Sociální (stratifikační) struktura je chápána jako stratifikace a hierarchické uspořádání různých vrstev společnosti, jakož i souboru institucí a vztahů mezi nimi. Termín „stratifikace“ pochází z latinského slova stratum – vrstvy, vrstva. Vrstvy jsou velké skupiny lidí, které se liší svým postavením v sociální struktuře společnosti.

Všichni vědci se shodují, že základem stratifikační struktury společnosti je přirozená a sociální nerovnost lidí. V otázce, co přesně je kritériem pro tuto nerovnost, se však jejich názory liší. K. Marx, který studoval proces stratifikace ve společnosti, nazval takové kritérium faktem, že člověk vlastní majetek a výši jeho příjmu. M. Weber k nim přidal společenskou prestiž a sounáležitost subjektu politické strany, k moci. Pitirim Sorokin považoval za příčinu stratifikace nerovnoměrné rozdělení práv a výsad, odpovědnosti a povinností ve společnosti. Tvrdil také, že sociální prostor má mnoho dalších kritérií pro diferenciaci: může být prováděn podle občanství, povolání, národnosti, náboženské příslušnosti atd. Konečně zastánci teorie strukturálního funkcionalismu navrhli jako kritérium spoléhat se na ty sociální funkce, které vykonávají určité sociální vrstvy ve společnosti.

Historicky stratifikace, tedy nerovnost v příjmech, moci, prestiži atd., vzniká se zrodem lidské společnosti. S příchodem prvních států se stává tvrdším a následně v procesu rozvoje společnosti (především evropské) postupně měkne.

V sociologii existují čtyři hlavní typy sociální stratifikace - otroctví, kasty, statky a tříd. První tři charakterizují uzavřené společnosti a poslední typ - otevřené.

Prvním systémem sociální stratifikace je otroctví, které vzniklo ve starověku a v některých zaostalých regionech stále přetrvává. Existují dvě formy otroctví: patriarchální, kdy má otrok všechna práva nejmladšího člena rodiny, a klasická, kdy otrok nemá žádná práva a je považován za majetek vlastníka (mluvící nástroj). Otroctví bylo založeno na přímém násilí a sociální skupiny během éry otroctví se vyznačovaly přítomností nebo nepřítomností občanských práv.

Druhý systém sociální stratifikace by měl být uznán jako kasta. stavět. Kasta je sociální skupina (vrstva), ve které se členství na člověka přenáší pouze narozením. Přechod člověka z jedné kasty do druhé během jeho života je nemožný – k tomu se musí znovu narodit. Klasickým příkladem kastovní společnosti je Indie. V Indii existují čtyři hlavní kasty, které podle legendy pocházejí z různé části bůh Brahma:

a) bráhmani – kněží;

b) kšatrijové - bojovníci;

c) vaishyové — obchodníci;

d) Šudrové - rolníci, řemeslníci, dělníci.

Zvláštní postavení zaujímají tzv. nedotknutelní, kteří nepatří do žádné kasty a zaujímají nižší postavení.

Další formou stratifikace jsou statky. Panství je skupina lidí, která má práva a povinnosti zakotvené v zákoně nebo zvyklostech, které se dědí. Obvykle ve společnosti existují privilegované a neprivilegované třídy. Například v západní Evropa Do první skupiny patřila šlechta a duchovenstvo (ve Francii se jim tak říkalo - první stav a druhý stav) a do druhé řemeslníci, obchodníci a rolníci. V Rusku před rokem 1917 existovaly vedle privilegovaných (šlechta, duchovenstvo) a neprivilegovaných (rolnictvo) i poloprivilegované vrstvy (například kozáci).

Konečně dalším stratifikačním systémem je třída. Nejúplnější definici tříd ve vědecké literatuře podal V.I. Lenin: „Třídy jsou velké skupiny lidí, které se liší svým místem v historicky definovaném systému společenské výroby, svým vztahem ( z větší části zakotvené a formalizované v zákonech) na výrobní prostředky, podle jejich role ve společenské organizaci práce, a v důsledku toho podle způsobů získávání a velikosti podílu společenského bohatství, které mají. Třídní přístup je často proti stratifikačnímu přístupu, i když ve skutečnosti jde pouze o třídní dělení speciální případ sociální stratifikace.

V závislosti na historickém období ve společnosti se jako hlavní rozlišují následující třídy:

a) otroci a majitelé otroků;

b) feudálové a feudální závislí rolníci;

c) buržoazie a proletariát;

d) tzv. střední třída.

Vzhledem k tomu, že jakákoli sociální struktura je souborem všech fungujících sociálních komunit, které jsou součástí jejich interakce, lze v ní rozlišit následující prvky:

a) etnická struktura (klan, kmen, národnost, národ);

b) demografická struktura (skupiny jsou rozlišeny podle věku a pohlaví);

c) sídelní struktura (městští obyvatelé, obyvatelé venkova atd.);

d) třídní struktura (buržoazie, proletariát, rolníci atd.);

e) odborná a vzdělávací struktura.

V nejobecnější podobě lze v moderní společnosti rozlišit tři stratifikační úrovně: nejvyšší, střední a nejnižší. V ekonomicky vyspělých zemích převládá druhá úroveň, která dává společnosti určitou stabilitu. Na druhé straně v každé úrovni existuje také hierarchicky uspořádaný soubor různých sociálních vrstev. Osoba, která zaujímá určité místo v této struktuře, má možnost přejít z jedné úrovně do druhé, zvýšit nebo snížit své sociální postavení, nebo z jedné skupiny umístěné na určité úrovni do druhé, umístěné na stejné úrovni. Tento přechod se nazývá sociální mobilita.

Sociální mobilita někdy vede k tomu, že se někteří lidé ocitnou na křižovatce určitých sociálních skupin, přičemž zažívají vážné psychické potíže. Jejich střední pozice je do značné míry určena jejich neschopností nebo neochotou, z jakéhokoli důvodu, přizpůsobit se jedné z interagujících sociálních skupin. Tento jev, kdy se člověk nachází jakoby mezi dvěma kulturami, spojený s jeho pohybem v sociálním prostoru, se nazývá marginalita. Marginál je jedinec, který ztratil své dřívější sociální postavení, je zbaven možnosti věnovat se svým obvyklým aktivitám a navíc zjistil, že se nedokáže adaptovat na nové sociokulturní prostředí vrstvy, v níž formálně existuje. Individuální hodnotový systém těchto lidí je natolik stabilní, že jej nelze nahradit novými normami, principy a pravidly. Jejich chování se vyznačuje extrémy: jsou buď přehnaně pasivní, nebo velmi agresivní, snadno překračují mravní normy a jsou schopni nepředvídatelných činů. Mezi marginalizovanými mohou být etnomarginálové – lidé, kteří se v důsledku migrace ocitli v cizím prostředí; političtí marginálové – lidé, kteří nejsou spokojeni s legálními možnostmi a legitimními pravidly společensko-politického boje: náboženští margináli – lidé, kteří stojí mimo konfesi nebo se neodvažují mezi nimi volit atd.

Kvalitativní změny nastávající v ekonomické základně modern ruská společnost přineslo vážné změny v jeho sociální struktuře. V současnosti vznikající sociální hierarchie se vyznačuje nejednotností, nestabilitou a tendencí k výrazným změnám. Do nejvyšší vrstvy (elity) dnes lze zařadit představitele státního aparátu, ale i vlastníky velkého kapitálu včetně jejich špiček – finančních oligarchů. Směrem ke střední třídě moderní Rusko zahrnují zástupce podnikatelské třídy, stejně jako znalostní pracovníky, vysoce kvalifikované manažery (manažery). A konečně nižší vrstvu tvoří pracovníci různých profesí vykonávající středně a málo kvalifikovanou práci, dále úředničtí pracovníci a pracovníci veřejného sektoru (učitelé a lékaři ve státních a městských institucích). Je třeba poznamenat, že proces sociální mobility mezi těmito úrovněmi je v Rusku omezený, což se může stát jedním z předpokladů budoucích konfliktů ve společnosti.

V procesu změny sociální struktury moderní ruské společnosti lze identifikovat následující trendy:

1) sociální polarizace, tj. stratifikace na bohaté a chudé, prohlubující se sociální a majetková diferenciace;

2) masivní sociální mobilita směrem dolů;

3) masivní změna místa pobytu znalostními pracovníky (tzv. „odliv mozků“).

Obecně lze říci, že hlavními kritérii, která určují sociální postavení člověka v moderním Rusku a jeho příslušnost k jedné či druhé stratifikační úrovni, jsou buď velikost jeho bohatství, nebo jeho příslušnost k mocenským strukturám.

2. Osobní a sociální postavení člověka. Sociální role

Postavení - jde o specifické postavení v sociální struktuře skupiny nebo společnosti, propojené s jinými pozicemi prostřednictvím systému práv a povinností.

Sociologové rozlišují dva typy statusu: osobní a získaný. Osobní status je postavení člověka, které zaujímá v tzv. malé, neboli primární skupině, podle toho, jak jsou v ní hodnoceny jeho individuální kvality. Na druhou stranu v procesu interakce s jinými jedinci plní každý člověk určité sociální funkce, které určují jeho sociální status.

Společenský status je tzv obecná pozice jedinec nebo sociální skupina ve společnosti spojená s určitým souborem práv a povinností. Sociální statusy lze předepsat a získat (dosáhnout). První kategorie zahrnuje národnost, místo narození, sociální původ atd., druhá - povolání, vzdělání atd.

V každé společnosti existuje určitá hierarchie statusů, která představuje základ její stratifikace. Některé statusy jsou prestižní, jiné naopak. Prestiž je společenské hodnocení společenského významu určitého postavení, zakotveného v kultuře a veřejném mínění. Tato hierarchie se vytváří pod vlivem dvou faktorů:

a) skutečná užitečnost těch sociální funkceže člověk vykonává;

b) hodnotový systém charakteristický pro danou společnost.

Pokud je prestiž jakýchkoli statusů bezdůvodně nadhodnocena nebo naopak podceňována, většinou se hovoří o ztrátě statusové rovnováhy. Společnost, ve které je podobná tendence ztrácet tuto rovnováhu, není schopna zajistit své normální fungování. Je třeba odlišit autoritu od prestiže. Autorita je míra, do jaké společnost uznává důstojnost jednotlivce, konkrétní osoby.

Sociální postavení jedince ovlivňuje především jeho chování. Když znáte sociální postavení člověka, můžete snadno určit většinu vlastností, které má, a také předvídat činy, které bude provádět. Takové očekávané chování člověka spojené se statusem, který má, se obvykle nazývá sociální role. Sociální role ve skutečnosti představuje určitý vzorec chování uznávaný jako vhodný pro lidi daného postavení v dané společnosti. Ve skutečnosti role poskytuje model, který přesně ukazuje, jak by měl jednotlivec jednat v dané situaci. Role se liší stupněm formalizace: některé jsou velmi jasně definované, například ve vojenských organizacích, jiné jsou velmi vágní. Sociální role může být osobě přidělena buď formálně (např. legislativním aktem), nebo může mít i neformální charakter.

Každý jedinec je odrazem celku sociálních vztahů své doby. Každý člověk tedy nemá jednu, ale celý soubor sociálních rolí, které ve společnosti zastává. Jejich kombinace se nazývá systém rolí. Taková různorodost sociálních rolí může vyvolat vnitřní konflikt jedince (pokud si některá ze sociálních rolí vzájemně odporuje).

Vědci nabízejí různé klasifikace sociálních rolí. Mezi posledně jmenované zpravidla patří tzv. hlavní (základní) sociální role. Tyto zahrnují:

a) role pracovníka;

b) role vlastníka;

c) role spotřebitele;

d) role občana;

d) role člena rodiny.

