Rok založení Říma. Stručná historie starověkého Říma. Řím se stává světovou velmocí
Podle krásné legendy založil Řím Romulus, jeden ze dvou bratrů, které v jejím doupěti kojila vlčice. Ale protože jste začali číst tento článek, pravděpodobně vás zajímá, jak daleko je legenda od reality.
Dnes zjistíme, jak titulovaní italští historici vysvětlují původ Říma.
Sedím na přednášce o starověkém Římě na univerzitě v Bologni, mnozí z vás vědí, že studuji historika v Itálii. Náš profesor říká...
Jaké důkazy máme v rukou? Literární prameny a archeologické nálezy!
Kdo založil Řím - Romulus
Bohužel, ani jeden literární zdroj nejmenuje osobu, která osobně viděla, jak Romulus načrtl hranice nového města. Přímí očití svědci neexistují a ani být nemohli. Protože písmo v Římě se objevilo až na konci 7. století př. n. l., tedy od založení Říma uplynulo více než sto let.
Ale ani příchod písma tuto záhadu neosvětluje, protože historie Říma se skutečně začala zajímat o několik století později - když rostla, sílila a začala ohrožovat své sousedy. Přibližně od poloviny 4. století př. Kr. Staří Řekové věnovali největší pozornost Římu. Ale historici, na které se dnes můžeme spolehnout – Titus Livius a Dionysius z Halikarnassu – žili v prvním století před naším letopočtem!
Ve svých dílech se samozřejmě opírali i o jiné autory, kteří slyšeli lidové legendy o Romulovi a prvních sedmi římských králích... Ale jaký podíl pravdy k nim po tolika letech dospěl, dnes nikdo nedokáže...
Řečtí historici se snažili ukázat, že Římané vděčí za svůj původ... komu jinému, starověkým Řekům!
Dionýsios z Halikarnasu ve svých „Římských starožitnostech“ přímo píše: „Obyvatelé Arkádie byli prvními z Helénů, kteří překročili Jadran a přistáli v Itálii. Vedl je Enotres, syn Lycaon, narozený 17 generací před trojskou válkou. ... Enotres a Heléné, kteří se s ním plavili, zde našli mnoho půdy užitečné pro pastvu dobytka a pro zemědělství. Některé z nich byly opuštěné, některé byly obydleny místními obyvateli, ale těchto osad bylo málo. Osvobození Itálie od barbaři, Enotre založil nová města, blízko sebe, jak to dělali ve starověku. Země, které okupoval, se nazývaly Enotria a obyvatelé, kteří je obývali, se nazývali Enotres"...
Titus Livius věnoval Římu 142 knih. První z nich vypráví zcela o jeho formaci... Titus Livius zmiňuje legendu o Aeneovi, který po trojské válce také odplul do Itálie.
Ukazuje se tedy, že Italové jsou přímými potomky starých Řeků?
Jistě, že ne. V moderní historiografii se můžete dočíst o mnoha národech, které žily v Itálii v době bronzové. "Golasecca" - v moderním Piemontu a Lombardii; nedaleko Padovy existuje další kultura, která se nazývá „kultura Este“; na území dnešního Toskánska a Emilie - "villanovské civilizace", ze které vzešli Etruskové...
To jsme však odbočili. Kdo založil Řím?
Všichni starověcí historici kupodivu odpovídají jednoznačně: Romulus. Jedinou pochybností je, zda tomu tak bylo skutečný muž. Nebo protože se město již jmenovalo Řím, legenda přidala zakladatele se souhláskovým jménem – Romulus? Ano, to se často stává: s nedostatkem faktů se příčina a následek mění...
V Itálii archeologové neustále nacházejí něco zajímavého...
Titus Livius i Dionysius z Halikarnassu vyprávějí, jak Romulus vzal do rukou pluh a vytyčil hranice nového města. Bůh Mars byl prohlášen za otce Romula. Tuto krásnou legendu si můžete přečíst na webu, jděte
Sami autoři si tím však nejsou příliš jisti. Titus Livius píše: „Je omluvitelné, že starověk, zaměňující lidské s božským, vyvyšoval počátek měst; a pokud je některým lidem dovoleno posvětit svůj původ a povýšit ho na bohy, pak vojenská sláva římského lidu je taková, že pokud sami Mars nazývali svým předkem a otcem svého předka, lidské kmeny to zboří se stejnou pokorou, s jakou ničí sílu Říma. Ale příběhy tohoto druhu, bez ohledu na to, jak se na ně dívají a nezáleží na tom tomu, co si o nich lidé myslí, nepřikládám velký význam.“
Kdo založil Řím? - shrnul náš profesor. - Předpokládejme, že to byl Romulus, nezapomínejme, že potvrzení toho je legenda. Ale ve skutečnosti přesně nevíme, proč se Římu říkalo Řím. Podle jedné verze je založen na slov ruma , což znamená ženské prso ve tvaru zaobleného kopce (na takovém kopci se zrodilo město). Podle jiné verze - od slov Rumon , ve staré latině se tak jmenovala řeka Tibera, na které stojí Řím. ( Poznámka: v italštině je název města Roma).
Rok založení Říma - 753 před naším letopočtem
Pokud je jméno Romula pojmenováno legendou, kterou i historikové považují za vágní, jak pak vědci vypočítali s takovou přesností rok založení Říma?
Odpověď je archeologie!
„Za prvé, Romulus opevnil Palatin, kde byl vychován,“ píše Titus Livius.
Dnes Palatine Hill v Římě vypadá takto.
Ne, ne, ano, vidíte, jak vědci v těžkých botách hloubí na území Palatina.
Dostali jsme se k nejzajímavější části...
V roce 1988 provedl italský archeolog Andrea Carandini a jeho tým vykopávky na jižním svahu Palatinu. Objevil zdání palisády a souběžně s ní, blíže ke středu kopce, zbytky hradeb, které pocházejí z 8. století před naším letopočtem.
Hypotéza vědců: kamenná zeď obepínala starověký Řím, založil ji Romulus. A palisáda obepínala hranice posvátného majetku města; obepínala větší území. Bylo zakázáno sázet stromy, pohřbívat mrtvé, stavět domy a dílny... Jakási „země nikoho“.
Další historik, který žil v 1. století před naším letopočtem, Marcus Terentius Varro, popisuje starověký rituál položení města:
"V Laziu byl zvyk vytyčit město po etruském způsobu. Býk a kráva byli zapřaženi do pluhu, a tak byla vytyčena hranice města. Byl to náboženský zvyk, rituál se prováděl na den určený znakem. Hranice města byly označeny příkopem a zdí. Příkop je brázda, "kterou po sobě pluh zanechal. Zeď byla země, která vyšla zpod jeho nože. Zeď byla postavena uvnitř, příkop venku. Hranice města byly vyznačeny sloupy. Za nimi už se městský majetek nerozšiřoval."
Varro zmiňuje, že den pro založení města byl vybrán speciálně. Vědci dnes pojmenovávají nejen rok založení Říma, ale i den - 21. duben, svátek pastvin a pasoucích se zvířat.
Hranice městského majetku a kamenná zeď nebyly vždy blízko sebe, někdy mezi nimi byl značný prostor. Zeď byla postavena pro účely ochrany a pokrývala území, které to potřebovalo. A hranice majetku v Římě probíhala s velkým odstupem, jako by naznačovala, že město poroste.
K rozšíření hranic města mohlo dojít jen ve zvláštních případech. Poté byly staré sloupy zachovány a nové majetky byly označeny jako nové, jak diktovaly rituály. V Římě bylo možné rozšířit hranice města pouze na úkor území dobytého od jiných lidí. Příště, po Romulovi, byla hranice vytyčena v 1. století před naším letopočtem. A naposledy za císaře Aureliana ve 3. století našeho letopočtu.
Další nález archeologů, přeložený z latiny, se nazývá „Černý kámen“.
10. ledna 1899 při vykopávkách na Foru Romanu objevil tento náhrobek vědec Giacomo Boni. Na kameni je vytesaný nápis, který varuje: každý, kdo se ho dotkne, způsobí si na svou hlavu velké neštěstí.
Vědci se domnívají, že kámen může označovat pohřebiště Romula. Podle jiné verze je zde pohřben Faustulus, který chránil a vychovával bratry Romula a Rema. Pokud jste běžní turisté navštěvující Řím, můžete na Foru Romanu snadno najít místo, kde odpočívá Lapis Niger.
Jakmile byl nález objeven, byl okamžitě spojen s písemným pramenem, který zmiňuje černý kámen poblíž místa komitie, nedaleko kurie. Hrob Romula je označen černým kamenem, říká kronika.
Nikdo si samozřejmě netroufá pojmenovat přesný rok, kdy se kámen objevil, říkají pouze, že stáří nálezu nám umožňuje ujistit se, že panovníci Říma byli velmi staří. Nikdo z vědců nemluví o tom, zda byly někde poblíž Černého kamene nalezeny lidské ostatky.
Ještě nevědí, kde Romula hledat...
Existuje verze, že Romulus mohl být zabit na jednom ze „setkání“ kurie, které se konalo nedaleko „černého kamene“, jeho tělo mohlo být rozřezáno na kusy a odvezeno mimo město...
Kdo založil Řím, rok založení Říma - dnes jsem se pokusil odpovědět na tyto otázky bez záludnosti, s maximální upřímností. Pokud to znalosti získané na jedné z nejlepších univerzit světa dovolí.
Doufám, že článek byl užitečný. I když to pravděpodobně nesplnilo očekávání některých čtenářů 😉
Řím je starověké město, ze kterého začalo formování velkého státu. Hlavní město budoucí mocné země vyrostlo na území Apeninského poloostrova na dolním toku řeky Tibery. Základ starověkého Říma je ztracen v historii, je natažen v čase.
Počátky římské civilizace
Římské kopce – Kapitol, Quirinal, Viminal, Esquiline, Caelius, Aventine a Palatine – byly odnepaměti osídleny různými kmeny.
V mladší době železné zde existovaly samostatné osady, které se postupně vzájemně sjednocovaly a vznikl tak velký městský stát s centrem v nížině mezi kopci. Mají velmi výhodnou polohu. Velká řeka, v jejímž ústí se těžila sůl; úrodné půdy; na kopcích byly dubové a vavřínové háje. Tyto přírodní zdroje blahodárně působily na rozvoj zemědělství a chovu dobytka.
Mýtus o vzniku Říma
O založení starověkého Říma Vzniklo mnoho legend. Nejznámější z nich je o dvojčatech Romulus a Remus. Tato verze je považována za hlavní mezi Římany, připomíná sochu vlčice - symbol věčného města.
