Kde jsou „červení“ a kde „bílí“? Sovětští historici vylíčili ruskou občanskou válku jako pokus bělogvardějců svrhnout „mladou republiku dělníků a rolníků“ a dosadit cara zpět na trůn, čímž se vrátila moc kapitalistů a vlastníků půdy. Ve skutečnosti bylo všeho moc

Odkud se vzaly výrazy „červený“ a „bílý“? Občanská válka také zažila „zelené“, „kadety“, „socialistické revolucionáře“ a další formace. Jaký je jejich zásadní rozdíl?

V tomto článku odpovíme nejen na tyto otázky, ale také se krátce seznámíme s historií jeho formování v zemi. Promluvme si o konfrontaci mezi Bílou gardou a Rudou armádou.

Původ termínů "červený" a "bílý"

Dnes se historie vlasti týká mladých lidí stále méně. Podle průzkumů mnozí netuší, natož Vlastenecká válka 1812...

Nicméně slova a fráze jako „červený“ a „bílý“, „občanská válka“ a „říjnová revoluce“ jsou stále slyšet. Většina lidí však nezná podrobnosti, ale slyšeli termíny.

Pojďme se na tuto problematiku podívat blíže. Měli bychom začít tím, odkud se vzaly dva znepřátelené tábory – „bílí“ a „červení“. Občanská válka. V zásadě to byl prostě ideologický tah sovětských propagandistů a nic víc. Nyní tuto hádanku vyluštíte sami.

Pokud se obrátíte na učebnice a příručky Sovětského svazu, vysvětlují, že „bílí“ jsou bělogvardějci, příznivci cara a nepřátelé „rudých“, bolševiků.

Zdá se, že všechno tak bylo. Ale ve skutečnosti jde o dalšího nepřítele, proti kterému Sověti bojovali.

Země žila sedmdesát let v konfrontaci s fiktivními protivníky. Byli to „bílí“, kulaci, rozkládající se Západ, kapitalisté. Velmi často sloužila taková vágní definice nepřítele jako základ pro pomluvy a teror.

Dále budeme diskutovat o příčinách občanské války. „Bílí“ podle bolševické ideologie byli monarchisté. Ale tady je háček: ve válce nebyli prakticky žádní monarchisté. Neměli za koho bojovat a jejich čest tím neutrpěla. Nicholas II se vzdal trůnu a jeho bratr nepřijal korunu. Všichni carští důstojníci tak byli osvobozeni od přísahy.

Kde se tedy vzal tento „barevný“ rozdíl? Jestliže bolševici skutečně měli červenou vlajku, pak jejich odpůrci nikdy neměli bílou. Odpověď leží v historii před půldruhým stoletím.

Velká francouzská revoluce dala světu dva protichůdné tábory. Královská vojska nesla bílý prapor, symbol dynastie francouzských panovníků. Jejich odpůrci po uchopení moci pověsili do okna radnice červené plátno na znamení nástupu válečných časů. V takových dnech byla všechna shromáždění lidí rozehnána vojáky.

Proti bolševikům nestáli monarchisté, ale zastánci svolání Ústavodárného shromáždění (konstituční demokraté, kadeti), anarchisté (machnovci), „zelení armádní muži“ (bojovali proti „rudým“, „bílým“, intervencionistům) a ti, kteří chtěli oddělení svého území do svobodného státu.

Termín „bílý“ tedy ideologové chytře použili k definici společného nepřítele. Jeho vítězným postojem bylo, že každý voják Rudé armády dokázal ve zkratce vysvětlit, za co bojuje, na rozdíl od všech ostatních rebelů. Tohle přitahovalo obyčejní lidé na straně bolševiků a umožnil jim vyhrát občanskou válku.

Předpoklady pro válku

Při studiu občanské války ve třídě je tabulka nezbytná pro dobré pochopení látky. Níže jsou uvedeny fáze tohoto vojenského konfliktu, které vám pomohou lépe se orientovat nejen v článku, ale také v tomto období v historii vlasti.

Nyní, když jsme se rozhodli, kdo jsou „červení“ a „bílí“, bude občanská válka, respektive její fáze, srozumitelnější. Můžete je začít studovat hlouběji. Vyplatí se začít s prostory.

Takže hlavním důvodem tak intenzivních vášní, které později vyústily v pětiletou občanskou válku, byly nahromaděné rozpory a problémy.

Za prvé, zapojení Ruské říše do 1. světové války zničilo ekonomiku a vyčerpalo zdroje země. Převážná část mužské populace byla v armádě, upadala Zemědělství a městský průmysl. Vojáci byli unaveni bojem za cizí ideály, když byly doma hladové rodiny.

Druhým důvodem byly zemědělské a průmyslové záležitosti. Bylo příliš mnoho rolníků a dělníků, kteří žili pod hranicí chudoby. Toho bolševici plně využili.

