První výročí. Vojenští kaplani o službě a službě. Perspektivy Institutu vojenských kaplanů v ruské armádě

Nedávno se na Vojenské univerzitě Ministerstva obrany Ruské federace uskutečnila první oficiální promoce vojenských kněží. Patnáct lidí, kteří získali funkce asistentů velitelů formací a vojenských jednotek na plný úvazek pro práci s duchovními. Měsíc prošli speciálním výcvikem a brzy budou posláni ke svým jednotkám.

Pro mě jako důsledného ateistu (s trochou gnosticismu) je to jedna z nejkontroverznějších zpráv poslední doby. V souvislosti s institutem kaplanství ve vztahu k naší armádě vyvstává příliš mnoho otázek. Začněme ale od sporáku.

Od 15. století byli v ruské armádě vždy pravoslavní kněží, kteří instruovali a pomáhali vojákům, aby se neztratili v jednotvárnosti armádního života a válečných hrůz, kdyby se nějaká stala. Takže podle Wiki se v roce 1545 arcikněz Andrei z katedrály Zvěstování a rada duchovenstva zúčastnili kazaňské kampaně s Ivanem Hrozným. Není známo, co se stalo potom, ale nemyslím si, že by kněžství nebylo přítomno v životě armády. A v 17. století, za Alexeje Michajloviče, dostali vojenští kněží oficiálně platy, totéž pokračovalo za Fjodora Alekseeviče a za našeho poevropštěného císaře Petra, který zavedl hodnosti hlavních hieromoniků flotily a hlavních polních kněží. A to vše navzdory schizmatu a církevní reformě. Na konci 19. století sloužilo v armádě Ruské říše 5 tisíc vojenských kaplanů a několik stovek kaplanů. A například v „Divoké divizi“ sloužili také mulláhové. V tomto případě se kněz rovnal důstojnické hodnosti a dostával odpovídající plat.

Podle arcikněze Dmitrije Smirnova v postsovětských dobách pravoslavní kněží okamžitě vstoupili do armády, ale svou práci dělali zdarma. V roce 1994 ale patriarcha moskevský a všeruský Alexij II. a tehdejší ministr obrany Pavel Gračev podepsali smlouvu o spolupráci. Tento dokument se stal základem pro vytvoření Koordinačního výboru pro interakci mezi ozbrojenými silami a Ruskou pravoslavnou církví. V únoru 2006 patriarcha požehnal výcviku vojenských kněží a v květnu téhož roku se ruský prezident Vladimir Putin vyslovil pro znovuzřízení instituce vojenských kněží.

Kolik a jakých kněžípotřebovat

Prezident pak v roce 2011 vydal rozkaz vytvořit do konce roku institut vojenských kaplanů v armádě a námořnictvu. Nejprve se chystali učit kněze na Rjazaňské vyšší vzdušné velitelské škole pojmenované po. Margelov, pak - na jedné z vojenských univerzit v Moskvě. A nakonec padla volba na Vojenskou univerzitu Ministerstva obrany Ruské federace. Plukovní kněží na plný úvazek se v ruské armádě objevili v prosinci 2012, ale první promoce „nových kněží“ proběhla až nyní.

Hlavní kněz ruských výsadkových sil, kněz Michail Vasiliev, v roce 2007 vyhodnotil potřebu duchovenstva v ruských jednotkách takto: asi 400 pravoslavných kněží, 30-40 muslimských mulláhů, 2-3 buddhističtí lamové a 1-2 židovští rabíni. Ve skutečnosti jsou v armádě stále pravoslavní kněží a mulláhové. Zástupci jiných vyznání nejsou „povoláni“. Jak je to tedy se zástupci jiných vyznání? Diskriminovat je jako menšiny? Nebo vytvořit celou jednotku „duchovní podpory“ pro každou jednotku? Nebo bychom měli z asistentů pracujících s náboženským vojenským personálem udělat univerzální ekumenisty, kteří jsou schopni vést zpověď a modlit se? Dostanou pak tamburínu a peyotl?

U institutu kaplanů v malých a monokonfesních zemích je jasné, že tam takový problém není. V katolické zemi to budou katolíci, v protestantské zemi - protestanti, v muslimské zemi - imámové. Na mapě jich je ale čím dál méně, většina planety se postupně stává nábožensky tolerantní a v Egyptě žijí po staletí vedle muslimů téměř ortodoxní Koptové.

Kdybychom měli víru v Boha-Císaře, jako v románech Warhammer 40k, pak by bylo také všechno jednoduché - byli by to komisaři vykonávající funkce kněze a inkvizitor v jednom. Ale nežijeme ve světě fantazie, tady je všechno složitější.

A je tu další důležitý aspekt, morální. Jak víte, pop schizmatik, „patriarcha“ neuznané ukrajinské pravoslavné církve Kyjevského patriarchátu Filaret požehnal represivním jednotkám, aby zabíjely Rusy. Je jasné, že je to podvodník, že je bývalý zločinec a byl exkomunikován z pravoslavné církve. Ale kromě něj to samé – požehnání za vraždu – udělala i řada řeckokatolických kněží ze západní Ukrajiny. A opravdu nechci, aby pravoslavní kněží byli v něčem jako takoví krvežízniví, troufám si říct, heretici.

