El tema de la obra es la oración. La idea y el tema del poema es la oración de Lermontov. Temas y problemas

El tiempo comprendido entre Moisés (1550 a. C.) y Samuel (1050 a. C.) puede considerarse el primer período de formación de San Pedro. Escrituras. El Moisés inspirado, quien escribió sus revelaciones, leyes y narraciones, dio el siguiente mandato a los levitas que llevaban el arca del pacto del Señor: “Tomen este libro de la ley y pónganlo al lado derecho del arca de Jehová tu Dios” (Deuteronomio 31:26). Los escritores sagrados posteriores continuaron atribuyendo sus creaciones al Pentateuco de Moisés con la orden de guardarlas en el mismo lugar donde se guardaban, como en un solo libro. Así, de Josué leemos que “escribió sus palabras” “en el libro de la ley de Dios”, es decir, en el libro de Moisés (Isaías 24:26). De la misma manera, se dice de Samuel, profeta y juez que vivió al inicio del período real, que “explicó al pueblo los derechos del reino, y lo escribió en un libro (obviamente ya conocido por todos). y existiendo delante de él), y lo puso delante del Señor”, es decir, al lado del arca del pacto del Señor, donde se guardaba el Pentateuco (1 Sam. 10:25).

Durante el período comprendido entre Samuel y el cautiverio babilónico (589 a. C.), los ancianos del pueblo israelí y los profetas eran los recolectores y guardianes de los libros sagrados del Antiguo Testamento. Estos últimos, como principales autores de los escritos judíos, se mencionan muy a menudo en los libros de Crónicas. También hay que tener en cuenta el notable testimonio del historiador judío Josefo sobre la costumbre de los antiguos judíos de revisar los textos existentes de las Sagradas Escrituras después de cualquier circunstancia problemática (por ejemplo, guerras prolongadas). A veces era como una nueva edición de las antiguas Escrituras divinas, cuya publicación, sin embargo, solo se permitía a personas inspiradas por Dios: profetas que recordaban eventos antiguos y escribían la historia de su pueblo con la mayor precisión. Cabe destacar la antigua tradición de los judíos de que el piadoso rey Ezequías (710 a. C.), con ancianos seleccionados, publicó el libro del profeta Isaías, los Proverbios de Salomón, el Cantar de los Cantares y el Eclesiastés.

El tiempo desde el cautiverio babilónico hasta la época de la Gran Sinagoga bajo Esdras y Nehemías (400 a. C.) es el período de finalización final de la lista de Libros Sagrados (canon) del Antiguo Testamento. La obra principal en este gran asunto pertenece al sacerdote Esdras, este sagrado maestro de la ley del Dios del cielo (Esdras 7:12). Con la ayuda del científico Nehemías, creador de una extensa biblioteca, que recopiló “cuentos sobre reyes, profetas, David y cartas de reyes sobre ofrendas sagradas” (2 Mac. 2:13), Esdras revisó y publicó cuidadosamente en un composición de todos los escritos divinamente inspirados que le habían precedido e incluía en esta composición tanto el libro de Nehemías como el libro con su nombre propio. En aquella época, los profetas Hageo, Zacarías y Malaquías, que aún vivían, eran, sin duda, colaboradores de Esdras y sus obras, por supuesto al mismo tiempo, fueron incluidas en la lista de libros recopilados por Esdras. Desde la época de Esdras, los profetas divinamente inspirados dejaron de aparecer entre el pueblo judío y los libros publicados después de esta época ya no están incluidos en la lista de libros sagrados. Así, por ejemplo, el libro de Jesús hijo de Sirac, escrito también en hebreo, con toda su dignidad eclesiástica, ya no estaba incluido en el canon sagrado.

La antigüedad de los libros sagrados del Antiguo Testamento es evidente por su propio contenido. Los libros de Moisés cuentan tan vívidamente la vida de un hombre de aquellos tiempos lejanos, representan tan vívidamente la vida patriarcal y corresponden tanto a las antiguas tradiciones de esos pueblos que el lector naturalmente llega a la idea de la cercanía de el propio autor a los tiempos que narra.

Según los expertos en lengua hebrea, la propia sílaba de los libros de Moisés lleva el sello la antigüedad más profunda: los meses del año aún no tienen nombres propios, sino que simplemente se llaman meses primero, segundo, tercero, etc., y los libros en sí se llaman simplemente los iniciales con sus propias palabras sin nombres especiales, por ejemplo. Bereshit ("en el principio" - libro del Génesis), Ve elle shemot ("y estos son los nombres" - libro del Éxodo), etc., como para demostrar que no había otros libros todavía, de los cuales diferiría. requieren nombres especiales. La misma correspondencia con el espíritu y el carácter de los tiempos y pueblos antiguos se observa también entre otros escritores sagrados que vivieron después de Moisés.

En tiempos de Cristo Salvador, el idioma hebreo en el que se escribió la Ley ya era lengua muerta. La población judía de Palestina hablaba un idioma común a las tribus semíticas: el arameo. Cristo también habló este idioma. Esas pocas palabras de Cristo que los evangelistas citan literalmente: “talifa kumi, avba, Eloi, Eloi, lamma sabachvani” son todas palabras arameas. Cuando, después de la Guerra Judía, cesó la existencia de pequeñas comunidades de judeocristianos, las Sagradas Escrituras en hebreo desaparecieron por completo del entorno cristiano. Fue voluntad de Dios que, habiéndolo rechazado y traicionado su propósito, la comunidad judía resultara ser la única guardiana de las Sagradas Escrituras en el idioma original y, contrariamente a su voluntad, se convirtiera en testigo de que todo lo que la Iglesia Lo que dice Cristo acerca de las antiguas profecías sobre Cristo Salvador y la preparación de Dios del pueblo para la aceptación del Hijo de Dios no es una invención de los cristianos, sino que es una verdad genuina y multifacética.

Una característica muy importante de los libros sagrados de la Biblia, que determina los distintos grados de su autoridad, es la naturaleza canónica de algunos libros y la naturaleza no canónica de otros. Para descubrir el origen de esta diferencia, es necesario abordar la historia misma de la formación de la Biblia. Ya hemos tenido ocasión de notar que la Biblia incluye libros sagrados escritos en diferentes épocas y por diferentes autores. A esto hay que añadir ahora que, junto a los libros genuinos y divinamente inspirados, también aparecieron en diferentes épocas libros no auténticos o no divinamente inspirados, que, sin embargo, sus autores intentaron dar apariencia auténtico e inspirado. Especialmente muchas obras de este tipo aparecieron en los primeros siglos del cristianismo, sobre la base del ebionismo y el gnosticismo, como el "Primer Evangelio de Santiago", el "Evangelio de Tomás", el "Apocalipsis de San Pedro", el "Apocalipsis de Pablo", etc. En consecuencia, era necesaria una voz autorizada que pudiera determinar claramente cuáles de estos libros son verdaderamente verdaderos e inspirados por Dios, cuáles son sólo edificantes y útiles (no están inspirados por Dios), y cuáles son francamente dañinos y falsos. . La propia Iglesia cristiana dio esta orientación a todos los creyentes en su lista de los llamados libros canónicos.

