Mga kundisyon para sa pagiging epektibo ng komunikasyon sa pagtuturo. Mga kundisyon para sa mabisang komunikasyon sa pedagogical. Mga katanungan at gawain para sa independiyenteng trabaho
Tulad ng ipinakita sa mga talata. 1.1., 1.2., Ang komunikasyon ay may mahalagang papel sa prosesong pang-edukasyon. Gamit ang komunikasyon, binabago ang nilalaman nito, tono, istilo, iba-iba ang ratio ng mga pag-andar, maaari mong baguhin ang mood ng mag-aaral, ang kanyang pag-uugali sa mga bagay at phenomena, pagyamanin ang kanyang kaalaman, paunlarin ang pag-iisip, baguhin ang layunin at pang-espiritwal na aktibidad. Sa gayon, posible na sadyang paunlarin ang ilang mga katangian ng karakter, mga ugali ng pagkatao.
Ang tagumpay ng paggamit ng tool na ito sa pagtuturo at edukasyon ay nakasalalay sa pagtupad ng ilang mga kinakailangan (kundisyon). Sa kanilang pinaka-pangkalahatang anyo, nabalangkas sila ng A.A. Bodalev:
1) ang komunikasyon ay magiging epektibo sa pedagogically kung ito ay isinasagawa alinsunod sa iisang prinsipyong pantao sa lahat ng larangan ng buhay ng mag-aaral - sa pamilya, sa paaralan, sa mga institusyong nasa labas ng paaralan, atbp.
2) kung ang komunikasyon ay sinamahan ng edukasyon ng isang pag-uugali sa isang tao bilang pinakamataas na halaga;
3) kung ang pag-asimilasyon ng kinakailangang kaalaman sikolohikal at pedagogical, kasanayan at kaalaman ng ibang tao at pakikitungo sa kanila ay tiniyak.
A.V. Ginaganyak ng Mudrik ang pansin ng mga guro sa pangangailangan na ihanda ang mga mag-aaral para sa komunikasyon. Ayon sa siyentipiko, ang nilalaman ng pagsasanay ay dapat na may kasamang magagamit na kaalaman ng isang teoretikal na likas at pagbuo ng mga kasanayan sa komunikasyon. Upang gawin ito, kinakailangan upang magsagawa ng mga pag-uusap sa mga paksa tulad ng, halimbawa: "Ako, tayo, sila", "Paano kumilos sa ...", "Pagtukoy sa sarili sa mundo", "Tao sa mga tao", atbp. Ang bawat guro, anuman ang anong asignaturang itinuturo niya sa paaralan ang dapat mag-ingat sa pagpapaunlad ng pagiging matatas ng mga mag-aaral sa pagsasalita. Para sa hangaring ito, kinakailangan upang magsagawa ng mga talakayan, talakayan, laro ng paglalaro ng papel, at upang maiugnay ang karaniwang mga pamamaraan ng komunikasyon - mga pagpupulong kasama ang kanilang mga panuntunan sa ritwal ng organisasyon. Mahalaga rin na paunlarin ang kakayahang makilala ang mga uri ng komunikasyon (papel, pakikipagsosyo, sa isang pangkat, atbp.), Upang makaramdam ng isang sukatan ng pagtitiwala, upang matukoy ang likas na katangian ng ugnayan ng kausap, kanyang estado, atbp. Ang tagumpay ng komunikasyon, ang lakas ng epekto sa pang-edukasyon ay nakasalalay sa lahat ng ito.
Nabanggit ng mga mananaliksik ang mga sumusunod na karaniwang tampok ng matagumpay na komunikasyon sa mga mag-aaral, katangian ng mga masters ng gawaing pedagogical:
Personal na pagiging bukas sa mga bata, ang kakayahang linawin sa mga mag-aaral na ang isang guro ay hindi gaanong isang guro bilang isang tao;
Kakayahang ayusin ang komunikasyon "mula sa mag-aaral": mula sa kanyang mga saloobin, hangarin, kalooban;
Ang kakayahang ilagay ang sarili sa lugar ng bata, upang makilala siya sa pangkalahatan at sa isang naibigay na sitwasyon;
Ang pagtanggap sa mag-aaral bilang isang ganap na kasosyo sa komunikasyon, bilang isang tao na pantay sa mga sosyal-sikolohikal na parameter;
Pagpasensya, pagkasensitibo, kakayahang makiramay, taos-pusong interes sa kapalaran ng mag-aaral;
Ang lawak ng kaalaman, pagkakaiba-iba ng interes at kakayahang gamitin ang mga ito sa pakikipag-usap sa mga mag-aaral;
Ang kakayahang itanim sa mag-aaral ang kamalayan ng kanyang kabuluhan.
A.V. Kinilala ni Kan-Kalik ang hanggang sa isang dosenang iba't ibang mga negatibong modelo ng komunikasyon sa pagitan ng mga guro at mag-aaral, sa partikular, tulad ng distansya sa komunikasyon, pananakot-takot sa komunikasyon, pakikipag-ligawan sa komunikasyon. Ang pag-unawa sa kanilang kakanyahan ay makakatulong sa tagapagturo na maiwasan ang mga karaniwang pagkakamali.
Kapansin-pansin sa pagsasaalang-alang na ito ang katangian ng mga tao na ginagabayan ng hindi pantay na relasyon sa komunikasyon, na ibinigay kay E. Shostroma "Anti-Kornegi, o Man-manipulator". Hindi namin ito isasaalang-alang, bibigyang pansin lamang namin kung ano ang ilan sa mga kadahilanan para sa may malay o mas madalas na walang malay na pagtatatag ng mga naturang relasyon: ang kaalaman sa mga sanhi ay nakakatulong sa pag-overtake ng kanilang mga kahihinatnan.
Una, ito ay ang isang tao ay hindi ganap na sigurado sa kanyang sarili, kabilang ang isang guro. Alam niya na ang tagumpay ng kanyang mga aktibidad ay nakasalalay din sa mga aktibidad ng kanyang mga mag-aaral. Samakatuwid, sinisikap niyang tiyakin na gawin ito ng mga mag-aaral at sa paraang sa palagay niya ay tama. Palaging imposibleng mainteres ang lahat. Samakatuwid - pananakot.
Pangalawa, nais ng isang tao na mahalin siya ng lahat, upang walang mga taong tratuhin siya nang masama (mula sa mga, sa anumang kaso, na palagi niyang kinakausap). Para sa isang guro, ito ay direktang nauugnay sa kanyang mga propesyonal na katangian. Upang makamit ang pagkilala at pag-apruba ng kanilang mga mag-aaral ay isang mahalagang gawain para sa sinumang guro, kahit na itinago niya ito. Ang hypertrophication ng kinakailangang ito para sa sarili o ang pagnanais na maging gayon ay nagbibigay ng pag-ibig sa mga mag-aaral.
Pangatlo, ang isang tao ay hindi nagtitiwala sa ibang tao, lalo na sa mga kundisyon ng tinaguriang mga relasyon sa lipunan sa merkado. Natatakot siya sa kumpletong pagiging totoo at kahit na ang pagiging prangka lamang sa pakikipag-ugnay sa mga tao at mag-aaral din. Pinipilit siya nitong panatilihin ang isang distansya sa komunikasyon.
Pang-apat, hindi mababago ng isang tao ang lahat sa kanyang interes, ang Guro, bukod dito, ay hindi maaaring lumikha para sa kanyang sarili at sa kanyang mga anak ng nais na mga kondisyon para sa buhay at komunikasyon. Ang pag-unawa dito ay maaaring maging sanhi ng kawalan ng katiyakan at maging ng kawalan ng pag-asa, at ang resulta ay maaaring isang iba't ibang mga paraan ng pag-iwas sa paglutas ng problema sa humanistic - parehong pormalidad sa komunikasyon, at pagtaguyod ng isang distansya, at pagpapakita ng kawalang-interes, at pang-aakit, at pananakot.
HINDI Binubuo ni Shchurkova ang mga sumusunod na pangkalahatang tuntunin para sa mabungang komunikasyon:
Naghahubog ng damdamin kami naman kasama ang mga mag-aaral;
Ang pagtaguyod ng personal na pakikipag-ugnay sa mga bata;
Pagpapakita ng kanilang sariling ugali;
Ipakita ang matingkad na mga layunin ng magkasanib na aktibidad;
Binibigyang diin ang positibong pag-uugali at katangian ng mag-aaral;
Patuloy na nagpapakita ng interes sa iyong mga mag-aaral;
Nagbibigay at humihingi ng tulong.
Sa wakas, bumaling tayo sa mga patakaran ng komunikasyon na nakabalangkas noong dekada 30. XX siglo Amerikanong psychotherapist at negosyanteng si Dale Carnegie. Ang mga ito ay may interes sa kasaysayan kahit ngayon, at hindi lamang para sa mga negosyante, kundi pati na rin para sa mga nagtuturo. Narito ang ilan sa mga patakarang ito (sa pinaikling form), na binubuo batay sa pagsasaalang-alang sa inaasahan ng kausap mula sa kapareha:
1) maging taos-pusong interesado sa kausap;
2) ngiti, natutuwa na makipag-usap at huwag itago ito;
3) tugunan ang kausap sa pamamagitan ng pangalan;
4) alam kung paano makinig, hikayatin ang kausap na makipag-usap tungkol sa iyong sarili;
5) pag-usapan ang tungkol sa kung ano ang interesado ng kausap;
6) taos-pusong itanim sa kausap ang kamalayan ng kanyang kahalagahan;
7) papuri para sa kaunting tagumpay;
8) igalang ang opinyon ng kausap; sang-ayon, kunin ang kanyang pananaw; hayaang isipin ng kausap na ang (iyong) kaisipang ito ay pag-aari niya.
Sa gayon, sa mga rekomendasyong ito, tulad ng sa iba na inilarawan sa itaas, ang pangunahing kondisyon para sa tagumpay ng komunikasyon sa wikang pedagogical ay malinaw na nakikita: ang komunikasyon ay dapat na isang aktibidad ng isang guro at isang mag-aaral (dapat makipag-usap ang interlocutor tungkol sa kanyang sarili, ang pag-uusap ay dapat tungkol sa interlocutor ng interes, ang kahalagahan ng interlocutor ay pinatunayan sa komunikasyon at at iba pa).
Mga istilo at modelo ng komunikasyong pedagogical
Ito ay kilala na ang bawat tao ay may kanya-kanyang, integral na estilo ng komunikasyon, na nag-iiwan ng isang katangian na imprint sa kanyang pag-uugali at komunikasyon sa anumang sitwasyon. Ang istilong ito, tandaan ng mga mananaliksik, ay hindi maaaring makuha lamang mula sa anumang mga indibidwal na katangian at katangian ng pagkatao ng mga tao. Sinasalamin nito ang tiyak na mga kakaibang katangian ng komunikasyon ng tao, na naglalarawan sa kanyang pangkalahatang diskarte sa pagbuo ng pakikipag-ugnay sa ibang mga tao, at tumutukoy sa kanyang pag-uugali.
Ang problema sa mga istilo ng komunikasyon ay nakatanggap ng makabuluhang pagsasalamin sa panitikang pedagogical (V.A. Kan-Kalik, A.K. Markova, L.M. Mitina, atbp.). Ang pagtatasa ng mga mapagkukunang ito ay ginagawang posible upang matukoy ang istilo ng komunikasyon, na isang sapilitan na sangkap ng istraktura ng komunikasyon, tulad ng sumusunod - ang istilo ng komunikasyon ay indibidwal na sikolohikal na katangian ng pakikipag-ugnay sa sosyo-sikolohikal ng isang guro at isang mag-aaral.
L.M. Sinabi ni Mitina na ang sining ng komunikasyon ng guro ay pangunahing ipinakita sa kung paano siya nakakahanap ng mga contact at tamang tono ng komunikasyon sa mga mag-aaral sa ilang mga sitwasyon sa buhay sa paaralan.
