Kdo je Pallas Athena? Athéna je v řecké mytologii bohyně války a moudrosti. Kolem Parthenonu v Aténách jsou pro turisty speciálně rozmístěny kameny.
Athéna se zrodila z hlavy Dia. Bohyně Athéna je milovanou dcerou Dia. Narodila se neobvyklým způsobem. Věštci (Moiras) prozradili Diovi, že mu bude odebrána moc nad světem. A to udělá syn bohyně rozumu Metis, který by se měl brzy narodit; Metis bude mít také dceru; obě děti budou mimořádně inteligentní a silné.
Zeus byl vyděšený a aby se vyhnul osudu, spolkl Metis. Ale po chvíli se cítil hrozně bolest hlavy. Hromovládce dlouho trpěl a nakonec požádal svého syna Héfaista, aby mu usekl hlavu. Splnil otcovu žádost a Athéna vyskočila z uříznuté hlavy Dia, plně ozbrojená, v lesklé helmě, s kopím a štítem. Před bohy se jevila krásná a majestátní: její oči zářily moudrostí, její vzhled zapůsobil nadpozemskou krásou. Po Diovi je Athéna nejmocnější mezi bohy. Ztělesňovala moudrost a sílu otce bohů a lidí, Zeus důvěřuje své záštitě pouze jí. [Řekové uctívali Athénu jako patronku válek a hrdinů, měst, umění a řemesel.]
Athéna je jednou ze tří bohyní v řecké mytologii, které byly považovány za panenské bohyně. Dodržovala celibát, a proto se ani jeden hrdina na světě nemohl pochlubit, že Athéna byla jeho matkou. Ale Athéna Parthenos („Panna“) byla poctěna jako svou patronkou všemi řeckými dívkami, a zejména Athéňany.
Centrem města Athén byl kopec, na kterém se nacházela Akropole, městská pevnost. Zde byly hlavní svatyně, mezi nimiž významné místo zaujímal nádherný chrám Athény Panny - Parthenon. Parthenon byl postaven ze speciálního druhu mramoru. Téměř bílá po těžbě získala časem teplý zlatavý odstín díky přítomnosti železa v ní. Chrám měl osm sloupů na fasádách, západní a východní, a sedmnáct sloupů na dlouhých stranách. Stavba byla vyzdobena sochami, které znázorňovaly výjevy z mýtů, kterých se bohyně účastnila. Ale hlavní ozdobou Parthenonu byla obrovská socha Athény Parthenos od Phidias umístěná uvnitř.
Odkryté části těla – obličej, krk, ruce – této sochy byly vyrobeny ze slonoviny; oblečení, šperky a helma jsou vyrobeny ze zlata. Podle informací dochovaných starověkými autory bylo k výrobě zlatých šatů Athény Parthenos zapotřebí čtyřicet talentů (tj. více než tunu) zlata.
Socha Athény
Bohyně stála rovně, v klidné póze plné vážné vznešenosti. Krk a hruď bohyně byly pokryty šupinatým, hadem lemovaným egidou, magickou kůží kozy Amalthea, která kdysi krmila Dia, což sloužilo jako Athénina zbraň, schopnou zasadit hrůzu do srdcí lidí. Uprostřed záštity byla hlava gorgonské Medúzy vyrobená ze slonoviny. Athénin dlouhý oštěp se opíral o její levé rameno. Levá ruka bohyně odpočívala kulatý štít, v jejímž středu se zlatem leskla i hlava Medúzy, obklopená reliéfními malbami bitvy Řeků s Amazonkami. Vnitřní stranaŠtít byl namalován obrazy olympských bohů bojujících s obry. Athéna držela na natažené ruce zlatou sochu Niké, bohyně vítězství, její stálé společnice, vyrobenou v lidské velikosti. Ruka spočívala na stojanu v podobě sloupu. Na Athénině hlavě byla přilba zdobená obrazem sfingy mezi dvěma okřídlenými koňmi – Pegasem. Tyto mýtické příšery magické symboly, chránící před neštěstím. Nad sfingou a Pegasi se tyčili bujní zlatí sultáni.
Kolosální socha Athény Parthenos byla umístěna v chrámu tak, aby přijímala světlo ze speciálního otvoru ve střeše. V pološeru chrámu působila socha třpytící se zlatem obzvláště úžasně vzbuzující dojem. Řek, který přišel bohyni uctívat, byl prodchnut vírou v její moc – a v moc státu, jehož symbolem a patronkou byla.
Mnoho tváří ATHENYBohyni Pallas Athénu zrodil sám Zeus. Zeus Hromovládce věděl, že jeho manželka, bohyně rozumu, Metis, bude mít dvě děti: dceru Athénu a syna mimořádné inteligence a síly.
Moirai, bohyně osudu, odhalila Diovi tajemství, že ho syn bohyně Metis svrhne z trůnu a sebere mu moc nad světem. Velký Zeus se bál. Aby se vyhnul hroznému osudu, který mu Moirai slíbily, ukolébal bohyni Metis jemnými řečmi a spolkl ji, než se narodila její dcera, bohyně Athéna.
Po nějaké době Zeus pocítil strašnou bolest hlavy. Poté zavolal svého syna Héfaista a nařídil mu uříznout hlavu, aby se zbavil nesnesitelné bolesti a hluku v hlavě. Héfaistos máchl sekerou, mocným úderem rozťal Diovu lebku, aniž by ji poškodil, a z hlavy hromovládce se vynořila mocná válečnice, bohyně Pallas Athéna.
Gustav Klimt, Pallas Athena, 1898, Vídeň
Plně vyzbrojená, v lesklé přilbě, s kopím a štítem se objevila před ohromenýma očima olympských bohů. Výhrůžně zatřásla jiskřivým oštěpem. Její válečný pokřik se převalil daleko po obloze a jasný Olymp se otřásl až do samého základu. Krásná, majestátní, stála před bohy. Athéniny modré oči hořely božskou moudrostí a celá zářila podivuhodnou, nebeskou, mocnou krásou. Bohové chválili jeho milovanou dceru, narozenou z hlavy otce Dia, obránce měst, bohyně moudrosti a vědění, nepřemožitelného válečníka Pallase Athény.
Zrození Athény z hlavy Dia. Kresba z černofigurové starořecké vázy
Athéna (Άθηνά) (mezi Římany Minerva) je jednou z nejuctívanějších bohyní Řecka. Sílou a moudrostí se rovná Diovi. Je jí uděleno vyznamenání po Diovi a její místo je Diovi nejblíže.
Říká se jí „šedooká a světlovlasá“, popisy zdůrazňují její velké oči, Homer má přídomek „Glavkopis“ (soví oči).
Na rozdíl od jiných ženských božstev používá mužské atributy – oblečená v brnění, držící kopí; doprovázejí ji posvátná zvířata:
Helma (obvykle korintská - s vysokým hřebenem)
Virgil se zmiňuje o tom, jak Kyklopové v kovárně na Vulkánu leštili brnění a záštitu Pallas, na nich hadí šupiny a hlavu hadí vlasy Gorgon Medúzy
- objevuje se v doprovodu okřídlené bohyně Niké
Atributy sovy a hada (také symbol moudrosti v chrámu A. v Athénách žil podle Hérodota obrovský had - strážce akropole, zasvěcený bohyni);
Existuje mnoho informací o kosmických rysech obrazu Athény. Její narození je doprovázeno zlatým deštěm, udržuje blesk Dia
Pallas Athéna. Přípravný karton od I. Veddera pro mozaiku v Library of Congress, Washington, 1896.
Athéna. Socha. Muzeum Ermitáž. Athena Hall.
Socha Athény Giustinianové
Athena Algardi, byla nalezena v roce 1627 ve fragmentech v Campus Martius, obnovena Alessandrem Algardim.
Palazzo Altemps, Řím, Itálie.
Spor mezi Athénou a Poseidonem o moc nad Attikou. Italské portréty, 13. století
Scénu sporu mezi Athénou a Poseidonem o moc nad Attikou znázornil na štítu chrámu Parthenon v Aténách slavný řecký sochař Phidias (5. století př. n. l.); Štít se do dnešní doby dochoval v silně poškozeném stavu.