Podle legendy se dvojčata Romulus a Remus narodili z Vestálské Panny a boha války Marse. Podle jedné verze je hodil do vln řeky Tibery uchazeč o trůn Amulius a podle druhé jejich vlastní matka. Děti přežily, krmila je vlčice svým mlékem. Pastýř Faustulus viděl tuto neobvyklou událost a vzal děti do své péče. Když Romulus a Remus vyrostli, dozvěděli se tajemství svého původu a rozhodli se postavit nové město. Propukla mezi nimi hádka o umístění nadace. V boji Romulus zabije Rema a postaví město zvané Řím (z italského „Roma“ - Řím). datum
Historie starověkého Říma začíná vznikem města a tradičně sahá až do roku 753 před naším letopočtem.
Místo, kde byla osada založena, mělo příznivou krajinu. Blízký brod usnadnil přechod nedaleké Tibery. Palatin a sousední kopce poskytovaly přirozené obranné opevnění pro okolní širokou, úrodnou rovinu.
Postupem času se Řím díky obchodu začal rozrůstat a posilovat. Zajištěna pohodlná lodní trasa poblíž města DC. zboží v obou směrech.
Interakce Říma s řeckými koloniemi poskytla starověkým Římanům příležitost vzít si helénskou kulturu jako model pro budování své vlastní. Od Řeků převzali gramotnost, architekturu a náboženství – římský božský panteon je téměř totožný s řeckým. Římané také hodně převzali od Etrusků. Etrurie, ležící severně od Říma, měla také výhodnou polohu pro obchod a staří Římané se obchodním dovednostem učili přímo na etruském příkladu.
Královské období (polovina 8. století – 510 př. Kr.)
Královské období bylo charakterizováno monarchickou formou vlády. Protože neexistují prakticky žádné písemné doklady o této době, je o tomto období známo jen velmi málo. Starověcí historici založili svá díla na ústních historkách a legendách, protože mnoho dokumentů bylo zničeno Galy během plenění Říma (po bitvě u Allie ve 4. století př. n. l.). Je tedy pravděpodobné, že dojde k vážnému zkreslení událostí, které skutečně nastaly.
Tradiční verze římských dějin, jak ji vyprávějí Livius, Plutarchos a Dionýsios z Halikarnassu, vypráví o sedmi králích, kteří vládli Římu v prvních stoletích po jeho založení. Celková chronologie jejich vlády je 243 let, tedy v průměru téměř 35 let na každého. Králové, s výjimkou Romula, který město založil, byli voleni obyvateli Říma na doživotí a žádný z nich nepoužil vojenskou sílu k získání nebo udržení trůnu. Hlavním rozlišovacím znakem krále byla fialová tóga.
Králi byly svěřeny nejvyšší vojenské, výkonné a soudní pravomoci, které mu oficiálně udělil comitia curiata (shromáždění patricijů 30 kurií) po schválení Lex curiata de imperio (zvláštní zákon) na začátku každého z nich. panování.
Raná republika (509–287 př.n.l.)
Mezi 8. a 6. stoletím před naším letopočtem. Řím rychle vyrostl z obyčejného obchodního města v prosperující metropoli. V roce 509 př.n.l. Sedmého římského krále Tarquina Pyšného svrhl jeho soupeř o moc Lucius Junius Brutus, který reformoval systém vlády a stal se zakladatelem římské republiky.
Řím původně vděčil za svou prosperitu obchodu, ale mocná síla v starověk Udělala ho válka. Rivalita se severoafrickým Kartágem sjednotila mocnosti Říma a pomohla zvýšit jeho bohatství a prestiž. Města byla stálými obchodními konkurenty v západním Středomoří a poté, co bylo Kartágo poraženo ve třetí punské válce, získal Řím v regionu téměř absolutní převahu.
Plebes byl pobouřen vládou patricijů: tito si díky své dominanci nad soudy vykládali zvyky ve svůj vlastní zájem a dovolili bohatým a urozeným být drsní vůči svým závislým dlužníkům. Na rozdíl od některých řeckých městských států však plebejci Říma nevolali po přerozdělování půdy, neútočili na patricije ani se nepokoušeli uchvátit moc. Místo toho byla vyhlášena jakási „stávka“ – secessio plebis. Ve skutečnosti se plebejci dočasně „odtrhli“ od státu pod vedením svých volených vůdců (tribunů) a odmítli platit daně nebo bojovat v armádě.
Dvanáct stolů
Věci zůstaly v tomto stavu několik let, než se patricijové rozhodli udělat nějaké ústupky a souhlasili se stanovením zákonů v při psaní. Komise složená z plebejů a patricijů řádně připravila Dvanáct tabulek zákonů, které byly vystaveny na městském fóru (kolem roku 450 př. n. l.). Těchto dvanáct tabulek formulovalo poměrně drsný soubor zákonů, ale Římané všech vrstev si byli vědomi své spravedlnosti, díky níž bylo možné zmírnit sociální napětí ve společnosti. Zákony dvanácti tabulek tvořily základ veškerého následného římského práva, což byl snad největší příspěvek do historie, který Římané učinili.
Střední republika (287–133 př. Kr.)
Příliv kořisti a tributu z dobývání vedl ke vzniku třídy extrémně bohatých Římanů – senátorů, kteří bojovali jako generálové a guvernéři, a obchodníků – equitů (neboli jezdců), kteří vybírali daně v nových provinciích a zásobovali armádu. . Každé nové vítězství vedlo k přílivu dalších a dalších otroků: během posledních dvou století před naším letopočtem. středomořský obchod s otroky se stal obrovským byznysem, přičemž hlavními cílovými trhy byly Řím a Itálie.
Většina otroků musela pracovat na půdě senátorů a dalších bohatých lidí, kteří začali rozvíjet a zlepšovat svá panství pomocí nových technik. Těmto tehdy moderním hospodářstvím běžní zemědělci nemohli konkurovat. Stále více drobných zemědělců přicházelo o své pozemky v troskách svých bohatých sousedů. Propast mezi třídami se zvětšovala, jak stále více farmářů opouštělo svou půdu a mířilo do Říma, kde se připojili k řadám rostoucí třídy lidí bez půdy a bez kořenů.
Srovnání velkého bohatství a masové chudoby v samotném Římě otrávilo politické klima – římské politice dominovaly válčící frakce. Nebyli moderní politické strany, představující zcela odlišné ideologie, ale spíše myšlenky, kolem nichž se seskupovaly různé frakce. Zastánci myšlenky přerozdělování půdy, kteří měli v Senátu menšinu, obhajovali rozdělení a rozdělení půdního fondu mezi chudé bezzemky. Stoupenci opačné myšlenky, zastupující většinu, chtěli zachovat zájmy nedotčené“ Nejlepší lidé“, tedy oni sami.
Pozdní republika (133–27 př. Kr.)
Ve 2. století př. Kr. Dva římští tribuni, bratři Gracchi, se pokusili provést půdu a řadu politických reforem. Navzdory skutečnosti, že bratři byli zabiti při obraně své pozice, díky jejich úsilí byla provedena legislativní reforma a bující korupce v Senátu byla méně zřejmá.
Reforma armády
Pokles počtu drobných vlastníků nemovitostí na italském venkově měl hluboké důsledky na římskou politiku. Právě zemědělci byli tradičním základem římské armády, kupovali si vlastní zbraně a výstroj. Tento systém náboru se stal dlouho problematickým, protože římské armády strávily dlouhé roky v zahraničí na vojenských taženích. Nepřítomnost mužů v domácnosti podkopala schopnost malé rodiny udržet svou farmu. Díky rozšiřující se zámořské vojenské expanzi Říma a poklesu počtu drobných vlastníků půdy byl nábor do armády z této třídy stále obtížnější.
V roce 112 př.n.l roku čelili Římané novému nepříteli – kmenům Cimbrů a Germánů, kteří se rozhodli přestěhovat do jiné oblasti. Kmeny napadly území, která Římané okupovali před několika desetiletími. Římské armády namířené proti barbarům byly zničeny, což vyvrcholilo největší porážkou v bitvě u Arausio (105 př. n. l.), při níž podle některých zdrojů padlo asi 80 tisíc římských vojáků. Naštěstí pro Římany barbaři v té době nenapadli Itálii, ale pokračovali v cestě přes moderní Francii a Španělsko.
Porážka u Arausio způsobila šok a paniku v Římě. Velitel Gaius Mari provádí vojenskou reformu, která vyžaduje, aby občané bez půdy podstoupili povinnou vojenskou službu. Reformou prošla i samotná struktura armády.
Mimořádně důležitý výsledek mělo nábor bezzemských Římanů a také zlepšení podmínek služby v římských legiích. To úzce souviselo se zájmy vojáků a jejich generálů, což bylo vysvětlováno velitelskou zárukou, že každý legionář dostane po skončení služby pozemek. Půda byla jedinou komoditou v předindustriálním světě, která poskytovala rodině ekonomické zabezpečení.
Velitelé se zase mohli spolehnout na osobní loajalitu svých legionářů. Tehdejší římské legie se stále více podobaly soukromým armádám. Vzhledem k tomu, že generálové byli i předními politiky v Senátu, se situace ještě zkomplikovala. Odpůrci velitelů se pokusili zablokovat jejich snahy o rozdělení půdy ve prospěch jejich lidí, což vedlo k docela předvídatelným výsledkům - velitelé a vojáci se ještě více sblížili. Není divu, že v některých případech se generálové v čele svých armád snažili dosáhnout svých cílů protiústavními prostředky.
První triumvirát
V době, kdy byl vytvořen první triumvirát, dosáhla Římská republika svého vrcholu. Konkurenční politici v Senátu Marcus Licinius Crassus a Gnaeus Pompeius Magnus spolu s mladým velitelem Gaiem Juliem Caesarem vytvořili trojité spojenectví, aby dosáhli svých vlastních cílů. Soupeření o moc a ambice všech tří pomáhalo držet se navzájem pod kontrolou a zajišťovat prosperitu Říma.
Nejbohatší občan Říma Crassus byl zkorumpovaný do takové míry, že nutil bohaté spoluobčany, aby mu platili za bezpečnost. Pokud občan zaplatil, bylo vše v pořádku, ale pokud nebyly obdrženy žádné peníze, byl majetek tvrdohlavého zapálen a Crassus účtoval svým lidem poplatek za uhašení ohně. A přestože motivy vzniku těchto hasičských sborů lze jen stěží nazvat vznešenými, Crassus ve skutečnosti vytvořil první hasičský sbor, který v budoucnu nejednou dobře posloužil městu.