Ipinapakita ng pananaliksik na ang istilo ng komunikasyon ng guro ay seryosong nakakaapekto sa klima sa koponan, kung gaano kadalas lumitaw ang mga hidwaan at nalulutas sa mga bata, pati na rin sa pagitan ng guro at mga mag-aaral. Ang emosyonal na kagalingan ng mga mag-aaral, ang sikolohikal na klima ng koponan na higit sa lahat ay nakasalalay sa estilo.
Ang estilo ng komunikasyon ay nahahanap ang ekspresyon:
Mga tampok ng kakayahan sa komunikasyon ng guro;
Ang itinatag na likas na katangian ng ugnayan sa pagitan ng guro at mga mag-aaral;
Ang malikhaing pagkatao ng guro;
Mga tampok ng katawan ng mag-aaral.
V.A. Kinikilala ng Kan-Kalik ang mga sumusunod na estilo ng komunikasyong pedagogical:
Komunikasyon batay sa pagnanasa para sa magkasanib na mga aktibidad ng malikhaing;
Komunikasyon batay sa mabait na disposisyon;
Distansya ng komunikasyon;
Pananakot sa komunikasyon;
Communication-flirting.
Ang pinaka-mabunga, ayon kay V.A. Ang Kan-Kalika, ay komunikasyon batay sa hilig sa magkasanib na malikhaing aktibidad. Ang istilong ito ay batay sa pagkakaisa ng mataas na propesyonalismo ng guro at ang kanyang etika sa etika. Ang hilig para sa magkakasamang malikhaing paghahanap sa mga mag-aaral ay ang resulta hindi lamang ng aktibidad ng pakikipag-usap ng guro, ngunit sa higit na lawak ang kanyang pag-uugali sa aktibidad na pedagogical sa pangkalahatan.
Ang istilo ng komunikasyong pedagogical batay sa mapagmahal na ugali ay mabunga rin. Ang istilong ito ng komunikasyon ay maaaring matingnan bilang isang paunang kinakailangan para sa matagumpay na magkasanib na mga aktibidad sa pagtuturo at pang-edukasyon. Ang mapagmahal na disposisyon ay ang pinakamahalagang regulator ng komunikasyon sa pedagogical ng negosyo. Ito ay isang stimulant para sa pag-unlad at pagiging mabunga ng ugnayan ng guro sa mga mag-aaral. Ngunit dapat pansinin na ang kabaitan, tulad ng anumang istrukturang pang-emosyonal at pag-uugaling pedagogical, ay dapat may sukat. Kaugnay nito, ang V.A. Ang Kan-Kalik ay nakatuon sa pansin sa sumusunod na sitwasyon: madalas na ang mga batang guro ay ginagawang kabaitan sa pamilyar na relasyon sa mga mag-aaral, na negatibong nakakaapekto sa buong kurso ng proseso ng pang-edukasyon. Ang pagkakaibigan ay dapat na naaangkop sa pedagogically.
Komunikasyon-distansya ay karaniwan. Ang istilong ito ng komunikasyon ay ginagamit ng kapwa may karanasan sa mga guro at nagsisimula. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na sa sistema ng mga relasyon sa pagitan ng isang guro at mag-aaral, ang distansya ay gumaganap bilang isang limiter. Ngunit ang pagbabago ng "distansiyang tagapagpahiwatig" sa nangingibabaw na komunikasyon sa wikang pedagogical ay mahigpit na binabawasan ang malikhaing antas ng magkasanib na gawain ng guro at ng mag-aaral. Kadalasan ay humahantong ito sa pagtatatag ng isang prinsipyong autoritaryo sa sistema ng mga ugnayan sa pagitan ng isang guro at mga bata, na sa huli ay negatibong nakakaapekto sa mga resulta ng mga aktibidad. “Bagaman dapat may distansya, kailangan pa nga. Ngunit dapat itong sundin mula sa pangkalahatang lohika ng ugnayan sa pagitan ng mag-aaral at guro, at hindi ididikta ng guro bilang batayan ng relasyon, "tala V.A. Kan-Kalik. (13, p.98)
Ang distansya ng Komunikasyon ay isang yugto ng transisyonal sa isang negatibong anyo ng komunikasyon tulad ng pananakot sa komunikasyon. Inuugnay ng mga mananaliksik ang istilo ng komunikasyon na ito na higit sa lahat na walang kakayahang ayusin ang produktibong komunikasyon batay sa pagkahilig sa magkasanib na mga aktibidad. Minsan ay bumabaling sa kanya ang mga guro ng baguhan. Ito ay medyo mahirap na bumuo ng produktibong komunikasyon, at ang mga batang guro ay madalas na sundin ang linya ng hindi gaanong pagtutol, pagpili ng pananakot-pananakot o distansya sa matinding pagpapakita nito.
Ang pakikipag-ligawan sa komunikasyon ay gumaganap ng pantay na negatibong papel sa pagtatrabaho sa mga bata. Ang ganitong uri ng komunikasyon ay nakakatugon sa pagnanais na makakuha ng hindi totoo, murang awtoridad sa mga bata, na taliwas sa mga kinakailangan ng etika ng pedagogical. Ang pag-usbong ng ganitong istilo ng komunikasyon ay sanhi, sa isang banda, ng pagnanais ng guro na mabilis na maitaguyod ang pakikipag-ugnay sa mga bata, ang pagnanais na mangyaring ang klase, at sa kabilang banda, ng kawalan ng kinakailangang pangkalahatang kultura ng pagtuturo at komunikasyong, kasanayan at kakayahan ng komunikasyong pedagogical.
Bumaling tayo sa isa pang diskarte upang makilala ang istilo sa aktibidad na pedagogical. Ang pamamaraang ito ay inilarawan sa mga gawa ng L.M. Si Mitina at A.K. Markova. Batay sa mga sumusunod na batayan para makilala ang istilo sa gawain ng guro:
Mga Dynamic na katangian ng estilo (kakayahang umangkop, katatagan, switchability, atbp.);
Kahusayan (ang antas ng kaalaman at kasanayan sa pag-aaral ng mga mag-aaral, pati na rin ang interes ng mga mag-aaral sa paksa).
Tandaan na ang mga batayan na ito ay naka-highlight sa mga gawa ng A.K. Si Markova, na ang pag-unlad ng inilarawan na pag-uuri ay natupad sa pakikipagtulungan sa A.Ya. Nikonova. Alinsunod sa pag-uuri na ito, nakikilala ang mga sumusunod na estilo ng komunikasyong pedagogical.
Emosyonal na Pagpapabuti ng Estilo (EIS). Ang mga guro na may ganitong istilo ng pamumuno ay nakikilala sa pamamagitan ng isang nangingibabaw na oryentasyon patungo sa proseso ng pag-aaral, hindi sapat na pagpaplano ng proseso ng pang-edukasyon (pagpili ng pinaka-kagiliw-giliw na materyal na pang-edukasyon, habang hindi gaanong kawili-wili, bagaman kung minsan ay napakahalagang materyal na naiwan sa mga mag-aaral upang magtrabaho nang nakapag-iisa). Ang aktibidad ng guro ng EIS ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na kahusayan, ang paggamit ng isang malaking arsenal ng mga pamamaraan ng pagtuturo.
Emosyonal na Paraan ng Pamamaraan (EMS). Ang isang guro na may ganitong istilo ng pamumuno ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang oryentasyon tungo sa proseso at resulta ng pag-aaral, ilang pamamayani ng intuwisyon sa paglipas ng reflexivity, sapat na pagpaplano ng proseso ng pang-edukasyon, at mataas na kahusayan.
Pangangatuwiran at improvisational style (RIS). Ang isang guro ng RIS ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang oryentasyon patungo sa proseso at mga kinalabasan sa pag-aaral, sapat na pagpaplano ng pang-edukasyon na proseso, kahusayan, isang kumbinasyon ng intuwisyon at reflexivity. Kung ihahambing sa mga guro ng mga istilong pang-emosyonal, ang gayong guro ay nagpapakita ng mas kaunting talino sa pagpili at pagkakaiba-iba ng mga pamamaraan ng pagtuturo.
Pangangatuwiran at pamamaraang pang-pamamaraan (RMS).Pangunahin na nakatuon sa mga kinalabasan ng pag-aaral at sapat na pagpaplano ng proseso ng pang-edukasyon, ang guro ng PMC ay konserbatibo sa paggamit ng mga paraan at pamamaraan ng aktibidad na pedagogical.
Sa antas ng mga pabago-bagong katangian, mga tala ni L.M. Mitina, ang mga guro ng mga istilong pang-emosyonal ay nakikilala sa pamamagitan ng mas mataas na pagiging sensitibo, kakayahang umangkop, impulsivity. Ang mga guro ng mga estilo ng pangangatuwiran ay naiiba mula sa mga emosyonal na guro sa nabawasan ang pagiging sensitibo, sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-iingat, tradisyon. Tungkol sa tanong ng pagiging epektibo ng aktibidad na pedagogical, binigyang diin ng mga siyentista na ang improvisation, o pamamaraan man ay lalong kanais-nais sa kanilang sarili.
Sa aming palagay, ang pinaka-epektibo ay ang mga indibidwal na istilo na pagsasama-sama ng pagkamamamaraan sa pagiging emosyonal, at ang improvisation na may kahinahunan, iyon ay, isang uri ng mga istilong pansamantala.
Malapit sa konsepto ng "istilo ng komunikasyong pedagogical" ay ang konsepto ng "istilo ng pamumuno", na tinukoy bilang "matatag na mga tampok ng pakikipag-ugnay ng pinuno sa koponan, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng parehong layunin at paksa na pamantayan sa pamamahala, at ang mga indibidwal na katangian ng sikolohikal ng pagkatao ng pinuno."
Ya.A. Kolominsky at E.I. Panko tandaan na sa sikolohikal at pedagogical na panitikan, ang mga istilong demokratiko at autoritaryo ng pamumuno ay karaniwang nakikilala, na maaaring makilala bilang mga sumusunod na may kaugnayan sa proseso ng pedagogical.
Ang istilong demokratiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng malawak na pakikipag-ugnay sa mga mag-aaral, isang pagpapakita ng pagtitiwala at paggalang sa mga bata, isang paliwanag ng ipinakilala na mga patakaran ng pag-uugali, mga kinakailangan, pagtatasa. Ang personal na diskarte sa mga anak ng naturang mga guro ay nangingibabaw sa isang negosyo; Karaniwan para sa kanila ay ang pagnanais na magbigay ng komprehensibong mga sagot sa mga katanungan ng mga bata, na isaalang-alang ang mga indibidwal na katangian ng mga may pinag-aralan, ang kakulangan ng mga kagustuhan ng ilang mga bata kaysa sa iba, at mga stereotype sa mga pagtatasa ng mga bata at kanilang pag-uugali.
Ang mga guro na may isang estilo ng pamumuno ng may awtoridad, sa kabaligtaran, ay nagpapakita ng binibigkas na mapag-unawaing pamamalakad, pagpili sa kaugnay ng mga bata, sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga stereotype at hindi magandang pagsusuri. Ang kanilang pamumuno sa mga bata ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahigpit na regulasyon. Ang mga pangunahing anyo ng pakikipag-ugnayan ay ang mga order, tagubilin, tagubilin, at isang pasaway. Gumagamit sila ng mga pagbabawal at paghihigpit sa mga bata nang mas madalas. Ang isang diskarte sa negosyo ay nangingibabaw sa trabaho, ang mga kinakailangan at panuntunan ay hindi ipinaliwanag sa lahat o bihirang ipaliwanag.
Ang ilang mga mananaliksik ay nakikilala rin ang liberal na istilo. Ito ay nailalarawan bilang anarchic, nag-uugnay. Sinusubukan ng guro na hindi makagambala sa buhay ng sama, hindi nagpapakita ng aktibidad, isinasaalang-alang ang mga katanungan nang pormal, madaling sumunod sa iba pa, kung minsan ay magkasalungat na impluwensya, sa katunayan, inaalis ang kanyang sarili mula sa responsibilidad para sa kung anong nangyayari.