La palabra griega kanon, como la semítica kane, significa originalmente palo de caña, o en general, cualquier palo recto, y de ahí, en sentido figurado, todo lo que sirve para enderezar, corregir otras cosas, por ejemplo. "plomada de carpintero" o la llamada "regla". En un sentido más abstracto, la palabra kanon recibió el significado de “regla, norma, patrón”, significado con el que se encuentra, dicho sea de paso, en el Ap. Pablo: “A los que caminan según esta regla (kanon), paz y misericordia sean con ellos y con el Israel de Dios” (Gálatas 6:16). En base a esto, el término kanon y el adjetivo kanonikos derivado de él comenzaron a aplicarse desde muy temprano a aquellos libros sagrados en los que, según la tradición de la Iglesia, veían la expresión de la verdadera regla de la fe, su ejemplo. Ya Ireneo de Lyon dice que tenemos "el canon de la verdad: las palabras de Dios". Y San Atanasio de Alejandría define los libros "canónicos" como aquellos que sirven como fuente de salvación, en los que sólo se indica la enseñanza de la piedad. La distinción final entre libros canónicos y no canónicos se remonta a la época de San Pedro. Juan Crisóstomo, bl. Jerónimo y Agustín. Desde entonces, el epíteto “canónicos” se aplica a aquellos libros sagrados de la Biblia que toda la Iglesia reconoce como inspirados por Dios y que contienen reglas y modelos de fe, a diferencia de los libros que son “no canónicos”. es decir, aunque edificantes y útiles (por lo que están colocados en la Biblia), pero no inspirados y “apócrifos (apokrifos - ocultos, secretos), completamente rechazados por la Iglesia y por lo tanto no incluidos en la Biblia. Mire el signo de la “canonicidad” de los libros famosos como voz. Tradición de la Iglesia, confirmando el origen inspirado de los libros de la Sagrada Escritura. En consecuencia, en la Biblia misma, no todos sus libros tienen mismo valor y autoridad: algunos (canónicos) están inspirados por Dios y contienen la verdadera palabra de Dios, otros (no canónicos) son sólo edificantes y útiles, pero no son ajenos a las opiniones personales, no siempre infalibles, de sus autores. Esta diferencia debe tenerse en cuenta a la hora de leer la Biblia, para una correcta valoración y actitud adecuada hacia los libros incluidos en su composición.

La Sagrada Escritura del Antiguo Testamento contiene los siguientes libros.

Libros del profeta Moisés o Thor (que contienen los fundamentos de la fe del Antiguo Testamento): Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

Libros históricos: libro de Josué, libro de Jueces, libro de Rut, libros de Reyes: 1º, 2º, 3º y 4º, libros de Crónicas: 1º y 2º, 1º libro de Esdras, libro de Nehemías, 2º libro de Ester.

Libros educativos (contenido educativo): el libro de Job, el Salterio, el libro de las parábolas de Salomón, el libro de Eclesiastés, el libro del Cantar de los Cantares.

Libros proféticos (principalmente contenido profético): el libro del profeta Isaías, el libro del profeta Jeremías, el libro del profeta Ezequiel, el libro del profeta Daniel, los Doce libros de los profetas menores: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.

Además de estos libros de la lista del Antiguo Testamento, las traducciones griega, rusa y algunas otras traducciones de la Biblia contienen los siguientes libros llamados "no canónicos". Entre ellos: el libro de Tobit, Judit, la Sabiduría de Salomón, el libro de Jesús hijo de Sirac, el Segundo y Tercer Libro de Esdras, los tres libros de los Macabeos. Se llaman así porque fueron escritos después de que se completara la lista (canon) de libros sagrados. Algunas ediciones modernas de la Biblia no tienen estos libros “no canónicos”, pero la Biblia rusa sí los tiene. Los nombres anteriores de los libros sagrados están tomados de la traducción griega de 70 intérpretes. En la Biblia hebrea y en algunas traducciones modernas de la Biblia, varios libros del Antiguo Testamento tienen nombres diferentes.

Entonces, la Biblia es la voz del Espíritu Santo, pero la voz Divina sonó a través de intermediarios humanos y por medios humanos. Por tanto, la Biblia es un libro que también tiene su propia historia terrenal. Ella no apareció de inmediato. Fue escrito por muchas personas durante un largo período en varios idiomas en diferentes países.

Un cristiano ortodoxo nunca puede, en nada, pequeño o grande, “contradecir la Biblia”, considerar ni una palabra como obsoleta, inválida o falsa, como nos aseguran los protestantes y otros “críticos”, enemigos de la palabra de Dios. “El cielo y la tierra pasan, pero las palabras de Dios no pasan” (Mateo 24:35) y “más pronto pasan el cielo y la tierra que una tilde de la Ley desaparece” (Lucas 16:17), como dijo el Señor.

Este artículo contiene: la historia del poema La oración de Lermontov: información extraída de todo el mundo, redes electrónicas y personas espirituales.

“Están hablando de él, un ateo, y te mostraré... los poemas que me trajo ayer”, esto dijo su abuela, E. A. Arsenyeva, sobre el poema “Oración” de Lermontov (“En una situación difícil momento de la vida…”). Por supuesto, estas palabras sonaron con orgullo, porque su nieto fue acusado a menudo de impiedad y de una actitud frívola ante la vida. Pero aparentemente frívolo, Lermontov todavía se inclinaba a pensar en el significado de la vida y la búsqueda espiritual. Un análisis del poema "Oración" de Lermontov le ayudará a comprobarlo.

Historia de la creación

La "Oración" fue creada por Lermontov en 1839, ya en el último período de su obra. El motivo de la escritura fue una conversación con M. A. Shcherbatova, a quien el poeta estaba cortejando en ese momento. Según los recuerdos de sus contemporáneos, ella le aconsejó orar cuando tenía tristeza en el corazón, diciendo que nada ayuda tanto como la oración sincera a Dios. Lermontov obviamente siguió su consejo. Es difícil decir si fue fácil para una persona que declaró públicamente su escepticismo e incredulidad, el creador del hermoso "Demonio", volverse a Dios con un corazón puro. Sin embargo, pronto nace “Prayer”, que se puede llamar un ejemplo de las letras cristianas más bellas. El poema inmediatamente ganó una enorme popularidad y todavía se considera uno de los más famosos de la herencia poética de Lermontov. Y en 1855, el compositor M. Glinka puso música a sus palabras y así surgió un romance.

Tema e idea del poema.

La descripción del versículo "Oración" podría verse así: representa un choque héroe lírico con un mundo duro y difícil. Está pasando por un período difícil en su vida y está confundido. El poema pertenece a la letra filosófica y desde las primeras líneas plantea una serie de problemas:

“En un momento difícil de la vida

¿Hay tristeza en mi corazón...?

El verbo “abarrotado”, utilizado aquí por el poeta, transmite un sentimiento de desesperanza, un espacio estrecho del que no es tan fácil salir. E inmediatamente, en las dos líneas siguientes, el autor ofrece su solución:

“Una oración maravillosa

Te lo repito de memoria"

Como vemos, esta decisión se convierte en recurrir a Dios, buscando su consuelo y protección. No se menciona qué oración eligió el héroe lírico, y esto no es tan importante: gracias al eufemismo, todos pueden presentar aquí sus líneas favoritas. Lo que es más importante es el inexplicable encanto de esta oración, y Lermontov lo describe en la siguiente cuarteta.

“Y uno incomprensible respira,

Santa belleza en ellos "

La repetición de palabras familiares calma y da “fuerza bendita”, que es lo que se dice en las últimas cuatro líneas:

“Como una carga se desprenderá de mi alma,

Y creo y lloro,

Y tan fácil, fácil..."

Así, se nos presenta una imagen de búsqueda espiritual y de paz que se encuentran en la oración. El alma se limpia con lágrimas de arrepentimiento y un impulso de fe sincera, aquí es donde, según el poeta, radica la salvación de las dudas y los problemas. Lermontov no se arrepiente, no enumera sus pecados y no pide intercesión. No, él encuentra paz al repetir la oración más simple y comparte este profundo sentimiento de oración con el lector.

Podemos decir que en el poema "Oración" Lermontov alcanza sus alturas creativas y se revela como un escritor maduro. Aquí podemos ver un giro hacia la espiritualidad y los valores tradicionales, y al mismo tiempo un alejamiento de las ideas ya familiares de soledad, incomprensión y demonismo. En el futuro, el poeta recurre repetidamente al tema de la religión y los orígenes populares, lo que nos permite hablar de este poema precisamente como un momento clave de su obra, y no como un fenómeno puntual.

Medios artísticos

Análisis del poema "Oración" de Lermontov. medios artísticos No es menos importante para comprender su idea que la consideración del texto mismo. ¿Qué técnicas utiliza el autor?

