El tema femenino aparece en el poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia". El tema de la suerte femenina y la imagen de Matryona Korchagina en el poema de N.A. Nekrasov "¿Quién vive bien en Rusia? ¿Quién tiene la suerte femenina en Rusia?"

El tema de la participación femenina en el poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia"

El poema "Quién vive bien en Rusia" fue escrito en 1863. Protagonista poemas - gente. Nekrasov describe la vida, las preocupaciones, el destino de los campesinos, su forma de vida y su trabajo, que no fue fácil. La autora prestó especial atención a la vida de las mujeres rusas corrientes, las campesinas. Siete campesinos, que no podían encontrar personas felices entre los hombres, decidieron buscar personas felices entre las mujeres. “No todo es entre hombres. ¡Busquemos uno feliz, toquemos a las mujeres!” Una mujer necesita poder arreglárselas en todas partes: en el campo, con los niños y manteniendo la casa. El tema del difícil destino de una mujer recorre muchas de las obras de Nekrasov. El poeta enfatiza constantemente que la mujer soporta una doble opresión: la terrateniente y la familiar. Esta opresión se revela en una frase del poema: “Y las mujeres en Rusia tres bucles: seda blanca Segundo -- seda roja Y el tercero - seda Negro, ¡elige cualquiera! ¡Sube a cualquiera! Los hijos de las mujeres mueren, los hijos son puestos en servicio y las hijas como institutrices. La parte femenina del poema se mostró más plenamente en el ejemplo de Matryona Timofeevna Korchagina. La heroína tuvo una primera infancia feliz y sin preocupaciones, y desde los cinco años comenzó a conocer trabajos factibles: "llevaba a su padre a desayunar, cuidaba patitos", "criaba heno", etc. Y Matryona Timofeevna recuerda esa vida, llena de arduo trabajo, a los treinta y ocho años como felicidad. Porque todo lo que le esperaba después del matrimonio era puro sufrimiento. No en vano la madre se lamentaba cuando vinieron a cortejar a su hija. Después de la boda, “terminé en el infierno durante mis vacaciones de soltera”. Consiguió un marido amable. Matryona no tuvo que, como muchas otras campesinas, vivir con una persona "odiosa" y soportar palizas. Matryona y su marido vivían en amor y armonía. Esto la ayudó a soportar problemas y desgracias. Philip era fabricante de estufas y constantemente iba a trabajar a San Petersburgo. Matryona tuvo dificultades con las constantes separaciones. Tuvo que adaptarse a la vida en la familia de otra persona. El acoso de los familiares de su marido, las golpizas, los trabajos forzados, la terrible muerte de su amado primogénito: esto fue solo el comienzo de su terrible, pero, ay, tan común destino para una campesina rusa. Después de la muerte del primogénito, cada año nacían otros niños: “no hay tiempo para pensar, no hay tiempo para llorar, si Dios quiere, puedo hacer frente al trabajo y cruzar la frente”, murieron los padres de Matryona. Timofeevna se sometió a todo: "la primera en salir de la cama, la última en la cama", se humilló ante su suegro y su suegra, y sólo se rebeló en una cosa: defendió a sus hijos y no permitió que se ofendieran. Cuando en el pueblo lincharon a Fedot, quien, mientras trabajaba como pastor, no logró quitarle una oveja a la loba, su madre se acostó bajo la vara para él. joven mujer hermosa en ausencia de un marido intercesor, fue perseguido por el mayordomo del amo. La heroína no encontró apoyo en ninguno de sus familiares, excepto en su abuelo centenario Savely. El carácter de Matryona Timofeevna se endurece precisamente en pruebas difíciles. Esta es una mujer inteligente, desinteresada, decidida y decidida. Esta es la imagen de una campesina que no solo es fuerte de espíritu, sino también dotada y talentosa. La historia de Matryona sobre su vida es una historia sobre el destino de cualquier campesina. Matryona Timofeevna pasó por todas las pruebas que le pueden ocurrir a una mujer. Esta es una madre trabajadora, orgullosa, no quebrantada, que se volvió cercana y querida en espíritu por el abuelo Savely. Pero los vagabundos acudieron en vano a ella en busca de un hombre feliz: "No es asunto de las mujeres buscar un hombre feliz". Matryona tuvo un año hambriento y luego una prueba aún más terrible: tomó a su marido como recluta fuera de turno. Y nuevamente Matryona Timofeevna no se sometió. La mujer embarazada se dirigió a pie a la ciudad para buscar la verdad y la intercesión del gobernador. Ella logró la verdad, habiendo recibido la intercesión de la esposa del gobernador, quien también bautizó al niño que nació antes de tiempo. Desde entonces, Matryona Timofeevna "ha sido glorificada como una mujer afortunada y apodada la esposa del gobernador". Hablando del amargo destino de las mujeres, Nekrasov nunca deja de admirar las asombrosas cualidades espirituales de sus heroínas, su enorme fuerza de voluntad, autoestima y orgullo. Una mujer así “soporta hambre y frío”. Es estricta con los holgazanes, con los pobres, pero esto no significa que no se caracterice por el amor y la compasión por las personas. Basta recordar cómo Matryona Timofeevna perdona al héroe Savely por su error, que provocó la muerte de su primogénito. Ella aprecia su espíritu libre, sabiduria popular, e incluso le cuenta a extraños sobre él, poniéndolo como ejemplo. Nekrasov considera que la principal ventaja de una mujer rusa es su capacidad de ser una madre auténtica y sensible. Las mujeres rusas viven en el trabajo constante, en las alegrías y tristezas de la maternidad, en la lucha por la familia, por el hogar. El tema de la suerte de las mujeres en el poema se fusiona con el tema de la patria. Los personajes femeninos de las heroínas de Nekrasov hablan de la fuerza, la pureza y la incorruptibilidad de la gente común. Aquellos condiciones inhumanas vida, indican la urgente necesidad de cambios en el orden, el estilo y la forma de vida en los pueblos y ciudades de Rusia en ese momento.

