Biblické výrazy. Slavné fráze, výrazy z Bible: písmeno K. Nejen chlebem žít člověk nebude

Kdo zná původ věty „Budiž světlo!“ řekl montér? Je jasné, že „Budiž světlo“ je z Bible. („A Bůh řekl: „Budiž světlo!“ A bylo světlo A Bůh nazval světlo dnem a tmou nocí. A byl večer a bylo jitro." Ale odkud se vzal montér? :

Kdo přijde s mečem, mečem zemře. „Všichni, kdo berou meč, mečem zahynou“ (Matouš 26:52).

Kdo nepracuje, ať nejí. „Kdo nechce pracovat, ať nejí“ (2 Tesalonickým 3:10).

Šunka. Tak se jmenoval jeden ze tří synů Noemových (Ham, Šem, Jafet), z něhož po potopě „byla osídlena celá země“. Choval se ke svému otci neuctivý a byl jím proklet.

„Holubice míru“ se neobjevila díky kresbě Picassa nebo pionýrské organizace SSSR. Holubice, kterou Noe vypustil z archy, mu přinesla olivový list, jako důkaz, že potopa skončila, objevila se suchá země a Boží hněv byl nahrazen milosrdenstvím (Gn 8,11). Od té doby se holubice s olivovou ratolestí stala symbolem smíření.

Řeč města (na rtech každého, předmět obecné konverzace). „A budeš... příslovím a posměchem všem národům“ (Dt 28:37). V církevní slovanštině „mezi všemi národy“? "ve všech jazycích."

Od zlého (navíc, nepotřebného, páchaného ke škodě). „Ale vaše slovo budiž: ano, ano; ne ne; a cokoli nad to je od Zlého“ (Matouš 5:37) – slova Ježíše Krista.

Hříchy mládí. "Hříchy mého mládí...nepamatuj si...Pane!" (Žalm 24:7).

Smolná tma (symbol pekla). „A synové království budou vyvrženi do vnější temnoty, tam bude pláč a skřípění zubů“ (Matouš 8:12). V církevní slovanštině „vnější tma“ znamená „naprostá tma“.

Vůdčí hvězda? Betlémská hvězda, ukazující cestu východním mudrcům (magi), kteří se šli poklonit narozenému Kristu (Mt 2,9). Znamenalo to: to, co řídí koho? nebo život, činnost.

Marnost. To se vztahuje k malosti lidských potíží a záležitostí před Bohem a Věčností. "Marnost nad marnostmi," řekl Kazatel, marnost nad marnostmi, "všechno je marnost!" (Kaz. 1:2).

Potu tváře (tvrdá práce). „V potu své tváře budete jíst chléb“ (Gn 3,19)? řekl Bůh Adamovi, vyhnanému z ráje.

Návrat na nulu (návrat na začátek nějaké životní fáze). „A vítr se vrací do svých kruhů“ (Kaz 1:6) (v církevní slovanštině? „do svých kruhů“).

Přispějte (přispějte). Roztoč? malá měděná mince. Podle Ježíše měly dva vdovy roztoče umístěné na chrámovém oltáři mnohem větší cenu než bohaté obětiny, protože... dala vše, co měla (Marek 12:41-44; Lukáš 21:1-4).

V popředí (hlavní věc, priorita). „Kámen, který stavitelé zavrhli, stal se hlavou rohu“ (Ž 118:22). Mnohokrát citováno v Novém zákoně (Mt 21:42; Mk 12:10; Lukáš 20:17; Skutky 4:11; 1. Petrova 2:7).

Kořen zla (zdroj zla). „Jako by byl kořen zla nalezen ve mně“ (Job 19:28). „Neboť kořenem všeho zla je láska k penězům“ (1 Tim 6,10).

Nevzdávejte se ani trochu (ani trochu). „Nepomine ze zákona ani jediná čárka, dokud se všechno nesplní“ (Matouš 5:18), to znamená, že i sebemenší odchylka od zákona je nepřijatelná, dokud se nesplní všechny plány. Iota zde rozumíme znak hebrejské abecedy - yod ve tvaru apostrofu.

Kdo není se mnou, je proti mně. Kdo není s námi, je proti nám. „Kdo není se mnou, je proti mně; a kdo neshromažďuje se mnou, rozptyluje“ (Matouš 12:30). Těmito slovy Ježíš Kristus zdůraznil, že v duchovním světě existují pouze dvě království: dobro a zlo, Bůh a Satan. Třetí neexistuje.

Mléčné řeky, želé banky. Pán vyvedl židovský lid z egyptského otroctví a slíbil úrodné místo, „kde teče mléko a med“. Mnohokrát citovaný ve Starém zákoně (Exodus 3:8; Numeri 13:28 atd.) Výraz „mléčné řeky, želé banky“ jako místo bezstarostného, svobodného života je pevně zakořeněn v ruských lidových příbězích.

Vlk v rouše beránčím (pokrytec zakrývající své zlé úmysly smyšlenou zbožností). „Mějte se na pozoru před falešnými proroky, kteří k vám přicházejí v rouše beránčím, ale uvnitř jsou to draví vlci“ (Mt 7,15).

Čas rozhazovat kameny, čas sbírat kameny (na všechno je čas). „Všechno má svůj čas a čas každé činnosti pod nebem: čas zrození a čas umírání; ... čas rozhazování kamenů a čas sbírání kamenů; ... čas pro válku a čas pro mír“ (Kaz 3,1-8). Druhá část výrazu (čas sbírat kameny) se používá ve významu: čas stvoření.

Vypijte šálek až do dna (vydržte test až do konce). „Povstaň, vstaň, vstaň, Jeruzaléme, ty, který jsi pil z ruky Hospodinovy kalich jeho hněvu, ty, který jsi pil kalich opilství až do dna, ty, který jsi ho pil suchý“ (Iz 51:17).

Každý tvor v páru. Z příběhu o potopě? o obyvatelích Noemovy archy. (Gn 6,19-20; 7,1-8). Používá se v ironickém smyslu ve vztahu k pestré společnosti.

Hlas v divočině. Výraz ze Starého zákona (Iz 40,3). Citováno v Novém zákoně (Mt 3:3; Marek 1:3; Jan 1:23) s odkazem na Jana Křtitele. Ve významu: zoufalé volání.

Zahrabání talentu do země (zabránění rozvoji schopností, které jsou člověku vlastní). Z evangelijního podobenství o služebníkovi, který zakopal hřivnu (míru váhy stříbra) do země, místo aby ji používal k podnikání a zisku (Mt 25:14-30). Slovo „talent“ se následně stalo synonymem pro vynikající schopnosti.

Kámen úrazu (překážka na cestě). „A on bude... kamenem úrazu a skálou pohoršení“ (Iz 8:14). Citace z Starý zákon. Často citováno v Novém zákoně (Řím 9:32-33; 1. Petrův 2:7).

Umyjte si ruce (vyhněte se odpovědnosti). „Pilát vidouc, že nic nepomáhá, vzal vodu, umyl si ruce před lidem a řekl: Jsem nevinný v krvi tohoto spravedlivého“ (Matouš 27:24). Římský prokurátor Pontský Pilát provedl rituální mytí rukou obvyklé mezi Židy na znamení neúčasti na spáchané vraždě (Dt 21:6-9).

Nenechte kámen na kameni (zničte na zem). „Nezůstane zde kámen na kameni, vše bude zničeno“ (Matouš 24:2)? Ježíšova prorocká slova o blížícím se zničení Jeruzaléma, ke kterému došlo 70 let po ukřižování Krista.

Manna z nebe (nečekaná pomoc). Jídlo seslané Bohem z nebe lidu Izraele během jejich putování pouští (Exodus 16:14-16; Exodus 16:31).

Házení perel (plýtvání slovy před lidmi, kteří nechtějí nebo nejsou schopni ocenit jejich význam). „Nedávejte psům, co je svaté, a neházejte své perly vepřům, aby je nepošlapali nohama“ (Mt 7,6). V církevněslovanských perlech? korálky.

Dostat se do problémů (podniknout něco, co je zjevně odsouzeno k neúspěchu). Rozhon - nabroušená hůl pro řízení volského spřežení; špičatý kůl, hrabě. „Je pro tebe těžké jít proti bodcům,“ varoval Ježíš Kristus Saula, horlivého pronásledovatele křesťanů (Skutky 9:5). Saul, šokován svým setkáním s Bohem, se stal jedním z kazatelů křesťanství – apoštolem Pavlem. Odvození od výrazu „dostat se do potíží“ jsou výrazy: „co sakra?“ - Proč?; "Co sakra potřebuješ?" - co dalšího je potřeba?

Ne z tohoto světa. „Vy jste z tohoto světa, já nejsem z tohoto světa“ (Jan 8:23)? z rozhovoru Ježíše Krista s Židy a také „Moje království není z tohoto světa“ (Jan 18:36)? Kristova odpověď Pontskému Pilátovi na otázku, zda je králem Židů. Výraz se používá ve vztahu k lidem, kteří jsou odtrženi od reality života, excentrikům.

Nedělejte ze sebe idol. Výraz z druhého Božího přikázání, zakazující uctívání falešných bohů, modly (Ex 20,4; Dt 5,8).

Nesuďte, abyste nebyli souzeni. Citát z Kázání na hoře Ježíše Krista (Mt 7:1).

Nejen chlebem. „Nejen chlebem je člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Hospodinových úst“ (Dt 8,3). Citováno Ježíšem Kristem během čtyřiceti dnů půstu na poušti v reakci na pokušení Satana (Mt 4:4; Lukáš 4:4). Používá se ve vztahu k duchovní potravě.

Bez ohledu na tváře. „Nedělejte v soudu rozdíly mezi lidmi, naslouchejte malým i velkým“ (Dt 1:17). „Mějte víru v Ježíše Krista, našeho Pána slávy, bez ohledu na povahu“ (Jakub 2:1).