Aby se účast ve světové válce proměnila v mezitřídní boj, byly podniknuty určité kroky.

Nejprve proběhla první vlna znárodňování podniků, bank a pozemků. Poté byla podepsána Brestlitevská smlouva, která uvrhla Rusko do propasti naprosté zkázy. Na pozadí všeobecné devastace prováděli rudoarmějci teror, aby zůstali u moci.

Aby ospravedlnili své chování, vybudovali ideologii boje proti bělogvardějcům a intervencionistům.

Pozadí

Pojďme se blíže podívat na to, proč Občanská válka začala. Tabulka, kterou jsme poskytli dříve, ilustruje fáze konfliktu. Začneme však událostmi, které nastaly před Velkou říjnovou revolucí.

Ruské impérium, oslabené svou účastí v první světové válce, upadá. Nicholas II abdikuje na trůn. Důležitější je, že nemá nástupce. Ve světle těchto událostí se současně formují dvě nové síly – Prozatímní vláda a Rada dělnických zástupců.

Ti první se začínají zabývat sociální a politickou sférou krize, zatímco bolševici se soustředili na zvýšení svého vlivu v armádě. Tato cesta je následně přivedla k možnosti stát se jedinou vládnoucí silou v zemi.
Byl to zmatek ve vládě, který vedl k vytvoření „rudých“ a „bílých“. Občanská válka byla pouze apoteózou jejich rozdílů. Což se dá očekávat.

Říjnová revoluce

Ve skutečnosti tragédie občanské války začíná Říjnovou revolucí. Bolševici nabírali na síle a s větší jistotou postupovali k moci. V polovině října 1917 se v Petrohradě začala vyvíjet velmi napjatá situace.

25. října Alexander Kerenskij, předseda prozatímní vlády, odjíždí z Petrohradu na pomoc do Pskova. Dění ve městě osobně hodnotí jako povstání.

V Pskově žádá o pomoc s vojáky. Zdá se, že Kerenskij dostává podporu od kozáků, ale náhle kadeti opustí pravidelnou armádu. Nyní ústavní demokraté odmítají podpořit šéfa vlády.

Alexandr Fedorovič, který nenašel v Pskově dostatečnou podporu, odchází do města Ostrov, kde se setkává s generálem Krasnovem. Ve stejné době došlo k útoku na Zimní palác v Petrohradě. V sovětské historii je tato událost prezentována jako klíčová. Ale ve skutečnosti se tak stalo bez odporu poslanců.

Po slepém výstřelu z křižníku Aurora se námořníci, vojáci a dělníci přiblížili k paláci a zatkli všechny tam přítomné členy Prozatímní vlády. Navíc k němu došlo tam, kde byla přijata řada zásadních deklarací a zrušeny popravy na frontě.

S ohledem na převrat se Krasnov rozhodne poskytnout pomoc Alexandru Kerenskému. 26. října odjíždí jízdní oddíl o počtu sedmi set lidí směrem na Petrohrad. Předpokládalo se, že v samotném městě je podpoří povstání kadetů. Bolševici to ale potlačili.

V současné situaci se ukázalo, že Prozatímní vláda již nemá moc. Kerenskij uprchl, generál Krasnov vyjednal s bolševiky možnost vrátit se se svým oddílem bez překážek do Ostrova.

Socialističtí revolucionáři mezitím zahajují radikální boj proti bolševikům, kteří podle jejich názoru získali větší moc. Reakcí na vraždy některých „rudých“ vůdců byl teror ze strany bolševiků a začala občanská válka (1917-1922). Podívejme se nyní na další události.

Ustavení „červené“ moci

Jak jsme řekli výše, tragédie občanské války začala dávno před říjnovou revolucí. Prostý lid, vojáci, dělníci a rolníci byli nespokojeni se současnou situací. Jestliže v centrálních oblastech bylo mnoho polovojenských oddílů pod úzkou kontrolou velitelství, pak ve východních oddílech vládla úplně jiná nálada.

Je to přítomnost velké množství záložní jednotky a jejich neochota vstoupit do války s Německem pomohly bolševikům rychle a nekrvavě získat podporu téměř dvou třetin armády. Pouze 15 velkých měst vzdorovalo „rudým“ úřadům, zatímco 84 přešlo do jejich rukou z vlastní iniciativy.

Nečekané překvapení pro bolševiky v podobě ohromující podpory zmatených a unavených vojáků bylo „Rudými“ vyhlášeno jako „vítězný průvod Sovětů“.

Občanská válka (1917-1922) se po podpisu zničující smlouvy pro Rusko jen zhoršila, bývalé impérium přišlo o více než milion kilometrů čtverečních území. Mezi ně patřily: pobaltské státy, Bělorusko, Ukrajina, Kavkaz, Rumunsko, donská území. Kromě toho museli Německu zaplatit šest miliard marek odškodnění.