No le demos colores oscuros ni alegres al tema de la “suerte de las mujeres”, abandonemos la apologética y la deconstrucción de los mitos patriarcales y echemos una mirada imparcial al pasado. Y muy pronto quedará claro que el famoso y denso patriarcado no es más que una proyección pseudohistórica del analfabetismo moderno.

Cronología de las imágenes sagradas

el lugar de la mujer en cultura antigua casi nada puede decirlo mejor que el análisis de los panteones paganos. La ciencia oficial identifica varias deidades masculinas de los eslavos orientales y sólo una femenina. Hay, sin embargo, quienes creen que existieron una o dos diosas más, así como partidarios del patriarcado total del “Olimpo eslavo”, pero sus versiones no están suficientemente respaldadas por las fuentes.

En cualquier caso, existe una idea de los hombres como aquellos dotados de fuerza y ​​poder, esto es compatible con el entonces sistema democrático-militar de la sociedad. Sin embargo, casi toda la magia estaba “asignada” a la mujer, y los atributos de las actividades puramente femeninas eran símbolos de prosperidad, riqueza y fertilidad: huso, hilos, lana, patrones, hoz, poneva, mantel, platos, etc. ¿Recuerdas cuando Ilya Muromets cae al suelo, derrotado por Sokolnik, y, después de orar, recibe un “segundo aliento”? Esto recuerda mucho a la idea india de la energía femenina ilimitada de Shakti, sin la cual cualquier deidad es impotente.

Desde entonces se han conservado muchas festividades y rituales en los que los hombres no tenían derecho a interferir y, si llamaban su atención, incluso podían ser asesinados impunemente. Este especial espacio ritual nos da una idea de los casos de inviolabilidad de la voluntad femenina. Las primeras órdenes principescas que nos han llegado también establecen que si una muchacha es casada contra su voluntad, si sufre físicamente, la madre y el padre serán severamente castigados.

¿Qué quiere decir esto? Más bien, es más conveniente considerar la situación de hombres y mujeres en ese momento no desde el punto de vista del rol, sino desde el punto de vista del espacio: interno (hogar, rituales prohibidos) y externo (viajes, trabajo en la calle, proteger a la familia). Esta distinción será un punto clave en las relaciones de género hasta el día de hoy.