Kniha se sedmi pečetěmi (něco nedostupného). "A viděl jsem v pravici Toho, který seděl na trůnu, ... zapečetěnou sedmi pečetěmi... A nikdo nemohl, ani v nebi, ani na zemi, ani pod zemí, otevřít knihu." , ani do toho nahlížet“ (Zj 5,1-3).

Obětní beránek (být zodpovědný za ostatní). Zvíře, kterému byly symbolicky přiřazeny hříchy spáchané celým izraelským lidem. (Lv 16:21–22). Podle starověkého židovského obřadu položil velekněz v den odpuštění hříchů ruce na hlavu kozla a tím na ni položil hříchy celého lidu. Potom byl kozel odvezen do Judské pouště a propuštěn.

Nevzdávejte se ani trochu (ani trochu). „Nepomine ani jediné písmeno ani jediná čárka ze zákona, dokud se vše nesplní“ (Matouš 5:18), tj. I sebemenší odchylka od zákona je nepřijatelná, dokud nebudou splněny všechny plány. Iota zde znamená znak hebrejské abecedy? jód ve tvaru apostrofu.

O tom není pochyb. O tom není pochyb. „Ale ať prosí ve víře, bezpochyby“ (Jakub 1:6). V církevní slovanštině: „Ať prosí vírou bez váhání“. Výraz je použit v ironickém smyslu: aniž bychom příliš pochybovali.

Oddělte koukol od pšenice (oddělte pravdu od lži, špatnou od dobra). Z evangelijního podobenství o tom, jak nepřítel zasel koukol (zlý plevel) mezi pšenici. Majitel pole se v obavě, že při vybírání plev může poškodit nezralá pšenice, rozhodl počkat, až dozraje, a pak vybrat plevel a spálit ho (Mt 13,24-30; 36-43) .

Přetlučme meče na radlice (výzva k odzbrojení). "A přetlučou své meče v radlice a svá kopí v zahradnické háky, národ nepozvedne meč proti národu a nebudou se více učit válce" (Iz 2,4). Radlice? pluh.

Nasypte si popel na hlavu (příznak extrémního zoufalství a smutku). Starověkým zvykem Židů bylo sypat si hlavu popelem nebo zeminou na znamení smutku. „A pozvedli svůj hlas a plakali, každý si roztrhl svrchní oděv a shodil prach přes hlavu k nebi“ (Job 2:12); „... roztrhl své šaty a oblékl se... popel“ (Ester 4:1).

Maso z masa (příbuznost). "A ten muž řekl: Hle, toto je kost z mých kostí a tělo z mého těla" - slova o Evě, kterou Bůh stvořil z Adamova žebra (Gn 2:23).

Mějte to jako zřítelnici oka (nechte si to jako to nejcennější). „Zachovej si mě jako zřítelnici svého oka“ (Žalm 16:8). „Zachoval to jako zřítelnici svého oka“ (Dt 32:10).

Síla temnoty (vítězství zla). „Každý den jsem byl s vámi v chrámu a nezvedli jste ruce proti mně, ale nyní je váš čas a moc temnoty“ (Lukáš 22:53) – slova Ježíše Krista určená těm, kteří přišli vzít Ho do vazby.

Sestavovatel navrhované edice, aniž by se prohlašoval za objevitele, shromáždil asi dvě stě nejznámějších okřídlených slov biblického původu v naději, že uvedená vysvětlení pomohou zjistit jejich skutečný význam.

egyptské mory(těžké katastrofy, muka). Za faraonovo odmítnutí osvobodit židovský národ ze zajetí potrestal Bůh Egypt deseti přísnými tresty, v církevní slovanštině - popravami (Ex. kapitola 7). Viz také Egyptská temnota.

Kain. Kainova pečeť. Kain, jeden ze synů Adama a Evy, byl po vraždě svého bratra Ábela Bohem proklet: „Hlas krve tvého bratra ke mně volá ze země; a nyní jsi proklet ze země, která otevřela svá ústa, aby přijala krev tvého bratra z tvé ruky... budeš vyhnancem a tulákem po zemi (Gn 4,10-12). Jméno Kain se stalo pojmem ve významu zločinec, bratrovražda a také neklidný, neklidný, neklidný člověk. Bůh potrestal Kaina dlouhým neklidným životem a zakázal lidem, aby se na něm mstili, a aby Kaina někdo omylem nezabil, dal mu znamení: „A Hospodin Bůh dal Kainovi znamení, aby nikdo, kdo potkal by ho, zabil by ho (Gn 4:15) . Toto znamení bylo také vyrobeno pro povznesení lidstva, aby se jeho vzhled stal varováním a napomenutím pro další generace. Podle patristického výkladu se znak (znak, pečeť) dělal na čelo. Výraz „Kainova pečeť“ se používá ve významu: znamení zločince, bratrovražda, znamení prokletí.

překážka(překážka na cestě). „A on bude... kamenem úrazu a skálou pohoršení“ (Iz. 8:14). Citát ze Starého zákona. Často citovaný v Novém zákoně (Řím 9:32, 1. Petr 2:7) ve vztahu k Ježíši Kristu, kterého Židé nepřijali a odmítli. Viz také Základní kámen.

Kameny budou křičet. „A když se přiblížil k sestupu z Olivetské hory, celé množství učedníků začalo s velikou radostí a mocnými hlasy chválit Boha za všechny zázraky, které viděli... A někteří farizeové z lidu mu řekli : Učiteli, pokárej své učedníky. On jim však odpověděl: "Pravím vám, že když budou mlčet, kameny budou křičet" (Lukáš 19:37-40). Těmito slovy dal Kristus farizeům najevo, že pravda nemůže být skryta, a pokud jej učedníci přestanou chválit jako Boha, pak to za ně udělají tiché kameny. V současné době se tento výraz používá k označení extrémního stupně rozhořčení.

Nenechte kámen na kameni(zničit do země). „Nezůstane zde kámen na kameni, vše bude zničeno“ (Matouš 24:2) jsou prorocká slova Ježíše o nadcházejícím zničení Jeruzaléma, ke kterému došlo čtyřicet let po ukřižování Krista.

Zapečetěná kniha(něco nedostupného). „A viděl jsem v pravici Toho, který seděl na trůnu... knihu zapečetěnou sedmi pečetěmi... A nikdo nemohl, ani v nebi, ani na zemi, ani pod zemí, knihu otevřít, ani podívejte se na to“ (Zjevení 5:1).

Princ tohoto světa (Satan).„Nyní je soud tohoto světa; nyní bude kníže tohoto světa vyvržen ven“ (Jan 12:31).

Obětní beránek(ten, kdo je obviňován na někoho jiného, kdo je zodpovědný za ostatní). Zvíře, kterému byly symbolicky přiřazeny hříchy spáchané celým izraelským lidem. Poté, co velekněz položil ruce na hlavu kozla a vyznal nad ní všechny hříchy izraelského lidu, byl kozel vyhnán (propuštěn) do pouště. (Lev. 16, 21).

Kolos s nohama z hlíny(vzhledově něco grandiózního, ale se snadno zranitelnými body). Z biblického příběhu o snu krále Nabuchodonozora, ve kterém viděl obrovský kovový obraz (kolos) na hliněných nohách, jak se hroutí úderem kamene – symbol jeho království, kterému bylo souzeno se zřítit (Dan 2, 31).

Komu je mnoho dáno, toho se mnoho vyžaduje.„A od každého, komu bylo mnoho dáno, bude mnoho požadováno, a komu bylo mnoho svěřeno, od toho se bude více vyžadovat“ (Lukáš 12:48).

Kořen zla ( příčinou mnoha zlých skutků). „Je to, jako by byl ve mně nalezen kořen zla,“ řekl Job (Job 19:28). „Neboť kořenem všeho zla je láska k penězům,“ učil apoštol Pavel (1. Tim. 6:10).

Základní kámen(něco důležitého, zásadního). „Na Sionu kladu kámen k základu, kámen osvědčený, kámen úhelný, kámen drahý, pevně usazený“ (Iz 28:16). Opakovaně citováno v Novém zákoně ve vztahu k Ježíši Kristu (1 Petr 2:6; Ef 2:20) – zakladateli nového světového náboženství. Viz také V popředí, Kámen úrazu.

Křížová cesta (symbol utrpení). Cesta Kristova na Golgotu. Viz také Nese svůj kříž, Kalvárie.

Kdo hledá, vždy najde. Viz Hledej a najdeš.

Kdo má uši, slyš. V rozhovorech s obyčejnými lidmi Kristus často vykládal principy nového náboženství alegoricky – v podobenstvích a dodal: „Má-li někdo uši k slyšení, slyš! (Mk. 4, 23; Mat. 11, 15 atd.). Používá se ve významu - berte to, co je řečeno, s pozorností, protože je docela možné, že slova, která jste slyšeli, obsahují nějaký tajný význam.

Kdo není bez hříchu.„Kdo je z vás bez hříchu, ať po ní první hodí kamenem“ (Jan 8:7), je odpověď Ježíše Krista zákoníkům a farizeům, kteří mu přivedli ženu přistiženou při cizoložství. z toho: člověk nemá žádné mravní právo odsuzovat druhého, protože sám je hříšník (viz také První hodit kamenem). Neexistují lidé bez hříchu: „Řekneme-li, že nemáme hřích, klameme sami sebe a není v nás pravda“ (1 Jan 1:8). Výraz „kdo není bez hříchu“ se často používá k ospravedlnění vlastních slabostí.

Kdo nepracuje, ať nejí. Za sovětských časů se tento výraz stal jedním z oficiálních hesel označujících parazitismus. „Kdo nechce pracovat, ať nejí“ (2 Tes 3,10).