Malapit sa inilarawan na pagkakaiba-iba ng pag-uuri ng mga estilo ng pedagogical leadership ay ang pananaw ng L.M. Sina Mitina at N.N. Obozov, ayon sa kung saan maaari naming pag-usapan ang mga sumusunod na istilo ng pamumuno (komunikasyon sa pedagogical):
Directive style (may kapangyarihan ayon sa tradisyunal na pag-uuri, o pautos, na tinukoy ng S.A. Belicheva: mahigpit na utos ng isang tao sa paggawa ng lahat ng posibleng pagpapasya tungkol sa pangkat (klase) ng pinuno (guro), pati na rin ng mahinang interes sa bata bilang isang tao;
Collegiate (demokratiko): ang guro ay naghahangad na bumuo ng sama-sama na mga solusyon, habang ipinapakita ang isang interes sa di-pormal na aspeto ng relasyon;
Estilo ng liberal.
Sa pakikitungo sa mga bata, ang istilo ng awtoridad, pautos ay hindi lamang "hindi kanais-nais", ngunit hindi katanggap-tanggap - ito ang opinyon ng mga psychologist. Bukod dito, A.A. Sinabi ni Bodalev na ang istilo ng pamumuno ng guro ay nakakaimpluwensya sa emosyonal na estado ng mga bata. Ayon sa datos ng kanyang trabaho, ang isang estado ng kalmadong kasiyahan at kagalakan ay nangyayari nang mas madalas sa mga mag-aaral mula sa mga kolektibong klase na pinamumunuan ng isang tagapagturo na sumusunod sa mga prinsipyong demokratiko sa kanyang pakikipag-usap sa mga mag-aaral. At, sa kabaligtaran, ang estado ng pagkalungkot ay mas madalas na sinusunod sa mga kasong iyon kung ang guro ay isang mapag-uugatang pagkatao, at ang mga karanasan ng galit at galit sa mga mag-aaral ay mas madalas na sinusunod sa ilalim ng kondisyon ng hindi pagkakapare-pareho ng guro sa mga relasyon sa kanila.
Napansin din namin na ang positibong emosyonal, komportableng komunikasyon ay lumilikha ng mga kundisyon para sa malikhaing pinagsamang aktibidad, ang paglitaw ng isang espesyal na sosyal na saloobin sa ibang tao; sa isang estado ng komportableng komunikasyon, dalawang personalidad - isang guro at isang mag-aaral - ay nagsisimulang bumuo ng isang uri ng karaniwang puwang ng emosyonal at sikolohikal kung saan lumalahad ang malikhaing proseso ng pagpapakilala sa mag-aaral sa kulturang pantao, ang proseso ng maraming nalalaman na kaalaman tungkol sa katotohanang panlipunan na pumapaligid sa kanya at sa kanyang sarili, iyon ay, ang proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal.
Stable-positibong uri, nailalarawan sa pamamagitan ng isang matatag na emosyonal-positibong pag-uugali sa mga bata, pag-aalaga sa kanila, pagtulong sa mga paghihirap, isang reaksyon sa negosyo sa mga pagkukulang sa gawaing pang-akademiko at pag-uugali, isang kalmado at kahit tono sa pagharap sa mga bata;
Passive-positibong uri, nailalarawan sa pamamagitan ng isang hindi malinaw na ipinahayag emosyonal-positibong pag-uugali sa mga bata; ang pagkatuyo ng paghawak at opisyal na tono ay pangunahin na resulta ng isang pedagogical na saloobin; maraming guro sa pangkat na ito ang naniniwala na sila lamang ang makakatiyak ng tagumpay sa pagtuturo at pagtuturo sa mga mag-aaral.
Bilang karagdagan sa mga ipinahiwatig na uri ng pag-uugali ng mga guro sa mga bata, nakikilala din ng mga indibidwal na siyentista ang gayong matinding anyo ng pakikipag-ugnay sa mga bata bilang isang negatibo, negatibong pag-uugali sa kanila.
Para sa pagpapatupad ng komunikasyon, sa aming palagay, ang mga tungkulin at posisyon ng guro sa komunikasyon ay mahalaga. Sa paggalang na ito, kagiliw-giliw na ihambing ang iba`t ibang posisyon ng guro sa pakikipag-ugnay sa mga mag-aaral. Senko Yu.V., Tamarin V.E. i-highlight ang "sarado" at "bukas" na posisyon ng guro. Ang posisyon na "sarado" ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hindi personal, binibigyang diin ang paraan ng pagtatanghal, ang pagkawala ng konteksto ng pang-emosyonal na halaga ng pag-aaral, na hindi sanhi ng isang kapalit na pagnanasa sa mga bata para sa pagsisiwalat. Ang isang "bukas" na posisyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng ang katunayan na ang guro, na nasa loob nito, ay magbubukas ng kanyang personal na karanasan sa mga mag-aaral, kung saan ang isang diyalogo sa kanila ay isinasagawa.
Nakikita namin ang isa pang pagkakaiba-iba ng pagsisiwalat ng problema ng mga posisyon ng guro sa komunikasyon sa M.M. Si Rybakova, na inaangkin na ang mga posisyon na kinuha ng guro sa pakikipag-ugnay sa mga bata ay higit na tumutukoy sa estilo ng komunikasyon sa kanila. Sa pangkalahatan, kinikilala niya ang mga sumusunod na nangungunang posisyon sa komunikasyon, pakikipag-ugnay ng guro at mag-aaral:
Ang posisyon ng "mahigpit na disiplina", na hahantong sa pagsasama-sama ng istilong may awtoridad sa papel ng komunikasyon; sa parehong oras, ang mga guro ay halos hindi interesado sa mga katangiang pangkaisipan at estado ng mga mag-aaral. Ang pakikipag-ugnayan sa pedagogical ay isinaayos na may mahigpit na disiplina sa silid-aralan at hinihingi ang kaalaman sa paksa, ang personal na komunikasyon sa naturang pakikipag-ugnay ay naibukod;
Ang posisyon ng "pasyente na naghihintay para sa kaayusan", na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pamiling personalidad na estilo ng mga relasyon. Sa kasong ito, ang pagkakasunud-sunod ng kaayusan sa silid aralan ay isinasagawa ng isa o isang pangkat ng mga mag-aaral na interesado sa nilalaman ng materyal o personalidad ng guro. Sa kasong ito, ang guro ay, "parang", "bukas" sa mga mag-aaral, na nag-aalok ng kanyang kooperasyon sa pamamagitan ng isang interes sa kaalaman;
Ang posisyon ng "nasaktan ng mga mag-aaral na hindi nagpapasalamat", na nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na reklamo ng guro tungkol sa pagkapagod, hindi nasisiyahan sa mga mag-aaral. Ang posisyong ito ay nagbubunga ng istilong pang-emosyonal-pang-sitwasyon ng ugnayan ng guro sa mga mag-aaral: ang guro ay madalas na inis ng pag-uugali ng mga mag-aaral, ang kanyang mga pangungusap ay nakakatawa, madalas sa isang nakakairita na tono. Ang kondisyong ito ay humahantong sa isang matinding paglabag sa mga relasyon sa mga mag-aaral;
Ang posisyon ng "kooperasyon" sa pakikipag-ugnay sa mga mag-aaral ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang emosyonal at personal na istilo ng relasyon. Ang mga nasabing ugnayan ay batay sa isang mahusay na kaalaman sa pagkatao ng bawat mag-aaral, pagpapaubaya para sa kanilang mga pagkabigo sa mastering ang paksa at pag-uugali. Ang guro ay nagpapakita ng interes sa bata, kanyang edad at indibidwal na mga katangian, nakikita sa bata ang isang umuunlad na personalidad.
Sa aming palagay, ang pag-uuri na ito ng ugnayan ng guro sa mga bata ay maaaring maiugnay sa tradisyunal na pag-uuri ng mga istilo ng komunikasyon na nakabalangkas sa itaas.
Ang ilang mga mananaliksik (Senko Yu.V., Tamarin V.E.) ay nagpapakilala sa sistema ng mga posisyon ng guro tulad ng mga posisyon tulad ng "extension mula sa itaas" (presyon sa isang kapareha), "extension mula sa ibaba" (pagbagay sa interlocutor), "extension sa tabi ng bawat isa" (pantay ugnayan sa komunikasyon). Ang mga tungkulin na kinilala sa konteksto ng transactional analysis ni E. Bern ay malapit sa kanila sa nilalaman:
- "magulang" - nangingibabaw, responsibilidad para sa kanyang sarili;
- "bata" - mahina at umaasa, nangangailangan ng tulong.
Siyempre, mahalaga na pagmamay-ari ng guro ang lahat ng mga tungkuling ito at may kakayahang ibalik ang mga ito kung kinakailangan.
Dapat pansinin na sa parehong oras, sa kurso ng pagpapatupad ng mga aktibidad na pedagogical, ang bawat guro ay dapat na makahanap ng kanyang sariling indibidwal na estilo ng komunikasyon, lapitan ang mastery ng mga pangunahing kaalaman ng mga posisyon ng propesyonal at pedagogical na may kamalayan.
Ang paghahambing ng iba`t ibang posisyon na nagreresulta mula sa kanilang typology ng mga istilo ng pamumuno ay ipinapakita na sa pedagogy walang handa na resipe para sa lahat ng mga okasyon. Ang bawat sitwasyon ay may kanya-kanyang kalamangan at kahinaan.
Isinasaalang-alang ito, dapat hulaan ng isang propesyonal na guro ang pagbuo ng sitwasyon at mga relasyon. Napansin na sa labas ng "hindi tumatanggap" na mga mag-aaral, ang mga maliliwanag na indibidwal ay madalas na nagkakaroon, mga taong may natatanging pag-uugali sa mundo sa kanilang paligid. At, tulad ng ipinapakita sa buhay, sa paglipas ng panahon, ang mga nasabing bata ay nagkakaroon ng pagkusa, mga katangian ng pamumuno, madalas silang magiging mas handa para sa pagbagay sa lipunan kaysa sa mga "masunurin" na mga bata, na palagi at sa lahat ng bagay ay sumusunod sa mga tagubilin ng "mas matatandang mga kasama".
Batay sa mga probisyon sa itaas, maaari nating tapusin na ang teoretikal at praktikal na kahalagahan ng pag-aaral ng mga problema ng komunikasyon sa wikang pedagogical sa sistemang "guro-mag-aaral" ay sanhi, una sa lahat, sa katotohanang ang komunikasyon sa pagitan ng mga guro at mag-aaral ay isang mahalagang link sa proseso ng pamamahala ng pagbuo ng pagkatao, ang pagbuo ng nagbibigay-malay at panlipunang aktibidad ng mga mag-aaral , ang pagbuo ng katawan ng mag-aaral.
Pinapayagan ka ng organisadong pedagogical na komunikasyon na nagbibigay-daan sa iyo upang mabisang maimpluwensyahan ang sosyo-sikolohikal na klima ng koponan, maiwasan ang mga hidwaan ng interpersonal.
Ang komunikasyong pedagogical ay isang maraming katangian, propesyonal na komunikasyon ng mga guro sa proseso ng pag-aaral sa mga mag-aaral, na kinabibilangan ng pagbuo at pagtatatag ng mga komunikasyon, pakikipag-ugnay at pag-unawa sa isa't isa sa pagitan ng mga guro at mag-aaral.
Ang pagiging epektibo ng komunikasyon sa pagtuturo na direkta ay nakasalalay sa antas ng kasiyahan na nararanasan ng bawat isa sa mga kalahok sa konteksto ng pagsasakatuparan ng mga agarang pangangailangan.
Mga istilo ng komunikasyong pedagogical
Ang mga salik na nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng pagkatao ng mag-aaral ay ang mga istilo ng komunikasyong pedagogical.
Ang estilo ng komunikasyon sa pagtuturo at pamumuno ay tumutukoy sa mga diskarte at pamamaraan ng impluwensya ng isang likas na pang-edukasyon, na ipinakita sa isang hanay ng mga inaasahan at kinakailangan para sa kaukulang pag-uugali ng mga mag-aaral. Ang estilo ay nakapaloob sa mga anyo ng pag-oorganisa ng mga aktibidad, pati na rin ang komunikasyon ng mga bata, pagkakaroon ng ilang mga paraan upang mapagtanto ang mga relasyon sa mga bata. Ayon sa kaugalian, nakikilala ang autoritaryo, demokratiko at liberal na mga istilo ng pedagogical na komunikasyon.