Miron (kopie). Athéna a Marsyas. Původní socha byla vyrobena v 5. století. před naším letopočtem E. Bohyně byla zobrazena jako spouštějící flétnu a Marsyas jako nález
Athéně se připisuje vynález flétny a učení Apolla na ni.
Bitva Athény s obrem Alcyoneem. Pergamonský oltář
Athéna využívá svou sílu k boji s titány a obry. Spolu s Herkulem Athéna zabije jednoho z obrů, na druhého navrší ostrov Sicílie a třetímu strhne kůži a při bitvě jí pokryje tělo.
Hliněná figurka Athény, 7. století. před naším letopočtem E.
"Athena Varvakion" (kopie slavné "Athena Parthenos")
Socha Athény (typ Pallas Giustiniani) v Puškinově muzeu
"Bitva Athény s Enceladem." Fragment malby červenofigurového kylixu. 6. století před naším letopočtem e., Louvre
„Pallas a Kentaur“, obraz Sandro Botticelli, 1482, Uffizzi
Athéna je strážkyní měst, jejími hlavními epitety jsou Polyada („městský“) a Polyukhos („vládce města“), ochránce řeckých měst (Athény, Argos, Megara, Sparta atd.) a stálý nepřítel Trojanů, i když její kult existoval i tam: v Homérově Tróji byla socha Athény, která údajně spadla z nebe, tzv. palladium
I. G. Trautmann. "Trójský oheň"
Athénský Parthenon 
Athens Parthenon 3D rekonstrukce
Popisy Parthenonu byly vždy plné samých superlativů. Tento athénský chrám se svou 2500letou historií, zasvěcený patronce města - bohyni Athéně Parthenos, je právem považován za jeden z největších příkladů antické architektury, mistrovské dílo světového umění a plastiky. Byl postaven v polovině 5. století před naším letopočtem. E.
Obrovská socha Athény Promachos („bojovnice v první linii“) s kopím zářícím na slunci zdobila Akropoli v Aténách, kde byly bohyni zasvěceny chrámy Erechtheion a Parthenon.
Památníkem oslavy moudrého vládce athénského státu, zakladatele Areopagu, je také tragédie Aischyla „Eumenides“.
Athény se těšily zvláštní záštitě nesoucí její jméno. Athéňané věřili, že za své bohatství vděčí Athéně.
Existuje legenda, která říká, že kult Athény v jejím městě posílil syn Země, Erechtheus. Bohyně moudrosti Athéna ho vychovala ve svém posvátném háji, a když chlapec vyrostl, udělila mu královskou moc.
Jacob Jordaens. Cecropsovy dcery najdou malého Erichthonia
Athéna byla ztotožňována s dcerami Kekropse – Pandrosou („vlhká“) a Aglavrou („světlovzduch“) nebo Agravla („rozbrázděná pole“).
Obraz sovy, atribut Athény, byl ražen na athénských stříbrných mincích, a zdálo se, že každý, kdo přijal „sovu“ výměnou za zboží, vzdává hold samotné Athéně.
Stříbrná athénská tetradrachma s vyobrazením sovy, symbolu bohyně Athény. 5 nebo 4 c. před naším letopočtem
"Athéna". Reliéfní obrázek na stříbrné misce, 1. století. n. e., Berlín, Státní muzea
Ani jedna věc důležitou událostí nemohlo dojít bez zásahu Athény.
Athéna pomohla Prométheovi ukrást oheň z Héfaistovy kovárny.
Pouze její dotek stačil k tomu, aby byl člověk krásný (vyvýšila Odyssea na trůn, obdarovaného kudrnaté vlasy, obdařený silou a přitažlivostí;). V předvečer setkání manželů obdařila Penelope úžasnou krásou
Gustav Klimt
Kunsthistorisches Museum ve Vídni, Rakousko, 1890-91
Athéna sponzorovala hrdiny - válečníky a řemeslníky - hrnčíře, tkalce, jehlice a sama se nazývala Ergana ("dělnice") - její vlastní výrobky jsou skutečnými uměleckými díly, jako je například plášť utkaný pro hrdinu Jasona.
Pallas Athéna. 1898, Franz von Stuck.
Byly jí zasvěceny zemědělské svátky: procharisteria (v souvislosti s klíčením chleba), plintheria (začátek sklizně), arrephoria (rosa plodinám), callinteria (zrání plodů), scirophoria (nechuť k suchu).
Věděl, že bohyně rozumu Metis (Metis) bude mít dvě děti: dceru Athénu a syna mimořádné inteligence a síly. Bohyně osudu Moira Informovali Dia, že tento syn mu sebere moc nad světem. Aby se tomu Zeus vyhnul, uspal Metis jemnými řečmi a spolkl ji ještě před narozením jejích dětí. Brzy Zeus pocítil strašnou bolest v hlavě. Aby se jí zbavil, zavolal svého syna Héfaista a nařídil mu useknout hlavu. Úderem sekery Héfaistos rozštípl Diovu lebku a odtud se k úžasu ostatních olympských bohů vynořila v plné zbroji mocná a krásná bojovnice, bohyně Pallas Athéna. Athéniny modré oči zářily božskou moudrostí.
Zrození Athény z hlavy Dia. Kresba na amforu z 2. poloviny 6. století. před naším letopočtem
Athéna - bohyně války
Athéna je „modrooká panna“, bohyně jasné oblohy, která rozhání mraky svým třpytivým kopím, které je připevněno k jejímu štítu, Aegis, hadovlasá hlava hrozné Gorgony Medúzy, černé dcery panovníka. noci, zároveň bohyně vítězné energie v jakémkoli boji: je vyzbrojena štítem, mečem a kopím. Bohyně Pallas Athéna byla Řeky považována za vynálezkyni válečného umění. Vždy ji doprovází okřídlená bohyně vítězství (Nike). Athéna – strážkyně měst, bohyně akropole; Na počest její bohyně athénské Akropole slavili Athéňané velký a malý panathénský festival. Jako bohyně války však Athéna neprožívala v bitvách radost jako bohové Ares a Eris, ale raději řešila spory pokojně. V poklidných dnech nenosila zbraně, ale během válek je dostávala od Dia. Poté, co vstoupil do bitvy, ji Pallas nikdy neztratil - dokonce ani před samotným bohem války Aresem.
Mýty starověkého Řecka: Athéna. Moudrý válečník
Athéna - bohyně moudrosti
Pallas Athéna udržuje pořádek ve změnách počasí, takže po bouřce, která dává déšť, se obloha znovu vyjasňuje: ale je také bohyní úrodnosti polí a zahrad; pod jejím patronátem rostl v Attice olivovník, který byl pro tuto zemi tak důležitý; přináší prosperitu do domova a rodiny. Pod patronací Pallas Athena je civilní struktura, kmenové instituce a státní život; Bohyně všepronikajícího a čistého éteru, bohyně Athéna se v mýtech o bohech starověkého Řecka stala bohyní duševního vhledu, opatrnosti, bohyní všech vynálezů umění, bohyní umělecké činnosti, duševních honeb a bohyně moudrosti. Dává moudrost a znalosti, učí lidi umění a řemeslům. Dívky starověkého Řecka uctívaly Pallas Athénu jako učitele domácích řemesel - kulinářského umění, tkaní a předení. Nikdo nemůže překonat bohyni Athénu v umění tkaní. Starověký řecký mýtus říkal, že soutěžit s ní v tomto je velmi nebezpečné - Arachne, dcera Idmona, který chtěl Athénu v tomto umění překonat, tvrdě doplatila na svou aroganci.
Staří Řekové věřili, že bohyně moudrosti Pallas Athéna vytvořila mnoho užitečných vynálezů: vytvořila flétnu, trubku, keramický hrnec, pluh, hrábě, volské jho, koňské uzdy, kočár, loď. a umění počítat. Proto se starověcí řečtí velitelé vždy snažili dostat z Athény Užitečné tipy. Pallas Athéna byla proslulá svou laskavostí, a proto, když se soudci při procesech na athénském areopagu neshodli, vždy hlasovala pro zproštění obviněného.
Bohyně Athéna naplní Herkulův pohár vínem. Starověké řecké plavidlo ca. 480-470 před naším letopočtem.