Kdo není s námi, je proti nám.Často používaný výraz ve vztahu k odpůrcům, vycházející ze zkresleného výkladu evangelního textu: „Kdo není se mnou, je proti mně; a kdo neshromažďuje se mnou, rozptyluje (Matouš 12:30). Těmito slovy Kristus zdůrazňuje, že v duchovním světě existují pouze dvě království: dobro a zlo, Bůh a Satan. Třetí neexistuje. Lidová moudrost v tomto ohledu říká: „Pokud jsem zaostával za Bohem, přidal jsem se k Satanovi. Výše uvedená Boží slova vyslovil ve vztahu k Němu, zatímco Kristus přikázal učedníkům: „Kdo není proti vám, je pro vás“ (Marek 9:40; Lukáš 9:50), čímž řekl, že ve světě nepřátelském vůči Křesťanství potřebují hledat podporu u těch, kteří s nimi sympatizují.

Kdo přijde s mečem, mečem zemře.„Všichni, kdo berou meč, mečem zahynou,“ zní Ježíšova slova o nepřípustnosti krveprolití. (Matouš 26:52). V současné době se tento výraz používá jako varování pro agresory.

Kdo seje vítr, sklidí bouři(varování pro podněcovatele). „Protože zaseli vítr, budou sklízet i vichřici“ (Oz. 8:7).

Valerij Melnikov

"Věčné pravdy. Okřídlená slova, přísloví a výroky biblického původu, Nakladatelství "Sovětská Sibiř", Novosibirsk, 2010.

Okřídlené výrazy z bible

Kdo přijde s mečem, mečem zemře. „Všichni, kdo berou meč, mečem zahynou“ (Matouš 26:52).
Kdo nepracuje, ať nejí. „Kdo nechce pracovat, ať nejí“ (2 Tesalonickým 3:10).
Šunka. Tak se jmenoval jeden ze tří synů Noemových (Ham, Šem, Jafet), z něhož po potopě „byla osídlena celá země“. Choval se ke svému otci neuctivý a byl jím proklet.
„Holubice míru“ se neobjevila díky kresbě Picassa nebo pionýrské organizace SSSR. Holubice, kterou Noe vypustil z archy, mu přinesla olivový list, jako důkaz, že potopa skončila, objevila se suchá země a Boží hněv byl nahrazen milosrdenstvím (Gn 8,11). Od té doby se holubice s olivovou ratolestí stala symbolem smíření.
Řeč města (na rtech každého, předmět obecné konverzace). „A budeš... příslovím a posměchem všem národům“ (Dt 28:37). V církevní slovanštině „mezi všemi národy“ znamená „ve všech jazycích“.
Od zlého (navíc, nepotřebného, páchaného ke škodě). „Ale vaše slovo budiž: ano, ano; ne ne; a cokoli nad to je od Zlého“ (Matouš 5:37) – slova Ježíše Krista.
Hříchy mládí. "Hříchy mého mládí...nepamatuj si...Pane!" (Žalm 24:7).
Smolná tma (symbol pekla). „A synové království budou vyvrženi do vnější temnoty, tam bude pláč a skřípění zubů“ (Matouš 8:12). V církevní slovanštině „vnější tma“ znamená „naprostá tma“.
Vodící hvězda – Betlémská hvězda, která ukazuje cestu východním mudrcům (magi), kteří šli uctívat narozeného Krista (Mt 2:9). Používá se ve významu: něco, co řídí něčí život nebo činnost.
Marnost. To se vztahuje k malosti lidských potíží a záležitostí před Bohem a Věčností. "Marnost nad marnostmi," řekl Kazatel, marnost nad marnostmi, "všechno je marnost!" (Kaz. 1:2).
Potu tváře (tvrdá práce). "V potu své tváře budeš jíst chléb" (Gn 3,19) - řekl Bůh Adamovi, vyhnanému z ráje.
Návrat na nulu (návrat na začátek nějaké životní fáze). „A vítr se vrací do svých kruhů“ (Kaz 1:6) (v církevní slovanštině – „do svých kruhů“).
Přispějte (přispějte). Roztoč je malá měděná mince. Podle Ježíše měly dva vdovy roztoče umístěné na chrámovém oltáři mnohem větší cenu než bohaté obětiny, protože... dala vše, co měla (Marek 12:41-44; Lukáš 21:1-4).
V popředí (hlavní věc, priorita). „Kámen, který stavitelé zavrhli, stal se hlavou rohu“ (Ž 118:22). Mnohokrát citováno v Novém zákoně (Mt 21:42; Mk 12:10; Lukáš 20:17; Skutky 4:11; 1. Petrova 2:7).
Kořen zla (zdroj zla). „Jako by byl kořen zla nalezen ve mně“ (Job 19:28). „Neboť kořenem všeho zla je láska k penězům“ (1 Tim 6,10).
Nevzdávejte se ani trochu (ani trochu). „Nepomine ze zákona ani jediná čárka, dokud se všechno nesplní“ (Matouš 5:18), to znamená, že i sebemenší odchylka od zákona je nepřijatelná, dokud se nesplní všechny plány. Iota zde rozumíme znak hebrejské abecedy - yod ve tvaru apostrofu.
Kdo není se mnou, je proti mně. Kdo není s námi, je proti nám. „Kdo není se mnou, je proti mně; a kdo neshromažďuje se mnou, rozptyluje“ (Matouš 12:30). Těmito slovy Ježíš Kristus zdůraznil, že v duchovním světě existují pouze dvě království: dobro a zlo, Bůh a Satan. Třetí neexistuje.
Mléčné řeky, želé banky. Pán vyvedl židovský lid z egyptského otroctví a slíbil úrodné místo, „kde teče mléko a med“. Mnohokrát citovaný ve Starém zákoně (Exodus 3:8; Numeri 13:28 atd.) Výraz „mléčné řeky, želé banky“ jako místo bezstarostného, svobodného života je pevně zakořeněn v ruských lidových příbězích.
Vlk v rouše beránčím (pokrytec zakrývající své zlé úmysly smyšlenou zbožností). „Mějte se na pozoru před falešnými proroky, kteří k vám přicházejí v rouše beránčím, ale uvnitř jsou to draví vlci“ (Mt 7,15).
Čas rozhazovat kameny, čas sbírat kameny (na všechno je čas). „Všechno má svůj čas a čas každé činnosti pod nebem: čas zrození a čas umírání; ... čas rozhazování kamenů a čas sbírání kamenů; ... čas pro válku a čas pro mír“ (Kaz 3,1-8). Druhá část výrazu (čas sbírat kameny) se používá ve významu: čas stvoření.
Vypijte šálek až do dna (vydržte test až do konce). „Povstaň, vstaň, vstaň, Jeruzaléme, ty, který jsi pil z ruky Hospodinovy kalich jeho hněvu, ty, který jsi pil kalich opilství až do dna, ty, který jsi ho pil suchý“ (Iz 51:17).
Každý tvor v páru. Z příběhu o potopě – o obyvatelích Noemovy archy. (Gn 6,19-20; 7,1-8). Používá se v ironickém smyslu ve vztahu k pestré společnosti.
Hlas v divočině. Výraz ze Starého zákona (Iz 40,3). Citováno v Novém zákoně (Mt 3:3; Marek 1:3; Jan 1:23) s odkazem na Jana Křtitele. Ve významu: zoufalé volání.
Zahrabání talentu do země (zabránění rozvoji schopností, které jsou člověku vlastní). Z evangelijního podobenství o služebníkovi, který zakopal hřivnu (míru váhy stříbra) do země, místo aby ji používal k podnikání a zisku (Mt 25:14-30). Slovo „talent“ se následně stalo synonymem pro vynikající schopnosti.
Kámen úrazu (překážka na cestě). „A on bude... kamenem úrazu a skálou pohoršení“ (Iz 8:14). Citát ze Starého zákona. Často citováno v Novém zákoně (Řím 9:32-33; 1. Petrův 2:7).
Umyjte si ruce (vyhněte se odpovědnosti). „Pilát vidouc, že nic nepomáhá, vzal vodu, umyl si ruce před lidem a řekl: Jsem nevinný v krvi tohoto spravedlivého“ (Matouš 27:24). Římský prokurátor Pontský Pilát provedl rituální mytí rukou obvyklé mezi Židy na znamení neúčasti na spáchané vraždě (Dt 21:6-9).
Nenechte kámen na kameni (zničte na zem). „Zde nezůstane kámen na kameni, všechno bude zničeno“ (Matouš 24:2) – prorocká slova Ježíše o nadcházejícím zničení Jeruzaléma, ke kterému došlo 70 let po ukřižování Krista.
- Manna z nebe (nečekaná pomoc). Jídlo seslané Bohem z nebe lidu Izraele během jejich putování pouští (Exodus 16:14-16; Exodus 16:31).
- Házení perel (plýtvání slovy před lidmi, kteří nechtějí nebo nejsou schopni ocenit jejich význam). „Nedávejte psům, co je svaté, a neházejte své perly vepřům, aby je nepošlapali nohama“ (Mt 7,6). V církevní slovanštině jsou perly korálky.
- Dostat se do problémů (podniknout něco, co je zjevně odsouzeno k neúspěchu). Rozhon - nabroušená hůl pro řízení volského spřežení; špičatý kůl, hrabě. „Je pro tebe těžké jít proti bodcům,“ varoval Ježíš Kristus Saula, horlivého pronásledovatele křesťanů (Skutky 9:5). Saul, šokován svým setkáním s Bohem, se stal jedním z kazatelů křesťanství – apoštolem Pavlem. Odvození od výrazu „dostat se do potíží“ jsou výrazy: „co sakra?“ - Proč?; "Co sakra potřebuješ?" - co dalšího je potřeba?
- Ne z tohoto světa. „Vy jste z tohoto světa, já nejsem z tohoto světa“ (Jan 8:23) – z rozhovoru Ježíše Krista s Židy a také „Moje království není z tohoto světa“ (Jan 18:36) – Kristovo odpověď Pontskému Pilátovi na otázku je, zda je králem Židů. Výraz se používá ve vztahu k lidem, kteří jsou odtrženi od reality života, excentrikům.
Nedělejte ze sebe idol. Výraz z druhého Božího přikázání, zakazující uctívání falešných bohů, modly (Ex 20,4; Dt 5,8).
Nesuďte, abyste nebyli souzeni. Citát z Kázání na hoře Ježíše Krista (Mt 7:1).
Nejen chlebem. „Nejen chlebem je člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Hospodinových úst“ (Dt 8,3). Citováno Ježíšem Kristem během čtyřiceti dnů půstu na poušti v reakci na pokušení Satana (Mt 4:4; Lukáš 4:4). Používá se ve vztahu k duchovní potravě.
Bez ohledu na tváře. „Nedělejte v soudu rozdíly mezi lidmi, naslouchejte malým i velkým“ (Dt 1:17). „Mějte víru v Ježíše Krista, našeho Pána slávy, bez ohledu na povahu“ (Jakub 2:1).
Kniha se sedmi pečetěmi (něco nedostupného). "A viděl jsem v pravici Toho, který seděl na trůnu, ... zapečetěnou sedmi pečetěmi... A nikdo, ani v nebi, ani na zemi, ani pod zemí, nemohl otevřít knihu, ani podívejte se na to“ (Zj 5:1-3).
Obětní beránek (být zodpovědný za ostatní). Zvíře, kterému byly symbolicky přiřazeny hříchy spáchané celým izraelským lidem. (Lv 16:21–22). Podle starověkého židovského obřadu položil velekněz v den odpuštění hříchů ruce na hlavu kozla a tím na ni položil hříchy celého lidu. Potom byl kozel odvezen do Judské pouště a propuštěn.
Nevzdávejte se ani trochu (ani trochu). „Nepomine ani jediné písmeno ani jediná čárka ze zákona, dokud se vše nesplní“ (Matouš 5:18), tj. I sebemenší odchylka od zákona je nepřijatelná, dokud nebudou splněny všechny plány. Iota zde rozumíme znak hebrejské abecedy - yod ve tvaru apostrofu.
O tom není pochyb. O tom není pochyb. „Ale ať prosí ve víře, bezpochyby“ (Jakub 1:6). V církevní slovanštině: „Ať prosí vírou bez váhání“. Výraz je použit v ironickém smyslu: aniž bychom příliš pochybovali.
Oddělte koukol od pšenice (oddělte pravdu od lži, špatnou od dobra). Z evangelijního podobenství o tom, jak nepřítel zasel koukol (zlý plevel) mezi pšenici. Majitel pole se v obavě, že při vybírání plev může poškodit nezralá pšenice, rozhodl počkat, až dozraje, a pak vybrat plevel a spálit ho (Mt 13,24-30; 36-43) .
Přetlučme meče na radlice (výzva k odzbrojení). "A přetlučou své meče v radlice a svá kopí v zahradnické háky, národ nepozvedne meč proti národu a nebudou se více učit válce" (Iz 2,4). Radlice - pluh.
Nasypte si popel na hlavu (příznak extrémního zoufalství a smutku). Starověkým zvykem Židů bylo sypat si hlavu popelem nebo zeminou na znamení smutku. „A pozvedli svůj hlas a plakali, každý si roztrhl svrchní oděv a shodil prach přes hlavu k nebi“ (Job 2:12); „... roztrhl své šaty a oblékl se... popel“ (Ester 4:1).
Maso z masa (příbuznost). "A ten muž řekl: Hle, toto je kost z mých kostí a tělo z mého těla" - slova o Evě, kterou Bůh stvořil z Adamova žebra (Gn 2:23).
Mějte to jako zřítelnici oka (nechte si to jako to nejcennější). „Zachovej si mě jako zřítelnici svého oka“ (Žalm 16:8). „Zachoval to jako zřítelnici svého oka“ (Dt 32:10).
Síla temnoty (vítězství zla). „Každý den jsem byl s vámi v chrámu a nezvedli jste ruce proti mně, ale nyní je váš čas a moc temnoty“ (Lukáš 22:53) – slova Ježíše Krista určená těm, kteří přišli vzít Ho do vazby.