"Te traté como a un hermano..."

La arqueología nos ha recompensado con hallazgos asombrosos. Lo más probable es que en Rusia medieval y no pensé que las letras de corteza de abedul pudieran permanecer en el suelo durante casi mil años, conservando no sólo el texto, sino también los sentimientos y los detalles de la forma de pensar.

No menos famosa es la "Orden de sacerdote a sacerdote", escrita a finales del siglo XIV, que habla de cierto incidente que recibió publicidad no deseada y termina el mensaje con la frase profesional "Ocúpate de ello". Y el mensaje "De Peter a Marya" contiene una solicitud para enviar una copia del documento sobre la compra de la cosecha. Esto significa que las mujeres no fueron privadas de conocimientos jurídicos.

Pero la carta "De Gostyata a Vasil" contiene una queja de que el marido de Gostyata se apropió de su dote, echó a la mujer y encontró una nueva pasión. Al parecer, Vasil era el hermano del autor, que tenía derecho a proteger a su hermana de tal gestión.

Estudiar estas fuentes escritas sobre moral en antigua Rusia, podemos concluir que la mujer era una fiel asistente de su marido, no inferior a él en educación y capacidad para administrar el hogar, y tenía derecho a la protección de sus familiares. Pero, lamentablemente, los científicos señalan que este aumento de la cultura y la moralidad fue temporal.

mujer silvestre

La palabra "Domostroy" no evoca las mejores asociaciones y se utiliza a menudo como símbolo de la profunda moral patriarcal en Rusia.

Existe una versión de que este libro, escrito por el educador de Iván el Terrible, pretendía normalizar relaciones familiares en una época convulsa. Vale la pena mencionar que en aquellos días la gente se casaba muy temprano y, a menudo, el marido se convertía casi en un padre para su joven esposa. En consecuencia, era igualmente jefe de todos los de su casa y tenía derecho a “enseñar” con el látigo a quien considerara necesario.

Al mismo tiempo, se condenaba golpear a los miembros de la familia con objetos de madera y metal frente a testigos y, lo más importante, un castigo sin amor ni justicia. La Iglesia tendía a defender los derechos de las mujeres cuando se trataba de faltas de respeto abiertas, e incluso podía amenazar a los hijos negligentes que no mostraban respeto por su madre, alegando que las santas mujeres y la Virgen María, por cierto, significaban algo.

Lo más probable es que la violencia doméstica no tenga nada que ver con los restos paganos o la ortodoxia, sino sólo con la agresión humana y la irresponsabilidad.

Quizás esto también tuvo su propio catalizador: esa misma separación espacial, el miedo al poder desconocido que todavía poseían las mujeres, porque a los maridos se les prohibía estrictamente estar presentes durante el parto, no era deseable entrar en la mitad de la cabaña de otra persona, un cónyuge no amado podía ser envenenado o calumniado, interferir en esto era extremadamente difícil. Había muchos secretos en la familia, lo que significaba que no había una confianza total.

En la era etnográfica

Las viejas canciones sobre la suerte de las mujeres, que hoy podemos escuchar en el dominio público, son casi cien por cien tristes. En ellos hay un enfrentamiento evidente entre “marido” y “amante”, donde el marido es un anciano, o un tirano, o asesinado, y el amante está ahí. Y, por el contrario, en una vieja y famosa canción, un hombre escribe desde la cárcel a sus padres y a su esposa, quienes lo abandonan, y su novia secreta lo ayuda a un gran costo. Las canciones de niñas hablan principalmente de amor no correspondido o de observar el objeto de la pasión desde fuera. Entre los cosacos, las esposas no amadas a menudo se ahogaban, rogando quitarse la vida al menos no delante de sus hijos y vecinos, y esto sucedió no solo en las canciones, también hay informes oficiales de informantes al respecto.

