Esszé a következő témában: „Az ember és a társadalom. Esszé az ember és a társadalom témában

Az alábbiakban bemutatjuk az „Ember és társadalom” témában készült záróesszét a szakirodalomból származó érvekkel.

„Képes-e egy ember szembeszállni a társadalommal?”

Bevezetés

A társadalom egy egész rendszer, saját életmódjával, törvényeivel és értékelési normáival. Mindannyian részesei vagyunk ennek a nagy egésznek, amely képes vagy teljesen magába szívni, vagy lehetőséget biztosítani a sikeres együttélésre.

Probléma

Képes-e az ember ellenállni a társadalomnak, a közvéleménynek, vagy ez egy szándékosan elvesztett csata?

1. tézis

„Nincs harcos egyedül a mezőn” – mondja az ősi közmondás. Nehéz ellenállni a többség véleményének, ehhez különleges meggyőzés és karizma kell.

Érvelés

M. Gorkij „Isergil öregasszony” című történetében egy hőst látunk, aki képes vezetni a körülötte lévő embereket. Egyrészt Danko alárendelte akaratának az embereket, elvezette őket az üdvösséghez, meggyőzve őket egy jobb jövőről, saját élete árán. De másrészt mit kapott válaszul? Amint kivezette őket a sűrűből, a tömeg azonnal megfeledkezett róla, és a mellkasából kiszakadt égő szívére emlékeztető utolsó szikrákat taposva.

Következtetés

Nagyon nehéz egy embernek szembeszállni egy egész társadalommal. De lehetséges, és ilyen emberek léteznek és lesznek. Egyedülálló meggyőző képességgel és különleges karakterrel rendelkeznek.

2. tézis

Azok az emberek, akik meg tudják változtatni a világot, számos államfő, katonai vezető és vallási vezető között vannak. De vannak ilyen emberek a hétköznapi emberek között.

Érvelés

„És csak egy harcos van a mezőn, ha ő Chatsky” – mondta I.A. Goncsarov. Valóban, „Jaj a szellemességből” című darabjában A.S. Gribojedov olyan embert ábrázolt, aki képes feltárni egy egész nemzedék bűneit, amelyben ő maga is létezett. Chatsky eljutott a már megállapított szabályok szerint élő emberekhez, és mindent felforgatott. Aztán elment, senki sem értette meg és nem volt szüksége senkinek.

Következtetés

A rettenthetetlenség és a különleges karakter birtokában befolyásolhatja a társadalmi rendszert, legalábbis a közvetlen környezetében. Ez azonban magányhoz vezethet.

3. tézis

Vannak emberek, akik, miután feladták a világ megváltoztatását, folytatják magányos létüket, mindenkitől eltávolodva. A társadalom nem fogadja be az ilyen embereket, és nincs erejük küzdeni ellene.

Érvelés

Ilyen emberek közé tartozik Ilja Iljics Oblomov, A. I. regényének főszereplője. Goncsarov "Oblomov". Ilja Iljics számos pozitív tulajdonsággal rendelkezik, szellemileg nagyon fejlett, de nem talál alkalmazást tehetségének. A körülötte lévő emberek a számára idegen törvények szerint élnek - csalókák, képesek átmenni a fejük felett céljaik elérése érdekében. Oblomov nem fogadja el az ilyen szabályokat, de nem tud megbirkózni önmagával és valahogy alkalmazkodni az élet törvényeihez. Ezért elvonul önmagától, és gyakorlatilag remeteként él, zsíros köntösben tölti napjait a kanapén.

Következtetés

A társadalom elég erős rendszer. Könnyen magába szívja azt az egyént, aki különbözik a többiektől, ha nem tud neki ellenállni.

Általános következtetés (konklúzió)

A társadalom törvényei olyanok, hogy mindannyian, mindannyian egy nagy egész részei vagyunk. Kénytelenek vagyunk mindenki számára azonos törvények szerint élni, még akkor is, ha valami nem felel meg nekünk. Vannak bátor emberek, akik mernek szembemenni a normákkal, vagy új irányt mutatnak a fejlődésben. De csak a legerősebb úszik az áramlattal szemben. A többit megtöri a társadalom, és magányra van ítélve.