Ne útok, ale obrana před zlem

Přesto musíte souhlasit s tím, že skutečné, neformální křesťanství je opakem války a vraždy. Možná jsem ateista, ale filozofické názory Berďajeva, Serafima ze Sarova a řady dalších křesťanských filozofů jsou mi blízké a dokonce mi drahé. Proto bych ho chtěl co nejvíce distancovat od tak nepříjemné a vynucené věci, jakou je válka.

Nikdy jsme neměli křížové výpravy (byly proti nám), Rusové vždy vnímali válku jako vynucenou okupaci. Přítomnost kněží v armádě nějak zušlechťuje válku, a to je špatně. Pokud chápu něco o duchovnosti, tak když člověk jde do války, byť donucen, opouští sféru duchovna, a proto se do ní potřebuje po očištění vrátit.

Požehnáním pro válku je již něco z kategorie Got mit uns nebo amerického „We are God’s selected nation“, přeludů vznešenosti, které nemohou skončit ničím dobrým. Pokud tedy tato instituce konečně zakoření, vojenští kněží by měli být pouze lidmi, kteří pochopí tuto jemnou hranici mezi „utěšováním a povzbuzováním“ a „žehnáním k zabíjení“. Kněz ve válce je pouze o milosrdenství a léčení duší, ale ne o křížové výpravě nebo džihádu.

O tom mimochodem mluví i armáda. Tak podle zastupujícího vedoucího oddělení (pro práci s duchovními) Hlavního ředitelství pro práci s personálem ozbrojených sil Ruské federace Igora Semenčenka, "Úkolem duchovních v ozbrojených silách je vytvářet, s přihlédnutím k charakteristikám vojenské služby, nezbytné podmínky pro duchovní pracovníky k realizaci jejich náboženských potřeb.".

Jak vidíte, „všechno není tak jednoduché“. Ale nebudu militantní ateista, který mává kopií Darwina a požaduje „zakázat a zrušit“. Nechť je to experiment, velmi opatrný a nenápadný. A pak se uvidí.

V předpetrské Rusi byli duchovní dočasně přidělováni k plukům na základě patriarchálního řádu nebo přímo na příkaz cara. Za Petra Velikého se od farností začala vybírat zvláštní daň – pomocné peníze ve prospěch plukovních kněží a námořních hieromnichů. Podle Vojenské charty roku musel mít každý pluk kněze, ve válečné době podřízeného polnímu vrchnímu knězi činné armády a podle Charty námořní služby roku byl na každou loď jmenován hieromonek. (někdy byli jmenováni kněží bez rodiny z řad bílého kléru) a do čela námořního kléru byl postaven hlavní hieromonk flotily. V době míru byli duchovní pozemních sil podřízeni biskupovi té diecéze, kde byl pluk umístěn, tzn. nebyla začleněna do zvláštní korporace.

Postavení vojenského kléru se začalo postupně zlepšovat poté, co Kateřina II. nařídila stavbu zvláštních kostelů pro gardové pluky a také udělila vojenským kněžím právo na vedlejší příjem ze služeb pro civilní obyvatelstvo.

V souladu s osobním výnosem Mikuláše I. ze 6. prosince se funkce plukovního kněze rovnala hodnosti kapitána. Právní postavení vojenského a námořního duchovenstva zůstávalo až do konce carského Ruska značně nejisté: opakovaně uzákoněná dvojí podřízenost vojenských a námořních kněží jejich duchovním nadřízeným a vojenskému velení, které mělo na starosti jednotku, o kterou se staral konkrétní kněze, nebyla vysvětlena v žádném z regulačních dokumentů.

Statistika

Úřad protopresbytera vojenského a námořního duchovenstva zahrnoval:

katedrál – 12; kostelů - 806 plukovních, 12 poddanských, 24 nemocnic, 10 vězení, 6 přístavů, 3 domovní a 34 u různých ústavů. Celkem - 907 chrámů.
Protopresbyter - 1, arcikněží - 106, kněží - 337, protodiakoni - 2, jáhnové - 55, žalmisté - 68. Celkem - 569 duchovních, z toho 29 vystudovalo teologické akademie, 438 - teologické semináře a 102 mělo školní a domácí vzdělání .

Periodika

„Věstník vojenského duchovenstva“, časopis (od letošního roku; v letech - „Věstník vojenského a námořního duchovenstva“, v roce - „Církevní a sociální myšlení. Pokrokový orgán vojenského a námořního duchovenstva“).

Ředitelství

Vrchní kněží armády a námořnictva

Pavel Jakovlevič Ozeretskovskij, prot. (-)
Ioann Semenovich Derzhavin, arcikněz. (-)
Pavel Antonovič Modžuginskij, prot. (-)
Grigorij Ivanovič Mansvetov, prot. (-)
Vasilij Ioannovič Kutněvič, protoprep. (-)

Vrchní kněží armády a námořnictva

Ruské ministerstvo obrany zveřejnilo fotografii archimandrity Andreje (Vac) v zpráva o kampani „Dej knihu vojákovi“ na základně v Arménii. Fotografie je pozoruhodná tím, že zobrazuje uniformu vojenských kněží nového modelu, uvádí stránka "bránit Rusko". V předvečer pravoslavných Velikonoc se Gazeta.Ru podívala na stav moderní instituce armádního duchovenstva.