En primer lugar, observamos que a pesar del pequeño volumen del poema (tres cuartetas), contiene un gran número de tropos. Estos son epítetos: “un minuto de vida difícil”, “oración maravillosa”, “encanto santo e incomprensible”, “poder misericordioso” y metáforas: “un encanto santo e incomprensible respira en ellos” y comparaciones “como una carga rodarán fuera del alma”. Todos tienen un propósito: transmitir el estado de ánimo sublime y elevado en el que se encuentra el héroe lírico, expresar la profundidad de sus experiencias y poner al propio lector en un estado de ánimo elevado. Prestemos atención al hecho de que muchas palabras pertenecen a un estrato alto del vocabulario (“carga”, “bendito”), lo que indica la orientación religiosa y filosófica de la obra. Lermontov también utiliza una fonética poética específica, utilizando la asonancia. La vocal "u" se repite en el poema (13 repeticiones en la primera cuarteta): "En un momento difícil de la vida", "Una oración maravillosa", que crea un sonido especial y lento, que recuerda a una lectura pausada y prolongada. en las iglesias. También transmite la melodía del discurso de la oración misma, como si brotara de nuevo de los labios del héroe. En cuartetas posteriores, el énfasis pasa a otras vocales, “a” y “e”, que simbolizan un cierto ascenso, una dirección ascendente. Para ello se utilizan diversas figuras estilísticas, como repeticiones: “tan fácil, fácil”, paralelismo sintáctico: “Y crees y lloras, / Y tan fácilmente…”.

El poema está escrito en tetrámetro yámbico y trímetro yámbico, el patrón de rima es cruzado, preciso, alternativamente masculino y femenino.

El significado del poema en las obras de Lermontov.

Así, el análisis del poema "Oración" muestra su originalidad artística y enfatiza la universalidad del héroe lírico para todos los lectores: no en vano, el romance basado en las palabras de Lermontov disfrutó del mismo éxito tanto en los salones de la alta sociedad como entre la gente común. La importancia de esta obra para la obra de Lermontov en su conjunto es innegable. Durante muchos años sigue siendo el pináculo del lirismo ortodoxo ruso, y sólo en el siglo XX. A. Blok y S. Yesenin logran alcanzar las mismas alturas en la representación de sentimientos religiosos.

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“Oración (...)” M. Lermontov

Yo, Madre de Dios, ahora con oración.

Ya sea en una mañana ruidosa o en una noche silenciosa,

Ya lo percibes, vámonos a la cama triste.

El mejor ángel, un alma hermosa.

Análisis del poema "Oración" de Lermontov.

Los contemporáneos del poeta y, en particular, Vissarion Belinsky, señalan que la naturaleza tormentosa y activa de Mikhail Lermontov muy a menudo lo obliga a realizar primero acciones y luego a comprenderlas. Rebelde en vida, ni siquiera intentó ocultar sus opiniones políticas. Sin embargo, varios meses pasados en el Cáucaso dejaron una impresión imborrable en el poeta. No sólo estaba asombrado por la sabiduría oriental, sino que también estaba imbuido de las ideas de un cierto principio superior al que está sujeto el destino de cada persona. Aún siendo rebelde, Mikhail Lermontov aparentemente decidió por sí mismo que tratar de demostrar a los demás su estupidez e inutilidad no era en absoluto la misión que le estaba destinada desde arriba. Al regresar a Moscú, vuelve a brillar en los eventos sociales e incluso siente cierto placer por la atención que le presta el sexo justo, seducido por su fama de héroe, rebelde y temerario. Sin embargo, de todas las jóvenes, Mikhail Lermontov destaca a la joven Maria Shcherbakova, quien una vez le dice que sólo la oración dirigida a Dios da tranquilidad y ayuda en los momentos más difíciles de la vida.

En este poema no hay palabras dirigidas a Dios, ni peticiones, autoflagelación y arrepentimiento.. Sin embargo, el poeta admite que las palabras comunes pueden tener un poder curativo, limpiando el alma del dolor, la melancolía y la pesada carga causada por la conciencia de la propia impotencia. Pero, lo más importante, Mikhail Lermontov realmente sigue el consejo de Maria Shcherbakova y comienza a orar cuando se siente atrapado en sus propios pensamientos y experiencias. Un enemigo igualmente terrible del poeta es la duda, que, sin embargo, es común a todos los jóvenes. Sin embargo, para Mikhail Lermontov son una especie de castigo, ya que ponen en duda no sólo el estilo de vida del poeta, sino también sus metas, deseos y aspiraciones. ¿Qué pasa si la pasión por la literatura es un autoengaño vacío y los brillantes ideales que identifican la igualdad y el respeto mutuo de las personas son solo una ficción generada por una rica imaginación? Pero están Pushkin y Vyazemsky, Belinsky y Kraevsky, que adhirieron a visiones del mundo similares. Y luego, para disipar dudas y encontrar apoyo espiritual, Lermontov comienza a orar, con fervor, con lágrimas y con un sentimiento de arrepentimiento por siquiera permitir el pensamiento de que su destino podría ser diferente.

Miguel

Análisis del poema de Mikhail Lermontov “Oración (Yo, Madre de Dios)”

El poema "Oración", escrito en 1839, pertenece al último período de la obra de Mikhail Lermontov. El autor tiene sólo 25 años, pero ya estuvo en el exilio y replanteó su propia vida, en la que alternativamente desempeñó el papel de socialité y alborotador.

Al regresar del Cáucaso con el rango de corneta de los Salvavidas, el poeta se dio cuenta de que no podía cambiar nada en el mundo que lo rodeaba. Y el sentimiento de su propia impotencia lo obligó a recurrir a Dios, a quien, a pesar de su educación religiosa clásica, Mikhail Lermontov nunca tomó en serio.

Por supuesto, sería muy ingenuo creer que una persona con cualidades de ateo irá a la iglesia o hará del Salterio su libro de referencia. Sin embargo, Mikhail Lermontov encontró en las palabras de la joven una cierta verdad inaccesible a su comprensión. Y escribió su propia "Oración", que se convirtió en una de las obras más brillantes y líricas del poeta.

En este poema no hay palabras dirigidas a Dios, ni peticiones, autoflagelación y arrepentimiento. Sin embargo, el poeta admite que las palabras comunes pueden tener un poder curativo, limpiando el alma del dolor, la melancolía y la pesada carga causada por la conciencia de la propia impotencia. Pero, lo más importante, Mikhail Lermontov realmente sigue el consejo de Maria Shcherbakova y comienza a orar cuando se siente atrapado en sus propios pensamientos y experiencias. Un enemigo igualmente terrible del poeta es la duda, que, sin embargo, es común a todos los jóvenes. Sin embargo, para Mikhail Lermontov son una especie de castigo, ya que ponen en duda no sólo el estilo de vida del poeta, sino también sus metas, deseos y aspiraciones. ¿Qué pasa si la pasión por la literatura es un autoengaño vacío y los brillantes ideales que identifican la igualdad y el respeto mutuo de las personas son solo una ficción generada por una rica imaginación? Pero están Pushkin y Vyazemsky, Belinsky y Kraevsky, que adhirieron a visiones del mundo similares. Y luego, para disipar dudas y encontrar apoyo espiritual, Lermontov comienza a orar, con fervor, con lágrimas y con un sentimiento de arrepentimiento por siquiera permitir el pensamiento de que su destino podría ser diferente.

El poema “Oración” es, en cierta medida, un intento de aceptar el camino que le espera al poeta. Pero, al mismo tiempo, fortalece su fe en propia fuerza y, lo que no se excluye, una premonición de muerte inminente. Este es el arrepentimiento en verso, cuyo significado es luchar contra las propias debilidades, que obligan a Lermontov a ocultar constantemente sus verdaderos sentimientos y pensamientos bajo la apariencia de la decencia.

Análisis de otros poemas.

Yo, Madre de Dios, ahora con oración.

Ante tu imagen, resplandor brillante,

No se trata de salvación, no antes de la batalla,

No con gratitud o arrepentimiento,

No rezo por mi alma abandonada,

Para el alma de un vagabundo en un mundo desarraigado;

Pero quiero entregar a una doncella inocente.

Cálido intercesor del mundo frío.

Rodea de felicidad un alma digna;

Dale a sus compañeros mucha atención,

Juventud brillante, vejez tranquila,

Paz de esperanza para un corazón bondadoso.

¿Se acerca la hora de la despedida?

Ya sea en una mañana ruidosa o en una noche silenciosa,

“Oración (En un momento difícil)”, análisis del poema de Lermontov

Si lees "Oración" sin anunciar al autor, es difícil incluso creer de inmediato que se trata de Lermontov. no en el poema estructuras complejas, metáforas, incluso palabras largas. Un escrito claro y fácil de seguir. trímetro yámbico, deja la impresión de una historia sincera y amigable.

La pieza es fácil de aprender de memoria: además del ritmo claro y consistente rimas cruzadas, “Prayer” tiene una composición muy armoniosa.

