Úplná charakteristika Evgeny Bazarova. Charakteristika Bazarova
Bazarovův vnitřní svět a jeho vnější projevy. Turgeněv maluje detailní portrét hrdiny při jeho prvním vystoupení. Ale zvláštní věc! Čtenář téměř okamžitě zapomene jednotlivé rysy obličeje a je stěží připraven je po dvou stránkách popsat. Obecný obrys zůstává v paměti - autor představuje hrdinovu tvář jako odpudivě ošklivou, barevně bezbarvou a vyzývavě nepravidelnou v sochařské modelaci. Okamžitě ale odděluje rysy obličeje od jejich podmanivého výrazu („Bylo to oživeno klidným úsměvem a projeveným sebevědomím a inteligencí“).
První věc, která vás na Bazarovově chování zaujme, lze interpretovat jako projev sebevědomí. Vyznačuje se určitou hrubostí chování, neochotou dodržovat pravidla slušného chování a dokonce i základní normy slušnosti. Jeho chování kontrastuje s upřímným, vlídným chováním dobromyslného Nikolaje Petroviče, s vynikající, chladnou zdvořilostí jeho bratra nebo s nadšenou výřečností Arkadije. Zde se hrdina setkává s otcem svého přítele, budoucím majitelem domu, kde má bydlet: „Nikolaj Petrovič<…>pevně ho stiskl<...>ruku,“ Bazarov mu „okamžitě podal svou“ a „na laskavé otázky odpovídal líným, ale odvážným hlasem“. Nenucený způsob komunikace, který používá, se vztahuje na zástupce všech tříd. Zde, v hostinci, se poprvé stáváme svědky Bazarovovy komunikace s muži. "No, otoč se, tlustá vouso!" - obrátil se Bazarov na kočího. Tento výstižný, hrubý popis však muže vůbec neurazil: „Poslouchej, Mityukho,“ zvedl další kočí, který tam stál.<…>, - jak ti říkal pán? Hustý vous je."
Jeho okolí přitahuje Bazarovova přísná jednoduchost více než aristokratická zdvořilost Pavla Petroviče, z níž, jak trefně poznamenává Fenechka, „bude vás mrazit“. Nikolaj Petrovič, ačkoli se „mladého nihilisty bál“, přesto „ho ochotně poslouchal, ochotně se účastnil jeho fyzikálních a chemických experimentů“. Sluhové se k němu „připojili“, nevyjímaje Petra, který byl omezený v sebeuspokojení. Bazarov sledují „jako malé psy“ selské děti. Spřátelil se také s Fenechkou. Mladý nihilista si nejprve dovolil ironickou poznámku na adresu Nikolaje Petroviče. Ale když se přiblížil k plaché Fenechce, zachoval se se vší zdvořilostí. "Dovolte mi, abych se představil," začal se zdvořilou úklonou, "Arkadij Nikolajevič je přítel a pokorný člověk." Přísný lékař se neomylně dotkl slabé struny v matčině srdci - projevil pozornost jejímu dítěti. Dokonce i malá Mitya poznala Bazarovovo kouzlo: "Děti cítí, kdo je miluje." Následně Bazarov více než jednou jako lékař přijde na pomoc Mityovi. A to vše za neustálého vtipkování a škádlení. Za tím se skrývá touha, aby se mu Fenechka necítila zavázána. Tady, v tomto domě, to má Fenechka, neoficiální manželka a matka nemanželského dítěte, někdy těžké - Bazarov to chápe. Na lidské úrovni s Fenechkou sympatizuje, ale raději se neplete do složité rodinné situace. "Je to matka - no, má pravdu."