Natálie Radulová

Postupem času mnoho biblických výrazů ztrácí svůj původní význam a dochází ke zkreslení. A tak, citujíce známý výraz z evangelia: „Nejen chlebem živ je člověk“, vždy opomíjejí jeho druhou polovinu – „ale každým slovem, které vychází z úst Páně“, a stěží úmyslně – většina pravděpodobně z neznalosti.

Nyní, díky bohu, není těžké se s Biblí seznámit, vycházejí knihy, ve kterých jsou zmínky o ní uvedeny bez hanlivého a ironického podtextu. Ale neznalost Knihy knih moderních Rusů nebude brzy překonána: více než sedmdesátiletá politika státního ateismu přinesla své ovoce. Pro mnohé je stále zjevením, že zdrojem významné části běžných frází je Bible.

Autor této knihy, dlouholetý přítel našich redaktorů, Valerij Grigorievič Melnikov, shromáždil asi dvě stě nejznámějších hlášek biblického původu v naději, že uvedená vysvětlení pomohou zjistit jejich pravý význam.

Potu tváře(tvrdá práce). "V potu své tváře budeš jíst chléb" (Gn 3,19) - řekl Bůh Adamovi, který byl vyhnán z ráje.

Babel(v přeneseném smyslu - zmatek, úplný nepořádek). V církevní slovanštině „pandemonium“ znamená stavbu sloupu nebo věže. Kniha Genesis vypráví o pokusu lidí postavit nebeskou věž ve městě Babylon, aby naplnili své ambiciózní plány a zvěčnili se v očích svých potomků. Bůh potrestal pyšné lidi a zmátl jejich jazyky, takže si přestali rozumět, a rozptýlil je po celé zemi (Genesis 11:1-9).

Balámův osel. Osel proroka Baláma mluvil lidskou řečí a protestoval proti bití (Nm 22, 21-33). Výraz je použit v ironickém smyslu ve vztahu k obvykle tiché osobě, která náhle promluví.

Belšazarův svátek(bezstarostná zábava v očekávání blížící se katastrofy). Kniha Daniel (5. kapitola) vypráví, jak během svátku chaldejského krále Balsazara byla tajemnou rukou vepsána na zeď prorocká slova o jeho blízké smrti. Téže noci byl Belšazar zabit.

Zpět na začátek(návrat na začátek nějaké životní etapy). „A vítr se vrací do svých kruhů“ (Kaz 1:6) (v církevní slovanštině – „do svých kruhů“).

Mocnosti, které jsou.„Každá duše ať je podřízena vyšším autoritám, neboť není autority než od Boha“ (Řím 13:1). Apoštol Pavel tímto výrazem mluví o zásadě občanského života křesťana. V církevně slovanštině jsou nejvyššími mocnostmi. Používá se v ironickém smyslu ve vztahu k nadřízeným.

Síla temnoty(vítězství zla). „Každý den jsem byl s vámi v chrámu a nevztahovali jste proti mně ruce, ale nyní je váš čas a moc temnoty“ (Lukáš 22:53) – slova Ježíše Krista určená těm, kteří přišli vzít Ho do vazby.

Přispět(přispějte, jak jen můžete). Roztoč je malá měděná mince. Podle Ježíše měly dva vdovy roztoče umístěné na chrámovém oltáři mnohem větší cenu než bohaté obětiny, protože... dala vše, co měla (Marek 12:41-44; Lukáš 21:1-4).

V popředí(hlavní věc, priorita). „Kámen, který stavitelé zavrhli, stal se hlavou nárožní“ (Ž 117:22). Mnohokrát citováno v Novém zákoně (Mt 21:42; Mk 12:10; Lukáš 20:17; Skutky 4:11; 1. Petr 2:7).

Návrat marnotratného syna. Marnotratný syn (kající se odpadlík). Z podobenství o marnotratném synovi, které vypráví, jak jeden ze synů, když se přihlásil o svůj podíl na dědictví, opustil dům svého otce a začal vést zpustlý život, dokud nepromarnil celé dědictví a nezačal snášet chudobu a ponížení. Poté, co se vrátil s pokáním ke svému otci, bylo mu radostně odpuštěno (Lukáš 15:11-32).

Vlk v rouše beránčím(pokrytec zakrývající své zlé úmysly smyšlenou zbožností). „Mějte se na pozoru před falešnými proroky, kteří k vám přicházejí v rouše beránčím, ale uvnitř jsou to draví vlci“ (Matouš 7:15).

Doktore, uzdrav se. Církevně slovanský text výrazu: „Pane doktore! uzdrav sám sebe“ (Lukáš 4:23). Zde Ježíš Kristus přináší slavné starověk přísloví, které znamená: než dáte radu druhým, věnujte pozornost sobě.

Čas házet kameny, čas sbírat kameny(vše má svůj čas).

„Všechno má svůj čas a čas pro každou činnost pod nebem: čas zrození a čas umírání; ...čas rozhazovat kameny a čas sbírat kameny; ...čas pro válku a čas pro mír“ (Kaz 3:1-8). Druhá část výrazu (čas sbírat kameny) se používá ve významu: čas stvoření.

Vypijte šálek až do dna(vydržet test do konce). „Povstaň, vstaň, vstaň, Jeruzaléme, ty, který jsi pil z ruky Hospodinovy kalich jeho hněvu, ty, který jsi pil kalich opilství až do dna, ty, který jsi ho pil suchý“ (Iz 51:17).

Každý tvor v páru. Z příběhu o potopě – o obyvatelích Noemovy archy (Gn 6, 19-20; 7, 1-8). Používá se v ironickém smyslu ve vztahu k pestré společnosti.