Si analizamos el poema por estrofas, al comienzo de la primera se siente claramente un estado de ánimo deprimente. "En un momento difícil", "la tristeza se agolpa", “Te lo repito de memoria”- la abundancia de combinaciones de consonantes, especialmente con la letra “r”, crea la impresión de dificultad y pesadez. También se ve agravado por la repetición del sonido “u”, provocando asociaciones con el desaliento.

La segunda estrofa es de transición, describe la revelación de la palabra, el poder de la oración. Fuerza "bendecido", incomprensible para el héroe lírico, pero claramente sentido por él. "Consonancia de palabras vivas", "santa belleza"- estas metáforas transmiten expresivamente el sentimiento vivificante que experimenta cualquiera que lee sinceramente una oración. La palabra clave de esta estrofa es "bendecido", dando bien, y esto cambia por completo el estado de ánimo del trabajo.

Con la gracia ensombrecida del alma "la carga se aleja", las dudas desaparecen y en su lugar llega la ligereza. Se siente incluso en el sonido de la estrofa: los sonidos acentuados “a”, “o”, “e” revelan cada sílaba. repitiendo una palabra "fácilmente", con el que termina el poema, deja la impresión de huida e incompletitud, como si el alma del héroe lírico simplemente se disolviera en un gracioso impulso de oración.

En todo el poema sólo hay un verbo en primera persona: "Repito". Ésta es la única acción que realiza el héroe lírico, y todo lo demás es consecuencia de esta acción, que ocurre por sí sola. Esto se debe a la repetición de la oración. “la duda desaparecerá”, y será fácil, aparecerá la fe y correrán las lágrimas.

Toda la obra es una descripción de un único impulso del alma y su estado cambiante. Tales palabras podrían haber sido pronunciadas por una persona profundamente religiosa o por alguien que negó la fe y experimentó una revelación. El poema fue creado en 1839, poco antes de la muerte de Lermontov. Es difícil decir si tuvo dudas y si buscó apoyo en la fe, pero se sabe con certeza que el razonamiento filosófico era característico de él, especialmente en últimos años vida. El poema “Oración” ni siquiera podría haberse inspirado en las propias experiencias del poeta, pero las expresó en palabras tan sinceras e inspiradoras que hacen que el lector se sienta involucrado en este impulso del alma.

Todo sobre religión y fe: "la historia del poema oración" con Descripción detallada y fotografías.

En un momento difícil de la vida.

¿Hay tristeza en mi corazón?

Una oración maravillosa

Lo repito de memoria.

Hay un poder de gracia

En consonancia de palabras vivas,

Y uno incomprensible respira

Santa belleza en ellos.

Como una carga que se desprenderá de tu alma,

Y creo y lloro,

Y tan fácil, fácil...

Análisis del poema "Oración" de Lermontov.

Dos hechos de la biografía del autor están asociados con la aparición de "Oración". En 1839, el poeta recibió como regalo del príncipe Odoievski el Evangelio y una colección de textos medievales de contenido espiritual traducidos del griego. El donante sugirió que el poeta recurriera con más frecuencia a la literatura cristiana. Lermontov escuchó aproximadamente las mismas palabras de María Shcherbatova, una mujer con “fe infantil” en Dios. La bella princesa aconsejó a su admirador que orara para deshacerse del estado de ánimo melancólico. El poema se convirtió en una respuesta poética a las sencillas pero sabias recomendaciones de sus seres queridos.

El estado de dolorosa tristeza manifestado en las primeras líneas se transmite a nivel fonético: la asonancia se basa en el predominio del sonido vocálico “u”. El malestar mental del héroe, que raya en la enfermedad física, se enfatiza con el verbo "abarrotado".

En la parte central de la obra se desarrolla el motivo del poder de la palabra, santificada por la fe. El autor acumula vocabulario con una semántica positiva religiosamente sublime: “maravilloso”, “gracioso”, “santa belleza”. La sinceridad es la principal cualidad de la palabra curativa. El poder de los "discursos vivos" es incomprensible para la mente humana; esto se enfatiza en la definición de "incomprensible"; sin embargo, el corazón es capaz de sentir la más alta armonía, en la que intervienen fórmulas verbales probadas por el tiempo.

En las dos últimas cuartetas cambia. estructura fonética poemas: los sonidos que transmiten dolor y ansiedad se reemplazan por asonancias basadas en "y" y "a". El alma del héroe se va liberando poco a poco de la carga, como lo demuestran los cambios en los acentos sonoros de la obra.

La cuarteta final describe el efecto curativo de la oración sincera. Para representar los sentimientos del tema lírico, el poeta recurre a construcciones impersonales homogéneas, una técnica característica de la poética de Lermontov. Los verbos impersonales y los adverbios adyacentes forman una antítesis con el lexema "poblado", que apareció en las líneas iniciales.

El contraste tiene dos funciones importantes. Con su ayuda, la forma de deshacerse del desaliento parece más clara y convincente, y también enmarca el texto poético, cerrando la composición general. Las anáforas, que abundan en el último pareado, llaman la atención sobre el nuevo estado del alma del "yo" lírico: ligero, libre, iluminado.

Análisis del poema "Oración" de Lermontov.

Historia de la creación

Tema e idea del poema.

La descripción del verso "Oración" puede verse así: describe el choque del héroe lírico con un mundo duro y difícil. Está pasando por un período difícil en su vida y está confundido. El poema pertenece a la letra filosófica y desde las primeras líneas plantea una serie de problemas:

“En un momento difícil de la vida

¿Hay tristeza en mi corazón...?

“Una oración maravillosa

Te lo repito de memoria"

“Y uno incomprensible respira,

Santa belleza en ellos "

La repetición de palabras familiares calma y da “fuerza bendita”, que es lo que se dice en las últimas cuatro líneas:

“Como una carga se desprenderá de mi alma,

Y creo y lloro,

Y tan fácil, fácil..."

Medios artísticos

En el poema "Oración" de Lermontov, el análisis de los medios artísticos no es menos importante para comprender su idea que la consideración del texto mismo. ¿Qué técnicas utiliza el autor?

En primer lugar, observamos que a pesar del pequeño volumen del poema (tres cuartetas), contiene una gran cantidad de tropos. Estos son epítetos: “un minuto de vida difícil”, “oración maravillosa”, “encanto santo e incomprensible”, “poder misericordioso” y metáforas: “un encanto santo e incomprensible respira en ellos” y comparaciones “como una carga rodarán fuera del alma”. Todos tienen un propósito: transmitir el estado de ánimo sublime y elevado en el que se encuentra el héroe lírico, expresar la profundidad de sus experiencias y poner al propio lector en un estado de ánimo elevado. Prestemos atención al hecho de que muchas palabras pertenecen a un estrato alto del vocabulario (“carga”, “bendito”), lo que indica la orientación religiosa y filosófica de la obra. Lermontov también utiliza una fonética poética específica, utilizando la asonancia. La vocal "u" se repite en el poema (13 repeticiones en la primera cuarteta): "En un momento difícil de la vida", "Una oración maravillosa", que crea un sonido especial y lento, que recuerda a una lectura pausada y prolongada. en las iglesias. También transmite la melodía del discurso de la oración misma, como si brotara de nuevo de los labios del héroe. En cuartetas posteriores, el énfasis pasa a otras vocales, “a” y “e”, que simbolizan un cierto ascenso, una dirección ascendente. Para ello se utilizan diversas figuras estilísticas, como repeticiones: “tan fácil, fácil”, paralelismo sintáctico: “Y crees y lloras, / Y tan fácilmente…”.

El poema está escrito en tetrámetro yámbico y trímetro yámbico, el patrón de rima es cruzado, preciso, alternativamente masculino y femenino.

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Análisis del poema “En un momento difícil de la vida...”

las ultimas notas

Poema “Oración” (“En un momento difícil de la vida...”). Percepción, interpretación, evaluación.

Y tan fácil, fácil...

Podemos considerar la obra en el contexto de las reflexiones filosóficas del poeta sobre Dios y la naturaleza: los poemas "Oración" de 1829 y 1837, los poemas "Cuando el campo amarillento se agita...", "La rama de Palestina", "Para un niño". Al leer estas obras, nos asombra “cuánta fe, cuánto amor espiritual hay en nuestro poeta, tildado de negacionista incrédulo”. Bajo la influencia de la poesía de Lermontov, I. Bunin escribió el poema "":

¡Por todo, Señor, te doy gracias!

