Jsou Osetci muslimové nebo křesťané? Náboženský světonázor Osetinců. Záhada původu iristona, digory a velkých tamerlánských osetských digorianů

Plán:

1 Historie Digorianů
2 Digorský dialekt
3 Hlavní Digor příjmení
4 Tradiční jména Digor
5 Digorské statky
6 osady Digori
7 Slavní Digorians
- 7.1 Revolucionáři
- 7.2 Vojenské
- 7.3 Sportovci, trenéři
- 7.4 Vědci
- 7.5 Spisovatelé
- 7.6 Malíři a sochaři
- 7.7 Hudebníci, zpěváci, herci
- 7.8 Podnikatelé

Úvod

Digorians(osset. dygur, kopat. Digoron, digorænttæ, digoræ) - etnografická skupina Osetinců, mluví digorským dialektem osetského jazyka (v rámci Leninovy jazykové politiky se vyvíjel jako samostatný spisovný jazyk až do roku 1937) íránské skupiny indoevropské jazykové rodiny. Mluvčí železného dialektu nemluví digorskou řečí a téměř jí nerozumí. Digorijci naopak z větší části rozumí ironické řeči a částečně jí i mluví, protože až donedávna se ironický dialekt plně vyučoval ve školách jako jejich rodný jazyk. Podle celoruského sčítání lidu v Rusku z roku 2002 se 607 lidí označilo za Digoriany.

1. Historie Digorianů

V „arménské geografii“ (VII století) je mezi kmenovými jmény etnonymum ashdigor- obecně se uznává, že jde o zmínku o Digorianech. Z tohoto a dalších (zejména lingvistických) důvodů se předpokládá, že k nářečnímu dělení v protoosetinském jazyce došlo poměrně brzy, v předmongolských dobách. Digorijci si zachovali legendy o invazi Timura (Zadeleski Nana a Temur Alsakh) na Kavkaz na počátku 15. století.

Digorijci tvoří převážnou část populace Digorie - západní část Severní Osetie (digorský a Irafský okres republiky) a Osetci žijící v Kabardino-Balkarsku (vesnice Ozrek, Urukh, St. Urukh atd.). Na začátku 19. století se řada rodin Digorů z podhorských vesnic Ket a Didinatæ přestěhovala na území moderní oblasti Mozdok. Zde na pravém břehu Tereku vznikly dvě velké osady Digorianů – Černojarskoje (Dzæræshte, 1805) a Novo-Osetinovskoye (Musig'æu, 1809). Tito osadníci později vstoupili do Tereku kozácké jednotky. Na rozdíl od zbytku Osetie, která se k Ruské říši připojila v roce 1774, se Digoria stala součástí Ruska až v roce 1827 spolu s Balkarií [ ]. V první polovině 19. století vyznávali digoriáni převážně islám [ zdroj?]. Pak ale pod tlakem carských úřadů pozice křesťanství posílila a někteří digoriáni konvertovali ke křesťanství. V roce 1852 došlo k rozdělení Digorianů na křesťany a muslimy, když byly založeny vesnice Volno-Christianskoye a Volno-Mohammedanskoye. Značný počet muslimských Digorianů se ve druhé polovině 19. století přestěhoval do Turecka, kde se kompaktně usadili poblíž města Kars (vesnice Sarykamysh a Hamamli). Nyní se většina náboženských obyvatel Digoru v regionu Iraf a obyvatel Kabardino-Balkarska hlásí k islámu, v regionu Digor převládají křesťané. Navzdory christianizaci a islamizaci se většina Digorianů drží tradiční víry, zejména v horských oblastech. Digorians byli mezi prvními, kteří podporovali sovětskou moc na severním Kavkaze, a vytvořili revoluční stranu „Kermen“ v létě 1917. Poté se aktivně účastnili srpnových událostí ve Vladikavkazu, kdy se v srpnu 1918 kontrarevoluční síly Terek pokusily Vladikavkaz dobýt. V roce 1919, kdy Bílá armáda zcela obsadila Severní Osetii, zůstali Digorijci až do konce věrní sovětské moci. Koncem ledna 1919 obyvatelé obce. Khristianovsky (nyní město Digora) strávil tři dny obklopený jednotkami A. Shkuro. Od května do srpna 1919 digorští partyzáni a zbytky XI. Rudé armády pod vedením Danela Togojeva bránili soutěsku Digor před bělogvardějci a místními kontrarevolučními silami po dobu 100 dní. Když munice došla, vlezli běloši jen do rokle. Digorští partyzáni uprchli přes horské průsmyky do Menševické Gruzie. V roce 1921 partyzáni Digor znovu překročili horské průsmyky do Gruzie. Tentokrát osvobodit pracující gruzínský lid z okresu Racha od menševiků. Následně byli partyzáni Digori oceněni rudým praporem s nápisem: „Slavnému oddělení revoluční Digorie od Dělnické a rolnické Gruzie“. Od ledna 1921 do dubna 1922 existoval v Horské autonomní sovětské socialistické republice samostatný Digorskij okres. Územní spor mezi ním a okresem Vladikavkaz byl vyřešen sloučením obou okresů v roce 1922. Během Velké Vlastenecká válka Několik tisíc Digorianů šlo bránit svou vlast. Z nich se 6 stalo hrdiny Sovětský svaz, 6 - generálové, 3 - řádní držitelé Řádu slávy, 1 - držitel americké čestné legie (1945). Z pěti rodin šlo do války po sedmi sourozencích (Ataevové, Kobegkajevové, Marzojevové, Khadajevové, Tsebojevové). Z války se nevrátilo 6 bratří Temirovů a z rodin Tokaevů, Turgijevů, Bjasovů, Balojevů, Seojevů, Dzoblajevů, Takhochovů, Vazagovů zemřelo po 5 bratrech.