Demokratikong istilo ng komunikasyong pedagogical
Ang pinaka-epektibo at pinakamainam din ay ang estilo ng demokratikong pakikipag-ugnayan. Ito ay minarkahan ng isang katangian ng malawak na pakikipag-ugnay sa mga mag-aaral, isang pagpapakita ng paggalang at pagtitiwala, kung saan sinusubukan ng guro na maitaguyod ang emosyonal na pakikipag-ugnay sa bata, ay hindi pinipigilan ang pagkatao sa parusa at kalubhaan; minarkahan ng positibong mga rating.
Ang isang demokratikong guro ay nangangailangan ng puna mula sa mga mag-aaral, lalo, kung paano nila napapansin ang mga anyo ng magkasanib na aktibidad, kung maaamin nila ang kanilang mga pagkakamali. Ang gawain ng naturang guro ay naglalayong pasiglahin ang aktibidad sa pag-iisip at pagganyak upang makamit ang aktibidad na nagbibigay-malay. Sa mga pangkat ng mga tagapagturo, kung saan ang komunikasyon ay binuo sa mga demokratikong pagkahilig, ang mga naaangkop na kundisyon ay nabanggit para sa pagpapaunlad ng mga relasyon ng mga bata, pati na rin ang positibong emosyonal na klima ng pangkat.
Ang demokratikong istilo ng komunikasyong pedagogical ay lumilikha ng isang magiliw na pag-unawa sa pagitan ng mga mag-aaral at guro, pinupukaw lamang ang positibong emosyon sa mga bata, nagkakaroon ng kumpiyansa sa sarili, at pinapayagan din silang maunawaan ang mga halaga sa kooperasyon ng magkasanib na mga aktibidad.
Awtoritaryong istilo ng komunikasyong pedagogical
Ang mga gurong awtoridaditaryo naman, ay minarkahan ng binibigkas na pag-uugali at selectivity kaugnay sa kanilang mga mag-aaral. Ang mga nasabing guro ay madalas na naglalapat ng mga pagbabawal, pati na rin ang mga paghihigpit sa mga bata, labis na inaabuso ang mga negatibong pagsusuri.
Ang estilo ng autoritaryo ng komunikasyong pedagogical ay ang kalubhaan at parusa sa ugnayan ng guro at ng mga bata. Inaasahan ng isang may-awtoridad na tagapagturo lamang ang pagsunod, siya ay pinipili ng isang malaking bilang ng mga impluwensyang pang-edukasyon, kasama ang lahat ng kanilang monotony.
Ang estilo ng autoritaryo ng komunikasyong pedagogical ay humahantong sa mga salungatan, pati na rin masamang kalooban sa mga relasyon, sa ganyang paraan lumilikha ng hindi kanais-nais na mga kondisyon sa pag-aalaga ng mga preschooler. Ang awtoridadidad ng guro ay madalas na isang bunga ng kawalan ng antas ng kulturang sikolohikal, pati na rin ang pagnanais na mapabilis ang bilis sa pag-unlad ng mga mag-aaral, sa kabila ng mga indibidwal na katangian.
Kadalasan, ang mga guro ay gumagamit ng mahusay na intensyon na mga pamamaraan ng pagbibigay-awtoridad, sapagkat kumbinsido sila na ang paglabag sa mga bata, pati na rin ang pagkamit ng maximum na mga resulta, ay maaaring mabilis na makamit ang nais na mga layunin. Ang ipinahayag na estilo ng pagbibigay-awtoridad ng guro ay inilalagay siya sa isang posisyon ng paghihiwalay mula sa mga mag-aaral, dahil ang bawat bata ay nagsisimulang makaranas ng isang estado ng pagkabalisa at kawalan ng kapanatagan, kawalang-seguridad at pag-igting. Ito ay dahil sa underestimation ng pag-unlad ng inisyatiba sa mga bata, kalayaan, labis na labis na disiplina, katamaran at pagiging walang pananagutan.
Liberal na istilo ng komunikasyong pedagogical
Ang estilo na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging walang pananagutan, kakulangan ng pagkusa, hindi pagkakapare-pareho sa mga aksyon at desisyon na ginawa, kakulangan ng pagpapasiya sa mga mahirap na sitwasyon.
Ang liberal na guro ay nakakalimutan ang tungkol sa mga nakaraang kinakailangan at pagkatapos ng isang tiyak na oras ay nagpapakita ng kabaligtaran sa kanila. Kadalasan, pinapayagan ng gayong guro ang mga bagay na tumagal sa kanilang kurso at overestimates ang mga kakayahan ng mga bata. Hindi niya sinusuri kung hanggang saan natupad ang kanyang mga kinakailangan, at ang pagtatasa ng mga mag-aaral ng liberal na tagapagturo ay direktang nakasalalay sa kondisyon: mabuting kalagayan - ang pamamayani ng positibong mga rating, masamang - negatibong mga rating. Ang ganitong pag-uugali ay maaaring humantong sa isang pagkahulog sa mga mata ng mga bata ng awtoridad ng guro.
Ang mga istilo ng komunikasyong pedagogical, na katangian ng isang indibidwal, ay hindi likas na katangian, ngunit dinala at nabuo sa proseso ng pedagogical na kasanayan batay sa pag-unawa sa mga pangunahing batas ng pagbuo at pag-unlad ng sistema ng mga ugnayan ng tao. Ngunit ang ilang mga personal na katangian ay may kinalaman sa ito o ang estilo ng pagbuo ng komunikasyon.
Ang mga taong mayabang, tiwala sa sarili, agresibo at hindi timbang ay may posibilidad na maging may kapangyarihan. Ang mga indibidwal na may sapat na pagpapahalaga sa sarili, balanseng, mabait, sensitibo at maasikaso sa mga tao ay mahilig sa demokratikong istilo. Sa buhay sa kanyang "dalisay" na form, ang bawat isa sa mga estilo ay bihira. Sa pagsasagawa, ang bawat indibidwal na guro ay madalas na nagpapakita ng isang "halo-halong istilo" ng pakikipag-ugnay sa mga mag-aaral.
Ang halo-halong istilo ay minarkahan ng pamamayani ng dalawang istilo: demokratiko at may awtoridad o demokratiko at liberal. Paminsan-minsan, pinagsasama ang mga tampok ng liberal at may kapangyarihan na mga estilo.
Sa kasalukuyan, ang malaking kahalagahan ay naka-attach sa kaalaman sa sikolohikal sa pagtataguyod ng mga contact na interpersonal, pati na rin ang pagtataguyod ng mga ugnayan sa pagitan ng isang guro at mag-aaral.
Ang komunikasyon sa sikolohikal at pedagogical ay may kasamang pakikipag-ugnay ng guro-tagapagturo sa mga mag-aaral, kasamahan, magulang, pati na rin sa mga kinatawan ng pampublikong administrasyon at edukasyon, na isinasagawa alinsunod sa mga propesyonal na gawain. Ang pagiging tiyak ng sikolohikal at pedagogical na komunikasyon ay ang kakayahang sikolohikal ng guro sa larangan ng sosyal at kaugalian na sikolohiya kapag nakikipag-ugnay sa mga bata.
Ang istraktura ng komunikasyong pedagogical
Ang mga sumusunod na yugto ay nakikilala sa istraktura ng komunikasyong pedagogical:
1. Prognostic yugto (pagmomodelo ng guro ng komunikasyon sa hinaharap (binabalangkas ng guro ang mga contour ng pakikipag-ugnay: mga plano, at hinuhulaan din ang istraktura, nilalaman, paraan ng komunikasyon. Ang mapagpasyang halaga sa prosesong ito ay ang target na pag-uugali ng guro. Dapat niyang alagaan ang akit ng mga mag-aaral sa pakikipag-ugnay, lumikha ng isang malikhaing kapaligiran, at buksan din ang mundo ng pagkatao ng bata).
2. Pag-atake sa komunikasyon (ang kakanyahan nito ay ang pananakop ng inisyatiba, pati na rin ang pagtatag ng negosyo at kontak sa emosyonal); Mahalaga para sa isang guro na makabisado ang pamamaraan ng pagpasok sa pakikipag-ugnay at mga diskarte ng pabagu-bagong impluwensya:
- impeksyon (ang layunin na kung saan ay isang emosyonal, hindi malay na tugon sa pakikipag-ugnay batay sa empatiya sa kanila, ay hindi verbal);
- mungkahi (sinasadyang impeksyon ng mga pagganyak sa tulong ng impluwensiya sa pagsasalita);
- paghimok (pangangatwiran, may malay at may pagganyak na impluwensya sa sistema ng paniniwala ng indibidwal);
- panggagaya (nagpapahiwatig ng paglagom ng mga porma ng pag-uugali ng ibang tao, na kung saan ay batay sa malay at hindi malay na pagkakakilanlan ng sarili sa kanya).
3. Ang pamamahala sa komunikasyon ay naglalayon sa may malay at may layunin na samahan ng pakikipag-ugnayan. Napakahalaga na lumikha ng isang kapaligiran ng kabaitan, kung saan malayang ipinahayag ng mag-aaral ang kanyang I, ay makakatanggap ng positibong damdamin mula sa komunikasyon. Ang guro naman ay dapat magpakita ng interes sa mga mag-aaral, aktibong kumukuha ng impormasyon mula sa kanila, bigyan sila ng pagkakataon na ipahayag ang kanilang mga opinyon, ihatid sa mga mag-aaral ang kanilang pagkamasaasa, pati na rin ang kumpiyansa sa tagumpay at balangkas ng mga paraan upang makamit ang mga layunin.
4. Pagsusuri ng komunikasyon (paghahambing ng mga layunin, nangangahulugan ng mga resulta ng pakikipag-ugnayan, pati na rin ang pagmomodelo ng karagdagang komunikasyon).
Ang pananaw na sangkap ng komunikasyong pedagogical ay naglalayon sa pag-aaral, pag-unawa, pag-unawa at pagsusuri ng mga kasosyo sa komunikasyon sa bawat isa. Ang pagkatao ng guro, kanyang propesyonal at indibidwal na mga katangian na sikolohikal ay isang mahalagang kondisyon na tumutukoy sa likas na katangian ng dayalogo. Ang mga mahahalagang katangian ng propesyonal ng isang guro ay may kasamang kakayahang magbigay ng sapat na pagtatasa ng mga indibidwal na katangian ng mga mag-aaral, kanilang mga interes, hilig, kalagayan. Tanging isang pedagogical na proseso na binuo na may pagsasaalang-alang na ito ang maaaring maging epektibo.
Ang bahagi ng pakikipag-ugnay ng komunikasyong pedagogical ay natutukoy ng likas na katangian ng ugnayan sa pagitan ng mga kalahok sa diyalogo.
Ang mga maagang yugto ng pakikipag-ugnay sa pedagogical sa isang bata ay minarkahan ng kawalan ng potensyal para sa isang pantay na kalahok sa palitan ng impormasyon, dahil ang bata ay walang sapat na kaalaman para dito. Ang guro ay ang nagdadala ng karanasan ng tao na likas sa pang-edukasyon na programa ng kaalaman. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang komunikasyon ng guro sa maagang yugto ay isang proseso na one-way. Sa kasalukuyan, hindi sapat na bigyan lamang ang mga mag-aaral ng isang mensahe ng impormasyon. Kinakailangan na paigtingin ang sariling pagsisikap ng mga mag-aaral na mai-assimilate ang kaalaman.
Ang partikular na kahalagahan ay mga aktibong pamamaraan ng pagtuturo na nagpapasigla ng malayang paghanap ng kinakailangang impormasyon ng mga bata, pati na rin ang karagdagang paggamit nito sa iba't ibang mga kundisyon. Ang pagkakaroon ng mastered ng isang malaking hanay ng mga data at pagbuo ng kakayahang gumana sa kanila, ang mga mag-aaral ay naging pantay na mga kalahok sa diyalogo sa pang-edukasyon, na nagbibigay ng isang makabuluhang kontribusyon sa komunikasyon.
