Kdo je upřímná chudoba
Stydíme se a vše ostatní
Nejpatetnější z lidí
Zbabělý otrok a tak dále.

Pro to vše,
Pro to vše,
I když ty a já jsme chudí,
bohatství -
Razítko na zlato
A ten zlatý -
My sami!

Jíme chleba a pijeme vodu,
Přikrýváme se hadry
A všechny ty věci
Mezitím blázen a darebák
Oblečený v hedvábí a popíjející víno
A všechny ty věci.

Pro to vše,
Pro to vše,
Nesuďte podle šatů.
Kdo se živí poctivou prací,
Těmto lidem říkám šlechta

Tento šašek je přirozený pán.
Musíme se mu poklonit.
Ale ať je primitivní a hrdý,
Log zůstane logem!

Pro to vše,
Pro to vše,
I když je celý v copáncích, -
Protokol zůstane protokolem
Jak v řádech, tak ve stuhách!

Král je jeho lokaj
Jmenovaný generálem
Ale on nemůže nikoho
Jmenujte čestné lidi.

Pro to vše,
Pro to vše,
Ocenění, lichotky
A tak dále
Nevyměňujte
Inteligence a čest
A všechny ty věci!

Přijde den a odbije hodina,
Když inteligence a čest
Celá země přijde na řadu
První stát.

Pro to vše,
Pro to vše,
Mohu vám předpovědět
Jaký bude den
Když všude kolem
Všichni lidé se stanou bratry!

Analýza básně „Poctivá chudoba“ od Burnse

Skotský básník Robert Burns žil v 18. století, v době, kdy vládla aristokracie a silné a slabé stránky člověka určoval výhradně jeho původ. Ale byla to revoluční doba a nové myšlenky už nabíraly na síle.

Sám básník pocházel z chudé rolnické rodiny. Od dětství pozoroval život prostých lidí, tvrdě pracoval a věděl, jak často bohatství a vysoký titul doprovází hloupost a chamtivost. Hlavním tématem jeho básně „Poctivá bída“ je kontrast mezi ušlechtilým, primitivním, pompézním a prázdným a chudým lidem. Autor považuje chudobu za upřímnou a toho, kdo se za ni stydí, označuje za patetického.

Básně popisují sociální strukturu té doby. Král může dát lokajovi jakoukoli hodnost, ale nemůže ho obdarovat poctivostí a inteligencí. A skutečnou šlechtou jsou podle Burnse ti, kteří mají skutečné bohatství: čisté svědomí, důstojnost pracujícího člověka a laskavost. Tito lidé jsou ale nuceni jíst chléb, pít vodu a přikrývat se hadry, zatímco titulovaní darebáci se oblékají do hedvábí, pijí víno, užívají si různých výsad a vládnou zemi. Tento krajně nespravedlivý stav vzbudil rozhořčení pokrokových lidí, ve Francii již proběhla revoluce a celá Evropa byla na pokraji změn. Básník je přesvědčen, že přijde čas, kdy inteligence a poctivost zaujmou své právoplatné místo, tvrdá práce bude oceněna a všichni lidé se stanou bratry.

Báseň byla napsána ve stylu lidové písně, kterou se později stala. Lehká formou i slabikou se zamlouvala vkusu prostého lidu a napodobovala dřívější lidové skladby, které se zpívaly při práci nebo po ní ve veselé společnosti. I přes tíhu sociálních problémů obnažených v řádcích je vyznění díla optimistické, veselé, vyjadřuje náladu chudých, kteří v podmínkách těžké práce a nedostatku stále zpívají písně a užívají si života. A autor v poezii není outsider, sjednocuje se s prostým lidem, vyjadřuje jejich myšlenky.

„Honest Poverty“ je dílo, které ani dnes neztratilo svůj význam. Problémy sociální nerovnosti nejsou tak akutní jako před dvěma sty lety, ale stále se týkají myslících lidí. A přestože básně už nemají takovou oblibu jako lidové balady, studují je školáci a studenti, používají se v divadelních inscenacích a připomínají lásku k lidem a víru ve spravedlnost.

„Honest Poverty“ je jedna z nejdrsnějších Burnsových obviňujících básní, která vznikla během Francouzské revoluce (1789) pod vlivem knihy „The Rights of Man“ amerického revolučního publicisty Thomase Painea. „Honest Poverty“ se stala populární písní mezi skotským lidem. Mnoho současníků nazývalo tento verš „Marseillaisou obyčejných lidí“.