La cortesía y la astucia se valoraban por encima de la belleza y la riqueza y eran la clave del éxito. Si, por ejemplo, la novia se vio obligada a darle un látigo al novio, ¿por qué no tejer este látigo con seda o terciopelo? Después de todo, si descubres cómo no violar los fundamentos de la sociedad, no arruinar la vida de los demás y, al mismo tiempo, lograr tu objetivo, entonces estarás satisfecho contigo mismo y serás respetado por la gente. Son precisamente estos casos los que se describen en las famosas colecciones de cuentos preciados, que constituyen una especie de "Decameron" ruso.

Todo lo que se ha dicho es acerca de tratar de alejarse del modelo “¿Es la opresión de una mujer rusa una verdad o un mito?” y volver al presente. Después de todo, la estrechez de miras, el analfabetismo y la vulnerabilidad en relación con el campesinado prerrevolucionario parecen más naturales que la misma cosa hoy. Si ahora hay suficiente publicidad social sobre la violencia doméstica, y los foros de mujeres en Internet a veces simplemente dan miedo de leer debido a lo grotesco que reina allí, entonces parece que en el pasado fue aún peor, sin embargo, esto es una trampa lógica. Solo hemos reemplazado las supersticiones sobre la poderosa magia femenina con la afirmación de que "cada mujer tiene un misterio" y esta barrera, al parecer, nunca se romperá por completo.

Una de las mejores obras de N.A. Nekrasov, el poema "Quién vive bien en Rusia", está dedicado a la búsqueda única de una persona feliz. Los héroes del poema viajan por tierras rusas. En el camino se encuentran con personas de diferentes clases: campesinos, terratenientes, representantes del clero. Un lugar especial en el poema, en mi opinión, lo ocupa el encuentro con la campesina Matryona Timofeevna. El autor da bastante Descripción detallada Este personaje:

mujer digna,
Amplio y denso
treinta y ocho años
Hermoso; pelo con mechas grises,
Los ojos son grandes, estrictos.
Las pestañas más ricas,
Severo y oscuro.

Esta increíble mujer ha soportado mucho en su vida. camino de la vida. Matryona Timofeevna comenzó su historia de la manera más primeros años vida. Ella dice cuánto la amaban en la casa de su padre. Pero el prometido Philip Korchagin apareció en la vida y se llevó a la heroína de su casa.
Las canciones juegan un papel especial en el capítulo “Mujer campesina”, porque forman parte importante de la vida del pueblo y lo caracterizan. El capítulo está repleto de elementos de obras folclóricas. Aquí podrás encontrar canciones, refranes, refranes, lamentos y lamentaciones.

Fue difícil para la heroína. nueva familia:
la familia era enorme
Gruñón... estoy en problemas
¡Felices vacaciones de soltera al infierno!
mi marido fue a trabajar
Aconsejó guardar silencio y tener paciencia:
No escupas sobre cosas calientes
El hierro silbará.

Pero esto no fue lo más difícil en la vida de Matrena Timofeevna. Habla de la muerte de su hijo menor. Aquí el autor muestra una conmovedora imagen de un pajarito que llora a sus polluelos quemados durante una tormenta. Nekrasov, en mi opinión, pintó un cuadro de los acontecimientos de la vida de una mujer que permite al lector sentir y comprender más profundamente la tragedia de una madre campesina. En la vida de Matryona Timofeevna, surgieron situaciones en las que esta increíble mujer del pueblo estaba lista para tomar medidas decisivas. Así, por ejemplo, los médicos comienzan la autopsia de Demushka, a pesar de todas las oraciones y lamentos de la madre:

Me golpeé y grité:
- ¡Villanos! ¡Verdugos!
caen mis lagrimas
Ni en tierra, ni en agua,
¡No al templo del Señor!
Cae justo en tu corazón
¡Mi villano!

Pero nadie considera el dolor de la madre. El policía incluso ordena que la aten.
En otra ocasión, el jefe decide castigar a Fedotushka, quien se apiadó del lobo hambriento y comenzó a “alimentar a las ovejas”:

¿Es la loba tan lamentable?
Ella miró y aulló... ¡Madre!
¡Le tiré una oveja!