Mga pagpapaandar ng komunikasyong pedagogical
Ang komunikasyong pedagogical ay isinasaalang-alang bilang pagtatatag ng interpersonal na malapit na ugnayan batay sa antas ng pamayanan ng mga interes, saloobin, damdamin; ang pagtatatag ng isang magiliw, mabait na kapaligiran sa pagitan ng bagay at ng paksa, na nagbibigay ng pinakamabisang proseso ng edukasyon at pagsasanay, pag-unlad ng kaisipan at intelektwal ng isang tao, pinapanatili ang pagiging natatangi at sariling katangian ng mga personal na katangian.
Ang komunikasyong pedagogical ay may maraming katangian, kung saan ang bawat mukha ay minarkahan ng konteksto ng pakikipag-ugnay.
Ang mga pag-andar ng komunikasyong pedagogical ay nahahati sa pagtatalaga, nagbibigay-malay, nagpaparamdam, nagpapadali, kumontrol, mga pagpapaandar na nagpakilala sa sarili.
Ang komunikasyon ay responsable para sa interes sa tagumpay ng mag-aaral, pati na rin ang pagpapanatili ng isang mabait na pakikipag-ugnay at himpapawid, na nag-aambag sa pagpapatunay ng sarili at karagdagang pag-unlad ng mag-aaral.
Ang komunikasyon sa edukasyon ay dapat na matiyak ang paggalang sa pagkatao ng bata. Ang pag-unawa at pang-unawa ng personalidad ng mag-aaral ng guro ay ang kaalaman sa mundo ng espiritu, ang mga pisikal na estado ng bata, indibidwal at edad, kaisipan, pambansa at iba pang mga pagkakaiba, neoplasma ng kaisipan at mga pagpapakita ng pagiging sensitibo.
Ang pag-unawa ng guro sa pagkatao ng mag-aaral ay bumubuo ng isang kapaligiran ng interes na interes sa kanya, pati na rin ang pagiging mabait, nag-aambag sa pagtukoy ng mga prospect para sa pag-unlad ng personalidad at ang kanilang regulasyon.
Ang pagpapaandar ng pag-unawa at pang-unawa ng personalidad ng mag-aaral ng guro ay dapat isaalang-alang bilang pinakamahalaga.
Ang pagpapaandar ng impormasyon ay responsable para sa sikolohikal na pakikipag-ugnay sa mga mag-aaral, bubuo ng proseso ng katalusan, nagbibigay ng palitan ng mga halagang pang-espiritwal at materyal, lumilikha ng kapwa pag-unawa, bumubuo ng isang nagbibigay-malay na paghahanap para sa mga solusyon, positibong pagganyak sa pagkamit ng tagumpay sa pag-aaral at edukasyon sa sarili, sa pagbuo ng isang pagkatao, tinatanggal ang mga hadlang sa sikolohikal, nagtatatag ng mga ugnayan ng interpersonal sa isang sama-sama.
Ang pagpapaandar ng impormasyon ay responsable para sa pag-aayos ng pangkat, indibidwal, sama-samang komunikasyon. Ang indibidwal na komunikasyon ay nagbibigay ng kontribusyon sa pagkilala ng pagkatao, pati na rin ang epekto sa kanyang kamalayan, pag-uugali, pati na rin sa kanyang pagwawasto at pagbabago.
Pag-andar sa pakikipag-ugnay - pagtaguyod ng contact para sa paghahanda sa kapwa upang maipadala at tumanggap ng impormasyong pang-edukasyon.
Ang pagpapaandar ng insentibo ay ang pagpapasigla ng aktibidad ng mag-aaral, na naglalayong gampanan ang mga pagkilos na pang-edukasyon.
Ang emotive function ay ang pagpapasigla sa mag-aaral ng mga kinakailangang karanasan sa emosyonal, pati na rin ang pagbabago sa tulong niya ng kanyang sariling mga estado at karanasan.
Ang pedagogical na komunikasyon ay dapat na isang sanggunian para sa dignidad ng tao at tulad ng mga etikal na halaga tulad ng pagiging totoo, katapatan, tiwala, kawalan ng sarili, awa, pag-aalaga, pasasalamat, katapatan sa salita ay may malaking papel sa produktibong komunikasyon. 
Pedagogical Science
KUNDISYON NG EPEKTIBO NG PEDAGOGIKA KOMUNIKASYON 1
U. A. Fayzieva, M. T. Khikimova. Bukhara State University (Bukhara, Uzbekistan).
Buod Sanaysay tungkol sa problema ng komunikasyong pedagogical.
Mga pangunahing salita: komunikasyon, komunikasyon sa pagtuturo, kahusayan.
Paggawa, katalusan, komunikasyon ... Ang pinakamahalagang bahagi ng buhay ng tao. Madalas naming pinag-uusapan ang tungkol sa kanila, pag-aralan ... Ngunit kung iisipin mo ito, mahahanap mo ang isang usisero na hindi mawari. Ang isang tao ay nalalaman ang mga form at pamamaraan ng aktibidad ng paggawa sa loob ng maraming taon, pinahahalagahan din namin ang mga pamamaraan ng pag-alam sa mundo sa mahabang panahon, ngunit ang isang tao ay hindi sadyang natutunan na makipag-usap kahit saan. Wala kaming paaralan na nagtuturo sa kumplikadong sining ng komunikasyon. Siyempre, ang karanasan sa komunikasyon ay nakuha ng isang tao kapwa sa kurso ng paggawa at sa aktibidad na nagbibigay-malay ... Ngunit, aba, hindi ito sapat. Maraming mga seryosong problema sa edukasyon at pagsasanay na nagmumula sa kawalan ng kakayahan ng guro na maayos na ayusin ang komunikasyon sa mga bata.
Tinawag ni Antoine de Saint Exupery na ang komunikasyon sa tao ang pinakadakilang luho sa buong mundo. Ngunit sa isang kaso ito ay isang "luho", sa isa pa ito ay isang propesyonal na pangangailangan. Pagkatapos ng lahat, may mga uri ng paggawa ng tao na imposible lamang sa labas ng komunikasyon. Ang ganitong uri ng aktibidad sa trabaho ay gawain ng isang guro.
Napakahalaga ng komunikasyon sa gawaing pedagogical. Minsan sa pagiging kumplikado ng komunikasyon na tumutukoy sa aming pag-uugali sa gawaing pedagogical at pag-uugali ng mga bata sa amin - mga guro, patungo sa paaralan.
Ang karanasan ng pagsasanay ng mga guro - kapwa bata, nagsisimula at may karanasan na mga panginoon - ay nagbibigay-daan sa amin na sabihin nang may kumpiyansa: hindi, kinakailangan at kinakailangan upang malaman ang komunikasyong pedagogical. Ito ay sa hindi mahahalata at masipag na gawain ng pag-alam sa sarili sa pakikipag-usap sa mga bata, pinagkadalubhasaan ang mga pundasyon ng komunikasyon sa pagtuturo, na nabuo ang malikhaing sariling katangian ng guro.
Ang komunikasyong pedagogical ay isang propesyonal na komunikasyon ng isang guro sa mga mag-aaral sa silid-aralan at sa labas nito, na naglalayong lumikha ng isang kanais-nais na klimang sikolohikal. Sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng guro at mag-aaral, ang komunikasyon ay isang instrumento ng impluwensya. Ang hindi maayos na organisasyong komunikasyon ay nagbibigay sa mga mag-aaral ng takot, kawalan ng kapanatagan, at paghina.
pansin, memorya, pagganap, kapansanan sa dynamics ng pagsasalita, binabawasan ang pagnanasa at kakayahang mag-isip nang nakapag-iisa. Sa huli, mayroong isang negatibong pag-uugali sa guro, at pagkatapos ay patungo sa paaralan sa kabuuan. Ang wastong organisadong pakikipag-ugnayan ay nag-aalis ng mga nasabing negatibo, kaya napakahalaga na maayos na ayusin ang pakikipag-usap na pedagogical sa mga mag-aaral.
Binibigyang diin ang kahalagahan ng pang-edukasyon at didaktikong pag-andar ng komunikasyong pedagogical, sinabi ni Leontyev na ang pinakamainam na komunikasyon sa pedagogical ay "komunikasyon sa pagitan ng isang guro at mga batang mag-aaral sa proseso ng pag-aaral, na lumilikha ng pinakamahusay na mga kondisyon para sa pag-unlad ng pagganyak ng mag-aaral at malikhaing likas na katangian ng mga aktibidad na pang-edukasyon, para sa pagbuo ng personalidad ng mag-aaral, nagbibigay ito ng isang kanais-nais na klima sa emosyonal. ang pagtuturo at pamamahala ng mga proseso ng sosyo-sikolohikal sa koponan ng mga bata, pinapayagan kang masulit ang mga personal na katangian ng guro sa prosesong pang-edukasyon. "
Ang komunikasyon sa pagitan ng isang guro at mag-aaral ay dapat na alisin ang ganitong uri ng damdamin, pukawin ang kagalakan ng pag-unawa, uhaw para sa aktibidad, at magbigay ng kontribusyon sa "sosyo-sikolohikal na pag-optimize ng proseso ng pang-edukasyon" (AA Leontiev).
Modernong pedagogy at pagsasanay ng mga pinakamahusay na guro, at higit sa lahat ng mga pang-eksperimentong guro, tulad ng: Sh.A. Amonashvili, I.P. Volkov, T.I. Goncharova, E.N. Ilyin, S.N. Lysenkova, V.F. Shatalov, M.P. Si Shchetinin at iba pa, ay nagpatunay na ang mabisang pagtuturo ngayon, bukod dito masaya, mahirap, ngunit matagumpay na pagtuturo, posible lamang sa posisyon ng pedagogy ng kooperasyon. Isipin ang pamagat ng mga libro: "Kamusta, mga bata!" (Sh.A. Amona-shvili), "The Art of Communication" (E.N. Ilyin), "Pedagogical Prose" (V.F.Shatalov), "Kapag Madaling Malaman" (S.N. Lysenkova), "Mga Aralin mula sa Kasaysayan - mga aralin sa buhay "(TI Goncharova)," Eternal Joy "(SL Soloveichik). Sinabi nilang lahat: natutugunan ng guro ang mga bata sa kalahati, nakatayo siya sa pananaw ng bata, tulad ng sa isang platform kung saan siya namumuno. Pinatunayan ito ng pangalawang kredito ng mga pang-eksperimentong guro - ang demokratisasyon ng indibidwal, pagtatanggol ng mga ideya ng paggalang sa sarili, responsibilidad, pagsasaayos ng sarili, pagiging natatangi, at demokratikong diyalogo.
Samakatuwid, sa gawaing pedagogical, ang komunikasyon ay kumikilos bilang isang paraan ng paglutas ng mga problemang pang-edukasyon, bilang isang sistema ng panlipunan at pedagogical na suporta sa proseso ng pang-edukasyon, na mayroong isang bilang ng mga pag-andar: pagkilala sa pagkatao, pagpapalitan ng impormasyon, organisasyon ng mga aktibidad, pagpapalitan ng mga tungkulin, empatiya, kumpirmasyon sa sarili.
1. Pagkilala sa pagkatao. Ang pag-aaral ng guro ng mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng bawat mag-aaral sa proseso ng pakikipag-ugnay; pagkilala sa mga interes at kakayahan ng mga mag-aaral, kanilang antas ng edukasyon at pag-aaral, ang agarang kapaligiran, ang mga kondisyon ng pagpapalaki sa pamilya. Ang impormasyong ito ay makakatulong sa guro na bumuo ng isang tamang pag-unawa sa bawat isa
tahanan ng mag-aaral at batay sa ito upang maisakatuparan ang isang indibidwal na diskarte sa kanya sa proseso ng komunikasyon
2. Palitan ng impormasyon. Nagbibigay ng proseso ng pagpapalitan ng materyal na pang-edukasyon at mga halagang pang-espiritwal, lumilikha ng mga kundisyon para sa pagpapaunlad ng positibong pagganyak sa proseso ng pang-edukasyon, isang kapaligiran para sa magkasamang paghahanap para sa kaalaman at pag-iisip.