Pallas Athena se postupně stala bohyní všeho, na co byli Athéňané hrdí: čisté nebe Attika, její olivové háje, vládní instituce Athéňanů, jejich obezřetnost ve válce, jejich odvaha, jejich věda, poezie, umění – to vše se stalo součástí jejich představy o jejich patronce, bohyni „Athénská panna“. Celý život Athéňanů byl úzce spjat s jejich službou bohyni Pallas Athéně a než její sochu postavili v chrámu Parthenon, uctívali ji po mnoho staletí v jejím bájném symbolu, olivovníku.
Panenství Pallas Athény
Panenství bylo nejcharakterističtější a nedílnou součástí kultu bohyně Athény. Podle řeckých bájí mnoho bohů, titánů a obrů chtělo vstoupit do manželských vztahů s Pallas, ale ona odmítla všechny pokroky. Jednou, během trojské války, Athéna nechtěla požádat o zbraně od Dia, který nepodporoval ani Helény, ani Trojany, požádala Héfaista, aby jí vyrobil vlastní brnění. Héfaistos souhlasil, ale řekl, že nebude dělat práci pro peníze, ale z lásky. Athéna, která nepochopila význam toho, co bylo řečeno, přišla do Héfaistovy kovárny pro zbroj. Spěchal k bohyni a pokusil se ji zmocnit. Říká se, že Héfaistos k tomu povzbudil Poseidon, který prohrál spor o vlastnictví Attiky s Athénou: bůh moře přesvědčil olympského kováře o Pallasově tajné touze, aby se jí někdo zmocnil násilím. Athéna se však odtrhla z Héfaistových rukou, ale přitom se na ni jeho semeno vysypalo těsně nad jejím kolenem. Pallasová se otřela chomáčem vlny a odhodila ho. Héfaistovo semeno padlo na matku Zemi Gaiu a oplodnilo ji. Gaia, nespokojená s tím, řekla, že nebude vychovávat své nenarozené dítě z Héfaista. Athéna pak oznámila, že ho bude vychovávat sama.
Socha Panny Athény v Parthenonu. Sochař Phidias
Když se dítě narodilo, dostal jméno Erichthonius. To byl jeden z mýtických předků Athéňanů. Pallas Athéna vzala Erichthonium z Gaie a vložila ho do posvátné rakve a dala Aglavře, nejstarší dceři athénského krále. Kekropsa. Vypráví se o smutném osudu Aglavry, její matky a dvou sester mýtus od Erichthonia. Všichni čtyři zemřeli, protože se Aglavra pokusila oklamat boha Herma. Když se rozrušená Athéna doslechla o jejich smutném osudu, upustila obrovský kámen, který nesla na athénskou Akropoli, aby jej lépe zpevnila. Tato skála byla pojmenována Mount Lycabetta. Vránu, která Pallas Athéně sdělila smutnou zprávu o smrti žen z rodu Kekropsů, bohyně změnila z bílé na černou. Od té doby jsou všechny vrány černé. Pallas jim zakázal objevit se na athénské Akropoli. Bohyně Pallas Athéna ukryla Erichthonium ve své záštitě a vychovala ho. Později se stal králem Athén a zavedl do tohoto města kult své jmenované matky. Po jeho smrti Erichthonius vystoupil na nebesa a stal se souhvězdím Aurigy, protože se s pomocí bohyně Athény jako první naučil používat vůz tažený čtyřmi koňmi.
Pro Athéňany představa panenství jejich hlavní bohyně symbolizovala nepřístupnost jejich města. Někteří vědci se domnívají, že ve starověkých mýtech Pallas Athéna nebyla pannou, ale měla děti z Héfaista, Poseidóna a boha větrů Borea. Některé nejasné vzpomínky na tyto mýty se zachovaly v historické Hellas – alespoň ve výše uvedeném příběhu o Athéně a Héfaistovi. Erichthonius byl s největší pravděpodobností zpočátku považován za syna Athény a Poseidona. Zbytek tohoto mýtu je zachován v legendě, že Erichthonius byl první, kdo jel na čtyřkolce, což byl ve starověkém řeckém náboženství neměnný atribut Poseidona.
Mýty o Pallas Athéně
Nejznámějšími mýty o Athéně (kromě výše uvedeného příběhu o Erichthoniovi) jsou legendy o sporu mezi Athénou a Poseidonem o držení Attiky, o sochaři Pygmalione, o Athéna a satira Marcia, o Arachne a o Athénině účasti na straně Řeků v trojské válce.
Panathenaea - svátky na počest Athény
Z mnoha svátků, které starověké Athény slavily na počest své patronky bohyně a které měly z větší části zemědělské povahy, nejvýznamnější byly „malé Panathenaea“ a „velké Panathenaea“. Malé se slavily každý rok v létě; skvělé - jednou za čtyři roky. Podle starověkých řeckých bájí založil Panathenaea syn Kekrops Erechtheum, žák Athény, personifikace úrodného pole.
Běžecké soutěže během Panathenaea. Váza cca. 530 před naším letopočtem
Celé obyvatelstvo Attiky přišlo do Athén kvůli velké Panathenaea; slavnostní průvod nesl na Akropoli plášť (Peplos), vyšívaný Athéňany pro starověkou sochu bohyně Pallas Athény, která stála v jejím chrámu na Akropoli. Toto roucho mělo šafránovou barvu; výšivka na něm byla zlatá a představovala výjevy z vítězných bitev bohyně Athény s Titány. Kněží šli napřed s obětními zvířaty; po kněžích následovali metici (cizinci žijící v Athénách); nosili obětní nádoby a jiné náčiní. Za metiky byly dívky, dcery vážených rodin athénských občanů, a na hlavách nesly dožínkový věnec, koše s posvátným ječmenem, medem a obětním chlebem; Dcery Meticů nad nimi držely deštníky, aby je chránily před horkým letním sluncem. Dále byla plošina namontovaná na kolech; byl na něm instalován stožár; Ke stožáru byl přivázán peplos bohyně Pallas Athény. Za nástupištěm kráčeli hudebníci a za nimi mladí muži s myrtovými věnci; někteří chodili pěšky a zpívali chvalozpěvy na počest bohyně, jiní byli na koni, ozbrojeni štítem a kopím. Pak veselí staříci kráčeli po ulicích Atén s olivovými ratolestmi v rukou; za nimi se nesly ceny určené pro vítěze her: olivové věnce, nádoby s olivový olej; přinesl dary do chrámu. Za nimi byli dospělí koně a vozy, které soutěžily v závodě na hrách na počest bohyně Athény. Na konci průvodu jeli mladí muži z prvních dvou tříd občanů.
Parthenon - Chrám Panny Athény na Akropoli
Průvod šel z Keramiku po nejlepších ulicích, ozdobených dubovými ratolestmi; lidé stojící na ulicích byli všichni oblečeni v bílém, muži i ženy. Cesta průvodu vedla přes náměstí veřejného shromáždění, kolem chrámů Demeter a Apollo. Pýthian. Akropole zářila dekoracemi. Průvod tam vstoupil a byla vykonána bohoslužba, byly přinášeny oběti za zpěvu hymnů ke slávě bohyně Pallas Athény.
Bohyně moudrosti a vědění, nepřemožitelná bojovnice, ochránkyně měst a patronka věd, Pallas Athéna se mezi starověkými Řeky těšila zasloužené úctě. Byla oblíbenou dcerou Dia a na její počest je pojmenována ta moderní. Pallas Athéna pomáhala hrdinům Řecka moudrou radou a neopouštěla je ve chvílích nebezpečí. Starořecká bohyně učila řecké dívky tkaní, předení a vaření. Předpokládá se, že to byla Pallas Athéna, kdo vynalezl flétnu a založil Areopagus (nejvyšší soud).
Vzhled Pallas Athena:
Majestátní držení těla, velké šedé (a podle některých zdrojů modré) oči, světle hnědé vlasy - celý její vzhled naznačuje, že je to bohyně před vámi. Pallas Athéna byla obvykle zobrazována v brnění a držící v ruce kopí.