Členové domácnosti, služebnictvo, děti – ti všichni jsou pro něj jako člověka skutečně zajímaví. A on sám - zajímavý člověk, která neodolatelně přitahuje lidi všech tříd. Arkadij napodobuje Bazarova v neumělé jednoduchosti svého chování. Ukazuje se však, že být jednoduchý a demokratický se všemi je velmi obtížné. Pro Arkadyho to vychází záměrně a přes veškerou upřímnost jeho úmyslů je to nepřirozené. Chce se s Fenechkou setkat a bez varování jde do jejího pokoje. Ponechaný v obývacím pokoji s tlukoucím srdcem otce napadne, „že by mu Arkadij prokázal téměř větší úctu, kdyby se této záležitosti vůbec nedotkl. Arkady byl potěšen setkáním s nevlastní matkou a přítomností svého malého bratra na světě. Ale za impulsem štědrosti se skrývá arogance skrytá před sebou samým. Mladý muž tajně obdivuje šíři svých vlastních názorů. Arkadyho nenapadne, že taková štědrost jeho otce ponižuje, i když je potěšen upřímností citů svého nejstaršího syna. O následné scéně spřízněného objetí autor poznamenává: „...Jsou dojemné situace, ze kterých se přesto chcete co nejdříve dostat.“
V hrubých bezzábranných způsobech Kirsanovova hosta graduje. V některých případech maskují jemnou jemnost, jako u Fenechky. V jiných jsou otevřenou odpovědí na maskovanou hrubost. V den svého příjezdu tedy „vzlétl“ za Arkadijem, i když neměl v úmyslu odjet ani minutu. Upřednostnil však bezohledný odchod před okázalým přehlížením ze strany Pavla Petroviče („Nepodal ruku<…>, vrať mi to do kapsy“). Později vidíme, jak mu Bazarovova vnější tvrdost pomáhá skrývat vnitřní rozpaky a dokonce i plachost (ve vztahu s Annou Sergejevnou). V každém případě nám autor vykládá Bazarovovo chování nejen jako rys jeho postavy, ale také jako národní zvláštnost. "Jediná dobrá věc na Rusovi je to, že má o sobě velmi špatné mínění," Bazarov mimoděk, ale smysluplně vstoupí do rozhovoru s Arkadijem.
Dalším rysem Bazarova, který k němu nemůže nevzbudit respekt, je „ušlechtilý zvyk práce“. To je organická nemožnost nečinné existence. Je třeba poznamenat, že Bazarov se druhý den po únavné cestě probudil „dříve než kdokoli jiný“ v domě Kirsanovových. Když od jeho příjezdu uběhly „asi dva týdny“, autor jako samozřejmost říká: „Život v Maryinu pokračoval ve svém vlastním řádu: Arkadij sybaritizoval, Bazarov pracoval.“ Při provádění vědeckých experimentů a pozorování se hrdina nebojí ušpinit si ruce: „Lněný kabát a kalhoty měl potřísněné blátem; houževnatá bažinatá rostlina spletla korunu jeho starého kulatého klobouku...“
„Osvícená mysl“ se stává oporou pro vrozenou tvrdou práci. Bazarov se znalostí věci svému příteli „vysvětlí“, které stromy by podle stavu půdy měly být na zahradě vysazeny místo mrtvých dubů. Pronikl „za pár minut“. slabé stránky farmy Nikolaje Petroviče. Ve všem, co souvisí s aplikovaným, zkušeným, vědecké znalosti Bazarov vykazuje široké vzdělání, pozorování a inteligenci. Znalosti pro něj přitom nebyly jednoduché. Syn lékaře, majitel vesnice a dvaadvacet duší sedláků to měl asi těžší než jeho kamarád. Následně Bazarovův otec hrdě prozradí Arkadimu rodinné tajemství: „...Kdyby někdo jiný na jeho místě táhnul a táhnul od jeho rodičů; a s námi, věřte mi? Nikdy nevzal ani cent navíc!...“ Absolutní nezištnost, mužská touha spoléhat se pouze na sebe vlastní sílu odlišuje Bazarov. „...Rudinové mají vědění bez vůle; Bazarovci mají znalosti i vůli...“ – správně podotkl kritik. Z dobrého důvodu lze na Bazarova použít definici, kterou Rudin nedostal - „génius“.