Toto rozhodnutí vyvolalo protest jak uvnitř země, tak ze strany Dohody. Současně se zostřováním různých lokálních konfliktů začíná vojenská intervence západních států na ruském území.

Vstup jednotek Dohody na Sibiř byl posílen povstáním kubánských kozáků pod vedením generála Krasnova. Poražené oddíly Bílých gard a někteří intervencionisté odešli do Střední Asie a pokračovali v boji proti sovětské moci po mnoho let.

Druhé období občanské války

Právě v této fázi byli bělogvardějští hrdinové občanské války nejaktivnější. Historie zachovala taková příjmení jako Kolčak, Yudenich, Denikin, Yuzefovich, Miller a další.

Každý z těchto velitelů měl svou vlastní vizi budoucnosti státu. Někteří se pokusili o interakci s jednotkami dohody, aby svrhli bolševickou vládu a přesto svolali Ústavodárné shromáždění. Jiní se chtěli stát místními knížaty. Patří sem lidé jako Machno, Grigorjev a další.

Obtížnost tohoto období je v tom, že jakmile první Světová válka, německé jednotky měly opustit ruské území až po příchodu Entente. Ale podle tajné dohody odešli dříve a města předali bolševikům.

Jak nám historie ukazuje, právě po tomto obratu událostí vstupuje občanská válka do fáze zvláštní krutosti a krveprolití. Neúspěch velitelů orientovaných na západní vlády ještě zhoršoval fakt, že měli katastrofální nedostatek kvalifikovaných důstojníků. Armády Millera, Yudenicha a některých dalších formací se tedy rozpadly jen proto, že s nedostatkem středních velitelů přicházel hlavní příliv sil od zajatých vojáků Rudé armády.

Zprávy v novinách tohoto období jsou charakterizovány titulky tohoto typu: „Dva tisíce vojáků se třemi zbraněmi přešlo na stranu Rudé armády.

Poslední fáze

Historici mají tendenci spojovat začátek posledního období války 1917-1922 s polskou válkou. S pomocí svých západních sousedů chtěl Piłsudski vytvořit konfederaci s územím od Baltského po Černé moře. Jeho touhy však nebyly předurčeny k naplnění. Armády občanské války v čele s Egorovem a Tuchačevským se probojovaly hluboko do západní Ukrajiny a dosáhly polských hranic.

Vítězství nad tímto nepřítelem mělo vyburcovat dělníky v Evropě k boji. Všechny plány vůdců Rudé armády však selhaly po drtivé porážce v bitvě, která se zachovala pod názvem „Zázrak na Visle“.

Po uzavření mírové smlouvy mezi Sověty a Polskem začínají v táboře Entente neshody. V důsledku toho se snížilo financování „bílého“ hnutí a občanská válka v Rusku začala upadat.

Na počátku 20. let vedly podobné změny v zahraniční politice západních států k Sovětský svaz uznává většina zemí.

Hrdinové občanské války posledního období bojovali proti Wrangelovi na Ukrajině, intervencionisté na Kavkaze a ve střední Asii na Sibiři. Mezi zvláště významné velitele je třeba poznamenat Tukhačevského, Bluchera, Frunze a některé další.

Na území Ruské říše tak v důsledku pěti let krvavých bojů vznikl nový stát. Následně se stala druhou supervelmocí, jejímž jediným soupeřem byly Spojené státy americké.

Důvody pro vítězství

Pojďme zjistit, proč byli „bílí“ poraženi v občanské válce. Porovnáme hodnocení znepřátelených táborů a pokusíme se dospět ke společnému závěru.

Sovětští historici viděli hlavní důvod svého vítězství v masivní podpoře utlačovaných vrstev společnosti. Zvláštní důraz byl kladen na ty, kteří trpěli v důsledku revoluce v roce 1905. Protože bezpodmínečně přešli na stranu bolševiků.

„Bílí“ si naopak stěžovali na nedostatek lidských a materiálních zdrojů. Na okupovaných územích s miliony obyvatel nemohli provést ani minimální mobilizaci k doplnění svých řad.

Zvláště zajímavé jsou statistiky poskytované občanskou válkou. Dezercí trpěli zejména „červení“ a „bílí“ (tabulka níže). Nesnesitelné životní podmínky a také nedostatek jasných cílů daly o sobě vědět. Údaje se týkají pouze bolševických sil, protože záznamy Bílé gardy nezachovaly jasná čísla.

Hlavním bodem, kterého si moderní historici všimli, byl konflikt.

Bílé gardy za prvé neměly žádné centralizované velení a minimální spolupráci mezi jednotkami. Bojovali lokálně, každý za své zájmy. Druhým rysem byla absence politických pracovníků a jasný program. Tyto aspekty byly často přiděleny důstojníkům, kteří uměli pouze bojovat, ale ne jak vést diplomatická jednání.