Concédeme el amanecer de la tarde,

Ahora estoy solo, como siempre.

Análisis del poema Oración de Lermontov (En un momento difícil de la vida...)

Mikhail Yuryevich Lermontov en su obra "Oración" describió con precisión los sentimientos característicos de muchos creyentes. Este poema reveló nuevas facetas de la personalidad del poeta. Cree en Dios y espera ser liberado de las dificultades del destino y la duda. El poeta parece confesarle al lector y revelarle el secreto de una vida fácil. Lleva al lector por el camino que va desde la desesperación hasta la purificación del alma.

En la primera estrofa, Lermontov presenta el estado de ánimo lúgubre del héroe lírico, del que la oración pretende salvar. Cuál de las muchas oraciones le trae paz sigue siendo un misterio.

Independientemente de esto, cada oración contiene palabras vivas. Están llenos de significado espiritual y otorgan gracia, lo que significa esperanza para la salvación del alma. En la segunda estrofa, Lermontov personifica palabras sin rostro, "viven" y "respiran". Además, no puede explicar la naturaleza de la gracia de Dios escondida en la oración.

La tercera estrofa describe el efecto de la oración. La fe reemplaza la duda y trae lágrimas de alivio. La única acción que realiza el héroe lírico es repetir las palabras de la oración. Todo lo demás le sucede independientemente de su voluntad. No se dice qué hizo el héroe para merecer la redención, lo que significa que fue concedida por Dios.

Análisis del Poema “En un momento difícil de la vida...” (Oración)

El poema "Oración" ("En un momento difícil de la vida...") fue escrito por M.Yu. Lérmontov en 1839. El poeta tenía dos poemas anteriores con el mismo título: 1829 y 1837. La “Oración” de 1839 está dedicada a M.A. Shcherbatova. Aconsejó al poeta que orara en momentos de melancolía y duda, y Lermontov se lo prometió.

El género de “Prayer” es un monólogo lírico, el estilo es romántico, podemos atribuirlo a letras filosóficas.

Compositivamente, la obra se divide en tres partes (según el número de estrofas). En la primera parte, el héroe lírico indica su estado de ánimo. Su vida a menudo contiene momentos de melancolía, tristeza y confusión. En esos momentos se dirige a Dios:

Repito de memoria una maravillosa oración.

Es característico que el estado del héroe lírico esté indicado aquí por un verbo en forma personal: "Yo digo". De esta manera, el poeta enfatiza la percepción personal de la vida al tiempo que denota la esfera de lo “humano”. La segunda parte es una historia sobre la oración misma. Aquí no escuchamos sus palabras, pero sentimos el “poder de la gracia” contenido en ellas. La tercera parte habla de la liberación del alma de la melancolía y las dudas dolorosas. La gracia divina desciende sobre el alma del héroe lírico, la salva, devolviéndola de las tinieblas a la luz:

Del alma cae un peso - Lejos está la duda - Y uno cree y llora,

Y tan fácil, fácil...

Y aquí el estado del héroe lírico se expresa con la ayuda de verbos impersonales: "creer", "llorar". El alma del héroe, liberada de todo lo vano y humano, entró en la esfera de lo Divino. Así, la primera y la tercera parte son compositivamente opuestas en esta obra 74 .

El poema está escrito en trímetro yámbico, cuartetas y rimas cruzadas. El poeta usa varios medios expresividad artística: epítetos (“oración maravillosa”, “poder misericordioso”), metáfora y comparación (“Y un incomprensible encanto santo respira en ellos”, “La duda se desprenderá del alma como una carga”), inversión (“En un difícil momento de la vida”) , anáfora (“Y crees y lloras, Y tan fácilmente, fácilmente”).

¡Por todo, Señor, te doy gracias!

Tú, después de un día de ansiedad y tristeza,

Concédeme el amanecer de la tarde,

La amplitud de los campos y la dulzura de la distancia azul.

Ahora estoy solo, como siempre.

Así, el trabajo de M.Yu. Lermontov fue creado de acuerdo con la tradición literaria rusa.

En el último período de su obra, Mikhail Lermontov escribió el poema "Oración". A pesar de que el autor sólo tiene 25 años, ya estuvo en el exilio y replanteó su propia vida. En él, la mayoría de las veces tuvo que desempeñar el papel de un alborotador y socialité.

Análisis: “Oración” de Lermontov. La historia de la creación del poema.

Tras regresar del Cáucaso, el poeta se da cuenta de que es imposible cambiar el mundo que lo rodea. Él es incapaz de hacer esto. El sentimiento de impotencia obliga a Lermontov a recurrir a Dios. Debido a su educación religiosa clásica, el poeta nunca tomó en serio la fe. Sus contemporáneos a menudo notaron en sus notas que la naturaleza activa y tormentosa de Lermontov muy a menudo lo obligaba a cometer acciones primero y luego pensar solo en lo que había hecho. Rebelde en vida, el poeta nunca intentó ocultar sus convicciones políticas. Sólo después de varios meses en el Cáucaso se imbuyó de las ideas de un principio superior que gobierna el destino del hombre.

Análisis: “Oración” de Lermontov. Un intento de repensar la vida

En el fondo, Lermontov sigue siendo un rebelde. Pero comienza a darse cuenta de que su misión no es sólo demostrar a los demás su estupidez e inutilidad. Después del Cáucaso, regresa a Moscú, donde asiste a eventos sociales y se hace amigo cercano de Maria Shcherbakova. En una de las conversaciones, una joven le dice al poeta que sólo la oración dirigida a Dios ayuda a encontrar la tranquilidad y la fuerza en los momentos más difíciles de la vida. No se puede argumentar que esta conversación obligó a Lermontov a mirar el mundo desde una nueva perspectiva. Pero, aparentemente, el poeta encontró su verdad especial en las palabras de la joven. Escribe su "Oración", la obra más brillante y lírica.

Análisis: “Oración” de Lermontov. Tema principal e idea.

El poema no contiene peticiones, arrepentimiento ni autoflagelación. El poeta admite que palabras simples puede tener el poder de limpiar el alma de la melancolía, el dolor y la pesada carga causada por el hecho de que una persona se da cuenta de su impotencia. Un análisis del poema "Oración" de Lermontov muestra que el poeta tomó en serio las palabras de la joven María Shcherbakova. Comienza a orar en esos momentos en los que se encuentra acorralado por sus propios pensamientos y experiencias. La duda es otro enemigo insidioso del poeta. Es como un castigo para él. ¿Son ciertos sus deseos y aspiraciones? ¿Qué pasa si la pasión por la literatura es solo un autoengaño y los ideales que identifican el respeto mutuo entre las personas y la igualdad son ficción, fruto de una rica imaginación? Para deshacerse de esos pensamientos, disipar dudas y ansiedades, Lermontov intenta encontrar apoyo espiritual.

“Oración”: análisis y conclusiones

Mientras creaba la obra, el poeta intentó aceptar el camino que le esperaba. Al mismo tiempo, fortaleció su fe en sus propias fuerzas. Es posible que escribir un poema sea una premonición de muerte inminente. Esta es una especie de arrepentimiento en verso. Y su significado radica en el hecho de que el poeta está luchando con sus propias debilidades, que lo obligan a ocultar sus verdaderos pensamientos y sentimientos detrás de una máscara de decencia. Así lo demuestra también el análisis artístico realizado. La “Oración” de Lermontov es un punto de inflexión que divide su obra en dos períodos distintos.

Análisis del poema “Oración”

Idea: El poder lleno de gracia de la oración nos ayuda a sobrevivir los momentos difíciles de nuestras vidas.

Rima: cruz (alternando rimas dactílicas y masculinas)

En este poema se manifiestan muy claramente imágenes de sentimientos: la imagen de tristeza, confusión al comienzo de la obra y la imagen de ligereza, alivio al final. Para sentir la primera imagen con mayor claridad, se utilizan tropos como epíteto (En un momento difícil), metáfora (La tristeza ocupa un lugar preponderante en el corazón). La inversión también se utiliza para resaltar la entonación semántica de una palabra (en un momento difícil; oración maravillosa; poder lleno de gracia, etc.). Además, para crear una imagen de confusión, el autor utiliza la asonancia (el sonido [y] se repite).

