จำเส้นของ Joseph Brodsky ได้หรือไม่?

ลูกชาย! ฉันเป็นอมตะ ไม่ใช่ในแง่ดี
เป็นอมตะเหมือนสัตว์. ซึ่งเข้มงวดกว่า.
หมาป่าทุกตัวคล้ายกับนักล่า
และความตายเป็นนักโหงวเฮ้งที่ไม่มีนัยสำคัญ

ตามหลักจิตวิทยาการวิเคราะห์มีแบบจำลองที่มั่นคงในจิตใต้สำนึกส่วนบุคคลและส่วนรวมซึ่งเป็นสากลสำหรับผู้คนในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน คุณลักษณะของพวกเขามีผลอย่างมากต่อจิตใจ Carl Gustav Jung เรียกนางแบบเหล่านี้ว่า

เราทุกคนมีอวัยวะเพศชายและเพศหญิงอยู่ในจิตใจ สำหรับผู้ชาย (อ้างอิงจาก Jung - Animus) มันถูกสร้างขึ้นจากประสบการณ์การมีปฏิสัมพันธ์กับผู้ชายคนสำคัญคนแรกในชีวิตของพวกเราทุกคน - กับพ่อ “ ในฐานะแขกที่ไม่ได้รับเชิญคนแรกในสวรรค์ของเด็กกับแม่ของเขาพ่อเป็นศัตรูตัวฉกาจดังนั้นศัตรูทุกคนจึงเป็นสัญลักษณ์ (สำหรับคนที่หมดสติ) ตลอดชีวิต” เจแคมป์เบลผู้เขียน The Thousand Faces Hero เขียน

ทารกเกิดมาและเขามีความสุขในสวรรค์ที่ไม่มีเสียงรบกวนกับแม่ของเขาด้วยความอบอุ่นจากมือของเธอรสชาติของนมและกลิ่นพื้นเมือง แต่ช่วงเวลาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อมีบุคคลที่สามปรากฏตัวในโลกแห่งความสุขนี้ - พ่อที่ละเมิดความสัมพันธ์ของแม่และลูกเพราะทัศนคติของเขาที่มีต่อลูกนั้นมีเงื่อนไขอยู่เสมอ

หากเป็นความเมตตากรุณาจะให้ความมั่นคงทางจิตใจมีความหลังทำให้เกิดความมั่นใจในตนเอง หากเป็นศัตรูกัน (ตัวอย่างเช่นเนื่องจากความหึงหวงเมื่อผู้หญิงเปลี่ยนความสนใจจากสามีไปยังลูกของเธอ) เด็กจะรู้สึกถึงสิ่งนี้และซึมซับความรู้สึกของการคุกคามที่ชัดเจนหรือแฝงเร้นจากพ่อแม่โดยไม่รู้ตัว

ทำไมเราทุกคนถึงมาตั้งแต่เด็ก?

จิตใจในทุกขั้นตอนของการก่อตัวทำซ้ำประสบการณ์ของมนุษย์ทั่วไปในเรื่อง "การเติบโต" เด็กสามารถตอบสนองเท่านั้น - แต่ไม่สามารถวิเคราะห์พูดคุยทั่วไปคิดอย่างมีเหตุผล ประสบการณ์หลักของเขาเกี่ยวข้องกับอารมณ์เท่านั้น เราจะตอบสนองอย่างไรเมื่อเราได้รับการปกป้องและยอมรับ ความสงบผ่อนคลายความสุข ฯลฯ และถ้าพวกเขาปฏิเสธล่ะ? ความไม่พอใจความกลัวการปฏิเสธความสงสัยในตนเอง และไม่เป็นไร

ยิ่งไปกว่านั้นกลยุทธ์ด้านพฤติกรรมที่พัฒนาขึ้นในวัยเด็กยังแสดงให้เห็นในวัยที่มีเกียรติจนถึงช่วงเวลาที่พวกเขาตระหนัก ความรักของพ่อยังคงต้องได้รับ ฉันต้องทำอย่างไร? อะไร "ทำงาน" และอะไรไม่ได้? และเมื่อ "สิ่งที่ได้ผล" ในจิตใจของเด็กนั้นซ้ำซ้อนไปแล้วในวัยผู้ใหญ่

ตัวอย่างเช่นภาพลักษณ์ของพ่อแม่ที่ขี้หงุดหงิดและน่าอับอายได้รับการแก้ไขเป็นอันดับแรกในความเป็นจริงทางจิตทำให้เขากลายเป็น "แนวป้องกัน" จากนั้นในสถานะที่เป็นผู้ใหญ่บุคคลจะเริ่มกลัวเจ้านายตำแหน่งที่สูงเงินจำนวนมาก ฯลฯ โดยไม่รู้ตัวกระตุ้นให้เกิดความอัปยศอดสูของตัวเองซ้ำแล้วซ้ำเล่า ...

พฤติกรรมในสังคมหรือ Karamazovism ในสมัยของเรา

ผู้มีอำนาจใด ๆ ทำหน้าที่ในบทบาทของผู้เป็นพ่อในสังคม: ผู้มีตำแหน่งที่เหนือกว่าผู้ชายที่มีอายุมากกว่า (มักจะเป็นผู้หญิงที่แต่งงานกับผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ในการ "ค้นหา" พ่อโดยไม่รู้ตัว) หรือแม้แต่สถาบันทางสังคมทั้งหมด ในทางศาสนาพระเจ้าเป็นผู้อนุมัติและลงโทษ ในประวัติศาสตร์และการเมือง - ภาพลักษณ์ของ "บิดาแห่งประชาชาติ"

การขาดหรือการละเมิดใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ร่างของบิดาส่งผลกระทบต่อชั้นลึกที่สุดของจิตใจ - ทรงพลังศักดิ์สิทธิ์ในธรรมชาติมีพลังมาก พวกเขาเป็นหัวใจหลักของการดำรงอยู่โดยเป็นตัวเป็นตนผ่านการรับรู้ของพ่อแม่ที่แท้จริง

พูดง่ายๆว่าแม่คือโลกภายในที่มีสีของสภาพจิตใจความปรารถนาทัศนคติและพ่อคือความสำเร็จความสำเร็จความสามารถในการโต้ตอบในโลกมนุษย์นั่นคือทุกสิ่งภายนอก และในทุกวัฒนธรรม: เทพนิยายคติชนวรรณกรรมมีการปลูกฝังทัศนคติที่เคารพต่อทั้งสองขั้ว - เพราะมิฉะนั้นความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพจะไม่สามารถบรรลุได้

นี่คือเหตุผลว่าทำไมเมื่อความสัมพันธ์กับพ่อผิดเพี้ยนความไม่ลงรอยกันจึงเกิดขึ้นซึ่งแสดงออกมาซ้ำแล้วซ้ำเล่าในพฤติกรรมที่ไร้เหตุผลและไม่เหมาะสม ดูเหมือนเราจะกลายเป็นเด็กอีกครั้งต้องเผชิญกับความคุ้นเคยอย่างเจ็บปวดและสร้างพฤติกรรมป้องกันซ้ำโดยไม่รู้ตัว ว่าอย่างไร?

• รับใช้สรรเสริญ. ในรูปแบบของความเชื่อฟังความปรารถนาที่จะได้รับกำลังใจ - จากตำแหน่งของผู้ใต้บังคับบัญชาที่พึ่งพาและเปราะบาง
• ความสอดคล้อง - ข้อตกลงภายนอกโดยปริยายกับข้อตกลงที่แข็งแกร่งกว่าต่อหน้าความขัดแย้ง / ความขัดแย้งภายใน
• การแข่งขันและการแข่งขัน ต้นตอคือความรู้สึกเปราะบางความปรารถนาที่จะ "เอาชนะ" ผู้เป็นพ่อ
• ออกจากกลยุทธ์ (เตือนความทรงจำของเที่ยวบิน) - ตัดการติดต่อโดยไม่เห็นด้วยน้อยที่สุด ซึ่งจะเลื่อนการแก้ไขปัญหาไปเรื่อย ๆ อย่างดีที่สุด ที่แย่ที่สุดมันกลายเป็นกลยุทธ์การเอาชีวิตรอด

เป็นลักษณะที่ในขณะที่ดำเนินชีวิตต่อไปโดยมีภาพลักษณ์เชิงลบของพ่ออยู่ข้างในบุคคลนั้นไม่เพียง แต่ประสบกับความล้มเหลวในโลกภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความขัดแย้งภายในรูปแบบของความไม่มั่นคงทัศนคติที่ทำลายล้างความวิตกกังวลการปฏิเสธและอื่น ๆ มันกลายเป็นการแตกกระจายชนิดหนึ่ง: มีส่วนประกอบที่เป็น "บวก" อยู่ภายใน แต่ก็มีบางสิ่งที่ยากที่จะยอมรับในตัวคุณเองซึ่งสมควรถูกประณาม (หากพ่อถูกประณาม) และสิ่งนี้จะสร้างความตึงเครียดภายในเสมอ

ที่นี่เป็นเรื่องที่เหมาะสมที่จะระลึกถึงนวนิยายที่มีชื่อเสียงของ Dostoevsky ซึ่งมีพล็อตหลักซึ่งเป็นพาร์ริไซด์ เหมือนในเทพนิยายพ่อมีลูกชายสี่คน: สามคนที่ถูกต้องตามกฎหมายและอีกคนเกิดจากการสมรส และลูกชายเหล่านี้ซึ่งคาดเดาภาพลักษณ์เชิงลบของพ่อต้องทนทุกข์ทรมานในรูปแบบที่แตกต่างกัน แต่ด้วยเหตุผลเดียว - เพราะการปฏิเสธรูปลักษณ์ของพ่อ

Dmitry เลือกเส้นทางการแข่งขัน Alyosha เลือกเส้นทางของคนชอบธรรมและผู้แสวงหาพระเจ้าและ "Dostoevshchina" ที่น่าสนใจที่สุด - ในแนวของ Ivan และ Smerdyakov นอกกฎหมาย นี่เป็นการผสมผสานที่น่าสนใจ: คนที่สองฆ่าพ่อด้วยความยินยอมโดยปริยายของคนแรก