V mnoha zemích světa jsou plukovní kněží či kaplani v armádě již několik set let - např. v USA a Velké Británii tato instituce funguje již od 18. století. V předrevolučním Rusku byla tato instituce legálně schválena ještě dříve – za cara Alexeje Michajloviče.

Duchovní hlavních vyznání a náboženství jsou zpravidla zastoupeni ve vojenských formacích západních zemí s přihlédnutím k demografickým charakteristikám. Většina armád je tak či onak zastoupena katolickými a protestantskými kněžími, často rabíny a mully. Buddhističtí a hinduističtí duchovní také spolupracují s americkou armádou v malém měřítku.

Stojí za zmínku, že náboženská rozmanitost byla v tradici ruské armády i před říjnovou revolucí – kromě pravoslavných kněží sloužili v ruské armádě imámové a rabíni.

Během sovětských let zůstalo vojenské duchovenstvo bez práce - často se hovoří o relaxacích během Velké vlastenecké války, ale k plnému zapojení kněží do života armády nedošlo.

Bojové pomazání

Po rozpadu SSSR došlo k oživení tradice, ale skutečné rozhodnutí o této otázce padlo až v roce 2009 na příkaz tehdejšího prezidenta Dmitrije Medveděva.

Formálně zastávali kněží funkci asistenta velitele pro práci s duchovními, později byli zrovnoprávněni s funkcí politického úředníka. Reforma však šla pomalu – podle údajů z roku 2012 byl nedostatek duchovních v ruské armádě 90 %. Úřady zároveň povolily odklad vojenské služby těm kněžím, kteří v této funkci pracovat nechtěli.

V roce 2014 stal se známým o zahájení výcvikových programů pro přípravu kněží na vojenských univerzitách země. „Od letošního roku začne vývoj a realizace pokročilých výcvikových programů pro vojenské duchovenstvo v pěti vojenských vzdělávacích institucích, především velitelských,“ uvedl tehdy vedoucí odboru pro práci s věřícími Alexandr Surovtsev.

Nedostatek se rozhodli odstranit s pomocí hlavního kněze země – patriarcha Kirill nařídil, aby byli na obsazení armádních pozic rekrutováni mniši ze stauropegiálních (tedy přímo odpovědných primasovi) klášterů.

Nicméně, jak časopis napsal v roce 2009 "Vojenský přehled" nedostatek přetrvával: místo požadovaných 242 „kaplanů“ bylo přijato pouze 132, z toho 129 pravoslavných, dva muslimové a jeden buddhista.

V roce 2010 synodální oddělení Ruské pravoslavné církve pro interakci s ozbrojenými silami založeno speciální média pro ruské „kaplany“ - „Bulletin vojenského a námořního duchovenstva“. Internetový magazín zveřejňuje materiály např. o pomazání na cvičišti Kapustin Yar a podobně návštěva Arcikněz Alexander Bondarenko na cvičiště na Krymu.

Výsadkové síly se vyznamenaly zejména v oblasti vštěpování víry v armádu. V roce 2013 se stalo známý o testování pojízdného kostela na bázi kamionu KamAZ. Je zajímavé, že první vzorky takového chrámu byly vyrobeny v Doněckém metalurgickém závodě, který se později ocitl v bojové zóně ukrajinského konfliktu.

Bylo oznámeno, že tento stroj je určen pro duchovní „výživu výsadkářů během cvičení a ozbrojených konfliktů“. Bylo navrženo vybavit všechny jednotky ruských ozbrojených sil takovými mobilními kostely.

Nového milníku bylo dosaženo o několik měsíců později, kdy veřejnost prokázáno výsadkové přistání mobilního kostela, které se nacvičovalo na cvičišti u Rjazaně.

„Padák je stejný dopravní prostředek jako auto nebo kolo, na kterém se dá dorazit na místo, kde se nachází dítě ruské pravoslavné církve,“ popsal novinku jeden z kněží, kteří se školení zúčastnili. .

Začátkem roku 2016 prokázala ruská skupina vojáků v Sýrii svou oddanost pravoslavným ideálům během vánoční bohoslužby na základně Khmeimim.

„Tato bohoslužba přináší lásku, pokoj a naději, že s příchodem Krista Spasitele přijde mír do syrské země,“ řekl otec Ilya, který bohoslužbu vedl.

Pokud je známo, navzdory přítomnosti ruských jednotek a vojenských kněží v Sýrii nebyly v zemi zasažené islámskými teroristy provedeny žádné operace k instalaci mobilních kostelů.

"Ten a ten opat s tebou bude mluvit."

Přes deklarované nadšení ve součinnosti mezi armádou a církví je tato práce mezi řadovými vojáky stále v plenkách.