Úkolem spisovatele bylo ukázat na hrdinovi svou lidskou přitažlivost. „Současník mě pravděpodobně zasype opovržením Bazarovem,“ napsal si do deníku, „a nebude věřit, že jsem k němu po celou dobu psaní cítil nedobrovolnou přitažlivost.“ Turgeněv v jednom ze svých dopisů přímo uvedl: „...Pokud si čtenář nezamiluje Bazarova se vší jeho hrubostí, bezcitností, nelítostnou suchostí a tvrdostí<...>"Jsem vinen a nedosáhl jsem svého cíle."
Ale stejně jako v případě Rudina jsou disonantní tóny v hrdinově vzhledu stále silnější. „Myšlenka a skutek splývají v jedno,“ napsal s potěšením o Bazarovovi radikální kritik D.I. Pisarev. Sotva řečeno, než uděláno. Bazarov si všiml „poruchy“ - majitel domu Nikolaj Petrovič, „Puškin čte<…>. To není dobré. Koneckonců, není to kluk: je načase toho nesmyslu vzdát." Bazarov uznává „něco praktického“ jako užitečné čtení. A téhož dne Arkadij „potichu, s tak jemnou lítostí ve tváři“, „jako dítě“, vzal nešťastnou knihu od svého otce. Místo toho jsem na radu přítele „umístil“ brožuru německého přírodovědce. Stop... Vidíme, jak se v Bazarovově povaze na první pohled otevřené, prosté a celistvé objevují touhy, které morální smysl nemůže přijmout. A vznikají jako jakési pokračování atraktivních vlastností. Řekli jsme, že Bazarovovo kouzlo přitahuje každého, koho život potká. Pár dní po příjezdu je už doma středem zájmu. Hrdina to ví a využívá toho a nutí své okolí žít tak, jak uzná za vhodné. Vnější jednoduchost skrývá potřebu obratně manipulovat s ostatními. Koneckonců, nevzal knihu sám od majitele domu, ale donutil svého přítele, aby to udělal, protože věděl, že Arkadij rád prokáže svou otevřenost a Nikolaj Petrovič nebude proti svému synovi nic namítat. Bazarov se však podřizuje zájmům ostatních a považuje se za osvobozeného od všech povinností hostelu. Turgeněv z nás dělá svědky toho, jak hrdina porušuje všechna pravidla pohostinnosti, úcty ke starším a dokonce i morální normy. Ve stejné epizodě s knihou vedou Bazarovovy činy jasně k hádce mezi otcem a synem. Host si dovoluje hrubé útoky proti strýci Arkadimu, v jeho přítomnosti a za jeho zády. Pozorný čtenář si všimne, že se to děje demonstrativně. Hrdina je evidentně přesvědčen, že na to má plné právo. Ale co jeho demokracie, jeho inteligence, která je v našich očích vlastní člověku zabývajícímu se vědou?
Čím jednodušší a demokratičtější se Bazarov chová, tím ostřeji se projevuje jeho odlišnost od svého okolí. Každému je jasné, že jde o mimořádného člověka. Odintsova, jemuž se představuje jako „budoucí obvodní lékař“, živě namítl: „Vy sám tomu nevěříte.<…>. Je možné, abyste se spokojil s tak skromnými aktivitami?<…>! Bazarovův otec, Vasilij Ivanovič, se Arkadyho ptá: „... Koneckonců, v lékařské oblasti nedosáhne<…>sláva?.."
Samozřejmě ne v medicíně, i když v tomto ohledu bude jedním z prvních vědců.
O tom, co<…>?
Těžko teď říct, ale bude slavný.