แรงจูงใจของ parricide มีอิทธิพลที่แข็งแกร่งมากและยังห่างไกลจากตำนานและวรรณกรรมใหม่ ๆ ทำไม? ความจริงแล้วการฆ่าพ่อเป็นการฆ่าตัวตายรูปแบบหนึ่ง ในแง่สัญลักษณ์โดยการฆ่าปุโรหิตผู้เริ่มต้นซึ่งเป็นผู้เสนอหนทางแห่งการทดลอง - เรากีดกันตัวเองจากการเจริญเติบโตต่อไปและอยู่ในสถานที่ ในอีวานคารามาซอฟผู้รู้สึกผิดเกี่ยวกับการตายของพ่อของเขาความทุกข์ทรมานนี้อยู่ในรูปแบบของนรก - ดังนั้นจึงเกิดการสนทนากับปีศาจ

การฆ่าสิ่งที่กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของตัวเราเป็นเรื่องอันตราย (ภาพของพ่อที่ถูกดูดซึมตั้งแต่วัยเด็ก) - ดังนั้นเราจึงแยกตัวเองออกจากภายใน และไม่ว่ากลยุทธ์ใดยังคงต้องตระหนักซ้ำแล้วซ้ำเล่านอกเหนือจากจิตสำนึก: การชิงดีชิงเด่นการปฏิบัติตามการถอนตัวการเชื่อฟัง - ทั้งหมดนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าพฤติกรรมแบบเด็ก ๆ และเบื้องหลังพวกเขาคือความผิดการปฏิเสธส่วนหนึ่งของตนเองและส่งผลให้ขาดความถูกต้อง นั่นคือไม่เกี่ยวอะไรกับสุขภาพจิต

เส้นทางของฮีโร่: การบำบัดสำหรับ Ivan Karamazov

วิธีเดียวที่จะได้รับความซื่อสัตย์คือการยอมรับความผิดโดยไม่หลบเลี่ยง "ข้อกล่าวหาที่โหดร้าย" ในจิตวิญญาณของลักษณะ Karamaz (นี่คือด้านเงาของบุคลิกภาพเธอรู้ความจริงแม้ว่าเธอจะบิดเบือนก็ตาม) โปรดจำไว้ว่าในเทพนิยาย: หากพระเอกทำผิด (ไม่ปฏิบัติตามพันธสัญญาหลับผิดเวลาผิดคำสาบาน ฯลฯ ) - เขาจะทำอย่างไร? รวบรวมกระเป๋าเป้และออกเดินทาง จุดประสงค์ของเทพนิยายทั้งหมดคือการได้มาซึ่งตัวตนของตัวเองการรวมบุคลิกภาพ

เส้นทางสัญลักษณ์ของฮีโร่นั้นทั้งเรียบง่ายและซับซ้อนในเวลาเดียวกัน ในการบำบัด ได้แก่ :

• การรับรู้และตระหนักถึงปัญหา บางครั้งการพูดคุยกับนักจิตวิทยาก็ให้ผลการชำระล้างที่สำคัญ (ปรากฏการณ์ของการสารภาพ);
• ทำงานเพื่อให้อภัยพ่อและตัวเอง (ตัวแปรที่แตกต่างกัน);
• การสร้างแบบจำลองความสัมพันธ์ใหม่ จากทรัพยากรที่มีอยู่ (และแม้แต่ Karamazovs ก็มี!) และการรวมอินทรีย์เข้ากับโลกภายใน
• พบกับโชคลาภใหม่ กับคนสำคัญอื่น ๆ - นักจิตวิทยา

และนี่คือผลงานแต่ละชิ้นที่มีรูปแบบต่างๆมากมาย สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าในฐานะผู้ใหญ่ไม่จำเป็นต้องอยู่ในนรกและแก้ตัวกับปีศาจ ทางออกจากนรกภายในมีเสมอ และเส้นทางของฮีโร่คือการตามหาเขา

จากบรรณาธิการ

คาร์ลกุสตาฟจุง - ผู้ก่อตั้งทฤษฎีต้นแบบ เรา "เอา" บทสัมภาษณ์ในจินตนาการจากเขามาแบ่งปันกับคุณ:.

หนึ่งในผลงานที่มีชื่อเสียงและสำคัญที่สุดของผู้เชี่ยวชาญด้านจิตเวชศาสตร์ชาวสวิส - "บทความเกี่ยวกับจิตวิทยาของจิตไร้สำนึก"... มองหาความคิดหลักของบทความในบทวิจารณ์:.

หนังสือที่สำคัญอีกเล่มเกี่ยวกับต้นแบบคือ “ ฮีโร่พันหน้า” โจเซฟแคมป์เบล มองหาแนวคิดหลักของผู้เขียนที่ตัดตอนมาในบทวิจารณ์ของเรา:.

2. ในสังคมสมัยใหม่การโฆษณามีอิทธิพลอย่างมากต่อจิตสำนึกของมวลชน การโฆษณามีผลต่อความต้องการรสนิยมจิตใจความรู้สึกของผู้บริโภคโน้มน้าวผู้ซื้อที่มีศักยภาพถึงประโยชน์ของผลิตภัณฑ์และกระตุ้นให้พวกเขาซื้อ ผู้เชี่ยวชาญด้านการโฆษณาใช้เทคนิคการกำหนดตำแหน่งตราสินค้าที่หลากหลายอย่างต่อเนื่องเพื่อช่วยให้พวกเขาเข้าใจความคิดของผู้บริโภคแรงจูงใจและสภาพแวดล้อม บนพื้นฐานของทฤษฎีทางจิตวิทยาและความรู้ในการโฆษณาทำให้เกิดวิธีและวิธีการหลายอย่างที่มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของผู้บริโภค หนึ่งในนั้นคือความสามารถในการมีอิทธิพลต่อผู้บริโภคผ่านสัญลักษณ์ที่รับรู้ในจิตใต้สำนึก - ต้นแบบ เพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับพลังแห่งอิทธิพลของภาพในการโฆษณาให้พิจารณาแนวคิดของ "ต้นแบบ" คำว่า Archetype ถูกนำมาใช้ในทางจิตวิทยาโดย Carl Jung และในคำจำกัดความของมันฟังดูประมาณนี้: "Archetype (จากภาษากรีกเริ่มต้นการพิมพ์ผิด - ภาพ) - โครงสร้างทางจิตดั้งเดิมที่มีมา แต่กำเนิดซึ่งประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของจิตไร้สำนึกโดยรวมและรองรับสัญลักษณ์สากลของจินตนาการ"

3. อย่างไรก็ตามในความเป็นจริงเรายังต้องเผชิญกับแบบแผนถาวรที่เกิดขึ้นจากอิทธิพลของสิ่งแวดล้อมที่มีต่อบุคคลซึ่งมีความรุนแรงเป็นพิเศษในช่วงปีแรกของชีวิตของเขา ดังนั้นเมื่อพิจารณาบุคคลแต่ละคนเราพบว่าเขามีต้นแบบ "หลายชั้น":

1. Generic (หรือ "พันธุกรรม" เฉพาะที่ Jung กำหนด)

2. วัฒนธรรม (พบได้บ่อยในกลุ่มคนที่เติบโตมาในสภาพวัฒนธรรมเดียวกัน)

3. ส่วนบุคคล (กำหนดโดยครอบครัวและสภาพแวดล้อมเฉพาะของแต่ละบุคคล)

รูปแบบดังกล่าวไม่สามารถเข้าถึงได้โดยผู้สังเกตการณ์โดยตรงและจะเปิดเผยผ่านการฉายภาพไปยังวัตถุภายนอกเท่านั้นซึ่งแสดงออกในรูปแบบของภาพตามแบบฉบับซึ่งในทางกลับกันเป็นพื้นฐานของตำนานความเชื่อความฝันงานศิลปะ แม่แบบที่มีพลังทางอารมณ์มีผลกระทบอย่างมากต่อบุคคลดึงดูดและดึงดูดความสนใจของเขา นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงใช้ภาพต้นแบบที่ Jung นำเสนอเมื่อสร้างโฆษณา

การพัฒนารูปแบบใหม่ ๆ ทำให้นักวิทยาศาสตร์หลายคนกังวล ตัวอย่างเช่นมาร์กาเร็ตมาร์คและแครอลเพียร์สันระบุแม่แบบชาย 12 คน ได้แก่ ผู้สร้างความห่วงใยผู้ปกครองตัวตลกคนดีคนรักฮีโร่กบฎนักเวทย์ผู้มีจิตใจเรียบง่ายผู้แสวงหาปราชญ์ แม่แบบเหล่านี้ใช้ในการทำน้ำหอมรถยนต์โฆษณาทางการเมืองและการบริการสาธารณะ พวกเขาได้รับการศึกษามาเป็นอย่างดีและผู้ลงโฆษณาก็ใช้มันอย่างจริงจัง แต่แม่แบบที่คุณพ่อสนใจในงานนี้ได้รับการศึกษาในรายละเอียดน้อยลง ความเป็นพ่อทางชีววิทยากับแม่แบบพ่อไม่เกี่ยวข้องกัน ในทฤษฎีแม่แบบพ่อถูกมองว่าเป็นบุคคลที่มีอิทธิพลพิเศษเหนือบุคคลอื่น ในระดับสติแตกพ่อเป็นผู้นำเป็นคนที่รู้ว่าอะไรจะดีที่สุด แม่แบบพ่อมีหลายชื่อ: ผู้นำ, กษัตริย์, หัวหน้า, กัปตัน, นายพล, ประธานาธิบดี โดยทั่วไปแล้วพวกเขาทุกคนต้องแบกรับความรับผิดชอบของบิดาต่อผู้ที่เชื่อฟังพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่กัปตันไม่ออกจากเรือที่จมนั่นคือเหตุผลที่ทรูแมนกล่าวว่า: "ความรับผิดชอบทั้งหมดอยู่ที่ฉัน" ดังนั้นประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกาในฐานะบิดาของประเทศจึงเป็นเจ้าของโทรศัพท์สีแดงและมีหน้าที่ทางศีลธรรมในการประกาศสงครามส่งลูกชายและลูกสาวไปที่นั่น แม่แบบพ่อมีลักษณะตามวัยผู้ใหญ่และสุขภาพร่างกาย ในแง่ของพฤติกรรมสำหรับพระบิดาสิ่งสำคัญคือการชี้นำแจกจ่ายอย่างเป็นธรรมเพื่อนำไปสู่เป้าหมายที่ยิ่งใหญ่ พ่อเป็นคนใจเย็นมั่นใจในตัวเองและในการกระทำเสมอ แม่แบบของพ่อแสดงถึงความตั้งใจที่จะชนะ พระบิดาผู้เคร่งครัดซึ่งถูกกักขังโดยมารดาผู้เปี่ยมด้วยความรักยังคงเป็นเช่นนั้นจริง ๆ โดยพวกอนุรักษนิยม; เหตุผลของพวกเขาสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความคิดที่ว่าทุกสิ่งควรจะดีในอาณาจักรของพระเจ้าหากบิดามีบทบาทเป็นผู้มีอำนาจปรมาจารย์และมารดามีส่วนร่วมในการเลี้ยงดู