FIPI megjegyzés: "Az ilyen irányú témáknál az embernek a társadalom képviselőjeként való felfogása a lényeges. A társadalom nagymértékben formálja az egyént, de az egyén képes befolyásolni a társadalmat is. A témák lehetővé teszik az egyén és a társadalom problémájának átgondolását. különböző szemszögekből: harmonikus interakciójuk, összetett szembenézésük vagy kibékíthetetlen konfliktusuk szempontjából Ugyanilyen fontos átgondolni, hogy az embernek milyen feltételek mellett kell engedelmeskednie a társadalmi törvényeknek, és a társadalomnak figyelembe kell vennie az egyes személyek érdekeit. Az irodalom mindig is érdeklődést mutatott az ember és a társadalom kapcsolatának problémája, ennek a kölcsönhatásnak az egyénre és az emberi civilizációra gyakorolt ​​teremtő vagy romboló következményei iránt."

Próbáljuk meg tehát kitalálni, hogy ez a két fogalom milyen pozícióból szemlélhető.

1. Személyiség és társadalom (egyetértésben vagy ellenzékben). Ezen az alfejezeten belül a következő témákról beszélhet: Az ember mint a társadalom része. Az emberi lét lehetetlensége a társadalmon kívül. Az egyén megítélésének függetlensége. A társadalom befolyása az ember döntéseire, a közvélemény hatása az ember ízlésére, élethelyzetére. Konfrontáció vagy konfliktus a társadalom és az egyén között. Az ember vágya, hogy különlegessé, eredetivé váljon. Az emberi érdekek szembeállítása a társadalom érdekeivel. Az a képesség, hogy életét a társadalom érdekeinek, a jótékonykodásnak és a mizantrópiának szentelje. Az egyén hatása a társadalomra. Az ember helye a társadalomban. Az ember hozzáállása a társadalomhoz, a saját fajtájához.

2. Társadalmi normák és törvények, erkölcs. Az ember felelőssége a társadalom és a társadalom az ember iránt minden történésért és a jövőért. Egy személy döntése, hogy elfogadja vagy elutasítja annak a társadalomnak a törvényeit, amelyben él, követi a normákat vagy megszegi a törvényeket.

3. Ember és társadalom történelmi, állami értelemben. A személyiség szerepe a történelemben. Az idő és a társadalom kapcsolata. A társadalom evolúciója.

4. Ember és társadalom egy totalitárius államban. Az egyéniség eltörlése a társadalomban. A társadalom közömbössége a jövője iránt és a rendszer ellen harcolni képes, ragyogó személyiség. A „tömeg” és az „egyén” kontrasztja egy totalitárius rendszerben. A társadalom betegségei. Alkoholizmus, kábítószer-függőség, tolerancia hiánya, kegyetlenség és bűnözés.

EMBERI- két fő értelemben használt kifejezés: biológiai és társadalmi. Biológiai értelemben az ember a Homo sapiens faj képviselője, a hominidák családja, a főemlősök rendje, az emlősök osztálya - a szerves élet legmagasabb fejlettségi foka a Földön.

Társadalmi értelemben a személy olyan lény, amely egy kollektívában keletkezett, kollektívában szaporodik és fejlődik. Történelmileg kialakult jognormák, erkölcs, mindennapi élet, gondolkodási és nyelvi szabályok, esztétikai ízlés stb. alakítsa az emberi viselkedést és elmét, az egyént egy bizonyos életmód, kultúra és pszichológia képviselőjévé tegye. Az ember különféle csoportok és közösségek elemi egysége, beleértve az etnikai csoportokat, államokat stb., ahol egyénként cselekszik. A nemzetközi szervezetekben és az államok jogalkotásában elismert „emberi jogok” mindenekelőtt egyéni jogok.

"Man" szinonimák: arc, személyiség, személy, egyén, egyéniség, lélek, egység, kétlábú, emberi lény, egyén, a természet királya, valaki, működő egység.

TÁRSADALOM- tág értelemben - emberek nagy csoportja, akiket egy közös cél egyesít, stabil társadalmi határokkal. A társadalom kifejezés alkalmazható az egész emberiségre (emberi társadalom), az egész emberiség vagy egyes részei (rabszolgatársadalom, feudális társadalom stb.) történelmi fejlődési szakaszára (lásd Társadalmi-gazdasági formáció), az emberiség lakóira. az állam (amerikai társadalom, orosz társadalom stb.) és az emberek egyéni szervezetei számára (sporttársadalom, földrajzi társadalom stb.).