I přesto, že chování jednotlivce je do značné míry určováno postavením, které zaujímá, a rolemi, které ve společnosti zastává, si přesto zachovává svou autonomii a určitou svobodu volby. A přestože v moderní společnosti panuje tendence k unifikaci a standardizaci osobnosti, k její úplné nivelizaci naštěstí nedochází. Jedinec má možnost vybrat si z nejrůznějších sociálních statusů a rolí, které mu společnost nabízí, ty, které mu umožňují lépe realizovat své plány a co nejefektivněji využívat své schopnosti. To, jak člověk přijímá určitou sociální roli, je ovlivněno jak sociálními podmínkami, tak i jeho biologickými a osobní charakteristiky(zdravotní stav, pohlaví, věk, temperament atd.). Jakékoli předepisování rolí pouze obrysy obecné schéma lidské chování, které nabízí volbu způsobů, jak jej naplnit sám jednotlivec.

V procesu dosažení určitého statusu a plnění odpovídající sociální role může vzniknout tzv. konflikt rolí. Konflikt rolí je situace, kdy člověk stojí před potřebou uspokojit požadavky dvou nebo více neslučitelných rolí.

3. Sociální mobilita

Sociální mobilita je pohyb jednotlivců nebo sociálních skupin z jedné pozice v hierarchii sociální stratifikace na druhou.

Sociologové rozlišují několik typů sociální mobility. Za prvé, v závislosti na důvodu pohybu, se rozlišuje mezi mobilitou způsobenou dobrovolným pohybem jednotlivců v rámci sociální hierarchie společnosti a mobilitou diktovanou strukturálními změnami ve společnosti. Příkladem toho druhého může být sociální mobilita způsobená procesem industrializace: jedním z důsledků procesu industrializace byl nárůst počtu lidí v dělnických profesích a pokles počtu lidí zabývajících se zemědělskou výrobou. Za druhé, mobilita může být mezigenerační a intragenerační. Mezigenerační mobilita označuje pohyb dětí na vyšší nebo nižší úroveň ve srovnání s jejich rodiči. V rámci intragenerační mobility tentýž jedinec během života několikrát změní své sociální postavení. Nakonec se rozlišuje individuální a skupinová mobilita. Hovoří o individuální mobilitě, když k pohybu ve společnosti dochází u jedné osoby nezávisle na ostatních. Se skupinovou mobilitou dochází k hnutí kolektivně (např. po buržoazní revoluci feudální třída přenechává své dominantní postavení buržoazní třídě).

Důvody, které umožňují člověku přejít z jedné sociální skupiny do druhé, se nazývají faktory sociální mobility. Sociologové identifikují několik takových faktorů.

Prvním faktorem sociální mobility je vzdělání. Hrálo rozhodující roli v procesu sociální mobility v některých starověkých státech. Zejména v Číně se o vládní post mohl ucházet pouze člověk, který složil speciální zkoušku.

Důležitým faktorem sociální mobility je také sociální postavení rodiny, do které člověk patří. Mnoho rodin různé způsoby- od sňatků po podporu podnikání - pomozte povýšit své členy do vyšších vrstev.

Úroveň a charakter sociální mobility ovlivňuje sociální struktura: v otevřené společnosti na rozdíl od společnosti uzavřené neexistují žádná formální omezení mobility a téměř žádná neformální. V uzavřené společnosti je mobilita omezena kvantitativně i kvalitativně.

Dalším faktorem usnadňujícím sociální mobilitu jsou změny probíhající v technologii společenské výroby: vedou ke vzniku nových profesí, které vyžadují vysokou kvalifikaci a významné školení. Tyto profese jsou lépe placené a prestižnější.

Kromě ekonomických změn mohou posílení procesu sociální mobility usnadnit i sociální otřesy, například války a revoluce, které zpravidla vedou ke změně elity společnosti.

Jako další faktor sociální mobility můžeme zaznamenat různé úrovně plodnosti v různých vrstvách – nižší v horních vrstvách a vyšší v nižších vrstvách vytváří dobře známé „vakuum“ shora a podporuje vzestupnou mobilitu lidí z nižší vrstvy.

Pohyb mezi vrstvami se uskutečňuje speciálními kanály („výtahy“), z nichž nejdůležitější jsou sociální instituce jako armáda, rodina, škola, církev a majetek.

Armáda funguje jako kanál pro vertikální mobilitu v době války i míru. Během válečných období však proces „povstání“ probíhá rychleji: velké ztráty ve velitelském štábu vedou k obsazení volných míst lidmi z nižších hodností, kteří se vyznamenali svým talentem a odvahou.

Kostel byl v minulosti po armádě druhým kanálem vertikální mobility, zejména ve vztahu ke střední vrstvě. V důsledku zákazu sňatků katolických duchovních bylo vyloučeno předávání církevních funkcí děděním a po smrti duchovních byla jejich místa obsazena novými lidmi. Významné příležitosti pro postup zdola nahoru se objevily také během formování nových náboženství.

Silný kanál sociálního oběhu v moderní svět jsou školy. Vzdělání na nejprestižnějších školách a univerzitách člověku automaticky zajišťuje příslušnost k určité vrstvě a dosti vysoké sociální postavení.

Rodina se stává kanálem vertikální mobility v případech, kdy se lidé různého sociálního postavení žení. Tedy na konci 19. - začátku 20. století. V Rusku byly poměrně běžným jevem sňatky zchudlých, ale titulovaných nevěst se zástupci bohaté, ale skromné ​​obchodní třídy. V důsledku takového manželství se oba partneři posunuli na společenském žebříčku nahoru a dostali to, co každý z nich chtěl. Ale takové manželství může být užitečné pouze tehdy, pokud je jedinec z nižší vrstvy připraven rychle asimilovat nové vzorce chování a životního stylu. Pokud nedokáže rychle asimilovat nové kulturní standardy, pak takové manželství nic nepřinese, protože představitelé vyšší stavovské vrstvy nebudou brát jednotlivce v úvahu.

A konečně nejrychlejším kanálem vertikální mobility je majetek, obvykle ve formě peněz – jeden z nejjednodušších a nejúčinnějších způsobů, jak se posunout nahoru.

Sociální mobilita v otevřené společnosti vyvolává řadu jevů, pozitivních i negativních.

Vzestupná mobilita jedince přispívá k realizaci jeho osobních kvalit. Pokud dojde k pohybu směrem dolů, pomůže to člověku vyvinout realističtější sebevědomí a tím i realističtější volbu cíle. Sociální mobilita také poskytuje příležitosti pro vytváření nových sociálních skupin, objevování nových nápadů a získávání nových zkušeností.

K negativním důsledkům mobility (vertikální i horizontální) patří ztráta předchozí příslušnosti ke skupině jedince a potřeba adaptace na novou skupinu. Tato identifikace chování má za následek napětí ve vztazích s ostatními lidmi a často vede k odcizení. K překonání této bariéry existuje několik způsobů, jakými se jednotlivci v procesu sociální mobility uchylují:

1) změna životního stylu, přijetí nového standardu materiálního statusu (koupě nového, dražšího auta, přestěhování do jiné, prestižnější oblasti atd.);

2) rozvoj typického statusového chování (změna stylu komunikace, osvojení si nové slovní zásoby, nové způsoby trávení volného času atd.);

3) změna sociálního prostředí (jedinec se snaží obklopit zástupci sociální vrstvy, do které se snaží zařadit).

Pozitivní i negativní důsledky sociální mobility ovlivňují nejen jednotlivce, ale i společnost. Vzestupná mobilita lidí úzce souvisí s ekonomickým rozvojem, intelektuálním a vědeckým pokrokem, formováním nových hodnot a společenskými hnutími; pohyb dolů vede k osvobození horních vrstev od méně užitečných prvků. Ale co je nejdůležitější, zvýšená mobilita přispívá k destabilizaci společnosti ve všech jejích dimenzích. Tím, že otevřená společnost poskytuje jednotlivcům možnost změnit svůj sociální status, vyvolává u svých jedinců tzv. stavovou úzkost – koneckonců ke změně statusu může dojít k horšímu. Sociální mobilita často přispívá k přerušení sociálních vazeb v primárních sociálních skupinách, například v rodinách, kde rodiče patří do nižších vrstev a děti se mohly vypracovat.

4. Společenské normy. Společenské chování

V průběhu svého života se lidé neustále vzájemně ovlivňují. Obvykle se nazývají různé formy interakce mezi jednotlivci a také spojení, která vznikají mezi různými sociálními skupinami (nebo v nich). obecně vztahy. Významnou část společenských vztahů charakterizují protichůdné zájmy jejich účastníků. Výsledkem takových rozporů jsou sociální konflikty, které vznikají mezi členy společnosti. Jedním ze způsobů, jak sladit zájmy lidí a vyhlazovat konflikty, které mezi nimi a jejich spolky vznikají, je normativní regulace, tzn. regulace individuálního chování prostřednictvím určitých norem.

Slovo „norma“ pochází z lat. norma, což znamená „pravidlo, vzor, ​​standard“. Norma označuje hranice, ve kterých si ten či onen předmět zachovává svou podstatu a zůstává sám sebou. Normy mohou být různé – přírodní, technické, sociální. Jednání a jednání lidí a sociálních skupin, které jsou subjekty společenských vztahů, je regulováno společenskými normami.

Společenské normy znamenají hlavní pravidla a vzorce chování lidí ve společnosti, určované sociálními vztahy a vyplývající z vědomé činnosti lidí. Společenské normy se vyvíjejí historicky a přirozeně. V procesu jejich utváření, lámaného společenským vědomím, se pak upevňují a reprodukují ve vztazích a úkonech nezbytných pro společnost. Společenské normy jsou v té či oné míře závazné pro toho, komu jsou určeny, a mají určitou procesní formu implementace a mechanismy pro jejich realizaci.

Existují různé klasifikace sociálních norem. Nejdůležitější je rozdělení sociálních norem v závislosti na charakteristikách jejich vzniku a implementace. Na tomto základě se rozlišuje pět typů sociálních norem: mravní normy, zvykové normy, podnikové normy, náboženské normy a právní normy.

Morální normy jsou pravidla chování, která jsou odvozena z lidských představ o dobru a zlu, spravedlnosti a nespravedlnosti, dobru a zlu. Implementace těchto norem je zajištěna veřejný názor a vnitřního přesvědčení lidí.

Normy zvyků jsou pravidla chování, která se v důsledku jejich opakovaného opakování stala běžnou. Provádění zvykových norem je zajištěno silou zvyku. Zvyky s mravním obsahem se nazývají mravy.

Různé zvyky jsou tradice, které vyjadřují touhu lidí zachovat určité myšlenky, hodnoty a užitečné formy chování. Dalším typem zvyků jsou rituály, které regulují chování lidí v každodenní, rodinné a náboženské sféře.

Firemní normy jsou pravidla chování stanovená veřejnými organizacemi. Jejich realizace je zajištěna vnitřním přesvědčením členů těchto organizací i samotnými veřejnými sdruženími.

Náboženské normy odkazují na pravidla chování obsažená v různých svatých knihách nebo stanovená církví. Realizace tohoto typu společenských norem je zajištěna vnitřním přesvědčením lidí a činností církve.

Právní normy jsou státem stanovená nebo sankcionovaná pravidla chování, církevní normy jsou státem, někdy přímo lidem ustanovená nebo sankcionovaná práva, jejichž realizaci zajišťuje autorita a donucovací moc státu.

Různé typy společenských norem se neobjevovaly současně, ale jedna po druhé, podle potřeby.

S rozvojem společnosti byly stále složitější.

Vědci naznačují, že prvním typem společenských norem, které vznikly v primitivní společnosti, byly rituály. Rituál je pravidlo chování, ve kterém je nejdůležitější přesně předem stanovená forma jeho provedení. Obsah rituálu sám o sobě není tak důležitý – nejdůležitější je jeho forma. Rituály provázely mnoho událostí v životě primitivních lidí. Víme o existenci rituálů pro vyproštění spoluobčanů na lov, převzetí úřadu vůdce, předávání darů vůdcům atd. O něco později se rituály začaly rozlišovat v rituálních akcích. Rituály byly pravidla chování, která spočívala v provádění určitých symbolických akcí. Na rozdíl od rituálů sledovaly určité ideologické (výchovné) cíle a měly hlubší dopad na lidskou psychiku.