Todo esto da una sensación de pesadez en el alma. Lo opuesto a la tristeza es un sentimiento de alivio. Esta técnica se llama antítesis. En este poema no sólo se adivina, sino que incluso se presenta claramente mediante antónimos textuales (difícil - fácil; la tristeza está abarrotada - la carga se irá). Para crear una imagen de ligereza, también se utilizan metáforas (La carga se alejará) y repetición (fácil, fácil). El fondo sonoro también cambió: la vocal [u] desapareció y aparecieron [a], [e]. Estos sonidos son más abiertos, a diferencia de [u].

Otra imagen importante es la imagen de la oración misma. En su creación se utilizan epítetos inversos (oración maravillosa; poder lleno de gracia; palabras vivas) y metáfora (la belleza respira). Oración mostrada a nosotros poder milagroso, y es ella quien hace la vida más fácil a una persona, ella está a cargo de esos santos cambios en el estado del alma de una persona. Nótese también que en el poema sólo un verbo nos recuerda la existencia del héroe lírico: afirmo. Todos los demás verbos hablan de la oración y del estado del alma.

Así, la primera estrofa es una descripción del estado del alma del héroe lírico, la segunda es una descripción del poder y el encanto de las palabras vivas de esta oración, la tercera es una historia sobre lo que trae el poder de la gracia. una persona.

Me encanta este poema por su extraordinaria sensualidad. Me hace sentir como un héroe. Y lo más importante: creo en lo que escribió Lermontov.

“Oración (En un momento difícil)”, análisis del poema de Lermontov

Si lees "Oración" sin anunciar al autor, es difícil incluso creer de inmediato que se trata de Lermontov. El poema no contiene estructuras complejas, metáforas o incluso palabras simplemente largas. Un escrito claro y fácil de seguir. trímetro yámbico. Deja la impresión de una historia sincera y amigable.

La pieza es fácil de aprender de memoria: además del ritmo claro y consistente rimas cruzadas. “Prayer” tiene una composición muy armoniosa.

Si analizamos el poema por estrofas, al comienzo de la primera se siente claramente un estado de ánimo deprimente. "En un momento difícil". "la tristeza se agolpa". “Te lo repito de memoria”- la abundancia de combinaciones de consonantes, especialmente con la letra “r”, crea la impresión de dificultad y pesadez. También se ve agravado por la repetición del sonido “u”, provocando asociaciones con el desaliento.

La segunda estrofa es de transición, describe la revelación de la palabra, el poder de la oración. Fuerza "bendecido". incomprensible para el héroe lírico, pero claramente sentido por él. "Consonancia de palabras vivas". "santa belleza"- estas metáforas transmiten expresivamente el sentimiento vivificante que experimenta cualquiera que lee sinceramente una oración. La palabra clave de esta estrofa es "bendecido". dar bien y cambia completamente el estado de ánimo del trabajo.

Con la gracia ensombrecida del alma "la carga se aleja". Las dudas desaparecen y en su lugar llega la ligereza. Se siente incluso en el sonido de la estrofa: los sonidos acentuados “a”, “o”, “e” revelan cada sílaba. repetición de palabras "fácilmente". con el que termina el poema, deja la impresión de huida e incompletud, como si el alma del héroe lírico simplemente se disolviera en un gracioso impulso de oración.

En todo el poema sólo hay un verbo en primera persona: "Repito". Ésta es la única acción que realiza el héroe lírico, y todo lo demás es consecuencia de esta acción, que ocurre por sí sola. Esto se debe a la repetición de la oración. “la duda desaparecerá”. y será fácil, aparecerá la fe y correrán las lágrimas.

Toda la obra es una descripción de un único impulso del alma y su estado cambiante. Tales palabras podrían haber sido pronunciadas por una persona profundamente religiosa o por alguien que negó la fe y experimentó una revelación. El poema fue creado en 1839, poco antes de la muerte de Lermontov. Es difícil decir si experimentó dudas y si buscó apoyo en la fe, pero lo cierto es que el razonamiento filosófico fue característico de él, especialmente en los últimos años de su vida. El poema “Oración” ni siquiera podría haberse inspirado en las propias experiencias del poeta, pero las expresó en palabras tan sinceras e inspiradoras que hacen que el lector se sienta involucrado en este impulso del alma.

Texto “Oración (Yo, Madre de Dios, ahora con oración...)” M. Lermontov

Yo, Madre de Dios, ahora con oración.

Ante tu imagen, resplandor brillante,

No se trata de salvación, no antes de la batalla,

No con gratitud o arrepentimiento,

No rezo por mi alma abandonada,

Para el alma de un vagabundo en un mundo desarraigado;

Pero quiero entregar a una doncella inocente.

Cálido intercesor del mundo frío.

Rodea de felicidad un alma digna;

Dale a sus compañeros mucha atención,

Juventud brillante, vejez tranquila,

Paz de esperanza para un corazón bondadoso.

¿Se acerca la hora de la despedida?

Ya sea en una mañana ruidosa o en una noche silenciosa,

Ya lo percibes, vámonos a la cama triste.

El mejor ángel, un alma hermosa.

Análisis del poema "Oración" de Lermontov de noveno grado.

El poema “Oración” es, en cierta medida, un intento de aceptar el camino que le espera al poeta. Pero, al mismo tiempo, esto es un fortalecimiento de su fe en sus propias fuerzas y, lo que no se excluye, un presentimiento de muerte inminente. Este es el arrepentimiento en verso, cuyo significado es luchar contra las propias debilidades, que obligan a Lermontov a ocultar constantemente sus verdaderos sentimientos y pensamientos bajo la apariencia de la decencia.

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Historia de la creación. El poema de Lermontov, escrito al final de su carrera en 1839, se llama "Oración". En su poesía hay otros poemas con el mismo nombre: en las primeras letras se trata del poema “No me culpes, Omnipotente...”, creado en 1829, no se publicó durante la vida del poeta, y “Yo, Madre de Dios, ahora con oración....”, que fue escrito en 1837, es decir, un poco antes que el que estamos considerando. Ambos poemas, publicados en 1839 y 1840 respectivamente, se incluyeron en la colección "Poemas de M. Lermontov", que se publicó en 1840.

Género y composición. Por lo general, la oración se llama el llamado sincero de un creyente a Dios por parte de un creyente. Esta es una tradición del cristianismo honrada durante siglos. Las oraciones que los creyentes leen en la iglesia y en casa fueron creadas en la antigüedad por los ascetas cristianos, quienes luego fueron reconocidos como personas santas, los padres de la iglesia. Por supuesto, cada creyente puede recurrir a Dios en oración, encontrando las palabras adecuadas en su corazón, en su alma; esas palabras no se pronuncian frente a otras personas y mucho menos aparecen impresas. Pero en la literatura todavía hay ejemplos de cómo la oración se convierte en la definición de un género especial de poema que conserva las características principales. Oración ortodoxa. Por lo general, estos poemas están escritos por poetas profundamente religiosos, como I.S. Nikitin, A.K. Tolstoi, K. R. (Konstantin Romanov).

La apelación de Lermontov a este género parece extraña a primera vista. Después de todo, el motivo demoníaco en la poesía está estrechamente asociado con el nombre de Lermontov; trabajó en el poema "Demonio" casi toda su vida: comenzó en 1829, y la última versión se completó solo en 1839, y esta es la octava. ¡edición! En las letras de Lermontov hay muchos poemas dedicados al demonio y asociados con esta imagen. Podemos decir que el poeta vivió toda su vida bajo la terrible mirada de este lúgubre espíritu del mal. El romántico ruso Lermontov continúa a este respecto las tradiciones del romanticismo de Europa occidental, principalmente Byron, para quien los motivos ateos y demoníacos eran muy característicos. Pero las tradiciones de la poesía espiritual rusa también resultaron cercanas a Lermontov. No en vano, su primer poema en el género de la oración fue escrito en el mismo año 1929, cuando apareció el primer poema que representa la imagen de un demonio: "Mi demonio". “Y el demonio orgulloso no me dejará en paz mientras viva”, pensó el joven poeta. Pero pasó el tiempo y en 1839 Lermontov "lo acabó con la poesía". Es significativo que en su última obra, a la que pertenece la obra en cuestión, aparecieran motivos de reconciliación en las letras de Lermontov: con el mundo, las personas, Dios. Prueba de ello es el hecho de que en este momento recurre dos veces al género de la oración.