Ví Bazarov, jaké naděje se do něj vkládají? Ví. Bazarov Arkadymu ledabyle připomene, že je „vnukem šestinedělí“. A dodává: "Jako Speransky." Michail Michajlovič Speranskij (1772-1839), narozený v chudé duchovní rodině, udělal jen díky své inteligenci a talentu závratnou kariéru - hrabě a ministr dvora. Speranskij byl nejbližším poradcem dvou císařů - Alexandra I. a Mikuláše I. Podrážděný jeho nezávislým charakterem, vyděšený radikalismem navrhovaných reforem, poslal Alexandr Speranského do vyhnanství. Následně se Nicholas, který si dělal nárok na trůn, a Decembristé shodli na jedné věci - budoucí vláda by se bez Speranského zkušeností a znalostí neobešla...
Srovnání vržené jakoby mimochodem nám odhaluje hranice Bazarovových ambicí. Evidentně se připravuje na budoucnost státníka. Jediný rozdíl je v tom, že Speransky souhlasil, že bude stoupat po schodech stávajícího společenského žebříčku. Bazarov je nihilista. Zvláštní epizoda je věnována vysvětlení tohoto společenského pojmu a jeho významu v románu. Bazarov se jí však neúčastní mluvíme o tom především o něm. Arkadij „s úsměvem“ (jak může člověk nevědět tak jednoduché věci!) vysvětluje svému otci a strýci: „...To slovo znamená člověka, který...“ „Kdo nic nepozná?“ - hádá Nikolaj Petrovič. Pavel Petrovič posiluje negativní konotaci významu „nihil“ - „nic“: „...Kdo nic nerespektuje“. To se ale ukazuje jako příliš slabé. „Kdo se ke všemu staví z kritického hlediska...“ „Nihilista,“ formuluje Arkadij jasně z Bazarovových slov, „je člověk, který se neklaní žádné autoritě, který nepovažuje za samozřejmost ani jednu zásadu, ne. bez ohledu na to, jak uctivý může být.“ zásada“. Tato definice však dostatečně neodráží Bazarovův radikalismus. Ne nadarmo jsou nejběžnějšími slovesy v projevech mladých lidí „nevěřit“, „popírat“, „rozbít“ a „ničit“. "Nejprve musíme vyčistit místo," říká Bazarov o úkolu sobě a jeho stejně smýšlejících lidech. „Turgeněvův hrdina odmítá<…>opravdu všechno – všechny skutečně existující formy sociální struktury, ekonomický život, kulturu, každodenní život a dokonce i lidskou psychologii<…>. Rusko je ve slepé uličce, ze které není cesty ven<…>. Stávající svět musí být zcela zničen, do základů...“
Bazarov jako státník uvažuje v celoruských kategoriích. Nepochybujeme o tom, že je připraven převzít vnitrostátní odpovědnost. Prozatím je jeho zbraní věda. Přírodovědné znalosti jsou užitečné nejen jako prostředek k odhalování tajemství přírody a pomoci trpícímu člověku. Hlavní odpůrce nihilismu, kritik a spisovatel Michail Nikiforovič Katkov, to pochopil jako první: „Zabývá se těmito vědami (přírodními), protože podle jeho názoru přímo vedou k řešení otázek o těchto prvních příčinách,<…>zbraň, která ničí předsudky a přivádí lidi k rozumu.“ "K osvícení lidí," je přesvědčen Bazarov, je kniha německých materialistů nejvhodnější. Není divu, že téměř donutí nerozumného Nikolaje Petroviče, aby si přečetl Buchnerovu populární brožuru. Ludwig Büchner (1824-1899) – německý lékař, přírodovědec a filozof, přesvědčený materialista. Byl jedním z propagátorů teorie „sociálního darwinismu“. Bylo navrženo přenést objevy Charlese Darwina v oblasti přírodních věd do struktury lidské společnosti: principy přírodní výběr, boj o existenci, přežití nejschopnějších jako určující faktory společenského života. "Němci jsou v tom naši učitelé," říká Bazarov s vděčností.