Hlas v divočině. Výraz ze Starého zákona (Iz 40,3). Citováno v Novém zákoně (Mt 3:3; Marek 1:3; Jan 1:23) ve vztahu k Janu Křtiteli. Ve významu: zoufalé volání.

Gog a Magog(něco hrozného, divokého). Gog je nelítostný král království Magog (Ez 38-39; Zj 20:7).

Golgota je místo, kde byl Kristus ukřižován.„A nesl svůj kříž a vyšel na místo zvané Lebka, hebrejsky Golgota; Tam ho ukřižovali“ (Jan 19:17-18). Používá se jako symbol utrpení. Výraz „křížová cesta“ se používá ve stejném významu – Kristova cesta na Golgotu.

Holubice míru. Z příběhu o potopě. Holubice, kterou Noe vypustil z archy, mu přinesla olivový list, jako důkaz, že potopa skončila, objevila se suchá země a Boží hněv byl nahrazen milosrdenstvím (Genesis 8:11). Od té doby se holubice s olivovou ratolestí stala symbolem smíření.

Hříchy mládí."Hříchy mého mládí...nepamatuj si...Pane!" (Žalm 24:7).

Nech mě tento pohár projít."Můj otec! je-li to možné, ať ode Mne mine tento pohár; ne však jak já chci, ale jak ty chceš“ (Matouš 26:39). Z modlitby Ježíše Krista v Getsemanské zahradě v předvečer ukřižování.

Dům postavený na písku(něco nestabilního, křehkého). „A každý, kdo slyší tato má slova a neplní je, bude jako pošetilý muž, který si postavil dům na písku; a padal déšť a řeky se rozlévaly a valy větry a bily na ten dům; a padl a jeho pád byl veliký“ (Matouš 7:26-27).

Předpotopní časy a: předpotopní technologie, předpotopní soudy a tak dále. Používá se ve významu: velmi starobylý, existující téměř před potopou (Gn 6-8).

Sklízí, kde nezasel(využívá plody cizí práce). "Sknete, kde jste nezaseli, a sbíráte, kde jste nerozházeli" (Matouš 25:24). „Co jste nevložili, berete, a co jste nezaseli, sklízíte“ (Lukáš 19:21).

Ztracená ovce(člověk, který zabloudil). Z evangelijního podobenství o radosti majitele, který našel a vrátil jednu ztracenou ovci stádu (Mt 18,12-13; Lk 15,4-7).

Zakázané ovoce. Z příběhu o stromu poznání dobra a zla, jehož plody Bůh zakázal Adamovi a Evě trhat (Genesis 2:16-17).

Zahrabání talentu do země(zabránit rozvoji schopností, které jsou člověku vlastní). Z evangelijního podobenství o služebníkovi, který zakopal hřivnu (míru váhy stříbra) do země, místo aby ji použil k podnikání a k zisku (Mt 25,14-30). Slovo „talent“ se následně stalo synonymem pro vynikající schopnosti.

Země zaslíbená(úrodné místo). Země zaslíbená Bohem židovskému lidu (starověká Palestina) po vysvobození z egyptského otroctví. „A já ho vysvobodím z ruky Egypťanů a vyvedu ho z této země a přivedu do země dobré a prostorné“ (Ex 3,8). Tuto zemi nazval apoštol Pavel zaslíbenou (zaslíbenou) (Žd 11:9).

Had-pokušitel. Satan v podobě hada pokoušel Evu, aby ochutnala ovoce ze zakázaného stromu poznání dobra a zla (Gn 3,1-13), za což ona spolu s Adamem, kterého pohostila těmito plody , byl vyhnán z ráje.

Zlatý Býk(bohatství, moc peněz). Z biblické zprávy o uctívání telete ze zlata Židy během jejich putování pouští místo Boha (Ex 32,1-4).

Téma dne(aktuální problém této doby). „Každý den má dost svých potíží“ (Matouš 6:34). V církevní slovanštině: „Jeho zloba stačí na den.

Znamení doby(typický společenský jev pro danou dobu, objasňující jeho trendy). „Pokrytci! "Víš, jak rozeznat tvář oblohy, ale nevidíš znamení časů?" (Matouš 16:3) - Pohana Ježíše Krista farizeům a saduceům, kteří ho žádali, aby ukázal znamení z nebe.

Masakr nevinných(odplata proti bezbranným). Když se král Herodes dozvěděl, že se Kristus narodil v Betlémě, nařídil zabít všechna nemluvňata mladší dvou let (Matouš 2:16). Herodův syn, Herodes Antipas, byl také krutý muž – na jeho příkaz byl Jan Křtitel sťat. Jméno Herodes jako symbol krutosti se stalo pojmem, stejně jako jiná biblická jména: Goliáš - obr, Jidáš - zrádce, Kain - bratrovražda.

Hledej a najdeš. V překladu z církevní slovanštiny to znamená „hledejte a naleznete“ (Matouš 7:7; Lukáš 11:9).

překážka(překážka na cestě). „A on bude... kamenem úrazu a skálou pohoršení“ (Iz. 8:14). Citát ze Starého zákona. Často citováno v Novém zákoně (Ř 9,32-33; 1Pt 2,7).

Kameny budou křičet(extrémní míra rozhořčení). „A někteří farizeové z lidu mu řekli: Mistře! pokárej své učedníky. On jim však odpověděl: "Pravím vám, že budou-li mlčet, kameny budou křičet" (Lukáš 19:39-40).

Nenechte kámen na kameni(zničit do země). „Tady nezůstane kámen na kameni; všechno bude zničeno“ (Matouš 24:2) – Ježíšova prorocká slova o nadcházejícím zničení Jeruzaléma, ke kterému došlo 70 let po Kristově ukřižování.

Caesarovi - Caesarovi, Bohu - Božímu.(každému, co jeho vlastní). „Dávejte tedy, co je císařovo, císaři, a co je Boží, Bohu“ – odpověď Ježíše Krista farizeům na otázku, zda se má dávat daně císaři (Matouš 22:21).

Zapečetěná kniha(něco nedostupného). "A viděl jsem v pravici Toho, který seděl na trůnu... zapečetěnou sedmi pečetěmi." ...A nikdo nemohl ani v nebi, ani na zemi, ani pod zemí otevřít tuto knihu, ani do ní nahlédnout“ (Zj 5,1-3).

Obětní beránek(být zodpovědný za ostatní). Zvíře, kterému byly symbolicky přiřazeny hříchy spáchané celým izraelským lidem, načež byla koza vyhnána (vypuštěna) do pouště. (Lev. 16, 21-22).

Kořen zla(zdroj zla). „Jako by byl kořen zla nalezen ve mně“ (Job 19:28). „Neboť kořenem všeho zla je láska k penězům“ (1 Tim 6,10).

Kdo není se mnou, je proti mně. Kdo není s námi, je proti nám.„Kdo není se mnou, je proti mně; a kdo neshromažďuje se mnou, rozptyluje“ (Matouš 12:30). Těmito slovy Ježíš Kristus zdůrazňuje, že v duchovním světě existují pouze dvě království: dobro a zlo, Bůh a Satan. Třetí neexistuje. Populární moudrost v tomto ohledu říká: „Pokud zaostanete za Bohem, přidáte se k Satanovi. Bohužel časté opakování tohoto výrazu ze strany těch, kteří jsou u moci, zkreslilo jeho původní význam.

Kdo přijde s mečem, mečem zemře.„Všichni, kdo berou meč, mečem zahynou“ (Matouš 26:52).

Základní kámen(něco důležitého, zásadního). „Pokládám kámen k základu na Sionu – osvědčený kámen, úhelný kámen, drahý kámen, pevný základ“ (Iz 28:16).

Kdo nepracuje, ať nejí.„Kdo nechce pracovat, ať nejí“ (2 Tes 3,10).

nevinná lež(lež ve prospěch podvedených). Zkreslený koncept církevněslovanského textu: „Lež je koněm ke spáse, ale v hojnosti své síly nebude spasena“ (Ž 32,17), což znamená: „Kůň je nespolehlivý pro spásu, nedodá svou velkou silou.“

Manna z nebe(nečekaná pomoc). Jídlo seslané Bohem z nebe lidu Izraele během jejich putování pouští (Exodus 16:14-16; Exodus 16:31).

Metuzalémův věk(dlouhověkost). Metuzalém (Metuzalém) je jedním z prvních biblických patriarchů, který žil 969 let (Gn 5, 27).

Abomination of Desolation(extrémní stupeň zmaru, špíny). „A na vrcholu svatyně bude ohavnost, která zpustoší“ (Dan. 9:27). „Až tedy uvidíte ohavnost zpustošení, o níž mluvil prorok Daniel, stojící na svatém místě... tehdy ti, kdo jsou v Judeji, ať utečou do hor“ (Matouš 24:15-16).

Házet korálky(plýtvání slovy před lidmi, kteří nechtějí nebo nejsou schopni ocenit jejich význam). „Nedávejte psům, co je svaté, a své perly neházejte vepřům, aby je nepošlapali nohama“ (Matouš 7:6). V církevní slovanštině jsou perly korálky.

Nevědí, co dělají."Otec! odpusť jim, neboť nevědí, co činí“ (Lk 23,34) – slova Ježíše Krista při ukřižování, znějící v církevní slovanštině takto: „Otče, odpusť jim, neboť nevědí, co jsou dělat.“

Ne z tohoto světa.„Vy jste z tohoto světa, já nejsem z tohoto světa“ (Jan 8:23) – z rozhovoru Ježíše Krista s Židy a také „Moje království není z tohoto světa“ (Jan 18:36) – Kristovo odpověď Pontskému Pilátovi na Otázkou je, je to král Židů? Výraz se používá ve vztahu k lidem, kteří jsou odtrženi od reality života, excentrikům.