Pompeius a Caesar jsou slavní velitelé, díky jejichž výbojům Řím výrazně zvýšil své bohatství a rozšířil sféru svého vlivu. Crassus záviděl vůdčí schopnosti svých druhů a zorganizoval vojenskou kampaň v Parthii.
V září 54 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Caesarova dcera Julia, která byla Pompeiovou manželkou, zemřela při porodu dívky, která také zemřela o několik dní později. Tato zpráva způsobila rozdělení frakcí a nepokoje v Římě, protože mnozí cítili, že smrt Julie a dítěte ukončila rodinné vazby mezi Caesarem a Pompeiem.
Crassovo tažení proti Parthii bylo katastrofální. Krátce po smrti Julie, Crassus zemřel v bitvě u Carrhy (v květnu 53 př.nl). Zatímco Crassus žil, existovala určitá parita ve vztahu mezi Pompeiem a Caesarem, ale po jeho smrti vyústily třenice mezi dvěma veliteli v občanskou válku. Pompeius se pokusil zbavit svého rivala právní cestou a nařídil mu, aby se dostavil do Říma k procesu před senátem, který Caesara zbavil všech pravomocí. Místo toho, aby dorazil do města a pokorně předstoupil před senát, v lednu 49 př.n.l. E. Caesar, vracející se z Galie, překročil se svým vojskem Rubikon a vstoupil do Říma.
Nepřijal žádná obvinění, ale veškeré své úsilí soustředil na odstranění Pompeia. Protivníci se setkali v Řecku v roce 48 př. n. l., kde Caesarova početně nižší armáda porazila Pompeiovy přesilovky v bitvě u Pharsalu. Sám Pompeius uprchl do Egypta v naději, že tam najde útočiště, ale byl oklamán a zabit. Zpráva o Caesarově vítězství se rychle rozšířila – mnoho bývalí přátelé a Pompeiovi spojenci rychle přešli na vítěznou stranu, protože věřili, že je podporován bohy.
Vzestup římské říše (27 př.nl)
Po porážce Pompeia se Julius Caesar stal nejmocnějším mužem Říma. Senát ho prohlásil za diktátora a tím vlastně začal úpadek republiky. Caesar byl mezi lidmi extrémně populární, a to z dobrého důvodu: jeho úsilí o vytvoření silné a stabilní vlády zvýšilo prosperitu města Říma.
Bylo provedeno mnoho změn, z nichž nejvýznamnější byla reforma kalendáře. Byla vytvořena policie a byli jmenováni úředníci k provádění pozemkových reforem a byly provedeny změny daňových zákonů.
Caesarovy plány zahrnovaly stavbu bezprecedentního chrámu zasvěceného bohu Marsovi, obrovské divadlo a knihovnu podle předobrazu té alexandrijské. Nařídil obnovu Korintu a Kartága, chtěl proměnit Ostii ve velký přístav a prokopat kanál přes Korintskou šíji. Caesar hodlal dobýt Dáky a Parthy a také pomstít porážku u Carrhy.
Caesarovy úspěchy však vedly k jeho smrti v důsledku spiknutí v roce 44 př.nl. Skupina senátorů vedená Brutem a Cassiusem se obávala, že Caesar začíná být příliš mocný a že by nakonec mohl senát jednoduše zrušit.
Po smrti diktátora se jeho příbuzný a spolubojovník Mark Antony spojil s Caesarovým synovcem a dědicem Gaiem Octaviem Furinem a jeho přítelem Markem Aemiliem Lepidem. Jejich spojená armáda porazila síly Bruta a Cassia ve dvou bitvách u Filip v roce 42 př.nl. Oba diktátorovi vrazi spáchali sebevraždu; vojáci a důstojníci, kromě těch, kteří se přímo účastnili spiknutí proti Caesarovi, dostali odpuštění a nabídku vstoupit do armády vítězů.
Octavius, Antonius a Lepidus vytvořili druhý římský triumvirát. Ukázalo se však, že členové tohoto triumvirátu jsou příliš ambiciózní. Lepidus dostal kontrolu nad Španělskem a Afrikou, což ho účinně neutralizovalo od politických nároků v Římě. Bylo rozhodnuto, že Octavius bude vládnout římským panstvím na západě a Antonius na východě.
Antonyho milostný románek s královnou Egypta Kleopatrou VII však zničil křehkou rovnováhu, kterou se Octavius snažil udržet, a vedl k válce. Armády Antonia a Kleopatry byly poraženy v bitvě u Cape Actium v roce 31 př.nl. e., po kterém milenci později spáchali sebevraždu.
Octavius zůstal jediným vládcem Říma. V roce 27 př.n.l. E. dostává od Senátu mimořádné pravomoci, jméno Octaviana Augusta a stává se prvním římským císařem. Právě v tomto okamžiku končí dějiny starověkého Říma a začínají dějiny Římské říše.
Vláda Augusta (31 př. n. l. – 14 n. l.)
Nyní císař Octavian Augustus provedl vojenskou reformu, ponechal si 28 legií z 60, díky čemuž se dostal k moci. Zbytek byl demobilizován a usazen v koloniích, vzniklo tak 150 tis. pravidelná armáda. Délka služby byla stanovena na šestnáct let a později zvýšena na dvacet.
Aktivní legie byly rozmístěny daleko od Říma a od sebe – blízkost hranice nasměrovala energii armády ven, k vnějším nepřátelům. Ambiciózní velitelé, kteří byli daleko od sebe, zároveň neměli příležitost sjednotit se do síly schopné ohrozit trůn. Taková Augustova opatrnost bezprostředně po občanské válce byla zcela pochopitelná a charakterizovala ho jako prozíravého politika.
Všechny provincie byly rozděleny na senátorské a císařské. Senátoři měli ve svých doménách civilní moc, ale neměli pravomoci vojenské – jednotky byly pouze pod kontrolou císaře a byly umístěny v oblastech pod jeho kontrolou.
Republikánská struktura Říma se každým rokem stávala více a více formalitou. Senát, comitia a některé další státní instituce postupně ztrácely svůj politický význam a skutečná moc zůstala v rukou císaře. Formálně však pokračoval v konzultacích se Senátem, který často vyjadřoval císařova rozhodnutí v důsledku jeho debat. Tato forma monarchie s republikánskými rysy dostala konvenční název „principát“.
Augustus byl jedním z nejtalentovanějších, nejenergičtějších a nejšikovnějších správců, jaké kdy svět poznal. Obrovská práce na reorganizaci každé větve jeho obrovské říše vytvořila prosperující nový římský svět.
Po stopách Caesara si získal skutečnou popularitu organizováním her a podívaných pro lidi, stavbou nových budov, silnic a dalších opatření pro obecné blaho. Sám císař tvrdil, že během jednoho roku obnovil 82 chrámů.
Augustus nebyl talentovaný velitel, ale měl toho dost selský rozum Přiznej to. A proto se ve vojenských záležitostech spoléhal na svého věrného přítele Agrippu, který měl vojenské povolání. Nejdůležitějším úspěchem bylo dobytí Egypta v roce 30 před naším letopočtem. E. Pak v roce 20 př.n.l. podařilo vrátit prapory a zajatce zajaté Parthy v bitvě u Carrhy v roce 53 př.n.l. Také za vlády Augusta se Dunaj po dobytí alpských kmenů a obsazení Balkánu stal hranicí říše ve východní Evropě.
Julio-Claudiánská dynastie (14–69 n. l.)
Protože Augustus a jeho manželka Livia neměli žádné společné syny, stal se císařovým dědicem jeho nevlastní syn z prvního manželství Tiberius. V Augustově závěti byl jediným dědicem a po smrti císaře v roce 14 n.l. posloupnost moci proběhla pokojně.
Tiberius
Stejně jako za Augusta se říše jako celek těšila míru a prosperitě. Tiberius neusiloval o dobytí nových území, ale pokračoval v posilování moci Říma nad celou obrovskou říší.
Nový císař, který se vyznačoval svou lakomostí, prakticky přestal financovat stavbu chrámů, silnic a dalších staveb. Následky živelních pohrom či požárů se přesto likvidovaly pomocí prostředků ze státní pokladny a Tiberius v takových situacích nebyl lakomý. Hlavním výsledkem Tiberiovy vlády bylo posílení císařské moci, protože principát vlády Augusta v Tiberiově říši stále existoval.
Caligula
Po smrti Tiberia v 37. moc přešla na Caligulu, který byl synem synovce zesnulého císaře. Začátek jeho vlády byl velmi slibný, protože mladý dědic byl mezi lidmi oblíbený a velkorysý. Caligula oslavil svůj nástup k moci rozsáhlou amnestií. Nepochopitelná nemoc, která císaře potkala o pár měsíců později, však udělala z muže, do kterého Řím upínal své světlé naděje, šílené monstrum a jeho jméno se stalo známým. V pátém roce své šílené vlády, v roce 41 našeho letopočtu, byl Caligula zabit jedním z jeho pretoriánských důstojníků.
Claudius
Caligula byl následován jeho strýcem Claudius, kterému bylo padesát let, když se dostal k moci. Po celou dobu jeho vlády říše prosperovala a provincie si prakticky nestěžovaly. Ale hlavním úspěchem Claudiusovy vlády bylo organizované dobytí jihu Anglie.
Nero
V roce 54 vystřídal Claudii. INZERÁT jeho nevlastního syna Nera, který se vyznačoval mimořádnou krutostí, despotismem a zlomyslností. Císař z rozmaru v roce 64 vypálil polovinu města a poté se pokusil znovu získat popularitu mezi lidmi rozsvícením jeho zahrad veřejnou přehlídkou hořících křesťanů. V důsledku pretoriánského povstání v roce 68 spáchal Nero sebevraždu a jeho smrtí skončila dynastie Julio-Claudiánů.
Flaviovská dynastie (69–96)
Rok po Neronově smrti pokračoval boj o trůn, který vyústil v občanskou válku. A teprve nástup nové dynastie Flaviovců k moci v osobě císaře Vespasiana ukončil občanské spory.
Během 9 let jeho vlády byla potlačena povstání, která vypukla v provinciích, a obnoveno státní hospodářství.
Po Vespasianově smrti se dědicem stal jeho vlastní syn – to bylo poprvé, kdy moc v Římě přecházela z otce na syna. Vláda byla krátká a mladší bratr Domitianus, který ho po jeho smrti nahradil, se nevyznačoval žádnými zvláštními ctnostmi a zemřel v důsledku spiknutí.