Scottish ve své básni pojednává o věčných otázkách: co je chudoba a bohatství, co je čest a inteligence. Jak se čest a inteligence snoubí s bohatstvím a chudobou. Hlavním tématem je upřímnost k sobě samému, duchovní čistota. Autor nabádá lidi, aby se nestyděli za svou situaci, chudobu, která je obklopuje. Žádá je, aby se nestyděli za to, kým jsou, a nesrovnávali se s takzvanou „šlechtou“. A ti, kteří to dělají, naopak nadávají a nazývají je „ubohými“. Důkaz toho vidíme již v prvních řádcích verše:

Kdo je upřímná chudoba

Stydíme se a vše ostatní

Nejpatetnější z lidí

Zbabělý otrok a tak dále.

Proč "čestná chudoba"? Proč přesně dal autor své básni tento název? Myslím, že za drahými koňmi, luxusními domy, luxusním oblečením, mořem vzácné kameny a další věci se podle Burnse často skrývaly jen podlost, podvod, hloupost a další negativní vlastnosti, charakteristické pro „falešné“ lidi. Ví, že lidem, kteří jsou čestní, svědomití a respektující morálku, často v tomto životě nic nezůstane a tvoří třídu chudých. A ti, kteří jsou mazanější, podlejší a posedlí z větší části Takové vlastnosti jsou „vrchol“, „ušlechtilost“. Proto je chudoba čestná. Když se totiž podíváte skrz drahé věci, všechnu tu okázalost oblečení a luxusní šperky, pak se za tím skrývá spousta lží, to je základ toho všeho. A když se podíváte na to, co má obyčejný chudý rolník, tak bez ohledu na to, co všechno má, získal poctivostí a sebeúctou. Koneckonců, často následováním morálky a volání po spravedlnosti, nakonec z materiálního hlediska nemáme nic, ale jsme k sobě upřímní. Skutečná důstojnost člověka spočívá v jeho inteligenci a tvrdé práci, říká Burns. Hedvábnými šaty nezakryješ hloupost a nepoctivost nelze utopit v drahém víně.

Podle děje básně vidíme, že zde jsou lstiví boháči postaveni do kontrastu s poctivými chudými. Co se nám odhaluje srovnáním životů jedněch a druhých

Jíme chleba a pijeme vodu,

Přikrýváme se hadry

A všechny ty věci

Mezitím blázen a darebák

Oblečený v hedvábí a popíjející víno

A všechny ty věci.

Složením se báseň podobá standardní lidové písni (kterou se později stala). Existuje verš s určitým významem, po kterém se neustále opakují určitá slova, která slouží jako druh chorálu.

Pro to vše,

Pro to vše

Podobná opakování jsou pozorována téměř ve všech lidových písních. První část refrénu zůstává nezměněna, zatímco druhá se neustále mění a tematicky souvisí s předchozí slokou, která tvoří standardní schéma vzájemně propojených sémantických částí, které mají začátek, střed a konec.

Samotné vyznění básně a její nálada nepůsobí nijak tragicky, přestože má za úkol odhalovat nejrůznější neřesti prolhaných a nečestných a stavět je do kontrastu s poctivými žebráky. Burns byl sám rolník, muž z lidu, a proto psal jednoduchým a nekomplikovaným stylem, obyčejným jednoduchými slovy, srozumitelné každému smrtelníkovi. Odtud pochází jeho jednoduchá a povznášející poezie. Při čtení „Poctivé chudoby“ pochopíte, proč se mnoho řádků jeho děl stalo slogany a aforismy. Poté, co tento básník zasvětil své dílo obyčejným lidem, zaslouženě získal populární uznání a lásku. Také časté rétorické výkřiky dodávají verši energii a emocionalitu:

Bohatství - Razítko na zlatě

A ten zlatý jsme my sami!

Nebo můžete vidět to samé na konci třetího refrénu:

Protokol zůstane protokolem

Jak v řádech, tak ve stuhách!

A tak dále téměř na konci každého verše, kromě druhého.

Zde také přítomen velký počet fonetická opakování (aliterace) některých zvuků sonorantních souhlásek, a zejména [l”], [m], [n], což zase dává ještě větší radost a udává rytmus: Lyrický hrdina neodděluje se od davu, ale sjednocuje se s lidmi, jako je on:

• 1. I když ty a já jsme chudí
• 2. Jíme chleba a pijeme vodu
• 3. Přikryjeme se hadry

Jedná jménem lidí, vyjadřuje jejich myšlenky ve své básni a mluví o nich Každodenní život. Nesnaží se vyčnívat, vyzývá ke sjednocení každého, kdo je jeho „bratrem“ duchovně i materiálně, což nám opět ukazuje jako mluvčího myšlenek „pouhých smrtelníků“, kteří nikdy nepoznali, jaká luxusní vína, bujné šaty a drahé je zámořská zábava.