Nedělejte ze sebe idol. Výraz z druhého Božího přikázání, které zakazuje uctívat falešné bohy a modly (Ex 20,4; Dt 5,8).

Nesuďte, abyste nebyli souzeni. Citát z kázání na hoře Ježíše Krista (Matouš 7:1).

Nejen chlebem.„Nejen chlebem je člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Hospodinových úst“ (Dt 8,3). Citováno Ježíšem Kristem během čtyřiceti dnů půstu na poušti v reakci na pokušení Satana (Mt 4:4; Lukáš 4:4). Používá se ve vztahu k duchovní potravě.

Bez ohledu na tváře. „Nedělejte v soudu rozdíly mezi lidmi, naslouchejte malým i velkým“ (Dt 1:17). „Mějte víru v Ježíše Krista, našeho Pána slávy, bez ohledu na povahu“ (Jakub 2:1).

Hořící keř (symbol věčného, nehynoucího). Hořící, ale nespálený keř z trní, v jehož plameni se Mojžíšovi zjevil anděl Páně (Ex 3,2).

Nese svůj kříž(pokorně snášej útrapy svého osudu). Ježíš sám nesl kříž, na kterém měl být ukřižován (Jan 19:17), a teprve když byl vyčerpán, přinutili římští vojáci jistého Šimona z Kyrény, aby nesl kříž (Mt 27:32; Mk 15:21 Lukáš 23, 26).

V jeho vlastní zemi není žádný prorok.„Žádný prorok není přijat ve své zemi“ (Lukáš 4:24). „Prorok není bez cti, leda ve své vlastní zemi“ (Matouš 13:57; Marek 6:4).

Nevzdávejte to ani kousek(abych se ani trochu nevzdal). „Nepomine ani jediné písmeno ani jediná čárka ze zákona, dokud se všechno nesplní“ (Matouš 5:18), tj. I sebemenší odchylka od zákona je nepřijatelná, dokud nebudou splněny všechny plány. Iota zde rozumíme znak hebrejské abecedy - yod ve tvaru apostrofu.

O tom není pochyb. O tom není pochyb.„Ale ať prosí ve víře, bezpochyby“ (Ik 1,6). V církevní slovanštině: „Ať prosí vírou bez váhání“. Výraz je použit v ironickém smyslu: aniž bychom příliš pochybovali.

Chudý duchem.„Blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské“ (Matouš 5:3). Jedno z devíti evangelijních blahoslavenství. Chudí duchem jsou pokorní, bez pýchy, zcela důvěřují Bohu; slovy Jana Zlatoústého – „pokorný“. V současné době se výraz používá ve zcela jiném smyslu: omezení lidé bez duchovních zájmů.

Oko za oko zub za zub.„Zlomenina za zlomeninu, oko za oko, zub za zub; jako způsobil škodu na těle člověka, tak to musí udělat“ (Lv 24, 20; Exod. 21, 24; Dt 19, 21) - starozákonní zákon upravující míru odpovědnosti za zločin, význam z toho: tomu, kdo jinému škodu způsobil, nelze uložit větší trest, než jaký byl spáchán, a za to odpovídá konkrétní viník. Tento zákon byl velmi důležitý, protože omezil krevní mstu běžnou v dávných dobách, kdy za zločin osoby jednoho klanu ve vztahu k zástupci jiného klanu byla pomsta celému klanu a pomsta (zpravidla bez ohledu na míru zavinění) byla smrt. Tento zákon byl určen pro soudce, nikoli pro jednotlivce, takže je zcela špatný moderní výklad"Oko za oko" jako výzva k pomstě.

Od toho zlého(navíc, nepotřebný, učiněný ke škodě). „Ale vaše slovo budiž: ano, ano; ne ne; a co je za tím, je od Zlého“ (Matouš 5:37) – slova Ježíše Krista, zakazující přísahat na nebe, zemi nebo hlavu přísahajícího.

Oddělování plev od pšenice(oddělte pravdu od lži, špatnou od dobra). Z evangelijního podobenství o tom, jak nepřítel zasel koukol (zlý plevel) mezi pšenici. Majitel pole se v obavě, že by při vybírání plev mohla poškodit nezralá pšenice, rozhodl počkat, až dozraje, a poté vybrat plevel a spálit ho (Mt 13,24-30; 36-43).

Setřes prach z nohou(s něčím se navždy rozejít, s rozhořčením se zříci). „A kdyby vás někdo nepřijal a nenaslouchal vašim slovům, pak, až budete vycházet z toho domu nebo z toho města, setřeste prach ze svých nohou“ (Mt 10:14; Mk 6:11; Lukáš 9: 5; Skutky 13, 51). Tento citát vychází ze starověkého židovského zvyku setřást ze sebe prach ze silnice při návratu do Palestiny z cest do pohanských zemí, kde byl i prach na cestách považován za nečistý.

Hoď první kámen.„Kdo je z vás bez hříchu, hoďte po ní první kamenem“ (Jan 8:7) – slova Ježíše Krista jako odpověď na pokušení zákoníků a farizeů, kteří k němu přivedli ženu přistiženou při cizoložství , jehož význam: člověk nemá morální právo odsuzovat druhého, pokud jsi sám hříšník.

Přetlučme meče na radlice(výzva k odzbrojení). „A přetlučou své meče v radlice a svá kopí v zahradní háky; národ nepozvedne meč proti národu a nebudou se již učit bojovat“ (Iz 2,4). Radlice - pluh.

Jezte med a kobylky(přísně dodržovat půst, téměř hladovět). Jan Křtitel, žijící na poušti, vedl asketický způsob života a jedl divoký med a kobylky (Marek 1:6).

Maso z masa(rodinná blízkost). „A ten muž řekl: Hle, toto je kost z mých kostí a tělo z mého těla“ – slova o Evě, kterou Bůh stvořil z Adamova žebra (Gn 2:23).

Doslova i ducha.„Dal nám schopnost být služebníky Nového zákona, nikoli litery, ale ducha, protože litera zabíjí, ale duch dává život“ (2. Korintským 3:6). Používá se ve významu: vztahovat se k něčemu nejen vnějšími formálními charakteristikami (dopisem), ale i vnitřním obsahem a významem (duchem). Někdy se výraz „mrtvý dopis“ používá ve významu „formality opačné k podstatě, významu“.

Sypat si popel na hlavu(příznak extrémního zoufalství a smutku). Starověkým zvykem Židů bylo sypat si hlavu popelem nebo zeminou na znamení smutku. „A oni pozvedli hlas a plakali; a každý si roztrhl svrchní oděv a vrhl prach přes hlavy k nebi“ (Job 2:12); „... roztrhl své šaty a oblékl se... popel“ (Ester 4:1).

Odpočiňte si od námahy spravedlivých(odpočinek po obtížných a užitečných úkolech). Z biblické zprávy o stvoření světa: „A Bůh požehnal sedmý den a posvětil jej, neboť v něm odpočinul ode všech svých děl, která Bůh stvořil a stvořil“ (Genesis 2:3).

Proměna Saula v Pavla(ostrá změna ve svém přesvědčení). Saul byl horlivým pronásledovatelem prvních křesťanů, ale poté, co se mu jednou zjevil Ježíš Kristus, se stal jedním z hlavních kazatelů a zakladatelů křesťanství – apoštolem Pavlem (Sk 9,1-22).

Jazyk přilepený k hrtanu(ztratit řeč překvapením, rozhořčením). „Můj jazyk se mi přilepí k hrdlu“ (Ž 21:16).

Přísloví(na rtech všech, předmět obecné konverzace). „A ty budeš... příslovím a posměchem všem národům“ (Dt 28:37). V církevní slovanštině „mezi všemi národy“ - „ve všech jazycích“.

Prodám na čočkový guláš(vzdát se něčeho důležitého pro malý zisk). Ezau, nejstarší ze synů biblického patriarchy Izáka, hladový a unavený prodal své prvorozenství svému mladšímu bratru Jákobovi za čočkový guláš. (Gn 25, 29-34).

Vodící hvězda- Betlémská hvězda, ukazující cestu východním mudrcům (magi), kteří se šli poklonit narozenému Kristu (Matouš 2:9). Používá se ve významu: něco, co řídí něčí život nebo činnost.

Svatý svatých(skrytá, tajná, nezasvěceným nepřístupná) - část svatostánku (tábořiště židovského chrámu), oplocená závěsem, do kterého mohli jednou ročně vstoupit pouze velekněží. „A opona vás oddělí od svatyně svatých“ (Ex 26:33).

Broušení zubů.„Bude pláč a skřípění zubů“ (Matouš 8:12) – Ježíšova slova o hrůzách pekla. V přeneseném smyslu se používá jako impotentní vztek.

Sluha dvou pánů(člověk, který se marně snaží potěšit mnoho lidí zároveň). „Žádný služebník nemůže sloužit dvěma pánům, protože buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat, nebo bude pro jednoho horlit a druhým pohrdat“ (Lukáš 16:13).

Podávejte Mammon(přehnaně se starat o bohatství, hmotné statky). „Nemůžete sloužit Bohu i mamonu“ (Matouš 6:24). Mamon - bohatství nebo pozemské statky.

Smrtelný hřích. Apoštol Jan mluví o hříchu, který vede ke smrti, a o hříchu, který nevede ke smrti (1 Jan 5:16-17). Hřích vedoucí k smrti (smrtelný hřích) je hřích, který nelze odčinit.

Sodoma a Gomora(promiskuita, stejně jako extrémní zmatek). Z biblického příběhu o městech Sodoma a Gomora, která Bůh potrestal za prostopášné mravy jejich obyvatel (Gn 19, 24-25).