Další společenské normy, které se objevily a které byly ukazatelem nového, vyššího stupně lidského vývoje, byly zvyky. Zvyky regulovaly téměř všechny aspekty života primitivní společnosti.

Dalším typem společenských norem, které vznikly v primitivní éře, byly náboženské normy. Primitivní člověk, vědom si své slabosti před přírodními silami, připisoval těm druhým božskou moc. Zpočátku byl předmětem náboženského uctívání skutečně existující předmět – fetiš. Pak začal člověk uctívat nějaké zvíře nebo rostlinu - totem, v němž viděl svého předka a ochránce. Poté byl totemismus nahrazen animismem (z latinského „anima“ - duše), tedy víra v duchy, duši nebo univerzální spiritualitu přírody. Mnoho vědců věří, že to byl animismus, který se stal základem pro vznik moderních náboženství: postupem času lidé mezi nadpřirozenými bytostmi identifikovali několik speciálních - bohů. Tak se objevila první polyteistická (pohanská) a poté monoteistická náboženství.

Paralelně se vznikem norem zvyků a náboženství v primitivní společnosti se formovaly i normy mravní. Není možné určit dobu jejich výskytu. Můžeme jen říci, že morálka se objevuje spolu s lidskou společností a je jedním z nejdůležitějších společenských regulátorů.

V období vzniku státu se objevily první právní normy.

Jako poslední se objevují podnikové normy.

Všechny společenské normy mají společné rysy. Představují pravidla chování obecné povahy, to znamená, že jsou určena k opakovanému použití a působí nepřetržitě v čase ve vztahu k osobně neurčitému okruhu osob. Kromě toho se sociální normy vyznačují takovými rysy, jako je proceduralismus a autorizace. Procesní povaha společenských norem znamená přítomnost podrobně upraveného příkazu (postupu) k jejich realizaci. Autorizace odráží skutečnost, že každý typ sociálních norem má specifický mechanismus pro realizaci svých požadavků.

Sociální normy vymezují hranice přijatelného chování lidí ve vztahu ke konkrétním podmínkám jejich života. Jak již bylo uvedeno výše, dodržování těchto norem je zpravidla zajišťováno vnitřním přesvědčením lidí nebo tím, že na ně jsou aplikovány společenské odměny a společenské tresty v podobě tzv. společenských sankcí.

Sociální sankce je obvykle chápána jako reakce společnosti nebo sociální skupiny na chování jedince ve společensky významné situaci. Sankce mohou být z hlediska svého obsahu pozitivní (pobídkové) a negativní (represivní). Existují také formální sankce (pocházející od oficiálních organizací) a neformální sankce (pocházející od neoficiálních organizací). Sociální sankce hrají klíčovou roli v systému sociální kontroly, odměňují členy společnosti za plnění společenských norem nebo trestají za odchylky od těch druhých, tedy za deviaci.

Deviantní chování je chování, které neodpovídá požadavkům společenských norem. Někdy mohou být takové odchylky pozitivní a vést k pozitivním důsledkům. Slavný sociolog E. Durkheim se tedy domníval, že deviace pomáhá společnosti získat úplnější pochopení rozmanitosti společenských norem, vede k jejich zlepšení, podporuje sociální změny, odhaluje alternativy k existujícím normám. Ve většině případů se však o deviantním chování mluví jako o negativním společenském jevu, který poškozuje společnost. Navíc v úzké chápání Deviantní chování označuje odchylky, které nejsou trestně stíhané a nejsou trestnými činy. Úhrn trestných činů jednotlivce má v sociologii zvláštní název - delikventní (doslova kriminální) chování.

Na základě cílů a směru deviantního chování se rozlišují destruktivní a asociální typy. První typ zahrnuje odchylky, které jedinci způsobují újmu (alkoholismus, sebevražda, drogová závislost atd.), druhý typ zahrnuje chování poškozující společenství lidí (porušování pravidel chování na veřejných místech, porušování pracovní kázně atd.). ).

Sociologové při zkoumání příčin deviantního chování upozornili na skutečnost, že jak deviantní, tak delikventní chování je rozšířeno ve společnostech procházejících transformací společenského systému. Navíc v podmínkách všeobecné krize společnosti může takové chování nabýt totálního charakteru.

Opakem deviantního chování je chování konformní (z latinského conformis – podobný, podobný). Konformní je sociální chování, které odpovídá přijatým normám a hodnotám ve společnosti. Nakonec hlavní úkol regulační regulace a sociální kontrola je ve společnosti reprodukce přesně toho konformního typu chování.

5. Etnické komunity. Mezietnické vztahy

Sociální strukturu společnosti tvoří spolu s třídami, stavy a dalšími skupinami také historicky ustálená společenství, nazývaná etnická. Etnické skupiny - Jde o velké skupiny lidí, kteří mají společnou kulturu, jazyk a vědomí nerozlučnosti historického osudu. Etnická společenství zahrnují kmeny, národnosti a národy.

Národ - Jedná se o historicky nejvyšší formu etnosociálního společenství lidí, vyznačující se jednotou, územím, ekonomickým životem, historickou cestou, jazykem, kulturou, etnicitou, sebeuvědoměním. Jednotu území je třeba chápat jako kompaktnost národa.

Představitelé národa mluví a píší jedním jazykem, srozumitelným (navzdory dialektům) všem příslušníkům národa. Každý národ má svůj folklór, zvyky, tradice, mentalitu (zvláštní stereotypy myšlení), národní způsob života atd., tzn. svou vlastní kulturu. Jednotu národa napomáhá i společná historická cesta, kterou každý národ prošel.

Národní sebeuvědomění je chápáno jako odraz vědomí národa v individuálním vědomí jeho příslušníků, vyjadřující jeho asimilaci představ o místě a roli jejich lidí ve světě, o jejich historické zkušenosti.

Člověk si je vědom své národní identity, své příslušnosti k určitému národu a rozumí národním zájmům.

Zvláštní roli mezi vlastnostmi národa hraje společenství hospodářského života. Na základě rozvoje komoditně-peněžních vztahů se ničí přirozená izolace a izolace, vytváří se jednotný národní trh, posilují se ekonomické vazby mezi jednotlivými částmi národa. To vytváří pevný základ pro její jednotu. Důležitým faktorem výchovy a rozvoje národa je stát.

Národy se formují během geneze vztahů mezi zbožím a penězi, i když řada vědců sleduje historii národů od starověku. Předchází jim kmen a národnost. Hlavní roli při formování kmene hraje příbuzenství a národnost se vyznačuje společným územím.

V moderním světě existuje 2 500 až 5 000 etnických skupin, ale jen několik stovek z nich jsou národy. Moderní Ruská federace zahrnuje více než 100 etnických skupin, včetně asi 30 národů.

V moderním světě jsou viditelné dva vzájemně související trendy. Jedna se projevuje v ekonomickém, kulturním a dokonce i politickém sbližování národů, ničení národních bariér, vedoucích v konečném důsledku k integraci v rámci nadnárodních struktur (například Evropského společenství). Na druhé straně přetrvává a dokonce roste touha řady národů získat národní nezávislost a vzdorovat ekonomické, politické a kulturní expanzi velmocí. Téměř ve všech státech jsou pozice nacionalistických stran a hnutí silné a i myšlenky národní výlučnosti mají mnoho příznivců. Pravda, společnosti masové výroby a masové spotřeby z definice nemohou být individuální. Vědeckotechnická revoluce vyžaduje také prohloubení spolupráce mezi různými státy. Ale i ve vyspělých zemích (Kanada, Španělsko, Velká Británie) zůstává národní problém akutní.

Národnostní otázka je chápána jako otázka osvobození utlačovaných národů, jejich sebeurčení a překonání etnické nerovnosti.

Kořeny národnostní otázky jsou v nerovnoměrném socioekonomickém a politickém vývoji různých národů. Vyspělejší a mocnější státy si podmanily ty slabé a zaostalé a v dobytých zemích zavedly systém národnostního útlaku, který se někdy projevoval vynucenou etnickou asimilací a dokonce genocidou. Po rozdělení Evropy přišel na řadu třetí svět. Tradiční společnosti Asie, Afriky a Ameriky upadly pod nápor evropské průmyslové civilizace a změnily se v koloniální země. Zároveň začal boj závislých národů proti národnostnímu útlaku. Do konce 20. stol. skončila vlastně úplným kolapsem koloniálního systému a vznikem mnoha nezávislých států na politické mapě světa.

Ale nesoulad mezi etnickými a územními hranicemi, zhoršování ekonomické situace, sociální rozpory, nacionalismus a šovinismus, povýšené na oficiální politiku, přetrvávající národnostní a náboženské rozdíly (někdy dost ostré), tíha minulých národnostních křivd jsou úrodná půda četných mezietnické konflikty.

Míra jejich závažnosti do značné míry závisí na charakteru požadavků národnostní menšiny. Sikhové v Indii, Tamilové na Srí Lance, Baskové ve Španělsku obhajují vytvoření vlastních nezávislých států, takže mezietnický konflikt zde vyústil v mnoho let krvavé ozbrojené konfrontace. To je také povaha ulsterského konfliktu: katoličtí Irové požadují znovusjednocení Severního Irska s hlavním jádrem národa. Umírněnější požadavky, jako je kulturní autonomie nebo nastolení skutečné rovnosti (korejská menšina v Japonsku), také vysvětlují umírněnější formy národní konfrontace.

Rozpad SSSR a vznik suverénního Ruska nezmírnily naléhavost národnostního problému v zemi. Všechny bývalé autonomní republiky RSFSR vyhlásily svou suverenitu a vzdaly se statutu autonomií. V řadě republik (Tatarstán, Baškortostán, Jakutsko) směřovaly nacionalistické síly k oddělení od Ruska.

Severoosetinsko-ingušský konflikt vedl ke krvavému masakru. Ingušové se pokusili získat zpět území, která jim byla odebrána během Velké vlastenecké války. Vlastenecká válka a ještě nebyly vráceny. K oddělení válčících stran museli prezident a vláda vyslat federální ozbrojené síly do zóny konfrontace.

Ale nejvážnějším projevem vyostření mezietnických vztahů na ruském území byla a zůstává čečenská krize. V roce 1991 oznámila Ičkeria (Čečensko) své odtržení od Ruské federace. Federální úřady samozvaný stát neuznaly. ale dlouho nepřijali žádná opatření k normalizaci situace. V prosinci 1994 byly do Čečenska vyslány ruské jednotky s cílem „obnovit ústavní pořádek“. Separatistické oddíly se setkaly s federálními ozbrojenými silami se zuřivým odporem. Konflikt se stal vleklým a krvavým. Čečenští ozbrojenci spáchali řadu teroristických útoků proti civilistům v několika ruských regionech. Vláda se ukázala jako neschopná vyřešit krizi vojensky, což vyvolalo vlnu protestů v Rusku i v zahraničí. Válka v Čečensku odhalila slabou bojovou připravenost ruské armády a nepřipravenost velení federálních sil vést vojenské operace v horských oblastech. Neúspěch takové strategie si vyžádal mírové urovnání čečenské krize. V srpnu 1996 se vedení Ruské federace a separatisté dohodli na ukončení nepřátelských akcí a stažení federálních jednotek z odbojné republiky. Rozhodnutí o politickém statusu Čečenska bylo odloženo do roku 2000. Po neúspěšném pokusu čečenských militantů v srpnu 1999 dobýt řadu oblastí Dagestánu však začala druhá čečenská kampaň. Během podzimu 1999 - jara 2000 federální vojáci, i přes ostrou kritiku postupu ruských úřadů ze strany mezinárodních organizací pro lidská práva (např. Parlamentní shromáždění Rady Evropy pozastavilo pravomoci delegace Federálního shromáždění Ruské federace), podařilo získat kontrolu nad většinou území republiky (s výjimkou horských oblastí). Na programu jsou nyní úkoly politické urovnání: obnova ekonomiky Čečenska, vytvoření nových úřadů (v souladu s ústavou a zákony Ruské federace), pořádání svobodných a demokratických voleb, skutečné začlenění Čečenska do federace.