Jde ale dál než jeho učitelé. Ruský nihilista se přiklání k interpretaci názvu Buchnerovy brožury „Hmota a síla“ s vynecháním jednoho písmene jako „hmota – síla“. Vše, co je nehmotné, co si nelze osahat, změřit, experimentálně vyzkoušet, je předsudek. Kultura, umění, síla přírody, úcta ke starším – to jsou předsudky, které je třeba zničit ve jménu obecného dobra. Bazarov nihilista to nabízí jako vědec i jako veřejná osoba. Vědec Bazarov pochybuje o existenci těchto neskutečných pojmů. Vůdce Bazarů popírá jejich potřebu na základě jejich příslušnosti ke starému světu. Starý svět je špatný – není to chyba kultury? Má-li být smeteno, jeho atributy nevyhnutelně padnou. To si myslí „hrdina své doby“. Ale je tu také Bazarov, muž, který by měl znát pocity a zážitky?
„Náboženství popírání je namířeno proti všem autoritám a samo je založeno na nejhrubším uctívání autority<…>má své vlastní nemilosrdné idoly,“ poznamenal tentýž Katkov jedovatě. Mládež 60. let 19. století, současníci Černyševského, Dobroljubova, Pisareva, budovali svůj život podle přísných zákonů, záměrně, rozvíjeli se četbou knih a rozhovory s přáteli. Ne nadarmo zní slovo „principy“ z jejich úst drsně, hrubě a kategoricky. A pokud je kvůli nápadům nutné opustit předchozí připoutanosti, překonat pocity - no, není to děsivé. Hrdina se hrdě nazývá „self-made“. Následně Bazarov svému příteli řekne, že podlehnout citům pro něj znamená „rozpadnout se“. Na oplátku je jim dáno hrdé vědomí, že oni sami od začátku do konce budují svůj vlastní osud: „Výchova? ...Každý člověk se musí vzdělávat - no, alespoň jako třeba já<…>. Pokud jde o čas, proč na něm budu záviset? Je lepší nechat to záležet na mně."
Pro autora je důležité, že Bazarov je právě Rus, který byl i ve svých extrémech ztělesněním typických rysů národní charakter. Ne nadarmo v něm Ivan Sergejevič viděl „přívěšek“ (paralelu) k národnímu hrdinovi, rebelovi Pugačovovi. Dokonce i v „Poznámkách lovce“ Turgeněv poznamenal, že „Ruský muž je tak přesvědčený o své síle a síle, že se nebojí zlomit sám sebe: věnuje málo pozornosti své minulosti a směle se dívá dopředu. Co<…>je to rozumné - dejte mu to a odkud to pochází - je mu to jedno." Pak se pisatel přiklonil k hodnocení této vlastnosti jako bezvýhradně kladné. Ale když jsem se setkal s filozofií a praxí nihilismu, byl jsem znepokojen. Cíle nihilismu jsou přece vznešené a krásné – štěstí lidstva. Ale není to příliš vzdát se ve jménu „rozumného“? Nejprve se pusťte do boje se svou vlastní duší, jak je tomu v celém románu hlavní postava. To je do značné míry důvod, proč je Bazarov pro svého tvůrce „tragickou“, „divokou“, „pochmurnou“ postavou.
Jevgenij Bazarov je zástupcem mladší generace, nihilista. Charakteristický rys, punc jejím směřováním je popření toho, co bylo dříve považováno za pravdivé a legální.
Na rozdíl od lidí staré generace, jako jsou staří Kirsanovovi v románu, idealističtí estetici, kteří se rádi hádají o abstraktních otázkách, Jevgenij Bazarov považuje tento druh polemiky za zbytečný. Také veškeré estetické cítění uznává jako zbytečné. Popírá za prvé krásu, dokonce i krásu přírody z hlediska jejího působení na člověka. Jevgenij Bazarov považuje hudbu nebo poezii za zbytečnou hloupost, které je načase se zbavit. Popírá cit lásky, a to jak ve vztahu k ženě, tak ve vztahu k rodině či přátelům. Bazarovovu charakteristiku je třeba doplnit o to, že popírá navíc vědu obecně, uznává pouze individuální znalosti řemesla.
