Obras en las que la protagonista es la madre. Gorky M. "Madre", un breve análisis. Los personajes principales de la obra

Presentamos a su atención la novela, que fue creada por M. Gorky - "Madre", su resumen y análisis. Este trabajo se publicó por primera vez en los Estados Unidos (1906-1907). Con importantes distorsiones de la censura en nuestro país, fue publicado en 1907-1908. Y solo después de la revolución de 1917, en su forma original.

Andrey Nakhodka

Andrei Onisimovich Nakhodka (Andrei - "khokhol") - revolucionario clandestino, hijo adoptivo de Nilovna y amigo de Pavel Vlasov. Es ucraniano, huérfano adoptivo (como habla el nombre del héroe), "ilegítimo". Su nombre significa que es "el hijo de todos los pueblos", simboliza el comienzo humano, "universal de la revolución, que M. Gorky (" Madre ") quiso destacar.

Arrestar

El héroe expresa pensamientos sobre la hermandad internacional de trabajadores, con referencias al Evangelio. Nilovna lo invita a instalarse en su casa. Como resultado de la búsqueda, resulta que Andrei ya ha estado involucrado en la investigación por delitos políticos en dos ocasiones. Lo arrestan de nuevo, pero lo liberan unas semanas después. En una conversación con él, para Nilovna, el sentimiento de maternidad se actualiza en un sentido universal, concreto, incluso místico. Este héroe participa indirectamente en el asesinato de Isai Gorbov, un informante y espía local. Esto le causa un severo sufrimiento moral, aunque Andrew comprende la necesidad de destruir a ese "Judas". Durante la manifestación del 1 de mayo, él está cerca de Paul, que porta la pancarta, y son arrestados. Durante el juicio, Andrei recibe la palabra después de Paul, pero luego se le priva de la oportunidad de hablar. Amigos juntos fueron condenados al exilio en Siberia.

Nilovna

Vlasova Pelageya Nilovna es una heroína cuya imagen simboliza Rusia en la novela. Se asocia con la percepción universal "popular" de los acontecimientos. La dinámica del carácter de Nilovna está diseñada para reflejar los cambios en la psicología de la gente. Su amor por su hijo se transforma en amor por las personas en general. Con la idea de lucha política activa, este personaje también combina un significado cristiano. Ella percibe el movimiento revolucionario como un movimiento de "niños". Ella, siendo madre, no puede simpatizar con él, como lo señala M. Gorky ("Madre").

Después de la muerte de su esposo, su hijo Paul quería vivir "como un padre". La mujer lo convence de que no lo haga. Pero los cambios que se están produciendo en su hijo la asustan. Al ver a los asociados de Paul, Nilovna no puede creer que sean "personas prohibidas". No le dan miedo a la heroína en absoluto. Nilovna le ofrece a Pavel que tome a Andrei como inquilino, convirtiéndose esencialmente en una madre para él también. Después de que arrestan a sus amigos, se siente sola, ya que está acostumbrada a interactuar con los jóvenes.

Distribución de folletos

Amigos de su hijo, dos días después de su arresto, piden ayuda para distribuir folletos en la fábrica. Al darse cuenta de que así podría evitar las sospechas de Paul, distribuye literatura prohibida a los trabajadores bajo la apariencia de una comerciante. Cuando Nakhodka regresa de la prisión, ella se lo cuenta, admitiendo que solo piensa en su hijo, actúa solo desde

El resumen de la novela "Madre" de Gorky consta de los siguientes eventos adicionales. Poco a poco, mirando a los que vienen a visitar a Andrey, Nilovna comienza a combinar mentalmente todos estos rostros en un solo rostro similar a la imagen de Cristo. Poco a poco se está dando cuenta de lo que necesita para una "nueva vida". Al enterarse de que el informante Gorbov fue asesinado, y Andrei estuvo indirectamente involucrado en esto, Nilovna dice que no considera a nadie culpable, aunque se sorprende de sus palabras que contradicen el espíritu cristiano.

Rybin

Durante la manifestación del 1 de mayo, se dirige a la gente y habla sobre la "santa acción", insta a no dejar a los niños solos en este camino. Después del arresto de sus amigos, Nilovna se mudó del asentamiento de la fábrica a la ciudad. Después de eso, va al pueblo a establecer algunos contactos para la distribución de literatura. Aquí la heroína conoce a Rybin, un ex vecino que agita a los campesinos, le da libros. Al regresar a la ciudad, Nilovna comienza a entregar literatura, periódicos y proclamas prohibidos a las aldeas. Participa en el funeral de Yegor Ivanovich, revolucionario y compatriota. Este funeral se convierte en un enfrentamiento en el cementerio con la policía. Nilovna se lleva al joven herido y lo cuida, de lo que nos cuenta "Madre".

El resumen de otros eventos es muy dramático. Después de regresar a la aldea un tiempo después, observa el arresto de Rybin y se ve obligada a entregarle los libros que le trajeron a un campesino que resultó ser atrapado y se agita entre ellos. Después de visitar a Pavel en prisión, la heroína le entrega una nota con un plan de escape, pero su hijo se niega a correr y escribe sobre ello en una nota de respuesta. Sin embargo, los trabajadores clandestinos lograron organizar la fuga de Rybin y otro prisionero. A Nilovna, a petición suya, se le permitió observar este escape desde un lado.

El final

La mujer está presente durante el juicio de Paul y sus amigos, después de lo cual entrega el texto del discurso de Paul a una imprenta subterránea, voluntaria para llevar copias impresas a la aldea. En la estación de tren, nota vigilancia. Al darse cuenta de que el arresto es inevitable, pero no quiere que los folletos se desperdicien, los esparce entre la multitud. Una mujer golpeada por la policía hace un discurso acalorado a los demás. El final de la pieza no está del todo claro. Quizás Nilovna se esté muriendo. Así termina la novela "Madre" de M. Gorky. Se ha descrito anteriormente un resumen de los principales acontecimientos.

Pavel Vlasov

Vlasov Pavel Mikhailovich (Pavel) - el hijo del personaje principal, que se convirtió en un trabajador hereditario revolucionario profesional. Su prototipo fue P. Zalomov, un trabajador de Sormovo. El destino de este héroe está relacionado con el símbolo del sacrificio expiatorio. En su nombre se puede apreciar un atisbo de similitud con la imagen del apóstol, ya que el inicio de la obra muestra un cambio brusco en la vida del héroe de un simple hombre de fábrica convertido en luchador político, como nos cuenta M. Gorky ("Madre").

Actividades revolucionarias de Paul

Su primer acto decisivo fue resistir las palizas de su padre. El padre, que trabajaba como mecánico, Mikhail Vlasov, la protesta social subconsciente degenera en borrachera.

Después de su muerte, el héroe intenta imitarlo, pero un encuentro con un círculo subterráneo cambia radicalmente su apariencia externa e interna, que es notada por M. Gorky ("Madre").

Un resumen de los capítulos de otros eventos en la vida de este personaje es el siguiente. En la casa de Pavel, comienzan a organizarse reuniones, en las que participan Andrei Nakhodka, Nikolai Vesovshchikov, el hijo de un ladrón, la maestra Natasha, Fedor Sizov, un trabajador de una fábrica y otros. Inmediatamente advierte a Nilovna que todos están en prisión. La severidad y el ascetismo de Pablo le parecen a la madre "monásticos". Por ejemplo, pide renunciar a la familia y la felicidad de Andrei por el bien del "negocio" y admite que una vez él mismo tomó esa decisión. En una conversación con su madre, Nakhodka llama a este héroe un "hombre de hierro". Los amigos de Paul están distribuyendo folletos en la fábrica. En su casa se está realizando un registro, como nos cuenta Maxim Gorky ("Madre").