3. Organisasyon ng mga gawain. Ang komunikasyon ng isang guro na may isang pangkat ng mga mag-aaral, isang mahusay na kumbinasyon ng pagkakaiba-iba at indibidwal na mga diskarte sa proseso ng pakikipag-ugnay, isang pagbabago sa mga aktibidad sa iba't ibang yugto ng aralin.
4. Palitan ng mga tungkulin. Ang pagbabago ng mga tungkulin sa lipunan ay nag-aambag sa maraming katangian ng mga pagpapakita ng pagkatao. Ang form ng personal na papel na ginagampanan ng palitan sa proseso ng pang-edukasyon ay maaaring ipatupad sa anyo ng pagkonekta sa mga mag-aaral sa pag-uugali ng mga indibidwal na elemento ng aralin, na nagpapahintulot sa mag-aaral na maramdaman kapwa sa papel ng isang tagapag-ayos at sa papel ng isang tagaganap.
Gayunpaman, ang pagpapaandar ng tungkulin ay hindi maaaring mabawasan sa isang ordinaryong kapalit ng isang guro ng isang mag-aaral sa isang aralin. Ang isang guro ay dapat palaging isang guro sa panahon ng pakikipag-ugnay sa mga mag-aaral, iyon ay, isang taong may mahusay na karanasan sa buhay, handa sa propesyonal, samakatuwid siya ay mananatiling responsable para sa resulta ng proseso ng pang-edukasyon, hindi alintana ang katotohanan na ang ilan sa mga pedagogical na sitwasyon ay maaaring ayusin at maisagawa ng mga mag-aaral ...
5. Makiramay. Ang pagpapakita ng guro ng pakikiramay (pag-unawa sa mga damdamin ng ibang tao, ang kanyang pang-emosyonal na estado sa isang partikular na sitwasyon, ang mga motibo ng kanyang mga aksyon); ang kakayahang tanggapin ang pananaw ng ibang tao.
6. Pagpapatunay sa sarili. Ang pagpapaandar ay katangian ng kapwa guro at mag-aaral. Ang pagpapatunay ng sarili ng isang guro ay ipinakita sa kanyang pagkakaroon ng propesyonal na kakayahan, awtoridad sa mga mag-aaral at kasamahan. Pagtulong sa mga mag-aaral na igiit ang kanilang sarili, dapat magbigay ang guro sa kamalayan ng bawat mag-aaral ng kanyang sariling kahalagahan, ang antas ng kanyang mga hangarin, ang pagbuo ng kanyang sapat na pagpapahalaga sa sarili. ...
Panitikan:
1. Ilyin E.N. Ang arte ng komunikasyon. - M., 1982.
2. Kan-Kalik V.A. Sa guro tungkol sa pedagogical na komunikasyon. - M., 1987.
3. Mga pangunahing kaalaman sa kasanayan sa pagtuturo: Teksbuk. manwal para sa ped. mas mataas mag-aral. mga institusyon / I.A. Zyazyun, I.F. Krivonos, N.N. Tarasevich at Ed. I.A. Zyazyun. - M: Edukasyon, 1989 .-- 302 p.
Abstract. Sanaysay tungkol sa problema ng komunikasyong pedagogical.
Ang mga keyword: komunikasyon, komunikasyon sa pagtuturo, kahusayan.
Fajzieva at. A., Shkta ^ ya M.T.Shkoutsa jeffektivnosti pedagogicheskogo obshhenija / and. AT.
Fajzieva, M. T. Hikmatova // Nauka. Mysl ". - 2015. - Hindi. 1.
Umida Asadovna Fayzieva - Lecturer sa Kagawaran ng Pedagogy. Bukhara State University (Bukhara, Uzbekistan),
Makhfuza Tukhtaevna Hikmatova - Lecturer sa Kagawaran ng Pedagogy. Bukhara State University (Bukhara, Uzbekistan),
© U. A. Fayzieva, M. T. Khikmatova, 2015.
Amerikanong sikologo na si K. Si Rogers, ang nagtatag ng humanistic psychology, ay bumalangkas ng mga kundisyon kung saan epektibo ang komunikasyon sa pagitan ng isang guro at mag-aaral, ibig sabihin ginagawang "makabuluhan para sa mag-aaral ang proseso ng pag-aaral" (K. Rogers, 1994).
1. Pag-aampon ng isang bata ... Ang bata ay tinanggap ng guro bilang isang tao na may sariling halaga, bilang isang kontradiksyon, masamang tao na may iba't ibang mga tampok at magkakaibang pakiramdam. Ang guro ay tumatagal sa bata hindi lamang kasipagan, kawalang-interes at pag-usisa, ngunit din pansamantalang kawalang-interes sa pag-aaral at labis na kalokohan. Lumilikha ito ng isang kapaligiran na nagpapakita, "Gusto kita," hindi "Magugustuhan kita kung kumilos ka sa ganitong paraan." Tinawag ni Stendhal na ang ugaling ito na "isang walang pasubaling positibong pag-uugali" (ibinigay ayon kay K. Rogers, 1994, p. 343), dahil hindi ito nangangailangan ng anumang halaga bilang isang kondisyong kinakailangan para sa pagpapakita ng saloobing ito.
Ang pagtanggap, bukod dito, ay pagtitiwala at pag-aalala. Kinakailangan "upang payagan ang mag-aaral na makipag-ugnay sa mga mahahalagang problema sa kanyang buhay, upang siya ay makaharap sa mga problema at kontrobersyal na isyu na nais niyang lutasin" (K. Rogers, 1994, p. 347). Mahalaga para sa mag-aaral na pukawin ang isang pagnanais na malaman o baguhin, na nagmumula sa mga paghihirap, na may na nakatagpo siya sa buhay.
2. Kasabwat. Ang isang guro na nakikipag-ugnay sa isang mag-aaral ay isang nagkakaugnay na tao, na may kakayahang maging eksaktong tao kung sino talaga siya. Hindi itinatago ng guro ang kanyang mga damdamin at karanasan sa likod ng papel, ang harapan - siya ay isang nabubuhay na tao, at hindi ang sagisag ng mga kinakailangan ng programa o tagasalin ng kaalaman. Ang pagkasunod ay nagpapahiwatig ng kamalayan ng iyong kaugnayan sa ibang mga tao, pagtanggap ng iyong mga damdamin, pagiging prangka sa mga pakikipag-ugnay sa mga mag-aaral. Maaari siyang magalak sa kung ano ang gusto niya at magsawa sa pag-uusap tungkol sa mga paksang hindi niya interesado. Maaari siyang magalit at malamig, o, sa kabaligtaran, sensitibo o simpatya. Dahil tinatanggap niya ang kanyang damdamin na pagmamay-ari niya, hindi niya kailangang iugnay ang mga ito sa kanyang mga mag-aaral o igiit na nararamdaman nila ang parehong paraan. Sa tabi ng naturang guro, ang mga mag-aaral ay komportable at ligtas, sapagkat naiintindihan nila siya nang mabuti.
3. Makiramay ... Ang guro ay makiramay na naiintindihan ang panloob na mundo ng mag-aaral. "Upang maunawaan ang panloob na mundo ng mag-aaral, na para bang ito ay iyong sarili, ngunit hindi nawawala ito" na parang "- ito ay makiramay" (K. Rogers, 1994, p. 344). Kapag ang mundo ng mag-aaral ay malinaw sa guro, maipahatid niya sa mga salita ang kanyang pag-unawa sa kanyang mundo sa mag-aaral, at kung ano ang malinaw sa kanya, at kung ano ang hindi pa maipahahayag ng mag-aaral sa mga salita, kung ano ang halos hindi niya namalayan.
Ayon kay K. Rogers, ang impluwensyang pedagogical sa proseso ng pag-aaral ay dapat magbigay ng kontribusyon sa makahulugang aral mag-aaral. Sa ilalim ni makahulugang aralipinahiwatig "Hindi lamang ang akumulasyon ng mga katotohanan, ngunit isang pagbabago sa pag-uugali ng tao sa kasalukuyan at sa hinaharap, ang kanyang relasyon at ang kanyang pagkatao"(Rogers, 1994: 340). Ang makahulugang pagtuturo ay itinuro sa sarili at sariling pagtuturo.
Ang obserbasyong datos ng mga modernong dayuhang mananaliksik, mga tagasuporta ng teorya ni Rogers, ay nagpapahiwatig na ang makatao na impluwensya ng isang guro ay nagbibigay ng isang mas mataas na antas ng personal na fitness, pagkamalikhain, independiyenteng pagkuha ng kaalaman at responsibilidad ng mga mag-aaral kaysa sa tradisyunal na pamumuno ng pedagogical.
Ang isang matagumpay na guro sa paggamit ng impluwensya sa mga mag-aaral ay nagpapakita ng isang malikhaing sariling katangian. Gumagamit siya ng iba't ibang mga diskarte sa pag-uusap upang mapanatili ang isang positibong emosyonal na kapaligiran sa pag-aaral, lalo na sa mga sitwasyon kung saan ang mga mag-aaral ay nakakaranas ng mga paghihirap at stress.
Naniniwala si K. Rogers na lahat ng mga mag-aaral ay may pagnanais na lumago, umunlad, magingSa isip, ang mga magulang at guro ay dapat lumikha ng isang sumusuporta sa kapaligiran na nagpapadali sa paglaki at pag-unlad ng pagkatao ng bata. Sa ganitong kapaligiran, ang bata ay tinatanggap nang walang kondisyon, ang mga bata ay pinahahalagahan para sa kung ano sila, at ang mga kondisyong ito ay nakakatulong sa kanilang pag-unlad. Sa modelong ito, ang guro ay hindi gumagabay, ngunit tumutulong, at ang mga mag-aaral ay aktibo at pangunahing mga kalahok sa proseso ng pag-aaral.
Nagtalo si K. Rogers na ang layunin ng mga guro na makatao ay upang mabuo ang panloob na disiplina sa mga mag-aaral. Sa pinakamalawak na kahulugan, ang panloob na disiplina ay ang pag-alam tungkol sa iyong sarili at mga kilos na kailangan mong gawin upang lumaki at umunlad bilang isang tao. Hindi ito nangangahulugan na ipinagtanggol ni K. Rogers ang kumpletong pagpapahintulot. Naniniwala siya na ang mga mag-aaral ay kailangang tulungan upang maging disiplinado at malaman ang pagpipigil sa sarili. Ang gawain ng guro ay tulungan, hindi upang mamuno, habang ang mga mag-aaral ay uudyok sa pagpipigil sa sarili at nangangailangan ng kaunting patnubay.
Si Rogers ay hindi pinipilit ang anumang mga tiyak na pamamaraan ng impluwensya na dapat o hindi dapat gamitin ng mga guro sa silid aralan, ngunit ang kanyang pagtatanghal ng isang pangkalahatang diskarte na binibigyang diin ang pagtulong at di-direktibong impluwensya ay naglalaman ng mga rekomendasyong pedagogical. Sa partikular, mga guro na hindi direktiba:
· pagnilayan. Isinasaalang-alang nila ang pinakamahalagang aspeto ng pag-uugali at pagsasalita ng mga mag-aaral at hinihikayat silang isipin ang tungkol sa kanilang sariling mga saloobin (halimbawa, sinabi ng guro: "Sa palagay ko nais mong sabihin iyon ...");
· suportahan ang mga mag-aaral. Tratuhin ang mga ito nang walang pasubaling pansin at respeto;
· hikayatin ang pagtatasa sa sarili ng mag-aaral. (Halimbawa, maaaring tanungin ng guro, "Gaano kahusay sa palagay mo ginawa mo ang takdang-aralin ngayon?");
· bumuo ng isang pakiramdam ng responsibilidad sa mga mag-aaral. (Halimbawa: "Ano sa palagay mo ang dapat mong gawin?");
· hikayatin ang pagpapatunay ng sarili. Magbigay ng mga pagkakataon sa pag-aaral at paglago. Hikayatin ang pagbuo ng mga espesyal na talento.