Vojáci Rudé armády vytvořili silnou ideologickou síť. Byl vyvinut jasný systém konceptů, který byl vtloukán do hlav dělníků a vojáků. Hesla umožnila i tomu nejutlačovanějšímu rolníkovi pochopit, za co bude bojovat.

Právě tato politika umožnila bolševikům získat maximální podporu obyvatelstva.

Důsledky

Vítězství „Rudých“ v občanské válce bylo pro stát velmi nákladné. Ekonomika byla zcela zničena. Země přišla o území s více než 135 miliony obyvatel.

Zemědělství a produktivita, produkce potravin se snížila o 40-50 procent. Systém nadbytečných přivlastnění a „červeno-bílý“ teror v různých regionech vedly ke smrti velkého počtu lidí hladem, mučením a popravami.

Průmysl podle odborníků za vlády Petra Velikého sklouzl na úroveň ruského impéria. Výzkumníci říkají, že úroveň produkce klesla na 20 procent úrovně z roku 1913 a v některých oblastech na 4 procenta.

V důsledku toho začal masivní odliv pracovníků z měst do vesnic. Protože byla alespoň nějaká naděje, že neumřu hlady.

„Bílí“ v občanské válce odráželi touhu šlechty a vyšších hodností vrátit se do svých předchozích životních podmínek. Ale jejich izolace od skutečných nálad, které vládly mezi obyčejnými lidmi, vedla k naprosté porážce starých pořádků.

Odraz v kultuře

Vůdci občanské války byli zvěčněni v tisících různých děl – od kina po obrazy, od příběhů po sochy a písně.

Například inscenace jako „Days of the Turbins“, „Běh“, „Optimistická tragédie“ ponořily lidi do napjatého válečného prostředí.

Filmy „Čapajev“, „Malí rudí ďáblové“, „Jsme z Kronštadtu“ ukázaly úsilí, které „rudí“ vynaložili v občanské válce, aby získali své ideály.

Literární dílo Babela, Bulgakova, Gajdara, Pasternaka, Ostrovského ilustruje život představitelů různé vrstvy společnosti v těchto těžkých dnech.

Příkladů lze uvádět téměř donekonečna, protože sociální katastrofa, která vyústila v občanskou válku, našla silnou odezvu v srdcích stovek umělců.

Dnes jsme se tak dozvěděli nejen původ pojmů „bílý“ a „červený“, ale také jsme se krátce seznámili s průběhem událostí občanské války.

Pamatujte, že každá krize obsahuje zárodky budoucích změn k lepšímu.

Kde se původně vzaly myšlenky komunismu a sociální demokracie? Obvykle se předpokládá, že jde o plod kreativity „lidu“ nebo jeho „nejlepších představitelů“, obecně „nižších vrstev“. „Nižší třídy“ se nějak zorganizovaly a rozhodly se bojovat proti „buržoazii“.

Ve skutečnosti jsou Rudí, Rudá idea, organizovanou formou boje starověké aristokracie proti buržoazii, obyvatelům měst, rolnictvu a obecně tomu, čemu se dnes říká „střední třída“. Se zapojením společenských nižších vrstev jako zbraně.

Je užitečné si zapamatovat tuto konspirační teorii z Duginovy ​​sbírky:

"Druhý po Saint-Yves v otázkách okultní konspirační teorie může být nazýván." nejvyšší stupeň podivný autor druhého poloviny 19. století století Claude Sostaing Grace d'Orsay (1828 - 19OO).Jeho jméno by bylo úplně zapomenuto, kdyby o něm nebyla zmínka v knize tajemného alchymisty Fulcanelliho 20. století.Fulcanelliho následovníci a evropští tradicionalisté obecně, našli zapomenutá čísla ve sbírkách Francouzské národní knihovny „Revue Britannica“, ve kterých objevili sérii článků Grace d'Orsay, metodicky popisující alternativní okultní dějiny Evropy, a samozřejmě především Francie. Nápadné bylo zejména závratně odvážné rozluštění starověkých rytin, lidových dvojverší, heraldických nápisů atd., které autor za pomoci tzv. „fonetické kabaly“ (nezaměňovat s židovskou kabalou, se dvěma „b “), vytváří fascinující příběh o tajném boji dvou mocných „tajných společností“. Právě konfrontace mezi těmito organizacemi podle Graça d'Orsay určuje celou evropskou historii.