El desarrollo del pensamiento poético del poema "Oración" (1839) organiza su composición como un movimiento desde un estado de duda, tristeza, tristeza (primera estrofa) pasando por la conciencia del "poder gracioso" de las palabras santas (segunda estrofa) hasta reconciliación, purificación e iluminación interior (tercera estrofa) Se puede decir que la composición del poema refleja el movimiento interior del alma del poeta desde el escepticismo hacia la fe y la paz, que caracteriza su vida en los últimos años.

Temas e ideas principales. Dos años antes del poema "Oración" ("En un momento difícil de la vida..."), se creó una de las primeras obras del poeta, que reflejaba sus nuevos temas e ideas: "Cuando el campo amarillento se agita..." . En él, el motivo de la reconciliación se expresa en la idea de humildad ante el Todopoderoso, que suena en las líneas finales:

Entonces se humilla la ansiedad de mi alma,
Entonces las arrugas de la frente se dispersan, -
Y puedo comprender la felicidad en la tierra,
Y en el cielo veo a Dios

“Oración” de 1839 también expresa la idea de abandonar las dudas y el escepticismo previos, que llevan al poeta a un estado de tristeza. Pero si en el poema "Cuando el campo amarillento se agita..." este estado se asocia con la contemplación de la naturaleza pacífica, entonces en "Oración" el énfasis está en el "poder misericordioso" de la palabra santa. En base a esto, podemos decir que en el poema "Oración" el tema de la fe, la iluminación espiritual está estrechamente entrelazado con el tema de la palabra; para el poeta esto significa el tema de la creatividad: "una palabra nacida de la llama y la luz". - así lo describió Lermontov en otro poema. Esta conexión ideológica y temática no surge por casualidad. En Lermontov, ya en los primeros poemas, aparecen dos musas: una demoníaca, que conlleva estados de duda, escepticismo y conduce a la melancolía y el aburrimiento; la otra es la musa, que recuerda las “canciones santas” celestiales de las que se habla en el primer poema “Ángel”. Durante muchos años ha habido una intensa lucha interna entre estas musas, pero cuando se crea la "Oración", el resultado de esta lucha se vuelve obvio.

Ahora el demonio de la duda ha sido rechazado: “Del alma, como una carga, / La duda está lejos...” Esto no quiere decir que todo en la vida quedó claro de inmediato: el comienzo del poema habla de un estado especial eso era característico del poeta y se reflejaba en muchos de sus poemas. Esto es tristeza, que solía ser similar a la desesperación, porque el poeta no creía en la posibilidad de la existencia de la gracia en el mundo. Y luego sonaron sonidos completamente diferentes, por ejemplo, su "Oración" de 1829:

No me culpes, Omnipotente,
Y no me castigues, te lo ruego.
...................................................
Por algo que rara vez entra en el alma.
Un torrente de tus discursos vivos,
....................................................
Porque el mundo terrenal es pequeño para mí,
Tengo miedo de acercarme a ti,
Y muchas veces con el sonido de canciones pecaminosas yo,
Dios, no te estoy rezando.

Se trataba ciertamente de “canciones pecaminosas”, pero al poeta se le dio otra palabra que decir, dirigida en la “Oración” de 1837 al “cálido intercesor del mundo frío”. Esta palabra aún no se refiere a sí misma, “ni a la salvación, ni antes de la batalla, / ni con gratitud o arrepentimiento”. Por su “alma abandonada”, el poeta todavía tiene miedo de pronunciar palabras de oración dirigidas a Dios, pero pide a la Madre de Dios que sea la patrona celestial de la “virgen inocente”. Cuán similar es ya esto a la fe del pueblo ruso, “por sus amigos” que sufren y rezan. Y con qué precisión adivinó Lermontov lo que siempre ha vivido en el alma del pueblo ruso: la intercesión en el "momento difícil de la vida" debe buscarse en aquel que comprende todo el sufrimiento humano: la Madre de Dios.

En la “Oración” de 1839 se escucha esa nueva entonación que ahora se está volviendo característica distintiva La poesía de Lermontov. Este sonido penetrante y al mismo tiempo pacificador es similar a la verdadera oración de un ruso. Las palabras de este asombroso poema, como una oración en la iglesia, fluyen del corazón mismo del poeta y suenan como un canto:

En un momento difícil de la vida.
¿Hay tristeza en mi corazón?
Una oración maravillosa
Lo repito de memoria.

El historiador Klyuchevsky, que escribió un artículo sobre la obra de Lermontov titulado "Tristeza", demuestra en él que, en su ritmo y entonación general, las últimas letras de Lermontov realmente se acercan a las raíces populares. Klyuchevsky llama a su tono principal "anhelo de tristeza" y ve en Lermontov al fundador de esa nueva cosmovisión, reflejada en la poesía, que combinaba fundamentos románticos y folk-ortodoxos.

Estos fundamentos espirituales verdaderamente nacionales también se manifiestan en el hecho de que el poeta en sus poemas, como el pueblo ruso, recurre más a menudo a la Madre de Dios, "la cálida intercesora del mundo frío". La “Oración” de 1839 no indica a quién está dirigida, pero es más probable que su propio sonido se adapte a la oración de la Virgen María. Pero aquí el principal énfasis semántico es la imagen de la misma “consonancia de palabras vivas”, que da como resultado una “oración maravillosa”:

Hay un poder de gracia
En consonancia de palabras vivas,
Y uno incomprensible respira
Santa belleza en ellos.

El encanto y el poder “incomprensibles” de la santa palabra es lo principal que el poeta quiere expresar. Por eso no es tan importante a quién se dirige la oración y de qué se trata. Lo que es más importante es el resultado que se logra con la oración pronunciada desde lo más profundo del alma que sufre:

Como una carga que se desprenderá de tu alma,
La duda está muy lejos
Y creo y lloro,
Y tan fácil, fácil...

Lermontov finalmente pudo comprender tan asombrosa ligereza de alma, purificada por lágrimas de arrepentimiento, al final del camino de su vida.

Originalidad artística. Incluso entre las obras maestras del lirismo de Lermontov, "Prayer" de 1839 sorprende por su asombrosa armonía y conmoción de sonido. Todos los medios artísticos están subordinados a la tarea de expresar la profundidad del sentimiento de oración de una persona. Por eso el poeta utiliza palabras emotivas y valorativas (tristeza, duda) y epítetos (“en un momento difícil de la vida”, “una oración maravillosa”), así como epítetos asociados a temas religiosos y filosóficos (“el poder de la gracia ”, “santo amuleto”). Al mismo propósito sirven la comparación (“la duda se alejará del alma como una carga...”) y la metáfora (“Y un incomprensible y santo encanto respira en ellos”). Un papel importante en la creación de la entonación lenta y melodiosa de un poema lo juegan las repeticiones (“Y tan fácil, fácil...), el paralelismo sintáctico (“Y creo y lloro...”), las asonancias en “y” ( “En un momento difícil de la vida…”; “una oración maravillosa…”).

El significado de la obra. En la obra de Lermontov, "Oración" se convirtió en un poema que marcó un nuevo giro en el estado interior, mental y espiritual del poeta. Ella se convirtió en la respuesta a quienes lo acusaban de incredulidad y demonismo. Al mismo tiempo, junto con poemas como "Patria", "Oración" mostró el atractivo de las últimas obras de Lermontov para los orígenes populares. Ya en el siglo XX, quizás, sólo dos poetas, A.A. Blok y S.A. Yesenin: logró en su poesía el mismo poder preciso e inusualmente expresivo de entonación popular lírica triste, que es característico de este poema de Lermontov. Desde el punto de vista del género, también continuó en las obras de poetas ortodoxos tan profundamente religiosos como I.S. Nikitin, A.K. Tolstoi, K. R. (Konstantin Romanov).

Intentaremos responder la pregunta en detalle: la historia de la creación del poema La oración de Lermontov en el sitio: el sitio es para nuestros queridos lectores.

Yo, Madre de Dios, ahora con oración.