Un resumen de otros eventos es el siguiente. Al día siguiente, el revolucionario conversa con el bombero Rybin, que vino de visita. Dice que es necesario "inventar una nueva fe". Paul cree que solo la razón puede liberar a una persona. Durante el conflicto entre los trabajadores y la administración de la fábrica (la llamada historia con el "centavo del pantano"), el héroe los llama a luchar por los derechos, sugiere organizar una huelga. Pero la gente no lo apoya, Pablo experimenta esto como resultado de su "debilidad".

Fue detenido por la noche, pero liberado varios meses después. Los amigos van a celebrar el 1 de mayo, Paul tiene la intención de llevar la pancarta durante la manifestación. Cuando esto sucede, es arrestado junto con otros líderes (unas 20 personas en total). Así termina la primera parte. Después de esto, Pablo aparece solo en los capítulos finales, en la escena del juicio. Aquí pronuncia un discurso, exponiendo su programa socialdemócrata. El tribunal condenó al héroe al exilio a Siberia. Así termina la participación en los hechos de este personaje, y luego la mismísima novela de Gorky "Madre". Se presentó a su atención un resumen del trabajo y su análisis.

El escrito

La novela de Gorky se llama "Madre", y esto ya sugiere que Nilovna es, junto con Pavel, su personaje central. Si "Madre" es, en muchos sentidos, un trabajo sobre el doloroso proceso de deshacerse de los sentimientos esclavistas de obediencia y miedo en las personas, sobre el complejo proceso de convertir a una persona de víctima en luchadora, entonces Nilovna en este sentido es el ejemplo más vívido y convincente. El camino de Nilovna hacia lo nuevo es complejo y contradictorio. No fue tan fácil para una persona, especialmente una mujer que experimentó una opresión particularmente fuerte, que vivió la mayor parte de su vida con miedo y sumisión, no fue tan fácil entender la verdad de la gente nueva, no fue tan fácil deshacerse de los viejos. La imagen de Nilovna muestra un complejo entrelazamiento de sentimientos y aspiraciones contradictorios. Casi el papel principal, especialmente en la primera parte de la novela, lo juega la superación de viejas ideas: la fe en Dios, la incredulidad en las personas y el miedo a ellas. Porque el pasado le enseñó que las personas se odian entre sí, en cualquier caso, deben odiar, de acuerdo con las leyes del mundo propietario. El miedo a la gente se convirtió en un sentimiento habitual para ella. Y solo otras personas, no las mismas que la madre conocía hasta ahora, pudieron inculcar en sus otros sentimientos una fe diferente.

Habiendo reconocido a los camaradas de Pavel, Nilovna pensó en lo que decían, "y se acostumbró a estar de acuerdo con sus pensamientos". Pero estos son solo los primeros pasos en un camino nuevo e invicto. De acuerdo, ella todavía "en el fondo no creía que pudieran reconstruir la vida de una manera nueva y que tuvieran la fuerza suficiente para atraer a los trabajadores a su fuego". Pero luego vio la ansiedad que las autoridades habían causado por los volantes distribuidos por Paul y sus amigos, y el orgullo por él se sumó al temor de la madre por la suerte de su hijo. Y este no es solo un sentimiento maternal.

Al escuchar el discurso de Paul en el mitin sobre el "centavo del pantano", al observar la actitud respetuosa de los trabajadores hacia él, su madre poco a poco comenzó a acostumbrarse a la idea de que estas personas valientes serían capaces de unir a los trabajadores a su alrededor. Y nuevamente, las palabras de Nilovna a Pavel, abrumado por el fracaso, no fueron un simple consuelo maternal: "Hoy no entienden, mañana entenderán".

Después del arresto de Pavel, entregando folletos a la fábrica, Nilovna vio con qué entusiasmo los trabajadores leían la ardiente palabra de verdad. Ella escucha cada vez más a menudo de la gente común las palabras que alguna vez la asustaron: "rebelión", "socialistas", "política", y su fe en los revolucionarios ha crecido, además, se ha fusionado con la fe en la gente. Al mismo tiempo, creyendo en el pueblo y sus líderes, Nilovna finalmente creyó en la posibilidad de la victoria de la revolución. Este descubrimiento la transformó.

Y en la manifestación del Primero de Mayo estaba junto a su hijo. El escritor fija la atención en un detalle visual muy importante: ¿la madre está mirando? a Pablo y al estandarte sobre él, dice con orgullo: "¡Quién lleva el estandarte, éste es mi hijo!" Parece que en este momento no ve nada, solo la bandera de la revolución y junto a ella, su hijo. Y después de que se dispersó la manifestación, Nilovna levanta un fragmento del bastón con una solapa de la bandera roja y lo lleva fuera del campo de batalla. Y la gente, "obedeciendo a una fuerza oscura que los arrastraba detrás de su madre, la seguía lentamente". En esta escena simbólica, que concluye la primera parte de la novela, la madre aparece como compañera de los revolucionarios, enarbolando el estandarte arrojado en la batalla.

La división de la novela en dos partes se debe en gran parte al crecimiento espiritual de Nilovna, y esto no contradice lo anterior: después de todo, en la imagen de la madre, se revela la renovación de todo el pueblo por la revolución. Si al final de la primera parte Nilovna todavía cree en Cristo, entonces ya en el primer capítulo de la segunda parte Gorki habla sobre el sueño simbólico de su madre, que le abrió los ojos a los sacerdotes y a la iglesia. Pop en el sueño de Nilovna apareció como el guardián del antiguo orden, lo vio junto a los soldados que le dirigieron sus bayonetas. Y cuando se despertó, no oró por primera vez en su vida. El estado psicológico de una mujer que se liberó no de una simple carga, sino de una carga espiritual, está bien transmitido: “el corazón estaba vacío”. Si Gorky hubiera dicho "fácil", habría sido falso, porque no es fácil para Pelageya Nilovna separarse de la religión, y por eso se sintió vacía.

Como puede ver, la ruptura espiritual no sucedió pronto, el proceso de superación de lo viejo fue largo y difícil, pero a partir de ese momento, Nilovna finalmente vinculó su destino con los compañeros de Paul. Está directamente involucrado en la lucha revolucionaria, a través de la cual se realiza la comunicación con el campo. A partir de ese '; una mujer tímida y asustada que incluso caminaba de lado, como lo muestra Nilovna al comienzo de la novela, no quedó ni rastro. La apoteosis de la madre revolucionaria fue su discurso extremadamente lacónico y apasionado en la estación durante su arresto: un llamado a la gente a unirse para una batalla decisiva contra el zarismo.