Tento fantasmagorický obraz lze schematicky znázornit následovně. Zpočátku na území euroasijského kontinentu a Severní Afrika Existovaly dva náboženské typy, dva kulty – Solar a Lunar. Tyto soupeřící náboženské organizace byly v neustálém konfliktu. Ve starověké Galii existovaly dvě hlavní kasty - „obyvatelé věží“ a „dělníci“. „Obyvatelé věží“ („zhasy“, „goyim“ nebo „gogtryus“) byli uctívači Měsíce, jejich bohyní byla Bellona nebo Belena (Grace d'Orsay spojuje slovo „Belena“, bohyně Měsíce mezi Kelty a slovo „volonte“, „will“ “. „Dělníci“ („pecs“ nebo „picards“) uctívali sluneční božstva Esus a Teutat. V této fázi je Grace d'Orsay jasně vedena díla Saint-Yves d'Alveidre, který je mu znám, protože ctitele Měsíce nazývá „Iónci“, potomci „Aenea“, zakladatele římské dynastie, a předmětem jejich uctívání je posvátná kráva Io („“ Iónci" jsou potomky krávy Io). Stejně jako d'Alveidre nazývá červenou barvu základním symbolem "Iónců" (červená je původní barva francouzských panovníků oriflamme). Sluneční „Dórové“ a „stoičtí ctitelé Mithra“ bojovali proti lunárním „Iónským“. Symbolické barvy Dorianů jsou černá a bílá. Ale ve vývoji tohoto tématu jde Grace d'Orsay daleko od d'Alveidre. Jednoznačně ztotožňuje „Iónce“ s nositeli myšlenky rodové aristokracie, s evropskou šlechtou. Sluníčkáři jsou zase lid, rolníci, řemeslníci, ale i duchovenstvo, kněžská třída. Středověcí ghibellini, zastánci nadřazenosti císařské moci nad mocí papeže, a později protestanti byli typickými „Iónci“. Welfové, příznivci papeže, jsou „Dórové“ a Uctívači Slunce. Je zvláštní, že se zde Grace d'Orsay dotýká problematiky krvavé magie, neboť tvrdí, že „Iónci“, a zejména rodina francouzských kapetovských panovníků, pocházející z Catt Vallon, se považovali za nositele „fialové“ krve, božské krev a opovrhovali „modrou" krví nižších kast. Proto byli Uctívači Měsíce někdy nazýváni „fialoví" a Uctívači Slunce - „modrí".

V křesťanská Evropa obě tato hnutí existovala nejen ve formě ideologických a politických komplexů, ale také ve formě „tajných společností“, se zvláštní řečí znaků, symbolů, korespondence, hesel atd. Uctívači slunce byli sjednoceni v tajném „Řádu čtyř“, „Řádu čtveřice“. Jiný název pro ně byl „Minstrels of Murcia“ nebo „Minstrels of Mercy“, tzn. doslova „Minstrels of Mercy“. Dalším důležitým znakem „Quarty“ byl Severní pavilon paláce Tuileries a Zimní slunovrat. V Rabelaisově esoterické kódované knize jsou členové „Quartu“ popsáni pod jménem „Gastrolatrov“, „žrouti“. V Anglii se projevili v parlamentní straně Whigů, tzn. „paruky“, protože „paruka“ je tajným heslem „Dorianů“. Miništranti z Murcia Grasse d'Orsay jsou spojováni s měšťany nebo venkovskými obyvateli, na rozdíl od aristokratů žijících na hradech, „věžích“ (spojení mezi slovy „tour“ – „věž“ a „taureau“ – „býk“). Uctívači Měsíce se sdružovali v tajemném „Řádu pět“, „Řádu Quinta". Jinak se jim říkalo „Morvanští pěvci" nebo „Morganští pěvci". Jsou spojováni s Jihem, s letním slunovratem. Jejich tradičním znakem je Tančící smrt, danse macabre, stejně jako jižní pavilon Tuileries, pavilon Flory Grace d'Orsay dešifruje frázi „Minstrels of Morvan“ jako „mrtvá jižní ruka“, „morte main australe“. V Rabelais jsou členy Quinty Engastromiti, kteří nenávidí jídlo. Proto oblíbeným prostředkem iónských aristokratů k boji s lidmi a jejich podmanění je „organizovaný hladomor“, „mor“. Grace d'Orsay věří, že jakýkoli hladomor a mor v Evropě během celého známého historického období není náhoda, ale výsledek spiknutí věřících Měsíce proti lidu. V Anglii je „Quinta“ zastoupena parlamentem „ Toryové“ („Tory“, „tory“ – „obyvatelé věže“, „prohlídka“, uctívání býka „taureau“). Na úrovni křesťanské teologie sahají kořeny „Quarta“ k heretickému učení Cerdona, jedné z prvních monofyzitů, kteří popírali lidský prvek v osobě Ježíše Krista Feudální Evropa a zejména Francie, Grasse d „Orsay považuje většinu za „solární“, ovládanou „Řádem kvartů“, jehož představitel, v r. konkrétně Johanka z Arku. Některé z vládnoucích královských rodin však patřily k uctívačům Měsíce, tedy k těm „fialovým“. (Prapor prvních kapetovských panovníků byl purpurový reformátor a protestantismus byl zcela výsledkem spiknutí „Quintů“). “, která se snažila vymanit z vlivu welfského kněžsko-lidového Vatikánu se svou Sluneční orientací. Ale kromě změkčeného čistě církevního a katolického sluníčka existovala na Západě také radikální organizace Uctívačů slunce, která se snažila skoncovat s konkurenčním Řádem jednou provždy. Nejstarší sluneční Tradice, v rámci křesťanství, spojená s apoštolem Pavlem a hereziarchou Marcionem (v doktríně přímo proti „monofyzitu Cerdonovi“) se zachovala v Jeruzalémském patriarchátu, odkud ji do Evropy přinesl rytíři chrámu, templáři. Později byly solární tajné doktríny přeneseny do portugalského Kristova řádu a ještě později do jezuitského řádu. Nakonec přešli k evropskému zednářství. Templářský prapor byl jen černobílý.

