Arta războiului sun tzu rezumat. Tratatul lui Sun Tzu despre arta războiului. Cum să te protejezi de înfrângere și de câștig

Dintre toate cele șapte canoane de război, strategia militară a lui Sun Tzu, cunoscută în mod tradițional sub numele de Arta războiului, este cea mai adoptată în Occident. Tradusă pentru prima dată de un misionar francez în urmă cu aproximativ două secole, a fost studiată și folosită constant de Napoleon și poate de unii membri ai Înaltului Comandament nazist. În ultimele două milenii, a rămas cel mai important tratat militar din Asia, unde chiar oameni obișnuiți i-a cunoscut numele. Teoreticienii militari chinezi, japonezi, coreeni și soldați profesioniști au fost siguri că o vor studia, iar multe dintre strategii au jucat un rol important în legendarul istoria militară Japonia, începând din secolul al VIII-lea. De mai bine de o mie de ani, conceptul cărții a provocat discuții continue și dezbateri filozofice pasionate, atrăgând atenția unor oameni foarte influenți din lume. diverse zone cifre. Deși cartea a fost tradusă în engleză de multe ori, iar traducerile lui L. Giles și S. Griffith nu și-au pierdut semnificația până astăzi, continuă să apară altele noi.

Sun Tzu și text

S-a crezut de mult timp că Arta Războiului este cel mai vechi și mai profund tratat militar al Chinei, iar toate celelalte cărți sunt în cel mai bun caz de mâna a doua. Tradiționaliștii au atribuit cartea personajului istoric Sun Wu, a cărui activitate a fost activă la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr., începând cu anul 512 BC, înregistrată în „Shi Chi” și în „Primăvara și Toamna lui Wu și Yue”. Potrivit acestora, cartea ar trebui să dateze din această perioadă și să conțină teoriile și conceptele militare ale lui Sun Wu însuși. ; în al doilea rând, ei au subliniat absența oricărei dovezi (care ar fi trebuit să fie în Zuo Zhuan, cronica clasică a evenimentelor politice din acea vreme) care să confirme rolul strategic al lui Sun Wu în războaiele dintre Wu și Yue; și, în al treilea rând, au atras atenția asupra discrepanței dintre conceptul de război pe scară largă discutat în Arta războiului, pe de o parte, și, pe de altă parte, amintit doar ca un atavism al bătăliei de la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr

Interpretarea tradițională vede dovezi semnificative ale corectitudinii sale în faptul că numeroase pasaje din Arta războiului pot fi găsite în multe alte tratate militare, ceea ce, este dovedit, nu s-ar fi putut întâmpla dacă textul nu ar fi fost mai devreme. Se crede chiar că o imitație atât de răspândită înseamnă că Arta Războiului este cel mai vechi tratat militar, apreciat mai presus de orice altă lucrare, orală sau scrisă. Apariția unor concepte analitice, precum clasificarea localităților, este asociată și cu Sunzi; în plus, utilizarea lor de către compilatorii lui Sima Fa este considerată o dovadă incontestabilă a primatului istoric al lui Sunzi, iar posibilitatea ca Sunzi însuși să procedeze din alte lucrări nu este luată în considerare.

Cu toate acestea, chiar dacă se ignoră probabilitatea unor evoluții și schimbări ulterioare, poziția tradițională încă ignoră faptul că războiul datează de mai bine de două mii de ani și că tactica a existat înainte de 500 î.Hr. și atribuie crearea propriu-zisă a strategiei numai lui Sunzi. Natura condensată, adesea abstractă a pasajelor sale este citată ca dovadă că cartea a fost compusă într-un stadiu incipient al dezvoltării scrierii chineze, dar se poate face un argument la fel de convingător că un stil atât de sofisticat din punct de vedere filosofic este posibil doar cu experiența de luptă. și o tradiție de studiu militar serios. Conceptele de bază și pasajele generale sunt mai probabil să vorbească în favoarea unei vaste tradiții militare și a cunoștințelor și experienței progresive decât în ​​favoarea „creării din nimic”.

Cu excepția poziției învechite a scepticilor care considerau lucrarea un fals târziu, există trei puncte de vedere cu privire la momentul creării Artei războiului. Primul atribuie cartea personajului istoric Sun Wu, crezând că ediția finală a fost făcută la scurt timp după moartea sa la începutul secolului al V-lea. î.Hr Al doilea, bazat pe textul însuși, îl atribuie mijlocului - a doua jumătate a perioadei Regatului războinic; adică prin secolele al IV-lea sau al III-lea. î.Hr. Al treilea, bazat tot pe textul propriu-zis, precum și pe izvoare descoperite anterior, îl plasează undeva în a doua jumătate a secolului al V-lea. î.Hr Este puțin probabil ca adevărata dată să fie stabilită vreodată, pentru că tradiționaliștii sunt extrem de emoționați în apărarea autenticității lui Sunzi. Cu toate acestea, este probabil ca astfel figură istorică a existat, iar Sun Wu însuși nu a servit doar ca strateg și, posibil, comandant, ci a scris și schița cărții care îi poartă numele. Apoi, lucrurile cele mai esențiale au fost transmise din generație în generație în familia sau școala celor mai apropiați elevi, fiind corectate de-a lungul anilor și devenind din ce în ce mai răspândite. Cel mai vechi text a fost probabil editat de faimosul descendent al lui Sun Tzu, Sun Bin, care a folosit pe scară largă învățăturile sale în Tehnicile sale militare.

Shi Ji conține biografii ale multor strategi și generali remarcabili, inclusiv Sunzi. Cu toate acestea, „Primăvara și Toamna lui Wu și Yue” oferă o opțiune mai interesantă:

„În al treilea an al domniei lui Helu Wang, comandanții din Wu au vrut să-l atace pe Chu, dar nu au fost luate măsuri, Wu Zixu și Bo Xi și-au spus unul altuia: „Pregătim războinici și echipaje în numele conducătorului. Aceste strategii vor fi benefice pentru stat și, prin urmare, conducătorul trebuie să-l atace pe Chu. Dar nu dă ordine și nu vrea să adune o armată. Ce ar trebui să facem?"

După ceva timp, conducătorul regatului Wu i-a întrebat pe Wu Zixiu și pe Bo Xi: „Vreau să trimit o armată ce părere aveți despre asta?” Wu Zixu și Bo Xi au răspuns: „Am dori să primim comenzi”. Lord Wu credea în secret că cei doi nutreau o ură profundă pentru Chu. Îi era foarte teamă că acești doi vor conduce o armată doar pentru a fi distruși. S-a urcat în turn, și-a întors fața spre vântul de miazăzi și a oftat din greu. După ceva timp, oftă din nou. Niciunul dintre miniștri nu a înțeles gândurile domnitorului. Wu Zixu a ghicit că conducătorul nu va lua o decizie, apoi i-a recomandat Sunzi.

Sunzi, pe nume Wu, era din regatul Wu. A excelat în strategia militară, dar a trăit departe de curte, așa că oamenii de rând nu știau despre abilitățile sale. Wu Zixu, fiind informat, înțelept și perspicace, știa că Sunzi putea pătrunde în rândurile inamicului și să-l distrugă. Într-o dimineață, când discuta despre chestiuni militare, l-a recomandat pe Sunzi de șapte ori. Conducătorul Wu a spus: „Din moment ce ați găsit o scuză pentru a numi acest soț, vreau să-l văd”. L-a întrebat pe Sunzi despre strategia militară și, de fiecare dată când a expus cutare sau cutare parte a cărții sale, nu a găsit suficiente cuvinte pentru a laudă.

Foarte mulțumit, conducătorul a întrebat: „Dacă este posibil, aș dori să-ți supun strategia unui mic test”. Sunzi spuse: "Este posibil. Putem efectua testul cu ajutorul femeilor din palatul interior." Conducătorul a spus: „Sunt de acord”. Sunzi a spus: „Lasă-le pe cele două concubine preferate ale Majestății tale să conducă două divizii, fiecare conducând una”. Le-a ordonat tuturor celor trei sute de femei să-și îmbrace căști și armuri, să poarte săbii și scuturi și să se alinieze. El i-a învățat regulile războiului, adică să meargă înainte, să se retragă, să se întoarcă la stânga și la dreapta și să se întoarcă în funcție de ritmul tobei. El a raportat interdicțiile și apoi a ordonat: „Cu prima bătaie a tobei, trebuie să vă adunați cu toții, cu a doua bătaie, să înaintați cu armele în mâini, cu a treia, să vă aliniați în formație de luptă”. Aici femeile și-au acoperit gura cu mâinile și au râs.