V zemích tzv. blízkého zahraničí je národní problém také poměrně akutní. Rusky mluvící obyvatelstvo, které zůstalo na území bývalých sovětských republik a nyní samostatných států, se ocitlo v pozici národnostní menšiny. V pobaltských státech (zejména v Lotyšsku a Estonsku) jsou přijímány diskriminační zákony o občanství a státním jazyce, namířené proti nepůvodnímu obyvatelstvu. Ruské úřady dlouho nepřijímaly adekvátní opatření na ochranu našich krajanů.

Velký problém představují četní ruští uprchlíci ze Střední Asie, Zakavkazska a Kazachstánu, kteří se vrátili do vlasti z oblastí vojenských konfliktů a národnostní nesnášenlivosti.

Při řešení interetnických konfliktů je nutné dodržovat humanistické zásady politiky v oblasti národnostních vztahů:

1) zřeknutí se násilí a nátlaku;

2) hledání dohody založené na konsensu všech účastníků;

3) uznání lidských práv a svobod jako nejdůležitější hodnoty;

4) připravenost k mírovému řešení sporných otázek.

Rodina je komplexní sociální entita. Rodina je společenství lidí založené na jediné rodinné činnosti, spojené manželskými svazky a uskutečňující tak reprodukci obyvatelstva a kontinuitu rodinných generací, jakož i socializaci dětí a udržení existence rodiny. členů.

Rodina je sociální instituce i malá skupina. Sociální instituce označuje relativně stabilní typ nebo formu sociální praxe, jejímž prostřednictvím je organizován společenský život a je zajištěna stabilita vazeb a vztahů v rámci sociální organizace společnosti. Malá skupina je v sociologii chápána jako sociální skupina nevelkého složení, jejíž členové jsou spojeni společnými aktivitami a jsou v přímé osobní komunikaci mezi sebou, což je základem pro vznik jak citových vztahů, tak zvláštních skupinových hodnot ​a normy chování.

Rodina jako sociální instituce uspokojuje nejdůležitější potřebu lidí po reprodukci, jako malá skupina hraje obrovskou roli ve výchově a rozvoji jedince, jeho socializaci a je dirigentem těchto hodnot a norem. chování, které je ve společnosti akceptováno.

V závislosti na povaze manželství, charakteristikách rodičovství a příbuzenství se rozlišují následující typy rodinných struktur:

1) monogamní manželství a polygamie. Monogamní manželství je sňatek jednoho muže s jednou ženou. Polygamie je manželství jednoho z manželů s několika ženami. Existují dva typy polygamie: polygynie - manželství jednoho muže s několika ženami a polyandrie - manželství jedné ženy s několika muži;

2) patrilineární a matrilineární rodiny. V patrilineárních rodinách se dědění příjmení, majetku a společenského postavení provádí prostřednictvím otce a v matrilineárních rodinách - prostřednictvím matky;

3) patriarchální a matriarchální rodiny. V patriarchálních rodinách je hlavou otec, v matriarchálních rodinách má nejvyšší autoritu a vliv matka;

4) homogenní a heterogenní rodiny. V homogenních rodinách pocházejí manželé ze stejné sociální vrstvy, v heterogenních rodinách pocházejí z různých sociálních skupin, kast, tříd;

5) malé děti (1-2 děti), střední děti (3-4 děti) a velké rodiny(5 a více dětí).

Nejběžnější v moderních urbanizovaných městech jsou tzv. nukleární rodiny, skládající se z rodičů a jejich dětí, tedy dvou generací.

Rodina plní řadu funkcí, z nichž hlavní jsou reprodukční, výchovná, ekonomická a rekreační (odlehčení stresových situací). Sociologové rozlišují specifické a nespecifické funkce rodiny. Specifické funkce vycházejí z podstaty rodiny a odrážejí její charakteristiky jako sociálního jevu. Patří mezi ně narození, údržba a socializace dětí. Nespecifické jsou ty funkce, které je rodina nucena vykonávat za určitých historických okolností. Tyto funkce jsou spojeny s akumulací a převodem majetku, postavením, organizací výroby a spotřeby atd.

S institucí rodiny úzce souvisí další sociální instituce – instituce manželství. Zpravidla je to manželský pár, který tvoří základ rodiny. Manželství je v sociologii chápáno jako společensky a osobně vhodná, stabilní forma sexuálních vztahů, schválená společností. V právním smyslu manželství je právně formalizovaným dobrovolným a volný svazek ženy a muže, směřující k vytvoření rodiny a ke vzniku vzájemných osobních, ale i majetkových práv a povinností manželů.

Manželství a rodinné vztahy v Ruské federaci upravuje rodinné právo. Hlavním pramenem rodinného práva je zákon o rodině Ruské federace.

V souladu s právními předpisy o rodině v Ruské federaci je uznáváno pouze sekulární manželství, to znamená právně formalizované manželství uzavřené a registrované u matričního úřadu. Zákoník o rodině Ruské federace zároveň uznává právní moc sňatků uzavřených ruskými občany podle náboženských obřadů, pokud k nim došlo na okupovaných územích SSSR během Velké vlastenecké války, tedy v období, kdy registrační orgány na těchto územích nepůsobily osobní stav.

Manželství lze uzavřít pouze tehdy, pokud manželé dodrží řadu podmínek stanovených zákonem. Existují dvě skupiny takových stavů. První skupina zahrnuje pozitivní podmínky, jejichž přítomnost je pro manželství povinná:

a) vzájemný dobrovolný souhlas těch, kteří vstupují do manželství;

b) dosažením věku pro uzavření manželství, tj. 18 let; Jsou-li pro to dobré důvody, na žádost těch, kteří uzavírají sňatek, může být věk pro uzavření manželství snížen na 16 let. Zákon o rodině počítá s možností uzavřít sňatek v dřívějším věku. To je povoleno jako výjimka, s přihlédnutím ke zvláštním okolnostem, pokud zákony zakládajících subjektů Ruské federace stanoví postup a podmínky pro uzavírání takových manželství.

Druhou skupinu tvoří negativní podmínky, tedy okolnosti bránící sňatku. Následující podmínky jsou považovány za negativní:

a) postavení v jiném registrovaném manželství alespoň jedné z osob vstupujících do manželství;

b) existence blízkého vztahu mezi osobami vstupujícími do manželství. Za blízké příbuzné se považují: příbuzní v přímé vzestupné a sestupné linii (rodiče a děti, prarodiče a vnuci), dále sourozenci, přičemž tento vztah může být buď úplný, nebo neúplný (když sestra a bratr mají pouze společnou matku, popř. otec);

c) existence adopčních vztahů mezi osobami, které si přejí uzavřít manželství;

d) uznání nezpůsobilosti alespoň jednoho z pacientů soudem pro duševní poruchu.

K uzavření manželství podávají osoby uzavírající manželství společnou písemnou žádost matričním orgánům, ve které potvrzují vzájemný dobrovolný souhlas s uzavřením manželství a neexistenci okolností bránících uzavření manželství. Manželství je uzavřeno po uplynutí jednoho měsíce ode dne podání žádosti. Zákon však stanoví, že pokud existují závažné důvody, může být měsíční lhůta zkrácena nebo zvýšena (ve druhém případě - nejvýše o 1 měsíc) a za zvláštních okolností (těhotenství, porod, bezprostřední ohrožení dítěte). života jedné ze stran atd. .) manželství lze uzavřít dnem podání žádosti. O zkrácení nebo prodloužení doby trvání manželství rozhoduje matriční úřad. Manželství se uzavírá za osobní přítomnosti těch, kteří vstupují do manželství.

Státní registraci manželství provádí kterýkoli matriční úřad na území Ruské federace podle výběru osob vstupujících do manželství.

Rodinná legislativa zakládá řadu os-. inovace, za jejichž přítomnosti může být manželství prohlášeno za neplatné. Tyto zahrnují:

a) nedodržení zákonem stanovených podmínek osobami uzavírajícími manželství;

b) zatajení přítomnosti pohlavně přenosné choroby nebo infekce HIV ze strany osoby uzavírající manželství;

c) uzavření fiktivního manželství, tedy manželství, do kterého manželé nebo jeden z nich vstoupili bez úmyslu založit rodinu.

Manželství je prohlášeno za neplatné ode dne jeho uzavření. Pokud však v době projednávání případu prohlášení manželství za neplatné pominou okolnosti, které ze zákona bránily jeho uzavření, může soud manželství uznat za platné.

Důvody pro ukončení manželství by měly být odlišeny od důvodů pro prohlášení manželství za neplatné. Ty jsou podle Zákoníku o rodině Ruské federace úmrtím nebo prohlášením jednoho z manželů za zemřelého, jakož i rozvodem způsobem stanoveným zákonem. Rozvod provádí matriční úřad nebo soud.

Na matričním úřadě se rozvod provádí v těchto případech:

1) se vzájemným souhlasem zrušit manželství manželů, kteří nemají společné nezletilé děti;

2) na návrh jednoho z manželů, je-li druhý z manželů soudem uznán za nezvěstného, ​​nezpůsobilého nebo odsouzeného za spáchání trestného činu k trestu odnětí svobody nad tři roky. Rozvod se v těchto případech provádí bez ohledu na to, zda mají manželé společné nezletilé děti.

Ve všech případech se rozvod provádí po měsíci ode dne podání žádosti o rozvod.

Vzniknou-li mezi manžely při rozvodu na matričním úřadě spory (například o rozdělení majetku), posuzuje je soud.

Rozvod se provádí u soudu v těchto případech:

1) mají-li manželé společné nezletilé děti, s výjimkou případů uvedených výše;

2) v případě neexistence souhlasu jednoho z manželů s rozvodem;

3) vyhne-li se jeden z manželů zániku manželství na matričním úřadě, ačkoli proti takovému zániku nic nenamítá (např. odmítne podat příslušnou žádost apod.).

Zákon stanoví řadu omezení práv manžela podat návrh na rozvod (zejména nemá právo zahájit řízení o rozvodu bez souhlasu manželky v době těhotenství manželky a do jednoho roku po narození dítěte) .

Rozvod je proveden, pokud soud rozhodne, že další společný život manželů a zachování rodiny je nemožné. V tomto případě má soud právo učinit opatření k usmíření manželů. K takovému usmíření soud stanoví lhůtu 3 měsíců a projednávání věci se na tuto dobu odročuje. Jsou-li opatření k usmíření manželů neúspěšná a manželé (nebo jeden z nich) trvají na rozvodu, Že soud rozhodne o rozvodu. Dojde-li k vzájemnému souhlasu s rozvodem manželství manželů, kteří mají společné nezletilé děti, soud manželství rozvede bez objasnění důvodů rozvodu.

Při projednávání případu rozvodu rozhoduje soud o tom, se kterým rodičem budou nezletilé děti po rozvodu bydlet, od kterého rodiče a v jaké výši bude vybírat výživné, jakož i o rozdělení majetku ve společném jmění manželů. O všech těchto otázkách mohou manželé sami uzavřít dohodu a předložit ji soudu k posouzení.

Soud manželství rozvede po uplynutí jednoho měsíce ode dne, kdy manželé podali žádost o rozvod.

Manželství se považuje za ukončené:

a) v případě jeho zrušení v matričním úřadě - ode dne státní registrace rozvodu v občanské matriční knize;

b) v případě rozvodu u soudu - dnem nabytí právní moci rozhodnutí soudu (v tomto případě je však nutná státní registrace rozvodu).

Manželé nemají právo uzavřít nové manželství, dokud neobdrží potvrzení o rozvodu z matričního úřadu.