Antonína (90-180)
Po jeho smrti Senát prohlásil Nervu za císaře, který vládl pouhé dva roky, ale dal Římu jednoho z nejlepších panovníků – vynikajícího velitele Ulpia Traiana. Pod ním dosáhla Římská říše maximální velikosti. Rozšířením hranic říše chtěl Traianus přesunout kočovné barbarské kmeny co nejdále od Říma. Tři následující císaři - Hadrián, Antoninus Pius a Marcus Aurelius - jednali ve prospěch Říma a učinili 2. století našeho letopočtu. nejlepší éra impéria.
Severanská dynastie (193–235)
Syn Marca Aurelia, Commodus, neměl ctnosti svého otce a jeho předchůdců, ale měl mnoho neřestí. V důsledku spiknutí byl roku 192 uškrcen a říše opět vstoupila do období mezivlády.
V roce 193 se dostává k moci nová dynastie Severov. Za vlády Carcally, druhého císaře této dynastie, získali obyvatelé všech provincií právo na římské občanství. Všichni císaři dynastie (kromě zakladatele Septimia Severa) zemřeli násilnou smrtí.
Krize 3. století
Od 235 do 284 je říše v krizi státní moc, což mělo za následek období nestability, ekonomického úpadku a dočasné ztráty některých území. Od 235 na 268 g. Na trůn si nárokovalo 29 císařů, z nichž pouze jeden zemřel přirozenou smrtí. Teprve prohlášením císaře Diokleciána v roce 284 skončilo období převratů.
Dioklecián a Tetrarchie
Právě za Diokleciána principát definitivně zanikl a ustoupil dominantě – neomezené moci císaře. Za jeho vlády došlo k řadě reforem, zejména k formálnímu rozdělení říše, nejprve na dvě a poté na čtyři oblasti, z nichž každá byla řízena svým vlastním „tetrarchou“. Přestože tetrarchie trvala pouze do roku 313, byla to původní myšlenka rozdělení na západ a východ, která vedla k budoucímu rozdělení na dvě nezávislé říše.
Konstantin I. a úpadek říše
V roce 324 se Konstantin stal jediným vládcem říše, za něhož křesťanství získalo status státního náboženství. Hlavní město je přeneseno z Říma do Konstantinopole, postaveného na místě starověkého řeckého města Byzantium. Po jeho smrti se proces úpadku impéria stává nevratným – občanské spory a invaze barbarů postupně vedly k úpadku kdysi nejmocnějšího impéria na světě. Theodosius I. může být považován za posledního autokratického vládce římského světa, ale zůstal jím jen asi rok. V roce 395 moc přechází na jeho syny. Rozdělení na západní a východní říši se stává definitivní.
1 hodnocení, průměr: 5,00 z 5)Abyste mohli ohodnotit příspěvek, musíte být registrovaným uživatelem webu.
Při čtení knihy starověkého římského historika Tita Livyho, která se tradičně nazývá „Dějiny Říma od založení města“, a ještě více po přečtení, když přemýšlíte o tom, co čtete, nevyhnutelně vyvstává mnoho otázek. Předně, na základě čeho můžeme považovat za historické dílo – a navíc za velké historické dílo, které si uchovalo svou slávu po mnoho staletí – knihu, která zjevně nesplňuje požadavky na jakékoli seriózní studium v oboru historie? Smyslem každého seriózního bádání v oblasti historie je, jak známo, srovnávat a analyzovat fakta a události minulosti, odhalovat zákonitosti, které je spojují – ekonomické, sociální, politické, a na tomto základě v konečném důsledku konstatovat, že zvláštní místo, které daná společnost v dané době zaujímá v celkovém vývoji lidstva. Je zcela přirozené, že takto objevené vzorce budou společnost charakterizovat tím lépe, čím plněji odrážejí původní, hlubokou vrstvu lidské existence - sebereprodukci v pracovním procesu, vztahy, které z ní vyplývají, a podmínky v které se realizuje. V Livyho knize nic z toho není – ani životní podmínky lidí, ani práce, kterou žijí, ani evoluce sociální struktury pod vlivem změn v těchto podmínkách a v této práci; Obecně neexistuje žádná touha vidět v popisovaných událostech odraz objektivních vzorců, identifikovat specifika Říma srovnáním jeho historie s historií národů a států, které jej obklopovaly.
Tuto situaci nelze vysvětlit obvyklým odkazem na předvědeckou povahu historického myšlení oné vzdálené epochy. Právě v oné vzdálené době napsal Marcus Porcius Cato (nebo, jak se mu v Římě často říkalo, Cato Censorius) historické dílo, ve kterém byl vývoj Říma zvažován na pozadí vývoje jiných italských národů a v souvislosti s tím. s tím; Polybius vysledoval, jak se v osudu Říma projevovaly nejobecnější vzorce společenského vývoje; nebylo náhodou, že jeho dílo věnované především Římu se nazývalo „ Světové dějiny"; Varro a Plinius starší vytvořili encyklopedie římského života, kde byla existence lidu popsána na všech úrovních a ze všech stran, od metod každodenní práce až po archaické zvyky a víry uchované od nepaměti a prostupující každodenní život; Tacitus považoval za hlavní cíl svých historických spisů „zjistit nejen vnější běh událostí, který z větší části závisí na náhodě, ale také jejich význam a příčiny“ (Historie, I, 4, 1). Livy nic z toho neudělal, ne proto, že by nemohl, ale proto, že o nic takového neusiloval; napsal knihu, kterou chtěl napsat, a vyprávěl dějiny Říma, které byly podle jeho přesvědčení dějinami v tom nejpřímějším a nejvýznamnějším, v jediném pravém smyslu toho slova. Je možné ospravedlnit jeho chápání dějin z hlediska moderního vědeckého pohledu na ně, kterému toto chápání tak jasně odporuje?
I když je Livyho dílo metodologické a vědecko-výzkumné nedokonalé, lze se na něj alespoň spolehnout, pokud jde o spolehlivost prezentovaných faktů, úplnost v pokrytí historických okolností a kompetenci v jejich interpretaci? Jinými slovy, může Liviho dílo sehrát roli spolehlivého historického pramene? Odpověď na tuto otázku je nejednoznačná. „Naším hlavním zdrojem pro historii Říma během republikánského období jsou základní anály Tita Livyho, běžně nazývané „Dějiny Říma od založení města,“ píše sovětský historik.
Pro každého historika platí axiom, že jeho práce by měla být založena na faktech, že podle toho je jeho první povinností porovnávat díla svých předchůdců a vysvětlovat rozpory mezi nimi; od nich dále a dále k dokladům současníků analyzovaných událostí, nastínit okruh primárních zdrojů, objevit maximum objektivních dat, porovnat je, vybrat ty nejspolehlivější a pak mezi nimi bez zaujatosti a svévole identifikovat souvislost, neboť, jak napsal jeden z patriarchů historické vědy moderní doby, „když vážně, s upřímnou oddaností pravdě, co nejúplněji zkoumal primární zdroje, pozdější analýza může objasnit jednotlivé detaily, ale původní data v ní vždy najdou své potvrzení, protože pravda je vždy stejná.“
Zdá se, že celý tento systém axiomů pro Livy neexistuje. V dochované části „Dějin Říma od založení města“ je jmenováno dvanáct autorů, jejichž díla použil, ale náš historik nespatřuje svůj úkol ve srovnávací analýze těchto děl s cílem rekonstruovat pravdivé, resp. v každém případě nejpravděpodobnější průběh událostí, ale při prezentaci různých druhů názorů sám o sobě. Když jsem například řekl, že Senát v roce 204
1
V literárněvědné vědě je zvykem považovat prology k dílům antických historiků za poctu rétorické tradici a domnívat se, že nevyjadřují ani tak záměry a myšlenky autora, ale spíše spojují určitý počet společných ustálených motivů. V případě Tita Livyho je situace složitější. Když v prologu formuloval cíle plánované práce, napsal: „Přál bych si, aby se každý čtenář podle svých nejlepších schopností zamyslel nad tím, jaký byl život, jaká byla morálka, jací lidé a jakým způsobem - ať už doma nebo ve válce - moc vděčí za svůj vznik a růst; Ať dále svými myšlenkami sleduje, jak se v mravech poprvé objevily neshody, jak se pak zakolísaly a nakonec začaly nekontrolovatelně padat, až došlo k dnešní době, kdy nejsme schopni snést ani své neřesti, ani lék na ně. “ Zde formulovaná myšlenka, podle níž expanze majetku a hromadění majetku vedlo Římany k mravní degradaci, což vše dohromady způsobilo občanské nepokoje a války a nakonec i umírající krizi republiky, lze skutečně považovat za samozřejmostí římské historiografie
Byla známa dávno před Liviem; o deset let dříve založil Sallust svá díla na podobné „teorii úpadku mravů“, o půl století později Plinius starší a o další půlstoletí později Tacitus. Převedeme-li však úvahy Liviova, jeho předchůdců a následovníků z jazyka antické rétoriky do jazyka vědecké analýzy, nebudeme stát před souborem rétorických figur, ale s extrémně zobecněným, avšak zcela objektivním popisem skutečný historický proces - vznik a vývoj krize římského občanského společenství v II -I století př. n. l. a Livius se ve svém díle snažil – i když rétorickým způsobem – tento proces reflektovat.