Sunzi a luat apoi personal bețișoarele și a bătut toba, dând ordine de trei ori și explicându-le de cinci ori. Au râs ca înainte. Sunzi și-a dat seama că femeile vor continua să râdă și nu se vor opri.

Sun Tzu- un strateg și gânditor chinez remarcabil care probabil a trăit în secolele VI - V. î.Hr e. A fost autorul unui faimos tratat de strategie militară. Informațiile biografice despre el au fost înregistrate de Sima Qian în „Note istorice”. Se știe că Sun Tzu s-a născut în regatul Qi și a servit ca comandant mercenar pentru Prințul Heliu în regatul Wu.

Arta războiului este cel mai faimos tratat chinez antic despre strategie și politică militară. Este studiat în academiile militare și școlile de afaceri din întreaga lume și mulți lideri remarcabili au fost inspirați de această lucrare.

Am selectat 10 citate din el:

Regula războiului nu este să ai încredere că inamicul nu va veni, ci să mă bazez pe ceea ce pot să-l întâlnesc; să nu mă bazez pe faptul că nu va ataca, ci să mă bazez pe faptul că îi voi face imposibil să mă atace.

Dezordinea se naște din ordine, lașitatea se naște din curaj, slăbiciunea se naște din forță. Ordinea și dezordinea sunt numere; curajul și lașitatea sunt putere; puterea și slăbiciunea sunt formă.

Dacă nu există niciun beneficiu, nu vă mișcați; dacă nu îl puteți obține, nu folosi trupe; dacă nu există pericol, nu lupta. Un prinț nu trebuie să ia armele din cauza mâniei sale; un comandant nu trebuie să intre în luptă din cauza mâniei sale. Ei se mișcă atunci când este potrivit pentru beneficiul lor; dacă aceasta nu corespunde beneficiului, acestea rămân în vigoare.

Sunt drumuri care nu sunt luate; sunt armate care nu sunt atacate; sunt cetăți pentru care nu se luptă; sunt zone pentru care oamenii nu se bat; Sunt ordine de la suveran care nu sunt îndeplinite.

Evitarea confruntării cu forțe mari nu indică lașitate, ci înțelepciune, căci sacrificiul de sine nu este niciodată un avantaj. Sun Tzu Cumpără o carte Adăugați la favorite Adăugați la favorite

Un prinț nu trebuie să ia armele din cauza mâniei sale; un comandant nu trebuie să intre în luptă din cauza mâniei sale. Ei se mișcă atunci când se potrivește beneficiul lor; dacă aceasta nu corespunde beneficiului, acestea rămân în vigoare. Mânia se poate transforma din nou în bucurie, mânia se poate transforma din nou în bucurie, dar starea pierdută nu va renaște din nou, morții nu vor reveni la viață.

Îndemânarea unui comandant este judecată după diligența subordonaților săi.

Furia ucide inamicul, lăcomia îi acaparează averea.

A câștiga o sută de victorii într-o sută de bătălii nu este culmea artei marțiale. A învinge inamicul fără a lupta este punctul culminant.

Războiul este o cale de înșelăciune.

13 august 2015

Arta războiului de Sun Tzu

(Fără evaluări încă)

Titlu: Arta războiului
Autor: Sun Tzu
Anul: 514-495, eventual 510
Gen: Literatură antică orientală, Literatură antică străină

Descrierea cărții „Arta războiului” de Sun Tzu

În 1972, un sul de bambus a fost descoperit în timpul săpăturilor de înmormântări din China. Cu studiul său detaliat de către oameni de știință și numeroasele dispute ulterioare, care, totuși, nu s-au atenuat nici acum, paternitatea textului acestui sul este atribuită celebrului comandant și strateg Sun Tzu, care a trăit în China în perioada 6-5 î.Hr. Opera sa aparține, în consecință, acestei perioade de timp. Acesta este un tratat despre război și are deja 2500 de ani.

Cartea „Arta Războiului” de Sun Tzu este cunoștințele chineze antice despre strategia militară și politică, despre filozofia militară. Aceasta este cunoașterea modului de a învinge inamicul. Pe baza lor, poți obține succesul în toate bătăliile, adică să devii invincibil.

În carte, războiul în sine este tratat ca o metodă extremă care duce la victorie. Dacă, totuși, este necesar să se desfășoare operațiuni militare, conform planului lui Sun Tzu, acestea ar trebui să fie trecătoare, nu prelungite. Altfel, războiul pur și simplu nu are sens. Va aduce ruină atât învingătorului, cât și învinsului. Prin urmare, Sun Tzu consideră că cea mai bună victorie este o victorie fără vărsare de sânge, adică prin mijloace diplomatice. Strategistul chinez reamintește că lupta este foarte costisitoare și este mai bine să negociezi cu inamicul, să-l certați cu aliații săi, să-i aflați planurile și să-l devansați în orice acțiune. Adică forțați inamicul să greșească și să-și schimbe strategia. Atunci îl poți învinge fără să te lupți.

Este interesant modul în care tratatul vorbește despre populația țării învinse. Armata victorioasă trebuie să fie loială locuitorilor și să nu comită jafuri și crime. Și, în general, câștigătorul trebuie să îmbunătățească nivelul de trai al celor învinși. Atunci nu vor fi nici subteran, nici partizani în spate.

În cartea lui Sun Tzu, sunt prezentate următoarele prevederi principale pentru o victorie ușoară și rapidă: ademenirea inamicului în capcane și refuzul de a lupta cu un inamic deja pregătit; este, de asemenea, crearea unei superiorități numerice asupra inamicului și alocarea de fonduri mari pentru spionaj și mită. Cartea pune mare accent pe inteligență și contrainformații. Și, desigur, armata trebuie să fie bine pregătită, să aibă un moral ridicat și o disciplină de fier. Dar totuși, Sun Tzu în lucrarea sa consideră războiul ca fiind rău. Ar trebui evitată întotdeauna. Diplomația este calea spre victorie.

Tratatul „Arta războiului” de Sun Tzu a fost studiat și este încă studiat până în prezent. În practică, a fost folosit în antichitate chiar de chinezi, coreeni și japonezi. Se spune că și Hitler a studiat această carte. Și în timpul războiului Vietnam-SUA, ideile lui Sun Tzu au fost folosite de ofițerii vietnamezi. În zilele noastre, strategii militari americani folosesc această muncă pentru a-și atinge obiectivele.

Dar cartea este folosită în vremea noastră nu numai în armată. La urma urmei, ea învață cum să obții succesul fără pierderi, de exemplu, în afaceri. Avocații apelează la acesta pentru ajutor și este folosit pentru a dezvolta metode de desfășurare a negocierilor în orice domeniu al activității umane.

Cartea lui Sun Tzu câștigă din ce în ce mai mult popularitate în rândul oamenilor de diferite profesii și devine cartea lor de referință. Ea te învață să câștigi fără înfrângere. Cartea este foarte instructivă și modernă, deși are deja câteva mii de ani. Este interesant și fiecare cititor va găsi ceva util pentru el însuși.

Pe site-ul nostru despre cărți puteți descărca site-ul gratuit sau citiți carte online„Arta războiului” de Sun Tzu în formate epub, fb2, txt, rtf, pdf pentru iPad, iPhone, Android și Kindle. Cartea vă va oferi o mulțime de momente plăcute și o adevărată plăcere de la lectură. Cumpăra versiunea completă poți de la partenerul nostru. De asemenea, aici veți găsi cele mai recente știri din lumea literară, învață biografia autorilor tăi preferați. Pentru scriitorii începători există o secțiune separată cu sfaturi utileși recomandări, articole interesante, datorită cărora tu însuți poți să-ți încerci meșteșugurile literare.

Descarcă gratuit cartea „Arta războiului” de Sun Tzu

(Fragment)

În format fb2: Descărcați
În format rtf: Descărcați
În format epub: Descărcați
În format TXT:

Nu-l pierde. Abonați-vă și primiți un link către articol în e-mailul dvs.

„Arta războiului. The Laws of War of the Venerable Teacher Sun” este cel mai faimos tratat chinez antic pe tema strategiei militare și a politicii, textul fundamental al „școlii de filosofie militară”. Acest tratat a fost folosit în război de generali precum Vo Nguyen Giap și Takeda Shingen și este, de asemenea, folosit în pregătirea militară în armata SUA, inclusiv în Marina.