Hlavní roli v jednoduchosti tohoto verše měla samozřejmě jeho velikost. Nezatížený, ne objemný, lehký a jednoduchý, dvouslabičný jamb je nejlepší volbou pro báseň na toto téma. Jak již bylo mnohokrát řečeno, Burnsovy básně se snadno zhudebňují a jsou zapamatovatelné, proto se z hlediska rytmu a významu „BW“ snadno proměnilo v rozšířenou skotskou lidovou píseň, matně připomínající primitivní skladby dřívější doby. , kterým si lidé doprovázeli práci nebo jakékoliv hry .

Téměř každá linie je prodchnuta pozitivní nálady, víra v lepší budoucnost a že spravedlnost zvítězí. Autor se nestydí a svůj postoj vyjadřuje přímo s hrdou důvěrou a pohledem do budoucnosti:

Přijde den a udeří hodina

Když inteligence a čest

Celá země přijde na řadu

Stál jako první.

Opět při čtení těchto řádků nedobrovolně začnete věřit jeho slovům. A z velké části byly tyto básně napsány proto, aby tím pozdvihly ducha lidu a zabránily jeho pádu. Podpořit každého, kdo už byl unavený ze všech útrap, které ho v této situaci potkaly, a mohl se dívat dál. V jistém smyslu můžeme s jistotou říci, že Burns mohl směle vyvolávat povstání a být vůdcem lidu, protože doslova tuší myšlenky každého člověka v takové pozici.

Hlavní myšlenku básně chápeme prostřednictvím protikladu - neustálé opozice chudoby a bohatství, poctivosti a podvodu, například prostřednictvím každodenních předmětů nebo z příběhů o každodenním životě:

Jíme chleba a pijeme vodu,

Přikrýváme se hadry

A všechny ty věci

Mezitím blázen a darebák

Oblečený v hedvábí a popíjející víno

A všechny ty věci.

obviňující báseň protiklad

Básník staví do protikladu inteligentní a poctivé dělníky s ušlechtilými, ale hloupými a ignorantskými lidmi. Chudí lidé jsou často velmi slušní lidé. Dobrý muž může se schovat za špatné šaty. A naopak, kdo nosí bohaté oblečení, často se ukáže jako „blázen a darebák“. Proto nás Burns vyzývá, abychom „nesoudili podle oblečení“ a chudé, aby se nestyděli za svou chudobu.

Pro posílení účinku protikladu a pro dodání zvláštní lehkosti a emocionality verši básník používá časté opakování a přirovnání (viz výše). V dnešní době je poezie ve svém námětu populární. Je snadno zapamatovatelný a může se stát velmi oblíbeným, pokud je zhudebněn nějakým moderním interpretem. Například jako stejné písně Tsoi nebo Vysockij, které mladí lidé rádi zpívají u ohně. Nyní není příliš populární, ale existuje v podání tak málo známých zpěváků, jako je Maria Cherkaskaya, Efrem Flax atd., a je také známo, že je reprodukován ve hře „Robin Hood“ nastudované jedním z moskevských hudební divadla.

Z Host >>

Prosím, pomozte, Roberte Burnsi, Honest Poverty. Líbila se vám Burnsova píseň? Proč? Co básníka rozčiluje? V co doufá a v co věří?

Zde je verš:

Kdo je upřímná chudoba

Stydíme se a vše ostatní

Nejpatetnější z lidí

Zbabělý otrok a tak dále.

Pro to vše,

Pro to vše,

I když ty a já jsme chudí,

bohatství -

Razítko na zlato

A ten zlatý je

Jíme chleba a pijeme vodu,

Přikrýváme se hadry

A všechny ty věci

Mezitím blázen a darebák

Oblečený v hedvábí a popíjející víno

A všechny ty věci.

Pro to vše,

Pro to vše,

Nesuďte podle šatů.

Kdo se živí poctivou prací,

Těmto lidem říkám šlechta

Tento šašek je přirozený pán.

Musíme se mu poklonit.

Ale ať je primitivní a hrdý,

Log zůstane logem!

Pro to vše,

Pro to vše,

I když je celý v copáncích, -

Protokol zůstane protokolem

Jak v řádech, tak ve stuhách!