Až do Francouzské revoluce bylo svobodné zednářství arénou konfrontace mezi dvěma tajnými řády: Quintes a Quarts. Zpočátku zednářství vytvořili jezuité jako nástroj v boji proti všemohoucnosti „iónské“ aristokracie. Později do něj ale proniklo mnoho zástupců Quinty a začali bojovat o nadvládu v rámci tohoto řádu. Uctívači slunce v zednářství vytvořili Herodonův řád, který se později stal „skotským starověkým a přijatým obřadem“ 33 stupňů. Uctívači Měsíce se zformovali do hugenotského zednářského bratrstva Adelfů a později karbonářů. Grasse d'Orsay považuje revoluci za vrchol okultních intrik ve válce „Quart" a „Quinta". V ní vyšly na povrch všechny tajné síly evropských dějin. Grasse d'Orsay obecně sdílí pointu pohled kontrarevolučních autorů - Abbé Barruel, Agustin Cauchin, Bernard Faya ad. -- ohledně zapojení svobodného zednářství do revoluce. Souhlasí dokonce s tím, že právě svobodné zednářství nese hlavní odpovědnost za to, co se stalo. Ale na rozdíl od docela jednoduché obvody Předkládá závratnou a nezvykle komplexní verzi obyčejných kontrarevolucionářů, v níž se celé zednářství neobjevuje jako něco homogenního a jednotného, ​​ale jako pole opozice mezi dvěma ještě tajnějšími, okultními silami a skupinami. Jeho konspirační obrázek je tedy mnohem bohatší. Za prvé, obě tajné organizace se jistě podílely na přípravě revoluce. Částečně zdegradované solární bratrstvo „Quarts“ si mnohé ze svých doktrín vyložilo doslovně a místo solární rovnosti v duchu začalo rozvíjet demokratické vulgarizované koncepty namířené nejen proti protestantské aristokracii, usilující o absolutizaci své moci, potlačující odpor duchovenstvo a lid, ale také obecně proti sociální hierarchii samotné. Bavorští ilumináti a vévoda z Brunswicku (právem šéf evropské guelfské strany, tedy jedné z variant „Quarty“) tak připravili popravu Ludvíka XVI. jako absolutisty klonícího se na stranu hugenotů a protestantů. Jestliže před Ludvíkem XV. francouzští panovníci udělali ústupky „Quarte“ a dokonce uzavřeli spojenectví s demokratickými guelfy – „Doriany“ proti moci místní šlechty, pak sami Ludvík XV. a Ludvík XVI. dohodu porušili a postavili se na stranu Hugenoti uctívající Měsíc. Odmítli dovolit rolníkům orat královské pozemky a lesy (tento požadavek samozřejmě podporovala církev), rozpustili jezuitský řád a vytvořili „umělý hladomor“, „mor“, tedy vykazovali všechna znamení. jejich přechodu na stranu „Quintů“ a „Iónců“. Pro smrt Ludvíka XVI. se odhlasovalo i tajné setkání „Quartu“ ve Francii za účasti zástupců běžných vrstev a duchovenstva pod záštitou Mother Lodge, jakéhosi okultního parlamentu. Francouzská revoluce tak byla pomstou projezuitského zednářství solárního rituálu proti králi, který přešel na stranu lunárního rituálu a vrhl se na svůj úděl s hugenotskými ghibelliny. Ale během sociálních otřesů revoluce se „sluneční řád“ ve skutečnosti stal nositelem rovnostářských nálad a doktrín. To do značné míry změnilo původní náboženskou orientaci hnutí a vedlo k určitým excesům. Na druhou stranu, zednářství již bylo prodchnuto protestantskými vlivy Quinty. Protestanti podle tradiční logiky „Party of the Dancing Death“ neustále praktikovali skupování obilí a pod hrozbou hladomoru navyšovali kapitál protestantských bank. Proto, když ztratili svého spojence Ludvíka XVI., „Iónci“ získali zpět své ekonomické úspěchy; podílející se na správě Republiky díky zednářskému zapojení do spiknutí soustředili finance do svých rukou. Aristokraté „fialové“ krve tak pevně spojili svůj osud s buržoazií na základě protestantismu a uctívání Měsíce. A později se lunární rituál potomků Cow Io stal i konspirační teologickou orientací „kapitalistů“, kteří od autentických „Morvanských ministrantů“ převzali především ekonomické metody boje s prostým lidem a církví. Ale ať je to jak chce, degenerace slunečního „Řádu Quart“ na demokracii a rovnostářství a přeměna lunárního „Řádu Quinta“ v sílu kapitalismu, podle Grace d'Orsay, ukončily staletí stará historie těchto „tajných společností“.