ผู้ก่อตั้งทฤษฎีต้นแบบตัวเอง K.G. จุงเชื่อว่าซุสโพไซดอนและฮาเดสซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งโอลิมปิกชายรุ่นแรกสะท้อนให้เห็นสามลักษณะของแม่แบบผู้เป็นพ่อ พวกเขาแบ่งโลกกันเองและแต่ละคนเป็นเจ้านายของอาณาจักรของเขา ซุสเป็นเทพเจ้าหลักและปกครองทุกสิ่ง

ตามตำนานลักษณะของซุสในฐานะพระบิดาบนสวรรค์เปลี่ยนไปตามกาลเวลา ตอนแรกเป็นพ่อที่เห็นลูกเป็นภัย เขากลืนเมทิสเพื่อป้องกันการเกิดของลูกชายเพราะกลัวว่าเขาจะโค่นเขา ต่อจากนั้นซุสกลายเป็นพ่อของเด็ก ๆ หลายคน - ทั้งนักกีฬาโอลิมปิกและเทพและผู้ที่มีความสำคัญน้อยกว่า เขาเป็นพ่อที่แยกตัวออกมาสนับสนุนลูก ๆ ของเขาปฏิเสธคนอื่นและมักปกป้องทั้งคู่จากระยะไกล การเปลี่ยนแปลงครั้งต่อไปในลักษณะของ Zeus สะท้อนให้เห็นในทัศนคติของเขาที่มีต่อ Dionysus ซึ่งเป็นน้องคนสุดท้องของเหล่าเทพแห่งโอลิมเปียซึ่ง Zeus เองก็ยังแบกต้นขาของเขา

ตำนานเทพเจ้าบนสวรรค์ (Uranus, Kronos, Zeus) สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงในแม่แบบพ่อ ปรากฏการณ์นี้ยังมีความคล้ายคลึงกันในพระคัมภีร์: พระเจ้าในพันธสัญญาเดิมอิจฉาและอาฆาตแค้น แต่แล้วพระองค์ก็เปลี่ยนเป็นพระเจ้าแห่งพันธสัญญาใหม่ที่เปี่ยมด้วยความรักและอภัย

แม่แบบของพ่อกำลังเปลี่ยนไปและเมื่อการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ส่งผลกระทบต่อผู้ชายมากขึ้นแม่แบบใหม่จึงค่อยๆถูกสร้างขึ้นในวัฒนธรรม ตั้งแต่ช่วงที่สามของศตวรรษที่ 20 ผู้ชายหลายคนเริ่มปรากฏตัวในช่วงที่ภรรยาเกิดและทุกๆปีจะมีพ่อแบบนี้มากขึ้นเรื่อย ๆ โดยปกติแล้วผู้ชายเหล่านี้จะรู้สึกผูกพันใกล้ชิดกับทารกตั้งแต่แรกเกิดและมักจะแสดงท่าทีห่วงใยพวกเขาอย่างมาก - ตรงกันข้ามกับพระบิดาบนสวรรค์ที่แยกทางอารมณ์และไม่สามารถเข้าถึงได้ แนวโน้มนี้สะท้อนให้เห็นถึงวิวัฒนาการของ Zeus จากเทพแห่งสวรรค์ที่แยกออกมาเป็นพ่อที่ห่วงใยซึ่งเปลี่ยนต้นขาของตัวเองให้เป็นอกสำหรับลูกชายของเขา การทำเช่นนั้นพระบิดาบนสวรรค์ซุสได้รับคุณลักษณะทางโลก - ขณะนี้เกิดขึ้นกับคนสมัยใหม่ และผู้ชายบางคนกลายเป็นพ่อของโลกอย่างสมบูรณ์

ลองนึกภาพบุคคลหนึ่งทำการตัดสินใจที่ยากลำบาก - เพื่อเริ่มต้นธุรกิจของตนเองหรือขยายธุรกิจที่มีอยู่ เขาชั่งน้ำหนักข้อดีข้อเสียประเมินความเสี่ยงและเห็นว่าเส้นทางจะยากแค่ไหน อย่างไรก็ตามเขาตัดสินใจที่จะเริ่มต้นมัน ยิ่งไปกว่านั้นหากไม่ได้รับการสนับสนุนจากผู้มีอิทธิพลไม่มีเงินทุนเริ่มต้นที่มั่นคง เสี่ยง. แต่พลังอะไรที่นำทางเขาตัดความสงสัยมากมายออกไป? คุณพูดว่า - ความกล้าหาญความไม่เต็มใจที่จะทำงาน "เพื่อใครบางคน" ความบังเอิญของสถานการณ์การศึกษาที่ดีและ "ความเฉียบแหลมทางธุรกิจ" หรือความมั่นใจในตนเอง ทุกอย่างเป็นเรื่องจริง แต่อยู่ที่ผิวหน้า ลองมาดูลึกลงไปเพื่อดูกองกำลังต้นแบบในการตัดสินใจครั้งนี้ ในกรณีนี้มันเป็นพลังของแม่แบบผู้สร้างและแม่แบบ

ต้นแบบของผู้สร้างเป็นแหล่งที่มาของพลังชายที่ทรงพลังที่สุด กองกำลังนี้พยายามที่จะเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงรอบข้างอย่างแข็งขันและมีจุดมุ่งหมายปรับปรุงแก้ไขใส่ปุ๋ย

บุคคลที่นำโดยกองกำลังตามแบบฉบับผู้ชายไม่สามารถนั่งนิ่ง ๆ ได้เขาต้องทำอะไรสร้างสรรค์สร้างสรรค์สิ่งใหม่ ๆ อยู่ตลอดเวลา เขาเอาชนะอุปสรรคทั้งหมดแม้กระทั่งสิ่งที่สำคัญเช่นความเฉื่อยและความเกียจคร้านของตัวเองตลอดจนการขาดทรัพยากรพื้นฐาน บุคคล (ไม่สำคัญว่าเขาจะเป็นชายหรือหญิง) ซึ่งรูปแบบของผู้สร้างนั้นถูกนำเสนออย่างชัดเจนและในเชิงบวกเป็นตัวสร้างความคิดทุกประเภท เขาเพียงแค่พรั่งพรูพวกเขา ยิ่งไปกว่านั้นไม่ว่าจะเป็นเรื่องใดก็ตาม ไม่ว่าเขาจะมองเห็นอะไรความคิดต่างๆก็เกิดขึ้นในหัวของเขาอย่างรวดเร็วว่าจะปรับปรุงแก้ไขได้อย่างไร ไม่มีงานยากสำหรับเขา - เขาจะเห็นวิธีแก้ปัญหาหลายอย่างเสมอ คุณจะบอกว่านี่คือพรสวรรค์เป็นของขวัญจากพระเจ้า ฉันไม่เถียง อย่างไรก็ตามพรสวรรค์นี้“ ใช้ได้ผล” กับ“ เชื้อเพลิง” ของต้นแบบผู้สร้าง

ให้เราเรียกบุคคลที่เป็นตัวแทนของต้นแบบของผู้สร้างอย่างชัดเจนว่า Bearer of the Seed (หลักการของเพศชาย) แต่เพื่อให้เมล็ดงอกนั้นจะต้องตกลงสู่พื้นดิน (หลักการของผู้หญิง) ธุรกิจจะประสบความสำเร็จหากผู้สร้างไม่เพียง แต่ใช้พลังของแม่แบบผู้สร้างอย่างกลมกลืนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพลังของแม่แบบด้วย ไม่เพียงพอที่จะกำหนดความคิด (ผลงานของแม่แบบของพระผู้สร้าง) ต้อง "นึกถึง" (ผลงานของแม่แบบของแม่)

แม่แบบเป็นแหล่งที่มาของพลังผู้หญิงที่น่าทึ่ง จุดประสงค์ของพลังนี้คือการเปลี่ยนแปลงภายในการเปลี่ยนแปลงคุณภาพชีวิตคุณภาพของความสัมพันธ์ พลังของผู้หญิงมาพร้อมกับประสบการณ์ความรักและความพึงพอใจที่ไม่เหมือนใครและไร้เหตุผล มันสร้างเงื่อนไขทำให้ผลอ่อนลงบำรุงและทำให้สงบ

แม่แบบแม่เผยพลังของผู้หญิงให้เป็นช่องทางที่สร้างสรรค์และเปลี่ยนแปลง การกระทำของแม่แบบนี้เกี่ยวข้องกับการสร้างสิ่งใหม่ ๆ โดยมีการเกิดการเกิดใหม่การฟื้นฟู "จากขี้เถ้า" การเปลี่ยนแปลงคุณภาพชีวิต ขอบคุณการกระทำของแม่แบบนี้เราทั้งชายและหญิงให้กำเนิด ถ้าไม่ใช่ลูกจริงก็เป็นสัญลักษณ์ เด็กที่เป็นสัญลักษณ์คือโครงการใหม่แผนใหม่ธุรกิจการเปิดเผยที่สร้างสรรค์ ยิ่งไปกว่านั้นในกรณีของ "เด็ก" ในเชิงสัญลักษณ์เราทุกคนต้องเผชิญกับ "ความคิดที่ไม่มีที่ติ" ในพระคัมภีร์ ความคิดและความรู้สึกของเราดูเหมือน“ ปฏิสนธิโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์” และมีโครงการใหม่เกิดขึ้น การกระทำของแม่แบบไม่ได้จบแค่นั้น เพื่อให้แนวคิดนี้เกิดขึ้นได้คุณต้องรักษาไว้อดทนเปลี่ยนแปลง "ให้กำเนิด" กับโลกแห่งวัตถุและปรับตัวเข้ากับสังคม สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นความสามารถของแม่แบบแม่

คุณสามารถดูชีวิตของคุณตอนนี้เพื่อดูว่าคุณ "อุดมสมบูรณ์" แค่ไหน ฉันหมายถึงโครงการแผนการความคิดที่เสร็จสมบูรณ์ของคุณ แม่แบบของพระผู้สร้างทำให้เรามีความคิด แต่แม่แบบของพระมารดาช่วยให้ตระหนักได้