La imagen de Nilovna es el gran éxito de Gorky. Se puede decir sin exagerar que toda la literatura mundial ni siquiera intentó mostrar un crecimiento espiritual tan colosal de una mujer sencilla. Fue solo después de la novela de Gorky que vimos algo similar en M. Andersen-Nexe, A. Zegers, J. Amadou y otros escritores. Gorky vio a una mujer así en medio del pueblo y reveló su carácter como símbolo de la resurrección de las masas. No era tan fácil notar a esas personas entre las mujeres, especialmente porque no era fácil mostrar a Nilovna como un fenómeno típico. Incluso el crítico bolchevique V. Borovsky cuestionó no solo el espíritu revolucionario de Nilovna, sino también la existencia misma de tales madres, descubriendo en la mirada a la novela de Gorky una comprensión de lo típico como masa, formado. (Tenga en cuenta que en su artículo sobre Bunin (1911), reflexionando sobre el héroe de The Village, Tikhon Krasov, Borovsky interpretó correctamente el problema de la generalización artística). En el artículo "Maxim Gorky" (1910), el crítico escribió: "El resurgimiento de Nilovna y todas sus actividades están determinadas total y exclusivamente por el amor a su hijo". Sobre esta base, Borovsky se niega a considerar a Nilovna una revolucionaria, considerándola solo como una madre, y esto explica incluso el fracaso (!?) De la novela: "... el foco de atención se traslada de las figuras directas reales a la figura mediocre".

De hecho, Nilovna entró en la lucha por amor a su hijo. Este fue el primer incentivo. Pero pronto lo más importante para ella se convierte en el trabajo de Paul y sus compañeros, el trabajo de todo el pueblo. A veces, el primer impulso para la actividad revolucionaria de Nilovna es el arresto de su hijo. Sin embargo, ya hemos visto que incluso antes del arresto de Paul, ella se convierte en su asistente, incluso antes del arresto, vio su verdad. Directamente al "caso" se suma Nilovna como luchadora que reemplazó a la fuera de servicio, aunque entró en este camino con naturalidad para una principiante, sobre todo una mujer, timidez e incertidumbre.

Gorky utiliza a menudo leitmotivs en sus obras. Al revelar el mundo espiritual de Nilovna, esta técnica se usa de manera especialmente interesante. La apelación del escritor a la misma palabra, la descripción de los sentimientos de la misma madre en diferentes etapas de su camino ayuda a mostrar el movimiento interior del personaje, ya que el sentimiento adquiere un nuevo contenido, la palabra se llena de nuevo significado.

Uno de los leitmotivs de la imagen de Nilovna es el motivo del miedo y su superación. Y ahora, mire más de cerca lo que le sucede a una mujer tímida cuando su hijo se involucra en el caso. Al principio le tenía miedo a todo, "vivió con miedo toda su vida", su estado habitual era "ansiosa expectativa de golpizas", por lo que siempre estaba tensa, moviéndose de algún modo hacia los lados ... Y ahora - el primer impulso nuevo. La madre se entera de que Pavel se ha sumado a la lucha: “Se enderezó, estaba alerta, esperaba algo importante” y “tenía miedo por su hijo”. Pero luego el orgullo se une al sentimiento de miedo. Y pronto el sentimiento de miedo adquiere un nuevo contenido: el escritor usa cada vez más la palabra "ansiedad".

Entonces, el miedo por el hijo se transforma en ansiedad por el hijo, por sus compañeros, por la causa común. El miedo a los enemigos es reemplazado por un sentimiento de desprecio por ellos. Los sentimientos de la madre se transmiten especialmente bien en la escena de la corte. En Pavel y sus compañeros de partido, Nilovna vio vida genuina, salud espiritual. Los que juzgaban son percibidos por ella como muertos y siente repugnancia por ellos. Fue después del juicio que llegó a una conclusión importante para sí misma: "Ahora, no da miedo ..."

Otras composiciones sobre esta obra

Renovación espiritual del hombre en la lucha revolucionaria (basada en la novela de M. Gorky "Madre") Renacimiento espiritual de Nilovna en la novela "Madre" de Gorki (Imagen de Nilovna). De Rakhmetov a Pavel Vlasov La novela "Madre" es una obra realista de M. Gorky El significado del título de la novela "Madre" de M. Gorky. La imagen de Nilovna El significado del título de una de las obras de la literatura rusa del siglo XX. (M. Gorky. "Madre".) El camino duro de la madre (Basado en la novela de M. Gorky "Madre") La originalidad artística de la novela "Madre" de M. Gorky La persona y la idea de la novela "Madre" de M. Gorky "Puedes hablar de madres sin cesar ..." La imagen de Pavel Vlasov en la novela de A.M. Gorky "Madre" Composición basada en la novela de M. Gorky "Madre"

Ni en la obra del propio Gorki antes de 1905, ni en la obra de ningún otro escritor ruso o extranjero, ha habido jamás una descripción tan sentida del proceso de renovación del alma, una revelación tan sutil de todos los matices de la formación de una nueva conciencia revolucionaria que encontramos en la novela Madre.

Lo anterior se refiere principalmente a la imagen de Nilovna. Ella es la protagonista principal de la novela. La importancia decisiva de esta imagen en la estructura del libro se puede ver ya en su título.

Lo más notable en la historia de Nilovna es

conexión armoniosa del tema del corazón de la madre con el tema social y político.

Una especie de crónica psicológica se despliega ante nosotros.

¡Y cuántos matices emocionales se plasman en él! La tristeza silenciosa y sumisa de una mujer, oprimida por su esposo salvaje y degradado; la misma tristeza sumisa y dolorosa, provocada por el hecho de que el joven hijo parecía haberse movido por el camino, salvaje e inhumano, del padre; las primeras alegrías de su vida que experimentó cuando su hijo logró vencer las tentaciones baratas del entretenimiento embriagador y salvaje; luego una nueva ansiedad en el corazón de la madre al ver que el hijo “con concentración y terquedad

flota en algún lugar al lado de la corriente oscura de la vida ”... El autor no tiene prisa. Él sabe que no hay renovación instantánea del alma, Y día tras día pasa ante nosotros en la vida de una madre; observamos sus dudas y la alienación de su hijo y sus amigos que surgió en determinados momentos, y observamos cómo se van formando paulatinamente nuevos estados de ánimo y conceptos en su mundo espiritual. ¡Y qué complejo, qué rico resulta ser su mundo espiritual!

En la novela de Gorky, lo eterno adquiere un nuevo significado y una nueva agudeza, pues se muestra en el contexto social dramático más complejo; y las búsquedas ideológicas y las percepciones de las mujeres de finales del siglo XIX y principios del XX cobran una vida trepidante, porque están impregnadas de la luz eterna de los sentimientos maternos.

La aparición de una nueva era histórica y una nueva era literaria fue anunciada al mundo por la imagen de Pavel Vlasov, no tan saturada de matices psicológicos como la imagen de la Madre, pero también encantadora, monumental, llena de profundo significado. Esta fue la primera imagen en la literatura mundial de un líder político de los trabajadores, llevando las ideas del socialismo científico a las masas, organizando a las masas para una causa revolucionaria, práctica y viva.

La imagen de Paul, como la imagen de la Madre, está dibujada al mismo tiempo en un tono sobriamente realista y romántico elevado. Estos colores le son sugeridos al escritor por la vida misma. La lucha revolucionaria de la clase obrera requería una comprensión científica de la realidad social, una consideración estricta de todos sus factores, y también requería ese resurgimiento espiritual, ese entusiasmo, sin el cual la victoria hubiera sido imposible. Por tanto, Pavel Vlasov se muestra como un analista sobrio, como una persona sumamente comedida, alcanzando el nivel de “severidad monástica” en la comprensión de su deber, y también se muestra en momentos dramáticos de su vida, cuando quiso “arrojar su corazón a la gente, encendido con el fuego de los sueños de verdad ”. Al leer esas líneas, recordamos a Danko. Pero si el héroe de la leyenda se sentía trágicamente solo, entonces el héroe de la novela es fuerte en su conexión cada vez mayor con el colectivo de trabajadores, con la intelectualidad avanzada. Ha llegado la era de la creatividad histórica de los estratos más amplios del pueblo trabajador, obreros y campesinos, una era que ha presentado un tipo de héroe completamente nuevo. Y esto se muestra bellamente en la novela.