2. Digorský dialekt

Digorský dialekt si oproti Ironu zachovává archaičtější rysy běžného jazyka předků. Jak zdůraznil slavný íránský učenec V.I. Abaev, dialekt Digor „v oblasti fonetiky a částečně morfologie odráží normy přechodné od starověké íránské k moderní ironii. Jinými slovy, v řadě jevů fonetiky a morfologie lze dialekty Digor a Iron považovat za dvě po sobě jdoucí fáze vývoje téhož jazyka.“

Zakladatelem digorské literatury je první digorský básník Blashka Gurzhibekov (1868-1905), vedle Gurzhibekova spisovatelé jako Georgij Maliev, Sozur Bagraev, Kazbek Kazbekov, Andrej Guluev, Taze Besaev, Yehya Khidirov, Taimuraz Tetsoev a, Kazbek Tamaev jiní psali svá díla v Digoru.

Psaní v digorském dialektu existovalo (souběžně s psaním v ironické verzi jazyka) od samého vzniku osetského písma na ruském grafickém základě, tedy od poloviny 19. století. Postupně však došlo k podílu psaní v ironii, která tvořila základ osetštiny literární jazyk, zvýšil, což občas vedlo k téměř úplnému zastavení tisku textů Digor.

Od doby nastolení sovětské moci až do roku 1937 byl Digor považován za samostatný jazyk, byla pro něj vyvinuta speciální abeceda, byly vydávány učebnice a další publikace. V roce 1937 však byla abeceda Digor prohlášena za „kontrarevoluční“ a jazyk Digor byl znovu uznán jako dialekt osetského jazyka a pokroková digorská inteligence byla vystavena represím.

Dnes má digorský dialekt bohatou literární tradici, vycházejí noviny („Digoræ“, „Digori Khabartæ“, „Iræf“) a literární časopis („Iræf“) a byl vydán objemný digorisko-ruský slovník . Pravidelně vycházejí sborníky spisovatelů Digor, pořádají se různé literární soutěže a večery. Digorského činoherní divadlo funguje. Zpravodajské pořady jsou vysílány v rozhlase a televizi v Digorsku. Některé předměty se vyučují v dialektu Digor v primárních ročnících ve školách s převládající populací Digor. Plánuje se otevření v SOGU pojmenovaném po. K. L. Khetagurova, Digorského katedra filologie.

Ústava Republiky Severní Osetie-Asie v podstatě uznává oba dialekty osetského jazyka jako státní jazyky republiky; v čl. 15 říká:

1. Státními jazyky Republiky Severní Osetie-Alanie jsou osetština a ruština. 2. Osetština (ironština a dialekty Digor) je základem národní identity osetinského lidu. Zachování a rozvoj osetského jazyka jsou nejdůležitějšími úkoly úřadů státní moc Republika Severní Osetie-Alanie .