Autorul tratatului este strateg și lider militar Sun Tzu. Inițial, tratatul a fost datat la sfârșitul secolului al VI-lea - începutul secolului al V-lea î.Hr., dar după ce versiunea sa extinsă a fost descoperită într-o înmormântare la începutul erei Han în 1972, unii cercetători au început să creadă că a fost creat în a doua jumătate a secolului al V-lea î.Hr. În orice caz, acest tratat este un document istoric foarte important și este o mare fericire că astăzi fiecare persoană are ocazia să se familiarizeze cu el.

Sun Tzu este un gânditor și strateg chinez care probabil a trăit în secolul al VI-lea î.Hr. El a servit ca comandant mercenar al Prințului Ho Lu, care a condus în regatul Wu și a reușit să învingă cel mai puternic regat Chu și să-i captureze capitala Ying, precum și să învingă regatele Jin și Qi. Meritele lui Sun Tzu au făcut ca regatul Wu să fie foarte puternic și i-au permis să devină parte a Chinei civilizate.

Îndeplinind cererea prințului Ho Lu, Sun Tzu a scris un tratat despre arta războiului „Arta războiului. Legile războiului venerabilului profesor Sun”, după care s-a întors în regatul natal Qi, unde și-a trăit restul zilelor. Apropo, mulți ani mai târziu, membrii clanului Sun - Sun Quan, Sun Ce și Sun Jian, care au trăit în epoca celor Trei Regate, au pretins descendența din Sun Tzu.

Rezumatul tratatului „Arta războiului. Legile războiului venerabilului profesor Sun”

Tratatul constă din treisprezece capitole, fiecare dintre acestea fiind dedicat unui aspect specific al războiului. Mai jos puteți citi câteva prevederi din mai multe secțiuni ale tratatului.

Calcule preliminare

Războiul este extrem proces importantîn viața oricărui stat și pentru a ajunge la o înțelegere a perspectivelor sale, este necesar să înțelegem cele cinci componente ale sale și să răspundem la șapte întrebări.

Cele cinci componente ale războiului sunt:

• „Calea” este atitudinea oamenilor față de conducătorul lor, încrederea în el, disponibilitatea de a muri pentru el. Aceasta include resursele umane și pe care le are domnitorul
• „Cerul” este timpul pe care partidul în război îl are la dispoziție
• „Pământ” - dezavantajele și avantajele pe care terenul le oferă comandantului
• „Comandant” - trupele, curajul, imparțialitatea și inteligența sa
• „Legea” este tot ceea ce are legătură directă cu trupele: pregătire, nivelul ofițerilor etc.

Întrebări la care să răspunzi:

• Care riglă are „Calea” cel mai pronunțat?
• Care comandant poate fi numit talentat?
• Care generali au deja experiență în utilizarea „Cerului” și „Pământului”?
• A cui armată este cea mai disciplinată?
• A cui armată este mai bine pregătită?
• Care comandant înțelege mai bine ce se întâmplă în trupele sale: cine merită o recompensă și cine ar trebui pedepsit?

Purtarea războiului

În procesul de război, este necesar să se efectueze cea mai atentă muncă, atât evidentă, cât și transport, reparație și gospodărie. Este important să înțelegem ce rău ar trebui să fie așteptat de la război pentru a putea evalua beneficiile pe care le va aduce războiul.

Dacă războiul se prelungește, atunci toate părțile în conflict vor suferi pierderi. Un comandant competent, care a putut să calculeze corect nevoile, recrutează soldați o singură dată și se aprovizionează cu provizii.

Atacul strategic

Bătălia și victoria sunt departe de cele mai bune pe care le poate face un conducător pentru statul său și este mult mai competent să câștigi o victorie evitând cu totul bătălia. Cel mai eficient mod este de a păstra starea inamicului și a acestuia forţelor armate. Învingătorii fără distrugeri, asedii și bătălii pot conta pe mult mai mult decât a avut inițial.

Un conducător care controlează o armată se poate dovedi a fi o mare problemă pentru întreg statul. Și victoria poate fi câștigată dacă comandantul știe să aleagă momentul de luptă și momentul în care trebuie evitat, este capabil să ducă lupte folosind atât armate mari, cât și mici, știe să aștepte și să profite de neglijența inamicului, și este capabil să controleze independent armata.

Formă

Este important să poți face distincția între victorie și invincibilitate. Invincibilitatea este capacitatea de a se conserva și, prin urmare, depinde de cel care intenționează să fie invincibil. Capacitatea de a câștiga este influențată de inamic, pe baza căruia nu există victorii garantate. Victoria este asociată cu ofensa, iar invincibilitatea este asociată cu apărarea.

Un lider inteligent calculează inițial totul și abia după aceea intră în luptă - aceasta este predeterminarea victoriei sale. Un lider analfabet intră inițial în luptă și abia după aceea discută ce trebuia făcut pentru a câștiga - aceasta este o predeterminare a înfrângerii.

Putere

Nu este atât de important dacă liderul controlează detașamente mici sau numeroase armate sunt mult mai importante desfășurarea corectă a luptei și eficiența manevrei. Dacă lupta este condusă corect, se va asigura o manevră eficientă, asigurând victoria, deoarece Există o mare varietate de opțiuni de luptă.

De asemenea, este important să se țină cont de puterea și gradul de sincronizare a loviturii. Puterea este colectarea și controlul forței, iar calculul este scopul. În timpul unei lupte, puterea trebuie să corespundă situației în schimbare, iar sincronizarea garantează un atac fulgerător.

Plinătate și vid

Cel care se găsește pe câmpul de luptă înaintea inamicului economisește o cantitate uriașă de forță, iar liderul care trimite trupe în luptă imediat după sfârșitul marșului va trebui să controleze o armată obosită, chiar dacă înainte era mai puternică decât armata inamicului.

Cei puternici trebuie slăbiți, cei care au provizii, cei întăriți trebuie forțați să se miște. Pentru a dezorienta inamicul, trebuie să te deplasezi inițial în direcția în care se așteaptă, apoi să schimbi direcția și să mergi pe o altă cale. Chiar dacă nu există nicio ambuscadă de-a lungul traseului lung, armata va ajunge pe câmpul de luptă plină de forță.

Un atac eficient necesită atacarea unei zone neprotejate. Apărarea eficientă necesită apărarea unui loc care nu este atacat. Când inamicul nu știe unde să atace și unde să se apere, își va împrăștia forțele.

Luptă în război

Lupta în timp de război este dificilă, iar cel mai dificil lucru în ea este capacitatea de a profita de dezastru și de a transforma o cale ocolită într-una directă. Când vă deplasați de-a lungul unei căi giratorii, este necesar să distrageți atenția inamicului, ademenindu-l cu beneficii, forțându-l astfel să încetinească. Lupta în timpul războiului este periculoasă, deoarece încercarea de a obține profit poate duce la pierderi, iar o armată care nu are provizii este probabil să moară.

Importanța informațiilor nu poate fi exagerată. Dacă nu cunoașteți intențiile potențialilor aliați, nu ar trebui să încheiați un acord cu aceștia. Dacă nu cunoști situația și terenul, este imposibil să trimiți trupe și să obții avantaje pe teren.

Cinci pericole

Caracteristicile terenului trebuie întotdeauna luate în considerare. Nu este nevoie să amenajați o tabără în centrul off-roadului, nu este nevoie să stați mult timp acolo unde nu există apă, pădure sau adăpost natural. În locurile în care multe căi se leagă, este necesar să se încheie alianțe cu vecinii pentru a preveni un atac surpriză pe oricare dintre căi.

Cele cinci pericole ale unui comandant sunt:

• Dorința de a muri cu orice preț - comandantul poate fi ucis
• Dorința de a supraviețui cu orice preț - comandantul poate fi capturat
• - comandantul poate începe să disprețuiască
• Sensibilitate excesivă - un comandant poate fi jignit de prea multe lucruri
• Filantropie excesivă - un comandant poate deveni rapid epuizat

Aceste pericole nu sunt doar neajunsuri ale comandantului, ci și un dezastru pentru întreaga armată.

În loc de o concluzie

Desigur, am menționat doar câteva dintre ideile despre care vorbește în tratatul său „Arta războiului. Legile războiului venerabilului profesor Sun" Sun Tzu. Dar acest lucru are avantajul său - dorința de a studia această lucrare unică devine și mai puternică, iar acest lucru este departe de a fi întâmplător.