A társadalomszociológiai fogalmak elsősorban az emberi lét összeegyeztethetőségének mibenlétének és a társadalmi kötelékek kialakulásának elvének magyarázatában tértek el egymástól. O. Comte ilyen elvet látott a funkciók megosztásában (munka) és a szolidaritásban, E. Durkheim - a kulturális műalkotásokban, amelyeket „kollektív reprezentációknak” nevezett. M. Weber az egyesítő elvnek az emberek kölcsönösen orientált, azaz szociális cselekvéseit nevezte. A strukturális funkcionalizmus a társadalmi normákat és értékeket tekintette a társadalmi rendszer alapjának. K. Marx és F. Engels a társadalom fejlődését a társadalmi-gazdasági formációk változásának természetes történelmi folyamatának tekintette, amelyek az emberek termelési tevékenységének egy bizonyos módszerén alapulnak. Specifikusságát az emberek tudatától független, a termelőerők elért szintjének megfelelő termelési viszonyok határozzák meg. Ezen célkitűzések alapján épülnek fel az anyagi viszonyok, a megfelelő társadalmi és politikai intézményrendszerek, ideológiai viszonyok, tudatformák. Ennek a felfogásnak köszönhetően minden társadalmi-gazdasági képződmény egy integrált konkrét történeti társadalmi organizmusként jelenik meg, amelyet gazdasági és társadalmi szerkezete, értéknormatív társadalmi szabályozási rendszere, sajátosságai és szellemi élete jellemez.

A társadalom jelenlegi fejlődési szakaszát az integrációs folyamatok fokozódása jellemzi a gazdasági, politikai és ideológiai formák növekvő sokszínűsége mellett. A tudományos, technikai és társadalmi haladás, miután feloldott néhány ellentmondást, újabbakat, még élesebbeket szült, és az emberi civilizációt olyan globális problémákkal szembesítette, amelyek megoldásától a társadalom léte és további fejlődésének útjai függenek.

A "társadalom" szinonimái: társadalom, emberek, közösség, csorda; tömeg; nyilvános, környezet, környezet, nyilvános, emberiség, fény, emberi faj, emberi faj, testvériség, testvérek, banda, csoport.

A darab egy olyan társadalmat mutat be, amelyben a régi parancsokra és megtévesztésre épülő Domostrojevszkij-törvények gyökeret vertek. Az ilyen kapcsolatok elavulttá váltak a társadalomban: egy személy, aki ebben a környezetben találja magát, nem tudja teljes mértékben kimutatni magas érzéseit. Minden jónak, ami az emberben van, itt szinte semmi értelme. Kalinov városában a régi rend virágzik. A haladás nem ér oda. És ha igen, akkor nem ismerik fel, nem fogadják el korlátai miatt. A "The Thunderstorm" című darabban bemutatott társadalomban lehetetlen nagyon erkölcsös és haladó embereknek élni.

I.S. Turgenyev "Apák és fiak"

A nihilizmus ideológiája, amelyhez Jevgenyij Bazarov ragaszkodik, idegen a társadalomtól. Az „atyák” nem értik, hogyan lehet letagadni valamit, ami már egy egész generáció életformája lett. A fiatalabb generáció körében van érdeklődés a nihilizmus ideológiája iránt, de ezt csak a „gyerekek” vágya okozza, hogy divatosnak tűnjenek, lépést tartva a korszakkal. Ennek eredményeként Jevgenyij Bazarov egyedül találja magát a meggyőződésével. A társadalom nézetei idegenek tőle, a hős nézetei pedig idegenek a társadalomtól. Még Arkagyij Kirszanov is, aki magát nihilistának nevezte, végül feladja ezt az ideológiát. Elhatározza, hogy az „apák” generációjára jellemző családi életet éli.