Jevgenij Bazarov je jako člověk silný, střízlivý člověk, toužící osvobodit se od všeho, co by mohlo spoutat jeho vůli. V boji za osobní nezávislost se snaží jen pro sebe; bojuje s energií a nadšením idealisty, který usiluje o svůj vytoužený cíl. Evgeny Bazarov se vyznačuje jednoduchostí ve všem: v rozhovorech, v jednání s lidmi: tato jednoduchost je důvodem jeho rychlého sblížení s lidmi z obyčejných lidí.
V jeho situaci je hluboká tragédie: spočívá v jeho naprosté osamělosti mezi jeho okolím a v neschopnosti sladit své činy se svým přesvědčením. Navzdory zhroucení, které na sobě způsobil, navzdory tomu, že poznal nekonzistentnost všeho starého, v něm stále zůstalo mnoho prvků tohoto starého: zůstaly stopy víry vštípené v dětství a navíc zůstaly čistě lidské pocity, které jsem v sobě nemohl zničit, ačkoli jsem je popíral. Navzdory skutečnosti, že Evgeny Bazarov nepozná pocit lásky, stále v něm existuje. Jeho láska k rodičům proráží zdrženlivými, ale zcela jasnými a přesvědčivými frázemi.
Něco podobného vidíme v jeho postoji k Arkadimu: na jeho otázku (při jejich rozloučení), zda opravdu nemá jiná, vřelejší slova, Bazarov poznamenává, že je má, má, ale vyjádřit je by byla slabost a „ romantismus“ z jeho strany.
Evžen tvrdí, že mezi mužem a ženou nemohou být žádné jemnější milostné city, kromě čistě smyslných, že láska (jak je obvykle chápána) je cit předstíraný, nepřirozený, a přesto tomuto citu sám podlehne a hledá příležitost setkat se se svou milovanou ženou, přijme ji a před svou smrtí pro ni pošle, chce ji znovu vidět.
Obraz Jevgenije Bazarova zaujímá ústřední místo v celém románu. Není divu, že z 28 kapitol se neobjevuje pouze ve dvou. Proto jsou kolem tohoto hrdiny postaveny všechny vztahy a postavy jsou seskupeny.
Bazarovova charakteristika je složitý řetězec po sobě jdoucích událostí spojených s novým pohledem na svět. Evgeniy lze charakterizovat ze čtyř stran:
1) Bazarov - „nový člověk“. Doba popisovaná v románu byla dobou heterogenního revolucionářství a Evžen byl jen člověkem, který jakoby všechno popíral – je nihilistou, ale zároveň se prezentuje jako demokrat, tedy zastánce nového trendu. v politickém myšlení. Navenek neatraktivní hrdina překvapuje originalitou, inteligencí a sebevědomím. Charakteristika Bazarova je také založena na jeho materialistických názorech, podobně jako názory mnoha slavných vědců (Mečnikov, Botkin, Pavlov).
2) Bazarov je revolucionář. Bazarovova charakteristika potvrzuje jeho revoluční názory: hrdina otevřeně argumentuje liberální aristokracií v osobě Pavla Petroviče Kirsanova, je tvrdý ve svých přesvědčeních a úsudcích, tvrdí, že společnost musí být nejprve napravena a pak nebudou žádné nemoci. Bazarovova charakteristika může také naznačovat, že Evgeny zcela popírá krásu a jakékoli estetické potěšení.
3) Bazarov - teoretik. Román „Otcové a synové“ (popis Bazarova, hlavní postavy románu, je sestaven přesně ze stránek díla) změnil mysl mnoha lidí. Hrdina se snažil vybudovat svůj život v souladu s nihilismem - teorií popírání pocitů, zážitků a „všech odpadků“.
4) Bazarov - „lidový hrdina“. Bazarovova charakteristika ukazuje, že ví, jak jednat s muži, protože vyrůstal na vesnici; má lidový styl řeči; vyznačuje se snadnou komunikací.
Celý román je postaven na zařízení protikladu: kontrastu Jevgenije Bazarova s Arkadijem, s jeho strýcem Pavlem Petrovičem, kontrastu demokracie a aristokracie.