3. Hlavní příjmení Digor

Kabalojevové, Tsagolové, Kardanovci, Zolojevové, Carikajevové, Malijevové, Tsorievové, Makojevové, Balikojevové, Kibizové, Dzagurovci, Dedegkajevové, Tsallajevové, Sabanovové, Sarakajevové, Dbebaevové, Khabolevové, Chabolevové, Chabolevové, Chabolevové, Chabolevové, Chabolové mitsaevs, Khamikoevs, Tavasievs, Atajevové, Akoevové, Albegonové, Tokajevové

4. Tradiční jména Digor

Astan, Avdan, Saukuy, Tsaray, Kermen, Tambi, Fatsbay, Basil, Galau, Digis, Huasdzau, Barag,

5. Digorské statky

Badeliata
Cargasata
Ezdantta
Hehezta
Kumiyagta
Cusagonta

6. Osady Digori

Město Digora (dig. Kiristongguæu)

Vesnice na rovině Digor: Akhsarisar, Vinogradnoye, Dur-Dur, Dzagyepparz (Tekatig'u), Kalukh, Kora, Lesken, Mostizdakh, Novoosetinskaya (Musg'a'u), New Urukh (Seker), Ozrek, Sindzikau, Surkh-Digora, Toldzgun, Ursdon, Khaznidon, Chernojarskaya (Dzæræshte), Chikola

Vesnice Mountain Digor: Akhsargin (Ækhsærgin), Akhsau (Ækhsæuæ), Galiat (Gæliatæ), Gular (Gulær), Vakats (Uækhætsæ), Donifars (Donifars), Dunta (Duntæzin), Zakhlegaæd), Zadinask Dzinaga (Dzinaga) (H'alnækhtæ), Kamat (K'amatæ), Kamunta (K'æmuntæ), Kumbulta (K'umbultæ), Kussu (K'ussu), Lezgor (Lezgoræ), Mastinok (Mæstinokæ), Machchesk (Mæhcheskæ), Moska (Moskæ), Nara (Naræ), Nauaggau (Næуæggъæу), Odola (Odola), Stur-Digora (Ustur-Digoræ), Faraskat (Færæskjætæ), Fasnal (Fæsnæl), Khanaz (Khæzarænænæ

Digorské vesnice v Turecku: Poyrazli [ zdroj neuveden 47 dní] (Poyrazlı), Hamamli (Hamamlı Köyü)

7. Slavní digoriáni

7.1. Revolucionáři

Avsaragov Mark Gavrilovič
Takoev Simon Alievich
Togojev Danil Nikolajevič
Tsagolov Georgij Alexandrovič

7.2. Válečný

Abaev Akhsarbek Magometovič - Hrdina Sovětského svazu
Baituganov Michail Andreevich - generálporučík
Bilaonov Pavel Semenovich - Hrdina Sovětského svazu, generálporučík
Bitsaev Sergey Vladimirovich - Hrdina Sovětského svazu
Bicherachov Lazar Fedorovich (1882-1952) generálmajor ruské armády, generálporučík britské armády
Gatagov Soslanbek Bekirovich - generálmajor
Gatsolaev Viktor Aslamurzaevich - generálporučík
Dzusov Murat Danilovich - generálmajor
Edzaev Akhsarbek Aleksandrovich - řádný držitel Řádu slávy
Kalaev Semjon Dzageevič - řádný držitel Řádu slávy
Kalitsov Soltan Getagazovich - generálporučík
Kesaev Alexey Kirillovich - generálmajor
Kesaev Astan Nikolaevich - Hrdina Sovětského svazu
Kibizov Alexander Nikolaevič - Hrdina Sovětského svazu
Kibirov Georgy Alekseevich - plukovník carské armády, zlikvidoval abrek Zelimkhan
Makoev Alikhan Amurkhanovich - Hrdina Sovětského svazu
Medoev Igor Basherovich (1955) - Hrdina Ruska, generálmajor
Mindzaev Michail Mayranovich (1955) - Hrdina Ruska, generálporučík
Seoev Alan Misirbievich - generálmajor
Togoev Nikolaj Borisovič - řádný držitel Řádu slávy
Tuganov Ignatius (Aslanbek) Michajlovič (1804-1868) - generálmajor, první generál z Osetie
Tuganov Khambi Aslambekovich (1838-1917) - generálmajor
Turgiev Zaurbek Dzambolatovič (1859-1915) generálporučík
Khudalov Khariton Alekseevich - generálporučík
Tsagolov Kim Makedonovich - generálmajor