Ray Bradbury "Fahrenheit 451"

A társadalom elvesztette a könyveket. A könyvekkel együtt eltűnt az emberek azon képessége, hogy gondolkodjanak, elmeséljék az eseményeket és kritizáljanak. Mindenki hasonló lett a másikhoz. Az ember olyan, mint egy robot, egy előre megírt forgatókönyv szerint él. Ez azt jelenti, hogy könnyen kezelhetővé vált. Az érzésektől és érzelmektől gyakorlatilag mentes személy nem veszi észre a nyilvánvalót. Ezért is küzd az állam a könyvek ellen, mert a könyv hatalmas tudástár, amely minden kérdésre választ ad. Az a személy, aki megértéssel olvas könyveket, képes kételkedni a történések igazságosságában és szükségességében.

L.N. Tolsztoj "Háború és béke"

A híres epikus regény a 19. századi társadalmat ábrázolja. A francia nyelv dominál: Pierre neve valójában Peter, Hélène neve Helena. Anna Pavlovna Scherer társaságában az emberek nem viselkednek igazán. Mindenben egyetértenek, igaznak ismerik el a domináns nézőpontot. Egyszerűen nincs saját világnézetük. Arról beszélnek, ami divatos. És a legkedvezőbb fényben. Az olyan erkölcsi hősök, mint Pierre Bezukhov és Andrej Bolkonszkij undorodnak ettől a társadalomtól.

A.I. Szolzsenyicin "Matrenin Dvor"

Csak akkor emlékeztek Matryonára, amikor szükség volt a segítségére. Élete során nem emlékeztek rá, betegsége alatt sem látogatták meg (egy személy kivételével). De amikor segíteni kellett a kolhoznak, felhívták Matryonát, és ő nem utasította el. Matryonára emlékeztek halála után, amikor az öröklésről volt szó. Mindenki sírt a sírnál. Az emberek nem sírtak őszintén, „versenyeztek” az elhunytért járó legnagyobb szenvedés ábrázolásában, bár életében nem emlékeztek rá. Ilyen volt a társadalom.

M.A. Bulgakov "A Mester és Margarita"

Moszkvába érkezve Woland úgy döntött, hogy megnézi, változott-e a moszkvai társadalom az elmúlt száz évben. A műben szatirikus képen látható. Woland megbünteti azokat az embereket, akik könnyen pénzt vagy ruhát akarnak szerezni: a pénz hétköznapi papírdarabokká változott, és a ruhák teljesen eltűntek (meztelen emberek sétáltak az utcán). Woland arra a következtetésre jutott: a társadalom nem változott – az emberek mindig is szerették a pénzt.

I. Bunin "Mr. San Franciscoból"

Az európai civilizációt nem a magas erkölcs jellemzi. A társadalomban csak a pénz értékes. Egy házaspár egy hajón dolgozik, szerelmet „játszva” a pénzért. A San Francisco-i úriemberrel élete során csak azért bánnak jól, mert jó pénzt tud fizetni. A halál után már senkinek nincs szüksége rá. A társadalom „elveszett” és eltévedt, az igazi értékeket a pénzszomjjal helyettesítve.

(356 szó)

Mi az egyéni ember a társadalmi kapcsolatok végtelen hálózatában? Ez a társadalom fő eleme, amely folyamatosan kölcsönhatásba lép vele. Gyermekkorunktól fogva szocializálódunk, alkalmazkodunk és a társadalom által diktált szabályok szerint élünk. Nem véletlen, hogy az ókori görög filozófus, Arisztotelész „társas állatnak” nevezte az embert. De a társadalom nem mindig van jótékony hatással az egyénre, néha a hatása alatt elveszíti egyéniségét és még sok mást.

Így Kuprin „Olesya” történetében a hősnő társadalmi előítéletek áldozatává válik. A parasztok azt hiszik, hogy boszorkány, mert az erdőben él és gyógynövényeket gyűjt. Az emberek csak azért utálják szegény lányt, mert más, mint ők. Megpróbál közelebb kerülni a csapathoz szeretője kedvéért, elhagyja a félreeső vidéket, és templomba megy. Aztán a tömeg rátámadt és majdnem megölte. Így a társadalmi kapcsolatok rendszerébe való belépés kísérlete a hősnő számára majdnem tragédiával végződött, és az ilyen bánásmód gyakran arra kényszeríti az embert, hogy alávesse magát a nyomásnak, és ugyanolyan legyen, mint mindenki más. A repülés megmentette Olesyát egy ilyen sorstól, de nem mindenki használhatja ezt a radikális módszert.