แม่แบบของแม่มีลำดับขั้นตอนหนึ่งของการตระหนักถึงความคิด โดยรวมแล้วสามารถแยกแยะแม่แบบแม่แบบเจ็ดรอบได้

1. รอบที่หนึ่ง -“ การเลือกสัญลักษณ์”

ก่อนอื่นจำเป็นต้องเลือกแนวคิดที่เป็นไปได้มากที่สุดจากความคิดที่ "สร้างขึ้น" ทั้งหมดใน "เวิร์กช็อป" ของต้นแบบผู้สร้าง โดยธรรมชาติแล้วไม่ใช่ว่าสเปิร์มทุกตัวจะสามารถปฏิสนธิกับไข่ได้ ผู้ชนะคือผู้ที่ผ่าน "ตัวกรอง" ที่เป็นสัญลักษณ์ ใครเป็นคนติดตั้ง ในกรณีนี้เราสามารถพูดได้ว่า - แม่แบบของแม่ซึ่งรับผิดชอบต่อ "คุณภาพ" (พลัง) ของลูกหลาน ในรอบแรกงานคือการเลือกสิ่งที่ดีที่สุด แต่สำหรับสิ่งนี้คุณต้องรู้ว่าต้นกล้าชนิดใดสามารถให้เมล็ดพันธุ์ได้หลากหลาย จำไว้ว่าในนิทานของผู้หญิงแม่เลี้ยงจะผสมข้าวสาลีลูกเดือยถั่วเมล็ดงาดำและเมล็ดพืชอื่น ๆ และกำหนดให้ลูกติดแยกออกเป็นกอง ๆ แยกถุง ในกระบวนการ "คัดแยกเมล็ดพืช" นี้ลูกติดยังเอาขยะที่ตกลงไปในถุงโดยไม่ได้ตั้งใจเช่นเมล็ดเน่าก้อนกรวดและใบหญ้าพิเศษ ในทางธุรกิจก็เหมือนกันเราเลือกแนวคิดในการพัฒนาประเมินความเสี่ยง ตัวกรองที่ชัดเจนของแม่แบบแม่ช่วยให้เรากำจัดความคิดที่ "เสีย แต่เนิ่นๆ" และเลือกสิ่งที่เป็นไปได้จริงๆ

2. วัฏจักรที่สอง -“ การปฏิสนธิเชิงสัญลักษณ์”

เมล็ดพันธุ์ที่ดีที่สุดถูกทิ้งไว้และได้รับอนุญาตให้เจาะศีรษะวิญญาณกระเป๋าสตางค์และ ... อันเป็นผลมาจากการปฏิสนธิเชิงสัญลักษณ์มีความรู้สึกที่น่าอัศจรรย์ "นี่มัน!" รัฐ "นี่ไง!" - และมี "ปฏิสนธินิรมล" ซึ่งเป็นตัวอ่อนของสิ่งใหม่ รอบที่สองทำให้เรารู้สึกมั่นใจอย่างไร้เหตุผลว่าเรากำลังมุ่งหน้าไปในทิศทางที่ถูกต้อง “ ฉันรู้ว่าต้องทำอะไร” เราบอกตัวเอง "ฉันยังไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร แต่ฉันรู้ว่าต้องทำอย่างไร" ที่นี่ความคิดกลายเป็น CONCEPT มีความกระตือรือร้นแรงบันดาลใจแรงบันดาลใจสำหรับสิ่งที่คิด เราถูกยึดด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะลงมือเปลี่ยนแปลงบรรลุเป้าหมาย

3. รอบที่สามคือ“ การรักษาสัญลักษณ์”

ความคิดดี แต่มีช่องโหว่ กองกำลังและสถานการณ์มากมายกระทำต่อเขา ข้อสงสัยการขาดเงื่อนไขและทรัพยากรสามารถบังคับให้เราต้องเลื่อนการดำเนินการตามแผนออกไปอย่างไม่มีกำหนด ความคิดความรู้สึกสถานการณ์บางอย่างยังสามารถทำลายแผนได้ ไม่สามารถอนุญาตได้! ความคิดต้องได้รับการรักษาเสริมสร้างเป็นที่ยอมรับและได้รับความรัก ใช่ไม่ใช่ทุกเงื่อนไขที่เอื้ออำนวย แต่อาจไม่ได้ผลเร็วเท่าที่เราต้องการ แต่ - ทุกอย่างมีระยะของตัวเอง เพื่อให้ผลไม้ออกดอกออกผลเพื่อให้ธุรกิจพัฒนาได้นั้นจำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะรักษาความคิดที่สวยงามไว้ไม่ให้ละทิ้งเพราะ "มุมมองที่ดีต่อสถานการณ์"

4. รอบที่สี่คือ "การแบกรับสัญลักษณ์"

การมีทารกในครรภ์เกี่ยวข้องโดยตรงกับการมีสารอาหารที่เป็นประโยชน์ การมีลูกผู้หญิงต้องได้รับการปกป้องศรัทธาและสุขภาพ นอกจากนี้เราแต่ละคนเพื่อที่จะตระหนักถึงแผนการของเราจำเป็นต้องมีสารอาหาร ความสามารถในการสร้างมันยังถูก "บันทึก" ไว้ในแม่แบบ ในวงจรนี้เราสร้างเงื่อนไขสำหรับการดำเนินการตามแผนของเราอย่างกระตือรือร้นและตั้งใจ เราจัดทำแผนปฏิบัติการดึงดูดทรัพยากรกระจายพื้นที่รับผิดชอบในหมู่นักแสดง นอกจากนี้ผู้เขียนความคิด "ดึง" ผู้เข้าร่วมทุกคนด้วยพลังอารมณ์พิเศษแห่งศรัทธาในชัยชนะซึ่งเป็นผลดีของโครงการ

5. วัฏจักรที่ 5 คือ“ การเกิดเชิงสัญลักษณ์”

วัฏจักรนี้เกี่ยวข้องกับผลของกิจกรรมของเราตลอดจนความสามารถของเราในการนำสิ่งต่างๆไปสู่จุดจบนั่นคือการให้กำเนิดในเชิงสัญลักษณ์ สำหรับหลาย ๆ คนนี่เป็นเรื่องธรรมชาติ แต่บางคนมี "ความผิดพลาด" ในวงจรนี้ มันสามารถแสดงออกได้แม้ในสิ่งเล็กน้อย ตัวอย่างเช่นคนหนึ่งตัดสินใจซื้อรถ (เขาถูกครอบงำด้วยความคิดนี้) รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับแบรนด์ต่างๆสามารถกรองออกและตัดสินในรูปแบบหนึ่งรักษาแผนของเขาแม้ว่าเพื่อน ๆ จะขัดขวางก็ตาม เขายังอดทนกับมันในเชิงสัญลักษณ์ (นั่นคือเขาเก็บเงินได้ตามความจำเป็นแม้จะมีอุปสรรคและการล่อลวงมากมายก็ตาม) ตอนนี้สิ่งที่เหลืออยู่คือการไปซื้อรถซึ่งกำหนดเส้นตายไว้แล้ว และในขณะนี้จู่ๆบุคคลก็มีความกลัวความสงสัยความคิดอื่น ๆ ภายใต้อิทธิพลของพวกเขาเขายกเลิกการเดินทางไปยังตัวแทนจำหน่ายรถยนต์ปล่อยให้เงินไปเพื่อความต้องการอื่น ๆ และเขายังคงเดินต่อไป บางทีนี่อาจจะดีต่อสุขภาพ แต่คน ๆ นี้ไม่รู้แผนของเขา ด้วยเหตุผลง่ายๆเพียงข้อเดียวนั่นคือความกลัว "การคลอดบุตรที่เป็นสัญลักษณ์" เป็นเรื่องที่ยุติธรรมที่จะกล่าวได้ว่าสตรีมีครรภ์บางคนก็กลัวการคลอดบุตรเช่นกัน แต่ผู้หญิงไม่สามารถคลอดบุตรได้ สำหรับชีวิตมนุษย์ใหม่แม่แบบแม่ไม่ได้ล้มเหลว แต่เกี่ยวกับการออกแบบของเราในธุรกิจ "ความล้มเหลว" จะเกิดขึ้น จะเอาชนะพวกเขาได้อย่างไร? ผ่านการกระทำเท่านั้น! ไปทำกันเลย! ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นก็จำเป็นต้องนำแผนไปสู่จุดจบ เป็นที่พึงปรารถนาตรงเวลาเพราะเด็ก "หลังเปิดเทอม" ไม่ใช่ปรากฏการณ์ที่มีสุขภาพดีที่สุด

6. วัฏจักรที่หกคือ "การประกอบสัญลักษณ์"

ดังนั้นการเกิดจึงเกิดขึ้น ดูเหมือนว่านี่จะเป็นการกระทำขั้นสุดท้ายของแม่แบบ แต่นี่ไม่ใช่กรณี การเกิดตามมาด้วยสัญลักษณ์ประกอบ นั่นคือการศึกษาการฝึกอบรมในทักษะที่จำเป็นการฝึกอบรมในความเป็นอิสระ สัตว์ตัวเมียปล่อยลูกของพวกมันเข้าสู่ "ชีวิตใหญ่" หลังจากที่พวกเขาได้สอนทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการแล้ว แนวคิดเช่น "การสนับสนุนของผู้เขียนโครงการ" "การสนับสนุนทางเทคนิคและการบำรุงรักษา" หมายถึงวงจรที่หกของแม่แบบ อาจมี "ข้อบกพร่อง" ที่นี่หรือไม่ ชัวร์! พวกเขาเรียกว่า "Foundling syndrome" ตัวอย่างเช่นโค้ชธุรกิจปล่อยกลุ่มและลืมสมาชิก เขาไม่สนใจว่าพวกเขาจะใช้ความรู้ใหม่ในการทำงานหรือไม่ ท้ายที่สุดแล้วธุรกิจของเขาคือการสอนการถ่ายทอดความรู้นั่นคือการ "ให้กำเนิดในเชิงสัญลักษณ์" อย่างไรก็ตามเพื่อให้ความรู้ใหม่สามารถใช้งานได้จริงการสนับสนุนหลังการฝึกอบรมเป็นสิ่งที่จำเป็น เพื่อให้ผู้เข้าอบรมไม่รู้สึกเหมือน บางครั้งคนก็คิดว่า:“ มาสร้างธุรกิจใหม่กันเถอะส่งมอบให้ผู้จัดการแล้วตัวฉันเองก็จะมีความสุขกับชีวิตอย่างสงบ” นี่เป็นแผนการที่สวยงามหากคุณคำนึงถึงวัฏจักรที่หกของแม่แบบแม่ หลังจากโอนธุรกิจให้ผู้จัดการแล้วคุณต้องอดทนและติดตาม "ลูกหลาน" ของคุณอย่างละเอียดถี่ถ้วนสร้างความสัมพันธ์ที่ละเอียดอ่อนกับหัวหน้าที่ได้รับการว่าจ้าง Foundling syndrome แสดงออกมาในความอดทนของเราในความปรารถนาที่จะให้ "ทุกอย่างทำงานได้ด้วยตัวเอง" แม่ที่ฉลาดจะไม่เรียกร้องความรู้เรื่องการรู้หนังสือและความเป็นอิสระจากลูกแรกเกิด มันก็เหมือนกันกับสิ่งที่เราสร้างขึ้น - บางครั้งก็ต้องมีผู้ป่วยมาร่วมด้วย