Sůl země.„Vy jste sůl země“ (Matouš 5:13) – slova Ježíše Krista ve vztahu k věřícím, což znamená: nejlepší část lidí, užitečná pro společnost, k jejichž povinnostem patří zachování jejich duchovní čistoty. Ve starověku byla sůl považována za symbol čistoty.

Marnost. To se vztahuje k malosti lidských potíží a záležitostí před Bohem a Věčností. "Marnost nad marnostmi," řekl Kazatel, marnost nad marnostmi, "všechno je marnost!" (Ecc. 1, 2).

Tato záhada je skvělá. Církevně slovanský text výrazů z Listu Efezským (5. kap., 32. verš). Používá se ve vztahu k něčemu nepřístupnému, pečlivě skrytému; často v ironickém smyslu.

Trnová koruna(těžké zkoušky). Před ukřižováním nasadili vojáci na Kristovu hlavu trnovou korunu (Mt 27:29; Mk 15:17; Jan 19:2).

Třicet stříbrných(symbol zrady). Za třicet stříbrných vydal Jidáš Krista velekněžím (Mt 26,15). Kus stříbra je starověká židovská mince, jejíž hodnota se rovná čtyřem řeckým drachmám.

Trumpeta z Jericha(příliš hlasitý hlas). Z příběhu o obléhání města Jericha Židy, kdy se hradby města zhroutily za zvuku posvátných trub a z křiku obléhatelů (Jozue 6).

Naprostá tma(symbol pekla). „A synové království budou vyvrženi do vnější temnoty, tam bude pláč a skřípění zubů“ (Matouš 8:12). V církevní slovanštině „vnější tma“ znamená „naprostá tma“.

Myjte si ruce(vyhnout se odpovědnosti). „Pilát, když viděl, že nic nepomohlo... vzal vodu, umyl si ruce před lidem a řekl: Jsem nevinný v krvi tohoto Spravedlivého“ (Matouš 27:24). Římský prokurátor Pontský Pilát provedl rituální mytí rukou obvyklé u Židů na znamení neúčasti na páchané vraždě (Dt 21:6-9).

farizejství(pokrytectví). Farizeové byli náboženskou a politickou stranou ve starověké Judeji, jejíž představitelé byli zastánci okázale přísného provádění rituálních aspektů židovského náboženství. Ježíš, odsuzující náboženskou bigotnost, je často nazýval pokrytci: „Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci“ (Matouš 23:13; 23:14; 23:15; Lukáš 11:44).

Fíkový list(nedostatečné, povrchní zdůvodnění něčeho, stejně jako pokrytecké krytí něčeho ostudného). Adam a Eva, kteří po Pádu zažili hanbu (jedli zakázané ovoce ze stromu poznání dobra a zla), se opásali listy fíkovníku (Genesis 3:7). Sochaři často používali fíkový list při zobrazování nahého těla.

pochyboval Thomas(pochybující osoba). Apoštol Tomáš okamžitě nevěřil ve vzkříšení Krista: „Dokud neuvidím v jeho rukou stopy po hřebech a nevložím svůj prst do stop po hřebech a nevložím svou ruku do jeho boku, neuvěřím“ (Jan 20:25). Apoštol Tomáš svou následnou apoštolskou službou a smrtí pro víru Kristovu odčinil své chvilkové pochybnosti.

Denní chléb(nezbytné jídlo). „Chléb náš vezdejší dej nám dnes“ (Matouš 6:11; Lukáš 11:3) – z modlitby Páně.

Nebeské propasti(dnes vtipný výraz o lijáku). Z biblické zprávy o potopě: „Všechny prameny velké hlubiny vytryskly a nebeská okna se otevřela; a déšť padal na zem čtyřicet dní a čtyřicet nocí“ (Genesis 7:11). V církevní slovanštině jsou „okna“ „propast“.

Mějte to jako zřítelnici oka(nech si to jako svůj nejcennější majetek). „Zachovej si mě jako zřítelnici svého oka“ (Žalm 16:8). „Zachoval to jako zřítelnici svého oka“ (Dt 32:10).

Publikováno z původního vydání (Novosibirsk )

Věděli jste, že každý člověk, bez ohledu na jeho víru, používá ve své řeči citáty z Bible? Mnoho přísloví, rčení a hlášek pochází z knihy knih. Dnes chci jen přinést idiomy, které se používají téměř beze změny a které často slýchám (ve skutečnosti je jich víc). Přísloví a rčení biblického původu si necháme na jindy. Mimochodem, jednu takovou hlášku jsem už jednou zmínil.

Otestujte se – kolikrát jste dnes nebo včera citovali Bibli:

Potu tváře (tvrdá práce). "V potu své tváře budeš jíst chléb" (Gn 3:19)- řekl Bůh Adamovi, vyhnanému z ráje.

Babel (v přeneseném smyslu - zmatek, úplný nepořádek). V církevní slovanštině „pandemonium“ znamená stavbu sloupu nebo věže. Kniha Genesis vypráví o pokusu lidí postavit nebeskou věž ve městě Babylon, aby naplnili své ambiciózní plány a zvěčnili se v očích svých potomků. Bůh potrestal pyšné lidi a smíchaje jejich jazyky tak, že si přestali rozumět, rozptýlil je po zemi (Gn 11,1-9).

Zpět na začátek (návrat na začátek nějaké životní etapy)."A vítr se vrací do svých kruhů" (Kaz. 1:6).

Přispět (přispějte, jak jen můžete). Roztoč je malá měděná mince. Podle Ježíše měli dva roztoči vdovy umístěné na chrámovém oltáři mnohem větší cenu než bohaté obětiny, protože dala všechno, co měla. (Marek 12:41–44; Lukáš 21:1–4).

V popředí (hlavní, prioritní). "Kámen, který stavitelé zavrhli, stal se hlavou rohu" (Žalm 118:22). Mnohokrát citováno v Novém zákoně (Mt 21:42; Marek 12:10; Lukáš 20:17; Skutky 4:11; 1. Petra 2:7).

Návrat marnotratného syna. Marnotratný syn (kající se odpadlík). Z podobenství o marnotratném synovi, které vypráví, jak jeden ze synů, když se přihlásil o svůj podíl na dědictví, opustil dům svého otce a začal vést zpustlý život, dokud nepromarnil celé dědictví a nezačal snášet chudobu a ponížení. Poté, co se s pokáním vrátil ke svému otci, bylo mu s radostí odpuštěno (Lukáš 15:11-32).

Vlk v rouše beránčím (pokrytec zakrývá své zlé úmysly imaginární zbožností). "Mějte se na pozoru před falešnými proroky, kteří k vám přicházejí v rouše beránčím, ale uvnitř jsou to draví vlci." (Matouš 7:15).

Čas házet kameny, čas sbírat kameny (vše má svůj čas). „Všechno má svůj čas a čas pro každý účel pod nebem: čas zrození i čas umírání, čas rozhazování kamení a čas sbírání kamenů, čas pro válku a čas pro mír." (Kaz. 3:1–8). Druhá část výrazu (čas sbírat kameny) používá se ve významu: čas stvoření.

Každý tvor v páru. Z příběhu o potopě – o obyvatelích Noemovy archy. (Gn 6:19–20; 7:1–8).

Holubice míru. Z příběhu o potopě. Holubice, kterou Noe vypustil z archy, mu přinesla olivový list jako důkaz, že potopa skončila, objevila se suchá země a Boží hněv byl nahrazen milosrdenstvím. (Gn 8:11). Od té doby holubice s olejným semenem (olivový) větev se stala symbolem smíření.

Dům postavený na písku (něco nestabilního, křehkého). „A každý, kdo slyší tato má slova a neplní je, bude se podobat pošetilému muži, který si postavil dům na písku; spustil se déšť, přišly povodně a valy větry a bily na ten dům; a spadlo to a došlo k pádu. (Matouš 7:26–27).

Předpotopní časy, stejně jako: předpotopní technologie, předpotopní soudy atd. Používá se ve významu: velmi starobylý, existující téměř před potopou (Gn 6:8).

Ztracená ovce (člověk, který zabloudil). Z evangelijního podobenství o radosti majitele, který našel a vrátil do stáda jednu ztracenou ovci (Matouš 18:12–13; Lukáš 15:4–7).

Zakázané ovoce. Z příběhu o stromu poznání dobra a zla, jehož plody Bůh zakázal Adamovi a Evě jíst (Gn 2:16–17).

Zahrabání talentu do země (zabránit rozvoji schopností, které jsou člověku vlastní). Z evangelijního podobenství o služebníkovi, který zakopal talent do země (míra váhy stříbra) místo toho, aby se používal v podnikání a dosahoval zisku (Matouš 25:14–30). Slovo „talent“ se následně stalo synonymem pro vynikající schopnosti.

Země zaslíbená (požehnané místo). Země, kterou Bůh zaslíbil židovskému lidu (starověká Palestina) po vysvobození z egyptského otroctví. "A jdu, abych ho vysvobodil z ruky Egypťanů, vyvedl ho z této země a přivedl do země dobré a prostorné." (Př. 3:8). Slíbeno (slíbil) Tuto zemi pojmenoval apoštol Pavel (Žid. 11:9).

Had-pokušitel. Satan v podobě hada pokoušel Evu, aby snědla ovoce ze zakázaného stromu poznání dobra a zla. (Gn 3:1-13), za což byla spolu s Adamem, kterého pohostila těmito plody, vyhnána z ráje.

překážka (překážka na cestě). "A on bude... kamenem úrazu a skálou pohoršení" (Iz 8:14). Citát ze Starého zákona. Často citován v Novém zákoně (Řím. 9:32–33; 1. Petrův 2:7).

Nenechte kámen na kameni (zničit do země). "Nezůstane zde kámen na kameni, vše bude zničeno" (Mat. 24:2)- Ježíšova prorocká slova o nadcházejícím zničení Jeruzaléma, ke kterému došlo 70 let po ukřižování Krista.