Symboly a atributy:
Pallas Athena je obklopena mužskými atributy. Na hlavě je přilba s vysokým hřebenem. Nesmí chybět štít (aegis) - zdobí ho hlava gorgonské Medúzy. Starořeckou bohyni moudrosti Pallas Athénu doprovází sova a had – symboly moudrosti. Je třeba poznamenat, že jejím stálým společníkem byla bohyně vítězství Nike. Posvátný olivovník lze také nazvat symbolem Pallas.
Pallas Athena je obklopena mužskými atributy: na hlavě má přilbu s vysokým hřebenem, v rukou má štít zdobený hlavou gorgonské Medúzy
Silné stránky Pallas Athena:
Ačkoli byla Athéna jednou z „nejrozumnějších“ bohyní starověkého řeckého Pantheonu, přesto se vyznačovala určitým druhem zvýhodňování. Naznačují to zejména mýty o Odysseovi a Perseovi.
Rodiče:
Pallas Athena se narodila neobvyklým a velkolepým způsobem. Jednoho dne bylo Diovi předpovězeno, že jeho žena, bohyně Metis, porodí syna, který bude chytřejší a silnější než jeho otec a svrhne ho. Nejdřív se ale musela narodit dcera. Zeus, který nechtěl být svržen, spolkl těhotnou Metis. Brzy pocítil silnou bolest hlavy a nařídil Héfaistovi, aby mu sekl hlavu sekerou. Athéna se narodila z hlavy Dia. Bohyně byla již při narození plně vyzbrojena.
Bohyně se zrodila z hlavy Dia a byla již při narození plně vyzbrojena
Existují i jiné, méně obvyklé verze o tom, kdo byli rodiče starověké řecké bohyně Pallas Athény. Podle některých mýtů byla její matka nymfa řeky Triton a její otec byl bohem moří Poseidon.
Místo narození:
Není možné jednoznačně říci, kde přesně se bohyně Pallas Athéna narodila: různé mýty poukazují na různá místa. Mohla se tedy narodit poblíž jezera Tritonida nebo řeky Triton, na Krétě, na západě Thesálie, v Arkádii nebo dokonce ve městě Alalkomene v Boiótii. Nejběžnější verzí je, že Kréta je stále rodištěm Athény.
Osobní život Pallas Atheny:
Bohyně Pallas Athéna byla panna a byla na to hrdá. Vychovala však adoptivního syna. To vyprávějí mýty. Jednoho dne se bůh ohně Héfaistos obrátil na Dia s žádostí, aby mu dal Athénu za manželku. Vzhledem k tomu, že Zeus předtím slíbil Héfaistovi splnit jakékoli jeho přání, nezbylo mu, než souhlasit. Ano, Hromovládce musel souhlasit s tím, že dá svou milovanou dceru za manželku, ale přesto jí radil, aby se bránila.
Majestátní držení těla, velké šedé oči, světle hnědé vlasy - celý její vzhled naznačuje, že je to bohyně před vámi
Podle jedné verze se starověká řecká bohyně moudrosti musela pro zbraně obrátit k bohu ohně. Héfaistos se bez rozpaků pokusil bohyni zmocnit. Panna Athéna však neměla v úmyslu vstoupit do důvěrného vztahu – ani s Héfaistem, ani s nikým jiným. Pallas Athéna odběhla od přehnaně vzrušeného boha a on ji pronásledoval. Když Héfaistos dívku dohonil, začala se bránit a dokonce ho zranila. Héfaistos vysypal semeno na zem a brzy se narodilo dítě Erichthonius. Narodil se z Gaie, země, z Héfaista.
Pallas Athéna vzala Erichthonia pod svou ochranu. Dítě krmila mlékem a vychovávala ho. Erichthonius vyrostl v jejím chrámu a vždy uctíval bohyni. Byl to on, kdo začal pořádat Panathenaea - festivaly na počest Pallas Athény.
Chrám bohyně
Hlavní svatyně starověkých Athén a nejkrásnější dílo antického umění - chrám bohyně Athény (Parthenon) a dnes je jedním z hlavních vizitkyŘecko. Tato světlá budova, jako by ji skrz naskrz pronikaly sluneční paprsky, se tyčí v samém srdci starověkého města.
Chrám bohyně (Parthenon) zdobí fresky zobrazující výjevy z jejího života - jeden z hlavních charakteristických znaků Řecka
Tam byla také umístěna nejznámější socha Pallas Athény od Phidias - v Parthenonu. Socha byla vysoká asi 11 m a byla vyrobena ze zlata a slonoviny na dřevěném podstavci. Originál sochy se do dnešních dnů nedochoval, je však znám z dochovaných kopií a vyobrazení na mincích.
Hlavní mýty o Pallas Athena:
Bohyně Pallas Athéna je hrdinkou mnoha mytologických příběhů.
Mezi nejznámější patří mýtus o tom, jak získala nadvládu nad Attikou, když vyhrála soutěž o kraj Poseidon. Každý z bohů dal městu svůj vlastní dar: Poseidon – zdroj vody, Athéna – olivovník. Soudci usoudili, že dar bohyně je užitečnější a dali přednost jí. Pallas Athéna tedy spor vyhrála a stala se vládkyní Attiky a město, kde se to všechno stalo, bylo pojmenováno po ní.
Další mýtus vypráví, jak se Pallas Athéna účastnila gigantomachie (bitvy s obry). Impozantní válečnice srazila ostrov Sicílie na jednom z obrů, jinému strhla kůži a pokryla jí vlastní tělo. Podrobnosti této bitvy byly zobrazeny na štítu sochy Athény.
Častými společníky bohyně jsou sova a had - symboly moudrosti a také Nike - bohyně vítězství
Pallas Athena se také zúčastnila trojské války. Všemožně pomáhala Řekům při dobytí Tróje a je to právě ona, kdo přišel s nápadem, který ukončil mnohaleté obléhání – o oklamání Trojanů pomocí Dřevěného koně. Vyzvala Odyssea, aby umístil oddíl řeckých vojáků do obrovské sochy dřevěného koně a nechal ho u bran Tróje, zatímco hlavní síly Řeků ustoupily z Tróje a údajně zrušily obležení. Trojané po chvíli váhání vtáhli tuto dřevěnou stavbu do města. V noci vyšli válečníci skrývající se uvnitř koně, otevřeli městské brány a vpustili dovnitř své spolubojovníky.
Athéna (starověká řečtina Ἀθηνᾶ, také hláskovaná Athenaia, mykénština. a-ta-na-po-ti-ni-ja: „Atana the Lady“ (Předmětově-pojmový slovník řeckého jazyka. Mykénské období. L., 1986. P .141)) - ve starověké řecké mytologii bohyně organizované války, vojenské strategie a moudrosti, jedna z nejuctívanějších bohyní starověkého Řecka, eponym města Atény. Také bohyně vědění, umění a řemesel; bojovnice, patronka měst a států, věd a řemesel, inteligence, obratnost a vynalézavost. Athéna byla jakoby součástí Dia, vykonavatele jeho plánů a vůle. Je to myšlenka Dia, realizovaná v akci. Klasická Athéna sponzoruje hrdiny a chrání veřejný pořádek. Pomohla Bellerophonovi, Jasonovi, Herkulovi a Perseovi z problémů. Právě ona pomohla svému oblíbenému Odysseovi překonat všechny potíže a dostat se po trojské válce na Ithaku. Nejvýznamnější podporu poskytla Athéna matricide Orestes. Pomáhala Prométheovi ukrást božský oheň, bránila Achájské Řeky během trojské války; je patronkou hrnčířů, tkalců a jehelek. Kult Athény, rozšířený po celém Řecku, byl zvláště uctíván v Athénách, které sponzorovala. V římské mytologii bohyně odpovídá Minervě.
Etymologie jména „Athéna“, vzhledem k předřeckému původu jejího obrazu, je nejasná.
V moderním ruském jazyce se uchytila forma blízká byzantské výslovnosti (s „a“): v klasické éře se vyslovovala přibližně Athéna. U Homéra se kromě řady epitet často vyskytuje tvar Athenaea, tedy „Athénská žena“ (O rozšíření forem Athena a Athenaia u Homéra viz Klein L. S. Anatomy of the Ilias. St. Petersburg, 1998. S. 109-111 a tabulky 24 a 26).