7. รอบที่เจ็ด - "ปล่อยสัญลักษณ์" ให้พร

แม่ (หรือพ่อ) ในเทพนิยายผู้ใจดีอวยพรลูกชายของเธอบนท้องถนนและมอบที่ดินบ้านเกิดจำนวนหนึ่งให้เขาเมื่อต้องพรากจากกัน เธอเข้าใจว่าลูกชายของเธอมีเส้นทางของตัวเองเธอยอมรับความเป็นอิสระของเขา แต่ในทางกลับกันเธอรู้ดีว่าความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณระหว่างพวกเขาจะไม่มีวันแตกหัก ด้วยการเชื่อมต่อนี้เธอจะสามารถอธิษฐานเผื่อเขาและบางทีนี่อาจเป็นสิ่งที่จะช่วยเขาให้พ้นจากความยากลำบากและความทุกข์ยากที่ไม่จำเป็น นี่คือความสมบูรณ์ตามธรรมชาติของวัฏจักรของการกระทำของแม่แบบ แต่ในตอนจบก็มี "ความล้มเหลว" ทุกคนรู้จัก "ความเชื่อมโยงทางชีวภาพ" ความปรารถนาที่จะควบคุมชีวิตของเด็กที่เป็นผู้ใหญ่การยึดติดกับผลลัพธ์ของกิจกรรมมากเกินไปและอื่น ๆ อีกมากมาย ในแม่แบบของแม่ความสามารถในการปล่อยพระพรโดยรักษาการเชื่อมต่อที่ละเอียดอ่อนจะถูก "บันทึกไว้" ด้วยเหตุนี้เจ้าของธุรกิจที่ชาญฉลาดโดยได้ตรวจสอบความสามารถและความน่าเชื่อถือของผู้จัดการที่ได้รับการว่าจ้างแล้วจึงเปิดโอกาสให้เขาเป็นผู้นำและรับผิดชอบอย่างเต็มที่ต่อผลลัพธ์

ดังนั้นไม่ว่าเราจะทำธุรกิจอะไรรูปแบบของพระผู้สร้างและมารดาเป็นโครงร่างของเหตุการณ์: แนวคิดใหม่ ๆ ปรากฏขึ้นเรา“ กรอง” พวกเขาเลือกสิ่งที่ดีที่สุดรับแรงบันดาลใจจากพวกเขาและเริ่มทำงานด้วยความกระตือรือร้น เรามาถึงผลลัพธ์ที่ได้เราสนับสนุนโครงการของเราที่จะสร้างเอกราชให้สมบูรณ์ "ปล่อยวาง" เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับขั้นตอนใหม่ของชีวิต ลำดับเหตุการณ์นี้จัดทำโดยธรรมชาติ เมื่อมีเพียงต้นแบบของผู้สร้างเท่านั้นที่เป็นตัวแทนของนักธุรกิจเขาจะเป็นแหล่งความคิดที่ไม่สิ้นสุด ดังนั้นเขาจึงจำเป็นต้องรับสมัครทีมดังกล่าวเพื่อให้แน่ใจว่าการนำความคิดของเขาไปปฏิบัติบนพื้นฐานของแม่แบบ แต่ถ้าการดำเนินโครงการล้มเหลวจำเป็นต้องวิเคราะห์อย่างรอบคอบว่าวงจรของแม่แบบการละเมิดนั้นเป็นของใคร

นี่คือหลักการของชายและหญิงรวมกันและเป็นหนึ่งเดียวในธุรกิจ หน้าที่ของเราคือการรู้กฎหมายเหล่านี้และใช้อย่างละเอียดถี่ถ้วนเพื่อให้ธุรกิจของเราพัฒนาอย่างไม่หยุดนิ่ง

http://www.cka3ka-miks.com/o-metode-kompleksnoj-skazkoterapii/nekotoryie-stati.html

กลับไปที่ Archetype

บทที่ 8

พ่อ

ในขณะที่วรรณกรรมจำนวนมากได้เติบโตขึ้นในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาเกี่ยวกับความสำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างแม่กับลูก แต่พ่อกลับถูกละเลยไปมาก บางทีนี่อาจเป็นเพียงเพราะวัฒนธรรมของเรายังคงลอยห่างจาก“ ความรักชาติ” ในศตวรรษที่สิบเก้าไปสู่“ การปกครองแบบผู้ใหญ่” สมัยใหม่ อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไปไกลเกินกว่าที่จะโต้แย้งดังที่นักสังคมวิทยาและนักสตรีนิยมบางคนได้กล่าวว่าพ่อส่วนใหญ่ไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นอยู่ที่ดีของลูกหลานเพศของพวกเขาไม่เกี่ยวข้องและการมีส่วนร่วมที่เป็นประโยชน์เพียงอย่างเดียวของพวกเขาในการเลี้ยงดูคือการทำหน้าที่เป็นครั้งคราวเช่น การเปลี่ยนแม่ที่ไม่มีเต้านม การดูถูกเหยียดหยามคุณธรรมของพ่อในระดับนี้จะแตกต่างอย่างมากกับประสบการณ์ทางคลินิกของจิตแพทย์และประสบการณ์ส่วนตัวของพวกเราส่วนใหญ่ที่บิดามีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตของลูกชายและลูกสาว โชคดีที่ความขัดแย้งระหว่างทฤษฎีและข้อเท็จจริงนี้นำไปสู่การวิจัยที่น่าสนใจในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาซึ่งผลกระทบที่เราจะสำรวจในบทนี้ โดยรวมแล้วผลลัพธ์สอดคล้องกับความเชื่อของ Jung (1909) ที่ว่าพ่อมีบทบาททางจิตวิทยาที่สำคัญใน "โชคชะตาของมนุษย์"

สถาปัตยกรรมของพระบิดา

ในผลงานของเขาในปี 1909 จุงได้แสดงความคิดเห็นเป็นครั้งแรกว่าอิทธิพลที่ดูเหมือน "วิเศษ" ของพ่อแม่ที่มีต่อลูก ๆ ของพวกเขาไม่ได้เป็นเพียงหน้าที่ของความเป็นปัจเจกของพวกเขาหรือความไร้ญาติของเด็กเท่านั้น แต่ส่วนใหญ่เกิดจากความเหนือธรรมชาติของแม่แบบแม่ที่กระตุ้นโดยพวกเขาในจิตใจของเด็ก “ พ่อคาดเดาไม่ได้ว่าแม่แบบที่ทำให้ร่างของเขามีพลังที่น่าดึงดูดเช่นนี้ แม่แบบทำหน้าที่เป็นเครื่องขยายเสียงเพิ่มเอฟเฟกต์ที่เล็ดลอดออกมาจากพ่อเท่าที่มันจะสอดคล้องกับแม่แบบที่สืบทอดมา” (CC 4, ย่อหน้า 744)

ในตำนานตำนานและความฝันแม่แบบพ่อเป็นตัวแทนของผู้อาวุโสพระราชาพระบิดาบนสวรรค์ ในฐานะสมาชิกสภานิติบัญญัติเขาพูดด้วยเสียงของพลังรวมและเป็นศูนย์รวมที่มีชีวิตของหลักการของโลโก้: คำพูดของเขาคือกฎหมาย ในฐานะผู้พิทักษ์แห่งศรัทธาและราชอาณาจักรเขาเป็นผู้พิทักษ์สภาพที่เป็นอยู่และเป็นป้อมปราการต่อศัตรูทั้งหมด คุณลักษณะของมันคือกิจกรรมและการรุกการสร้างความแตกต่างและการตัดสินความอุดมสมบูรณ์และการทำลายล้าง สัญลักษณ์ของมันคือสวรรค์และดวงอาทิตย์สายฟ้าและลมลึงค์และอาวุธ สวรรค์เป็นสัญลักษณ์ของแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณของหลักการของเพศชายและในฐานะพระบิดาพระองค์ทรงเป็นผู้ถือหลัก แต่ในเกือบทุกศาสนาและตำนานสวรรค์ไม่ได้เป็นขอบเขตของความดีสากลในทางใด ๆ พวกเขายังเป็นแหล่งที่มาของภัยธรรมชาติและความหายนะซึ่งเป็นสถานที่ที่พระเจ้าทำการตัดสินใจและ จากที่ที่เขาลงโทษด้วยสายฟ้าฟาดและให้รางวัลด้วยพร; พวกเขาเป็นห้องบัลลังก์ของพระสังฆราชดั้งเดิมที่ซึ่งเขาใช้อำนาจเหนือชีวิตและความตายของภรรยาและลูก ๆ ของเขาอย่างอิสระ เพราะทั้งแม่และพ่อมีด้านที่แย่มาก: เขามีลักษณะสองด้านของพระยะโฮวาและการเกิดผลและการทำลายล้างของพระศิวะเทพเจ้าในศาสนาฮินดู เขาคือโครนอสที่ป้องกันไม่ให้ลูกชายของเขามาแทนที่เขาด้วยการถูกกินทั้งชีวิต

ตราบใดที่เด็กที่กำลังเติบโตสนใจ Jungians ทุกคนยอมรับว่าแม่แบบของพ่อนั้นเปิดใช้งานตามลำดับออนโทโลยีช้ากว่าแม่แบบแม่แม้ว่าความคิดเห็นเกี่ยวกับเวลาที่การกระตุ้นนี้เกิดขึ้นจะค่อนข้างคลุมเครือ จุงเชื่อว่าแม่แบบของพ่อปรากฏให้เห็นเล็กน้อยจนถึงประมาณปีที่ห้าของชีวิตของเด็ก แต่ในอนาคตจะถือว่ามีอิทธิพลต่อการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กมากกว่าในส่วนของแม่แบบและอิทธิพลนี้ยังรู้สึกได้ในช่วงวัยแรกรุ่น อย่างไรก็ตามอย่างที่เราจะเห็นมีเหตุผลที่ดีที่จะเชื่อว่าพ่อเริ่มมีอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญเร็วกว่าที่จุงเชื่อ