7. Dítě v rodině. Práva dítěte

Jedním z hlavních cílů muže a ženy tvořící rodinu je narození a společná výchova dětí. Již dlouho je známo, že pro normální, plný vývoj dítěte je rodina životně důležitá: rodinná výchova je nejlepší formou výchovy dítěte, kterou lidstvo zná. Rodinu nelze nahradit žádnými jinými sociálními institucemi nebo veřejnými institucemi. Atmosféra v rodině má významný vliv na formování osobnosti dítěte.

Sociologové identifikují tři poměrně stabilní možnosti rodinné výchovy:

1) dítě-centrický, jehož podstatou je postoj odpuštění vůči dětem, falešně chápaná láska k nim;

2) profesionalita, v rámci které je zvláštní odmítání rodičů vychovávat děti pod záminkou, že by to měli dělat učitelé a odborní vychovatelé ve školkách a školách;

3) pragmatická, tedy výchova, jejímž účelem je rozvíjet u dětí „praktičnost“, schopnost „zařídit si vlastní záležitosti“, orientující je především na získání okamžitého hmotného prospěchu.

Právní základ vztahu rodičů a dětí je zakotven v normách rodinného práva.

Definice pojmu „dítě“ je obsažena v odst. 1 čl. 1 písm. 54 Zákoníku o rodině Ruské federace: dítě je osoba mladší 18 let. Samostatná kapitola zákoníku je věnována právům nezletilých dětí. Hlavním účelem této kapitoly je předcházet diskriminaci dítěte v rodinných vztazích. Dalším dokumentem zakládajícím práva dětí je Úmluva OSN o právech dítěte z roku 1989, jejímž smluvní stranou je Rusko od roku 1990. Úmluva je součástí ruského právního systému, ačkoli její normy nebyly začleněny do domácí legislativy a podléhají k přímé aplikaci. Úmluva považuje dítě za nezávislou osobu, obdařenou řadou práv a schopnou v té či oné míře tato práva uplatňovat a chránit. Stejný přístup k problému práv dětí je zakotven v normách rodinného zákoníku Ruské federace.

Umění. 47 Zákoníku o rodině Ruské federace uvádí, že základem pro vznik rodičovských právních vztahů je zákonně založený původ dětí od rodičů. Dokladem osvědčujícím původ je zápis osoby jako otce a matky dítěte na matričním úřadě a rodný list dítěte. Bez ohledu na to, zda se dítě narodilo v registrovaném araku nebo mimo něj. má všechna práva, která mu přiznává rodinné právo. Každé dítě má v souladu s úmluvou právo na zachování své individuality. Individualizujícími znaky jsou jméno, příjmení, občanství, rodinné vazby.

Jméno dostane dítě po dohodě rodičů. V tomto případě mají rodiče právo dát dítěti libovolné jméno. Pokud se rodiče nemohou dohodnout na volbě jména a příjmení dítěte, řeší spor mezi nimi opatrovnický a opatrovnický úřad. Druhé jméno dítěte je určeno jménem otce. Příjmení dítěte se určuje podle příjmení rodičů. Pokud mají rodiče různá příjmení, je otázka příjmení dítěte vyřešena dohodou mezi nimi, pokud právní předpisy Ruské federace nestanoví jinak.

Pokud nebylo určeno otcovství k dítěti, uvede se jméno dítěte podle pokynů matky, jméno se přiřadí podle jména osoby zapsané jako otec na pokyn matky a příjmení se přiřadí podle příjmení matky.

Rodiče mají právo změnit jméno a příjmení dítěte pouze do jeho 16 let. Navíc, pokud dítě dosáhlo věku 10 let, není možné bez jeho souhlasu změnit jeho jméno nebo příjmení - toto ustanovení je nejdůležitější zárukou práva dítěte na zachování své individuality. Po dovršení 16 let věku může o jejich změnu požádat pouze dítě samo způsobem obvyklým pro změnu jména a příjmení.

Umění. 12 Úmluvy a čl. 57 Zákona o rodině Ruské federace stanoví právo dítěte svobodně vyjádřit svůj názor. Legislativa neurčuje minimální věk, ve kterém má dítě toto právo. Úmluva zakotvuje ustanovení, že takové právo má dítě, které je schopno formulovat vlastní názory. Jakmile tedy dítě dosáhne dostatečné úrovně vývoje, aby to dokázalo, má právo vyjádřit svůj názor na jakékoli otázky ovlivňující jeho zájmy. Od té doby má právo být slyšen v jakémkoli soudním nebo správním řízení, které se ho přímo týká. V závislosti na věku dítěte má jeho názor různý právní význam.

Dalším důležitým právem dítěte je jeho právo na rodinnou výchovu, upravené v odst. 2 čl. 2 písm. 54 zákona o rodině Ruské federace. Toto právo spočívá především v poskytnutí možnosti dítěti žít a vyrůstat v rodině.

Dítě má právo žít společně se svými rodiči, s výjimkou situací, kdy je to v rozporu s jeho zájmy, včetně případů, kdy rodiče a dítě žijí na území různých států. V souladu s Čl. 10 úmluvy jsou smluvní strany povinny usnadnit sloučení oddělených rodin. Dítě má právo, pokud je to možné, znát své rodiče. Toto právo může být omezeno v řadě případů, kdy není možné získat informace o rodičích (např. bylo nalezeno dítě).

Dítě má právo na péči rodičů, na zajištění jeho zájmů a respektování jeho lidské důstojnosti. Dítě má právo komunikovat se svými rodiči , počítaje v to A samostatně, pokud manželský vztah ukončili.

Právo dítěte na rodinnou výchovu zahrnuje také právo komunikovat se členy širší rodiny: prarodiči, bratry, sestrami a dalšími příbuznými. Toto právo zůstává stejné i v případě rozvodu mezi jeho rodiči nebo uznání jejich manželství za neplatné.

Dítě v extrémní situaci (zatčení, nemoc, úraz) má právo komunikovat s rodiči a ostatními příbuznými. Odmítnutí kontaktu s blízkými je možné pouze v případě vážných důvodů.

Vlastnická práva dítěte upravuje občanské právo. Rodiče podle ní nemají vlastnická práva k majetku svých dětí. Pokud však žijí spolu, mají právo vlastnit a užívat majetek toho druhého po vzájemné dohodě. Pro majetek rodičů a dětí neexistuje zvláštní právní režim.

Dítě je vlastníkem majetku, který mu patří, a jím vytvořeného příjmu. Dítě má právo na výživné od rodičů a jiných příbuzných způsobem stanoveným právními předpisy o placení výživného. Vlastnické právo k částkám alimentů, důchodů a pobíraných dávek uznává i dítě. Právo nakládat s těmito prostředky v zájmu dítěte však náleží jeho rodičům nebo osobám, které je nahrazují. Tyto prostředky musí vynaložit na výživu, výchovu a vzdělávání dítěte. Někdy má rodič platící výživné na dítě pocit, že jej druhý rodič zneužívá. V tomto případě má rodič plátce právo obrátit se na soud s žádostí o připsání výživného (nejvýše však 50 %) na bankovní účty založené na jméno dítěte.

Občanské právo také určuje právo dítěte samostatně nakládat se svým majetkem. Záleží na věku dítěte, a tedy na rozsahu jeho způsobilosti k právním úkonům. Při správě jmění dítěte mají rodiče stejná práva a nesou stejné povinnosti, jaké stanoví občanské právo pro opatrovníky.

Většina výše uvedených práv je nejen prohlášena zákonem, ale je podpořena sankcemi za jejich porušení. Zárukou jejich realizace je právo dítěte na ochranu těchto práv osobně nebo prostřednictvím svých zástupců.

Umění. 56 Zákoníku o rodině Ruské federace stanoví ustanovení, podle kterého jsou odpovědnosti za ochranu práv dítěte přiděleny jeho rodičům, zákonným zástupcům, jakož i opatrovnickým a opatrovnickým orgánům.

Právo uplatňovat svá práva má nezletilý uznaný v souladu se zákonem za plně způsobilého před dosažením zletilosti A odpovědnosti, včetně práva na obhajobu.

Zákon o rodině zakotvuje právo dítěte přímo se domáhat ochrany před zneužíváním ze strany rodičů a jiných zákonných zástupců. Pokud tyto osoby porušují práva a zájmy dítěte, neplní své povinnosti při výchově, výživě, vzdělávání dítěte, ponižují jeho důstojnost, porušují právo na vyjádření vlastního názoru, může se dítě samostatně domáhat ochrany u opatrovnictví a poručenské úřady. Pro takovou léčbu neexistují žádné věkové hranice. Dítě, které dosáhlo 14 let, má právo obrátit se přímo na soud, pokud jeho práva porušují jeho rodiče nebo zákonní zástupci.

Často však děti trpící zneužíváním ze strany rodičů nejenže neusilují o ochranu svých práv, ale snaží se také skrývat fakta o takovém zneužívání ze strachu, že budou rodičům odebrány a umístěny do dětských ústavů. V souvislosti s tímto zákonem je stanoveno, že všichni úředníci nebo občané, kteří se dozvědí o porušování práv dítěte, ohrožení jeho života nebo zdraví, jsou povinni toto neprodleně oznámit opatrovnickému a opatrovnickému orgánu u dítěte. bydliště.

8. Sociální konflikt a způsoby jeho řešení

Sociální heterogenita společnosti, rozdíly v příjmech, majetku, moci, prestiži, horizontální a vertikální mobilitě přirozeně vedou k prohlubování sociálních rozporů a konfliktů. Konflikty jsou zvláštním typem sociální interakce, jejímž předmětem jsou komunity, organizace a jednotlivci se skutečně či domněle neslučitelnými cíli.

Existují různé teorie týkající se příčin a podstaty konfliktů, které ve společnosti vznikají.

Za zakladatele konfliktologické tradice v sociologii je považován tvůrce organické školy Herbert Spencer. Spencer věřil, že konflikty ve společnosti jsou projevem tohoto procesu přírodní výběr a univerzální boj o přežití. Konkurence a nerovnost vedou k výběru těch nejsilnějších, kteří odsoudí slabší k smrti. Spencer považoval za možné vyhnout se revoluční cestě řešení konfliktů a dal přednost evolučnímu vývoji lidstva.

Sociologové marxistické orientace na rozdíl od Spencera zastávali názor, že konflikt je jen dočasný stav, který se ve společnosti periodicky objevuje, a že tento stav lze překonat v důsledku revoluční změny typu. sociální řád. Tvrdili, že různé socioekonomické formace odpovídají různým konfliktním typům třídní struktury společnosti; Mezi vykořisťujícími a vykořisťovanými třídami probíhá boj o přerozdělení vlastnictví výrobních prostředků. Tento třídní boj, který se odehrává v kapitalistické společnosti mezi buržoazií a proletariátem, nevyhnutelně vede k diktatuře proletariátu, která představuje přechod k beztřídní (tj. sociálně bezkonfliktní) společnosti.

Německý sociolog Georg Simmel věnoval ve svém výzkumu velkou pozornost teorii sociálního konfliktu. Dokázal tezi, že konflikty ve společnosti jsou nevyhnutelné, neboť jsou předurčeny: 1) biologickou podstatou člověka; 2) sociální struktura společnosti, která se vyznačuje procesy sdružování (sjednocení) a disociace (separace), nadvlády a podřízenosti. Simmel věřil, že časté a nepříliš dlouhé konflikty jsou dokonce užitečné, protože pomáhají různým sociálním skupinám a jednotlivým členům společnosti zbavit se nepřátelství vůči sobě navzájem.

Moderní západní sociologové vysvětlují povahu sociálních konfliktů sociálně-psychologickými faktory. Domnívají se, že inherentní nerovnost společnosti vede ke stabilní psychické nespokojenosti jejích členů. Tato smyslově-emocionální úzkost a podrážděnost se periodicky rozvíjí v konfliktní střety mezi subjekty sociálních vztahů.

vysvětlit jako projev nepřátelství ze strany protivníka.