Două mii și jumătate de ani este un timp imens pentru orice carte. Și cartea care a fost folosită ca manual de diverși oameni în acest timp este cu adevărat un caz unic, cu excepția cazului în care, desigur, luăm în considerare diferitele scripturi sacre. Dar chiar și cu ei, „Arta Războiului” poate concura în popularitate - fiecare paragraf al acestei cărți se ascunde experiență neprețuită un filosof și comandant remarcabil, care poate fi util nu numai în război, ci și în viața pașnică obișnuită.

Pagina curentă: 1 (cartea are 4 pagini în total) [pasaj de lectură disponibil: 1 pagini]

Sun Tzu
Arta Războiului

Prefața traducătorului

Dintre toate cele șapte canoane de război, „Strategia militară” a lui Sun Tzu, cunoscută în mod tradițional sub numele de „Arta războiului”, a primit cea mai răspândită utilizare în Occident. Tradusă pentru prima dată de un misionar francez în urmă cu vreo două secole, a fost studiat și folosit continuu de Napoleon și poate de unii membri ai Înaltului Comandament nazist. În ultimele două milenii a rămas cel mai important tratat militar din Asia, unde chiar și oamenii de rând îi cunoșteau numele. Teoreticienii militari chinezi, japonezi și coreeni și soldații profesioniști au fost siguri că o vor studia, iar multe dintre strategii au jucat un rol important în istoria militară legendară a Japoniei începând cu secolul al VIII-lea. De mai bine de o mie de ani, conceptul cărții a generat discuții continue și dezbateri filozofice pasionale, atrăgând atenția unor personalități extrem de influente din diverse domenii. Deși cartea a fost tradusă în engleză de multe ori, iar traducerile lui L. Giles și S. Griffith nu și-au pierdut semnificația până astăzi, continuă să apară altele noi.

Sun Tzu și text

S-a crezut de mult timp că Arta Războiului este cel mai vechi și mai profund tratat militar al Chinei, iar toate celelalte cărți sunt în cel mai bun caz de mâna a doua. Tradiționaliștii au atribuit cartea personajului istoric Sun Tzu, a cărui activitate activă la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr e., începând cu anul 512 î.Hr. e., înregistrate în „Shi Chi” și în „Primăvara și toamna lui Wu și Yue”. Potrivit acestora, cartea ar trebui să dateze din această perioadă și să conțină teoriile și conceptele militare ale lui Sun Wu însuși. ; în al doilea rând, ei au subliniat absența oricărei dovezi (care ar fi trebuit să fie în Zuo Zhuan - cronica clasică a evenimentelor politice din acea vreme) care să confirme rolul strategic al lui Sun Tzu în războaiele dintre Wu și Yue; și în al treilea rând, au atras atenția asupra divergenței dintre conceptul de război pe scară largă discutat în Arta războiului și bătăliile de la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr e., amintit numai sub formă de atavism.

Interpretarea tradițională vede dovezi semnificative ale corectitudinii sale în faptul că numeroase pasaje din Arta războiului pot fi găsite în multe alte tratate militare, ceea ce, este dovedit, nu s-ar fi putut întâmpla dacă textul nu ar fi fost mai devreme. Se crede chiar că o imitație atât de răspândită înseamnă că Arta Războiului este cel mai vechi tratat militar, apreciat mai presus de orice altă lucrare, orală sau scrisă. Apariția unor concepte analitice, precum clasificarea locurilor, este asociată și cu Sun Tzu; în plus, folosirea lor de către compilatorii lui Sima Fa este considerată o dovadă incontestabilă a primatului istoric al lui Sun Tzu, iar posibilitatea ca Sun Tzu însuși să procedeze din alte lucrări nu este luată în considerare.

Cu toate acestea, chiar dacă se respinge posibilitatea unor evoluții și schimbări ulterioare, poziția tradițională încă ignoră faptul că războiul datează de mai bine de două mii de ani și că tactica a existat înainte de 500 î.Hr. e. și atribuie crearea propriu-zisă a strategiei numai lui Sun Tzu. Natura condensată, adesea abstractă a pasajelor sale este citată ca dovadă că cartea a fost compusă într-un stadiu incipient al dezvoltării scrierii chineze, dar se poate face un argument la fel de convingător că un stil atât de sofisticat din punct de vedere filosofic este posibil doar cu experiența de luptă. și o tradiție de studiu militar serios. Conceptele de bază și pasajele generale sunt mai probabil să vorbească în favoarea unei vaste tradiții militare și a cunoștințelor și experienței progresive decât în ​​favoarea „creării din nimic”.

Cu excepția poziției învechite a scepticilor care considerau lucrarea un fals târziu, există trei puncte de vedere cu privire la momentul creării Artei războiului. Primul atribuie cartea personajului istoric Sun Wu, crezând că ediția finală a fost făcută la scurt timp după moartea sa la începutul secolului al V-lea. î.Hr e. Cea de-a doua, bazată pe textul însuși, o atribuie mijlocului - a doua jumătate a perioadei Statelor Comisante; adică prin secolele al IV-lea sau al III-lea. î.Hr e. Al treilea, bazat tot pe textul în sine, precum și pe izvoare descoperite anterior, îl plasează undeva în a doua jumătate a secolului al V-lea. î.Hr e. Este puțin probabil ca adevărata dată să fie stabilită vreodată, pentru că tradiționaliștii sunt extrem de emoționați în apărarea autenticității lui Sun Tzu. Cu toate acestea, este probabil ca o astfel de figură istorică să fi existat, iar Sun Wu însuși nu numai că a servit ca strateg și posibil comandant, dar a alcătuit și schița cărții care îi poartă numele. Apoi lucrurile cele mai esențiale s-au transmis din generație în generație în familia sau școala celor mai apropiați elevi, fiind corectate de-a lungul anilor și devenind din ce în ce mai răspândite. Cel mai vechi text a fost probabil editat de faimosul descendent al lui Sun Tzu, Sun Bin, care a folosit pe scară largă învățăturile sale în Metodele sale de război.

Shi Chi conține biografii ale multor strategi și generali proeminenți, inclusiv Sun Tzu. Cu toate acestea, „Primăvara și Toamna lui Wu și Yue” oferă o opțiune mai interesantă:

„În al treilea an al domniei lui Helui Wang, generalii din Wu au vrut să-l atace pe Chu, dar nu a fost luată nicio măsură. Wu Zixu și Bo Xi și-au spus unul altuia: „Pregătim războinici și echipaje în numele conducătorului. Aceste strategii vor fi benefice pentru stat și, prin urmare, conducătorul trebuie să-l atace pe Chu. Dar nu dă ordine și nu vrea să adune o armată. Ce ar trebui să facem?

După ceva timp, conducătorul regatului Wu i-a întrebat pe Wu Zixu și Bo Xi: „Vreau să trimit o armată. Ce părere ai despre asta? Wu Zixu și Bo Xi au răspuns: „Am dori să primim comenzi”. Lord Wu credea în secret că cei doi nutreau o ură profundă pentru Chu. Îi era foarte teamă că acești doi vor conduce o armată doar pentru a fi distruși. S-a urcat în turn, și-a întors fața spre vântul de miazăzi și a oftat din greu. După ceva timp, oftă din nou. Niciunul dintre miniștri nu a înțeles gândurile domnitorului. Wu Zixu a ghicit că conducătorul nu va lua o decizie și apoi i-a recomandat Sun Tzu.

Sun Tzu, pe nume Wu, era din regatul Wu. A excelat în strategia militară, dar a trăit departe de curte, așa că oamenii de rând nu știau despre abilitățile sale. Wu Zixu, fiind informat, înțelept și perspicace, știa că Sun Tzu putea pătrunde în rândurile inamicului și să-l distrugă. Într-o dimineață, când discuta despre probleme militare, l-a recomandat pe Sun Tzu de șapte ori. Conducătorul Wu a spus: „Din moment ce ați găsit o scuză pentru a numi acest soț, vreau să-l văd”. L-a întrebat pe Sun Tzu despre strategia militară și de fiecare dată când a prezentat cutare sau cutare parte a cărții sale, nu a găsit suficiente cuvinte pentru a-l lauda.

Foarte mulțumit, conducătorul a întrebat: „Dacă este posibil, aș dori să-ți supun strategia unui mic test”. Sun Tzu a spus: „Este posibil. Putem efectua o inspecție cu ajutorul femeilor din palatul interior.” Conducătorul a spus: „Sunt de acord”. Sun Tzu a spus: „Lasă-le pe cele două concubine preferate ale Majestății tale să conducă două divizii, fiecare conducând una.” Le-a ordonat tuturor celor trei sute de femei să-și îmbrace căști și armuri, să poarte săbii și scuturi și să se alinieze. El i-a învățat regulile războiului, adică să meargă înainte, să se retragă, să se întoarcă la stânga și la dreapta și să se întoarcă în funcție de ritmul tobei. El a raportat interdicțiile și apoi a ordonat: „Cu prima bătaie a tobei, trebuie să vă adunați cu toții, cu a doua bătaie, să înaintați cu armele în mâini, cu a treia, să vă aliniați în formație de luptă”. Aici femeile și-au acoperit gura cu mâinile și au râs.