เห็นได้ชัดว่ากลุ่มดาวตามแม่แบบกลุ่มแรกที่ตัวเองคลำทางจาก uroboros ไปสู่ความเป็นจริงที่มีสติคือแม่ แต่ในความเป็นจริงแล้ว "แม่" หลังคลอดยังคงอยู่ในขั้นตอนของ "แม่" (ที่ไม่แตกต่าง): หลังจากนั้นเท่านั้น ด้วยการเกิดขึ้นของความสำนึกในอัตตาและการก่อตัวของความผูกพันกับพ่อแม่ทั้งสองฝ่าย“ การแยกพ่อแม่ลูก” เกิดขึ้นรูปแบบของผู้ปกครองจะแตกต่างกันเป็นขั้วของมารดาและบิดา

ความจริงที่ว่ากระบวนการแยกทางกันของพ่อแม่เริ่มขึ้นแล้วในปีที่สองของชีวิตและเปิดเผยอย่างสมบูรณ์ในปีที่สี่ได้รับการยืนยันจากการศึกษาจำนวนมาก ตัวอย่างเช่น Biller (1974) พบว่าการกีดกันผู้ปกครองก่อนอายุสี่ขวบมีผลร้ายแรงต่อพัฒนาการของเด็กมากกว่าการไม่มีพ่อในชีวิต ในการศึกษาของ Leichty (1960) กลุ่มคนที่พ่ออยู่บ้านในช่วงวัยเด็กถูกเปรียบเทียบกับกลุ่มที่พ่อเข้ารับการเกณฑ์ทหารเมื่อพวกเขาอายุสามถึงห้าขวบ คน "ไร้พ่อ" เหล่านี้ประสบความยากลำบากอย่างมากในการปรับตัวตามการกลับมาของบรรพบุรุษบางคนพบว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุหรือมองว่าพวกเขาเป็นผู้ชายในอุดมคติ Burton (1972) ศึกษาผลของการที่พ่อไม่มีต่อพัฒนาการของอัตลักษณ์ทางเพศในเด็กในบาร์เบโดสและพบว่าการมีพ่อในช่วงสองปีแรกของวัยเด็กมีความสำคัญในการหลีกเลี่ยงการพัฒนาแนวเพศหญิงในเด็กผู้ชาย นอกจากนี้ Money and Erhardt (1972) และคนอื่น ๆ ได้รวบรวมหลักฐานที่แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อว่าการระบุตัวตนทางเพศมักทำได้ภายในสิบแปดเดือน ความพยายามที่จะแก้ไขความสัมพันธ์ทางเพศที่ไม่เหมาะสมหลังจากอายุนี้ทำให้เกิดความยากลำบากอย่างมาก จากนี้เป็นที่ชัดเจนว่าพ่อมีความหมายต่อเด็กมากกว่าการเปลี่ยนแม่โดยบังเอิญและแม่แบบของพ่อกลายเป็นทั้งความแตกต่างและความกระตือรือร้นในระยะเริ่มต้นกว่าที่จุงคิด

แต่สิ่งที่จุงไม่เข้าใจผิดคือการมีส่วนร่วมของบิดาในการสร้างจิตประสาทนั่นคือผ่านความสัมพันธ์ระหว่างพ่อและลูกที่จิตสำนึกทางเพศเกิดขึ้น ค่อยๆเด็กเริ่มเข้าใจว่าความสัมพันธ์ของเขากับพ่อเป็นไปตามอัตลักษณ์ ("ฉันกับพ่อเป็นหนึ่งเดียวกัน") ในขณะที่เด็กผู้หญิงประเมินความสัมพันธ์บนพื้นฐานของความแตกต่าง (กล่าวคือพ่อมีทั้งทางจิตวิญญาณและทางเพศเป็นประสบการณ์สำคัญครั้งแรกของเธอ " ความเป็นอื่น "ของผู้ชายคนหนึ่ง). จุงเชื่อว่าการปรากฏตัวของพ่อเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเด็กชายที่จะตระหนักถึงศักยภาพความเป็นชายของตัวเองในด้านสติและพฤติกรรม เนื่องจากการก่อตัวของการเชื่อมต่อของมารดาเกิดขึ้นก่อนการเริ่มมีสติทางเพศการเชื่อมต่อนี้ขึ้นอยู่กับตัวตนของมารดาที่มีต่อเด็กชายไม่น้อยไปกว่าเด็กผู้หญิง ดังนั้นเด็กสาวจึงไม่จำเป็นต้องจัดระเบียบความรู้สึกดั้งเดิมของเธอกับแม่ของเธอใหม่ในขณะที่เด็กชายได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างพลิกโฉมจากตัวตนกับแม่ของเขาไปสู่การระบุตัวตนกับพ่อของเขา การไม่มีพ่อทำให้การเปลี่ยนแปลงนี้ยากและบางครั้งก็เป็นไปไม่ได้เลย การศึกษาจำนวนมากยืนยันความผิดปกติทางเพศในระดับสูงในเด็กผู้ชายที่เติบโตมาโดยไม่มีพ่อและการขาดญาติของความผิดปกติดังกล่าวในเด็กผู้หญิงที่ไม่มีพ่อ

อย่างไรก็ตามไม่ต้องสงสัยเลยว่าพ่อมีอิทธิพลอย่างมากต่อลูกสาวของพวกเขาในลักษณะที่ลูกสาวสัมผัสกับความเป็นผู้หญิงที่มีต่อบุคคล ความมั่นใจในความรักของเขาสามารถช่วยให้เธอยอมรับบทบาทหญิงของเธอได้ในขณะที่การปฏิเสธหรือล้อเลียนของเขาอาจทำให้เกิดบาดแผลลึกที่ไม่มีวันหาย เด็กผู้หญิงที่โตเป็นผู้ใหญ่โดยไม่มีพ่ออาจไม่สงสัยในความเป็นผู้หญิงของพวกเขาในตอนแรก แต่เมื่อต้องใช้ชีวิตร่วมกับคน ๆ หนึ่งในฐานะคู่ครองพวกเขาจะรู้สึกสูญเสียอย่างสิ้นหวังและไม่ได้เตรียมตัว

อย่างไรก็ตามอิทธิพลของพ่อที่มีต่อพัฒนาการของลูก ๆ ของเขานั้นครอบคลุมไปไกลกว่าคำถามเรื่องรสนิยมทางเพศและความสัมพันธ์เหล่านี้ ในสังคมแพทริลีนส่วนใหญ่พ่อทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างชีวิตครอบครัวและสังคมโดยรวม นี่คือสิ่งที่ Talcott Parsons (Parsons and Bales 1955) เรียกบทบาทที่เป็นเครื่องมือของพ่อซึ่งเขาแตกต่างจากบทบาทที่แสดงออกของแม่ เกือบทุกที่พ่อมีทิศทางแบบแรงเหวี่ยง (เช่นต่อสังคมและโลกภายนอก) ตรงกันข้ามกับการมีส่วนร่วมโดยศูนย์กลางของแม่ (เช่นในบ้านและครอบครัว) แม้ว่าในวัฒนธรรมของเราความแตกต่างนี้จะแตกต่างน้อยกว่าที่เป็นอยู่มากก็ตาม ด้วยการแนะนำสังคมให้ครอบครัวและครอบครัวของเขาเข้าสู่สังคมพ่อได้อำนวยความสะดวกในการเปลี่ยนจากบ้านสู่โลกกว้าง ส่งเสริมการพัฒนาทักษะที่จำเป็นสำหรับการปรับตัวของผู้ใหญ่ที่ประสบความสำเร็จในขณะเดียวกันก็สื่อสารให้เด็กเห็นคุณค่าและอื่น ๆ ที่มีอยู่ในระบบสังคม ที่เขาทำ - และยังคงทำเช่นนั้นในหลาย ๆ ส่วนของโลก - ในหน้าที่นี้ไม่ได้เป็นเพียงอุบัติเหตุทางวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังคงเป็นไปตามแบบฉบับ ในขณะที่แม่ในแง่มุมนิรันดร์ของเธอเป็นตัวแทนของโลกที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลง ตามแบบฉบับ] พ่อคือสติสัมปชัญญะเคลื่อนไหวและเปลี่ยนแปลง. ในแง่นี้พ่อต้องอยู่ภายใต้กาลเวลาความชราและความตาย ภาพลักษณ์ของเขาเปลี่ยนไปตามวัฒนธรรมที่เขาเป็นตัวแทน (von der Heydt 1973) ตามเนื้อผ้าแม่เป็นอมตะและครอบงำขอบเขตของความรู้สึกสัญชาตญาณและจิตใต้สำนึก พระบิดามีความเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในโลกวัตถุในบริบทของพื้นที่และเวลา - เหตุการณ์ที่เข้าใกล้ควบคุมและเปลี่ยนแปลงผ่านจิตสำนึกและการใช้ความปรารถนา พ่อไม่เพียง แต่แสดงทัศนคติต่องานความสำเร็จทางสังคมการเมืองและสิทธิในการพัฒนาความสัมพันธ์ของลูก ๆ ของเขาเท่านั้น แต่เขายังแสดงให้พวกเขาเห็นถึงศักยภาพที่ถูกลบล้างทั้งหมดของโลกในฐานะสถานที่ที่คุ้นเคยและเหมาะสำหรับการใช้ชีวิต เมื่อเขาประสบความสำเร็จในบทบาทนี้เขาปลดปล่อยพวกเขาจากแรงดึงดูดที่มีต่อแม่ของพวกเขาและส่งเสริมความเป็นอิสระที่จำเป็น (แกนของอัตตา - ตัวตน) เพื่อชีวิตที่มีประสิทธิผล ในทางกลับกันฟังก์ชั่นการแสดงออกของมารดายังคงให้การสนับสนุนทางอารมณ์และความปลอดภัยเพื่อให้พวกเขาออกไปเผชิญกับปัญหาของโลกได้