La innovación de Gorky también se manifestó en la divulgación de esos cambios beneficiosos que el ideal socialista trajo consigo en las relaciones familiares. Vemos cómo surge y se desarrolla la amistad entre Pelageya Vlasova y Pavel Vlasov, una amistad que fue engendrada no solo por el amor maternal y filial, sino también por la participación conjunta en una gran causa histórica. Gorky revela de manera muy sutil y penetrante la dialéctica más compleja de las relaciones entre estas dos personas notables. Paul tiene un fuerte impacto espiritual en Nilovna. La comunicación con su hijo le reabre los ojos al mundo. Sin embargo, también afecta a su hijo. Y su influencia, como demuestra Gorky con la ayuda de sutiles matices psicológicos y cotidianos, no fue menos significativa. ¡Quizás incluso más significativo! La comunicación con la Madre fue para Paul duro, al principio algo directo y severo, una escuela de bondad, modestia y tacto. Se volvió más suave en relación con las personas cercanas, su alma se volvió más flexible, sensible y sabia. Gracias a la comunicación con la Madre, logró esa alta humanidad, sin la cual es impensable un verdadero revolucionario.

Fuentes:

Otros trabajos sobre este tema:

Pavel (Vlasov Pavel Mikhailovich) es el hijo de la heroína principal de la novela, un trabajador hereditario que se convirtió en un revolucionario profesional. El prototipo del personaje fue el trabajador de Sormovo P. Zalomov. Al mismo tiempo...
Una imagen completamente diferente es la imagen de Pelageya Nilovna, la madre de Pavel. En la primera parte de la novela, vemos a una mujer oprimida y oprimida que está locamente enamorada de ella a diferencia de ...
Gorky le escribió a mamá en muy poco tiempo. Los primeros bocetos de la novela, realizados en 1903, desaparecieron durante una búsqueda. Volviendo al trabajo en julio de 1906 ...
Las personas representadas en la novela "Madre" se dividen en dos campos, completamente hostiles entre sí. Están en lados opuestos de la barricada de la lucha de clases: por un lado ...
Las últimas obras de Gorky se escribieron en el género del realismo socialista. Ahora la gente se muestra escéptica sobre el pasado socialista de nuestro país, pero novelas como "Madre" muestran a los revolucionarios socialistas con ...
La novela se llama Madre. Así, Gorky enfatiza la importancia particular de la imagen de la madre de Pavel Vlasov, Nilovna, para comprender el significado ideológico de la novela. En el ejemplo de su vida, Gorky ...

La imagen de Pavel Vlasov

Novela"Madre" revela la posición absolutamente clara del autor en relación a las transformaciones sociales; la obra está imbuida del patetismo de la lucha por la reorganización de la vida, que durante mucho tiempo dio lugar a una valoración muy unilateral de la misma en el marco de la ideología soviética. Detrás de la "lucha heroica de una nueva generación de revolucionarios" no se dieron cuenta / o no quisieron notar / a las personas vivas, con sus contradicciones internas, sufrimientos, búsquedas morales. Y fue el mundo espiritual interior del hombre lo que interesó a los más grandes escritores rusos, cuyas obras son reconocidas como clásicas de la literatura mundial. El enfoque unilateral de esta obra, impuesto por la ideología comunista, sin duda no puede satisfacer al lector moderno.

Probablemente sería más apropiado considerar este trabajo, explorando el mundo espiritual de los héroes. Por lo tanto, los mejores sentimientos que surgen en los corazones llaman a las personas a servir una idea elevada y brillante. Pero cuando esta idea eclipsa todo lo demás, esclavizando a una persona, suprime en su alma los mismos sentimientos que lo impulsaron a servirla.

Esta paradoja es trágica. Y se manifiesta más claramente en la imagen de Pavel Vlasov, quien hasta hace poco era considerado incondicionalmente positivo. Pero es en él donde se manifiesta con más fuerza la "obsesión por la idea", es aquí donde este fenómeno adquiere las formas más destructivas. La lucha por su propia y alta meta, convirtiéndose en fanatismo, suprime en su alma sentimientos humanos eternos como el amor de los hijos, el amor por un hogar, por una mujer. Cruelmente, no de manera filial, le dice a su madre que está condenado a morir por su idea, que no quiere escucharla antes de la manifestación.

La imagen de Pavel Vlasov, un trabajador revolucionario, determina en gran medida la esencia innovadora de la novela de M. Gorky. Esta imagen encarna el significado principal del tiempo histórico, esas tendencias del mismo que se dirigen hacia el futuro.

En nuestra opinión, analizando la imagen de Paul, uno no puede limitarse a encontrar una respuesta a la pregunta: ¿cómo un trabajador corriente dominó la teoría y la práctica de la lucha revolucionaria? Después de todo, el camino de Paul está asociado con el crecimiento interior, con la formación del carácter, con cambios decisivos en la psicología del trabajador.

Consideremos uno de los episodios más llamativos donde se revela plenamente la grandeza del espíritu de un joven revolucionario, la fuerza de su convicción ideológica y su determinación inquebrantable. Hay una situación en la novela "Madre": durante la manifestación del Primero de Mayo, llega un momento en que la cabeza de la multitud "golpea algo como si": una pared gris de soldados bloqueaba la calle. Desde ese muro silencioso e inmóvil, el frío soplaba sobre los trabajadores, y la gente retrocedía, comenzaba a apartarse, aferrándose a casas y vallas. Pero la voz de Paul seguía siendo clara y clara.

"¡Camaradas!", Dijo Pavel, "¡Toda mi vida por delante, no tenemos otro camino!"

Junto a Pavel en la manifestación, sus compañeros son personas que eligieron conscientemente el camino de la lucha, que no se inmutaron al encontrarse con los soldados. ¿Por qué Pablo sigue adelante? ¿Por qué insiste en su derecho a portar el estandarte? Por supuesto, no se guía por consideraciones ambiciosas, sino por los intereses de la causa a la que sirve: fue el primero en comenzar a trabajar en la educación de las masas en el suburbio, estaba a la cabeza del círculo socialdemócrata, acudían a él en busca de consejos, creían en él. Representó al partido de los revolucionarios, y cuando el partido tomó la delantera en la lucha política de los trabajadores, tuvo que colocarse en el lugar más prominente y peligroso. La actitud de los trabajadores hacia la propaganda revolucionaria dependía de esto y de la verdad, que para Paul era más cara que la vida.

La primera solicitud de independencia fue una protesta contra las golpizas de su padre. Un adolescente de catorce años detuvo una mano levantada por encima de su cabeza y declaró con firmeza: "No cederé más ...".

Una prueba más seria del nacimiento de una personalidad es la insatisfacción con la vida habitual de la juventud industrial, la búsqueda de otro camino. Cuando Pavel le dice a Nilovna que lee libros prohibidos, que podrían ser encarcelados por esto, la madre, que mide todos los problemas que amenazan a su hijo con su corazón, suspirará: "¡Has cambiado peligrosamente, oh Señor!"