Sun Tzu a luat apoi personal bețișoarele și a bătut toba, dând ordine de trei ori și explicându-le de cinci ori. Au râs ca înainte. Sun Tzu și-a dat seama că femeile vor continua să râdă și nu se vor opri.

Sun Tzu era furios. Ochii îi erau larg deschiși, vocea îi era ca vuietul unui tigru, părul îi stătea pe cap și sforile șepcii îi erau rupte la gât. I-a spus maestrului legilor: „Adu topoarele călăului”.

[Atunci] Sun Tzu a spus: „Dacă instrucțiunile nu sunt clare, dacă explicațiile și ordinele nu sunt de încredere, atunci este vina comandantului. Dar când aceste instrucțiuni sunt repetate de trei ori, iar ordinele sunt explicate de cinci ori, iar trupele încă nu le execută, atunci este vina comandanților. Conform disciplinei militare, care este pedeapsa?” Expertul juridic a spus: „Tăierea capului!” Apoi Sun Tzu a ordonat să fie tăiați șefilor comandanților celor două divizii, adică cele două concubine preferate ale conducătorului.

Lord Wu a mers pe platformă pentru a vedea cum cele două concubine ale sale preferate erau pe cale să fie decapitate. L-a trimis în grabă pe oficial cu ordinul: „Mi-am dat seama că un comandant poate controla trupele. Fără aceste două concubine, mâncarea nu va fi o bucurie pentru mine. Este mai bine să nu le decapitați”.

Sun Tzu a spus: „Am fost deja numit comandant. Conform regulilor pentru generali, atunci când comand o armată, chiar dacă dai ordine, s-ar putea să nu le îndeplinesc.” [Și i-a decapitat].

A lovit din nou toba și s-au mișcat în stânga și în dreapta, înainte și înapoi, întorcându-se în cerc după regulile prescrise, fără să îndrăznească nici măcar să miște ochii. Unitățile erau tăcute, neîndrăznind să privească în jur. Sun Tzu i-a raportat apoi Domnului Wu: „Armata se supune deja bine. Îl rog pe Majestatea Voastră să arunce o privire la ele. Ori de câte ori doriți să le folosiți, chiar să le faceți să treacă prin foc și apă, nu va fi dificil. Ele pot fi folosite pentru a pune ordine în Imperiul Celest.”

Cu toate acestea, conducătorul Wu a fost neașteptat de nemulțumit. El a spus: „Știu că conduci armata excelent. Chiar dacă asta mă face hegemonul, nu va mai avea loc să se antreneze. Comandante, te rog să desființezi armata și să te întorci la tine. Nu vreau să continui.”

Sun Tzu a spus: „Maestatea Voastră iubește numai cuvintele, dar nu poate înțelege sensul.” Wu Zixu a îndemnat: „Am auzit că armata este o sarcină ingrată și nu ar trebui să fie inspectată la întâmplare. Prin urmare, dacă cineva formează o armată, dar nu lansează o campanie punitivă, Tao-ul militar nu se va manifesta. Acum, dacă Majestatea Voastră caută cu sinceritate oameni talentați și vrea să adune o armată pentru a pedepsi crudul regat al lui Chu, deveniți hegemonul din Imperiul al V-lea Ceresc și intimidați prinții apanagi, dacă nu îl numiți pe Sun Tzu comandant. -sef, cine poate trece Huai, trece Si și trece o mie pentru a se alătura bătăliei? Apoi conducătorul Wu a devenit inspirat. El a ordonat să bată tobe pentru a asambla cartierul general al armatei, a chemat trupele și l-a atacat pe Chu. Sun Tzu l-a luat pe Chu, ucigând doi comandanți care dezertau: Kai Yu și Zhu Yong."

Biografia conținută în Shi Ji afirmă în continuare că „în vest, el a învins puternicul regat Chu și a ajuns la Ying. În nord, i-a intimidat pe Qi și Jin, iar numele său a devenit faimos printre prinții apanaj. Acest lucru s-a întâmplat datorită puterii lui Sun Tzu.” Unii istorici militari îi asociază numele cu cele care au urmat după 511 î.Hr. e. - anul primei întâlniri a lui Sun Tzu cu Helu Wang - campanie împotriva regatului Chu, deși nu a mai fost menționat niciodată în sursele scrise drept comandantul șef al trupelor. Aparent, Sun Tzu și-a dat seama de dificultatea vieții în condițiile politice instabile și în continuă schimbare ale acelei vremuri și a trăit departe de afaceri, abandonând munca și dând astfel un exemplu pentru generațiile următoare.

Biografia din „Shi Chi” este încă o altă fundamentală diferită de cea conținută în „Primăvara și toamna lui Wu și Yue”, deoarece consideră că Sun Tzu este originar din regatul Qi, și nu Wu atunci ar fi rădăcinile sale în statul în care moștenirea gândirii lui Tai Kung a jucat un rol semnificativ - un stat care a fost inițial situat la periferia lumii politice a lui Ancient Zhou, care a fost totuși renumit pentru diversitatea opiniilor și bogăția diferitelor teorii care existau acolo. . Deoarece Arta Războiului arată în mod clar urme ale conceptelor taoiste și este un tratat foarte sofisticat din punct de vedere filozofic, Sun Tzu poate să fi venit din Qi.

Concepte de bază ale artei războiului

Arta războiului a lui Sun Tzu, adusă de-a lungul secolelor până în zilele noastre, constă din treisprezece capitole de lungime diferită - fiecare aparent dedicat unui subiect specific. Deși mulți savanți militari chinezi contemporani continuă să privească lucrarea ca un întreg organic, marcat de o logică internă și de dezvoltarea intrigilor de la început până la sfârșit, relațiile dintre pasaje presupuse înrudite sunt adesea dificil de stabilit sau pur și simplu nu există. Cu toate acestea, conceptele principale primesc un tratament pe scară largă și verificat logic, ceea ce vorbește în favoarea atribuirii cărții unei singure persoane sau unei școli unite spiritual.

Tratatele militare găsite în mormântul Linyi din dinastia Han includ o versiune a Artei Războiului, în cea mai mare parte în formă tradițională, completată de acest lucru. material important, ca „Întrebări de la conducătorul U”. Traducerea oferită mai jos se bazează pe o versiune clasică atent adnotată, deoarece reflectă înțelegerea și punctele de vedere ale textului din ultimul mileniu, precum și convingerile pe care conducătorii și liderii militari și-au bazat acțiunile în viata reala. Textul tradițional a fost modificat doar în cazurile în care materialele găsite în înmormântări au clarificat pasaje anterior neclare, deși impactul unor astfel de modificări asupra conținutului în ansamblu rămâne minim.

Deoarece Arta Războiului este un text excepțional de înțeles, dacă este concis și uneori criptic, este necesară doar o scurtă introducere a principalelor teme.

La momentul în care a fost creată Arta Războiului, ostilitățile deveniseră deja o amenințare existențială pentru aproape toate statele. Prin urmare, Sun Tzu a înțeles că mobilizarea poporului pentru război și desfășurarea armatei trebuie efectuate cu maximă seriozitate. Abordarea sa holistică a războiului este profund analitică, necesitând o pregătire atentă și formularea unei strategii generale înainte de începerea unei campanii. Scopul întregii strategii fundamentale trebuie să fie crearea condițiilor pentru ca populația să prospere și să fie mulțumită, astfel încât dorința lor de a se supune domnitorului să nu fie nici măcar pusă la îndoială.

Mai mult, sunt necesare inițiative diplomatice, deși pregătirile militare nu pot fi neglijate. Scopul principal ar trebui să fie subjugarea altor state fără a intra într-un conflict militar, adică idealul victoriei complete. Ori de câte ori este posibil, acest lucru ar trebui realizat prin constrângere diplomatică, distrugerea planurilor și alianțelor inamicului și perturbarea strategiei sale. Guvernul ar trebui să recurgă la conflictul militar numai dacă inamicul amenință statul cu un atac militar sau refuză să cedeze fără a fi forțat să se supună cu forța. Chiar și cu această alegere, scopul oricărei campanii militare ar trebui să fie obținerea de rezultate maxime cu riscuri și pierderi minime, reducând, pe cât posibil, daunele și dezastrele.