Jak řekl pro Gazeta.Ru mladý muž, který sloužil v divizi Taman, tato interakce je omezena na několik pravoslavných svátků - Vánoce, Maslenici a Velikonoce. Poznamenal, že je to ještě lepší možnost, protože divizi Taman lze ve všech ohledech nazvat „demonstrativní“. Další bývalí vojáci, s nimiž hovořil Gazeta.Ru, hovoří o nedostatku duchovní podpory pro vojáky.

Podle „Tamamana“ se kontakty s kněžími odehrávaly na přehlídce během všeobecných formací. „Všichni jdou na cvičiště, velitel brigády mluví k té či oné záležitosti. A pak třeba říká, že dnes je takový a takový svátek, opat k vám bude mluvit takový a takový. Kněz vyjde ven, blahopřeje vojákům a pokropí je svěcenou vodou,“ řekl mladík.

Muslimové, Židé a nenáboženští vojáci byli požádáni, aby počkali mimo přehlídkové hřiště. Zpravidla selhali branci asijského nebo kavkazského původu. A většina vojáků zůstala v řadách - "nechtěli vyčnívat, ačkoli za to nebyl nikdo potrestán."

Voják může podle vojáka teoreticky osobně komunikovat s knězem tak, že se o tom spojí s velitelem nebo politickým důstojníkem jednotky. "Nikdo přede mnou to neudělal." Častěji se vojáci obracejí na psychologa,“ upřesňuje.

„Mnoho lidí nosilo kříže, ale o Bohu se moc nemluvilo. Každému chyběla přítelkyně, matka, rodina, jídlo. Každý večer zpívala hymnu celá brigáda... Zkrátka byla legrace, ale žádný Bůh nebyl,“ shrnul exvoják.

Soudě podle toho, že významná část předních světových armád má instituci kaplanů, plní vojenští kaplani tak či onak důležitou společenskou funkci – bez ohledu na skutečnou religiozitu vojenského personálu.

Pro mladého muže je vojenská služba stresující a jakákoliv psychologická podpora by mu měla pomoci se s tím vyrovnat – jak od běžných psychologů, tak od příbuzných, přátel, důstojníků a kolegů. Tuto roli jsou schopni hrát i kněží.

Tentýž Archimandrite Andrei (Vats), sloužící na ruské základně v Arménii, v roce 2013 formulované Role duchovních v armádě je následující: „Podporujeme a poskytujeme pomoc těm vojákům, kteří jsou díky naší sociální realitě ztraceni. Přichází mnoho lidí, kteří se odtrhnou od sukně své matky a ocitnou se v prostředí, kde jsou jen muži. Je to těžké! Málokdo je stále připraven vyrovnat se s vlastními slabostmi, tím méně s ostatními. Proto

Tento voják potřebuje obrovský duchovní zdroj, aby překonal sám sebe. Tady je potřeba naše pomoc!"

S touto formulací je těžké nesouhlasit – to nevyžaduje teologické diskuse. K tomu, aby institut vojenských kaplanů začal plně plnit úkoly, které před ním stojí, má však ruská armáda před sebou ještě dlouhou cestu.