Se necesitaba una mente independiente, valiente y un gran coraje para que, contrariamente a tradiciones centenarias, contrarias a las reglas y costumbres a las que obedecían padres y abuelos, salirse del camino, elegir el difícil camino hacia el reino de la justicia. ¿No significaba esto dar ese paso adelante, que solo pueden hacer las naturalezas heroicas?

Y Pablo siempre estará listo para enfrentar el peligro en nombre de la Verdad, entendida por él. Cuando surgen disturbios en la fábrica debido al "centavo del pantano", Vlasov se parará junto al director y, en nombre de los trabajadores, exigirá en voz alta que se cancele la orden de deducción del centavo. Pero por esto podrían ser expulsados \u200b\u200bdel trabajo, arrestados.

Cuando el muro de soldados erizados de bayonetas se mueva "uniforme y fríamente" hacia los manifestantes y Andrei se apresura involuntariamente para bloquear a Pavel, exigirá con dureza: "¡Ven, camarada! ¡Adelante está la pancarta!"

Cuando los camaradas invitaron a Pavel a escapar de la cárcel, este rechazó este plan: tenía que "ponerse de pie en toda su altura", proclamar abiertamente y en voz alta las consignas de la socialdemocracia y trazar el programa de su partido.

El retrato de Paul casi siempre se da a través de la percepción de la madre, quien, preocupada por él, todavía no puede evitar admirar y estar orgullosa de él: "Los ojos de su hijo ardían hermosa y levemente", "Sus ojos azules, siempre serios y severos, ahora ardían tan suavemente". y tiernamente "," era el más hermoso de todos "," la Madre lo miró a la cara y sólo vio ojos, orgullosos y atrevidos, ardientes "," vio el rostro de su hijo, su frente bronceada y los ojos ardiendo con el fuego brillante de la fe ". La imagen del hijo a través de la percepción de la madre es uno de los métodos para expresar la posición del autor. Al infectar al lector con los sentimientos de su madre, enorgullecerlo y admirar a Pavel, Gorky afirma su ideal estético.

Al observar las características del retrato de Paul, uno no puede dejar de notar que repiten las mismas definiciones que describen a Danko.

El fuego del amor por las personas también arde en el corazón de Paul, y el motivo principal de su actividad es el mismo que el del héroe de la leyenda: "¿Qué haré por la gente?"

El héroe de la leyenda de Gorki es un símbolo que reflejaba la sed de una causa heroica, que se sentía cada vez más claramente en la sociedad rusa avanzada, en el entorno proletario en el cambio de dos siglos.

En circunstancias de la vida real, la determinación de cambiar el mundo en nombre del triunfo de la Verdad y la Justicia llevó a los proletarios a las ideas del socialismo. En condiciones históricas específicas, se formó un nuevo tipo de líder: un trabajador con conciencia de clase, un luchador por el socialismo. En la novela "Madre", Gorky crea una imagen realista de un trabajador revolucionario, muestra un héroe de la nueva era en circunstancias típicas de la vida. El carácter de Pavel Vlasov se da en desarrollo, en formación, en crecimiento interno.

Aquí Paul escucha los suaves reproches de su madre y como si por primera vez la vea, torturada por el trabajo, humillada por el miedo, envejecida prematuramente y por primera vez piensa en su destino. Esta lástima por la madre, los pensamientos sobre su vida son tan naturales, tan humanamente comprensibles. Al mismo tiempo, quizás, a partir de este momento, comienza el despertar espiritual de Pablo, el trabajo de conciencia que lo llevará por un camino revolucionario: de pensar en el sufrimiento de un ser querido - a pensar en la vida de la clase obrera - a darse cuenta del papel histórico de la clase, por cuyas manos todas.

Aquí está el primer discurso sobre la verdad. La convicción y la juventud de Paul se sienten muy bien en ella. Habla con entusiasmo, con ardor, regocijándose de haber encontrado palabras que su madre podía entender: "el orgullo juvenil por el poder de la palabra elevó su fe en sí mismo".

Y después de un intento fallido de organizar una huelga, Pavel camina sombrío, cansado: "Soy joven, débil de fuerza, ¡eso es! No me creyeron, no siguieron mi verdad, ¡así que no supe cómo decirlo! .." Pero no se retira, cree: hoy no entendí, mañana comprenderán. En comunicación con la gente, con la masa de trabajadores, comprueba la veracidad de los conocimientos obtenidos de los libros, adquiere la experiencia necesaria y se forma como líder. Y aquí tenemos a un revolucionario con una cosmovisión bien establecida, un luchador activo contra el mal que existe en el mundo. Su discurso en el juicio no solo provoca chispas, sino que convence con una lógica irrefutable.

Entre los métodos de creación del personaje, juegan un papel importante los diálogos, las disputas, en las que el lector se une involuntariamente: compara las posiciones de los contendientes, pondera los pensamientos expresados \u200b\u200bpor ellos, busca argumentos a favor o en contra. Uno de los problemas discutidos en las páginas de la novela es el poder de la mente y el corazón. "¡Sólo la razón liberará a un hombre!", Dijo Paul con firmeza. "¡La razón no da fuerza!" Objetó Rybin en voz alta y persistente. "El corazón da fuerza, no la cabeza ..."

Quien tiene razon ¿Cuál es la fuerza de la mente y cuál es la fuerza del corazón?

El poder de la razón, en la comprensión de Paul, es, ante todo, el poder de las ideas sociales avanzadas, la teoría revolucionaria, que le permite ver los procesos profundos de la vida, comprender sus leyes, como un reflector, ilumina el camino hacia el futuro. Sin embargo, las teorías avanzadas no son producto de fríos cálculos de la mente. Aparecen sobre la base de la difícil experiencia de muchas generaciones, a menudo se pagan con la hazaña de la abnegación, los sacrificios desinteresados.

Nilovna, pensando en las personas que "sufren por la gente, van a las prisiones ya Siberia", dice: "¡Aman! ¡Aman puramente!" Y los trabajadores siguieron a Pablo, porque su corazón estaba vuelto hacia ellos.

Se señaló anteriormente que Pablo aparece a menudo ante el lector, iluminado por el amor maternal, y de esta manera el autor expresa su actitud hacia el héroe. Pero la percepción maternal del hijo y sus hechos también se pone a prueba por la opinión de la gente: los trabajadores del arrabal han reconocido en él a su líder, su destino preocupa a las personas que no conocen a su madre que se han reunido en el juzgado, su nombre es pronunciado con orgullo y admiración por los integrantes de los círculos obreros de la ciudad ("Fue el primero en izar abiertamente la pancarta ¡Nuestro partido! "), los folletos con sus palabras son arrebatados ansiosamente de las manos de Nilovna por la gente en la estación.

No hay una historia de amor en la novela, que a menudo era la fuerza impulsora de la trama en las novelas rusas del siglo XIX conocidas por los estudiantes. Sin embargo, la pregunta de qué lugar ocupa el amor y la familia en la vida de un revolucionario surge más de una vez en el transcurso de la historia de la vida de Paul y sus compañeros.