Athéna měla mnoho různých epitet, která se vztahovala k jejím funkcím a toponymu.
Archaická povaha obrazu bohyně a její vývoj
Dávnou zoomorfní minulost Athény naznačují její atributy - had a sova, stejně jako epiteta (soví oči atd.). Chtonická moudrost Athény má svůj původ v obrazu bohyně s hady z krétsko-mykénského období.
Podle konceptu, který podrobně rozvinul Martin Nilsson (anglicky), minojská „bohyně štítu“ zobrazená na Larnace z Milato, stejně jako na dalších památkách, jejichž symbolem byl štít s osmičkovou hlavou, byla předchůdkyní Athény (Andreev Yu. V. Z Eurasie do Evropy. Podle I. M. Dyakonova byl jediný obraz dívky bojovnice rozdělen mezi Řeky do tří: bojovnice a jehla Athéna, lovkyně Artemis a bohyně láskyplné vášně Afrodita (Dyakonov I. M. Archaické mýty Východu a Západu. M., 1990. str. 158).
Mýtus o narození Athény z Metis (jejíž jméno se překládá jako „myšlenka“) a Dia patří do pozdního období řecké mytologie, do doby formalizace klasického kánonu. Graves naznačuje, že předtím byla partenogenní dcerou jednoho Metis. Vynoření pohlcené Athény do světa z hlavy Dia je zobrazeno z pohledu mytologie patriarchálního období, v němž byl mužský organizující princip obzvláště výrazný. Athéna se promění v poslušnou hlásnou troubu Dia a záměrně ztrácí svou minulost (Graves R. Zeus a Metis). Jak Losev zdůrazňuje, Athéna se stává jakoby přímým pokračovatelem Dia, vykonavatele jeho plánů a vůle, jeho myšlenky realizované v akci. Postupem času získává mateřství Metis stále abstraktnější, až symbolický charakter a Athéna začíná být považována za potomka samotného Dia a přebírá funkce božské moudrosti, stejně jako je Zeus převzal od Metis.
Podle Gravese Athénino odmítnutí jejího otce Poseidona naznačuje změnu nejvyššího božstva v Athénách, ke které došlo ve starověku. A.I Zaitsev naopak naznačuje, že verze s narozením Athény z Dia bez matky je starší a Hesiodův příběh o spolknutí Metis je pozdější (Zaitsev A.I. Řecké náboženství a mytologie. M.-SPb, 2005. S .94). Wilamowitz navrhl (na základě skutečnosti, že slovo κορυφη znamená v mýtu jak korunu Dia, tak vrchol hory), že původní myšlenkou bylo, že se Athéna zrodila z vrcholu hory.
Athéna je jednou z nejvýznamnějších postav olympijského panteonu. Co do důležitosti se rovná Diovi a někdy ho i předčí. To má kořeny v nejstarším období vývoje řecké mytologie - matriarchátu. Po získání nových funkcí vojenské moci si bohyně zachovala matriarchální nezávislost (panna a ochránkyně čistoty).
Athéna má mnoho kosmických rysů (střeží Diův blesk, narodila se během zlatého deště atd.). Byla považována za osud a Velkou Matku Bohyni, rodičku a ničitelku všeho živého.
Narození Athény
Zrození bohyně Athény bylo neobvyklé. Nejběžnější verze je vyprávěna v Hésiodově Theogonii: král bohů Zeus na radu Urana a Gaie spolkl svou první manželku Metis-Wisdom, když otěhotněla, aby jí zabránil porodit syna po Athéně, kdo by svrhl Dia (Hésiodos. Theogonie 888-900) . Poté z jeho hlavy porodil válečnici Athénu-Tritogeneu (Hesiodos. Theogonie 924-926, v této verzi se později narodil Héfaistos).
Homérovy básně ignorují mýtus o narození Athény a následní autoři doplňují příběh o detaily a lokalizují jej. Krátké zmínky najdeme v homérském hymnu na Apollóna z Pýthie (Homers of Homer II 130, 136, 145), v Ibycus (Ibycus, fr. 3 Page, v. 3-4) a dalších básnících (Nonn. Acts of Dionysus XXVII 285), spisovatelé ( Arnobius. Proti pohanům II 70) a mytografové (Diodorus Siculus. Historická knihovna I 12, 7; Hyginus. Mýty, Úvod 21). Prameny přitom Metis téměř nezmiňují a Athéna u Aischyla zdůrazňuje, že se narodila bez matky (Aischylos. Eumenides 736).
Předpověď Diovi byla učiněna Moirai nebo samotnou Metis (Poslední verze: Pseudo-Apollodorus. Mytologická knihovna I 3, 6). Když Zeus spolkl těhotnou Metis, po chvíli pocítil hroznou bolest hlavy. Aby Héfaistos pomohl k jejímu narození, udeřil Dia do hlavy sekerou (Pindar. Olympský zpěv VII 38–39; fr. 34 Bergk; Callimachus, z knihy 1 „Příčiny“; Lucian. Rozhovory bohů 8, 1; Nonn Skutky Dionýsa VIII 80 ), a Prométheus ji vzal z hlavy Dia (Euripides. Ion 453-457) (podle pozdější verze se zrodila z vousů Diových (První vatikánský mytograf II 74, 1)) . Stesichorus se poprvé zmiňuje o tom, že se Athéna zjevila z hlavy Dia v plné vojenské zbroji (panoplia) (Stesichorus, fr. PMG 233 Page z neidentifikovaného díla (podle scholia k Apolloniovi z Rhodu. Argonautica IV 1310 a P. Oxy. 2260) ). O brnění se mluví také v homérském hymnu XXVIII (Homers of Homer XXVIII 5) a mezi orfiky (Orfics, fr. 174 Kern). Podle Lycophron se Athéna narodila Diovi třetího dne (Lycophron. Alexandra 520).
Podle Pindara, když se Athéna narodila, začal na Rhodos padat zlatý déšť (Pindar. Olympský zpěv VII 49; Strabón. Zeměpis XIV 2, 10 (s. 655), s odkazem na Pindara; Philostratus. Obrazy II 27, 3) . Kromě toho se uvádí další výklad jejího narození: podle jistého Aristokla byla Athéna skryta v oblaku a vynořila se z něj díky zásahu Dia bleskem, a to se stalo na Krétě (Scholia až Pindar. Olympijské zpěvy VII 66, citováno Losevem 1999, s. 236). Tento mýtus „odrážel myšlenku zrození blesku a hromu ze silně visícího bouřkového mraku“ (V. G. Borukhovich) (Poznámky V. G. Borukhovich v knize Apollodorus. Mythological Library. L., 1972. S. 128).
Athéniny rodiče
Stojí za zmínku, že ačkoli verze narození Athény z hlavy Zeuse z spolknutého Metis je nejběžnější, existuje několik verzí o tom, kdo byli její rodiče.
Podle různé verze, Pallas Athéna mohla být dcerou oceánské Metis, bohyně moudrosti - od Dia. Podle attické verze je dcera Hellenia od Dia (Losev A.F. Mythology of the Greeks and Romans. M., 1996. P.213). Matka Athény mohla být také nymfa řeky Triton (v případě Poseidonova otcovství).
Podle různých verzí mohl být Athénin otec Zeus, Poseidon, Bronte, Pallant a Eton. Zeus. Poté, co spolkl těhotnou Metis a porodil Athénu z jeho rozdělené lebky, převezme rysy své matky-rodiče a zplodí dceru bez pomoci. Poseidon. Podle Hérodota se pak Athéna takového otcovství zřekla a přešla na Dia, který ji přijal za dceru. Cyclops Brontus („hrom“), který ji zrodil z Metis (Scholia Homerovi. Ilias VIII 39 BLU, viz Losev 1999, s. 238). Obr Pallant, ze kterého stahuje kůže v jiných verzích. Smrtelný muž jménem Eton, král města Eton v Phthiotis.