Ne každý ví, že v ruské armádě jsou vojenští kněží z první ruky. Poprvé se objevily v polovině 16. století. Povinností vojenských kněží bylo učit Boží zákon. Za tímto účelem byla organizována samostatná čtení a rozhovory. Kněží se měli stát příkladem zbožnosti a víry. Postupem času se na tento směr v armádě zapomnělo.
Trochu historie
Ve Vojenském řádu se vojenské duchovenstvo poprvé oficiálně objevilo v roce 1716 na příkaz Petra Velikého. Rozhodl se, že kněží měli být všude – na lodích, v plucích. Námořní duchovenstvo představovali hieromonici, jejich hlavou byl hlavní hieromonek. Zemští kněží byli podřízeni poli „ober“, v dobách míru – biskupovi té diecéze, kde se pluk nacházel.
Kateřina Druhá toto schéma mírně pozměnila. Pověřila pouze jednoho náčelníka, pod jehož vedením byli kněží jak flotily, tak armády. Pobíral stálý plat a po 20 letech služby mu byl přiznán důchod. Poté se v průběhu sta let upravovala struktura vojenského duchovenstva. V roce 1890 se objevilo samostatné církevně-vojenské oddělení. To zahrnovalo mnoho kostelů a katedrál:
· vězení
· NEMOCNICE;
· nevolníci;
· plukovní;
· přístav.
Vojenští duchovní mají nyní svůj vlastní časopis. Určité platy byly stanoveny v závislosti na hodnosti. Hlavní kněz se rovnal hodnosti generála, nižší hodnosti - náčelníkovi, majorovi, kapitánovi atd.
Mnoho vojenských kaplanů projevilo v první světové válce hrdinství a přibližně 2500 lidí obdrželo ocenění a bylo uděleno 227 zlatých křížů. Jedenáct duchovních obdrželo Řád sv. Jiří (z toho čtyři posmrtně).
Ústav vojenského duchovenstva byl zlikvidován na příkaz lidového komisariátu v roce 1918. Z armády bylo propuštěno 3700 duchovních. Mnoho z nich bylo vystaveno represím jako třídní mimozemské živly.
Oživení vojenského duchovenstva
Myšlenka na oživení vojenských kněží vznikla v polovině 90. let. Sovětští vůdci nedali směr širokému vývoji, ale kladně hodnotili iniciativu Ruské pravoslavné církve (Ruská pravoslavná církev), protože bylo potřeba ideologické jádro a nová jasná myšlenka ještě nebyla formulována.
Myšlenka však nebyla nikdy rozvinuta. Prostý kněz se do armády nehodil, byli potřeba lidé z armády, kteří by byli respektováni nejen pro svou moudrost, ale také pro svou odvahu, udatnost a připravenost k hrdinství. Prvním takovým knězem byl Cyprian-Peresvet. Zpočátku byl vojákem, pak se stal invalidou, v roce 1991 složil mnišské sliby, o tři roky později se stal knězem a v této hodnosti začal sloužit v armádě.
Prošel čečenskými válkami, byl zajat Chattábem, byl na palebné čáře a poté, co byl vážně zraněn, dokázal přežít. Za to všechno dostal jméno Peresvet. Měl svůj vlastní volací znak „YAK-15“.
V letech 2008-2009 V armádě byly prováděny speciální průzkumy. Jak se ukázalo, téměř 70 procent vojenského personálu jsou věřící. O tom byl informován D. A. Medveděv, který byl v té době prezidentem. Vydal dekret k oživení instituce vojenského duchovenstva. Objednávka byla podepsána v roce 2009.
Nekopírovaly struktury, které existovaly za carského režimu. Vše začalo vznikem Úřadu pro práci s věřícími. Organizace vytvořila 242 jednotek asistentů velitelů. Během pětiletého období se však přes mnoho uchazečů nepodařilo obsadit všechna volná místa. Laťka požadavků se ukázala být příliš vysoká.
Oddělení začalo spolupracovat se 132 kněžími, z nichž dva jsou muslimové a jeden buddhista, zbytek jsou pravoslavní. Pro všechny byla vyvinuta nová uniforma a pravidla jejího nošení. Byl schválen patriarchou Kirillem.
Vojenští kaplani musí nosit (i při výcviku) vojenskou polní uniformu. Nechybí ramenní popruhy, vnější nebo rukávové odznaky, ale knoflíkové dírky s tmavými pravoslavnými kříži. Při bohoslužbách je vojenský kněz povinen nosit přes polní uniformu epitrachelion, kříž a šle.
Nyní se aktualizují a budují základny pro duchovní práci na zemi a v námořnictvu. Je zde již více než 160 kaplí a chrámů. Staví se v Gadžjevu a Severomorsku, v Kantu a dalších posádkách.
Mořská katedrála svatého Ondřeje v Severomorsku
V Sevastopolu se militarizoval kostel svatého archanděla Michaela. Dříve tato budova sloužila pouze jako muzeum. Vláda se rozhodla přidělit místnosti pro modlitby na všech lodích první řady.
Vojenské duchovenstvo začíná nový příběh. Čas ukáže, jak se to bude vyvíjet, jak to bude potřebné a žádané. Když se však podíváte zpět do předchozí historie, duchovní pozvedali vojenského ducha, posílili ho a pomáhali lidem vyrovnat se s obtížemi.

Dokument byl přijat na zasedání Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve ve dnech 25. – 26. prosince 2013 ( ).

Postoj církve k vojenské službě je založen na skutečnosti, že vojenská služba je pro křesťana úsporou, pokud dodržuje přikázání lásky k Bohu a bližním, až po ochotu položit duši „za své přátele“. která je podle slova Krista Spasitele nejvyšším projevem obětavé křesťanské lásky (Jan 15,13).

Ruská pravoslavná církev vidí naléhavou potřebu oživit duchovní základy vojenské služby a vyzývá vojenský personál k výkonu a modlitbě.

Z hlediska křesťanské nauky je válka fyzickým projevem skryté duchovní nemoci lidstva – bratrovražedné nenávisti (Gn 4, 3-12). Církev uznává válku jako zlo a žehná svým dětem, aby se účastnily nepřátelských akcí, pokud jde o ochranu jejich sousedů a jejich vlasti. Církev si vždy vážila vojáků, kteří za cenu vlastního života a zdraví plnili svou povinnost.

Kázáním evangelia Krista Spasitele je pastýř povolán, aby inspiroval vojenský personál k vojenské službě. Udržet klid v duši je velmi obtížná záležitost, zvláště v rámci plnění vojenské povinnosti, která vyžaduje od bojovníka hlubokou vnitřní práci na sobě a zvláštní pastorační duchovní péči. Smyslem vojenského kněze je stát se duchovním otcem vojenského personálu, civilního personálu vojenských útvarů a členů jejich rodin, pomáhat jim chápat jejich povinnost z křesťanského hlediska.

Vojenský kněz, kromě obecných požadavků na duchovenstvo Ruské pravoslavné církve, musí mít zkušenosti s pastorační službou a umět snášet těžkosti a útrapy spojené s jeho službou. Osobní příklad a pevnost ducha duchovního, zejména v obtížných situacích, jsou přitom důležitými prostředky pastoračního působení na vojenský personál.