Una persona que ha elegido el camino de la lucha debe saber lo que le espera a su familia, a sus hijos, debe encontrar la fuerza para soportar el anhelo y el miedo por los seres queridos. No se necesita menos fuerza moral para poner el trabajo por encima de todo y abandonar a la familia. Pero tal abnegación no habla en absoluto de inferioridad, de sordera cardíaca. No muchas páginas de la novela tratan sobre el amor, pero de estas páginas surge la luz de la alta humanidad, la pureza moral. El amor de Paul y Sasha es casto y estricto. Las palabras son raras y tacañas, en las que se abre paso la ternura contenida, pero estas palabras son preciosas, ya que son genuinas. Preocupada por la salud y la vida de Pavel, Sasha se da cuenta de que lo más importante para él es el asunto, y, habiéndose permitido soñar un poco sobre cómo se instalará en Siberia con Pavel y, tal vez, serán los niños, vuelve a la realidad, lista para nuevas partidas: después de todo, Pavel no vivirá en Siberia, definitivamente se irá para continuar la lucha. "Él no debe contar conmigo, y no lo avergonzaré. Será difícil para mí separarme de él, pero, por supuesto, puedo manejarlo".

Como podemos ver, la imagen de Pablo es la imagen de un hombre que, aunque no por malicia, hace infelices a aquellos a quienes ama. Esto es especialmente evidente en la historia de su amor. En la vida, se enfrenta constantemente a la elección entre una idea y un alma viviente. Y elige una idea ... Por lo tanto, la imagen de Pavel Vlasov, en nuestra opinión, es trágica. En el alma de este hombre había una discordia entre lo más profundo, la raíz, los cimientos de la vida y la idea, la meta que él mismo se propuso.

La imagen de Andrey Nakhodka

Al comprender el carácter de Paul, es imposible pasar por alto a Andrey Nakhodka. Al colocar a estos héroes uno al lado del otro, el escritor anima a los lectores a compararlos y contrastarlos y, a través de esta comparación, se comprende más profundamente el significado de la imagen artística y la evaluación de los fenómenos de la vida contenidos en ella.

El hallazgo suele agradar a los lectores. Es más sencillo, más claro que Paul.

Los lectores suelen tener una buena idea de la apariencia de Andrei: una figura alargada y torpe en la que había algo divertido y acogedor, una cabeza redonda y corta, ojos azules claros y una sonrisa, tan amplia que parecía como si "las orejas se hubieran movido hacia la parte posterior de la cabeza". El hallazgo atrae a los lectores con cordialidad, sensibilidad, actitud atenta a las personas y disposición para ayudarlas.

El hallazgo rechaza un mundo en el que prevalecen la malicia y el odio. Vive con el sueño de un tiempo en el que no habrá guerras, enemistades, crueldades, mentiras en la tierra, "cuando las personas se admirarán, cuando todos serán como una estrella antes que el otro". Pero, ¿es malo que en su alma haya tan clara, tan tangiblemente la idea de "unas vacaciones futuras para todos en la tierra", que quiera ver gente amable, fuerte, libre y orgullosa? Después de todo, es este sueño brillante, lo "asombroso" que hay en su alma, lo que lo hace fuerte y persistente, lo ayuda en el espinoso camino revolucionario.

Vemos cómo Nakhodka sufre por el hecho de que no evitó el asesinato de la vil y lastimosa espía Isaica, su corazón se rebela contra la crueldad. Sin embargo, Andrei inmediatamente dice que por el bien de sus camaradas, por el bien de la causa, él puede hacer cualquier cosa: "Si Judas se interpone en el camino de los honestos, esperando para traicionarlos, ¡yo mismo seré Judas, cuando no lo destruya!"

Sabe que la revolución no será incruenta, que la victoria solo se puede lograr con las armas en la mano, y en esta lucha no hay lugar para la piedad de los enemigos del pueblo: después de todo, "cada gota de su sangre es lavada de antemano por lagos de lágrimas del pueblo ..."

En la novela, Nakhodka se muestra como un luchador constante y tenaz. Más de una vez fue perseguido, pasó muchos días en las cárceles, pero no se retiró, no temió el peligro. Ninguno de los camaradas de Nakhodka duda de la pureza, la sinceridad de sus convicciones, su fiabilidad y lealtad. Rybin habla de esta persona gentil y amable de la siguiente manera: "A veces lo escucho hablar en la fábrica, y creo que no puedes dudarlo, solo la muerte lo vencerá. ¡Un hombre enjuto!"

Pavel y Andrey son dos personajes diferentes. Sin embargo, el escritor no se opone a ellos. ¿Cuál es la base de la fuerte amistad de estas personas tan diferentes? Por supuesto, la simpatía, el interés por otra persona, la necesidad de comunicarse con él pueden surgir e inconscientemente. Pero la verdadera amistad requiere comprensión mutua, la similitud de posiciones básicas de la vida. Pavel y Andrey son personas de ideas afines, socios. A menudo surgen disputas entre ellos, pero en las disputas solo se fortalece la coincidencia de sus puntos de vista. En general se entienden y se creen. Están en todos lados. Durante la manifestación del Primero de Mayo, Andrei está listo para llevar la pancarta para recibir el golpe principal. Y aunque Pavel defendió su derecho a seguir adelante, Nakhodka no se queda atrás. En el coro general de voces que cantan una canción revolucionaria, la voz suave y fuerte de Andrey se fusiona con la voz gruesa y grave de Pavel. Juntos van a la fila de soldados amenazadoramente erizados. "Mientras estemos juntos, iremos a todas partes al lado, ¡solo sé!" - dice Andrey Nilovna.

Quizás el momento más conmovedor en la historia de su relación sea la "explicación en la amistad" después de que Andrei "azotara" a Paul, quien ofendió a su madre con una palabra dura (Capítulo XXIII de la primera parte). Pavel, avergonzado, admite su culpa, Nilovna se conmueve, en cuyo corazón el resentimiento contra su hijo permaneció por un corto tiempo. Conmocionado por el poder del amor maternal, Andrey es especialmente consciente de lo queridas que son estas personas para él, tanto su hijo como su madre. Y ahora llega el momento de la completa unidad espiritual, cuando tres corazones, rebosantes de amor y gratitud, se funden en uno. Andrey "miró a su madre e hijo con los ojos ligeramente enrojecidos y, parpadeando, dijo en voz baja:

Dos cuerpos, un alma ... En el contexto de la obra, y de esta manera, así como en la trama "Pavel y Andrei" en general, se afirma la unidad de los trabajadores de diferentes naciones, esa hermandad internacional, de la que los compañeros de Pavel Vlasov hablaron con tanto entusiasmo en el aula.

Dos destinos, estrechamente entrelazados en la trama de la novela, desarrollados con casi igual completitud, sugieren que ambos héroes son necesarios en el sonido del tema principal: el tema de la revolución. La persistencia y voluntad de Paul, su mente, esforzándose por comprender las causas de todos los fenómenos, buscando un hilo conductor en la diversidad de hechos, la lógica férrea de sus acusaciones se complementan con la ardiente aspiración de Andrey por el futuro, su brillante sueño del reino de la bondad del corazón.

Si por la imagen de Paul el escritor prueba la regularidad de la revolución y la posibilidad de alcanzar el futuro, entonces el significado principal de la imagen de Nakhodka es que el ideal socialista, la imagen del futuro, aparece ante los lectores de manera tangible, concreta.