Kromě tohoto úkolu však Livy ve stejném prologu formuluje super úkol: „odpoutat pozornost od podívané na katastrofy, kterých byla naše generace tolik let svědkem“ a „udržovat činy dominantních lidí na Zemi“. .“ Katastrofa a degradace se musí objevit „v rámci majestátního celku“; ať už je morální úpadek jakýkoli, a dnes „vojenská sláva římského lidu je taková, že kdyby sám Mars nazval svým předkem a otcem svého předka, kmeny lidí by to snesly se stejnou poslušností, s jakou ničí moc Říma“ a „nikdy neexistoval stát větší, zbožnější, bohatší na dobré příklady, kam by chamtivost a luxus pronikly tak pozdě, kde by chudoba a šetrnost byly tak dlouhé a vysoce respektované“. Nejde tedy o to, nebo spíše nejde jen o reflexi skutečného procesu – o kontrast minulosti vzkvétající se současným úpadkem; mluvíme o tom, navíc o vytvoření hlavní obecné, kumulativní charakteristiky, o tom, co má Řím právo důstojně stát před soudem dějin. Rozpor mezi úkolem a superúkolem byl zřejmý, a pokud řešení úkolu vyžadovalo zvládnutí kroniky státního života v průběhu řady staletí – úkol sám o sobě grandiózní i při sebeselektivnějším přístupu k faktům, pak řešení superúkol předpokládal jiný přístup, vztahující se k prvnímu, ale ne totožný s ním, - vytvoření jediného monumentálního obrazu římského lidu, jeho státu a jeho historie předpokládalo kromě kroniky i epický rejstřík vyprávění. Belinsky měl pravdu, když v Libyi viděl „pravého a původního Homéra“ Římanů
V „Dějinách Říma od založení města“ koexistence dvou rejstříků vyprávění – kronikářského a figurativního – a autorova orientace na druhý z nich je pociťována již při prvním čtení. Čtenář, pokud není odborníkem v dávná historie, mimovolně odvádí pozornost od nekonečných seznamů konzulů a prétorů, od monotónně opakovaných zpráv o očistných či děkovných modlitbách a vyhlášených válkách, od rétoricky klišovitých popisů bitev a obléhání. Ale spolu s nimi je kniha plná těch stránek, které navždy vstoupily do evropské kultury a které se dotýkají duše i dnes: velké, ostře obrysové postavy - první konzul Brutus, Camillus, Scipio starší, Fabius Maximus; scény naplněné hlubokým dramatem – sebevražda Lukrécie, porážka a hanba Římanů v rokli Caudino, poprava konzula Manlia jeho syna, který porušil vojenskou kázeň; dlouho vzpomínané projevy - tribun Canuleus k lidu, konzul (jak v Římě nazývali osobu, která byla kdysi konzulem) Flamininus k Helénům, velitel Scipio k legiím.
Pocit z takového dvoudílného vyprávění má objektivní základy. Dílo Tita Livyho vzniklo na průsečíku dvou historiografických tradic - papežské kroniky a mladší annalistiky, přičemž každý z uvedených tónových a stylových rejstříků se vrací k jedné z těchto tradic. Kněží-pontikové vedli v Římě zvláštní kalendáře, do kterých byly stručně zaznamenány hlavní události, které se v daný den staly, nebo texty státních dokumentů zveřejněných v tento den. Postupně tyto kalendářní záznamy tvořily jakousi kroniku úředního - státního a náboženského - života Města, tzv. Velkou kronika, která byla celá vydána v 80 knihách roku 123 papežem Publiem Muciusem Scaevolou. Velká kronika se do dnešních dnů nedochovala, ale mnoho starověkých spisovatelů o ní zanechalo více či méně podrobné recenze, díky nimž bylo možné posoudit její obsah a styl. Hlavní v ní byly seznamy úředníků (magistrátů) a kronika památných událostí
Kronika Liviina příběhu je orientována na kánon Velké kroniky. Historik sám to neskrýval (XLIII, 13, 1-2), četná vědecká zkoumání moderní doby vedla ke stejnému závěru
2
Titus Livius se narodil v roce 59 ve městě Patavia v severní Itálii do rodiny bohatých místních občanů. Rok jeho narození byl poznamenán několika událostmi, které odhalily hlavní směr římského politického života té doby. Konzulem pro letošní rok byl patricij Gaius Julius Caesar, který byl již dříve spojován s Catilinovským spiknutím – největším povstáním heterogenních společenských sil sjednocených v boji proti Senátní republice, jejím řádům a jejímu hodnotovému systému. Spiknutí bylo zmařeno, vůdci byli popraveni nebo zabiti v bitvě, ale nebylo pochyb, že Caesar bude hledat flexibilnější a efektivní způsoby aby pokračovali ve své práci. To bylo potvrzeno metodami, kterými dosáhl na konzulát, a lidmi, na které se spoléhal. Vítězství ve volbách mu zajistilo spojenectví, které uzavřel se dvěma vlivnými politickými postavami Říma - velitelem Pompeiem a arcimilionářem Crassem, aliance, která vstoupila do dějin pod názvem První triumvirát. Za Pompeiem byla armáda; Crassus byl podporován daňovými farmáři a bohatými lidmi, kteří byli součástí zvláštní třídy jezdců v Římě. Volby přinesly Caesarovi vítězství: Crassus podplatil všechny a všechno a Pompeiovi veteráni přišli na lidové shromáždění s dýkami skrytými pod oblečením. A samotné spojenectví tří soukromníků s cílem vnutit státu pro ně prospěšná rozhodnutí a jimi používané metody byly nepochybně, jasně a jakoby i demonstrativně protiústavní, směřující ke zničení republikánského zřízení. který existoval v Římě.
Každé podnikání vyžaduje správné lidi, aby to dělali. Mladý aristokrat Publius Claudius Pulcher byl zvláště vhodný pro věc triumvirů. V Římě získal skandální slávu poté, co v prosinci 62 v přestrojení za ženu vstoupil do domu, kde římské matróny prováděly obřady na počest Dobré bohyně - byl to čistě ženský svátek a zjevení muže na něm bylo největší urážka římských svatyní; Pulkhrovi se podařilo vyváznout ze soudního verdiktu tak, že některé členy soudu podplatil a s ostatními se dohodl. Později se pokusil vzbouřit obyvatelstvo řeckého města Antiochie a brzy se objevil v provincii Cisalpine v severní Itálii, kde se proslavil vydíráním; ke všemu se lidé ve Městě dívali úkosem na jeho nepřirozenou blízkost se sestrou, kterou oba všemožně inzerovali. Právě z tohoto druhu se triumvirové rozhodli udělat pilíř své moci v Římě a povýšili ho na tribuny lidu v roce 58, tzn. postavení, které dávalo osobě, která ji zastávala, velký vliv na nižší vrstvy římského obyvatelstva. Podle zákona a smyslu tohoto postavení nemohl být patricij tribunem, Pulcher s pomocí téhož Caesara dosáhl přechodu k plebejcům, začal své starobylé šlechtické jméno Claudius vyslovovat běžným způsobem - Clodius a byl zvolen tribunem. Jako tribun proměnil pouliční komunity nejchudších občanů v jakési útočné oddíly, terorizoval své odpůrce, dezorganizoval veřejný život a nenechal kámen na kameni z kdysi velkolepé budovy římské Res Publica, pokud tím rozumíme např. nejen Římané pochopili politický systém, ale především způsob života, typ vztahu, systém mravních norem. O několik let později byl zabit v náhodném boji otroky svého nepřítele Annia Mila - muže opačné, senátní, strany, ale ve všech ostatních ohledech se příliš neliší od Clodia: kolaps republikánské veřejné morálky byl rychlý. a zajal různé politické síly.
Život Římana před dosažením lidské a občanské zralosti byl rozdělen do několika sedmiletých cyklů. Během prvního byl považován za „infans“, tzn. „zbavený daru řeči“ a byl neustále doma pod dohledem své matky, od 7 do 14 let byl nazýván „puer“ - „chlapec“, získal pracovní dovednosti, stal se fyzicky silnějším, studoval ve škole nebo v Domov; v 15. roce si sundal amuletový medailon, znak dětství, oblékl si tógu dospělého a začal být nazýván nepřeložitelným slovem „iuvenis“, což znamenalo, že se člověk již účastnil občanský život, ale stále jako student, pozorovatel, společník a asistent jednoho z vládních úředníků stojí na prahu samostatné participace na životě obce, tuto hranici však dosud nepřekročil; po dokončení třetího cyklu se nejčastěji oženili a/nebo vstoupili do armády. Konečně od 21 do 28 let byl muž považován za „adulescens“ – „nabývající plné síly“; už mohl zastávat nižší soudce, ačkoli stále neměl skutečnou společenskou váhu a vliv. V životopise Livii se tato období překvapivě přesně shodují s určitými fázemi historické krize římské republiky a přechod z jednoho sedmiletého cyklu do druhého se kryje s rozhodujícími zlomy v tomto procesu. Život římského historika se formoval na pozadí římských dějin a v jejich rytmu.
Na konci konzulátu získal Caesar kontrolu nad zeměmi od řeky Pád až po Rhonu a toto území využil jako odrazový můstek pro každoroční tažení, která trvala sedm let proti keltským kmenům, které obývaly oblasti severně od provincií, které mu byly svěřeny. Vztah mezi velitelem a armádou ve starověkém Římě byl postaven na zcela jiném základě než v pozdějších dobách, a ještě více v našich dnech. Velitel měl na starosti kořist, a pokud vojákům poskytl možnost zbohatnout a oni mu poskytli možnost vítězně dokončit tažení a oslavit triumf, pak mezi nimi vznikl vztah, který se nezastavil i po skončení tažení a demobilizaci – velitel se snažil poskytnout legionářům půdu, hlasovali pro něj při volbě magistrátů. Caesar, talentovaný, zbrklý, neúnavný, úžasně schopný dát své aristokracii staré římské společné rysy, si plně a přesně uvědomil příležitosti, které mu tradice římské armády poskytovaly. Po sedmi letech tažení se stal suverénním pánem obrovské armády, která mu byla bezmezně oddaná, a když Senát odmítl splnit požadavky jím nadiktované, Caesar překročil hraniční řeku Rubicon a přivedl své jednotky do Itálie. Prošli kolem tichého patriarchálního Patavia, a když se Livy z dítěte „zbaveného daru řeči“ stal „chlapcem“, vypukla v Římě občanská válka. Skončila o dva roky později Caesarovým vítězstvím nad vůdci Senátu pod velením jeho bývalého spojence Gnaea Pompeia a nastolením caesarovské diktatury, která v mnoha ohledech znamenala rozchod s tradicemi římské republikánské státnosti. Republika s obtížemi umírala a dlouho odolávala. Její příznivci zosnovali spiknutí proti diktátorovi a brzy poté v Patavii, v jeho rodičovském domě, Livy „vzala dítěti zlatý amulet z krku a oblékla si tógu před bohy jeho matky“ (
Trvaly mnoho let, vůdci bojujících stran se střídali po sobě, každý z nich znal úspěchy i porážky, ale díky rozmanitosti událostí se stále a rok od roku jasněji vynořoval stejný hlavní trend – vnitřní vyčerpání republika jako státně-správní systém a způsob života s ním spojený politický život. Konsulem byl v době Caesarova zavraždění Mark Antonius, který se prohlásil za pokračovatele jeho díla. Ale pokud se Caesar obecně vyhýbal úplnému rozchodu s republikánským řádem a nějak vycházel se Senátem, pak s ním Antonius okamžitě vstoupil do otevřeného konfliktu. V bitvě s Anthonyho armádou u severoitalského města Mutina v roce 43 dosáhla senátní armáda pod velením Caesarova prasynovce a jeho oficiálního dědice Octaviana, když ne vítězství, tak úspěchu, ale zaplatila za to strašlivou cenu – v očích Římanů: v bitvě zemřeli oba konzulové - oba nejvyšší rychtáři, kteří zajišťovali nejen vedení státu, ale ztělesňovali jeho spojení s bohy, posvátnou sankci velikosti Říma, - zemřeli, zabiti vlastními spoluobčané! Zhroucení jednoty a soudržnosti římského občanského společenství – základ jeho existence a záruka všech jeho úspěchů po mnoho staletí – se ztělesňovalo v symbolických a neměnných formách.