Ang mabisang pedagogical na komunikasyon ay may kaunting pag-unlad. Binabago nito ang pag-uugali ng isang tao, ang kanyang mga relasyon at ang kanyang pagkatao. Ayon kay K. Rogers (K. Rogers, 1994: 340-341), bilang isang resulta ng mabisang organisadong komunikasyon, lumitaw ang mga sumusunod na kaalaman at pagbabago:
· Ang isang tao ay nagsisimulang tumingin sa kanyang sarili nang magkakaiba.
· Mas buong tanggap niya ang kanyang sarili at ang kanyang damdamin.
· Mas pinagkakatiwalaan niya ang sarili, mas mahusay na mapangangasiwaan ang sarili.
· Nagiging mas katulad siya ng taong nais niyang maging.
· Siya ay naging mas may kakayahang umangkop, hindi gaanong nagyeyelo sa kanyang pang-unawa.
· Nagtatakda siya ng mas makatotohanang mga layunin para sa kanyang sarili.
· Napag-isipang mabuti ang kanyang pag-uugali.
· Handa siyang talikuran ang mga hindi magagandang ugali.
· Nagsisimula na siyang tanggapin ang iba pa.
· Binabago niya ang mga pangunahing katangian ng kanyang pagkatao para sa mas mahusay.
Mga KATANUNGAN AT GAWAING PARA SA GAWAIN NG KASAYAN
1) L.N. Ang mga salita ni Tolstoy ay nabibilang: "Kung pagsamahin ng isang guro ang pag-ibig sa trabaho at para sa mga mag-aaral, siya ay isang perpektong guro." Pag-aralan ang pahayag ng manunulat sa mga tuntunin ng sikolohiya ng pagganyak ng guro. Anong mga motibo ng propesyonal ang naglalarawan sa isang mabisang guro at bakit?
2) Pag-aralan ang halimbawang ibinigay sa kabanata mula sa mga alaala ng manunulat ng dula na si V. Rozov at sagutin ang mga katanungan. Anong mga motibong pedagogical ang gumabay sa guro nang tasahin ang komposisyon ni V. Rozov? Anong mga tampok na sikolohikal ng pang-unawa ng bata sa mundo ang nakita ng guro sa "paghahayag" ng mga mag-aaral sa okasyon ng sunog sa paaralan?
3) Paghambingin ang anim na kategorya (antas ng kakayahan) ng mga guro na inilarawan ng A.K. Markova. Mangyaring tandaan na ang bawat kasunod na kategorya ay nagsasama ng mga nakamit ng naunang mga bago. Ano ang panimula nang bagong nakuha sa bawat bagong yugto ng propesyonal na pag-unlad?
4) Paghambingin ang mga kumplikadong pedagogical na kakayahan na ipinakita sa mga gawa ng V.A. Krutetsky, F.N. Gonobolina, N.V. Kuzmina. Anong mga kakayahan, sa iyong palagay, ang kulang sa ating mga modernong guro? Ano ang kanilang propesyonal na lakas?
5) Anong mga indibidwal na pag-aari (hilig) ang nagbibigay ng predisposisyon ng isang tao sa aktibidad na pedagogical, ang kanyang kahandaan at pagsasama dito?
6) Ano ang mga pamantayan na pinagbabatayan ng pagkakaiba-iba ng iba't ibang mga estilo ng aktibidad na pedagogical? Anong mga istilo ng aktibidad sa tingin mo ang nag-aambag sa paglipat mula sa mono-subject na pedagogy patungo sa humanistic pedagogical na pakikipag-ugnay? Dahil sa anong personal na katangian ng guro na ito ay maaaring makamit?
7) Alin sa tatlong panig ng komunikasyon: nakikipag-usap, pang-unawa, interactive na sanhi ng pinakamalaking paghihirap sa pakikipag-ugnay sa pedagogical?
8) Anu-anong mga pananaw sa pagtuturo na ipinahayag sa mga nabanggit na pahayag: "Ang guro ay responsable para sa lahat ng nangyayari sa paaralan"; "Dapat malaman ng guro ang lahat"; "Kailangan bang gawin ng guro ang lahat at laging magkaroon ng oras"? Ipaliwanag ang epekto ng mapanirang pananaw na pedagogical at stereotypes sa pag-unlad ng pagkatao ng guro at mag-aaral.
9) Para sa mga magulang ng mag-aaral na ipakita ang tiwala sa guro, paano niya dapat ayusin ang isang pagpupulong sa kanila upang makamit ang kanyang hangarin?
10) Ipaliwanag ang mga motibo ng pag-uugali ng mga mag-aaral at ilarawan ang pinakamabisang paraan ng pakikipag-ugnay ng pedagogical sa bawat kaso:
· Palaging sumasang-ayon sa opinyon ng mga kamag-aral, kahit na hindi ito tumutugma sa kanyang sarili;
· Mayabang, nagpapabaya sa mga kaklase;
· Nagpe-play ang papel na ginagampanan ng isang "cool jester";
· Madaling nawala sa pagbabago ng mga kondisyon;
· Ay sarado, pinapanatili hiwalay;
· Ang unang tumugon sa lahat ng mga tagubilin ng guro;
· Umiyak, nag-aalala kapag nakakuha siya ng hindi magandang marka.
11) Ginabayan ng kaalaman tungkol sa mga sikolohikal na katangian ng pagbibinata at sikolohiya ng edukasyon, naglalarawan ng maraming mga katanggap-tanggap na pagpipilian para sa mataktika na pag-uugali ng guro sa bawat iminungkahing sitwasyon.
1) Ang guro ay nasa bus at nakikita: isang binatilyo, inis ng masungit na tono ng isang matandang babae na nakatayo sa tabi niya, na hinihiling na bigyan siya ng isang puwesto, ay hindi sumasang-ayon na gawin ito at ituro ang mga walang laman na upuan na matatagpuan mula sa pintuan.
2) Ang mga batang lalaki sa ika-6 na baitang ay ganap na tumatanggi na maghanda ng pagbati para sa mga batang babae sa araw ng Marso 8, na nagpapaliwanag ng kanilang pag-uugali sa pamamagitan ng ang katunayan na ang mga batang babae ay hindi binati sila sa Defender ng Fatherland Day.
3) Nakita ng guro na ang isa sa mga mag-aaral ay nagpapakita na hindi gumagana sa kanyang aralin.
12) Bakit, sa pagdaragdag ng haba ng serbisyo sa isang modernong paaralan, maraming guro ang mayroong mga pedagogical at personal na deformation? Anong mga kadahilanan ang maaaring ipaliwanag ang negatibong hindi pangkaraniwang bagay na ito?
LITERATURA
1) Badmaev B.Ts. Sikolohiya sa gawain ng isang guro: sa 2 vols. / B.TS. Badmaev. - M.: Guman. ed. center VLADOS, 2004. - Aklat. 2: Psychological workshop para sa guro: pag-unlad, pagsasanay, edukasyon.
2) Burns R. Pag-unlad ng konsepto ng sarili at edukasyon. - M., 1986.
3) Vachkov I.V. Ang pagbuo ng kamalayan sa sarili ng mga guro at mag-aaral sa pakikipag-ugnayan ng polysubject. Abstract ng may akda. diss ... doct. siksik agham - M., 2002.
4) Weinzweig P. Sampung Utos ng Malikhaing Tao. - M., 1990.
5) Ivanov Y., Gusinsky E. Kilusang makabago sa edukasyon sa paaralan ng Russia. - M., 1997.
6) Kan-Kalik V.A. Sa guro tungkol sa pedagogical na komunikasyon. - M., 1987.
7) Koziev V.N. Pagsusuri sa sikolohikal ng propesyonal na pagkakaroon ng kamalayan ng guro: Abstract ng thesis. Kandidato siksik Agham - L., 1980.
8) S.V. Kondratyeva Ang guro ay ang mag-aaral. - M., 1984.
9) N.V. Kuzmina Propesyonalismo ng pagkatao ng guro at master ng pang-industriya na pagsasanay. - M., 1990.
10) N.V. Kuzmina Mga kakayahan, talento, talento ng guro. - L., 1985.
11) Markova A.K. Sikolohiya ng gawain ng guro. - M., 1993.
12) Mitina L.M. Sikolohiya ng pagpapaunlad ng propesyonal na guro. - M., 1998.
13) Mitina L.M. Sikolohiya ng trabaho at pag-unlad na propesyonal ng mga guro: Uch. manu-manong para sa stud. mas mataas ped. mag-aral. mga institusyon - M.: Publishing Center na "Academy", 2004.
14) Merlin V.S., Klimov E.A. Pagbubuo ng isang indibidwal na istilo ng aktibidad sa proseso ng pagkatuto // Sov. Pedagogy. 1976. Hindi. 4.
15) Leontyev A.A. Komunikasyong pedagogikal. Bago sa buhay, agham, teknolohiya // Pedagogy at sikolohiya. 1979. Hindi. 1.
16) Lefrancois G. Inilapat ang sikolohikal na pang-edukasyon. - SPb.: Punong - EVROZNAK, 2003.
17) Orlov A.B. Sikolohiya ng pagkatao at kakanyahan ng tao: mga tularan, pagpapakita, kasanayan. - M., 1995.
18) Sikolohiyang Pang-edukasyon: Aklat / Ed. I.Yu. Kulagina. - M.: TC Sphere, 2008.
19) Rean A.A., Kolominskiy Ya.L. Sikolohiya pang-edukasyon sa lipunan. - SPb.: Peter, 2000.
20) Rogers K. Isang pagtingin sa psychotherapy. Ang Pagbuo ng Tao. - M., 1994.
21) L.V. Tarabakina Ang emosyonal na mundo ng isang tinedyer: Monograp. - M.: Prometheus, 2006
22) Teplov B.M. Mga napiling gawa: Sa 2.v. Vol. 1. - M., 1985.
Ang mga mananaliksik sa bahay na N.V. Kazarinov at V.M. Ang Pogolsha, ang mga patakaran ng pakikipag-ugnay sa lipunan ay tinukoy bilang karaniwang mga pagkilos na nagtatatag at kinokontrol ang pagkakasunud-sunod ng mga ugnayan sa pagitan ng mga kalahok sa pakikipag-ugnay, na batay sa kaalaman kung aling pag-uugali ang tumutugma sa isang naibigay na sitwasyon at alin ang hindi.Hindi tulad ng mga pamantayan, ang mga patakaran ng pakikipag-ugnayan ay higit na isinapersonal at nakasalalay sa sitwasyon at personal na katangian ng mga taong kasangkot sa komunikasyon.
Ano ang ibig sabihin ng "sundin ang panuntunan"? Ang pagkilos ayon sa panuntunan ay nagpapahiwatig, una, kaalaman sa mga ito, at pangalawa, ang kakayahang gamitin ang mga ito.
Ang pagsusuri ng sikolohikal na pagsasaliksik sa mga nagdaang taon ay pinapayagan kaming bumalangkas ng isang bilang ng mga patakaran para sa matagumpay na pakikipag-ugnay sa pedagogical sa sistemang "may kakayahang panlipunan guro - mag-aaral".
Ang pangunahing prinsipyo ng mabisang komunikasyon sa pedagogical ay ang prinsipyong "Huwag makasama".Sa medikal na sikolohiya, mayroong konsepto ng "iatrogeny". Ito ang pangalan ng mga hindi kanais-nais na pagbabago sa pag-iisip ng pasyente na dulot ng mga pagkakamali ng doktor sa paggamot niya sa pasyente: sa sinabi niya, kung paano niya sinabi, sa kung anong tono, kung paano siya tumingin. Sa pang-edukasyon at medikal na sikolohiya, mayroong isa pang konsepto - "didactogeny". Ang Didactogeny ay ang masamang bunga ng mga error sa pedagogical at negatibong epekto at impluwensya sa edukasyon. Ang isang sigaw, banta, insulto, pananakot mula sa isang guro, edukador o pormang magulang sa bata ay nadagdagan ang emosyonal at personal na pagtitiwala, kawalan ng kalayaan, pag-aalinlangan sa sarili, pag-aalinlangan, isang pakiramdam ng patuloy na hindi nasisiyahan, hindi inaasahang laban ng katigasan ng ulo.