De-a lungul The Art of War, Sun Tzu subliniază nevoia de autocontrol, insistând asupra evitării confruntărilor fără o analiză profundă a situației și a propriilor capacități. Graba și frica sau lașitatea, precum și mânia și ura sunt inacceptabile atunci când se iau decizii în stat și la comandă. O armată nu ar trebui să se grăbească niciodată în luptă, să fie împinsă în război sau să se adune inutil. În schimb, reținerea trebuie exercitată, deși trebuie folosite toate mijloacele pentru a asigura invincibilitatea armatei. În plus, trebuie să evitați anumite situații tactice și tipuri de teren și, atunci când este necesar, să acționați în așa fel încât acestea să devină avantaje. Apoi, o atenție deosebită trebuie acordată implementării strategiei de campanie predeterminată și utilizării tacticilor adecvate pentru a învinge inamicul.

Conceptul lui Sun Tzu se bazează pe controlul inamicului pentru a crea oportunități de victorie ușoară. În acest scop, el întocmește o clasificare a tipurilor de teren și a utilizărilor acestora; pune înainte diverse moduri recunoașterea, controlul și slăbirea inamicului; conceptualizează situația tactică în termeni de elemente multiple care se definesc reciproc; susține folosirea atât a trupelor convenționale V (zheng) cât și a trupelor ciudate (qi) pentru a obține victoria. Inamicul este ademenit în capcane prin profit, este lipsit de curaj, slăbit și epuizat înainte de atac; pătrunde în rândurile sale cu trupe adunate pe neașteptate în locurile sale cele mai vulnerabile. O armată trebuie să fie mereu activă, chiar și în defensivă, pentru a crea și exploata momentul de avantaj tactic care va asigura victoria. Evitarea confruntării cu forțe mari nu indică lașitate, ci înțelepciune, căci sacrificiul de sine nu este niciodată un avantaj.

Principiul de bază este următorul: „Mergeți înainte acolo unde nu sunt așteptați; atacă acolo unde nu ești pregătit.” Acest principiu poate fi realizat doar prin secretul tuturor acțiunilor, autocontrol complet și disciplină de fier în armată și, de asemenea, „incomprehensibilitatea”. Războiul este o cale de înșelăciune, organizarea constantă a atacurilor false, răspândirea dezinformării, folosirea trucurilor și trucurilor. Când o astfel de înșelăciune este concepută cu viclenie și aplicată eficient, inamicul nu va ști unde să atace, ce forțe să folosească și va fi astfel sortit să facă greșeli fatale.

Pentru a fi necunoscut de inamic, ar trebui să căutați și să obțineți informații despre el în toate modurile posibile, inclusiv prin utilizarea activă a spionilor. Principiul fundamental este să nu te bazezi niciodată pe bunăvoința altora sau pe circumstanțe întâmplătoare, ci pe cunoaștere, studiu activ și pregătire defensivă pentru a te asigura că inamicul nu poate fi atacat prin surprindere sau că victoria nu poate fi obținută prin simpla constrângere.

Pe parcursul cărții, Sun Tzu discută despre cea mai importantă problemă de comandă: crearea unei organizații clare care să controleze trupele disciplinate, ascultătoare. Elementul esential este spiritul cunoscut sub numele de qi - cel mai important energie vitală. Această componentă este asociată cu voința și unitatea; când oamenii sunt bine antrenați, hrăniți corespunzător, îmbrăcați și echipați, dacă spiritul lor este inflamat, ei se vor lupta cu înverșunare. Totuși, dacă starea fizică sau condițiile materiale le-au tocit spiritul, dacă există o înclinare în relația dintre comandanți și subordonați, dacă din anumite motive oamenii și-au pierdut stimulentele, armata va fi învinsă. Dimpotrivă, comandantul trebuie să gestioneze situația astfel încât să evite inamicul atunci când spiritul lui este puternic - ca, de exemplu, la începutul zilei - și să profite de orice ocazie atunci când această dispoziție slăbește și trupele nu sunt dispuse să lupte. , ca, de exemplu, la întoarcerea în tabără. Un război prelungit nu poate duce decât la epuizare; De aceea calcule precise- Asta conditie necesara garantarea implementării rapide a strategiei întregii campanii. Anumite situații, cum ar fi terenurile mortale în care o luptă disperată așteaptă, necesită cel mai mare efort din partea armatei. Altele - debilitante și periculoase - ar trebui evitate. Recompensele și pedepsele oferă baza monitorizării stării trupelor, dar trebuie depuse toate eforturile pentru a încuraja dorința de luptă și dăruirea. Prin urmare totul influențe nocive, cum ar fi prevestirile și zvonurile, trebuie eliminate.

În cele din urmă, Sun Tzu a căutat să-și manevreze armata într-o poziție în care avantajul său tactic ar fi atât de mare încât impactul atacului său, impulsul „puterii sale strategice” (shi), ar fi ca un curent de apă care se prăbușește brusc din vârful unui munte. Desfășurarea trupelor în formațiuni convenabile (syn); crearea „dezechilibrului de putere” dorit (quan); condensarea fortelor intr-o directie data, profitarea terenului, stimularea starii spirituale a oamenilor – totul trebuie indreptat catre acest scop decisiv.

Nikolai Konrad

Capitolul I 1
Unele părți deosebit de controversate ale traducerii sunt notate în Note. Numerele din textul următor oferă un link către nota corespunzătoare pentru acest capitol. De asemenea, vă reamintim că aproape fiecare frază a tratatului este explicată în capitolul corespunzător din Note.

Calcule preliminare 2
Datorită faptului că diferite ediții ale tratatului dau defalcări diferite în paragrafe, încălcând adesea chiar unitatea frazei, traducătorul s-a considerat îndreptățit să-și facă propria defalcare, pe baza semnului completității unui anumit gând.

1. Sun Tzu a spus: războiul este un lucru mare pentru stat, este temeiul vieții și al morții, este calea existenței și a morții. Acest lucru trebuie înțeles.

2. Prin urmare, se bazează pe 1
Există un mare dezacord în literatura de comentarii cu privire la înțelegerea cuvântului „jing”. Du Mu sugerează sensul „a măsura”. Această interpretare poate fi susținută de sensul special, și anume tehnic, al acestui cuvânt folosit în afacerile construcțiilor; în această zonă, „jing” înseamnă: a măsura suprafața destinată construcției. Întrucât o astfel de măsurare reprezenta prima acțiune a constructorului, acest cuvânt a căpătat un sens mai general: a face un calcul preliminar la începutul oricărei întreprinderi în general. Această înțelegere a „jing” este susținută și de posibila comparație a acestui cuvânt cu puțin mai departe „jiao”, care are sensul „a cântări”, în viitor – „a compara”. Deoarece „jiao” poate fi considerat paralel cu „jing”, rezultă că cuvântul „jing” este cel mai corect tradus în relație cu cuvântul „cântărire” prin cuvântul „măsură”.
Această interpretare are temeiuri serioase, dar totuși mă opresc la altceva și redau „ching” în rusă cu cuvintele „a pune ca bază”. Semnificația principală, cu adevărat originală, a lui „jing”, după cum se știe, nu provine din domeniul construcțiilor, ci al țesutului. Cuvântul „jing” desemna urzeala țesăturii, spre deosebire de cuvântul „wei”, care desemna bătătura. În același timp, după tehnica procesului de țesut propriu-zis, urzeala, adică firele longitudinale, rămâne nemișcată pe tot parcursul țesutului, adică constituie „urzeala”, în timp ce bătătura, adică transversala. fire, se suprapune acestui urzeală. Astfel, în limbajul tehnic, ca verb, acest cuvânt înseamnă „a țese o urzeală”, iar în sens general înseamnă „a pune o urzeală”, „a pune ceva ca bază”. În acest sens, Zhang Yu și Wang Zhe înțeleg „jing” în acest loc. În ceea ce privește paralelismul cu „jiao”, aceasta este o chestiune de înțelegere a întregului pasaj ca întreg - în raport cu conținutul general al capitolului. Dacă traducem „jing” în paralel cu „jiao” („cântări”) cu cuvântul „măsură”, atunci ambele fraze vor vorbi despre două acțiuni egale și în general similare: războiul este măsurat în acest fel, cântărit în acest fel. Dar, după cum se poate vedea din întregul conținut al capitolului, acestea sunt „complet două lucruri diferite. „Cinci elemente” sunt complet diferite de șapte calcule”: și (sensul este diferit, iar forma de prezentare este diferită, iar formularea întrebării este diferită. Prin urmare, aici paralelismul nu este a două acțiuni identice sau similare, dar paralelismul a două acțiuni diferite: una este pusă ca bază, cu ajutorul alteia, se fac calcule. În plus, așa cum este indicat în traducere, plasarea în mod evident eronată a frazei cu „jiao” imediat după fraza cu „jing” vorbește împotriva comparației directe dintre „jing” și „jiao”.