La imagen de Pelageya Nilovna

La imagen central de la novela"Madre" es la imagen de Pelagia. Nilovna participa en todos los eventos de la novela. El nombre de la novela se deriva de este papel compositivo de la imagen. Fue ella a quien se le "confió" su corazón para juzgar a Rybin, Fedya Mazin y Sofya. Sus valoraciones de la gente de la novela son extraordinarias; siente lo que los demás aún no ven; Sus "sueños" en la novela son sutiles y simbólicos. En la novela "Madre", Gorky muestra el proceso de enriquecimiento del amor natural de la madre por su hijo con un sentimiento de cercanía espiritual. El tema de la resurrección del alma humana, el tema del segundo nacimiento del hombre está relacionado con la imagen de la madre. Gorky toma la versión más difícil de esta resurrección. En primer lugar, Nilovna - 45 - "edad de la mujer", para una mujer de esa época era mucho. Tome la versión difícil del renacimiento de una persona mayor con un destino y carácter ya establecidos. En segundo lugar, Gorky elige a una mujer religiosa como su heroína; el escritor ve en la fe de la madre un cierto sistema de valores, visiones del mundo que la ayudan a vivir; por eso tiene tanto miedo de la destrucción de su fe en Dios. Esto significa que el proceso del renacimiento de la madre está asociado con cambios en la visión del mundo. En tercer lugar, Nilovna es una mujer y, según las opiniones tradicionales, el papel de la mujer se limitaba a la familia y los niños, lo que también complica su inclusión en el trabajo activo. La principal fuente del proceso de renacimiento es el amor de la madre. El deseo de estar más cerca de su hijo, o al menos de no enojarlo, aumenta el deseo de comprenderlo y ayudarlo. Pero esto es solo el comienzo, entonces la idea en sí la capturó. El destino de Nilovna es una prueba de la fecundidad de las ideas revolucionarias.

El principal cambio en Nilovna es superar el miedo a la vida. En ella vivía el miedo a la nueva aparición de su hijo. La participación en los asuntos de su hijo, ampliar el círculo de conocidos la ayuda a comprender y amar mejor a las personas. Es este amor, la benevolencia lo que lleva a Nilovna al hecho de que deja de tenerle miedo a la gente. Se convierte en madre de todos sus amigos cercanos e incluso de personas lejanas. El estado de ánimo de Nilovna se puede ver en sus retratos: "Era alta, un poco encorvada, su cuerpo, destrozado por el trabajo duro y las palizas de su marido, se movía silenciosamente y de alguna manera de lado, como si tuviera miedo de lastimar algo ... Estaba toda suave, triste, sumisa". … ".

Sin duda, Nilovna es un héroe que porta un principio espiritual en el que los mejores sentimientos humanos son fuertes. El gran poder de su amor maternal evita que Paul se sumerja por completo en una locura fanática. Es a imagen de la madre que la fe en un objetivo elevado y el mundo espiritual más rico se combinan de manera más orgánica. Aquí, por supuesto, es necesario señalar la conexión profunda y fuerte de Nilovna con la gente, que siempre ha sido evaluada en la literatura rusa como la riqueza del alma de una persona, su proximidad a las fuentes, las raíces de la cultura nacional. La idea inspira a Nilovna, le permite elevarse, ganar fe en sí misma, pero no crece en su mente hasta convertirse en una meta de servicio fanático. Esto no sucede, probablemente porque la conexión de Nilovna con las raíces populares es muy fuerte. Obviamente, es esta conexión la que determina la fuerza interior de una persona. Tenga en cuenta que Andrei Nakhodka, asociado de Paul, es mucho más profundo que él en términos espirituales. Esta imagen también es cercana a la gente, esto se evidencia en su actitud hacia Nilovna: ternura, cuidado, cariño. Paul no tiene eso. El autor muestra cuán peligroso es para una persona alejarse de las raíces nacionales cuando se pierden todos los verdaderos valores espirituales.

El nombre de la novela no fue elegido por casualidad por el escritor. Después de todo, es la madre / imagen eterna / la imagen verdadera, humana, amorosa y sincera.

El campesinado en la novela

Uno de los principales significados e ideas que forman la trama de la novela es la idea de unir a la gente en la lucha revolucionaria.

Un aspecto importante de unir a la gente en una causa revolucionaria es superar la desconfianza hacia el hombre, especialmente entre personas de diferentes grupos sociales, principalmente la desconfianza de los trabajadores y campesinos en la intelectualidad. Gorky ve con seriedad las dificultades que surgen en el transcurso del proceso revolucionario, el instinto del artista prevé formas de superarlas.

El tema del campesinado ocupó Gorky, porque Rusia es un país primordialmente campesino, se embarca en el camino de la lucha revolucionaria e introduce las tradiciones de la ideología y el comportamiento campesino en esta lucha.

En la conversación entre Pavel y Andrei, la actitud de Gorky al respecto se manifiesta claramente: "Debemos seguir nuestro camino, no dar un paso a un lado", dijo Pavel con firmeza.

Y en el camino para tropezar con varias decenas de millones de personas que se enfrentarán a nosotros como enemigos ...

Mamá entendió que a Pavel no le gustaban los campesinos, y el Pequeño Ruso los defendió, demuestra que a los campesinos también se les debe enseñar bien ... Ella entendía más a Andrei, y él le parecía correcto ...

Como imagen central, Gorky elige a Mikhail Rybin, una figura aparentemente atípica para los campesinos: es un trabajador que ya ha encontrado su lugar en la clase trabajadora. Pero Rybin tiene una psicología típicamente campesina, no alterada ni siquiera por una estancia adecuada en la ciudad, Gorky lo coloca en el centro de los eventos "campesinos".

En la novela, la apariencia externa de Rybin se crea en relieve: un hombre sólido y tranquilo con ojos ardientes y penetrantes y una barba negra, que despierta respeto y al mismo tiempo miedo.

Cada palabra Rybin se pesa y se llena de fuerza interior. Rybin ama a la gente que "no salta sin medir", dice sobre Paul. Es esta fuerza y \u200b\u200bsignificado interior lo que hace que quienes lo rodean lo escuchen y le permita convertirse en un propagandista entre los campesinos. Rybin paga un alto precio emocional por cada palabra. Rybin dice correctamente que "¡el comienzo no está en la cabeza, sino en el corazón! ...", "el corazón da fuerza, pero no la cabeza".

Rybin tiene una visión peculiar del hombre. Al comienzo de la novela, parte de la desconfianza hacia la gente en general. Una persona, según Rybin, es "cruel", hay mucha ira, resentimiento, "irregularidades" en él, lo que impide que las personas se unan. Rybin, no sin razón, cree que "los suyos", en el sentido estricto de la palabra, es demasiado querido por la gente y, al no ver perspectivas, pueden negarse a enriquecerse en el futuro en nombre de un presente "breve". En esto basa su razonamiento cuando falla una huelga debido a un "centavo de pantano". El ideal de Rybin es la renovación moral de una persona a través del sufrimiento, lo que le da derecho a influir en los demás.

Pero en su camino hacia la renovación, Rybin, que defiende la justicia, está listo para usar formas y métodos que no provienen del arsenal de la conciencia. Rybin supera gradualmente su desconfianza hacia el hombre y la razón. Fue él quien le preguntó a Pavel y tomó de Nilovna libros y folletos para los campesinos, con la ayuda de libros que influyen en su conciencia.