7.3. Sportovci, trenéři

Akoev Artur Vladimirovich - stříbrný olympijský medailista
Gatsalov Khadzhimurat Soltanovich - olympijský vítěz v zápase ve volném stylu
Dedegkaev Kazbek Isaevich - Ctěný trenér Ruska v zápase ve volném stylu
Dedegkaev Kazbek Magometovich - Ctěný trenér Ruska a SSSR v zápase ve volném stylu
Kardanov Amiran Avdanovich - olympijský bronzový medailista
Karaev Alan -
Sabeev Aravat Sergeevich - olympijský bronzový medailista
Uruymagov Vladimir Borisovich - Ctěný trenér Ruska v řecko-římském zápase
Fadzaev Arsen Suleymanovich - dvojnásobný olympijský vítěz
Khromaev Zurab Mayranovich - prezident Basketbalové federace Ukrajiny
Tsagaev Alan Konstantinovich - olympijský stříbrný medailista

7.4. Vědci

Dzagurov Grigory Alekseevich - profesor
Dzarasov Soltan Safarbievich - doktor ekonomických věd, profesor
Isaev Magomet Izmailovič -
Dzidzoev Valery Dudarovich - doktor historických věd, profesor
Kokiev Georgy Aleksandrovich - doktor historických věd, profesor
Tsagolov Nikolay Aleksandrovich - doktor ekonomie, profesor

7.5. Spisovatelé

Avsaragov Boris Sergejevič
Bagraev Sozur Kurmanovič
Gurzhibekov Vasilij Ivanovič
Kazbekov Kazbek Timofeevič
Kibirov Timur Jurijevič
Malijev Georgij Gadojevič
Uruymagova Ezetkhan Alimarzaevna - první spisovatelka z kavkazských národů, která napsala román v ruštině
Tsagolov Vasilij Makedonovič
Tsagolov Georgij Michajlovič

7.6. Malíři a sochaři

Gadaev Lazar Tazeevič
Soskiev Vladimir Borisovič
Tavasiev Soslanbek Dafaevich - autor pomníku Salavat Yulaev v Ufě
Toguzajev Igor Eseevič
Tuganov Makharbek Safarovič

Tsagolov Vasilij Vladimirovič

7.7. Hudebníci, zpěváci, herci

Aguzarova Žanna Khasanovna
Gergijev Valerij Abisalovič
Gokinati Tamara Grigorievna
Tsallati Vadim Ramazanovič
Carikati Felix Viktorovič

7.8. Podnikatelé

Bagrajev Nikolaj Georgijevič
Bolloev Taimuraz Kazbekovič
Gokoev Kazbek Kermenovič
Kagermazov Alan Aslanbekovich
Tsagolov Alexander Georgievich

Jazyk Náboženství Rasový typ Obsažen v Spřízněné národy

Digorijci tvoří převážnou část populace Digorie - západní část Severní Osetie (okresy Digorskij a Irafskij republiky) a Osetci žijící v Kabardino-Balkarsku (vesnice Ozrek, Urukh, St. Urukh atd.) . Na začátku 19. století se na území moderní oblasti Mozdok přestěhovalo několik rodin Digorů z podhorských vesnic Ket a Didinata. Zde, na pravém břehu Tereku, vznikly dvě velké osady Digorianů - Černojarskoje (Dzæræshte, 1805) a Novo-Osetinskoye (Musgæu, 1809)

Na rozdíl od zbytku Osetie, která se v roce 1774 připojila k Ruské říši, se Digoria stala součástí Ruské impérium v roce 1781.

V první polovině 19. století vyznávali digoriáni islám i křesťanství. Ruská vláda, která se snaží oddělit křesťany a muslimy, přesídlila Digoriany na rovinu a v roce 1852 byly vytvořeny komunity svobodných mohamedánů a svobodných křesťanů. Obyvatelé Mozdok Digorsk z vesnic Černojarsk a Novo-Osetinsk byli také křesťané. Značný počet muslimských Digorianů se ve druhé polovině 19. století přestěhoval do Turecka, kde se kompaktně usadili poblíž města Kars (vesnice Sarykamysh a Hamamli)

Nyní většina z Obyvatelé Digoru v regionu Iraf a obyvatelé Kabardino-Balkarska vyznávají islám, v regionu Digor žijí převážně křesťané. Vliv osetských tradičních přesvědčení je významný jak mezi nominálními muslimy, tak nominálními křesťany.

Digorský dialekt

Zakladatelem digorské literatury je první digorský básník Blashka Gurzhibekov (1868-1905). Kromě Gurzhibekova psali svá díla v Digoru takoví spisovatelé jako Georgy Maliev, Sozur Bagraev, Kazbek Kazbekov, Andrey Guluev, Taze Besaev, Yehya Khidirov, Taimuraz Tetsoev, Kazbek Tamaev, Zamadin Tseov a další.