Samotné konfliktní chování stran spočívá v opačně zaměřeném jednání oponentů. Všechny lze rozdělit na hlavní a pomocné. Sociologové mezi hlavní řadí ty, které jsou přímo zaměřeny na předmět konfliktu. Pomocné akce zajišťují realizaci těch hlavních. Také všechny konfliktní akce jsou rozděleny na útočné a obranné. Ofenzivní znamená zaútočit na nepřítele, zmocnit se jeho majetku atd. Obranný znamená držet sporný objekt za sebou nebo jej chránit před zničením. Další možnou možností je ústup, vzdát se pozic, odmítnutí chránit své zájmy.

Pokud se ani jedna strana nepokusí udělat ústupky a vyhnout se konfliktu, pak se druhá strana dostane do akutní fáze. Může skončit ihned po výměně protichůdných akcí, ale může trvat poměrně dlouho, měnit svou podobu (válka, příměří, znovu válka atd.) a růst. Růst konfliktu se nazývá eskalace. Eskalace konfliktu je obvykle doprovázena nárůstem počtu účastníků.

Ukončit konflikt nemusí vždy znamenat jeho vyřešení. Řešení konfliktu je rozhodnutí jeho účastníků ukončit konfrontaci. Konflikt může skončit usmířením stran, vítězstvím jedné z nich, postupným vyblednutím nebo eskalací v jiný konflikt.

Sociologové považují dosažení konsenzu za nejoptimálnější řešení konfliktu. Konsensus - je to souhlas významné většiny představitelů určité komunity ohledně důležitých aspektů jejího fungování, vyjádřený v hodnoceních a činech. Konsensus neznamená jednomyslnost, protože dosáhnout úplné shody postojů stran je téměř nemožné a není to nutné. Hlavní věc je, že ani jedna strana nevyjádří přímé námitky; Rovněž při řešení konfliktu je povolen neutrální postoj stran, zdržení se hlasování atd.

V závislosti na tom, na jakém základě je typologie provedena, rozlišují sociologové následující typy konfliktů:

a) podle trvání: dlouhodobé, krátkodobé, jednorázové, vleklé a opakující se;

b) podle zdroje výskytu: objektivní, subjektivní a nepravdivé;

c) ve formě: vnitřní a vnější;

d) podle povahy vývoje: záměrný a spontánní;

e) podle objemu: globální, místní, regionální, skupinové a osobní;

f) použitými prostředky: násilnými a nenásilnými;

g) vlivem na vývoj společnosti: progresivní a regresivní;

h) podle oblastí veřejného života: ekonomické (nebo výrobní), politické, etnické, rodinné a každodenní.

Sociální politika státu hraje důležitou roli v prevenci a včasném řešení sociálních konfliktů. Jeho podstatou je regulace socioekonomických podmínek společnosti a starost o blaho všech jejích občanů.

Sociologie konfliktu jako zvláštní součást sociologické vědy vznikla relativně nedávno, ale rychle se ocitla v poptávce moderní společnosti. Dnes se konfliktologové účastní vyjednávacích procesů na „horkých místech“ a pomáhají řešit skupinové a mezilidské konflikty. Relevance a důležitost jejich práce neustále roste v důsledku růstu sociálního napětí a sociální polarizace ruské společnosti.

9. Sociální legislativa, sociální politika

Sociální politika je chápána jako součást vnitřní politiky státu, vtělená do sociálních programů a reálných podmínek lidského života, pomocí které upravuje vztahy ve společnosti a uspokojuje zájmy různých skupin obyvatelstva. Sociální politika je odvozena od ekonomie, ale není sekundární: hraje hlavní roli v rozvoji materiální a duchovní kultury společnosti. Stav, ve kterém je sociálně orientovaná politika hlavním směrem činnosti, se nazývá sociální stát.

Myšlenka sociální státnosti získala široké uznání ve světě ve druhé polovině 20. Jeho vznik se datuje koncem 19. - začátkem 20. století. a byla určována socioekonomickými procesy probíhajícími v životě tehdejší buržoazní společnosti, jejíž majetková stratifikace a polarizace jí hrozily vážnými společenskými otřesy. A v této situaci klasický princip nevměšování státu do ekonomiky ustoupil principu sociální rovnosti, který vyžadoval, aby stát přešel k aktivnímu zasahování do socioekonomické sféry. Začalo se formování konceptu sociálního státu jako státu se speciálními funkcemi. Mezi posledně jmenované: podpora sociálně zranitelných kategorií obyvatelstva, ochrana práce a lidského zdraví, boj proti nezaměstnanosti, vyrovnávání sociálních nerovností přerozdělováním příjmů mezi různé sociální vrstvy prostřednictvím daní, státního rozpočtu a speciálních sociálních programů.

Následně byla myšlenka sociálního státu vtělena do praxe a ústav mnoha moderních států (Německo, Itálie, Turecko, Švédsko, Japonsko atd.)

Za sociální je dnes uznáván stát, jehož politika směřuje k vytváření podmínek pro své občany k realizaci sociálně-ekonomických a kulturních lidských práv (práva na práci a stejnou odměnu za práci stejné hodnoty, práva na sociální zabezpečení, práva na vzdělání, práva účastnit se kulturního života atd.). Jedním z nejdůležitějších cílů sociálního státu je vyhlazovat sociální rozpory ve společnosti a v ideálním případě vytvářet sociální rovnost.

Mezi hlavní podmínky existence sociálního státu patří:

1) demokratický režim a právní povaha státu;

2) přítomnost občanské společnosti, v jejíchž rukou stát působí jako nástroj pro provádění sociálně orientovaných politik;

3) vysoká úroveň ekonomického rozvoje státu, sociální orientace jeho ekonomiky;

4) přítomnost rozvinuté sociální legislativy, upevnění konceptu „sociálního státu“ v ústavě země.

Umění. 7 Ústavy Ruské federace říká: „1. Ruská federace je sociálním státem, jehož politika směřuje k vytváření podmínek zajišťujících slušný život a svobodný rozvoj lidí.

2 V Ruské federaci je chráněna práce a zdraví lidí, je stanovena zaručená minimální mzda, je poskytována státní podpora rodině, mateřství, otcovství a dětství, zdravotně postiženým a starším občanům, je rozvíjen systém sociálních služeb, jsou stanoveny státní důchody, dávky a další záruky sociální ochrana».

Tato ustanovení jsou základem aktuálně vznikajících legislativní rámec upravující sociální vztahy v zemi a upravující poskytování sociální pomoci obyvatelstvu. Sociální legislativa kromě ústavy zahrnuje zákony Ruské federace, dekrety prezidenta Ruské federace, dekrety vlády Ruské federace, předpisy federální ministerstva a resorty, legislativní akty a příkazy orgánů ustavujících subjektů federace, rozhodnutí místních samospráv.

Sociální politika v současné době prováděná v Ruské federaci se zaměřuje na širokou škálu sociálních skupin a zahrnuje:

1) boj proti nezaměstnanosti, jehož obsahem není vytváření překážek procesu uvolňování nadbytečné pracovní síly v mezích společensky přijatelné míry nezaměstnanosti, ale dosažení maximální efektivity systému sociálního pojištění jako nejdůležitějšího mechanismu ochrany občané v případě ztráty zaměstnání;

2) státní regulace minimální mzdy, přibližující ji životnímu minimu v zemi;

3) univerzální dostupnost a bezplatné předškolní, základní všeobecné a střední vzdělání odborné vzdělání ve státních a městských vzdělávacích institucích a podnicích i na konkurenčním základě zdarma vysokoškolské vzdělání. Občanům Ruské federace je zaručena možnost získat vzdělání bez ohledu na rasu, národnost, jazyk, pohlaví, věk, zdravotní, sociální, majetkové a úřední postavení, místo bydliště, postoj k náboženství, přesvědčení, stranickou příslušnost nebo trestní rejstřík ;

4) bezplatná lékařská péče ve státních a městských zdravotnických zařízeních. Ruská legislativa stanoví soubor politických, ekonomických, právních, sociálních, lékařských, hygienických a hygienických a protiepidemických opatření zaměřených na zachování a posílení fyzického a duševního zdraví každého člověka, udržení jeho dlouhodobé činnosti, zajištění zdravotní péče v případě ztráty zdraví;

5) bezplatné využívání knihovních fondů a relativně nízké poplatky za návštěvu muzeí, galerií, divadel, koncertních sálů a dalších kulturních institucí.

Dalšími prioritami sociální politiky Ruské federace jsou:

a) ochrana práce a zdraví lidí;

6) zajištění státní podpory pro rodinu, mateřství, otcovství a dětství, osoby se zdravotním postižením a starší občany;

c) zřízení státních důchodů, dávek a dalších záruk sociální ochrany.

Analýza stavu života ruské společnosti ukazuje, že dnes ustanovení čl. 7 Ústavy Ruské federace jsou spíše programovým nastavením než realitou. V moderním Rusku neexistují ekonomické předpoklady pro vznik sociálního státu, nebyly vytvořeny podmínky, které by umožňovaly přerozdělování příjmů uvnitř společnosti. Současná ekonomická situace v Ruské federaci vyžaduje zvýšení účinnosti sociální politiky, nové způsoby její realizace, soustředění omezených finančních a materiálních zdrojů na řešení nejpalčivějších sociálních problémů, aktivaci faktorů stimulujících vysoce efektivní práci a osobní odpovědnost občanů za své materiální pohodu. Je třeba uznat, že skutečné vyrovnání situace lidí a stvoření ruští občané slušné životní podmínky jsou dlouhodobý proces. Vznik skutečného sociálního státu v Ruské federaci bude možný pouze za podmínek úplné obnovy ekonomiky země.

Sociální vztahy ve společnosti jako předpoklad sociální práce. Koncepce sociálních vztahů v sociální práci Koncepce sociálních vztahů v sociální práci. Podstatu interakčních vztahů odrážejí dva pojmy: sociální vztahy sociální vztahy.

Sdílejte svou práci na sociálních sítích

Pokud vám tato práce nevyhovuje, dole na stránce je seznam podobných prací. Můžete také použít tlačítko vyhledávání

Přednáška 7. Sociální vztahy ve společnosti

jako předpoklad sociální práce

Plán

1. Pojem „sociálních vztahů“ v sociální práci.

2.Typy sociálních vztahů

1. Pojem „sociálních vztahů“ v sociální práci.Člověk je biosociální bytost. Vazby, do kterých je člověk zapojen, se utvářejí v procesu sociální, ekonomické, duchovní, politické a jiné lidské činnosti. Tvoří určité druhy komunikace, typy sociálních systémů.

Podstata interakce, vztahy odrážejí dva koncepty:

vztahy s veřejností, sociální vztahy.

Vztahy s veřejnostíspecifický rys společnosti; učinit společnost specifickým systémem, spojovat jednotlivce a jejich nesourodé jednání do jediného celku, byť je vnitřně rozkouskován. Sociální vztahy jsou formou lidské činnosti. Vyznačují se řadou znaků: jsou transpersonální povahy, protože vyjadřovat nikoli čistě osobní postavení člověka, ale interakci sociálních rolí, které člověk vykonává; objektivně determinované: spojují jedince se skupinou, společností; jsou prostředkem k zařazení člověka do společenské praxe; jsou generovány činností konkrétních lidí; mají velkou aktivitu a stabilitu.

Sociální vztahyjedná se o vztahy mezi lidmi jako představiteli sociálních skupin, pokud jde o jejich sociální postavení, způsob života a způsob života a v konečném důsledku o podmínky pro rozvoj jednotlivce a sociálních skupin.

Sociální vztahy by měly být považovány za „stranu“ sociálních vztahů. Jsou vždy přítomny v ekonomických, politických a jiných společenských vztazích, ale sociální vztahy nenahrazují ani nenahrazují jiné sociální vztahy.Sociální vztahy- průřez, syntéza sociálních aspektů, sociální aspekty všech typů sociálních vztahů, které ovlivňují postavení člověka ve společnosti.