Cinci fenomene [este cântărit de șapte calcule și asta determină poziția] 3
Cuvintele puse între paranteze aici și peste tot în traducere reprezintă o repetare a acelorași cuvinte într-un alt loc din tratat și acolo sunt destul de potrivite, fiind strâns legate de contextul general, dar aici sunt vădit inutile. Deci, de exemplu, în în acest caz, Aceste cuvinte se repetă puțin mai jos - în paragraful 4, unde, în funcție de conținutul lor, ar trebui să fie.

3. Primul este Calea, al doilea este Cerul, al treilea este Pământul, al patrulea este Comandantul, al cincilea este Legea.

Calea este atunci când cineva ajunge în punctul în care gândurile oamenilor sunt aceleași cu gândurile conducătorului 4
Cuvântul „shan” ar putea fi considerat „cel mai înalt”, „conducători”. Nu fac acest lucru pentru că în acest sens este de obicei folosit în paralel cu cuvântul „xya” - „jos”, „controlat”; în acest context, cuvântul „shan” este pus în contrast cu cuvântul „min” - „oameni”; De obicei, conceptul de „oameni” este pus în contrast cu conceptul de „suveran”, „conducător”. De aceea iau drept „shan” nu „suprema”, nu „guvern” și nu „conducători” - în plural, iar la singular – „conducător”.

Când oamenii sunt gata să moară cu el, gata să trăiască cu el, când el nu cunoaște nici frică, nici îndoială 5
Eu iau „Wei” în sensul verbului „și”, așa cum fac majoritatea comentatorilor (Cao Kung, Du Yu, Du Mu, Zhang Yu), adică în sensul „a avea îndoieli”.

Cerul este lumină și întuneric, frig și căldură, este ordinea timpului 2
Expresia „shi zhi” poate fi înțeleasă în două moduri, în funcție de sensul dat cuvântului „zhi”. Dacă îl înțelegem în sensul în care apare în cuvântul compus „zhidu” - „ordine”, structură, „sistem”, etc., expresia „shizhi” va însemna „ordinea timpului”, „legile timpului” , etc. n. Este posibil să înțelegem „zhi” în spiritul numelui verbal rus - „dispoziție”, „management”, deoarece „zhi” poate avea și un sens verbal - „a dispune”, „a gestiona. ”. Așa înțelege Mei Yao-chen acest cuvânt, care parafrazează expresia „shizhi” după cum urmează: „tratează-l în timp util”, la momentul potrivit, potrivit. În tratatul lui Sima Fa există o expresie foarte apropiată ca înțeles de acest pasaj al lui Sun Tzu: - „urmează cerul (adică vremea. - N.K.) și păstrează timpul." Liu Yin, explicând acest pasaj, parafrazează Sun Tzu: […] ( Acesta este modul în care caracterele chinezești antice sunt desemnate aici și mai departe în text.(Nota ed.)), adică „aceasta (adică această expresie a lui Sima Fa. – N.K.) este ceea ce se spune (în cuvintele lui Sun Tzu. - N.K.): „întuneric și lumină, frig și căldură... tratați-l în timp util”). Apropo, această parafrază a lui Liu Yin clarifică ce obiect se înțelege prin verbul „zhi”: cuvântul „zhi” se referă fără îndoială la cel precedent, adică la cuvintele „întuneric și lumină, frig și căldură”. Cu această interpretare, gândirea generală a lui Sun Tzu poate fi reluată după cum urmează: „Raiul” este condițiile atmosferice, climatice, meteorologice, anotimp, starea vremii. Din punct de vedere al războiului, este important să te poți adapta la vreme și să alegi momentul potrivit.
Eu, însă, nu mă opresc asupra unei astfel de decodari a acestei părți a textului. Mi se pare că acest loc are o anumită structură, clar exprimată: aceasta este o definiție a anumitor concepte („Cale”, „Rai”, „Pământ”, etc.), iar dezvăluirea conținutului acestor concepte se face. sub formă de enumerare a ceea ce este inclus în componenţa lor. În același timp elemente individuale Această listă este independentă și are propriul conținut și nu acoperă tot ce este anterior. La fel şi eu despre care vorbim clar despre trei lucruri: despre fenomene astronomice (lumină și întuneric), despre fenomene meteorologice și climatice (frig și căldură) și despre „ordinea timpului”, adică despre an, luni, zile, anotimpuri etc.

Pământul este îndepărtat și aproape, neuniform și plan, larg și îngust, moarte și viață. 3
Mi-am dorit foarte mult să transmit expresiile […] fiecare într-un cuvânt rusesc în traducerea rusă: „distanță”, „relief”, „dimensiune”. Nu există nicio îndoială că asta înseamnă cu adevărat aceste expresii. Dar aici am fost oprit de o considerație pur filologică. Ar fi posibil să se traducă în acest fel dacă aceste expresii ar fi cuvinte separate. Mi se pare că pentru autorul textului au fost fraze. Această concluzie este sugerată de următoarea expresie […], care în întregul tratat al lui Sun Tzu nu este niciodată folosită decât ca o combinație a două cuvinte independente. Ulterior, a devenit un cuvânt „viață” - în sensul în care folosim acest cuvânt în expresii precum „aceasta este o chestiune de viață”, adică în cazul în care un cuvânt „viață” denotă simultan conceptele de „viață” și „moarte” (cf. similar cuvânt rusesc„sănătate”, acoperind conceptele de „sănătate” și „boală”). Dar, repet, pentru Sun Tzu acestea sunt încă două concepte independente. Și dacă da, atunci conform legilor paralelismului și conform contextului general, trebuie să presupunem că primele trei expresii sunt reprezentate și prin fraze.

Un comandant este inteligență, imparțialitate, umanitate, curaj și severitate. Legea este formarea militară, comandă și aprovizionare 6
Dintre toate interpretările numeroase și contradictorii ale termenilor dificili […] aleg interpretarea lui Mei Yao-chen, desigur, […] care este cel mai apropiată de modul general concret de gândire al lui Sun Tzu și de dorința lui de a încerca mereu să vorbesc despre lucruri care sînt cele mai strâns legate de treburile militare. De aceea mă opresc asupra următoarelor traduceri ale acestor trei concepte: „sistem militar”, „comandă”, „aprovizionare”.

Nu există comandant care să nu fi auzit de aceste cinci fenomene, dar cel care le-a învățat câștigă; cel care nu le-a stăpânit nu câștigă.

4. Prin urmare, războiul este cântărit de șapte calcule și în acest fel se determină situația.

Care dintre suverani are Calea? Care comandant are talent? Cine a folosit Cerul și Pământul? Cine respectă regulile și ordinele? Cine are armata mai puternică? Ai cui ofițeri și soldați sunt mai bine pregătiți? 4
Traduc expresia […] cu cuvântul „armată”, considerând că nu este necesară traducerea fiecărei hieroglife separat („bin” - personal combatant, „zhong” - personal necombatant) întrucât, cel mai probabil, în acest caz avem în chineză un cuvânt care transmite concept general„trupe” - în întreaga sa compoziție.
Aici, pentru prima dată, întâlnim cuvinte care desemnează diferite categorii de militari: „shi” și „zu”. Pe tot parcursul Sun Tzu, aceste cuvinte sunt folosite ca denumiri cele mai generale pentru ofițeri și soldați, comandanți și soldați. Mai jos, în cap. K, 15, precum și în cap. X, 9 se dă un nou termen „li”, de asemenea contrastat […], adică „rangurile inferioare”. Acest termen se pare că servește ca desemnare pentru comandanții marilor unități […], statul major de comandă al armatei.
În capitolul X, 9, este dat și termenul „dali”, care se referă la principalii acestor comandanți cei mai înalți, asistenții imediati ai comandantului, notați în tot Sun Tzu prin hieroglifa „jiang”.
Fără îndoială, prin originea lor, toți acești termeni nu sunt denumiri direct militare. Deci, de exemplu, semnul „shi” în China antică persoane desemnate aparținând celui de-al doilea strat al clasei conducătoare, după […]; hieroglifa „zu” desemna slujitori în general, în primul rând sclavi; Hieroglifa […] era folosită pentru a desemna persoanele aparținând aparatului administrativ. Astfel, aceste nume nu numai că ne dezvăluie structura armatei antice chineze, dar fac și lumină asupra laturii de clasă a organizației sale, cel puțin la origini. Pe vremea lui Sun Tzu, după cum demonstrează tratatul însuși, soldații nu erau deloc sclavi: din indicația că recruții erau dați de o gospodărie din opt, este clar că cea mai mare parte a soldaților erau membri ai pământenilor. comunitate.