Vojenští kaplani jsou vyzýváni, aby ve vojenském personálu vštěpovali ducha vzájemné pomoci a bratrské podpory. Vojenští kaplani by zároveň neměli zastávat funkce nad rámec svého postavení.

I. Obecná ustanovení

1.1. Toto nařízení stanoví postup pro interakci mezi diecézemi Ruské pravoslavné církve (dále jen synodální oddělení), federálními vládními orgány, které zajišťují vojenskou a donucovací službu (dále jen vojenské a donucovací útvary), jakož i jako vojenské duchovenstvo 1 pro dotazy:

pastorační péče a náboženská výchova vojenského personálu (zaměstnanců) a členů jejich rodin;
provádění bohoslužeb a rituálů na území vojenských a pořádkových útvarů 2 .

1.2. Vojenské duchovenstvo organizuje práci s vojenským personálem (zaměstnanci) pravoslavného vyznání (příslušníci jejich rodin) na principech dobrovolnosti a v souladu s legislativou Ruské federace s přihlédnutím ke specifikům vojenských a donucovacích formací.

1.3. Diecézní biskupové:

vykonávat nadřízený dohled a nést kanonickou odpovědnost za liturgickou a pastorační činnost vojenských kněží v rámci své diecéze;
prostřednictvím orgánů diecézní správy napomáhat duchovním své diecéze a vyslaným duchovním jiných diecézí při výkonu příslušných činností ve vojenských a pořádkových útvarech na území diecéze.

1.4. Vojenské duchovenstvo Ruské pravoslavné církve se skládá z vojenských duchovních na plný a částečný úvazek.

Vojenští kněží na plný úvazek jsou na pozicích civilního personálu ve vojenských a pořádkových formacích a v liturgické a pastorační činnosti jsou podřízeni diecéznímu biskupovi diecéze, na jejímž území se vojenská nebo pořádková formace nachází, a v rámci služebních povinností stanovených pracovní smlouvou (smlouvou) jsou podřízeni veliteli (náčelníkovi) vojenského nebo pořádkového útvaru.

1.5. Vojenští kněží na volné noze vykonávají svou činnost po dohodě s veliteli (náčelníky) vojenské nebo pořádkové formace na základě dohod o spolupráci mezi Ruskou pravoslavnou církví, diecézemi a vojenskými nebo pořádkovými formacemi.

Z hlediska provádění liturgických a pastoračních činností ve vojenské nebo pořádkové formaci jsou vojenští kněží na volné noze podřízeni diecéznímu biskupovi diecéze, na jejímž území se příslušná formace nachází.

Ve vztahu k vojenským duchovním na volné noze vyslaným z jiných diecézí plní funkce stanovené v článku 1.3 tohoto řádu diecézní biskup diecéze, na jejímž území se vojenská formace nebo formace činná v trestním řízení nachází.

1.6. Vztah pravoslavných duchovních ve vojenském kolektivu s představiteli duchovních jiných náboženství a křesťanských vyznání je založen na vzájemném respektu a principu vzájemného nevměšování se do náboženských aktivit.

II. Požadavky na vojenské kaplany

2.1. Vojenští kaplani musí splňovat následující povinné požadavky:

mít pastorační zkušenost, která vám umožní pečovat a vzdělávat vojenský personál (zaměstnance);
mít vyšší teologické vzdělání nebo vyšší světské vzdělání s dostatečnou pastorační praxí;
mít kladný závěr lékařské komise o svém zdravotním stavu.

2.2. Vojenští kaplani zastávající pravidelné funkce ve vojenské nebo donucovací formaci musí být občany Ruské federace a nemají žádné jiné občanství.

2.3. Vojenští kněží mohou absolvovat zvláštní školení nezbytné k výkonu svých povinností způsobem a za podmínek stanovených synodním odborem pro spolupráci s ozbrojenými silami a donucovacími orgány společně s vedením vojenského nebo pořádkového útvaru.

III. Úkoly vojenského duchovenstva

3.1. Hlavní úkoly vojenského duchovenstva jsou:

provádění bohoslužeb a náboženských obřadů;
duchovní a výchovná práce;
účast na akcích pořádaných velením za účelem vlastenecké a mravní výchovy vojenského personálu (zaměstnanců) a členů jejich rodin;
pomoc velení při provádění preventivní činnosti k posílení práva, pořádku a kázně, předcházení trestným činům, šikanování a sebevražedným incidentům;
poradenství velení v náboženských otázkách;
účast na utváření vztahů ve skupinách na základě norem křesťanské morálky;
podpora vytváření zdravého mravního klimatu v rodinách vojenského personálu (zaměstnanců).

3.2. Vojenští duchovní se podílejí na organizaci a vedení výchovné a vzdělávací práce s rodinnými příslušníky vojenského personálu (zaměstnanci), součinnosti s různými organizacemi, včetně vojensko-vlasteneckých a vojenských sportovních klubů, veteránů a dalších veřejných organizací.

IV. Organizace činnosti vojenského duchovenstva

4.1. Kandidáty na prezenční funkce vojenských duchovních ve vojenských nebo pořádkových formacích na území diecéze určuje rozhodnutí diecézního biskupa.