Král je jeho lokaj

Jmenovaný generálem

Ale on nemůže nikoho

Jmenujte čestné lidi.

Pro to vše,

Pro to vše,

Ocenění, lichotky

Nevyměňujte

Inteligence a čest

A všechny ty věci!

Přijde den a odbije hodina,

Když inteligence a čest

Celá země přijde na řadu

Stál jako první.

Pro to vše,

Pro to vše,

Mohu vám předpovědět

Jaký to bude den

Když všude kolem

Všichni lidé se stanou bratry!

Zanechal odpověď Host

1.Dobrý verš. Opravdu se mi nelíbí styl psaní.

2. Protože sdílím jeho názory na společnost.

3. Básník je pobouřen „nesprávnou elitou“, naznačuje, že elita není vrchol společnosti, ale její plodná vrstva. Elitu definuje jako: čestný, slušný, chytrý, statečný. Ale mnoho dalších, myslím úplně jinak. To ho pobuřuje. Je také pobouřen, že ne všichni lidé dostávají to, co si zaslouží. Dodržuje pravidla leninismu „od každý Podle schopnosti, ke každému Podle potřeby“, ale jeho názory zjevně nesdílí všichni.

4. Doufá, že lidé konečně přehodnotí své priority a položí nejlepší vlastnosti nejprve v sobě. Věří, že přijde doba, kdy lidé přestanou bojovat o „místo na slunci“, že jednou lidé pochopí, že nejdůležitější není bohatství a moc, ale lidskost.

Ohodnoťte odpověď

Robert Burns, slavný skotský básník, napsal báseň „Honest Poverty“. Tuzemský čtenář se s tímto dílem pravděpodobně seznámil v překladu Samuila Marshaka. Jak název díla napovídá, autor si klade věčné otázky. Je důležité, aby pochopil, co je chudoba a co je bohatství, co je čest a co je inteligence. Je možné, aby jeden člověk spojil čest a inteligenci s chudobou? Lze bohatého člověka nazvat čestným a inteligentním?

Robert Burns žil v 18. století. V té době vládli Británii bohatí angličtí šlechtici. Nebyli vždy nejchytřejší a mohli činit informovaná a racionální rozhodnutí, ale mít tituly a peníze jim dávalo mnoho práv, včetně možnosti podílet se na řízení země.

Přitom mnoho lidí, kteří projevovali inteligenci a respektovali důstojnost, ale nebyli dostatečně bohatí a neměli ušlechtilý původ, se v tomto životě nemohli najít a nebyli zahrnuti do procesů řízení země. Tato situace se básníkovi zdála nespravedlivá a v jeho díle otevřeně a hlasitě zaznívá kritika tehdejšího řádu.

Koho Burns považuje za skutečně ušlechtilého a hodného cti? Zahrnuje mezi ně především ty, kteří si samostatně vydělávají svou prací. Podle Burnse nelze posuzovat člověka podle oblečení, které nosí, ale podle vína, které pije, podle jídla, které jí - taková hodnocení budou povrchní a nebudou plně odrážet vnitřní nemocnost partnera. Mnohem důležitější jsou duchovní vlastnosti člověka – laskavost, inteligence, poctivost. A pak otázky původu a přítomnosti peněz v peněžence ustupují do pozadí.

Báseň je založena na kontrastu mezi chudými, ale čestnými a bohatými, ale nepoctivými. Autor uvádí: bohatství často nedává svému majiteli vlastnosti čestného a ušlechtilého člověka. Častěji jsou lidé, které bohatství učinilo hloupými a nečestnými. Peníze a tituly nikdy podle autora nenahradí inteligenci a svědomí, které se bohužel na cestě za slávou a bohatstvím ztratily.

Jak uvádějí literární kritici, politické události, které se odehrály v Evropě za života Roberta Burnse (například Francouzská revoluce), nemohly ovlivnit jeho styl psaní a pokrytí společenských problémů. Autor upřímně považoval revoluci za východisko ze situace vytvořené v Anglii, neviděl žádný jiný způsob, jak zachránit lidi před chudobou a bezprávím, do nichž je uvrhly touhy vládnoucích.

V průběhu příběhu Burns kritizuje absolutní monarchii jako sociální systém, který v té době dominoval Evropě. Podle autora mu na hlavu přišel král, který může dělat, cokoli. kterému se obecně nedalo odporovat a které nebylo možné kritizovat, v podstatě představovalo kvintesenci všeho zla, které vládlo tehdejší společnosti.