A menhely lakóinak, Gorkij „Az alsó mélységben” című színművének hőseinek nincs hová futniuk. Ha mindegyiket külön-külön tekintjük, akkor jó ember áll előttünk, és életében semmi sem vetített előre ilyen sorsot. De a fenék lakói együtt egy pöcegödört alkottak, ahonnan egyikük sem tudott kiszabadulni. Például Satin sikeres és virágzó ember volt, amíg meg nem büntette nővére elkövetőjét, ami börtönbüntetést eredményezett. A férfi még ott is megőrizte méltóságát és letöltötte a büntetését, de amikor szabadult, rájött, hogy már nem tekintik embernek, és a normális emberek társadalma elfordult tőle. Hogy ne haljon éhen, csak a görbe úton haladhatott tovább. Tehát az egyik társadalmi csoport tönkretette közönyével, a másik pedig ördögi hálóiba rángatta, nem engedve, hogy megtisztuljon. Satin egy olyan társadalom áldozata, amely előítéletekben és sztereotípiákban gondolkodik.

Tehát gyakran előfordulnak olyan helyzetek, amikor az ember nem tud normálisan élni a meglévő társadalmi kapcsolatrendszerben. Néha megküzd a többség nézőpontjával, viselkedésével, de leggyakrabban megfeledkezik a személyes véleményről, és kollektív attitűdöket sugároz. Természetesen az embereknek arra kell törekedniük, hogy a társadalmat jobb irányba változtassák, anélkül, hogy félnének az abból fakadó szemrehányásoktól és bírálatoktól. Csak ezután lehet előrelépést elérni.

Érdekes? Mentse el a falára!

Irány

"Ember és társadalom"

Rekhovskaya Olga Mihailovna,

orosz nyelv és irodalom tanár

MAOU ""60. számú középiskola"

Ulan-Ud uh Burját Köztársaság

5. „Ember és társadalom”

Az ilyen irányú témák esetében az embernek a társadalom képviselőjeként való felfogása a lényeges. A társadalom nagymértékben formálja az egyént, de az egyén befolyásolhatja a társadalmat is. A témák lehetővé teszik, hogy az egyén és a társadalom problémáját különböző oldalakról vizsgálja meg: harmonikus interakciójuk, összetett konfrontáció vagy kibékíthetetlen konfliktus szempontjából. Ugyanilyen fontos átgondolni, hogy az embernek milyen feltételek mellett kell betartania a társadalmi törvényeket, és a társadalomnak figyelembe kell vennie az egyes személyek érdekeit. Az irodalom mindig is érdeklődést mutatott az ember és a társadalom kapcsolatának problémája, ennek a kölcsönhatásnak az egyénre és az emberi civilizációra gyakorolt ​​teremtő vagy romboló következményei iránt.

• Harmonikus interakció ember és társadalom között;
• Ember és társadalom konfrontációja;
• Társadalmi normák és törvények, erkölcs;
• Az ember és a társadalom története.
• Ember és társadalom egy totalitárius életben

állami.

Bevezetés

„Lehetetlen társadalomban élni és a társadalomtól szabadnak lenni” – tükrözik V. I. Lenin szavai az ember és a társadalom közötti kapcsolat lényegét... Mindannyian tudunk harmonikusan kommunikálni másokkal, vagy nehéz ellenzékben lenni velük. vagy akár kibékíthetetlen konfliktusba keverednek . Meg kell értenünk, hogy be kell tartanunk a társadalmi törvényeket, a társadalomnak pedig figyelembe kell vennie minden egyes ember érdekeit. Az elemzésre javasolt téma ezen és még sok máson is elgondolkodtat: „…”

Azt hiszem... Nekem úgy tűnik... Emellett a szépirodalom mindig is érdeklődést mutatott az ember és a társadalom kapcsolatának problémája, ennek a kölcsönhatásnak az egyénre és az emberi civilizációra gyakorolt ​​kreatív vagy romboló következményei iránt (101 szó).

Minta témák

A közvélemény irányítja az embereket. Blaise Pascal

Nem szabad a közvéleményre hagyatkozni. Ez nem egy világítótorony, hanem a világítótorony. Andre Maurois

A természet teremti az embert, de a társadalom fejleszti és formálja. Vissarion Belinsky

A karakteres emberek a társadalom lelkiismerete. Ralph Emerson

Maradhat-e az ember civilizált a társadalmon kívül?