Kandidáti jsou testováni na odbornou způsobilost v souladu s požadavky stanovenými synodálním oddělením pro interakci s ozbrojenými silami a donucovacími orgány a vedením vojenské nebo donucovací formace.

Pokud neexistují žádné překážky, uchazeči absolvují odpovídající školení podle programů vypracovaných Synodním odborem a Ředitelstvím pro práci s náboženským vojenským personálem Ozbrojených sil Ruské federace (dále jen Ozbrojené síly RF).

Kandidáty předkládá synodní oddělení vedení vojenské nebo policejní formace ke jmenování do řádných funkcí.

4.2. V případě, že uchazeč o prezenční funkci nesplňuje stanovené požadavky, musí diecéze předat informaci o jiném uchazeči Synodnímu oddělení pro spolupráci s ozbrojenými silami a donucovacími orgány.

Nemůže-li duchovní zastávající funkci na plný úvazek plnit své povinnosti, je na návrh synodního odboru pro spolupráci s ozbrojenými silami a donucovacími orgány prostřednictvím příslušného orgánu sp. vojenská nebo donucovací formace. Biskupství v tomto případě předává informaci o dalším kandidátovi na uvolněné místo Synodnímu odboru pro spolupráci s ozbrojenými silami a donucovacími orgány.

4.3. Vojenští kněží na plný i částečný úvazek zůstávají duchovními diecézí, pod jejichž kanonickou jurisdikci spadají.

4.4. Na základě výzvy předsedy synodního odboru pro styk s ozbrojenými silami a donucovacími orgány mohou být duchovní vysláni na určitou dobu diecézním biskupem, v jehož kanonické působnosti jsou, do jiné diecéze, dne na území, na kterém se nachází vojenská nebo donucovací formace, vykonávat službu stanovenou v tomto řádu.

Je-li rozhodnutí diecézního biskupa kladné, obrátí se předseda synodního oddělení pro spolupráci s ozbrojenými silami a donucovacími orgány na diecézního biskupa diecéze, na jejímž území se vojenská nebo pořádková formace nachází, se žádostí o provedení rozhodnutí o jmenování vyslaného duchovního do prezenčního místa vojenského kněze.

Rozhodnutím diecézního biskupa diecéze, na jejímž území se nachází vojenská nebo pořádková formace, může být vyslaný duchovní vyslán do své diecéze s předstihem.

4.5. V případě přemístění vojenské nebo pořádkové jednotky mimo diecézi se vysílání vojenských kněží na plný úvazek do místa nového nasazení provádí způsobem stanoveným v čl. 4.4 tohoto řádu.

Dojde-li ke snížení štábního místa obsazeného vojenským knězem, vyslaný duchovní se vrací sloužit do své diecéze.

4.6. Ve své liturgické a pastorační činnosti se vojenští kněží zodpovídají diecéznímu biskupovi diecéze, na jejímž území se vojenská nebo pořádková formace nachází.

4.7. Kontroverzní otázky vzniklé při působení vojenských kněží jsou předmětem řešení diecézního biskupa diecéze, na jejímž území se vojenská nebo pořádková formace nachází, spolu se zástupci synodálního oddělení pro interakci s ozbrojenými silami a prosazováním práva. Agentury a příslušné orgány vojenského nebo policejního útvaru.

4.8. O povýšení vojenských kněží rozhoduje diecézní biskup diecéze, na jejímž území se nachází příslušná vojenská nebo donucovací formace, na návrh synodního oddělení pro interakci s ozbrojenými silami a donucovacími orgány a ( nebo) velitel (náčelník) vojenské nebo policejní formace.

Ve vztahu k vyslaným duchovním rozhoduje o povýšení diecézní biskup diecéze, v jejímž kanonické jurisdikci se vyslaný duchovní nachází, na doporučení diecézního biskupa diecéze, na jejímž území příslušná armáda nebo orgány činné v trestním řízení. se nachází formace, stejně jako synodní oddělení pro spolupráci s ozbrojenými silami a donucovacími orgány nebo velitel (náčelník) vojenské nebo donucovací formace.

4.9. O uložení kanonických trestů duchovním z řad vojenských kněží rozhoduje diecézní biskup (církevní soud) diecéze, na jejímž území se nachází příslušná vojenská nebo pořádková formace, na doporučení synodálního oddělení pro styk. s ozbrojenými silami a orgány činnými v trestním řízení nebo s velitelem (náčelníkem) vojenské nebo donucovací formace.

Ve vztahu k vyslaným duchovním rozhoduje o uplatňování kanonických trestů diecézní biskup (církevní soud) diecéze, v jejíž kanonické působnosti se vyslaný duchovní nachází, na návrh diecézního biskupa diecéze v r. na jehož území se nachází příslušná vojenská nebo donucovací formace, jakož i Synodní oddělení pro spolupráci s ozbrojenými silami a donucovacími orgány nebo velitel (náčelník) vojenské nebo donucovací formace.

4.10. Svobodní vojenští kněží na území diecéze jsou jmenováni rozhodnutím diecézního biskupa.

Jmenování svobodných vojenských kněží z řad vyslaných z jiných diecézí se provádí ve výjimečných případech se souhlasem diecézního biskupa, pod jehož kanonickou jurisdikcí se vyslaný duchovní nachází.