– V kultu uctívačů měsíce je třeba hledat plazí kořeny („krokodýl strýček Gena spolkl naše Slunce“). Uctívači Měsíce, Rudí, pravidelně organizují „sklizeň“, aby nakrmili určité astrální entity, které jim dávají sílu. Peníze jsou pro ně důsledkem, nikoli cílem. Což je obecně spravedlivé. O lunárním kultu a roli Měsíce jsou následující slova Gurdjieffa: "Měsíc je velký nepřítel člověka." Podáváme měsíc. .. Jsme jako ovce měsíce; čistí je, krmí je a řeže, uchovává je pro své vlastní účely; a když dostane hlad, zabije je v obrovském množství. Všechno organický život pracuje pro Měsíc."

– Zpočátku jsou Rudí jako „obyvatelé věží“ zákazníky a obyvatelé těchto hradů:

– Templáři jsou černobílí uctívači slunce. Jako „peněžní mágové“ byli cílem „žroutů“ – řemeslníků, cechovních dělníků, obchodníků, měšťanů, rolníků, nižší a střední úrovně duchovenstva (typický literární a filmový obraz mazaného mnicha, který rád pije a jí ). Po porážce Řádu templáři z velké části uprchli do Británie, kde se postupem času vytvořil systém relativního politického kompromisu mezi Quartem a Quintou. Později se aktivně podíleli na kolonizaci Ameriky a USA byly zpočátku státem převážně solárního kultu.

– Revoluce a občanská válka v Rusku jsou nejvíc zářný příklad boj mezi Uctívači Slunce (bílé, černé a bílé „buržoazní“ křídlo svobodného zednářství) a Uctívači Měsíce (červení, „karbonáři“, kteří jsou vyslanci starověké evropské aristokracie). Reds vyhráli, což určilo budoucí osud Ruska.

– Bojovat proti lidem, „buržoazii“, Rudým, spolu s stará technologie k organizování „mory“ se používá i nová – cílený import kulturně cizích migrantů na kontrolovaná území.

Během občanské války v Rusku v letech 1918-1920 se do popředí politického boje dostaly dvě protichůdné síly, které se do dějin zapsaly jako „červené“ a „bílé“. Výběr takové palety barev nebyl zdaleka náhodný, protože má hluboké historické kořeny.

Bílý

Podle historika Sergeje Melgunova byl termín „bílá garda“ ve vztahu k odpůrcům revolučních změn v Rusku poprvé použit v říjnu 1917, kdy do ulic Moskvy vyšel oddíl protibolševicky smýšlející mládeže s bílými páskami.

Doktor historických věd David Feldman věřil, že termín „bílý“ byl vytvořen, aby ukázal kontinuitu mezi Velkou francouzskou a Velkou říjnovou revolucí. Ideologové Velké francouzské revoluce, kteří v zemi nastolili nový řád a zničili monarchii, nazývali své politické odpůrce „bílými“, protože zastánci zachování královské moci jednali pod tradičním dynastickým praporem Bourbonů – bílou vlajkou. s obrázkem lilie. Tím, že bolševici nazývali své ideologické nepřátele „bílými“, snažili se propojit svůj obraz v lidovém povědomí s konzervativními monarchisty, kteří stáhnou zemi zpět, ačkoli mezi odpůrci „rudých“ nebylo tolik zastánců návratu autokracie.

Historik Vasilij Cvetkov poznamenal, že toto hnutí sestávalo ze zástupců různých politických směrů, jednajících na základě obecný princip"Velké, jednotné a nedělitelné Rusko." Socialisté, demokraté, vlastenecký vojenský personál, který tvořil páteř „bílých“, nebojoval za návrat Ruska ke statutu impéria, nikoli za abdikovaného císaře, ale za obnovení práce Ústavodárného shromáždění. Propagandisté ​​však tuto skutečnost záměrně opomíjeli a z heterogenních odpůrců, kteří chtěli, aby se Rusko vyvíjelo demokratickou cestou, udělali zevšeobecňujícího chybného nepřítele, který si nepřeje změnu. Agitátoři označili šlechtice, představitele buržoazie, důstojníky, kulaky a statkáře, kteří bojovali proti sovětskému režimu za ideologické nepřátele, a rolníky a kozáky, kteří bojovali na jejich straně, za zmatené a podvedené oběti.