Zapečetěná kniha (něco nedostupného). "A viděl jsem v pravici Toho, který seděl na trůnu, ... zapečetěnou sedmi pečetěmi... A nikdo nemohl, ani v nebi, ani na zemi, ani pod zemí, otevřít knihu, ani podívat se na to." (Zjev. 5:1–3).

Obětní beránek (být zodpovědný za ostatní). Zvíře, kterému byly symbolicky přiřazeny hříchy spáchané celým lidem Izraele, načež byl vyvržen kozel (pustit) do pouště. (Lv 16:21–22).

Kořen zla (zdroj zla). "Je to, jako by byl kořen zla nalezen ve mně" (Job 19:28). "Neboť láska k penězům je kořenem všeho zla" (1 Tim 6:10).

Kdo není se mnou, je proti mně. Kdo není s námi, je proti nám."Kdo není se mnou, je proti mně, a kdo se mnou neshromažďuje, rozptyluje." (Mat. 12:30). Těmito slovy Ježíš Kristus zdůrazňuje, že v duchovním světě existují pouze dvě království: dobro a zlo, Bůh a Satan. Třetí neexistuje. Populární moudrost v tomto ohledu říká: „Pokud zaostanete za Bohem, přidáte se k Satanovi. Bohužel časté opakování tohoto výrazu ze strany těch, kteří jsou u moci, zkreslilo jeho původní význam.

Kdo přijde s mečem, mečem zemře."Všichni, kdo berou meč, mečem zahynou" (Matouš 26:52).

Základní kámen (něco důležitého, zásadního). "Položil jsem kámen k základu na Sionu, osvědčený kámen, úhelný kámen, drahý kámen, spolehlivý základ." (Iz 28:16).

Kdo nepracuje, ať nejí."Pokud někdo nechce pracovat, ať nejí." (2 Tes. 3:10).
Manna z nebe (neočekávaná pomoc). Potrava seslaná Bohem z nebe lidem Izraele během jejich putování pouští (Exodus 16:14–16; Exodus 16:31).

Abomination of Desolation (extrémní stupeň zničení, špíny). "A na vrcholu svatyně bude ohavnost, která zpustoší." (Dan. 9:27). "Až tedy uvidíte ohavnost, která činí pustinu, o níž mluvil prorok Daniel, stojící na svatém místě... pak ať ti, kdo jsou v Judeji, utečou do hor." (Matouš 24:15–16).

Házet korálky (plýtvání slovy před lidmi, kteří nechtějí nebo nejsou schopni ocenit jejich význam). "Nedávejte, co je svaté, psům a neházejte své perly vepřům, aby je nepošlapali pod nohama." (Mat. 7:6). V církevní slovanštině jsou perly „korálky“.

Nevědí, co dělají."Otče, odpusť jim, protože nevědí, co činí" (Lukáš 23:34)- slova Ježíše Krista při ukřižování.

Ne z tohoto světa."Ty jsi z tohoto světa, já nejsem z tohoto světa" (Jan 8:23)- z rozhovoru Ježíše Krista s Židy, stejně jako „Moje království není z tohoto světa“ (Jan 18:36)- Kristova odpověď Pontskému Pilátovi na otázku, zda je králem Židů.

Nedělejte ze sebe idol. Výraz z druhého Božího přikázání, zakazující uctívání falešných bohů, modly (2Mo 20:4; Dt 5:8).

Nesuďte, abyste nebyli souzeni. Citát z Kázání na hoře Ježíše Krista (Mat. 7:1).

Nejen chlebem."Nejen chlebem je člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Hospodinových úst." (Dt 8:3). Citováno Ježíšem Kristem během čtyřiceti dnů půstu na poušti v reakci na Satanovo pokušení (Matouš 4:4; Lukáš 4:4). Používá se ve vztahu k duchovní potravě.

Bez ohledu na tváře."Nedělejte v úsudku rozdíly mezi lidmi, naslouchejte malým i velkým." (Dt 1:17). "Mějte víru v Ježíše Krista, našeho Pána slávy, bez ohledu na osobnosti." (Jakub 2:1).

Nese svůj kříž (pokorně snášej útrapy svého osudu). Ježíš sám nesl kříž, na kterém měl být ukřižován (Jan 19:17), a teprve když byl vyčerpán, přinutili římští vojáci jistého Šimona z Kyrény, aby nesl kříž (Matouš 27:32; Marek 15:21; Lukáš 23:26).

V jeho vlastní zemi není žádný prorok."Žádný prorok není přijat ve své vlastní zemi" (Lukáš 4:24). "Není žádného proroka bez cti, leda v jeho vlastní zemi." (Matouš 13:57; Marek 6:4).

Chudý duchem."Blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské" (Mat. 5:3). Jedno z devíti evangelijních blahoslavenství. Chudí duchem jsou pokorní, bez pýchy a zcela důvěřují Bohu. V současné době se výraz používá ve zcela jiném smyslu: omezení lidé bez duchovních zájmů.

Oko za oko zub za zub."Zlomenina za zlomeninu, oko za oko, zub za zub; stejně jako on poškodil lidské tělo, musí to být způsobeno i jemu." (Lv 24:20, 2M 21:24; Dt 19:21)- starozákonní zákon upravující míru odpovědnosti za trestný čin, jehož smyslem je: ten, kdo způsobil jinému škodu, nemůže být potrestán více, než co spáchal, a za to odpovídal konkrétní viník. Tento zákon byl velmi důležitý, protože omezila krevní mstu běžnou v dávných dobách, kdy za zločin osoby jednoho klanu proti zástupci klanu jiného byla pomsta celému klanu a pomstou byla zpravidla bez ohledu na míru viny smrt. . Tento zákon byl určen pro soudce, nikoli jednotlivce, takže moderní výklad „oko za oko“ jako výzvy k pomstě je zcela nesprávný.

Od toho zlého (navíc, zbytečné, ublíženo). "Ale vaše slovo budiž: ano, ano; ne, ne; a vše, co je mimo toto, je od Zlého." (Matouš 5:37)- slova Ježíše Krista, zakazující přísahat na nebe, zemi nebo hlavu přísahajícího.

Hoď první kámen."Kdo z vás je bez hříchu, ať po ní první hodí kamenem." (Jan 8:7)- slova Ježíše Krista jako odpověď na pokušení zákoníků a farizeů, kteří k Němu přivedli ženu přistiženou při cizoložství, což znamená: člověk nemá mravní právo odsuzovat druhého, je-li sám hříšníkem.

Přetlučme meče na radlice (výzva k odzbrojení). "A přetlučou své meče v radlice a svá kopí v zahradnické háky; národ nepozvedne meč proti národu, ani se už nebudou učit válce." (Iz 2:4). Radlice - pluh.

Maso z masa (blízkost rodiny). "A muž řekl: Hle, toto je kost z mých kostí a maso z mého těla" - slova o ženě, kterou Bůh stvořil z Adamova žebra (Gn 2:23).

Vodící hvězda- Betlémská hvězda, ukazující cestu východním mudrcům (k mágům) kteří se šli poklonit narozenému Kristu (Mat. 2:9). Používá se ve významu: něco, co řídí něčí život nebo činnost.

Sluha dvou pánů (člověk, který se marně snaží potěšit mnoho lidí zároveň). "Žádný služebník nemůže sloužit dvěma pánům, protože buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat, nebo bude pro jednoho horlit a druhým pohrdat." (Lukáš 16:13).

Sůl země."Jsi sůl země" (Matouš 5:13)- slova Ježíše Krista ve vztahu k věřícím, znamenající - nejlepší část lidí, užitečná pro společnost, mezi jejíž povinnosti patří zachování jejich duchovní čistoty. Ve starověku byla sůl považována za symbol čistoty.

Trumpeta z Jericha (příliš hlasitý hlas). Z příběhu o obléhání města Jericha Židy, kdy se hradby města zhroutily za zvuku posvátných trubek a křiku obléhatelů (Navin. 6).

Naprostá tma (symbol pekla). "A děti království budou vyvrženy do vnější temnoty: tam bude pláč a skřípění zubů." (Matouš 8:12). V církevní slovanštině „vnější tma“ znamená „naprostá tma“.

Myjte si ruce (vyhnout se zodpovědnosti). "Pilát, když viděl, že nic nepomáhá, vzal vodu, umyl si ruce před lidmi a řekl: Jsem nevinný v krvi tohoto spravedlivého." (Matouš 27:24). Římský prokurátor Pontius Pilát prováděl rituální mytí rukou obvyklé mezi Židy na znamení neúčasti na spáchané vraždě. (Dt 21:6–9).

Fíkový list (nedostatečné, povrchní zdůvodnění něčeho, stejně jako pokrytecké krytí něčeho ostudného). Adam a Eva, kteří po pádu zažili hanbu (jíst zakázané ovoce ze stromu poznání dobra a zla), opásaný fíkovými listy (fíkovník) (Gn 3:7). Sochaři často používali fíkový list při zobrazování nahého těla.

pochyboval Thomas (pochybující osoba). Apoštol Tomáš okamžitě nevěřil ve vzkříšení Krista: „Dokud neuvidím na jeho rukou stopy po hřebech a nevložím svůj prst do stop po hřebech a nevložím svou ruku do jeho boku, neuvěřím. “ (Jan 20:25). Apoštol Tomáš svou následnou apoštolskou službou a smrtí pro víru Kristovu odčinil své chvilkové pochybnosti.

Denní chléb (nutné jídlo). "Dali nám dnes náš denní chléb" (Matouš 6:11, Lukáš 11:3)- z modlitby Páně.

Važ si jako zřítelnice oka (nech si jako to nejcennější). "Střež mě jako zřítelnici oka" (Ž 16:8). "Ponechal si to jako zřítelnici svého oka" (Dt 32:10).

Na základě materiálů z příručky V. G. Melnikova.