Hrdinova sebevědomí a odhodlání ho pokaždé donutí vstoupit do sporu se všemi, ale ve vztahu s Annou Odintsovou se Bazarovova úplná charakteristika odhaluje ze zcela jiné stránky: ukazuje se, že tento vždy statečný a ostrý mladý muž, který popírá krásu a city, je schopen hluboké a opravdové lásky .
V milostném konfliktu se odhalují jeho nejlepší vlastnosti: schopnost přijmout ránu odmítl city, ale Bazarov vyšel z této „bitvy“ důstojně a vyhrál psychologické vítězství nad egoismem své milované ženy), schopnost mít hluboké emoce zkušenosti a přehodnotit své hodnoty. Právě Anně Bazarov věnuje svůj sebevražedný dopis, ve kterém žádá, aby se postaral o své rodiče.
Proč Turgeněv zabije svého hrdinu? Na tuto otázku je těžké jednoznačně odpovědět. Za hlavní důvod je považována osamělost. Bazarovova charakteristika to zdůrazňuje: jeho odmítnutí všeho ho vedlo k smrti odsouzené k záhubě.
Jevgenij Vasiljevič Bazarov je hlavní postavou románu I. S. Turgeněva „Otcové a synové“, syn plukovního lékaře, student medicíny, přítel Arkadije Kirsanova. Bazarov je nejjasnějším představitelem mládeže a smíšené demokratické inteligence poloviny 19. století. Označuje se za „nihilistu“, popírá zavedený společenský řád a odmítá jakékoli zásady. Hrdina má komplexní a rozporuplný charakter. Umění a lásku nepovažuje za samozřejmost, věří, že vše lze vysvětlit z hlediska vědy.
Za prototyp této odvážné postavy označil autor jistého obvodního lékaře D., se kterým se náhodou setkal v provinciích. Hlavním Bazarovovým protivníkem v románu je Pavel Petrovič Kirsanov, strýc jeho přítele Arkadije. Kvůli rozdílným pohledům na život se často střetávají a v jedné kapitole se dokonce pustí do souboje o mladou udržovanou ženu Fenechku. Láska k Anně Sergejevně Odintsové znatelně mění Bazarovův postoj k životu a otupuje v něm koncept „nihilismu“. Po krátkém pobytu u Kirsanovů a Odintsové se Bazarov rozhodne jít ke svým starým rodičům. Tam pomáhá svému otci léčit místní lidi v nouzi. Při jedné z těchto praktik se nešťastnou náhodou zraní při prohlídce mrtvoly tyfu a nakazí se touto prchavou nemocí.
Bazarov zemřel velmi mladý, tak nikým zcela nepochopený. Autorův postoj k této postavě je také nejednoznačný, ale jedna věc je jasná: Bazarov byl nejchytřejší člověk s ostrými názory na život.
Bazarov, jehož charakteristiky jsou uvedeny v článku, je obyčejný. Je synem lékaře a sám hrdě prohlašuje, že jeho dědeček oral půdu. Turgeněv poprvé udělal z prostého člověka ústřední postavu románu. Bazarov je především pozitivista a materialista. Není pro něj žádná víra obecné zásady a apriorní ideály. „Nic nevěřím,“ říká Pavlu Petrovičovi. Slušný chemik je v jeho očích „dvacetkrát užitečnější než jakýkoli básník“. Neuznává ani „vědu obecně“. Jako jediná důležitá činnost se mu jeví přírodní věda. „Řezání žab“, zkoumání přírody – tomu věnuje Evgeny Bazarov svou energii.