„Velký slovník lingvistických a regionálních studií“, vydaný Jurijem Prochorovem, poznamenává, že termín „Bílá garda“ se poprvé objevuje při popisu buržoazní milice vytvořené v roce 1906 ve Finsku, aby čelila revolučním silám. Aby se navzájem lépe identifikovali, nosili bílé pásky. Mimochodem, síly stojící proti nim se nazývaly „Rudá garda“.

Vasilij Cvetkov uvádí, že termíny „bílá garda“ a „bílé hnutí“ se objevily jako univerzální pojmy po skončení občanské války, kdy si poražení, kteří se ocitli v exilu, začali říkat „bílí“, aby naznačili svou pozici ve vztahu. k sovětské moci.

"červení"

Když byl do textu usnesení Ústředního výboru RSDLP (b) „O prozatímní vládě“, zveřejněného dne 26. března 1917, zaveden termín „Rudá garda“, bylo zřejmé, že představitelé revolučního hnutí zcela sdružili se s stoupenci myšlenek Velké francouzské revoluce z konce 18. století. O tom napsal David Feldman, který analyzoval historii vzniku barevného symbolu komunistů v článku „Red White: Sovětské politické termíny v historickém a kulturním kontextu“.

Je jisté, že když v roce 1789 francouzský král Ludvík XVI. předal moc do rukou republikánských revolucionářů, ale zároveň byl prohlášen za garanta jejich výbojů, vydal „stanné právo“. Podle jeho článků pařížský magistrát pod nouzové situace, schopný vyústit v povstání proti revoluční vládě, byl nucen vyvěsit signální rudý prapor na radnici a na ulicích.

Když se ale ve vedení města usadili zoufalí radikálové, kteří chtěli úplné svržení monarchie, začali s rudými prapory svolávat své příznivce na shromáždění. Z prostého varovného znamení se tak stal symbol boje proti královské moci a stal se důvodem vzniku nesmiřitelné „červeno-bílé“ opozice.

Od té doby se červená barva stále více spojovala s radikálními revolučními silami: v roce 1834 si ji dělníci, kteří organizovali lyonské povstání, zvolili jako svůj amulet; v roce 1848 ji vzali obyvatelé Německa na demonstrace; v letech 1850-1864 ji používali v Číně během povstání v Taipingu. K definitivnímu obdarování červené barvy statusem symbolu mezinárodního revolučního hnutí dělníků došlo v době Pařížské komuny v roce 1871, kterou marxisté označili za první skutečný příklad diktatury proletariátu v dějinách. Mimochodem, sovětští bolševici se otevřeně označovali za dědice francouzských komunardů, a proto se jim říkalo komunisté.

Červení a bílí Poláci

K popularizaci červeno-bílého antagonismu přispěli v roce 1861 Poláci, kteří se proti společnému nepříteli Ruské říše rozdělili na dva nepřátelské tábory. Vlastenecké demonstrace v Polském království, které byly začátkem polského povstání v letech 1863-1864, se staly kolébkou „bílých“ a „rudých“ revolučních křídel, která se držela tzv. různé metody dosažení společného cíle. Historik Ivan Kovkel poznamenává, že „bílí“, mezi něž patřili velcí vlastníci půdy a buržoazie, věřili, že dosažení nezávislosti Polska na Ruské impérium a jeho obnova v hranicích Polsko-litevského společenství z roku 1772 je nezbytná, počítaje s podporou západních zemí. „Rudí“, skládající se z drobné šlechty, inteligence, městských nižších vrstev, studentů a části rolnictva, prosazovali nejen radikálnější řešení otázky suverenity, ale také se zasazovali o sociální transformace v zemi, především o zrušení nevolnictví. „Rudí“ jednali s pomocí revolučního teroru, jehož politickými oběťmi bylo 5000 lidí. Červená a bílé barvy Od 3. května 1792 jsou národními barvami Polska, což se odráží na jejich státní vlajce.

A byli tam také „zelení“

Spolu s „rudými“ a „bílými“ se občanské války zúčastnilo několik „zelených“ oddílů, jejichž základ tvořili anarchisté, bandité a nacionalisté, kteří se k nim připojili a bojovali za nezávislost určitého regionu. Otevřeně okrádali obyvatelstvo, neměli jasně formulovaný politický program a prostě řádili okupovaným územím.