Psaní v digorském dialektu existovalo (souběžně s psaním v ironické verzi jazyka) od samého vzniku osetského písma na ruském grafickém základě, tedy od poloviny 19. století. Postupně však narůstal podíl psaní v ironii, která tvořila základ osetského literárního jazyka, což občas vedlo k téměř úplnému zastavení tisku digorských textů.

Od doby nastolení sovětské moci až do roku 1937 byl Digor považován za samostatný jazyk, vycházely učebnice a další publikace. V roce 1937 však byla abeceda Digor prohlášena za „kontrarevoluční“ a jazyk Digor byl znovu uznán jako dialekt osetského jazyka a pokroková digorská inteligence byla vystavena represím.

Dnes je v digorském dialektu bohatá literární tradice, vycházejí noviny („Digoræ“, „Digori habærttæ“, „Iræf“) a literární časopis („Iræf“), vychází objemný digorisko-ruský slovník, jakož i Slovník Pravidelně vycházejí matematické pojmy pod autorstvím Skodtaeva K.B. Sbírky spisovatelů Digor, pořádají se různé literární soutěže a večery. Provozuje Digorského státní činoherní divadlo. Zpravodajské pořady jsou vysílány v rozhlase a televizi v Digorsku. Některé předměty se vyučují v dialektu Digor v primárních ročnících ve školách s převládající populací Digor. Plánuje se otevření v SOGU pojmenovaném po. K. L. Khetagurova, Digorského katedra filologie.

Ústava Republiky Severní Osetie-Asie v podstatě uznává oba dialekty osetského jazyka jako státní jazyky republiky; v čl. 15 říká:

1. Státními jazyky Republiky Severní Osetie-Alanie jsou osetština a ruština. 2. Osetština (ironština a dialekty Digor) je základem národní identity osetinského lidu. Zachování a rozvoj osetského jazyka jsou nejdůležitějšími úkoly vládních orgánů Republiky Severní Osetie-Alanie .

Kultura

Státní severoosetské Digorského činoherní divadlo - ve Vladikavkazu,
Činoherní lidové divadlo regionálního významu ve městě Digora,
Soubor písní a tanců "Kaft" - Digora,
Socha Ježíše Krista otevírá náruč (podobně jako socha v Rio de Janeiru) u vjezdu do města Digora,
Noviny "Digoræ",
noviny "Iraf".
Život "Irafské oblasti"
Muzeum v Zadalesku,
Local Lore Museum of Digora,
Památník kermenistů ve městě Digora,
Památník Vaso Maliev ve městě Vladikavaz.

Napište recenzi na článek "Digorians"

Odkazy

Poznámky



Kultura

Osetinci podle zemí

Postoj k náboženství

Osetský jazyk

Subetnické skupiny

Smíšený

Úryvek charakterizující Digortsi

- Co tě zajímá? - vykřikl hrabě. Natasha přešla k oknu a přemýšlela.
"Tati, Berg nás přišel navštívit," řekla a podívala se z okna.