3
Umělecké a obrazové vnímání dějin Říma nebylo určeno pouze obsahem éry - bylo také generováno zvláštnostmi historikovy biografie.
Na rozdíl od bouří času je život Livy nápadný ve svém vnějším klidu. Koncem 30. let nacházíme Livii v Římě jako zcela usedlého rodinného muže
Kdo to dostal v Patavii (nejprve doma, pak ve škole rétoriky)
Vynikající vzdělání a zjevně stát, který přežil všechny konfiskace a proskripce, umožnily zcela se ponořit do akademických aktivit. Až do konce svých dnů už od nich nebyl rozptylován. Psal filozofické dialogy a eseje o rétorice
A zhruba od 27 let se věnoval práci na historickém eposu. Livy byl zcela pohlcen svým literárním dílem – nebylo slyšet nic o jeho veřejných vystoupeních, jakékoli účasti na politických aktivitách nebo čestných soudcích, které zastával. V roce 14 n.l se vrátil do rodné Patavie - čin rovněž nepříliš originální: po aktivním životě v hlavním městě se mnoho lidí z obcí a kolonií ve stáří vrátilo do vlasti. Zde pokračoval v práci až do posledního dechu, napsal dalších 22 knih, zcela nebo neúplně, a zemřel ve čtvrtém roce vlády císaře Tiberia ve věku 76 let.
Epos, který vytvořil, jako by neměl autorský název, nebo se alespoň nedochoval. Bylo to dílo ve 142 knihách pokrývajících události v Římě a na frontách nesčetných válek, které vedl, počínaje legendárními časy předcházejícími vzniku města (podle tradice v roce 753) a až do smrti nevlastního syna Augustus, Drusus, již výše zmíněný, v roce 9 n.l Práce byla rozdělena do tematických oddílů po deseti nebo někdy pěti knihách. Takové skupiny knih (obvykle se jim říká dekády nebo pentády) byly publikovány autorem tak, jak byly napsány. Dodnes se dochovaly tři kompletní desetiletí – první, třetí a čtvrtá – a jedna neúplná – knihy 40-45. Dohromady pokrývají události „od založení města“ do roku 293 a od roku 218 do roku 167. Máme však určitou příležitost posoudit knihy, které se nedochovaly, protože téměř každá z nich (s výjimkou knih 136 a 137) byla Takzvaná periokha byla vytvořena ve starověku - anotace, která stručně sdělila nejen hlavní fakta, ale také jejich hodnocení autora. Dochovaly se i více či méně rozšířené fragmenty některých knih (nezahrnuté v této edici). Liviovo dílo bylo kopírováno (obvykle desetiletími) ve starověku až do 5. století. Hlavní rukopisy také pocházejí z kopií tohoto století; pocházejí z 11. století. První vydání se objevilo v Římě kolem roku 1469 bez knih 33 a 41-45.
Liviin život působí dojmem soustředěnosti, křesla a málo spojeného s tepem času. „Římský historik nemá žádnou historii,“ prohlásil v 19. století. autor jedné z prvních vědeckých monografií o našem autorovi
První z nich je spojen s vlastí Livius - Patavium a s regionem (Římané ho nazývali Circumpadana), jehož centrem bylo toto město. Říman, řekl Cicero, má dvě vlasti (O zákonech, II, 5). Jedním je velká a slavná Římská republika, jejímž je občanem a které je povinen nezištně sloužit v civilní i vojenské oblasti. Tím druhým je místní komunita, osada či město, kde se narodil, na jejíž půdu sahají kořeny a tradice jeho rodu, kde se po staletí spojují místní rodiny, na jejichž podporu se člověk spoléhá po celý život – jak v mládí, tak i ve stáří a když žili v Římě a bojovali na vzdálených hranicích. Spojení s rodnou komunitou bylo nejen praktické, ale i duchovní a mravní. Ve spojeních Pataviánů s jejich vlastí hrál tento poslední prvek zvláště významnou roli. Původ z Patavie byl spojen s mravní čistotou (
4
Obraz Říma a jeho historie se v Titovi Liviovi objevuje z kombinace tří hlavních motivů: Řím je lidový stát založený na svobodě a zákonech; římský stát se od všech ostatních vyznačuje vysokou zbožností, která zajišťuje jeho spojenectví s bohy a jejich ochranu; Římský kmen je postaven nad všechny ostatní národy a jeho neochvějná energie a mocná vitalita mu zajišťují vítězství nad nimi.
První kniha eposu je věnována době králů, od druhé, aby nebyl přerušen, začíná příběh „svobodného Říma“. V centru epizody, která otevírá dějiny Republiky, je první římský konzul Brutus a to, co se zde říká o svobodě jako základu římského státu, je jakousi ladičkou pro celé následující vyprávění. Liviova myšlenka vyniká o to jasněji, že máme paralelní zdroje, které ji zdůrazňují v kontrastu – příběh Dionýsia z Halikarnasu (V, 1-35), Plutarchův „Životopis Poplicola“ (3-7), některé pasáže v Ciceronových dialozích
V těchto textech je podstata dění od samého počátku spojena s jednáním hlavních postav – Poplicola, Collatinus, Brutus. Pro Livii kniha nezačíná příběhem o činech a událostech, ale teoretickou diskusí o výhodách svobody, o základní linii, kterou klade mezi královský a republikánský Řím, o nebezpečích, která mu hrozí, a o činech konzul Brutus je zmíněn pouze v této souvislosti. V kap. 1 a 2 páté knihy jeho „Římských dějin“ Dionysius vypráví, jak se lid pod vedením Bruta a Collatina shromáždil na shromáždění, složil přísahu, že se již nikdy nepodřídí moci králů, ale „od té doby se všeobecně souhlasilo, že králové jsou také zdrojem mnoha záležitostí pro komunity velkých a slavných,“ rozhodl se zvěčnit jejich památku ve jménu obětního kněze – rex (dosl.: „král“) sacrorum. Smysl Livyina příběhu o stejných událostech je přesně opačný: výchozím a hlavním konceptem je svoboda; vše, co se děje, se děje pro jeho oslavu a uchování: je vytvořena pozice obětního kněze (Livius mu říká rex sacrificulus), který je však podřízen knězi-pontifikovi, takže „čest spojená s takovým jméno nepoškozuje svobodu – hlavní věc v té době předmět společného zájmu“ (II, 2, 1). Cicero vysvětluje propuštění druhého konzula, Collatina, naléháním (neříkat pomluva: abrogabat) Bruta; Dionysius dodává, že Collatinus reagoval na Brutovu dlouhou řeč „výkřikem“ a že jeho odvolání z úřadu bylo rozhodnuto ještě dříve, protože nebyl schopen nařídit popravu svých vlastních synovců, kteří byli (jako Brutovi synové) zapojeni do monarchie. spiknutí, zatímco Brutus klidně spáchal takový nelidský čin. Příběh jasně prezentuje negativní, zdánlivě „divoké“ vlastnosti obou konzulů. Livy vynechává všechny tyto tak reálně vypadající rysy, všechny pochybné motivace, aby představila oba tvůrce římské svobody v ideálním světle: Collatinus chápe, že jeho kolega svůj návrh učinil pouze z lásky ke svobodě, a přestože zpočátku „ nějaké překvapení,“ dává se přesvědčovat; Brutus souhlasí s popravou svých synů nikoli z barbarské krutosti, ale ze stejné loajality ke svobodě, před níž vše ustupuje.
V tomto počátečním akordu hymnu na římskou svobodu, který zaznívá celým eposem, jsou již jasně rozlišitelné dva tóny, které jej tvoří – překonání soukromých zájmů jednotlivců a skupin ve prospěch společného zájmu jediného národa. a podrobení se kázni, otcovské autoritě a zákonům jako záruka takového překonání. Králi, píše Livius, přivedli do Říma a usadili v jeho různých částech lidi, kteří uprchli ze své vlasti a přišli z různých míst. „Co by se stalo, kdyby se dav pastýřů a cizinců... přestal bát krále, rozbouřil se pod bouřemi senátorské výmluvnosti a v cizím městě se začal hádat se senátory, před náklonností k manželkám a dětem, láskou k zemi sama o sobě, která vyžaduje dlouhý zvyk, by všechny spojovala se společnou touhou. Stát, ještě nedozrálý, by byl promarněn nesouladem, kdežto klidná umírněnost moci jej opatrovala a rostla tak, že již vyzrálý a posílený mohl nést dobré ovoce svobody“ (II, 1, 4-6 ). Svoboda je jednota lidí, jeden lid.
Implementace tohoto postoje do textu práce je zajištěna zejména výběrem zdrojů. Jak si pamatujeme, roli takových v Livy nejsou dokumenty, ale spisy jeho předchůdců. Dva z nich, zejména Gaius Licinius Macrus a Valerius Antiatus, pro něj sehráli velmi významnou roli. První byl příznivcem lidové strany – popis sociálních konfliktů se v jeho Letopisech mění ve vášnivé pranýřování patricijů a jejich krutosti. Druhý byl loajální k Senátu a aristokracii – podle moderního badatele „ty pasáže v díle Livy, kde je chválena autorita Senátu a patricijské ctnosti, sahají až k Valeriovi.“
V samotném historickém vyprávění se tato myšlenka nachází především v neustálém schvalování opatření vedoucích k dosažení politické shody mezi patriciji a plebejci. Fakta tohoto druhu se přirozeně soustřeďují v první pětici, pokrývající období nejnaléhavějšího boje mezi třídami. To jsou zákony, které patricij Valerius Poplicola koná v zájmu lidu (II, 7-8), takové jsou zprvu soudy decemvirů (III, 33) atd. Jakékoli prosazování zájmů třídy na úkor a na úkor integrálních zájmů lidu se tedy u Liviho podle jeho způsobu setkává s mírným, ne vždy přímo formulovaným, ale jasně vyjádřeným odsouzením. Odsuzováni jsou patriciové, kteří odmítají sňatky se ženami z plebejských rodin (IV, 4, 5-12) s odůvodněním, že to ohrožuje čistotu jejich krve a řádnost rodinných práv (IV, 1), a plebejci jsou odsouzeni, když nesmyslně odsoudit popravu muže, který navrhl zákon, který sloužil zájmům lidu (II, 41-42). Livii vadí zejména tribuny lidu, kteří popudí lid proti senátorům, ale zároveň jsou často připraveni kvůli osobnímu prospěchu opustit svá hesla; v tom se však jen málo liší od těch prohnaných a proradných patricijů, kteří jednají v sobeckých zájmech své vlastní třídy. Obraz takového kruhového sobectví ukazuje např. projednávání a zamítnutí agrárního zákona lidových tribunů Spuria Mecilia a Metilia (IV, 48).