Sociální vztahy se lámou vnitřní stavčlověka, jsou vyjádřeny v jeho činnostech a odrážejí osobní postoj člověka k okolní realitě. Hlavním faktorem, který určuje společenské vztahy, jejich utváření, fungování a změnu, je člověk sám. Sociální vztahy jsou projevem sociálních kvalit člověka v sociálních aktivitách a chování. Jádrem sociálních vztahů, projevem sociálních kvalit, jsou vztahy rovnosti a nerovnosti, především sociální rovnost a sociální nerovnost.

V různých sociálních systémech mají sociální vztahy a sociální vazby své charakteristiky a specifika a vzájemně se liší. A tento rozdíl je určen, v první řadě charakterprimární sociálnívztahy, které jsou chápány jako propojení a vzájemná závislost lidí na jejich životním prostoru, prostředcích rozmnožování a zlepšování života. Jsou to primární vztahy, které určují systém společenských vztahů: od politických po sociální (kdo skutečně vlastní moc, materiální zdroje státu); od výrobních a ekonomických po umělecké, estetické, duchovní a kulturní.

Sociální vztahy jsou předpokladem pro pochopení podstaty sociální práce. V sociální práci jako celku různé typyčinnost je ovlivněna vlivem primárních sociálních vztahů.

Pro člověka jako biopsychosociální bytost mají velký význam sociální vazby vztahující se k jeho individuální, osobní a kolektivní existenci; jeho životní prostor; jeho životní prostředky na jedné straně a na straně druhé přítomnost různých veřejných sfér (politická, kulturní, ekonomická, sociální atd.), kde lze tato spojení vytvářet a realizovat. Mezi taková spojení, jak poznamenala E.I. Kholostova, patřísociální pomoc, sociální charita, sociální rehabilitace, sociální ochrana atd.. A to je oblast zájmu sociální práce.

Vztah mezi sociální prací a sociálními vztahy ukazuje, že sociální pracovník musí: znát, studovat sociální vztahy lidí; vzít v úvahu přítomnost existujících sociálních vztahů, jejich sociální diferenciaci; brát v úvahu skutečnost, že sociální vztahy jsou konsolidovány v podobě stabilních interakcí sociálních institucí a organizací, které pomáhají řešit problémy sociální práce.

Další skutečnost naznačující vztah sociální práce a sociálních vztahů: sociální vztahy jsou propojenyse sociální sférou společnosti, ve kterém jsou uspokojovány životní potřeby člověka.

Sociální sférajde o relativně samostatnou sféru společenského života, v níž se realizují různorodé sociální zájmy a vztahy sociálních subjektů a dochází k reprodukci osobnosti; zároveň se jedná o oblast činnosti osob zapojených do poskytování sociálních dávek a služeb (sociální pomoc, sociální rehabilitace, sociální ochrana, sociální charita),těch. toto je prostor reprodukce skutečnosti Každodenní život, rozvoj a seberozvoj veřejných subjektů. Sociální sféra je jednou z hlavních sfér společnosti spolu s ekonomickou, politickou, sociokulturní atd. Má své vlastní hodnoty, jejichž hlavním zdrojem je práce.

Struktura sociální sféry je reprezentována takovými složkami, jako jsou: sociální struktura společnosti: lidé s jejich potřebami, hodnotami a kvalitami; sociální systémy: instituce, organizace, které pomáhají člověku realizovat jeho potřeby; interakce, vztahy mezi lidmi, do kterých vstupují, aby naplnili potřeby; principy, zákonitosti vývoje sociální sféry, pravidla pro řešení problémů vznikajících ve společenských vztazích.

2. Typy sociálních vztahů.Sociální práce jako specifická forma sociální aktivity může a měla by být posuzována na několika úrovních:

Individuální;

Skupina;

Na celospolečenské úrovni.

Sociálními subjekty sociálních vztahů jsou v tomto případě: jedinec, skupina lidí, určitá společnost, společnost, které jsou zároveň nositeli sociálních vztahů.

V procesu reálné komunikace i v rámci stejné komunity mají sociální vztahy víceúrovňový charakter, ale hlavní roli mají sociální vztahy, které se rozvíjejí mezi hlavními sociálními subjekty.

V sociální práci je důležité umět sociální vztahy klasifikovat. A k tomu je nutné, aby specialista na sociální práci jasně pochopil, jaký indikátor nebo znak se používá ke strukturování a klasifikaci sociálních vztahů v každém konkrétním případě. Ostatně na tom bude do značné míry záviset i efektivita sociální pomoci poskytované klientovi.

Protože sociální potřebyjsou reálnou formou realizace sociálních vztahů v našem životě, pak mohou působitjako znak pro klasifikaci sociálních vztahů.

Potřeby, včetně sociálních, jsou objektivní. Vyjadřují potřebu člověka po něčem – jídlo, oblečení, bydlení, komunikaci atd. Každý sociální subjekt však může preferovat různé formy uspokojování potřeb. V důsledku toho můžeme hovořit o subjektivně-objektivním charakteru potřeb.

Rozpory mezi objektivní a subjektivní formou realizace potřeb mohou vytvářet rozpory a konflikty, které přenášejí jedince ze subjektu sociálních vztahů na objekt sociální práce.

Potřeby určují vnitřní hnací sílu lidské činnosti. Množství lidských potřeb je dáno jeho dvojí sociobiologickou povahou.

V teorii sociální práce a následně i v praktické činnosti specialisty na sociální práci se nejvíce rozšířil systém lidských potřeb A. Maslowa, který zahrnuje tyto úrovně potřeb:

Úroveň 1. Vitální nebo fyziologické potřeby.

Úroveň 2. Potřeba bezpečí, stability, duševního klidu, ochrany před nepříznivými vlivy, důvěry v budoucnost.

Neuspokojení těchto potřeb vede k formování psychických maladaptačních procesů, které mohou přispět k přeměně člověka v klienta sociální práce.

Úroveň 3 Potřeba společenství, sounáležitosti se společenstvím lidí; sociální skupina.

Úroveň 4 Potřeba respektu, sebeúcty, uznání druhých.Tato úroveň potřeb vyžaduje vysokou úroveň rozvoje osobnosti. Nicméně přiměřenost sebeúcty správná volba„referenční skupina“, s jejímž názorem jedinec koreluje své chování a myšlení vyžaduje určitou práci jeho duše vč. a úsilí společnosti.

Úroveň 5. Potřeba seberealizace, touha plně se odhalit, stát se tím, kým může být. Je však třeba vzít v úvahu to, co společnost nemohla a vždy poskytnout může příznivé podmínky a společenské příležitosti pro osobní rozvoj.

Mezi potřebami různých úrovní samozřejmě existuje úzký vztah a vzájemná závislost. Potřeby nižší úrovně ovlivňují potřeby vyšší úrovně. Neschopnost člověka uspokojovat své potřeby, narušování sociálních potřeb spočívající v nedostatku komunikace, vzdělání, přijímání sociálních služeb atd. To je právě oblast kompetence sociálního pracovníka.

Provázanost potřeb navíc umožňuje analyzovat realitu asociální situaci jednotlivce, protože uspokojování potřeb je do značné míry dáno sociální situací. V sociální práci je předmětem činnosti sociálního pracovníka sociální situace jedince.

Sociální situace– jedná se o identifikaci stran, aspektů sociální reality spojených s konkrétní situací a konkrétním problémovým polem klienta nebo skupiny, se kterou sociální pracovník interaguje.

Sociální situaci posuzuje člověk v nejvyšší stupeň subjektivně a podle kritérií, která se mohou cizinci zdát nesrozumitelná. Sociální pracovník proto musí k řešení klientova problému přistupovat taktně, aby neponižoval jeho lidskou důstojnost.

Sociální práce vychází ze vztahů existujících ve společnosti a determinovaných jak sociální politikou státu, tak ivlastnosti klientů.Stávající vztahy je vhodné rozdělit na primární, sekundární a terciární.

Primární vztahy- vztahy, které vznikají v sociální skupině tvořené klientem, jeho rodinou a přáteli. Zástupci takové skupiny někdy hodnotí stejné sociální jevy a procesy odlišně. A to vám umožní kompetentněji identifikovat hlavní problémy klienta.

Sekundární vztahy – určuje příslušnost klienta k různým sociálním skupinám (územním, náboženským, etnickým atd.). Sociálně-psychologické charakteristiky těchto skupin samozřejmě ovlivňují vznik, projevy a průběh klientových problémů.

Terciární vztahy - jsou určeny občanskými rolemi klienta a jeho schopnostmi realizovat svou subjektivitu. Tyto vztahy ovlivňují i ​​povahu klientových problémů.

Abychom efektivně řešili problémy klientů a považovali sociální práci za celý systém všechny tři typy vztahů je třeba posuzovat společně. Někdy může porušení primárních vztahů vyvolat problémy ve skupině terciárních vztahů.

Další podobná díla, která by vás mohla zajímat.vshm>
21138.		Společenské předpoklady a důsledky využívání informačních technologií v sociální sféře	29,08 kB
	Společenské předpoklady a důsledky užívání informační technologie v sociální sféře. Vzhledem k značnému počtu kategorií benefitů, zvýšenému počtu občanů využívajících benefitů, které jim jsou poskytovány, vedlo zapojení stále většího počtu různých oddělení a organizací, které se účastní tohoto procesu, ke zvýšení množství informací nezbytných k zajištění činností. všech úrovní sociální ochrany obyvatelstva. Relevance zvoleného tématu je dána...
1290.		Návrhy na zlepšení efektivity sociální práce Státní veřejné instituce JSC "Centrum sociální podpory obyvatelstva okresu Kirov města Astrachaň"	4,81 MB
	Teoretické aspekty procesu řízení sociální ochrany obyvatelstva. Organizace řízení sociální ochrany obyvatelstva Ruska. Ukazatele účinnosti sociální ochrany obyvatelstva. Posouzení vlastností oddělení sociální ochrany Státní veřejné instituce JSC Středisko sociální podpory obyvatelstva okresu Kirov města Astrachaň.
10015.		VÝZKUM ZKUŠENOSTÍ A KVALITY SOCIÁLNÍ OCHRANY A SOCIÁLNÍCH SLUŽEB STARŠÍCH OBČANŮ JAKO OBJEKTU SOCIÁLNÍ PRÁCE V PODMÍNKÁCH GBU "TSSOGPVII PEREVOZSKÝ OKRES"	320,73 kB
	Relevantnost práce spočívá ve vzniku veřejné potřeby efektivní sociální pomoci starším lidem v kontextu socioekonomických změn probíhajících v naší zemi. Sociální práce je zaměřena na psychickou podporu seniorů v různých obtížných a krizových situacích, které způsobují psychickou nepohodu a emoční nestabilitu, a na podporu efektivní adaptace na sociální prostředí a měnící se sociální podmínky.
20439.		Politické a právní vztahy, právní základy a mechanismy probíhajících transformací ve státě a společnosti	86,52 kB
	Za druhé, toto je právo používané jako prostředek: moci a kontroly; b omezení pravomoci ovlivňovat ji právními prostředky. Neregulovaný politický boj by mohl společnost explodovat, zničit ji jako formu lidské sociální existence, a proto je potřeba zvláštní forma organizace společenské moci, státu a zvláštní normativní systém sociální regulace, právo, které jsou určeny k zachování integrity společnosti v jejím novém stavu. Stát představuje nejvíce...
17388.		Teorie sociální práce	27,7 kB
	V sovětském období byl pro vědeckou literaturu, jak ukazuje rozbor bibliografie, skutečný zákaz pokrývat otázky dobročinnosti, chudoba je důsledkem zvláštních sociálních vztahů v kapitalistické společnosti a výrazem jejich rozporů.
6801.		Technologie sociální práce	13,76 kB
	Samotný pojem sociálních technologií je vědci interpretován nejednoznačně. Někteří badatelé (N. Stefanov, A. Zaitsev) zakládají definici na principu aktivního stanovování cílů. Nejdůležitějším projevem vyrobitelnosti je podle N. Danakina proces řízeného ovlivňování sociálního objektu.
5895.		Teorie sociální práce jako věda a pedagogika	16,56 kB
	Teorie sociální práce jako věda a akademická disciplína. Pojem teorie sociální práce: její předmět a objekt. Funkce teorie sociální práce. Vývoj nové specializace pro naši společnost a odborná činnost sociální práce přikládá zvláštní význam jejímu teoretickému chápání.
15258.		Technologie sociální práce s drogově závislými	39,24 kB
	Teoretický přístup k problému drogové závislosti prostřednictvím sociální práce. Pojem a podstata drogové závislosti. Zkušenosti s řešením problémů s drogovou závislostí. Sociální důsledky a prevence drogových závislostí prostřednictvím sociální práce.
17456.		FILOZOFICKÉ A ETICKÉ HODNOTY SOCIÁLNÍ PRÁCE	31,66 kB
	Každý ví, že to nestačí. Bylo by špatné, kdybychom si nevšimli, že neosobní morálka vhodných událostí je proto často v protikladu k neosobní morálce vhodných událostí, jak každý ví. Každý ví, že všechny obtíže jsou řešeny zdánlivě bezcílným bojem těchto sil, protože neexistují žádné morální přesvědčení, které by tyto obtíže učinily řešitelnými. Málokdo ví, že člověk je morální pouze tehdy, když poslechne vnitřní nutkání konečně pomoci jakémukoli životu, který...
19660.		Technologie sociální práce s dětmi bez domova	89,22 kB
	Bezdomovectví dětí a dospívajících je naléhavým společenským problémem, který se v posledních letech stává stále aktuálnějším v důsledku složitých socioekonomických transformací. Bezdomovectví dětí je prvním krokem k sociální nepřizpůsobivosti, narušení běžného procesu socializace dítěte.