Berg, zeť Rostovových, byl již plukovníkem s Vladimírem a Annou na krku a zastával stejné klidné a příjemné místo jako asistent náčelníka štábu, asistent prvního oddělení náčelníka štábu druhého sboru. .
1. září dorazil z armády do Moskvy.
V Moskvě neměl co dělat; ale všiml si, že všichni z armády požádali o cestu do Moskvy a něco tam udělali. Rovněž považoval za nutné vzít si volno na záležitosti domácnosti a rodiny.
Berg ve svých úhledných droshkách na páru dobře živených savrasenki, přesně stejných jako jeden princ, zajel do domu svého tchána. Opatrně se podíval do dvora na vozy, vstoupil na verandu, vytáhl čistý kapesník a uvázal uzel.
Berg z haly vběhl do obývacího pokoje plovoucím, netrpělivým krokem a objal hraběte, políbil ruce Nataše a Sonye a spěšně se zeptal na zdraví jeho matky.
- Jak je na tom teď tvé zdraví? No, řekni mi," řekl hrabě, "a co vojáci?" Ustupují nebo dojde k další bitvě?
"Jeden věčný bůh, tati," řekl Berg, "může rozhodnout o osudu vlasti." Armáda hoří duchem hrdinství a nyní se vůdci takříkajíc sešli na schůzi. Co se stane, není známo. Ale řeknu ti obecně, tati, takový hrdinský duch, skutečně prastará odvaha ruských vojsk, kterou oni – ono,“ opravil se, „v této bitvě 26. dne předvedli nebo ukázali, není slov. hodný je popsat... Řeknu ti, tati (udeřil se do hrudi stejně, jako se udeřil jeden generál, který mluvil před ním, i když trochu pozdě, protože se měl udeřit na hruď u slova „Ruská armáda“) – Řeknu vám upřímně, že my, vůdci, „Nejenže jsme neměli naléhat na vojáky nebo něco podobného, ale mohli jsme tyto, tyto... ano, odvážné a prastaré činy,“ řekl rychle. – Generál Barclay, před Tollym, obětoval svůj život všude před armádou, to vám povím. Náš sbor byl umístěn na svahu hory. Můžeš si představit! - A pak Berg řekl vše, co si pamatoval z různých příběhů, které během této doby slyšel. Natasha, aniž by sklopila pohled, což Berga zmátlo, jako by hledalo řešení nějaké otázky v jeho tváři, se na něj podívala.
– Takové hrdinství vůbec, jaké předvádějí ruští vojáci, si nelze představit a zaslouženě chválit! - řekl Berg, ohlédl se na Natašu a jako by ji chtěl uklidnit, usmál se na ni v reakci na její vytrvalý pohled... - "Rusko není v Moskvě, je v srdcích jejích synů!" Správně, tati? - řekl Berg.
V tu chvíli hraběnka vyšla z rozkládací místnosti a vypadala unaveně a nespokojeně. Berg spěšně vyskočil, políbil hraběnce ruku, zeptal se na její zdravotní stav a zavrtěním hlavy vyjádřil soustrast a zastavil se vedle ní.
– Ano, matko, opravdu ti řeknu, těžké a smutné časy pro každého Rusa. Ale proč se tolik bát? Ještě máš čas odejít...
"Nechápu, co lidé dělají," řekla hraběnka a obrátila se ke svému manželovi, "právě mi řekli, že ještě není nic připraveno." Někdo přece potřebuje rozkazovat. Budeš litovat Mitenka. Tohle nikdy neskončí?
Hrabě chtěl něco říct, ale zřejmě se zdržel. Vstal ze židle a vydal se ke dveřím.
Berg v tomto okamžiku, jako by se chtěl vysmrkat, vytáhl kapesník a při pohledu na balík pomyslel, smutně a významně zavrtěl hlavou.
"A mám velkou prosbu, abych se tě zeptal, tati," řekl.
"Hm?" řekl hrabě a zastavil se.
"Teď jedu kolem Jusupova domu," řekl Berg se smíchem. "Manažer je mi známý, vyběhl ven a zeptal se, jestli byste něco koupil." Vešel jsem dovnitř, víte, ze zvědavosti, a byla tam jen šatní skříň a záchod. Víš, jak to Veruschka chtěla a jak jsme se kvůli tomu hádali. (Berg nedobrovolně přešel do tónu radosti ze svého blaha, když začal mluvit o šatníku a záchodě.) A taková radost! přichází s anglickým tajemstvím, víš? Ale Verochka to chtěla už dlouho. Tak ji chci překvapit. Viděl jsem tolik takových chlapů na tvém dvoře. Dej mi jednu, prosím, dobře mu zaplatím a...