Básně skotského básníka jsou mezi fanoušky literatury oblíbené již více než 200 let. Řádky jeho nejslavnějších děl se nakonec staly hesly, pod kterými byly revoluce prováděny. Při čtení „Poctivé chudoby“ žasnete, jak prostý farmář (a to je přesně autorův původ) dokázal vytvořit tak nádherné balady, různé hlášky a drásavé epigramy. Přitom fyzicky pracoval a jeho práce byla těžká a chvílemi až zdrcující, ale ani neustálá nouze v něm nedokázala skrýt tu radost ze života, tu zábavu a lásku k lidskosti, která prochází všemi jeho díly.

Složení

Skotský básník Robert Burns ve své básni „Honest Poverty“ hovoří o věčných otázkách: co je chudoba a bohatství, co je čest a inteligence. Jak se čest a inteligence snoubí s bohatstvím a chudobou.

Báseň staví do kontrastu chudé, ale čestné lidi s bohatými, ale nepoctivými lidmi. Tvrdí, že bohatství neznamená, že jeho vlastníkem je čestný a ušlechtilý člověk. Právě naopak: z bohatého člověka se často vyklube hloupý a darebák. Myslím, že v době Roberta Burnse (a žil v 18. století) tomu tak bylo. Pak vše v Anglii řídili bohatí a ušlechtilí lidé. Nebyli nutně nejchytřejší, ale jejich peníze a tituly jim dávaly právo vládnout zemi. Zároveň mnoho chytrých a hodných lidí nemohlo najít využití pro své schopnosti. Koneckonců byli chudí a nešlechetného původu. Zde Robert Burns kritizuje takové praktiky ve své básni:

* Jíme chléb a pijeme vodu,
* Přikrýváme se hadry
*A všechny ty věci,
* Mezitím blázen a darebák
* Oblečený v hedvábí a pití vína
* A všechny ty věci.

Pro samotného Roberta Burnse jsou skutečnou šlechtou lidé, kteří si vydělávají na živobytí svou prací. Říká, že člověka nelze soudit podle šatů (a v tom s ním naprosto souhlasím), ale hlavní je, co umí a jakou má duši. Pokud je člověk laskavý, je-li chytrý a čestný, pak nezáleží na tom, kdo je původem nebo kolik má peněz. A naopak, bez ohledu na to, kolik peněz a titulů má člověk, nenahradí jeho mysl ani svědomí:

* Pro to vše,
* Pro to vše,
* I když je celý v copáncích,
* Protokol zůstane protokolem
* Jak v řádech, tak na stužkách!

V té době byla v mnoha zemích základem sociálního systému absolutní monarchie. A král si mohl dělat, co chtěl. Nikdo mu nemohl v ničem odporovat. Nikdo nemohl kritizovat jeho činy, protože to byl nejušlechtilejší muž v zemi. A mohl jmenovat hloupého nebo nečestného člověka na jakýkoli post jen proto, že mu byl ušlechtilý nebo podřízený: Král je jeho lokaj.

* Jmenovat generálem
*Ale on nemůže nikoho
* Jmenujte čestné lidi.

A všichni kolem se musí takovým rozhodnutím podřídit. Prostí lidé se musel při setkání se šlechticem sklonit jen proto, že byl pánem. A nikoho nezajímala skutečnost, že tento pán může být „kládou klád“. Robert Berne takové lidi staví do kontrastu s chytrými a poctivými dělníky. Pro něj není nikdo lepší než tito lidé. A i když mají málo peněz, jsou bohatí na duši. A tyto lidi vyzývá, aby se nestyděli za svou chudobu, aby si o sobě nemysleli špatně jen proto, že máte prázdnou peněženku: Kdo je upřímný o jejich chudobě

* Stydím se a všechno ostatní,
* Ten nejžalostnější z lidí,
* Zbabělý otrok a tak dále.

Taky si to myslím. Zdá se mi, že když chudák začne uctívat bohatství, je to špatně. Člověk se tak ponižuje. Stává se skutečným otrokem. Možná ne ve skutečnosti, ale uvnitř sebe, ve svém srdci. Je otrokem peněz. Robert Berne má naprostou pravdu: žádné peníze, žádná ocenění, žádné lichotky a „jiné věci“ nemohou nahradit inteligenci nebo čest člověka. Já, stejně jako úžasný skotský básník Robert Burns, si opravdu přeji, aby nastal den a hodina, kdy si budou všichni lidé před sebou rovni, kdy nebudou žádní urození a ušlechtilí, žádní chudí a bohatí. A na prvním místě pro každého bude inteligence a čest!