El poder de la imagen de Rybin radica en su falta de uniformidad, falta de rectitud. el escritor revela claramente en él el poder de la tierra, tan fuerte en el campesino. Gorky le da a Rybin un destino difícil y difícil no solo en la prehistoria, sino también en la trama de la novela. Y esto es natural, ya que diferentes personas tienen diferentes caminos hacia la revolución. Para personas como Rybin, no podía ser sencillo. Gorky llevó a sus héroes a la revolución, cada uno a su manera.

Es importante encontrar en los peces y en los campesinos lo que es universal y eterno. Psicológicamente, es importante que los campesinos tengan antecesores y seguidores para ser incluidos en lo nuevo. Solo unos pocos pueden allanar el camino (Paul). El camino de Rybin y muchos otros hacia la revolución es diferente al de Paul.

No pasan de ideas de libros a "negocios", sino de "negocios", al libro. Es más importante para ellos estar convencidos de los hechos y crear una teoría. Es importante para ellos tener su propio punto de vista: la experiencia de otra persona, tres veces buena, no es tan importante para ellos como la suya propia, sufrió. No se pueden ignorar las dificultades del camino de esas personas hacia la revolución.

Son notables las imágenes del campesino Peter, que vino a escuchar a Nilovna después del arresto de Rybin, seguirá el camino de la revolución hasta el final.

Es curioso cómo Gorky pinta paisajes rurales. Parecería que después de las escenas de la ciudad, los paisajes del campo deberían ser ligeros. Sin embargo, éste no es el caso. Imágenes sombrías de la naturaleza encajan con mayor precisión en el concepto ideológico y artístico general de la cosmovisión de Gorky.

Representación del viejo mundo en la novela "Madre"

Uno de los problemas clave del análisis, el más relacionado con las aspiraciones de una persona moderna - el tema de la formación de la personalidad.

Para Gorky, uno de los estímulos para escenificarlo fue el proceso de "destrucción de la personalidad" observado por él en Rusia bajo el capitalismo, cuando la mayoría de la gente de arriba a abajo se convierte en esclava de la propiedad privada.

En la novela Madre, Gorky se basa en su experiencia artística.

Gorky señala que tanto en una gran ciudad capitalista como en un suburbio de trabajadores, una persona es un esclavo. Es importante destacar varios grupos de enemigos en la novela. Este mundo no es "estéril". El primer grupo es el zar, el fiscal provincial, jueces, oficiales, sotsky, soldados, espías.

El segundo grupo: personas de la misma esfera que los personajes principales de la novela, pero que defienden la ideología de la clase dominante: el maestro Vavilov, el espía Isayk Gorbov, el posadero Beguntsov.

Es característico que el primer grupo permanezca sin nombre, y los enemigos "de abajo" reciben un apellido. Además de estos personajes, existe un entorno sin nombre de personas que son hostiles o desconfían de las actividades de los revolucionarios. Cabe señalar que en la novela, además de las figuras reales, hay otra imagen colectiva del enemigo: lo que Pavel, Andrei, Nikolai Vesovshchikov, Rybin, Samoilov piensan y dicen sobre los enemigos: la imagen de un enemigo en la mente de los revolucionarios. Esto es importante para comprender la novela.

Todos los "enemigos" representados por Gorky y sus sirvientes se muestran precisamente como "personas mecánicas", partes de la máquina estatal: un gendarme, un juez, un fiscal, un zar. Todos tienen funciones: juzgar, arrestar, vigilar, pero no son personalidades "hasta se les borra la cara".

En la descripción de los enemigos, no es casualidad que los detalles de la apariencia prevalezcan, los más notorios, observados superficialmente, bigote, barba, verificador, espuelas. El gris polvo acompaña a la descripción de los enemigos. Con esto, Gorky enfatiza la exclusión de enemigos. En ninguno de ellos vemos el alma, ninguno muestra el mundo interior. Sus almas parecen haber sido devoradas. Bajo el capitalismo hay una constante "muerte del alma", como lo llama Pablo.

La ira hacia los enemigos y el miedo por uno mismo, tranquilo, indiferente, incluso perezoso en el cumplimiento de sus deberes es lo que las notas amargas de los servidores del capital. No tienen una gran idea que los inspire.

Vlasov Pavel Mikhailovich: el hijo del personaje principal de la novela, un trabajador hereditario que se convirtió en un revolucionario profesional. El prototipo del personaje fue el trabajador de Sormovo P. Zalomov. Al mismo tiempo, el destino del personaje de Gorky está asociado con el simbolismo del sacrificio expiatorio; Dado que el comienzo de la historia describe un giro brusco en la vida de P., quien pasa de ser un tipo de fábrica común a un luchador político consciente, está permitido ver en su nombre un indicio de conexión con la imagen del apóstol. El primer acto decisivo de P. fue resistir las palizas de su padre, el cerrajero Mikhail Vlasov, en cuya protesta social subconsciente resultó en embriaguez y comportamiento agresivo. Después de la muerte de su padre, P. intenta imitarlo, pero reunirse con miembros del círculo clandestino cambia drásticamente su apariencia interna y externa.

Es característico que, habiendo sobrevivido al "renacimiento", P. cuelgue en la pared un cuadro de Cristo caminando hacia Emaús; le cuenta a su madre sus nuevas convicciones "con toda la fuerza de la juventud y el ardor de un estudiante orgulloso de sus conocimientos, creyendo piadosamente en su verdad": "Ahora todos me han defendido de una manera diferente - lo siento por todos, ¿o qué?" En la casa de P., comienzan las reuniones de un círculo clandestino (Andrei Nakhodka, la maestra Natasha, el hijo del ladrón Nikolai Vesovshchikov, el trabajador de la fábrica Fyodor Sizov y otros). Después del primer encuentro, P. advierte a su madre: "Para todos nosotros, hay una prisión por delante". El ascetismo y la severidad de P. le parecen a su madre “monásticos”: por eso, pide a Andrey que renuncie a la felicidad personal y familiar “por negocios”, y admite que él mismo tomó esa decisión; en conversación con Ni-lovna, Nakhodka llama a P. "un hombre de hierro". Los miembros del círculo distribuyen folletos en la fábrica; Registran la casa de Pavel. Al día siguiente de la búsqueda, P. habla con el bombero Rybin, que se le acerca: le asegura que el corazón da "fuerza", no la "cabeza", y cree que es necesario "inventar una nueva fe ... Dios debe ser creado para otras personas". ; P. afirma que sólo la razón liberará a una persona. Durante un conflicto espontáneo entre los trabajadores y la administración de la fábrica ("la historia con el" centavo del pantano ") P. da un discurso, llamando a una lucha organizada por sus derechos, y sugiere iniciar una huelga. Sin embargo, los trabajadores no lo apoyan, y P. lo experimenta como evidencia de su propia "debilidad". Fue detenido por la noche, pero liberado a los pocos meses. Los miembros del círculo se preparan para celebrar el Primero de Mayo; P. está decidido a llevar la pancarta él mismo durante la manifestación. Al ver la angustia y la compasión de su madre, declara: "Hay amor que impide que una persona viva". Cuando Nakhodka lo interrumpe abruptamente, condenando su ostentoso "heroísmo" frente a su madre, P. le pide perdón. Durante la manifestación del Primero de Mayo, llevó la pancarta a la cabeza de la multitud y fue arrestado entre los líderes (unas 20 personas). Con esto concluye la primera parte. En el futuro, P. aparece solo en los capítulos finales, en la escena de la corte: pronuncia un discurso detallado, exponiendo el programa socialdemócrata. El tribunal condenó a P. al exilio para establecerse en Siberia.