Hrabě se zamračil a zacpal roubík.
- Zeptejte se hraběnky, ale já nerozkazuji.
"Pokud je to těžké, prosím ne," řekl Berg. – Moc bych to chtěl pro Verušku.
"Ach, jděte k čertu, všichni, k čertu, k čertu, k čertu!" křičel starý hrabě. - Točí se mi hlava. - A odešel z místnosti.
Hraběnka začala plakat.
- Ano, ano, mami, velmi těžké časy! - řekl Berg.
Natasha šla se svým otcem ven, a jako by měla problém něčemu porozumět, nejprve ho následovala a pak seběhla dolů.
Péťa stál na verandě a vyzbrojoval lidi, kteří cestovali z Moskvy. Zastavené vozíky stále stály na dvoře. Dva z nich byli odvázáni a na jednoho z nich vylezl důstojník podporovaný zřízencem.
- Víš proč? - zeptal se Péťa Nataši (Nataša pochopila, že Péťa pochopil, proč se jeho otec a matka pohádali). Neodpověděla.
"Protože tatínek chtěl dát všechny vozíky zraněným," řekl Péťa. - Řekl mi Vasilich. Dle mého názoru…
"Podle mého názoru," Natasha náhle téměř vykřikla a obrátila svůj rozhořčený obličej k Petyi, "podle mě je to tak hnusné, taková ohavnost, taková... já nevím!" Jsme nějací Němci?.. - Hrdlo se jí chvělo křečovitými vzlyky a ona, která se bála zeslábnout a marně uvolnit nálož svého hněvu, se otočila a rychle vyběhla po schodech nahoru. Berg se posadil vedle hraběnky a utěšoval ji s příbuznou úctou. Hrabě s dýmkou v ruce procházel místností, když Natasha s tváří znetvořenou vztekem vtrhla do místnosti jako bouře a rychle přistoupila k matce.
- To je nechutné! To je ohavnost! - křičela. - Nemůže to být tak, že jste si objednali.
Berg a hraběnka se na ni podívali zmateně a se strachem. Hrabě se zastavil u okna a poslouchal.
- Mami, to není možné; podívej, co je na dvoře! - křičela. -Zůstávají!...
- Co se ti stalo? Kdo jsou oni? Co chceš?
- Zranění, to je kdo! To je nemožné, mami; tohle na nic nevypadá... Ne, mami, miláčku, tohle ne, prosím, odpusť mi, miláčku... Mami, co nás zajímá, co odnášíme, jen se podívej, co je na dvoře ... Mami!.. To nemůže být!...
Hrabě stál u okna a aniž by se otočil, poslouchal Natašina slova. Najednou přičichl a přiblížil tvář k oknu.
Hraběnka se podívala na svou dceru, viděla, jak se za svou matku stydí, viděla její vzrušení, pochopila, proč se na ni manžel nyní neohlíží, a zmateným pohledem se rozhlédla kolem sebe.
- Ach, dělej, jak chceš! Obtěžuji někoho? “ řekla a ještě se náhle nevzdala.
- Mami, má drahá, odpusť mi!
Hraběnka ale dceru odstrčila a přistoupila k hraběti.
"Mon cher, děláš správnou věc... to nevím," řekla a provinile sklopila oči.
„Vejce... vejce učí slepici...“ řekl hrabě přes šťastné slzy a objal svou ženu, která byla ráda, že skryla svou zahanbenou tvář na hrudi.
-Tati, mami! Mohu se zařídit? Je to možné?... – zeptala se Nataša. "Pořád si vezmeme všechno, co potřebujeme..." řekla Natasha.
Hrabě na ni souhlasně kývl hlavou a Natasha se stejně rychlým útěkem, jakým běžela do hořáků, rozběhla přes chodbu do chodby a po schodech na dvůr.
Lidé se shromáždili kolem Nataši a do té doby nemohli uvěřit podivnému rozkazu, který sdělila, dokud sám hrabě jménem své ženy nepotvrdil rozkaz, aby byly všechny vozy předány raněným a truhly měly být odvezeny do skladů. Když lidé pochopili rozkaz, pustili se s radostí do nového úkolu. Teď to nejen služebnictvu nepřišlo divné, ale naopak se zdálo, že to ani jinak nejde, stejně jako čtvrt hodiny předtím nejen že nikomu nepřišlo divné, že odcházejí od raněných a braní věcí, ale zdálo se, že to jinak nejde.