Cine recompensează și pedepsește corect?

Prin toate acestea voi ști cine va fi învingător și cine va fi învins.

5. Dacă comandantul începe să aplice calculele mele după ce le stăpânește, cu siguranță va câștiga; Eu stau cu el. Dacă comandantul începe să-mi aplice calculele fără să le stăpânească, cu siguranță va fi învins; Îl părăsesc 5
Potrivit legendei general acceptate, Sun Tzu și-a scris tratatul pentru prințul Kholuy, în serviciul căruia a fost. Având în vedere acest lucru, aceste cuvinte pot fi considerate ca un apel direct către prinț, o invitație de a accepta metodele recomandate de acesta și de a încerca să le pună în practică, iar autorul consideră că este posibil să declare că dacă metodele sale sunt bine înțelese. și aplicat, victoria este asigurată. Pentru a avea o influență mai mare asupra prințului, Sun Tzu recurge la un fel de amenințare: avertizează că, dacă prințul nu va profita de sfatul său, îl va părăsi, va intra în slujba altui prinț și îl va priva astfel pe prințul ajutorului său.
Zhang Yu oferă o interpretare ușor diferită a acestei fraze: el consideră că cuvântul „jiang” nu înseamnă „comandant”, ci în sensul unui cuvânt de serviciu pentru a desemna timpul viitor. În acest caz, întreaga frază ar lua următoarea formă în rusă: „Dacă tu, prinț, înveți tehnicile mele, voi rămâne cu tine, dacă nu le înveți, te voi părăsi”. Cu toate acestea, m-am hotărât pe o formă de traducere bazată pe înțelegerea cuvântului „jiang” în sensul de „comandant”. Motivul pentru aceasta este următorul: în primul rând, în întregul tratat al lui Sun Tzu nu există nici un singur exemplu de utilizare a acestui cuvânt în sensul unui indicator al timpului viitor, iar în al doilea rând, cuvântul „comandant” aici este destul de aplicabil prințului, care însuși comanda armata sa. Chen Hao vorbește despre asta: „În acest moment, prințul a purtat războaie și, în cele mai multe cazuri, el însuși era comandant”.
Există o altă interpretare gramatical posibilă a acestui pasaj: „Dacă comandantul începe să aplice calculele mele, stăpânindu-le... etc., ține-l cu tine. Dacă comandantul începe să-mi aplice calculele fără să le stăpânească... etc., îndepărtați-l.” Totuși, mi se pare că situația generală, mai ales atunci când este explicată de Chen Hao, face înțelegerea dată în traducere mai acceptabilă.

Dacă le învață având în vedere beneficii, ele constituie o putere care va ajuta dincolo de ele.

6. Puterea este capacitatea de a folosi tactici 6
Propun pentru cuvântul foarte dificil „quan” din acest text „tactica”, „manevră tactică”, „tehnică tactică”. Considerațiile care m-au forțat să aleg o astfel de traducere sunt date în comentariul acestei părți a textului, așa că este inutil să le repet aici. Voi sublinia doar în treacăt că propun cuvântul rusesc „strategie” pentru a traduce – cel puțin în textele militare antice – cuvântul chinezesc „mou”. Numai cu o astfel de traducere acest cuvânt primește o semnificație foarte reală, ceea ce face convenabil și simplu traducerea unor astfel de fraze, cum ar fi, de exemplu, titlurile capitolelor din tratatul lui Wei Liao-chi (Capitolul V și Capitolul VI) - „ofensiv tactici” și „tactici de apărare” . Cu această traducere, aceste titluri transmit destul de exact conținutul capitolelor. Această traducere este susținută și de denumirea obișnuită pentru teoreticienii și scriitorii militari - „Quanmoujia”. Așa se numesc în „Istoria Han”, în secțiunea „Yiwen-chih”: „strategii militari”. „Quanmoujia” corespunde exact „strategiei” ruse, deoarece în țara noastră conceptul de „strategie” în sens larg combină ambele concepte - „strategie” și „tactică”, iar prin „strategi” înțelegem atât strateg în sens restrâns al cuvântului și tactici; și din punct de vedere istoric cuvântul „strategist”, care a fost folosit pentru a numi atât un comandant, cât și un teoretician militar Grecia antică, corespunde exact acelor persoane descrise de secțiunile Quanmou-jia din istoriile dinastice chineze. Este de la sine înțeles că în ziua de azi există cuvinte complet diferite pentru aceste concepte - strategie și tactică - în limba chineză.

În conformitate cu beneficiul.

7. Războiul este o cale de înșelăciune 7
Chinezii […] nu sunt acoperiți în întregime de „înșelăciunea” rusă. Conținutul acestui concept chinezesc acoperă ceea ce transmitem prin cuvintele „înșelăciune” și „smecherie”. Prin urmare, acele tehnici pe care Sun Tzu le recomandă în continuare se referă parțial la ceea ce am numi înșelăciune, parțial la ceea ce am caracteriza ca fiind viclenie. Nevrând să dau două cuvinte în traducerea rusă în loc de una chineză, mă opresc asupra cuvântului „înșelăciune”, deoarece prin „sprețuire” înțelegem indirect și anume de cele mai multe ori mișcări înșelătoare în atingerea scopurilor lor.

Prin urmare, chiar dacă poți face ceva, arată-i adversarului tău că nu poți; dacă folosești ceva, arată-i că nu îl folosești; chiar dacă ești aproape, arată că ești departe; chiar dacă ești departe, arată că ești aproape; ademeniți-l cu beneficii; supara-l si ia-l; dacă este plin, fii gata; dacă este puternic, evită-l; stârnind mânia în el, aduceți-l într-o stare de frustrare; După ce au luat o înfățișare umilă, trezește în el îngâmfare; dacă puterea lui este proaspătă, obosește-l; dacă războinicii lui sunt prietenoși, separați-i; ataca-l cand nu este pregatit; performează când nu se așteaptă.

8. Toate acestea asigură victoria liderului; cu toate acestea, nimic nu poate fi predat în avans.

9. Cine – chiar înainte de bătălie – câștigă prin calcul preliminar 7
Expresia „miaosuan” are un sens foarte specific. În epoca lui Sun Tzu, templul strămoșilor - „miao”, situat pe teritoriul palatului, de obicei în partea de est a acestuia, a fost premisa pentru cele mai importante întâlniri ale consilierilor domnitorului. Era, ca să spunem așa, o „camera de consiliu”. Desigur, înainte de război, aici s-a ținut un consiliu militar, la care au fost cântărite toate șansele de război și s-a elaborat un plan de acțiune. Prin urmare, expresia „miaosuan” are sensul „un plan de război adoptat la un consiliu militar” înainte de a începe, adică un plan preliminar de război. Cu toate acestea, întrucât consiliul palatului discuta nu numai probleme de război, expresia „miaosuan” avea un sens general - orice plan preliminar elaborat la consiliu; Mai târziu, acest cuvânt a ajuns să însemne un plan sau un calcul elaborat pe baza unei reflecții sau discuții preliminare, adică un calcul preliminar în general.
Aflăm că teritoriul templului strămoșesc a servit drept loc pentru cele mai importante ceremonii și întâlniri, în special din tratatul lui Wu Tzu, care vorbește despre sărbătorile ținute în curtea templului strămoșesc în onoarea celor care s-au distins. în slujba statului (Wu Tzu, VI, 1).

Are multe șanse; oricine – chiar înainte de bătălie – nu câștigă prin calcul are puține șanse. Cel care are multe șanse câștigă; cei care au șanse mici nu câștigă; mai ales cel care nu are nicio șansă. Prin urmare, pentru mine - la vederea acestui singur lucru - victoria și înfrângerea sunt deja clare.

Atenţie! Acesta este un fragment introductiv al cărții.

Dacă ți-a plăcut începutul cărții, atunci versiunea completă poate fi achiziționată de la partenerul nostru - distribuitorul de conținut legal, liters LLC.