Egy ember megváltoztathatja a társadalmat?

Hogyan hat a társadalom az emberre?

Az ember olyan hajlékony lény, és a társasági életben annyira fogékony mások véleményére... (C. Montesquieu)

Az emberek jellemét kapcsolataik határozzák meg és alakítják. (A. Maurois)

Irodalom

• E. Zamyatin „Mi”
• M. A. Bulgakov „A Mester és Margarita”
• F. M. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés”,
• MINT. Puskin "A kapitány lánya", "Jevgene Onegin"
• L. N. Tolsztoj „Háború és béke”
• M.A. Sholokhov „Az ember sorsa”
• D.S. Lihacsov „Levelek a jóról és a szépről”
• M.Yu. Lermontov "Korunk hőse"
• A. Osztrovszkij „Vihar
• I. A. Goncsarov „Oblomov”
• M. Sholokhov „Csendes Don”

• utópia(görögül τοπος - „hely”, ου-τοπος - „nem hely”, „egy hely, amely nem létezik”) - a fikció műfaja, amely egy ideál modelljét írja le, a szerző szemszögéből, a társadalom .

• Példa egy vélt vágyott jövőről.

A műfaj neve az azonos című műből származik Thomas More

.

• „Egy aranyos kis könyv, amilyen hasznos és vicces is, az állam legjobb szerkezetéről és Utópia új szigetéről” .

• IN első rész Az „utópia” nemcsak a fennálló rend kritikáját adja, hanem reformprogramot is
• In második rész More humanista ötletei:

• az állam élén egy „bölcs” uralkodó áll;
• a magántulajdont megszüntették, minden kizsákmányolást megszüntettek;
• király jelenléte ellenére – teljes demokrácia

• Vidéki közösség;
• Sziget;
• Város

Az utópia elvei

• Átfogóság (az ideál legnagyobb ötlete);
• A Biblia legjobb parancsolatainak tükrözése
• Magántulajdon hiánya.

• A disztópia az utópia szöges ellentéte.
• A disztópia az utópia gondolatait a logikus végkifejletig viszi.
• Akimovban: „Disztópia – a XX. század rendje”

• E. Zamyatin „Mi”
• A. Platonov „Pit pit”, „Chevengur”
• O. Huxley „Brave New World”
• D. Orwell "Állatfarm", "1984"
• G. Wells "Az időgép"
• A Sztrugackij testvérek "lakott sziget"
• S. King "Futó ember"
• T. Tolstaya „Kys”
• Anatole France - "Pingvin-sziget" és mások.

A „mi” egy tükör, amelyben minden olyan rezsim, amely az emberi személyiség elnyomásán és a lélek kiirtásán alapul, felismeri önmagát

M. Pavlovets

A „mi” a legboldogabb számtani átlag

E. Zamyatin

Röviden a tartalomról

A regény az Egyesült Államok állampolgára által vezetett napló formájában íródott. Az ő neve D-503. Pontosabban az övé "szoba". Itt nincsenek nevek, mert még ezek is befolyásolhatják a személyiség kialakulását, ami nem elfogadott A Jótevő mindenható és mindentudó uralkodó .

Az első naplóbejegyzésekből megismerjük az Egyesült Államok életének felépítését. Itt mindenki ugyanazt a ruhát hord – unifs, és csak a színük azonosítja a nemét. Mindegyikre rá van írva a szám. Valójában az itt élők nem állampolgárok: mindenki így hívja egymást – számoknak.

A D-503 egyike a tehetséges tudósoknak, egy nagyszerű matematikus, aki az Egyesült Államok sok más lakosához hasonlóan a létrehozásán dolgozik. INTEGRÁL- egy űrhajó, amelynek a közeljövőben legénységével együtt távoli bolygókat kell felfedeznie.

Az Egyesült Államok be van kerítve Zöld fal, amelyek mögött az úgynevezett vadak élnek – a Nagy Bicentenáriumi Háború után ottmaradt emberek.