Ante tu imagen, resplandor brillante,

No se trata de salvación, no antes de la batalla,

No con gratitud o arrepentimiento,

No rezo por mi alma abandonada,

Para el alma de un vagabundo en un mundo desarraigado;

Pero quiero entregar a una doncella inocente.

Cálido intercesor del mundo frío.

Rodea de felicidad un alma digna;

Dale a sus compañeros mucha atención,

Juventud brillante, vejez tranquila,

Paz de esperanza para un corazón bondadoso.

¿Se acerca la hora de la despedida?

Ya sea en una mañana ruidosa o en una noche silenciosa,

Ya lo percibes, vámonos a la cama triste.

El mejor ángel, un alma hermosa.

Análisis del poema "Oración" de Lermontov.

"Hablan de él, es ateo, y yo les mostraré... los poemas que me trajo ayer", esto dijo su abuela, E. A. Arsenyeva, sobre el poema "Oración" de Lermontov. Por supuesto, estas palabras sonaron con orgullo, porque su nieto fue acusado a menudo de impiedad y de una actitud frívola ante la vida. Pero aparentemente frívolo, Lermontov todavía se inclinaba a pensar en el significado de la vida y la búsqueda espiritual. Un análisis del poema "Oración" de Lermontov le ayudará a comprobarlo.

Historia de la creación

Tema e idea del poema.

“En un momento difícil de la vida

¿Hay tristeza en mi corazón...?

“Una oración maravillosa

Te lo repito de memoria"

Como vemos, esta decisión se convierte en recurrir a Dios, buscando su consuelo y protección. No se menciona qué oración eligió el héroe lírico, y esto no es tan importante: gracias al eufemismo, todos pueden presentar aquí sus líneas favoritas. Más importante es el inexplicable encanto de esta oración, y Lermontov la describe en la siguiente cuarteta.

“Y uno incomprensible respira,

Santa belleza en ellos "

“Como una carga se desprenderá de mi alma,

Y creo y lloro,

Así, se nos presenta una imagen de búsqueda espiritual y de paz que se encuentran en la oración. El alma se limpia con lágrimas de arrepentimiento y un impulso sincero.

fe, aquí es donde, según el poeta, reside la salvación de las dudas y los problemas. Lermontov no se arrepiente, no enumera sus pecados y no pide intercesión. No, él encuentra paz al repetir la oración más simple y comparte este profundo sentimiento de oración con el lector.

Medios artísticos

En primer lugar, observamos que a pesar del pequeño volumen del poema, contiene una gran cantidad de tropos. Estos son epítetos: “un minuto de vida difícil”, “oración maravillosa”, “encanto santo e incomprensible”, “poder misericordioso” y metáforas: “un encanto santo e incomprensible respira en ellos” y comparaciones “como una carga rodarán fuera del alma”. Todos tienen un propósito: transmitir el estado de ánimo sublime y elevado en el que se encuentra el héroe lírico, expresar la profundidad de sus experiencias y poner al propio lector en un estado de ánimo elevado. Prestemos atención al hecho de que muchas palabras pertenecen a un nivel alto de vocabulario, lo que indica la orientación religiosa y filosófica de la obra. Lermontov también utiliza una fonética poética específica, utilizando la asonancia. La vocal "u" se repite en el poema: "En un momento difícil de la vida", "Una oración maravillosa", lo que crea un sonido especial y lento, que recuerda a la lectura pausada y prolongada en las iglesias. También transmite la melodía del discurso de la oración misma, como si brotara de nuevo de los labios del héroe. En cuartetas posteriores, el énfasis pasa a otras vocales, “a” y “e”, que simbolizan un cierto ascenso, una dirección ascendente. Para ello se utilizan diversas figuras estilísticas, como repeticiones: “tan fácil, fácil”, paralelismo sintáctico: “Y crees y lloras, / Y tan fácilmente…”.

El poema está escrito en tetrámetro yámbico y trímetro yámbico, la rima es cruzada, precisa, alternativamente masculina y femenina.

Motivos bíblicos en las obras de M. Yu Lermontov Introducción M. Yu Lermontov es un fenómeno muy complejo en la historia de la vida literaria en Rusia. Un poeta que vivió sólo 26 años y se fue.

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Biografía Mikhail Yurievich Lermontov (1814 - 1841) poeta ruso. Estudió en la Universidad de Moscú (1830-32). Se graduó en la Escuela de Alférez de Guardias y Junkers de Caballería de San Petersburgo (1834). EN.

El profeta ridiculizado. sobre el poeta y la poesía Probablemente, para muchas personas, la penetración en el mundo de la poesía comienza con el conocimiento de dos genios rusos: Pushkin y Lermontov. Ya.

Lenguaje de pensamiento y voz de pasiones Oh Lermontov, con gran desprecio Por las personas sin alma, por sus mezquinas pasiones, Eras como relámpagos y nubes, Atropellando a los intactos.

Letras de Lermontov La era del romanticismo introdujo muchas formas nuevas de revelar el carácter en la literatura mundial y rusa. Los sentimentalistas descubrieron el “hombre en el hombre”, mostraron el interior.

Análisis del poema de A. S. Pushkin “Otra vez las nubes están sobre mí” Método de análisis Esta nota es una conferencia introductoria al curso breve “Análisis de un texto poético”, sobre la técnica del análisis monográfico de un individuo.

Patria en la obra de Lermontov ¡Moscú, Moscú! ¡Te amo como a un hijo! Como un ruso: fuerte, fogoso y gentil. I. Yu Lermontov abre con el nombre de Lermontov.

El tema del poeta y la poesía en la letra de M. Yu. Lermontov. En una de sus obras más famosas, el poema "La muerte del poeta", escrito después de la trágica muerte de A. S. Pushkin, el joven.

Pasado y presente en la poesía de M. Yu Lermontov M. Yu Lermontov vivió en una era llamada la era de la atemporalidad, que se produjo después de la derrota del levantamiento decembrista. Este fue el período más brutal.

El tema del poeta y la poesía en las obras de A. S. Pushkin y M. Yu Lermontov A. S. Pushkin y M. Yu Lermontov hicieron una contribución significativa a la literatura rusa y sentaron las bases para el desarrollo de nuevas tradiciones en ruso.

Poeta Lermontov “Nací aquí, pero no aquí en el alma...” Lermontov es la figura más misteriosa y trágica de la literatura rusa. Su vida.

El espíritu rebelde de las letras de M. Lermontov Al igual que Pushkin, Lermontov muy temprano comenzó a reconocerse como poeta. En varios de sus poemas habla de sí mismo como el P.

La vida y obra de Lermontov La vida de un escritor, en mayor o menor medida, determina su obra. Sin embargo, esta tesis no se puede atribuir completamente.

La imagen del autor en la novela "Un héroe de nuestro tiempo" Para una comprensión correcta tanto de Lermontov como de su "Héroe", hay que recordar la época y la situación política en Rusia en ese período. "Una página negra en la historia".

La trágica actitud del héroe lírico M. Yu Lermontov. La época de la actividad creativa de Mikhail Yuryevich Lermontov coincidió con el período de reacción brutal en Rusia, que siguió a la era del auge espiritual y moral.

Preguntas y respuestas al tema "Letras de M. Yu Lermontov" ¿Cuáles son los motivos principales de las letras de Lermontov? ¿Cuál es su originalidad y diferencia con la poesía de Pushkin? Pushkin es comprensivo. Parece que no en la vida.

Análisis del poema "Oración" de Lermontov.

Historia de la creación

Tema e idea del poema.

“En un momento difícil de la vida

¿Hay tristeza en mi corazón...?

“Una oración maravillosa

Te lo repito de memoria"

“Y uno incomprensible respira,

Santa belleza en ellos "

La repetición de palabras familiares calma y da “fuerza bendita”, que es lo que se dice en las últimas cuatro líneas:

“Como una carga se desprenderá de mi alma,

Y creo y lloro,

Y tan fácil, fácil..."

Medios artísticos

En el poema "Oración" de Lermontov, el análisis de los medios artísticos no es menos importante para comprender su idea que la consideración del texto mismo. ¿Qué técnicas utiliza el autor?

El poema está escrito en tetrámetro yámbico y trímetro yámbico, el patrón de rima es cruzado, preciso, alternativamente masculino y femenino.

El significado del poema en las obras de Lermontov.

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