El maestro decide perdonar niñito, pero para castigar a la madre - "una mujer insolente". En este episodio se revela un rasgo importante del carácter de la heroína: con un sentido de autoestima, se acuesta bajo la vara, sin siquiera agacharse para pedir perdón. Ella soporta con orgullo el dolor físico y la vergüenza de tal castigo. Sólo Matryona Timofeevna gritó su dolor al río:

Fui al río rápido,
elegí un lugar tranquilo
En el arbusto de escoba.
Me senté sobre un guijarro gris
Ella levantó la cabeza con la mano.
El huérfano empezó a llorar.

A pesar de todas las dificultades de la vida, Matryona Timofeevna todavía no se rinde, sino que lucha por su felicidad hasta el final. Baste recordar el episodio en el que su marido fue reclutado por el ejército. Se dirige a la Madre de Dios en oración, lo que le da fuerza espiritual. La heroína incluso recurre a la esposa del gobernador, quien ayuda a Matryona Timofeevna en su dolor.
Después de esto, toda la gente comienza a llamar feliz a esta mujer. Es sencillamente sorprendente lo que los campesinos consideran felicidad: no ser soldado, poder soportarlo todo. Y la propia heroína, después de contar la historia de su vida, llega a la conclusión de que no hay campesinas felices:

No es un problema - entre mujeres
¡Feliz búsqueda!

La vida campesina es difícil, hay muchos problemas y dificultades en su camino. Pero como personas profundamente religiosas, amorosas y fuertes, pueden vivir la vida con la cabeza en alto. Aquí se manifiesta la riqueza espiritual del pueblo ruso. Matryona Timofeevna, en mi opinión, es una imagen generalizada, ya que posee todos los rasgos básicos de carácter característicos de las campesinas. Y su destino es típico de la gente del pueblo.
Creo que Nekrasov es un poeta asombroso, que siente perfectamente el dolor y el sufrimiento de toda una clase, a la que en aquellos días nadie intentaba tener en cuenta, no quería comprender ni ayudar.

Las claves de la felicidad femenina... abandonadas, perdidas para Dios mismo.

N. A. Nekrasov

I. Galería de imágenes femeninas en la literatura nacional y extranjera.

II. La felicidad de una simple campesina en opinión de Nekrasov.

1. Tratar de encontrar a alguien feliz entre la gente común.

2. La felicidad de la joven Matryona Korchagina.

3. Infierno entre los familiares de mi marido.

4. La trágica muerte de Demushka.

5. "Tormenta espiritual" de las mujeres rusas corrientes.

III. La admiración de Nekrasov por una mujer rusa.

Quizás ningún escritor o poeta haya ignorado a una mujer en su obra. Atractivas imágenes de una amante, una madre, un misterioso extraño adornan las páginas de autores nacionales y extranjeros, siendo objeto de admiración, fuente de inspiración, consuelo, felicidad... Pero, probablemente, ni un solo creador masculino, excepto Nekrasov. , pensó en cómo es: la felicidad femenina, y especialmente la felicidad de una simple campesina.

El gran y verdaderamente popular poeta ruso N. A. Nekrasov, en el poema "Quién vive bien en Rusia", describió el destino del pueblo ruso común durante el período de la abolición de la servidumbre. Los personajes principales de la obra buscan gente feliz en toda Rusia. Desesperados por encontrar un hombre afortunado entre los "hombres", comienzan a preguntar a las mujeres de la aldea rusa si son felices. Matryona Korchagina les habló de cómo es la felicidad de una mujer.

¿Qué es la felicidad de las mujeres y existe? Matryona recuerda que fue feliz en su infancia y juventud:

Tuve suerte con las chicas...

Para padre, para madre,

Como Cristo en su seno,

La felicidad de la joven Matryona no consistía en dormir más y comer más sabroso: desde pequeña estaba acostumbrada a trabajar y le encanta:

y un buen trabajador

Y la cazadora que canta y baila

Era joven.