4.11. Poté, co je duchovní jmenován do funkce na plný úvazek, uzavře s ním velitel (náčelník) vojenského nebo policejního útvaru pracovní smlouvu (smlouvu).

4.12. Vojenskému knězi se způsobem stanoveným předpisy příslušné vojenské nebo pořádkové formace poskytují prostory, které mu umožňují vykonávat bohoslužby podle církevních kánonů, jakož i prostory pro neliturgickou práci s vojenským personálem.

4.13. K organizaci každodenních činností ve vojenském nebo pořádkovém útvaru může velení přidělit vojenskému kaplanovi nezbytné komunikační prostředky, dopravu pro jeho službu a poskytnout další nezbytnou praktickou pomoc.

Ve všech otázkách organizace své činnosti, včetně v případě konfliktních situací, má vojenský kněz právo kontaktovat diecézního biskupa a (nebo) vyššího velitele (náčelníka) vojenské nebo donucovací formace, Synodní oddělení pro interakci. s ozbrojenými silami a donucovacími orgány za metodickou a praktickou pomoc a (nebo) vedoucímu příslušných vojenských nebo donucovacích orgánů.

4.14. Poskytování vojenských kněží církevním náčiním, náboženskou literaturou a dalšími předměty pro náboženské účely, vybavení vojenských (včetně táborových) kostelů je předmětem zájmu diecézního biskupa diecéze, na jejímž území se vojenská nebo pořádková formace nachází.

4.15. Poskytování služebního ubytování, výplatu mzdy, zajištění práva na odpočinek, lékařskou péči, vzdělání, důchody, dávky pro mnohočlenné rodiny a další sociální záruky pro vojenské kaplany na plný úvazek zajišťuje příslušný vojenský nebo pořádkový útvar způsobem stanoveny platnými právními předpisy Ruské federace.

V. Pracovní povinnosti vojenského kaplana na plný úvazek

5.1. Vojenský kaplan je povinen:

založit svou činnost na Písmu svatém, učení pravoslavné církve, církevních kánonech s přihlédnutím k tradicím ruské armády;
zaměření na pastorační, duchovní a výchovnou práci mezi vojenským personálem (zaměstnanci), a to jak jednotlivě, tak v rámci jednotek;
znát základní ustanovení vojenské legislativy Ruské federace, jakož i ustanovení regulačních právních aktů týkajících se náboženské činnosti ve vojenských a donucovacích formách;
účastnit se vojenských rituálů, ceremonií a jiných slavnostních akcí vojenské nebo donucovací formace;
provádět rituály a požadavky na žádost vojenského personálu (zaměstnanců) a členů jejich rodin;
poskytovat nezbytnou pastorační podporu vojenskému personálu (zaměstnancům), kteří se ocitli v obtížné životní situaci, nemocným a raněným, rodinným příslušníkům vojenského personálu (zaměstnancům), jakož i veteránům a zdravotně postiženým osobám;
organizovat a provádět církevní pohřby vojenského personálu (zaměstnanců) a členů jejich rodin, jejich církevní vzpomínku, pomáhat při udržování vojenských pohřebišť ve slušném stavu;
pomáhat velení vojenské nebo donucovací formace při překonávání porušování zákona a pořádku a kázně, nestatutárních pravidel vztahů, opilosti, drogové závislosti, krádeží, úplatkářství a jiných negativních projevů;
podporovat udržování míru a harmonie mezi vojenským personálem (zaměstnanci) různých náboženství, předcházet mezietnickému a mezináboženskému nepřátelství, pomáhat velení při řešení konfliktních situací;
radit velení v otázkách náboženské povahy, poskytovat jim a úředníkům vojenských nebo donucovacích útvarů pomoc v boji proti činnosti destruktivních náboženských (pseudonáboženských) organizací;
dodržovat pracovní kázeň a požadavky současné ruské legislativy na ochranu státního tajemství;
o konfliktech, které nelze řešit na místní úrovni, informovat diecézního biskupa, synodní oddělení pro spolupráci s ozbrojenými silami a donucovacími orgány a v případě potřeby i vyšší velení příslušné vojenské nebo pořádkové formace;
kdykoli je to možné, poskytovat pomoc vojenskému personálu (zaměstnancům) jiných náboženství při výkonu jejich ústavního práva na svobodu náboženského vyznání;
vykonávat další úkoly podle postavení stanoveného v pracovní smlouvě (smlouvě).

— Vojenští duchovní jsou duchovní Ruské pravoslavné církve, kteří na plný úvazek nebo na volné noze poskytují pastorační péči vojenskému personálu (zaměstnancům) federálních vládních orgánů, které poskytují vojenskou a donucovací službu.

— V tomto nařízení se vojenskými a donucovacími formacemi rozumí pododdělení, vojenská jednotka, formace, sdružení, vzdělávací instituce nebo jakákoli jiná formace federálního vládního orgánu, ve kterém jsou zřízeny vojenské pozice a pozice donucovacích orgánů.

Tisková služba patriarchy Moskvy a celé Rusi