Místa narození
Existuje také kontroverze ohledně jejího místa narození. Aischylos poprvé zaznamenává příběh, že se Athéna narodila poblíž jezera Tritonida v Libyi (Aischylus. Eumenides 292-293; Callimachus, z knihy 1 „Příčiny“). Herodotos poznamenává, že Avsei v Libyi považují Athénu za dceru Poseidona a bohyni jezera Tritonida (Herodotos. Historie IV 180). Podle Apollonia Rhodského, když se narodila u jezera Triton, potkaly ji tam libyjské hrdinky (Apollonius Rhodský. Argonautica IV 1298-1300). Podle Lucana, zrozeného z hlavy, navštívila především Libyi a říkala si Tritonis (Lucan. Pharsalia IX 350-354). Tyto příběhy jsou spojeny s epitety Athény Tritonius a Tritogenaeus, nalezené již u Homéra.
Možnost umístit řeku Triton na Krétu, kde je zachován chrám Athény, dává Diodorus (Diodorus Siculus. Historical Library V 72, 3).
Kromě toho byla řeka Triton umístěna na extrémním západě Thesálie (Scholia až Apollonius z Rhodu. Argonautica I 109, viz. Starověká mytologie se starověkými komentáři k tomu. / Comp. A. F. Losev. M., 2005. S.584).
Pausanias podává příběh, že Athéna se narodila a vyrostla v Alifera v Arkádii, kde byl oltář Diovi Leheathovi (Porodit) a zdroj Tritonida (Pausanias. Popis Hellas VIII 26, 6).
Rodištěm Athény se nazývalo město Alalkomene v Boiótii (Strabo. Geografie IX 2, 36 (str. 413)), kde vyrůstala místní obyvatel(Pausanias. Popis Hellas IX 33, 5).
Čas narození. Během Panathenaie se slavily narozeniny Athény (28 hekatombeonů - přibližně 18. srpna) (Komentář v publikaci Platón. Sebraná díla. Ve 4 svazcích. T.1. M., 1990. S.740), v tento den soudy byly uzavřeny (Athenaeus. Svátek mudrců III 53 (98b)).
Zrození Athény bylo zobrazeno na štítu Parthenonu; ve spartském chrámu Athény Copperhouse; na Cleanthesově obraze „Narození Athény“ a na obraze popsaném Philostratem (Philostratus. Obrazy II 27).
Vzhled Athény
Athéna je snadno odlišitelná od jiných starověkých řeckých bohyň díky svému neobvyklému vzhledu. Na rozdíl od jiných ženských božstev používá mužské atributy – oblečená v brnění, držící kopí; doprovázejí ji také posvátná zvířata.
Atributy bohyně: přilba (obvykle korintská - s vysokým hřebenem), aegis (štít), potažená kozí kůží a zdobená hlavou gorgony Medúzy, objevila se v doprovodu okřídlené bohyně Niké, oliva - posvátný strom staří Řekové, sova (symbol moudrosti), had (také symbol moudrosti).
Říkalo se jí „šedooká a světlovlasá“ (Pindar. Nemean Songs X 7), u Homéra přídomek „Glavkopis“ (soví oči) (Homér. Odyssea I 44). Popisy zdůrazňují její velké oči. Homér popisuje Athéninu přípravu na bitvu: její brnění, záštitu, helmu, kopí a vůz (Homér. Ilias V 733-747, VIII 384-391; druhý blok řádků opakuje první se zkratkou popisu záštity). Virgil se zmiňuje o tom, jak Kyklopové v kovárně na Vulkánu leštili brnění a záštitu Pallas, na nich hadí šupiny a hlavu Gorgony (Virgil. Aeneid VIII 435-438).
Platón poznamenává, že pod záštitou Athény jsou jak třída řemeslníků, tak válečníků (Platón. Zákony XI 920d-e).
Tuto rozmanitost funkcí rozehrává Ovidius, když popisuje Achilla na Skyrosu v dívčích šatech a za vlnou a říká: „Pallas na tebe čeká, ale ne na této cestě“ (Ovidius. Metamorphoses I 692).
Athéna panna
Adresa „Parthenos“ panně Pallas se často vyskytuje v textech (Sofoklés. Oidipus v Colonus 1090). Sofokles ji nazývá Athénou Pannou, paní koní (Sofoklés. Oidipus v Colonus 1072). Callimachus uvádí výraz „Panna porodí“ jako příklad nemožné události (Callimachus, fr. 1 Chistyakov z neznámých elegií, čl. 2 (Starověká řecká elegie. St. Petersburg, 1996. S.221)) a Rian postavu ironizuje: jako by z Athény udělal svou manželku (Rian, fr. 1 Powell, čl. 14). Gregory Nazianzen zdůrazňuje paradox: „Athéna je opět panna a porodí draka“ (Gregory Nazianzen. Druhé obviňující slovo proti králi Juliánovi (Gregory Theolog. Sbírka výtvorů. Ve 2 svazcích. Mn.-M., 2000 1, str. 167).
Obludný Typhon plánuje dát Athénu za manželku Ephialtovi (Nonn. Skutky Dionýsa II. 310-313) a nabídne ji za manželku Kadmovi (Nonn. Skutky Dionýsa I 469), kvůli čemuž se Nike bojí o Athénino panenství (Nonn Skutky Dionýsa II. 210-211).
Argive dívky jí před svatbou obětovaly vlasy (Statius. Thebaid II 251-255). Někde jsou zmíněny panenské kněžky Athény (Tertullianus. O prosazování čistoty 13).
Podle Nonnuse Avra, trpící porodem, chce, aby Athéna porodila sama (Nonn. Skutky Dionýsa XLVIII 798). A Athéna krmí syna Avry a Dionýsa Iaccha svým mlékem, jako dříve Erechtheus-Erichthonius (Nonn. Acts of Dionysus XLVIII 950-954).
Athéniny vynálezy
Athéna byla zakladatelkou státu, stvořitelkou vozu a lodi, flétny a trubky, vynalezla válku (Cicero. O povaze bohů III 53). Bohyně byla vynálezcem keramického hrnce, hrábí, pluhu, jha pro voly a uzdy pro koně. Učila tkaní, předení a vaření, zavedla zákony a Areopagus - nejvyšší soud v Athénách.
Athéna, mateřství a manželství
Přesto Athéna sponzoruje a vdané ženy. Ženy z Elidy se modlily k Athéně, aby otěhotněla (Pausanias. Popis Hellas V 3, 2).
Athéna pomohla Penelopě oddálit den nové svatby (Propertius. Elegie II 9, 5). V Odyssei obdařila Athéna Penelopu rozumem (II 116), dává jí sladký sen (I 360, XVI 451, XIX 604, XXI 358). Když Penelope žádá Athénu o Odyssea (IV 762-767), bohyně k ní pošle ducha Ifthimy, aby ji uklidnil (IV 796-838). Athéna inspiruje Penelopu touhou ukázat se nápadníkům (XVIII 158), na chvíli Penelopu uspává a dává jí krásu (XVIII 188-196). Athena inspiruje Penelope myšlenkou uspořádat soutěž (XXI 1).
Auga byla kněžkou Athény Alea z Tegea, kterou svedl Herkules, a dítě hodila do posvátné oblasti chrámu Athény (nebo ho ukryla v chrámu), kvůli tomu buď zemi přestalo přinášet ovoce (Pseudo-Apollodorus. Mytologická knihovna III 9, 1), nebo začala mor (Pseudo-Apollodorus. Mytologická knihovna II 7, 4) a věštci oznámili, že v chrámu jsou bezbožní.
Když se otec rozhodne Augu vyhnat, obrátí se o pomoc na Athénu (Euripides. Auga, fr. 266 Sciences) a bohyně si vzpomene na Herkula. Péčí Athény byla schránka s Augou a Telefosem přenesena přes moře (Strabo. Geografie XIII 1, 69 (str. 615), s odkazem na Euripida, viz Euripides. Auga, svědectví 4 Iarcho).
Athéna a hudba
Athéna tančila válečný tanec s kopím a ve zbroji (Platón. Cratylus 406e; Zákony VII 796b) buď po vítězství nad titány (Dionysius z Halikarnassu. Římské starožitnosti VII 72, 7), nebo hned po narození (Lucián. Rozhovory o Bohové 8).
Polyaenus vypráví legendu o tom, jak Proclus a Temen Heraclides bojovali s Eurystheides za Spartu a obětovali Athéně, a hráči na flétnu jim pomáhali v bitvě. Od té doby vedla flétna Laconians (Polyenus. Strategems I 10, 1). Thukydides zmiňuje hráče na flétnu ve spartské armádě (Thukydides. Historie V 70).