การที่พ่อและแม่ได้รับการปรับเปลี่ยนตามรัฐธรรมนูญให้เข้ากับบทบาททางสังคมและส่วนบุคคลตามลำดับนั้นไม่ได้ปฏิเสธการมีอยู่ของศักยภาพที่ "มีประสิทธิภาพ" ในมารดาหรือศักยภาพทาง "อารมณ์" ในตัวพ่อ สิ่งที่เรากำลังพูดถึงคือแนวโน้มตามแบบฉบับและรูปแบบการทำงานที่เป็นจุดเด่นของการแสดงออกตามแบบฉบับ แน่นอนว่าผู้ชายสามารถทำหน้าที่ได้เช่นเดียวกับผู้หญิงและในทางกลับกัน แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาพร้อมกว่า ตัวอย่างเช่นเมื่อพูดถึงการแสดง Eros เป็นต้นแบบจะมีการใช้งานที่แตกต่างกันโดยเฉพาะในชายและหญิงที่เกี่ยวข้องกับลูก ๆ ราวกับว่าดังที่ Wolfgang Lederer (1964) กล่าวไว้ว่าพ่อและแม่มีสองวิธีในการรักที่แตกต่างกัน: สำหรับแม่โดยปกติก็เพียงพอแล้วที่ลูกของเธอจะมีอยู่ - ความรักของเธอนั้นแน่นอนและส่วนใหญ่ไม่มีเงื่อนไข อย่างไรก็ตามความรักของพ่อมีความต้องการมากกว่านั่นคือความรักแบบสบาย ๆ ความรักที่ขึ้นอยู่กับผลผลิตของโลก ดังนั้นแม่จึงรับรู้ Eros โดยตรงผ่านบทบาทที่แสดงออกของเธอ ในขณะที่พ่อมันเชื่อมโยงกับฟังก์ชั่นเครื่องมือของเขาอย่างแยกไม่ออก ความรักของแม่เป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับความผูกพันกับลูก ความรักของพ่อเป็นสิ่งที่ต้องได้รับจากความสำเร็จ และเนื่องจากความรักของพ่อต้องได้รับมันจึงกลายเป็นแรงจูงใจในการพัฒนาความเป็นอิสระและยืนยันความเป็นอิสระนี้เมื่อทำได้ ดังนั้นการเติบโตของแกนอัตตาตัวตนซึ่งเริ่มต้นผ่านความสัมพันธ์กับแม่จึงเป็นปึกแผ่นและยืนยันผ่านการเชื่อมต่อกับพ่อ

พฤติกรรมของพ่อในสัตว์

จากมุมมองทางชีววิทยาพ่อมีความสำคัญน้อยกว่ามารดาอย่างชัดเจนนับตั้งแต่มีการปฏิสนธิ อย่างไรก็ตามมันจะน่าแปลกใจถ้าบทบาทของพ่อซึ่งมีความสำคัญมากในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมชนิดอื่นไม่ปรากฏชัดในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมชนิดอื่น เนื่องจากความสัมพันธ์ระหว่างสมรสในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะไม่เป็นระเบียบหรือไม่มีอะไรเลยดังนั้นจึงมักเป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินใจว่าชายใดเป็นพ่อของลูกคนใดอย่างไรก็ตามตัวผู้ที่เป็นผู้ใหญ่ในหลายสายพันธุ์แสดงความสนใจและการมีส่วนร่วมส่วนตัวใน ชีวิตของมารดาและทารกเพื่อเป็นเหตุผลในการใช้คำของบิดาแม้ว่าพฤติกรรมนี้จะแตกต่างกันบ้างในการแสดงออกจากลักษณะพฤติกรรมของบิดาที่เป็นมนุษย์

ตัวอย่างเช่นในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมส่วนใหญ่เช่นตัวผู้ที่โตเต็มวัยจะสื่อสารกับเด็กและเยาวชนได้อย่างอิสระโดยแสดงความสนใจส่วนตัวในพฤติกรรมเช่นการดูแลเล่นการต่อสู้การดึงข้อมูลการให้อาหารการป้องกันการโจมตีและอื่น ๆ บางชนิดมีความเป็นพ่อพันธุ์มากกว่าพันธุ์อื่น ๆ ตัวอย่างเช่นในโลกใหม่ของลิงทิติที่ซึ่งการดำรงชีวิตเกิดขึ้นในคู่สมรสคู่สมรสคนเดียวเวลาส่วนใหญ่ของเขาทุ่มเทให้กับการกอดลูกซึ่งจะถูกโอนไปอยู่ในความดูแลของแม่ก็ต่อเมื่อจำเป็นต้องให้อาหารเท่านั้น ชะนีลิงเอเชียตัวเล็กที่เป็น "คู่สมรสคนเดียว" มีทัศนคติที่แปลกประหลาดต่อลูกหลานของมันน้อยกว่า แต่ถึงกระนั้นก็มีส่วนร่วมโดยตรงในการดูแลขนจนกระทั่งประมาณสิบแปดเดือนเมื่อความสนใจของพ่อจางหายไป ลิงบาบูนแฮมมาดรีย์ตัวผู้มักจะแข็งกร้าวต่อกันมักแสดงพฤติกรรมที่ดูเหมือนจะเป็นมารดาเมื่อติดต่อกับเด็ก ๆ พวกมันอุ้มและกอดลูกด้วยความสนใจและความรักที่ชัดเจน ในสายพันธุ์นี้บ่อยครั้งที่ทารกสูญเสียแม่และกลายเป็นลูกบุญธรรมของผู้ชายที่โตเต็มที่ นอกจากนี้ในประชากรลิงบาบูนทั้งหมดการถ่ายโอนความผูกพันจากแม่ไปสู่ตัวผู้ที่โตเต็มวัยจะเกิดขึ้นในปีที่สองของชีวิตของลูกในช่วงเวลาที่แม่มักจะให้กำเนิดทารกอีกคนและหมดความสนใจในช่วงแรก ความกังวลของผู้ปกครองนี้คงอยู่จนถึงประมาณสามสิบเดือนเมื่อวัยรุ่นเริ่มแสวงหาตำแหน่งของเขาในลำดับชั้นของกลุ่ม รูปแบบการยอมรับเพศชายที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นในลิงแสมญี่ปุ่นเมื่อเกิดจากลูกหลานที่อายุน้อยกว่า "พ่อบุญธรรม" ได้รับสถานะที่มีตำแหน่งสูงสุดในลำดับชั้นของการอยู่ใต้บังคับบัญชา ยกเว้นการที่เขาไม่สามารถเลี้ยงลูกด้วยนมแม่ได้พฤติกรรมของเขาเป็นเวลาหลายเดือนนั้นคล้ายกับแม่มาก ในสัตว์จำพวกไพรเมตส่วนใหญ่ตัวผู้จะทำหน้าที่เป็นแหล่งหลบภัยของเด็ก ๆ เมื่อตกใจกลัวและเข้ามาแทรกแซงเมื่อมีการต่อสู้ระหว่างพวกมัน โดยตรงน้อยกว่าผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ยังมีส่วนช่วยให้เยาวชนมีความเป็นอยู่ที่ดีโดยการปกป้องกลุ่มและอาณาเขตของพวกเขาจากผู้ที่มาจากบรรพบุรุษและผู้ล่า

เช่นเดียวกับในวัฒนธรรมของมนุษย์บิชอพมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในรูปแบบที่พฤติกรรมของพ่อเกิดขึ้น แต่ดูเหมือนว่าส่วนใหญ่จะมีพฤติกรรมดังกล่าว แม้ในบรรดาสายพันธุ์ที่ตัวผู้มักจะไม่แยแสหรือเป็นศัตรูกับเด็ก แต่ก็มีหลักฐานว่าภายใต้เงื่อนไขบางประการพวกเขาจะสร้างความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับลูกหลาน ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสมเหตุสมผลที่จะสรุปได้ว่าพฤติกรรมของพ่อถูก "วางแผน" ไว้ในจีโนมของเพศผู้ทุกตัวไม่ว่าจะถูกกระตุ้นหรือแสดงออกขึ้นอยู่กับข้อกำหนดด้านสิ่งแวดล้อม เมื่อเปิดใช้งานแม่แบบพ่อในสัตว์ดูเหมือนจะคล้ายกับแม่แบบพ่อในมนุษย์มาก

FATHER (อัพเดท)

การเปลี่ยนแปลงทางสังคมในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาได้ทำลายความแตกต่างที่ชัดเจนครั้งหนึ่งระหว่างบทบาทเครื่องมือของพ่อและบทบาทที่แสดงออกของแม่ ตอนนี้แม่ส่วนใหญ่ไปทำงานและพ่อก็มีส่วนร่วมในการดูแลลูก ๆ ในแต่ละวันมากขึ้นผู้หญิงจึงเป็น "เครื่องมือ (มีประสิทธิภาพ)" มากกว่าและพ่ออาจจะ "มีอารมณ์" มากกว่าเล็กน้อย สิ่งนี้อาจเป็นประโยชน์เพราะตามทฤษฎีแล้วมันก่อให้เกิดความเป็นปัจเจกของทั้งสองฝ่าย อย่างไรก็ตามรูปแบบที่ทันสมัยเหล่านี้ก่อให้เกิดปัญหามากขึ้นเรื่อย ๆ เนื่องจากเวลาที่พ่อแม่ใช้กับลูก ๆ ลดลงแม่จึงเครียดเมื่อพยายามปรับตารางงานกับความรับผิดชอบของแม่ซึ่งนำไปสู่ความรักที่คาดเดาไม่ได้มากขึ้นและไม่มีเงื่อนไขน้อยลงกว่าเดิมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ... มีหลักฐานเพียงเล็กน้อยที่แสดงว่าบิดาชดเชยความบกพร่องนี้โดยการให้ความรักแบบสุ่มน้อยกว่าจนถึงปัจจุบัน อันที่จริงแม่แบบตัวพ่อกำลังมีความสำคัญน้อยลงในสังคมตะวันตกเมื่อใดก็ตามในประวัติศาสตร์ตะวันตก ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากความสำเร็จของการรุกรานของสตรีนิยมต่อต้านปิตาธิปไตยและการเพิ่มขึ้นของระดับเศรษฐกิจและสังคมของผู้หญิง แต่ยังเกิดจากการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในการควบคุมการเจริญพันธุ์ที่ใช้กับสองเพศนี้ การคุมกำเนิดที่มีประสิทธิภาพและการทำแท้งที่ถูกต้องตามกฎหมายทำให้ผู้หญิงสามารถตัดสินใจเพียงฝ่ายเดียวว่าจะมีลูกเมื่อใดและกับใครซึ่งจะเพิ่มระดับของ“ ความไม่แน่นอนของบิดา” ในส่วนของผู้ชาย ในทางกลับกันสิ่งนี้ทำให้ผู้ชายไม่เต็มใจที่จะรับภาระหน้าที่ในการเลี้ยงดูในระยะยาว