Římská říše (starověký Řím) zanechala nehynoucí stopu ve všech evropských zemích, kam vkročily její vítězné legie. Kamenná ligatura římské architektury se dochovala dodnes: hradby, které chránily občany, po kterých se pohybovaly jednotky, akvadukty, které dodávaly občanům čerstvou vodu, a mosty přehozené přes rozbouřené řeky. Jako by to všechno nestačilo, legionáři vztyčovali další a další stavby – i když se hranice říše začaly vzdalovat. Za Hadriánovy éry, kdy se Řím mnohem více staral o konsolidaci zemí než o nové výboje, byla nevyžádaná bojová zdatnost vojáků, dlouho odloučených od domova a rodiny, moudře nasměrována jiným tvůrčím směrem. V jistém smyslu vše evropské vděčí za svůj zrod římským stavitelům, kteří zavedli mnoho inovací v Římě samotném i mimo něj. Nejvýznamnějšími úspěchy městského plánování, které měly za cíl veřejný prospěch, byly kanalizace a vodovody, které vytvářely zdravé životní podmínky a přispěly k nárůstu počtu obyvatel a růstu měst samotných. Ale to vše by bylo nemožné, kdyby to Římané neudělali vynalezl beton a nezačal používat oblouk jako hlavní architektonický prvek. Právě tyto dvě inovace rozšířila římská armáda po celé říši.
Vzhledem k tomu, že kamenné oblouky mohly odolat obrovské hmotnosti a mohly být postaveny velmi vysoko - někdy dvě nebo tři úrovně - inženýři pracující v provinciích snadno překročili jakékoli řeky a soutěsky a dosáhli nejvzdálenějších okrajů, přičemž za sebou zanechali silné mosty a výkonné vodovodní potrubí (akvadukty). Stejně jako mnoho jiných staveb postavených za pomoci římských vojsk má i most ve španělském městě Segovia, který vede vodovod, gigantické rozměry: 27,5 m na výšku a asi 823 m na délku. Nezvykle vysoké a štíhlé pilíře, z hrubě tesaných a neupevněných žulových kvádrů, a 128 ladných oblouků zanechávají dojem nejen nebývalé síly, ale i císařského sebevědomí. Jedná se o zázrak inženýrství, postavený asi před 100 tisíci lety. e., obstál ve zkoušce času: donedávna sloužil most vodovodnímu systému Segovia.
Jak to všechno začalo?
Rané osídlení na místě budoucího města Říma vzniklo na Apeninském poloostrově, v údolí řeky Tibery, na počátku 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. Podle legendy pocházejí Římané z trojských uprchlíků, kteří založili město Alba Longa v Itálii. Samotný Řím podle legendy založil Romulus, vnuk krále Alby Longy, v roce 753 před naším letopočtem. E. Stejně jako v řeckých městských státech v raném období dějin Říma vládli králové, kteří měli prakticky stejnou moc jako ti řečtí. Za tyranského krále Tarquinia Prouda došlo k lidovému povstání, při kterém byla zničena královská moc a Řím se proměnil ve šlechtickou republiku. Jeho obyvatelstvo se jasně dělilo na dvě skupiny – privilegovanou vrstvu patricijů a vrstvu plebejů, která měla výrazně méně práv. Patricij byl považován za člena nejstarší římské rodiny, z patricijů byl volen pouze senát (hlavní vládní orgán). Významnou součástí jeho rané historie je boj plebejů za rozšíření jejich práv a přeměnu příslušníků jejich třídy na plnohodnotné římské občany.
Starověký Řím se od řeckých městských států lišila tím, že se nacházela ve zcela jiných geografických podmínkách – jediný Apeninský poloostrov s rozlehlými rovinami. Proto počínaje od samého rané období jeho historií byli jeho občané nuceni soutěžit a bojovat se sousedními italickými kmeny. Dobyté národy se podrobily této velké říši buď jako spojenci, nebo byly jednoduše zahrnuty do republiky a dobyté obyvatelstvo nezískalo práva římských občanů, často se proměnili v otroky. Nejmocnější odpůrci Říma ve 4. stol. před naším letopočtem E. existovali Etruskové a Samnité a také samostatné řecké kolonie v jižní Itálii (Magna Graecia). A přesto, navzdory skutečnosti, že Římané byli často v rozporu s řeckými kolonisty, rozvinutější helénská kultura měla znatelný dopad na kulturu Římanů. Došlo to tak daleko, že starověká římská božstva začala být ztotožňována se svými řeckými protějšky: Jupiter se Zeusem, Mars s Aresem, Venuše s Afroditou atd.
Války římské říše
Nejnapjatějším momentem konfrontace mezi Římany a jižními Italy a Řeky byla válka v letech 280-272. před naším letopočtem e. když Pyrrhus, král státu Epirus, který se nachází na Balkáně, zasáhl do průběhu nepřátelství. Nakonec byli Pyrrhus a jeho spojenci poraženi a do roku 265 př.n.l. E. Římská republika sjednotila pod svou nadvládou celou střední a jižní Itálii.
V pokračování války s řeckými kolonisty se Římané střetli s kartáginskou (punskou) mocí na Sicílii. V roce 265 př.n.l. E. začaly tzv. punské války, které trvaly až do roku 146 př.n.l. e. téměř 120 let. Nejprve vedli Římané bojování proti řeckým koloniím na východní Sicílii, především proti největší z nich, městu Syrakusy. Poté začalo zabírání kartáginských zemí na východě ostrova, což vedlo k tomu, že Kartaginci, kteří měli silnou flotilu, zaútočili na Římany. Po prvních porážkách se Římanům podařilo vytvořit vlastní flotilu a porazit kartáginské lodě v bitvě u Aegatských ostrovů. Byl podepsán mír, podle kterého v roce 241 př.n.l. E. celá Sicílie, považovaná za chlebník západního Středomoří, se stala majetkem římské republiky.
Kartáginská nespokojenost s výsledky První punská válka, stejně jako postupné pronikání Římanů na území Pyrenejského poloostrova, které vlastnilo Kartágo, vedly k druhému vojenskému střetu mocností. V roce 219 př.n.l. E. Kartáginský velitel Hannibal Barki dobyl španělské město Saguntum, spojence Římanů, poté prošel jižní Galií a po překonání Alp vpadl na území samotné římské republiky. Hannibala podporovala část italských kmenů, které nebyly spokojeny s nadvládou Říma. V roce 216 př.n.l. E. v Apulii v krvavé bitvě u Cannae Hannibal obklíčil a téměř úplně zničil římské vojsko, kterému veleli Gaius Terentius Varro a Aemilius Paulus. Hannibal však nebyl schopen dobýt silně opevněné město a nakonec byl nucen Apeninský poloostrov opustit.
Válka byla přesunuta do severní Afriky, kde se nacházelo Kartágo a další punské osady. V roce 202 př.n.l. E. Římský velitel Scipio porazil Hannibalovu armádu u města Zama jižně od Kartága, načež byl podepsán mír za podmínek diktovaných Římany. Kartaginci byli zbaveni veškerého majetku mimo Afriku a byli nuceni převést všechny válečné lodě a válečné slony k Římanům. Po vítězství ve druhé punské válce se Římská republika stala nejmocnějším státem v západním Středomoří. Třetí punská válka, která probíhala v letech 149 až 146 před naším letopočtem. e. přistoupil k dokončení již poraženého nepřítele. Na jaře roku 14b př. Kr. E. Kartágo bylo dobyto a zničeno a jeho obyvatelé.
Obranné zdi římské říše
Reliéf z Trajánova sloupu zobrazuje výjev (viz vlevo) z dáckých válek; Legionáři (jsou bez přileb) staví táborový tábor z obdélníkových kusů drnu. Když se římští vojáci ocitli v nepřátelských zemích, výstavba takových opevnění byla běžná.
„Strach zrodil krásu a starověký Řím se zázračně proměnil, změnil svou dosavadní – mírumilovnou – politiku a začal narychlo stavět věže, takže se brzy všech sedm jeho kopců třpytilo pancířem souvislé zdi.“- to napsal jeden Roman o mocném opevnění postaveném kolem Říma v roce 275 na ochranu před Góty. Po vzoru hlavního města velká města v celé Římské říši, z nichž mnohá již dávno „překročila“ hranice svých bývalých hradeb, spěchala s posilováním svých obranných linií.
Stavba městských hradeb byla nesmírně pracná práce. Kolem osady byly obvykle vykopány dva hluboké příkopy a mezi nimi byl navršen vysoký hliněný val. Sloužil jako jakási vrstva mezi dvěma soustřednými stěnami. Externí zeď šla 9 m do země takže nepřítel nemohl udělat tunel a nahoře byl vybaven širokou silnicí pro strážce. Vnitřní zeď se zvedla ještě o několik metrů, aby bylo obtížnější ostřelovat město. Taková opevnění byla téměř nezničitelná: jejich mocnost dosahovala 6 m, a kamenné bloky byly vzájemně osazeny kovovými konzolami - pro větší pevnost.
Po dokončení hradeb se mohlo začít se stavbou bran. Dočasné dřevěný oblouk- bednění. Na ni zruční zedníci, pohybující se z obou stran do středu, položili klínovité desky, tvořící ohyb v oblouku. Když byl instalován poslední - hradní, neboli klíčový - kámen, bylo odstraněno bednění a vedle prvního oblouku se začal stavět druhý. A tak dále, až byl celý průjezd do města pod půlkruhovou střechou – Korobovskou klenbou.