Umění, krásu, patos a lásku proto považuje za nesmysl, „romantismus“ – vše, čím byli idealisté 40. let tak nadšení. Když s ním mluví o principech, o logice dějin, Jevgenij Bazarov jim oponuje pouze fakty, pouze zjevnými materiálními motivy. Spor mezi Bazarovem a Kirsanovem je konfliktem, sporem pozitivisty a idealisty, sporem o to, zda jsou v lidské duši vrozené apriorní mravní ideje nebo zda naše jednání a názory určují pouze smyslové vjemy. „Neexistují žádné principy, ale existují pocity; vše závisí na nich,“ říká Bazarov. Jevgenij triumfuje nad Kirsanovem. Zdá se, že Bazarov se mstí éře idealismu za klamání očekávání společnosti – éře, kdy bylo odhaleno úplatkářství a mluvilo se o „absenci silnic, obchodu a řádné spravedlnosti“.
Jevgenij Bazarov tedy prohlašuje, že jediným podnětem k aktivitě je potřeba. Žádné ideály, pouze fakta a holé potřeby. Jedná kvůli tomu, co považuje za užitečné. Na svou dobu považuje popírání za nejužitečnější, a proto vše beze zbytku popírá. Na Kirsanovovu poznámku, že nelze pouze ničit, ale také stavět, Bazarov odpovídá: „Nejdříve musíte místo vyčistit. Tuto destruktivní práci, toto popírání nazývá nihilismem.
Odříkání a omezování jednotlivce ve jménu společnosti a jejích zájmů je popíráno a na jejich místo je postaven kult síly a egoismu. "Zlomíme se, protože jsme silní." Život je boj. Nadřazenost toho či onoho principu je dána jeho silou. Když Kirsanov říká, že „miliony rozdrtí“ tyto destruktivní kazatele, Bazarov klidně poznamená. "Pokud tě rozdrtí, je to způsob." Každá osobnost musí považovat svou podstatu za jediný začátek a své „já“ postavit nade vše. Ať tito soběstační jedinci každý bojují o svou existenci a v tomto boji zahyne vše slabé a nepotřebné a vše, co vede lidstvo k nadlidským výšinám, bude zachováno.
Pro Bazarova není nic svaté. Neuznává autority, idoly a idoly. Výjimku nedělá ani u lidí. Vysmívá se komunitě, vysmívá se víře v rolníka a ujišťuje, že v „našem moderním způsobu života“ neexistuje jediná instituce, která by nezpůsobovala „úplné a nemilosrdné popření“.
Turgeněv ne zcela správně zobrazil nihilistického prostého a materialistu. Nedokázal pochopit své pozitivní touhy. A jeho Bazarov z hrubého materialisty a ničitele se nejednou promění v toužícího přebytečného člověka a v jeho slovech se objevují řeči, které se scvrkají na jeden motiv: „Chci sloužit lidem, ale nevím jak a ne nevím jak.” Jevgenij Bazarov občas závidí svým rodičům, kteří se hádají, mluví a mají celý den „nacpaný aktivitami“.
Bazarov poznal, že člověk nemůže uniknout pocitu soucitu, vědomí spojení a solidarity s druhými lidmi, že nahý instinkt a egoismus jsou možné pouze ve zvířecí říši. Nejednou prozradí, že je pro něj obtížné realizovat své teorie. "Chci si s lidmi zahrávat, dokonce jim nadávat a pohrávat si s nimi."
Stručně řečeno, Turgenev, který záviděl sílu novým lidem, vytvořil svého oblíbeného hrdinu v osobě Bazarova a ztělesnil v něm sílu, o kterou on sám marně usiloval, nakonec obdařil Bazarova svou vlastní melancholií, nerozpoznal nejvíce. důležitá věc u nových lidí, totiž okolnosti, že měli pozitivní ideály a nebyla tam žádná melancholie a duševní nesoulad.
Bazarov zrazuje nejen svou materialistickou filozofii. Nezůstává zcela věrný svému nepřátelství k romantismu a sentimentálním citům. Tento muž se svou chladnou myslí a zlou ironií se při odchodu od madame Odintsové prozradil: „Tak věz, že tě hloupě, šíleně miluji. Bojuje v souboji s Pavlem Petrovičem, i když si uvědomuje, že je to hloupost.