Trumpeta (Salpinga) je epiteton Athény. V epigramech je trubka věnována Athéně (Antipater ze Sidonu, epigramy 2-3 strana) nebo dokonce „trubka Enialie“ (Timn, epigram 1 strana).
Athena a lodě
Již v Homérovi se Athéna objevuje jako patronka stavby lodí a navigace. V jednom z autorových přirovnání je bezejmenný stavitel lodí nazýván žákem Athény (Homér. Ilias XV 410-412). Homér také poznamenává, že Athéna dříve sponzorovala architekta Pherekla, který stavěl loď pro Paříž (Ilias V 61) (podle Kollufa bohyně jeho dílo neschvalovala (Kolluf. Únos Heleny 201)).
Podle instrukcí Athény vytvořil architekt Argos z Thespiae loď Argo (Apollonius Rhodský. Argonautica I 20, 108-113; Pseudo-Apollodorus. Mytologická knihovna I 9, 16; Seneca. Medea 366; Valerius Flaccus. Argonautica I. 92-95, 127, 457, 478, IV 541). Apollonius nazývá tuto loď stvořením Athény Itónské (Apollonius Rhodský. Argonautica I 548). Na nose Athéna zpevnila kus kmene dodonského dubu, který mohl věštit (Lycophron. Alexandra 1320-1321; Pseudo-Apollodorus. Mytologická knihovna I 9, 16; Hyginus. Astronomie II 37, odkaz na Aischyla). Po dokončení plavby byla loď Argo z vůle Athény umístěna na oblohu (Pseudo-Eratosthenes. Katasterismy 35; Hygin. Mýty 14 (St. Petersburg, 2000. S.36)).
Danaus na radu Athény postavil 50veslicovou loď (Pseudo-Apollodorus. Mythologická knihovna II 1, 4) se dvěma přídí, na nichž prchal se svými dcerami (Hygin. Mýty 168, 277).
Athéna posílá slušný vítr na Telemacha (Homér. Odyssea II 420-421; XV 292), Thesea (Bacchylides. Dithyrambs XVII 7) a Achájce vracející se z Lemnosu (Quintus ze Smyrny. Po Homérovi IX 474). Obraz Pallasovy tváře byl na athénských lodích (Euripides. Ifigenie v Aulis 248-251).
Athéna Řemeslnice
Homér si všímá umění díla (Homér. Ilias IX 390) a nazývá ji rádcem mistra kovu (Homér. Odyssea VI 233 = XXIII 160). Daedalus se naučil své umění od Athény (Hygin. Mýty 39). Básník Alexandr z Aetolie tvrdí, že socha Afrodity je dílem samotné Athény (Alexandr z Aetolie, epigram 2 Strana).
Hesiodos poukazuje na její spojení s řemeslnými tesaři (Hesiodos. Works and Days 430). Athéna leštila Peleovo kopí (Scholia Homérovi. Ilias XVI. 140 = Cyprias, fr. 5 Evelyn-White). Pomáhá hrnčířům (Pseudo-Hesiodos. Hrnčíři 2). Solon nazývá znalého řemeslníka „dílem Athény“ (Solon, fr. 1 Gentili-Prato, čl. 49). Epigramy hovoří o zasvěcení Athéně nástrojů tesařského řemesla (Leonidas z Tarenta, epigramy 7 a 8 Strana) a nástrojů sedláka (Phanius, epigram 4 Strana).
Athéna učí dcery Pandarea umění (Homér. Odyssea XX 72), učí také řemeslu Eurynomy, dcery Nysy (Hesiod. Velký Eoi, fr.43a M.-U., čl. 71) a pravděpodobně , dcery Leukona (Hesiod. Velký Eoi, fr.70 M.-U., čl. 11), jakož i dívky obecně pro řemesla (Homérovy hymny IV 14-15).
Říká se také, že spolu s Héfaistem učila lidi řemeslům (Homérovy hymny XX 2) a ji a Héfaistos zase učili Kyklopové (Orfové, fr. 179 Kern).
V pozdějších textech je Athéna považována za vynálezkyni řemesel a umění (Diodorus Siculus. Historická knihovna V 73, 8), kvůli čemuž je uctívána (Aelius Aristides. Chvála Říma 105).
Arat poznamenává, že k vytvoření nejjednodušší nebeské koule potřebujeme „umělecko Athény“ (Arat. Zjevení 529).
Athéna Tkadlec
Homér se zmiňuje o tom, že Athéna si sama šila šaty (Homér. Ilias V 733-735 = VIII 384-386) a Héřina oděvy (Homér. Ilias XIV 179) a naučila faejské ženy umění tkaní (Homér. Odyssea VII 110). Hésiodos říká, že Athéna vyrobila šaty pro Pandoru (Hesiodos. Theogonie 572-578, 587; Práce a dny 72, 77). Apollonius z Rhodu podrobně popisuje obrazy na plášti, který dala Athéna Itonis Iásonovi, aniž by se zmínil, zda jej sama bohyně utkala (Apollonius z Rhodu. Argonautica I 715-762).
Podle Corinne Athéna učila tkaní Metioche a Menippe, dcery Oriona (Antoninus Liberal. Metamorphoses 25, 1 (od Nicandera a Corinne)). V Ovidiovi jsou miniádští tkalci „zadrženi Pallas“ a její prací, protože nechtějí uctívat Dionýsa (Ovidius. Metamorphoses IV 33-38). Seneca zmiňuje „palladiánskou práci“ služek, které vyráběly šaty Herkula (Seneca. Hercules na Oetě 564), a také Phaedry, která opustila „řemeslo Pallas“ (Seneca. Phaedra 103).
Athéna zaštiťuje umění tkaní (Orfics, fr. 178, 180 Kern; srov. Arnobius. Against the Pagans V 45), ale Platón zdůrazňuje, že jejím mentorem v tomto umění je Eros (Platón. Symposium 197b). Antická socha Athény v Erythře ji zobrazovala s kolovratem v každé ruce (Pausanias. Popis Hellas VII 5, 9).
Kolovrat je darem od Athény (Theokritus. Idyly XXVIII 1). Tkalcovský stav se nazývá zaměstnáním Athény (Nicarchos, epigram 2 Strana, v. 1) a tkalci jsou nazýváni služebníky „díla Athény“ (Leonidas z Tarenta, epigram 72 Strana). Oblíbeným námětem epigramů je věnování tkalcovských nástrojů Athéně (Antipater ze Sidonu, epigramy 4-5 strana); zasvěcení tkalců do chrámu Tkadleny Athény (Leonidas z Tarentu, epigramy 40-42 Strana). Propertius zmiňuje „euripylskou tkaninu Athény z Cos“ (Propertius. Elegie IV 5, 23).
Básnířka Moiro z Byzance (III. století př. n. l.) vyprávěla legendu o tom, jak jistý Alcinoe z Korintu najal tkadlenu Nikandru, ale nezaplatil jí za její práci, pomodlila se k Athéně a Alcinous se zamiloval do Samian Xanthus, opustila svou rodinu, načež se vrhla do moře (Parthenius. O milostných vášních 27, odkaz na Moiroinu báseň „Kletby“).
Marťan Capella interpretuje Hésiodův příběh a vysvětluje, že Athéna-Tritonia obdařila Duši oblečením, tedy tělem (Martian Capella VI 567, 574, viz Losev A.F. Historie antické estetiky. Výsledky tisíciletého vývoje. M., 1992 Kniha 1 . Filosof Proclus poznamenává, že „strážcem tkalcovského průmyslu je jedna z démonek z rodu Athény a samotná Athéna je oslavována jako ta, která utká strukturu inteligentních druhů v nějakém jiném, demiurgickém smyslu“ (Procl. Komentář k Platónovi Parmenidovi 829, 18 -21, pruh L. Yu.