N.V. Si Zhutikova, isinasaalang-alang ang iba't ibang mga didactogenies sa mga bata at kabataan, ay nagsabi: "Ang pagpapahayag ng mga negatibong damdamin ng Matanda para sa mga bata ay masyadong malakas na pampasigla na pumipigil sa aktibong pansin, pinipigilan ang kakayahang makita at mag-isip. Bukod dito, ang lahat ng ito ay pinapagod din ang sentral na sistema ng nerbiyos ng bata, pinapagod ito, iyon ay, sa pamamagitan ng pagsigaw nakakamit lamang natin ang isang panlabas na kamukha ng pansin, ngunit "pinutol namin ang sangay kung saan kami nakaupo."
Ang proseso ng edukasyon, komunikasyon sa pedagogical ay isang dalawang-daan na proseso. Ang negatibong pag-uugali sa bata, sa huli, pinapagod ang guro mismo. Ayon kay N.V. Klyueva, halos 80% ng mga guro ang nakakaranas ng stress at pagkasunog. Samakatuwid, ang isang guro na may kakayahang sikolohikal na iniiwan ang mga diskarte ng direktibong patnubay sa pagtuturo at nauunawaan na ang "matandang" mga diskarte ng pedagogical na komunikasyon ay nagpapahiwatig ng propesyonal na hindi pagiging angkop ng guro.
Ang pagpapakumbaba, isang istilong mapagpatawad sa pedagogical na gawain ay hindi katanggap-tanggap din, dahil pinipigilan nito ang mga mag-aaral na magkaroon ng isang pagpipigil sa sarili at lumilikha ng hindi kanais-nais na mga kondisyon para sa paglalagay ng kaalaman. Mayroong isang malawak na maling kuru-kuro sa mga guro ng baguhan: ang mas malambot at mas mapagpatawad na guro ay tinatrato ang mga mag-aaral, mas kanais-nais siya sa kanilang mga mata, at, dahil dito, mas matututo sila. Ngunit gaano man kakaiba ang tingin sa batang guro, mas gusto ng mga mag-aaral ang katamtamang kalubhaan kaysa sa lambot. Ang isang guro na gumagawa ng indulhensiya sa mga mag-aaral ay nawalan ng respeto, dahil itinuturing nila ang pagpapalumbay sa halip bilang isang tanda ng kahinaan at pag-ikot. Mayroon lamang isang konklusyon: ang guro ay dapat na magtanggal ng hindi makatarungang pagpapatuyo at may husay pagsamahin ang pagiging mahigpit at pagkakahigpit sa isang mabait na pag-uugali sa mga mag-aaral.
Ang isa sa mga pangunahing patakaran para sa matagumpay na komunikasyon sa pedagogical ay: "Pag-usapan ang tungkol sa sitwasyon, ngunit hindi tungkol sa tao at sa kanyang karakter."Pinatutunayan nito ang sarili kung sakaling may mga hindi pagkakaunawaan na lumitaw sa pagitan ng guro at ng bata. Halimbawa, ang isang mag-aaral ay nagbuhos ng pintura. Sumangguni sa sitwasyon, sasabihin ng guro, “Naku, may nakikita akong natapon na pintura. Kailangan namin ng tubig at basahan ", at tumutukoy sa katangian ng bata:" Napaka-awkward mo. Bakit ka ba naging pabaya? "
Nalalapat ang sumusunod na panuntunan sa problema "Ang panganib ng papuri."Ang epekto ng papuri sa isang bata ay magiging kapaki-pakinabang kung susuriin ng guro ang kanyang mga pagsisikap at nakamit, na nagpapaliwanag kung anong mga impression ang naiwan nila sa kanya. Huwag palakihin ang ugali ng bata. Ang guro ay dapat sumunod sa ginintuang patakaran: huwag masuri ang bata, ngunit ang kanyang mga aksyon; huwag magpasa, kundi magsalita. Ang mabuong papuri ay dapat na itayo bilang isang makatotohanang at layunin na paglalarawan ng mga aksyon, pagsisikap, resulta ng mga pagkilos ng bata at naglalaman ng isang taos-pusong paglalarawan ng tunay na damdamin ng matanda.
Ang isang psychotherapist ay hindi kailanman sasabihin: "Ikaw ay isang mabuting bata", "Ksyusha ay mahusay ngayon!" Ang bukas na papuri ay hindi nagdudulot ng anumang pakinabang, ngunit nagdudulot lamang ng pagkabalisa, pagiging alerto sa mga bata, ginagawang umaasa sila. Ang tiwala sa sarili, pagpipigil sa sarili, disiplina sa sarili ay maaaring mabuo lamang kung ang isang bata ay hindi nakasalalay sa mga opinyon ng iba. Upang maging iyong sarili, kailangan mong malaya mula sa presyur na mayroon ang papuri sa isang tao. Ang papuri ay madalas na napansin ng mga bata, lalo na ang mga may mababang antas ng pagtanggap sa sarili at kawalan ng kumpiyansa sa kanilang kakayahan, bilang isang pagtatangka na manipulahin ang kanilang pag-uugali at mga gawain.
Hindi dapat isama sa papuri ang mga paghahambing sa tagumpay, resulta, o pagkatao ng isang bata sa kanilang mga kapantay. Ang bawat bata ay natatangi at hindi na mauulit.
Ang paghahambing sa papuri ay hindi isinasaalang-alang ang tunay na mga kakayahan at inaasahan ng bata, hindi pinapaboran ang pagbuo ng isang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili at pagtanggap sa sarili, lumilikha ng mga kundisyon para sa pagbuo ng isang negatibong pag-uugali at inggit sa kanya na may kaugnayan sa isang mas matagumpay na kapantay. Sa kaganapan na ang mga nagawa ng bata ay mas mataas kaysa sa ibang mga bata, ang paghahambing sa papuri ay maaaring maging mapagkukunan ng pagbuo ng isang posisyon ng pagiging higit sa kanya.
Ang mga bata ay nakasalalay sa guro, at ang pagkagumon ay nagpapalaki ng poot, na maaari lamang mabawasan sa pamamagitan ng sadyang pinapayagan ang bata na kumilos nang nakapag-iisa. Mas maraming kalayaan ang mayroon ang isang bata, mas umaasa siya sa kanyang sarili, mas madalas siyang naiinis sa iba.
Ang isa sa mga patakaran para sa mabisang komunikasyon ay: "Huwag utusan ang mga bata at magsisimulang sundin sila."Tulad ng mga may sapat na gulang, ayaw ng utos ng mga bata. Ipaliwanag natin sa mga halimbawa.
Guro 1. Nasa sahig ang iyong libro. (Sinusuri ng guro ang sitwasyon.)
Guro 2. Kunin ang libro! (Utos ng guro.)
Ang pagiging epektibo ng komunikasyon sa pagtuturo ay tumataas kung ang guro ay patuloy na binibigyang diin ang kanyang paggalang sa mga bata. Para dito, ang mga uri ng komunikasyon at pag-uugali ng mga guro ay dapat sumunod sa mga pamantayang etikal. Ang isang matalinong guro ay nakikipag-usap sa mga bata tulad ng ginagawa niya sa mga dumadalaw sa kanya sa bahay. Kung biglang makalimutan ng kanyang panauhin ang payong, hindi siya hahabulin ng guro, sumisigaw: “Hoy, pagkalito! Nakalimutan mo sana ang ulo mo! " Malamang, babaling siya sa panauhin: "Mahal, narito ang iyong payong." Gayunpaman, sa ilang kadahilanan, madalas na isinasaalang-alang ng guro ang kanyang sarili na may karapatang sawayin ang isang bata na nakalimutan ang mga libro at talaarawan.
Sumusunod ang panuntunan ng kabutihang loobpinapayagan ang guro sa anumang sitwasyon na manatili sa isang sapat na mataas na antas ng kultura at itaas ang kanyang mga mag-aaral dito; samakatuwid, hindi dapat pabayaan ng isang tao ang mga tawag na "ikaw", "mangyaring", "maging mabait", atbp.
Ang ideya ng positibong komunikasyon ay may mahabang kasaysayan. Bilang isang halimbawa, sapat na upang mag-refer sa turo ng Agni Yoga, na tumatawag para sa pagkalimot sa maliit na butil na "hindi". Ang aming paaralan ay puno ng mga pagbabawal: "Huwag ma-late", "Huwag makagambala", "Huwag sumigaw", "Huwag tumakbo". Ang mga pagbabawal ng ganitong uri ay naglalagay sa bata sa isang estado ng pare-pareho na lumabag ("kriminal"), at inilantad niya ang sikolohikal na proteksyon sa lahat ng mga guro na "hindi". "Tulad ng ilang mga pagbabawal hangga't maaari" -ang panuntunan ng mabisang komunikasyon sa pagtuturo. Mas makatuwiran na huwag pagbawalan, ngunit upang mag-alok ng isang positibong programa ng pagkilos para sa mag-aaral, na nag-aambag sa kanyang sariling pag-unlad at pinapanatili ang kalusugan ng isip ng mag-aaral. Maaari kang mag-alok sa mga mag-aaral ng pagpipilian ng dalawang pagbabawal, na umaangkop sa lahat ng iba pa: hindi ka maaaring gumana at hindi ka maaaring makasagabal sa interes ng ibang tao. Sa kasong ito, kung ang bata ay huli sa aralin, ginagambala niya ang guro at iba pang mga mag-aaral, na nangangahulugang binibigyan sila ng abala, lumalabag sa kanilang interes. Kung hindi niya ginagawa ang kanyang takdang-aralin, hindi siya gagana.
Naniniwala si Michael Marland na ang kurikulum para sa mga prospective na guro ay hindi hinihikayat ang pag-aaral kung paano magpatawa sa iba, o higit na mahalaga, ay hindi nagtuturo sa kanila kung paano tumawa sa kanilang sarili. Ang mga guro na sa palagay ay hindi dapat kusang gumanti sa isang biro sa mga kalokohan at kalokohan ng mga mag-aaral ay madalas na maliitin ang pagiging epektibo ng katatawanan. Ang mga potensyal na magkasalungat na banggaan ay maiiwasan sa pamamagitan ng kumpiyansa at nakakatawa na pagtutol sa pag-atake ng isang mag-aaral. "Huwag mawala ang iyong pagkamapagpatawa" -nakasaad ang isa sa mga patakaran ng mabisang komunikasyon sa pagtuturo.
Sinipi ni R. Berne ang data mula sa isang bilang ng mga pag-aaral na ipinapakita na ang problema ng "mga paborito" ay mayroon at ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay may mga negatibong kahihinatnan kapwa para sa konsepto ng sarili at para sa pagganap ng akademiko. Inilahad ng aming pag-aaral ang pinakamataas na dalas ng komunikasyon sa pagitan ng isang guro at mag-aaral na may malakas na pagganap sa akademiko. Ito ay nailalarawan, bilang karagdagan, sa pamamagitan ng pamamayani ng mga positibong impluwensya, isang mataas na dalas ng pagtugon sa pangalan, isang mataas na dalas ng pagtatanong sa mga batang ito, at isang binibigkas na interes na sagutin ang mga katanungan ng guro. Kaugnay sa malakas na mga mag-aaral, mayroong isang mataas na dalas ng mga pagpapakita ng isang husay na pagsusuri ng mga sagot, isang mataas na dalas ng pagtatakda ng mga gawain na nangangailangan ng malikhaing gawain ng mga mag-aaral. Dapat ang guro, tulad ng sinabi ni R. Berne, bigyang pansin ang lahat ng mag-aaral.Dapat niyang siguraduhin na ang kanyang pansin ay pantay na ipinamamahagi, na wala siyang nakalimutan kahit kanino.