Aktuální verze stránky ještě nebyla ověřena zkušenými účastníky a může se výrazně lišit od verze ověřené 5. září 2016; jsou vyžadovány kontroly.

Na rozdíl od zbytku Osetie, která se k Ruské říši připojila v roce 1774, se Digoria stala součástí Ruské říše v roce 1781.

V první polovině 19. století vyznávali digoriáni islám i křesťanství. Ruská vláda ve snaze oddělit křesťany a muslimy přesídlila Digoriany na planinu a v roce 1852 založila vesnice Svobodných křesťanů a Svobodných mohamedánů. Obyvatelé Mozdok Digorsk z vesnic Černojarskaja a Novo-Osetinskaja jsou také křesťané. Značný počet muslimských Digorianů se ve druhé polovině 19. století přestěhoval do Turecka, kde se kompaktně usadili poblíž města Kars (vesnice Sarykamysh a Hamamli)

V současnosti se většina obyvatel Digoru v oblasti Iraf a obyvatel Kabardino-Balkarska hlásí k islámu; v oblasti Digor žijí převážně křesťané. Vliv osetských tradičních přesvědčení je významný jak mezi nominálními muslimy, tak nominálními křesťany.

Psaní v digorském dialektu existovalo (souběžně s psaním v železném dialektu) od samého vzniku osetského písma na ruském grafickém podkladu, tedy od poloviny 19. století. Postupně však narůstal podíl psaní v ironii, která tvořila základ osetského literárního jazyka, což občas vedlo k téměř úplnému zastavení tisku digorských textů.

Osetinci, Iron, Digoron(vlastní jméno; zachovala se i etnonyma tualag, - Dvals, skupina Osenianů z regionu Naro-Mamison, a Khusairag - husaři, skupina Osetinců Jižní Osetie) - lidé v Ruské federaci. Hlavní část populace Severní Osetie, čítající asi 335 000 lidí, a Gruzie (hlavní populace Jižní Osetie, čítající 65 000 lidí). Žijí také v Kabardino-Balkarsku (10 000 lidí), v Karačajsko-Čerkesku (4 000 lidí). Populace v Rusku je 402 000 lidí.

Hlavní subetnické skupiny: Ironians A Digorians(na západě Severní Osetie). Mluví osetským jazykem íránské skupiny indoevropské rodiny. Má dva dialekty: Iron (tvořil základ spisovného jazyka) a Digor. Psaní od 19. století podle ruské abecedy.

věřící - Ortodoxní, Tady je muslimové. Většina Osetinců se hlásí k pravoslaví, které proniklo v 6. - 7. století z Byzance, později z Gruzie a od 18. století z Ruska. Menšina – islám (převzat od Kabardů v 17. – 18. století); Pohanské víry a rituály byly zachovány. Mezi různými žánry folklóru vyniká epos o Nartech, hrdinské písně, legendy a nářky.

Etnonymum Digor (Ashdigor) bylo poprvé zmíněno v „arménské geografii“ (VII století). Stejný zdroj jmenuje Dvaly. Gruzínský historik Leontiy Mroveli (11. století) poukazuje na význam „Velké dvalianské cesty“, která vedla z Gruzie přes území Dvalianů na severní Kavkaz.

Osetané jsou jedním z starověké národy Kavkaz. Již od dob skythských tažení do západní Asie se jim v gruzínské kronice říkalo oves (vosy, odtud ruské jméno Osetové). Svanové jim říkali Saviar, Mingrelové - ops, Abcházové - auaps, Čečenci a Inguši - iri, Balkaři a Karačajci - duger, Kabardini - kuschkhye. Vznik osetinského lidu je spojen s domorodým obyvatelstvem severního Kavkazu (tvůrci kultury Koban) a s mimozemskými íránsky mluvícími národy - Skythy, Sarmaty a zejména Alany (v 1. století našeho letopočtu). V důsledku jejich osídlení ve středním Kavkaze domorodé obyvatelstvo přijalo jejich jazyk a mnoho kulturních rysů. Mocné spojenectví Alanů, které se zde vytvořilo (vosy v gruzínštině a Yas, plch v ruských středověkých pramenech), znamenalo začátek formování osetského lidu.

Ve 13. století byl alanský stát poražen mongolskými Tatary, Alané byli vytlačeni z úrodných rovin na jih, do horských soutěsek středního Kavkazu. Na jeho severních svazích se vytvořily čtyři „společnosti“ pocházející z kmenového rozdělení (Digorskoye, Alagirskoye, Kurtatinskoye, Tagaurskoye), na jižních - mnoho menších „společností“, které byly závislé na gruzínských knížatech.

Nemálo osetských Alanů odešlo do Mongolska a především do zemí východní Evropy (velká kompaktní skupina potomků Alanů se usadila v Maďarsku, které si říká Yas, ale ztratilo rodný jazyk). Již ve čtyřicátých letech 18. století se formovaly rusko-osetinské vztahy. Ruská vláda vytvořila „Osetskou duchovní komisi“. Členové komise zorganizovali osetské velvyslanectví v Petrohradě (1749), přispěli k přesídlení Osetinců do Mozdoku a mozdockých stepí ak rozvoji nových zemí. Osetové, kteří pociťovali akutní potřebu půdy, se opakovaně obrátili na komisi s žádostí na ruskou vládu, aby je přesídlila na úpatí severního Kavkazu. V roce se Osetie stala součástí Ruska. Konsolidace osetinského lidu zesílila. Na konci XVIII. 19. století Začalo přesídlení některých Osetinců z hor do rovin. Pozemky převedené ruskou vládou Osetincům byly přiděleny především osetské šlechtě.