Athéna léčitelka
Říkali, že Asclepius obdržel od Athény krev Gorgony, s jejíž pomocí vzkřísil mrtvé (Pseudo-Apollodorus. Mytologická knihovna III 10, 3). Podle Euripida dala Athéna Erichthoniovi při narození dvě kapky Gorgonovy krve, které dal Erechtheovi ve zlatém prstenu a druhou Creuse (jedna kapka je léčivá, druhá jedovatá) (Euripides. Ion 999-1015) .
Athéna se ve snu zjevila Periklovi a ukázala bylinu, aby vyléčila jeho otroka, který spadl ze střechy akropole ve výstavbě Propylaea, bylina dostala přezdívku parthenium a Perikles vztyčil sochu Athény Hygieia (Plutarch. Pericles 13 (o mistr Plinius starší XXII.). Na akropoli byl nalezen podstavec sochy Athény Hygieie od sochaře Pyrrha (Plinius starší. Přírodopis XXXIV 80 a komentář G. A. Taronyana v knize Plinius starší. O umění. M., 1994. S.387) . Oltář Athény Hygieie byl v dómu Acharny (Pausanias. Popis Hellas I 31, 6).
Alexandr Veliký, když se uzdravil, uspořádal soutěže na počest Asklépia a Athény (Curtius Rufus. Historie Alexandra Velikého III 7, 3). Bohyně Hygieia byla nazývána dcerou Asclepia a Athény Hygieia (Pausanias. Popis Hellas I 23, 5). Athéna, připomínající sochu Phidias, se ve snu zjevila nemocnému řečníkovi Aelius Aristides a navrhla mu, aby si dal klystýr z attického medu, po kterém se uzdravil (Aelius Aristides. Posvátné řeči II 41-43).
Uctívání v Řecku
Athéna byla uctívána v celém regionu. Kromě Athén jí bylo zasvěceno několik akropole - Argos, Sparta, Megara, Trója, Troezen, Epidaurus-Limera, Pheneas, Leuctra, Corona, Skepsis, Akragant (Zaitsev A.I. řecké náboženství a mytologie. M.-SPb, 2005. S.92), a ještě před příchodem Achájců, v starověké období. Aelius Aristides poznamenává, že vládne Kremlům měst a hlavám lidí (Aelius Aristides. Hymnus na Athénu 10, viz Losev 1999, s. 323).
V Attice byla Athéna hlavním božstvem země a města Athén, patronkou Athéňanů. Po ní je pojmenováno samotné město Atény.
Zjevení Athény
V eposu jsou opakovaně zmiňováni, ale později jsou zdroje prezentovány s značnou mírou skepse a dokonce pohrdání lidskou důvěřivostí.
Když se tyran Peisistratus vrátil do města, byla bohyně Athéna zobrazena jako vysoká a krásná žena Fiya, stojící v brnění na svém voze (Herodotos. Historie I 60; Polyenus. Stratagemy I 21, 1). Později Athéňané uspořádali „posvátný sňatek“ Demetria Poliorceta s Athénou a on a hetero Lamia se usadili na jejím lůžku (Klement Alexandrijský. Protrepticus 54, 6).
Podle Polyaena byla v Thébách socha Athény se štítem ležícím před jejími koleny a kopím v pravá ruka. V noci přivedl Epaminondas řemeslníka, který udělal bohyni držící štít za rukojeť a vydával jej za znamení (Polyenus. Strategems II 3, 12).
Během galského útoku na Delfy bylo řečeno, že Apollón, Athéna a Artemis byli viděni, jak brání město (Justin. Ztělesnění Pompeia Trogus XXIV 8, 5).
Podle jiného příběhu Polyaena, v roce 241 př.nl. E. kněžka Athéna z Pellene v Achaii, plně vyzbrojená a s přilbou, se zjevila aetolským nepřátelům, což je velmi vyděsilo (Polyenus. Stratagems VIII 59). Plutarch uvádí dvě další verze: buď to byla dívka s helmou z Artemidin chrámu, nebo kněžka vytáhla Artemidinu modlu a vyděsila nepřátele (Plutarch. Arat 32).
Pompey Trog vyložil legendu, že během obléhání Massilie Galy se Athéna v noci zjevila galskému králi Catamarandovi, který v hrůze obléhání zrušil (Justin. Ztělesnění Pompeia Troga XLIII 5, 6). Aelius Aristides tvrdí, že během snu slyšel chvalozpěv na Athénu, poslaný od samotné bohyně (Aelius Aristides. Posvátné řeči IV 39).
Již v 5. století, když sochu Athény Parthenos „ukradli ti, kdo se dotýkají a jsou nedotknutelní“, se filozofovi Proklovi ve snu zjevila krásná žena a řekla mu, že „Lady Athéna by s tebou chtěla zůstat“ (Marin Proclus, nebo O štěstí 30, přel. M. L. Gasparov, viz též Losev A. F. Dějiny antické estetiky.
Nejvýznamnější chrámy Athény
Parthenon je hlavní chrám ve starověkých Athénách, zasvěcený patronce tohoto města a celé Attiky, bohyni Athéně Panny (Ἀθηνᾶ Παρθένος). Postaven v letech 447-438 před naším letopočtem. E. architektem Callicrates podle návrhu Ictinus a vyzdoben v letech 438-431 př. Kr. E. pod vedením Phidias za vlády Pericles.
Erechtheion je jedním z hlavních chrámů starověkých Athén, který se nachází na Akropoli severně od Parthenonu. Stavba se datuje do let 421-406 před naším letopočtem. E. Vyrobeno v iontovém řádu. Chrám je zasvěcen Athéně, Poseidonovi a legendárnímu athénskému králi Erechtheovi.
V Athénách je také stará svatyně Athéna (Hekatompendon), svatyně Pandrosa, chrám Niké Apteros, chrám Dia a Athény.
Chrám Athény Aphaie na ostrově Aegina
Svatyně Athény v Argosu
Svatyně Athény na Delosu
Svatyně Atheny Pronaia v Delphi: Chrám Athény Pronaia, Pokladnice a Tholos
Chrám Athény na Rhodosu
Svatyně ve Spartě
Chrám Athény Alea v Tegea
Chrám Minervy v Assisi, Itálie
Chrám Athény v Paestum
Svatyně Athény v Pergamonu: Chrám Athény, Propylon a Stoa
Podle Homéra byl její chrám v Ilionu a trojské ženy jí nabízely peplos.
Akropole v Aténách, rekonstrukce Leo von Klenze v roce 1846 (nad akropolí se tyčí socha Athény Promachos)
Kritika úcty k Athéně
Klement Alexandrijský posměšně cituje některé Homérovy řádky o Athéně, který ji řadí mezi „démony“ (Klement. Protrepticus 55, 4, viz Homér. Ilias I 222) a nazývá ji „psí moucha“ (Klement. Protrepticus 76, 1 , viz Homér XXI. 394 (slova Aresova)). Klement se vysmívá tomu, že Athéna jako služebnice osvětlovala cestu Odysseovi (Klement. Protrepticus 35, 2) a sloužila jako lampa při tajemstvích manželského svazku (Arnobius. Proti pohanům IV 25).
Tertullianus poukazuje na to, že bohyně neochránila Athény před Xerxem (Tertullianus. K pohanům II 17).
Arnobius s odkazem na údaje mytografů o pluralitě Athén satiricky líčí spor pěti Athén o jednu oběť (Arnobius. Proti pohanům IV 16).
Podle Lactantiuse to byla smrtelná žena, která vynalezla umění, pro která ji lidé zbožňovali (Lactantius. Božské instituce I 18, 1.23).
Zajímavosti
Podle řeči Cotty (Cicero. O povaze bohů III 59) jich bylo pět: matka Apollónova z Athén; dcera Nilu, je uctívána v Sais pod jménem Neith (Platón. Timaeus 21e); narozený Zeuse. (nebo dcera Krona, vymyslela válku (Klement. Protreptik 28, 2)); dcera Dia a oceánské Corypha, Arcadians ji nazývají „Coria“ a považují ji za vynálezkyni kvadrigy; dcera Pallanta, zabila svého otce, který se ji pokusil znásilnit, a nosila jeho kůži, je zobrazována s okřídlenými sandály.
Když všichni bohové uprchli do Egypta, Athéna zůstala ve své domovině.
Asteroid (881) Athena, objevený v roce 1917, je pojmenován po Athéně.