La descripción de la simple felicidad de una campesina me calienta el corazón: trabajar duro, refrescarse en el baño y ganar fuerzas, cantar canciones con amigos y montar en trineo... Honesta, sencilla, modesta, Matryona no No mira a los chicos, sino que, por el contrario, los evita. Pero aún así, "quiso la suerte", le encontraron un novio en el lejano San Petersburgo y finalmente se ganó su amor y su mano. “Entonces vino la felicidad”, suspira Matryona.

Y luego, la familia de otra persona, "enorme, gruñona", donde ella es una monstruosidad para todos, todos quieren humillarla e insultarla. El trabajo duro y los constantes reproches de los familiares de su marido, las frecuentes separaciones de su amado convirtieron su vida en un infierno.

Con el nacimiento de su primogénito Demushka, la vida de Matryona se iluminó con luz divina: ahora soporta fácilmente cualquier dificultad y adversidad, soporta cualquier ataque de sus familiares... Pero la breve felicidad se vio truncada por la trágica muerte de Demushka. Y aunque Matryona dio a luz a cinco hijos, todavía no puede olvidar al primero.

Ésta es la amarga felicidad de una mujer: trabajar incansablemente, ser paciente y callada, criar hijos: “¿Es por alegría? (...) ¡Ya se llevaron uno!” Y así, si miras desde fuera, parece que no hay nada de qué quejarse: está sana, es fuerte, lo tiene todo consigo, es económica y su marido no la ha golpeado. Pero Matrena dice:

Para mí - silencioso, invisible -

La tormenta espiritual ha pasado,

¿Lo mostrarás?

La imagen de Matryona es una imagen colectiva de todas las mujeres rusas corrientes. El autor reveló en él todo el amor y el dolor maternal de los que es capaz un alma femenina profunda y tierna. Matryona Korchagina es la encarnación de la franqueza ingenua, el buen carácter, la pureza moral y la fidelidad conyugal. Esta imagen toca el alma, a pesar de que la mujer del pueblo habla de su vida de forma sencilla, ingenua, sin alardear ni intentar exagerar los colores. Y cada lector encuentra algo con lo que se puede identificar en su historia.

Nekrasov describe a la mujer rusa con respeto y admiración. esposa amorosa y una madre que, sólo Dios sabe de dónde, saca su fuerza espiritual para dar a sus seres queridos calidez, cariño y felicidad, aunque se pierdan las claves de su propia felicidad.

Probablemente no haya un solo poeta en la literatura mundial que no haya escrito sobre una mujer. Tradicionalmente, la imagen de una mujer en la poesía mundial es la imagen de una amada, amada. Aquí es donde surge el tema del amor en la letra. Los poetas glorifican a su amada, su belleza, sus sentimientos, su pasión, describen el sufrimiento por un amor no correspondido o perdido, escriben sobre la soledad, la decepción y los celos.

La poesía de Nekrasov, en su atractivo para las mujeres, amplió por primera vez el marco temático. En sus letras, además del amor, apareció el tema de la participación femenina, presentado de forma amplia y variada. Esto se debió en gran parte al hecho de que el poeta tocó otro estrato social: no la nobleza, sino la gente común. Habiendo dedicado la lira a “su pueblo”, el poeta llama a su musa la hermana de una joven campesina que está siendo azotada en la plaza.

Nekrasov dedicó muchos poemas a la vida de una aldeana rusa. No hay un solo aspecto de la vida campesina que el poeta haya ignorado. En el poema "Troika", el poeta predice una vida matrimonial difícil para la niña.

Habiendo atado un delantal debajo de los brazos,

Apretarás tus feos pechos,

Tu quisquilloso marido te golpeará

Y mi suegra morirá.

Del trabajo servil y difícil

Te desvanecerás antes de que tengas tiempo de florecer,

Caerás en un sueño profundo.

Cuidarás niños, trabajarás y comerás.

Y en el poema "Boda" hay nuevamente una predicción siniestra:

Te esperan muchos reproches crueles,

Días laborables, tardes solitarias:

¿Mecerás a un niño enfermo?

Esperar a que el marido violento regrese a casa.