Strážní stanoviště u bran, které střežily klid města, často vypadaly jako skutečné malé pevnosti: byly tam vojenské kasárny, zásoby zbraní a potravin. V Německu je tzv. dokonale zachována (viz níže). Na jeho spodních trámech byly místo oken střílny a na obou stranách byly kruhové věže - aby bylo pohodlnější střílet na nepřítele. Během obléhání byl na bránu spuštěn výkonný rošt.
Zeď, postavená ve 3. století kolem Říma (19 km dlouhá, 3,5 m silná a 18 m vysoká), měla 381 věží a 18 bran se spouštěcí mříží. Zeď byla neustále obnovována a zpevňována, takže městu sloužila až do 19. století, tedy do zdokonalování dělostřelectva. Dvě třetiny této zdi stojí dodnes.
Majestátní Porta Nigra (tj. Černá brána), tyčící se do výšky 30 m, zosobňuje moc císařského Říma. Opevněnou bránu lemují dvě věže, z nichž jedna je značně poškozena. Brána kdysi sloužila jako vstup do městských hradeb z 2. století našeho letopočtu. E. do Augusta Trevirorum (později Trevír), severního hlavního města říše.
Akvadukty římské říše. Cesta života císařského města
Slavný třípatrový akvadukt v jižní Francii (viz výše), který se klene nad řekou Gard a jejím nízko položeným údolím – tzv. Gard Bridge – je stejně krásný jako funkční. Tato stavba o délce 244 m dodává denně asi 22 tun vody ze vzdálenosti 48 km do města Nemaus (nyní Nimes). Gardský most stále zůstává jedním z nejúžasnějších děl římského inženýrského umění.
Pro Římany, proslulé svými úspěchy ve strojírenství, bylo předmětem zvláštní hrdosti akvadukty. Každý den zásobovali starověký Řím asi 250 miliony galonů sladké vody. V roce 97 n.l E. Sextus Julius Frontinus, dozorce římského vodovodního systému, se řečnicky zeptal: „Kdo se odváží srovnávat naše vodovodní potrubí, tyto velké stavby, bez nichž je lidský život nemyslitelný, s nečinnými pyramidami nebo nějakými bezcennými – byť slavnými – výtvory Řeků? Ke konci své velikosti město získalo jedenáct akvaduktů, kterými tekla voda z jižních a východních kopců. Inženýrství se proměnilo ve skutečné umění: zdálo se, že ladné oblouky snadno přeskakují překážky, kromě toho, že zdobí krajinu. Římané rychle „sdíleli“ své úspěchy se zbytkem Římské říše a zbytky lze vidět dodnes četné akvadukty ve Francii, Španělsku, Řecku, Severní Afrika a Malé Asii.
Aby římští inženýři dodávali vodu provinčním městům, jejichž obyvatelstvo již vyčerpalo místní zásoby, a stavěli tam lázně a fontány, kladli kanály k řekám a pramenům, často desítky kilometrů daleko. Teče dolů pod mírným úhlem (doporučuje se Vitruvius minimální sklon 1:200), drahocenná vlhkost protékala kamennými trubkami, které vedly krajinou (a byly většinou skryté do podzemních tunelů nebo příkopy, které sledovaly obrysy krajiny) a nakonec dosáhly hranic města. Tam voda bezpečně odtékala do veřejných nádrží. Když potrubí narazilo na řeky nebo soutěsky, stavitelé je přehodili oblouky, což jim umožnilo udržet stejně mírný sklon a udržet nepřetržitý tok vody.
Aby se zajistilo, že úhel dopadu vody zůstane konstantní, inspektoři se opět uchýlili k hromu a horobathu a také k dioptrii, která měřila horizontální úhly. Hlavní tíha práce opět padla na bedra vojáků. V polovině 2. století n.l. jeden vojenský inženýr byl požádán, aby porozuměl obtížím, s nimiž se setkali při stavbě akvaduktu v Saldě (v dnešním Alžírsku). Dvě skupiny dělníků začaly v kopci hloubit tunel a postupovaly k sobě z opačných stran. Inženýr brzy pochopil, co se děje. "Změřil jsem oba tunely," napsal později, "a zjistil jsem, že součet jejich délek přesahuje šířku kopce." Tunely se prostě nepotkaly. Východisko ze situace našel tak, že mezi tunely navrtal studnu a propojil je, takže voda začala téct, jak má. Město uctilo inženýra pomníkem.
Vnitřní situace Římské říše
Další posilování vnější moci Římské republiky současně provázela hluboká vnitřní krize. Takto významné území již nebylo možné řídit starým způsobem, tedy mocenskou organizací charakteristickou pro městský stát. V řadách římských vojenských vůdců se objevili velitelé, kteří tvrdili, že mají plnou moc, jako starověcí řečtí tyrani nebo helénští vládci na Blízkém východě. Prvním z těchto vládců byl Lucius Cornelius Sulla, který zajal v roce 82 př.nl. E. Řím a stal se absolutním diktátorem. Sullovi nepřátelé byli nemilosrdně zabiti podle seznamů (proskripcí) připravených samotným diktátorem. V roce 79 př.n.l. E. Sulla se dobrovolně vzdal moci, ale to už ho nemohlo vrátit pod jeho předchozí kontrolu. Začalo dlouhé období občanské války v římské republice.
Vnější situace Římské říše
Stabilní rozvoj impéria přitom ohrožovali nejen vnější nepřátelé a ambiciózní politici bojující o moc. Na území republiky periodicky probíhala povstání otroků. Největší takovou vzpourou byla rebelie vedená thráckým Spartakem, která trvala téměř tři roky (od 73 do 71 př. n. l.). Povstalci byli poraženi pouze společným úsilím tří nejzkušenějších římských velitelů té doby – Marca Licinia Crassa, Marca Licinia Luculla a Gnaea Pompeia.
Později Pompeius, proslulý svými vítězstvími na východě nad Armény a pontským králem Mithridatem VI., vstoupil do bitvy o nejvyšší moc v republice s dalším slavným vojevůdcem Gaiem Juliem Caesarem. Caesar v letech 58 až 49 před naším letopočtem E. podařilo dobýt území severních sousedů římské republiky, Galů, a dokonce provést první invazi na Britské ostrovy. V roce 49 př.n.l. E. Caesar vstoupil do Říma, kde byl prohlášen za diktátora – vojenského vládce s neomezenými právy. V roce 46 př.n.l. E. v bitvě u Pharsalu (Řecko) porazil Pompeia, svého hlavního rivala. A v roce 45 př.n.l. E. ve Španělsku za Mundy rozdrtil poslední zjevné politické odpůrce – syny Pompeia, Gnaea mladšího a Sexta. Zároveň se Caesarovi podařilo vstoupit do spojenectví s egyptskou královnou Kleopatrou, čímž svou obrovskou zemi fakticky podřídil moci.
Nicméně v roce 44 př.n.l. E. Gaius Julius Caesar byl zabit skupinou republikánských spiklenců v čele s Marcusem Juniusem Brutem a Gaiem Cassiusem Longinem. Občanské války v republice pokračovaly. Nyní byli jejich hlavními účastníky Caesarovi nejbližší spolupracovníci – Mark Antonius a Gaius Octavian. Nejprve společně zničili Caesarovy vrahy a později spolu začali bojovat. Antonia během této poslední fáze občanských válek v Římě podporovala egyptská královna Kleopatra. Nicméně v roce 31 př.n.l. E. V bitvě u Cape Actium byla flotila Antonia a Kleopatry poražena Octavianovými loděmi. Egyptská královna a její spojenec spáchali sebevraždu a Octavianus, konečně do římské republiky, se stal neomezeným vládcem obří moci, která pod jeho vládou sjednotila téměř celé Středomoří.
Octavianus, v roce 27 př. Kr. E. který přijal jméno Augustus „blahoslavený“, je považován za prvního císaře římské říše, ačkoli tento titul sám o sobě v té době znamenal pouze nejvyššího vrchního velitele, který dosáhl významného vítězství. Oficiálně římskou republiku nikdo nezrušil a Augustovi se raději říkalo princeps, tedy první mezi senátory. A přesto za Octavianových nástupců začala republika stále více nabývat rysů monarchie, která se svou organizací přibližovala východním despotickým státům.
Nejvyšší zahraničněpolitické moci dosáhla říše za císaře Traiana, který v roce 117 n.l. E. dobyl část zemí nejmocnějšího nepřítele Říma na východě – parthského státu. Po smrti Traiana se však Parthům podařilo vrátit dobytá území a brzy přešli do útoku. Již za Trajánova nástupce, císaře Hadriána, byla říše nucena přejít na obrannou taktiku a na svých hranicích budovat mocné obranné valy.
Nebyli to jen Parthové, kdo dělal starosti Římské říši; Stále častější byly nájezdy barbarských kmenů ze severu a východu v bitvách, s nimiž římská armáda často utrpěla těžké porážky. Později římští císaři dokonce dovolili určitým skupinám barbarů usadit se na území říše za předpokladu, že budou hlídat hranice před ostatními znepřátelenými kmeny.
V roce 284 provedl římský císař Diocletianus důležitou reformu, která definitivně přeměnila bývalou římskou republiku na císařský stát. Od nynějška se i císaři začalo říkat jinak - "dominus" ("pán") a u dvora byl zaveden složitý rituál, vypůjčený od východních vládců. Zároveň byla říše rozdělena na dvě části. - východní a západní, v čele každého z nich byl zvláštní vládce, který obdržel titul Augusta. Pomáhal mu zástupce jménem Caesar. Po nějaké době musel Augustus předat moc Caesarovi a on sám odešel do důchodu. Tento pružnější systém spolu se zlepšením provinční vlády znamenal, že tento velký stát nadále existoval dalších 200 let.
Ve 4. stol. Křesťanství se stalo dominantním náboženstvím v říši, což přispělo i k posílení vnitřní jednoty státu. Od roku 394 je již křesťanství jediným povoleným náboženstvím v říši. Pokud však Východořímská říše zůstala dosti silným státem, západní říše pod údery barbarů slábla. Několikrát (410 a 455) barbarské kmeny dobyly a zpustošily Řím a v roce 476 vůdce německých žoldáků Odoaker svrhl posledního západního císaře Romula Augustula a prohlásil se vládcem Itálie.
A přestože se Východořímská říše udržela jako jediná země a v roce 553 dokonce anektovala celé území Itálie, pořád to byl úplně jiný stát. Není náhodou, že ho historici raději nazývají a zvažují jeho osud odděleně historie starověkého Říma.