A szerelem és a család témája a regényben "Mi"

A „Mi” című regény egy nagyon szokatlan kapcsolatot mutat be férfi és nő között. IN Egy állam a szerelemhez hasonló érzés a tiszta fiziológiává redukálódik - csak egy speciális rózsaszín kuponra van szüksége. Leggyakrabban D-503 található O-90- alacsony, kövérkés lány. A főszereplő így él – az óratáblázat által szabályozott ütemterv szerint. De ennek ellenére a D-503 hősének szerencséje van: beleszeret. Kimért élete drámaian megváltozik, és ennek oka a forradalmár iránti szeretete I-330 Az I-330 iránti szerelem végre megerősítette benne az „én”-t, érezni és átélni tudó emberré vált. A D-503-as szerelem megváltoztatta az életét és felkavarta a lelkét.

A D-503 az I-330-zal és más forradalmárokkal együtt elérte, amit akartak. A falat felrobbantották, a számok hosszú idő után először láttak vadakat, káosz alakult ki az Egyesült Államokban. Néhányuknak sikerült megszökniük – oda, a szabadságba. Azonban mindazokat, akiket sikerült őrizetbe venni (köztük a főszereplőt), kiszolgáltatják Nagyszerű művelet, ami megfosztja a képzeletet és a Lelket. Azok, akik a robbanás főszervezői voltak, köztük I-330, a Gas Bell segítségével végrehajtva.

Az árulás problémája

A totalitárius államban a felmondás hősi tettnek minősül.

Százezer „én” van a „mi” szóban Nagy szemű, huncut, Fekete, piros és vászon, Szomorú és boldog Városokban és falvakban!

Az államnak való engedelmesség

Az ember a társadalmi rendszerben a munkában E. Zamyatina „Mi”

Emberi

Természet

Művészet

Őszinteség

Kedvesség

Érzékenység

Fantázia

Megértés

Saját

Vélemény

Érzés

felelősség

Egyéniség

Szolgáltatás

Az Egyesült Államokba

Racionalizmus

Anyagszámítás

Veleszületett ösztönök

Alázatosság

Egyhangúság

Arctalanság

Fogaskerék a rendszerben

A politikai szerkezet analógiája a "Mi" és a Szovjetunió című regényt

Jótevő

Államfő

Működőképes

osztály

Hivatal

gyámok

Fél

menedzsment

NKVD

Lehallgatók

kukucskálók

eszközöket

szovjet

rendőrség

Hadsereg

Tabletta

államapparátus

Diktatúra többség

Kamera

előadók

Diktatúra felek

Diktatúra pártapparátus

Diktatúra egy személy

Ez a mű mindig is aktuális lesz, mint figyelmeztetés arra vonatkozóan, hogy a totalitarizmus hogyan rombolja le a világ és az egyén természetes harmóniáját.

E. Zamyatin regényével számos legfontosabb emberi és politikai problémát old meg:

• az egyén szabadsága és nem-szabadsága;
• az egyéniség hiánya és a kollektív tudat előmozdítása;
• ember és állam összecsapásai;
• A totalitárius állam pusztító ereje az egyén és az emberi civilizáció számára.

A tökéletlen társadalom az, amely tönkreteszi az egyéniséget, az önálló okoskodás és gondolkodás, az álmodozás, a szeretet, az alkotás képességét.

Kezd ijesztő lenni!

De az író éppen ezt az eredményt akarta elérni.

A művészet pragmatizmusának problémája

A kreativitás elemét erőszakkal megszelídítik és a társadalom szolgálatába állítják. Érdemes odafigyelni azokra a könyvcímekre, amelyek a művészet evilági haszonelvéről (pragmatizmusáról) tanúskodnak: a „Bírói ítéletek virágai” versgyűjtemény, a „Munkába késve” című tragédia, "Stanza a szexuális higiéniáról."

Az esszéhez

Ez a regény elmerít bennünket egy olyan társadalomban, ahol minden anyagi probléma megoldódik, ahol minden élet, a munka, sőt a szerelem is szabályoknak és ütemezéseknek van alávetve. Minden ember egyforma, mint a hangyák, az élet mechanikusan mért és számozott. Mindent és mindenkit a nézeteltérések elnyomásának gépezet – a „Gárdista Iroda” – irányít.

A „Mi” regény figyelmeztetés arra, hogy az egyéniség elutasítása mihez vezethet. Az író fontos problémákat feltárva megmutatta, milyen pusztító tud lenni egy totalitárius állam, és milyen tragikus az élete azoknak, akiknek részesei.