El poeta también expresa su simpatía por la suerte femenina en los poemas "Orina, la madre del soldado", "Escuchando los horrores de la guerra", que muestran la tragedia de la gran mayoría de campesinas que mueren día tras día en trabajos agotadores:

La pobre mujer está agotada,

Una columna de insectos se balancea sobre ella,

¡Pica, hace cosquillas, zumba!

El tema de la difícil suerte de las mujeres rusas también fue revelado por el poeta en sus famosos poemas "Frost, Red Nose", "Russian Women". El sufrimiento de la campesina rusa también se describe en el poema "Quién vive bien en Rusia", donde la segunda parte está enteramente dedicada a ella. Su heroína, Matryona Timofeevna, es considerada feliz entre la gente. Al contarles sobre su vida a los hombres que buscan una respuesta a la pregunta "¿Quién vive feliz y libremente en Rusia?", admite que "tenía suerte cuando era niña": tenía una "buena familia que no bebía". , amorosa, afectuosa, que protegía a sus padres. Pero incluso en una familia así, a la edad de cinco años tuvo que empezar a trabajar, a los siete tuvo que ir tras una vaca, pastorear gansos, recoger setas y bayas, remover heno y, después de un día duro y una casa de baños, volvió a trabajar, a la rueca.

Y Matryona Timofeevna recuerda esa vida, llena de arduo trabajo, a los treinta y ocho años como felicidad. Porque todo lo que le esperaba después del matrimonio era puro sufrimiento. No en vano la madre se lamentaba cuando vinieron a cortejar a su hija. Después de la boda, “terminé en el infierno durante mis vacaciones de soltera”. El acoso de los familiares de su marido, las golpizas, los trabajos forzados, la terrible muerte de su amado primogénito: esto fue solo el comienzo de su terrible, pero, ay, tan común destino para una campesina rusa.

Después de la muerte del primogénito, cada año nacían otros niños: “no hay tiempo para pensar, no hay tiempo para llorar, si Dios quiere, puedo hacer frente al trabajo y cruzar la frente”, murieron los padres de Matryona. Timofeevna se sometió a todo: "la primera en salir de la cama, la última en la cama", se humilló ante su suegro y su suegra, y sólo se rebeló en un área: defendió a sus hijos y no permitió que se ofendieran. Cuando en el pueblo lincharon a Fedot, quien, mientras trabajaba como pastor, no logró quitarle una oveja a la loba, su madre se acostó bajo la vara para él.

Matryona tuvo un año hambriento y luego una prueba aún más terrible: tomó a su marido como recluta fuera de turno. Y nuevamente Matryona Timofeevna no se sometió. La mujer embarazada se dirigió a pie a la ciudad para buscar la verdad y la intercesión del gobernador. Logró la verdad al recibir la intercesión de la esposa del gobernador, quien también bautizó al niño que nació antes de tiempo. Desde entonces, Matryona Timofeevna "ha sido glorificada como una mujer afortunada y apodada la esposa del gobernador". Una campesina está criando cinco hijos. Una ya había sido reclutada, su familia fue quemada dos veces, ella caminaba “como un caballo castrado en un surco”. Y en su opinión, no se trata de “buscar una mujer feliz entre las mujeres”. Y otra heroína del poema, una mantis religiosa, que llegó al pueblo, dirá con amargura que “las llaves de la felicidad de las mujeres, de nuestro libre albedrío, han sido abandonadas, perdidas para Dios mismo”.

Al leer a Nekrasov, se llega a la conclusión que el propio poeta hace en uno de sus poemas: “¡Tu parte! - ¡Participación femenina rusa! Difícilmente es más difícil de encontrar”. La idea de que ya es imposible vivir así recorre todo el poema. El autor trata con manifiesta simpatía a quienes no soportan su existencia hambrienta e impotente. No son los mansos y sumisos los que están cerca del poeta, sino rebeldes valientes, rebeldes y amantes de la libertad como Savely, el "héroe del Santo Ruso", Yakim Nagoy, los siete buscadores de la verdad, Grisha Dobrosklonov. Los mejores conservaron la verdadera humanidad, la capacidad de autosacrificio y la nobleza espiritual. Entre ellos se encuentra Matryona Timofeevna.