Jakýkoli vztah, který vzniká mezi sociálními skupinami, jakož i členy těchto skupin, je uznáván jako sociální. Sociální vztahy se týkají téměř všeho, co člověka obklopuje. Kdekoli pracuje a kdekoli vykonává svou činnost, bude vždy zapojen do určitých společenských vztahů.

Pojem sociálních vztahů má v praxi silnou souvislost se sociálními rolemi. Člověk vstupující do určitých sociálních vztahů v nich vystupuje zpravidla v určité sociální roli, ať už jde o roli profesní, národní nebo genderovou.

Kromě vztahů samotných, které mezi lidmi vznikají, jsou všechny formy, které tyto vztahy nabývají, také sociální. Lidé jsou do těchto vztahů nuceni nejen kvůli potřebě sounáležitosti, ale také kvůli materiálním a duchovním potřebám, které prostě sami nedokážou uspokojit.

Typy sociálních vztahů

Sociální vztahy lze rozdělit do typů podle oblastí činnosti, ve kterých se lidé vyjadřují. Jsou to produkční, ekonomické, politické, estetické, psychologické, interpersonální. To druhé může například zahrnovat vztahy přátelské, kamarádské, milostné a rodinné. V mezilidských vztazích se člověk nejjasněji vyjadřuje jako osoba a nejvíce se angažuje ve vztazích.

Psychologické vztahy charakterizuje spíše postoj jedince k sobě samému a jeho reakce na vnější podněty či předměty. Dochází také k symbióze sociálních a psychologických vztahů, které obvykle vyúsťují v interakci členů společnosti z pohledu jejich individuálních psychických vlastností. Například přátelství-nepřátelství, vedení-a další. O rolových vztazích můžeme mluvit tehdy, jsou-li v nich jasně rozepsány určité role zúčastněných a je mezi nimi i určitá funkčně organizovaná souvislost.

Komunikativní vztahy umožňují členům společnosti vyměňovat si informace a hrát důležitou roli v životě společnosti. Citové vztahy mezi lidmi jsou charakterizovány na základě jejich vzájemné přitažlivosti nebo naopak odcizení. Navíc tato přitažlivost může být jak psychická, tak fyzická. V mezilidských vztazích hrají důležitou roli také mravní vztahy, tedy vzájemné posuzování chování a jednání z hlediska chápání dobra a zla.

Člověk je bytost sociální, proto je nutné hodnotit osobnostní rysy v systému sociálních vztahů, neboť zde se projeví důležité rysy lidského charakteru. A pokud ano, pak stojí za to pochopit, co jsou sociálně-psychologické vztahy a jaké jsou.

Známky sociálních vztahů

Veřejné (sociální) vztahy jsou různé formy vzájemných závislostí, které vznikají, když se lidé vzájemně ovlivňují. Rysem sociálních vztahů, který je odlišuje od mezilidských a jiných typů vztahů, je, že se v nich lidé objevují pouze jako sociální „já“, které není úplným odrazem podstaty konkrétního člověka.

Hlavním rysem sociálních vztahů je tedy navazování stabilních vztahů mezi lidmi (skupinami lidí), které umožňují členům společnosti realizovat své sociální role a postavení. Příklady sociálních vztahů zahrnují interakce s rodinnými příslušníky a kolegy v práci, interakce s přáteli a učiteli.

Typy sociálních vztahů ve společnosti

Existují různé klasifikace sociálních vztahů, a proto jich existuje mnoho typů. Podívejme se na hlavní způsoby klasifikace vztahů tohoto druhu a charakterizujme některé jejich typy.

Sociální vztahy jsou klasifikovány podle následujících kritérií:

• množstvím výkonu (vztahy horizontálně nebo vertikálně);
• o vlastnictví a nakládání s majetkem (majetek, třída);
• podle sfér projevu (ekonomická, náboženská, mravní, politická, estetická, právní, masová, mezilidská, meziskupinová);
• nařízením (úředním i neoficiálním);
• vnitřní sociálně-psychologickou strukturou (kognitivní, komunikativní, konativní).

Některé typy sociálních vztahů zahrnují skupiny podtypů. Formální a neformální vztahy mohou být například:

• dlouhodobé (přátelé nebo kolegové);
• krátkodobé (náhodné známosti);
• funkční (provádějící a zákazník);
• stálý (rodina);
• vzdělávací;
• podřízení (nadřízení a podřízení);
• příčina-následek (oběť a pachatel).

Použití konkrétní klasifikace závisí na cílech a cílech studie a pro charakterizaci konkrétního jevu lze použít jednu nebo více klasifikací. Například pro charakterizaci sociálních vztahů v týmu by bylo logické použít klasifikaci založenou na regulaci a vnitřní sociálně-psychologické struktuře.

Osobnost v systému sociálních vztahů

Jak již bylo zmíněno výše, specifický typ sociálního vztahu bere v úvahu pouze jednu stránku osobnosti člověka, a proto, když je potřeba získat více plný popis, je třeba vzít v úvahu systém společenských vztahů. Protože tento systém je základem všech osobních vlastností člověka, určuje jeho cíle, motivaci a směr jeho osobnosti. A tohle nám dává představu o postoji člověka k lidem, se kterými komunikuje, k organizaci, ve které pracuje, k politickému a občanskému systému své země, k formám majetku atd. To vše nám dává „sociologický portrét“ jednotlivce, ale neměli bychom tyto postoje považovat za jakési nálepky, které na jednotlivce společnost nalepuje. Tyto rysy se projevují v jednání člověka, v jeho intelektuálních, emocionálních a volních vlastnostech. Psychologie je zde neoddělitelně spjata s psychologií, a proto by analýza psychologických vlastností člověka měla být prováděna s přihlédnutím k postavení člověka v systému sociálních vztahů. ut.

Sociální vztahy jsou normativně-regulační vztahy, které se rozvíjejí mezi různými sociálními a profesními skupinami. Předmětem takových vztahů jsou zpravidla kolektivní nebo osobní zájmy, vnucená kolektivní vůle (ve vztahu k protistraně) a také ekonomický nebo symbolický zdroj, na který si nárokují všichni odpůrci. V tomto ohledu je pojem „sociální“ synonymem pojmu „veřejnost“ a slouží jako integrální označení celé hloubky interakcí, propojení a vzájemných závislostí, které ve společnosti existují. Zároveň se používá i úzký význam tohoto slovního spojení. Sociální vztahy jsou v tomto případě vztahy spojené s bojem jednotlivců nebo skupin o právo obsadit určité pozice ve společnosti (tzv. „sociální status“) a přirozeně také o materiální, symbolické a ekonomické zdroje, které jsou s nimi spojeny. tento stav.

V zásadě, pokud mluvíme o nějakých vztazích, pak máme na mysli vztahy vzniklé ve vztahu k nějakému předmětu nebo abstraktnímu pojmu. V tomto smyslu jsou sociální vztahy mezi všemi. Vezměme si příklad, jako jsou pracovní vztahy ve výrobě. Zaměstnavatel přijme na určitou pozici najatého pracovníka, kterému nabídne určitou stálou práci, podmínky doprovázející tuto práci a odměnu jako ekonomickou odměnu za práci. Najatý pracovník zase souhlasí se všemi navrženými podmínkami, včetně povinnosti vyrobit požadovaný objem výrobků. Zaměstnanec navíc akceptuje pravidla chování v týmu a místo (sociální status), které je mu spolu s pozicí poskytnuto. V důsledku toho vzniká systém sociálních vztahů (v tomto případě výroby), který existuje nekonečně dlouhou dobu v omezeném fyzickém prostoru. Každý je samozřejmě modifikován a vylepšen, stává se složitějším, ale v podstatě zůstává neměnný a stabilní, samozřejmě pokud nevznikají žádné sociální konflikty.

Co se ale stane, když k takovému konfliktu skutečně dojde? Musíme mít na paměti, že společenské vztahy jsou obecně vztahy, které se vyvíjejí ve vztahu k majetku. Roli toho druhého mohou hrát jak zcela hmotné objekty (pozemek, dům, továrna, internetový portál), tak abstraktní pojmy (moc, dominance, informace). Ke konfliktu dochází, když předchozí dohody o vlastnických právech ztrácejí právní, morální nebo dokonce náboženský význam a ztrácí se i funkce řízení a regulačního statutu. Nikdo nechce žít podle starých pravidel, ale nová ještě nevznikla, tím méně uznávaná všemi účastníky společenské smlouvy. V důsledku toho dochází nejen k revizi pravidel hry (v našem případě k přijetí nové verze Charty či jiného zákonného dokumentu), ale i ke změně elity (sbor ředitelů), který přichází s vlastními pravidly a požadavky na najatý personál.

Vraťme se však k naší definici. Sociální vztahy jsou v širokém slova smyslu mluvíme o tom a o ekonomických, kulturních, náboženských a jiných vztazích, které vznikly v procesu utváření společenského uspořádání společnosti. Každá sféra jeho života je prostoupena tématem společenstva. To je způsobeno nejen tím, že člověk zpočátku žije ve specifickém sociálním prostředí, učí se jeho zvykům, vnucuje své vlastní názory, přijímá ostatní, to znamená, že je zapojen do procesu socializace. Chápe ale, že nemůže žít mimo společnost, ať už chce nebo ne, je nucen přijmout obecná pravidla, jinak ho společnost „vyhodí“ ze svého kruhu a udělá z něj vyvrhele. Ne nadarmo se nyní mluví o společenské organizaci jako takové. Podle některých sociologů je to společnost, která je nejpřísněji strukturovanou korporací využívající vertikálně integrovaný systém řízení. Rozvoj sociálních vztahů v takové organizaci je možný pouze podřízením se navrhovaným společenským praktikám. Je-li možná volba, pak pouze v případě, že dojde ke změně sociálních partnerů: při stěhování do jiné korporace, stěhování do jiného města nebo úplném přerušení jakýchkoli vazeb s předchozím osobním prostředím.