Alice Eagley (1987) พยายามอธิบายบทบาทที่แสดงออกและเป็นประโยชน์ของมารดาและบิดาในแง่ของการแบ่งงานกันทำทางสังคม (ซึ่งในมุมมองของเธอปรากฏขึ้นในอดีตและเป็นอิสระจากการพิจารณาทางชีววิทยา) ระหว่างบทบาทของ“ แม่บ้าน” และ“ พนักงานเต็มเวลา ". เมื่อจัดตั้งขึ้นแล้วบทบาทต่างๆเหล่านี้ได้สร้างความคาดหวังที่แตกต่างกันเกี่ยวกับคุณลักษณะส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา ดังนั้นบทบาทของแม่บ้านจึงเข้ามาเกี่ยวข้องกับหน้าที่ "ส่วนกลาง" เช่นการดูแลและปฏิบัติตามและบทบาทของพนักงานที่มีหน้าที่ "กระตือรือร้น" เช่นความกล้าแสดงออกและมีประสิทธิภาพ ตรงกันข้ามกับทฤษฎีวิวัฒนาการตามแบบฉบับของ "ทฤษฎีบทบาททางสังคม" Eagley เสนอว่าความแตกต่างทางเพศในพฤติกรรมทางสังคมวิวัฒนาการมาจากความคาดหวังในการเรียนรู้และการขัดเกลาทางสังคมแบบ "ใช้งาน" โดยไม่ต้องอ้างอิงถึงชีววิทยาของมนุษย์

แนวทางการวิวัฒนาการสำหรับความแตกต่างเหล่านี้นอกเหนือไปจากประวัติศาสตร์ทางวัฒนธรรมของบทบาททางสังคมเพื่อสำรวจว่ารูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมเหล่านี้มีที่มาอย่างไร และเมื่อพวกเขาปรากฏตัวขึ้นพวกเขามีส่วนทำให้เกิดความสอดคล้องของบุคลิกที่แสดงออกมาอย่างไร? จากมุมมองนี้แนวโน้มที่ทันสมัยในพฤติกรรมมนุษย์สามารถมองได้ว่าเป็นการปรับตัวที่ประสบความสำเร็จในการพัฒนาสายพันธุ์ของเรา กล่าวอีกนัยหนึ่งอดีตวิวัฒนาการถือเป็นกุญแจสำคัญของสังคมปัจจุบัน ดังนั้นการแบ่งงานจึงเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่เป็นนักล่าสัตว์ทางพันธุกรรมเมื่อผู้หญิงเลี้ยงดูและเลี้ยงดูเด็ก ๆ รวบรวมผักและผลไม้ในกลุ่มสตรีส่วนผู้ชายมีหน้าที่ล่าสัตว์สงครามและการปกป้องคุ้มครอง การแต่งงานและการครอบงำของผู้ชายเกิดขึ้นจากการเลือกเพศและเป็นวิธีการประกันความมั่นใจของบิดา

Charles Darwin (1871) เป็นคนแรกที่อธิบายถึงความแตกต่างที่สำคัญในพฤติกรรมของเพศชายและหญิงในแง่ของการเลือกเพศอันเป็นผลมาจากการแข่งขันระหว่างเพศชายเพื่อเข้าถึงเพศหญิงที่พึงปรารถนาและระหว่างเพศหญิงเพื่อสิทธิในการเลือกเพศชายที่เหมาะสม หนึ่งร้อยปีต่อมา Robert Trivers (1972) ได้ตระหนักว่าเพศ (โดยปกติจะเป็นเพศหญิง) ซึ่งมีส่วนช่วยให้ลูกหลานในอนาคตกลายเป็นทรัพยากรที่มีค่าที่ต้องการพื้นที่อย่างมาก (โดยปกติจะเป็นผู้ชาย) ซึ่งจะมีส่วนช่วยน้อยลง เนื่องจากเพศหญิงมีข้อ จำกัด มากกว่าเพศชายในจำนวนลูกหลานที่มีศักยภาพซึ่งเขาสามารถผลิตได้ด้วยค่าใช้จ่ายในการมีส่วนร่วมที่มากขึ้นต่อแต่ละเพศความกดดันที่แตกต่างกันจึงส่งผลกระทบต่อทั้งสองเพศ ผู้หญิงจะเพิ่มรูปร่างให้ได้มากที่สุดโดยการเลือกปฏิบัติมากกว่าเพศชายเพื่อให้ได้เพศชายที่มียีนที่ดีมีความภักดีส่วนตัวและการเข้าถึงทรัพยากรที่มีค่า ในทางกลับกันเพศชายจะเพิ่มรูปร่างให้มากที่สุดโดยพยายามหาคู่กับตัวเมียให้ได้มากที่สุด ในการประสบความสำเร็จพวกเขาจะต้องไม่เพียงแข่งขันกับผู้ชายคนอื่น ๆ เท่านั้น แต่ยังต้องแสดงคุณสมบัติที่ดึงดูดใจผู้หญิงด้วย

นี่คือความแตกต่างที่สำคัญและต้นตอหลักของความขัดแย้งระหว่างสองเพศ - ความไม่สมดุลทางเพศอย่างมากกับการลงทุนด้านการสืบพันธุ์ขั้นต่ำที่จำเป็นเพื่อให้กำเนิดบุตรที่มีโอกาสรอด ผู้ชายคนหนึ่งสามารถกระทำ "การแสดงสี่นาที" ที่มีชื่อเสียงและจากไปโดยไม่ต้องรับโทษในทันทีปล่อยให้ผู้หญิงคนนี้ต้องรับภาระหนักไปอีกสิบสี่ปีในชีวิต และผู้ชายที่ทิ้งไปสามารถให้กำเนิดลูกได้อีกมากมายต่างจากผู้ชายที่ทำสิ่งที่มีเกียรติและคอยช่วยเหลือ ความสำเร็จในการสืบพันธุ์ของเพศชายสามารถทำได้โดยการจัดลำดับความสำคัญของปริมาณมากกว่าคุณภาพในขณะที่ตรงกันข้ามกับผู้หญิง ความชัดเจนอย่างระมัดระวังของผู้หญิงขัดแย้งกับความสำส่อนของเกย์ที่เป็นผู้ชาย อย่างไรก็ตามความต้องการขั้นพื้นฐานของสายพันธุ์ของเราคือแม่และเด็กต้องได้รับการคุ้มครองจนกว่าพวกเขาจะสามารถรับมือได้ด้วยตัวเอง หน้าที่พื้นฐานของระบบเครือญาติของมนุษย์ดังที่ไลโอเนลไทเกอร์ (1999) แสดงเป็นตัวเอียงเพื่อให้โน้มน้าวใจได้มากขึ้นคือ“ ปกป้องความผูกพันระหว่างเด็กและแม่จากความผูกพันที่เปราะบางและลื่นไหลระหว่างชายและหญิง” (น. 22) ชีววิทยาของเรามีสัญชาตญาณเพียงพอ Tiger กล่าวเพื่อขับเคลื่อนผู้คนไปข้างหน้าในเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ แต่มีประสิทธิภาพน้อยกว่ามากในการทำให้พวกเขาอยู่ด้วยกัน จากที่นี่ดังที่เราได้เห็นการพัฒนาของสถาบันการแต่งงานเริ่มขึ้น ครั้งหนึ่งเคยฝากตัวเป็นผู้หญิงผู้ชายต้องมั่นใจว่าลูก ๆ ที่เขาเลี้ยงและปกป้องเป็นของเขาเอง เขาแน่ใจได้อย่างไรว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นของเขา? คำตอบคือเขาทำไม่ได้ เนื่องจากการปฏิสนธิเกิดขึ้นในร่างกายของผู้หญิงและถูกซ่อนจากมุมมองผู้ชายจึงไม่มีทางรู้ได้อย่างแน่นอนว่าเด็กนั้นเป็นของเขาเอง ในทางกลับกันผู้หญิงคนหนึ่งสามารถรู้ได้อย่างไร้ข้อสงสัยว่าเด็กที่โผล่ออกมาจากครรภ์เป็นของเธอเองและมียีนของเธอ ดังนั้นจึงมีทางเลือกที่จะเพิ่มความมั่นใจของพ่อ ความหึงหวงการครอบงำและความเป็นเจ้าของทางเพศของผู้ชายสามารถมองเห็นได้ว่าเป็นผลมาจากความกดดันในการเลือกเพื่อให้บรรลุความเชื่อมั่นว่าชายคนนั้นเป็นพ่อของลูก ๆ ของภรรยาของเขา

การวิเคราะห์เชิงวิวัฒนาการของพฤติกรรมรักต่างเพศของชายและหญิงจึงสามารถให้ข้อมูลเชิงลึกเชิงอธิบายที่น่าสนใจ อย่างไรก็ตามความเข้าใจนี้สอดคล้องอย่างใกล้ชิดกับสถานการณ์ทางสังคมของชุมชนดั้งเดิมมากขึ้นซึ่งผลที่ตามมาของการมีเพศสัมพันธ์ทำให้เกิดแนวคิดเรื่องการคลอดบุตรและการดูแลเด็กอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในสังคมของเราสิ่งเหล่านี้เปลี่ยนไปอย่างมีนัยสำคัญในทศวรรษที่ 1960 โดยมีการคุมกำเนิดที่เชื่อถือได้ในรูปแบบของยา สิ่งนี้เมื่อรวมกับการทำแท้งที่หาได้ง่ายทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างสมบูรณ์ในการเมืองเรื่องเพศที่ไลโอเนลไทเกอร์จัดทำรายการไว้ในหนังสือ The Decline of Males (1999) ของเขา "เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของประสบการณ์ของมนุษย์" Tiger เขียน "บางทีในธรรมชาติเองเพศหนึ่งสามารถควบคุมอัตราการเกิดของเด็กได้" ตอนนี้ผู้หญิงไม่เพียง แต่มีเซ็กส์ได้โดยไม่ต้องกลัวการตั้งครรภ์ แต่ยังเป็นผลมาจากการมีเพศสัมพันธ์ที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิงหลายคนจึงมีลูกโดยไม่มีสามี บางคนมีลูกโดยไม่มีเพศสัมพันธ์เลย ความไม่แน่นอนของบิดาเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญในหมู่ผู้ชายเนื่องจากพวกเขาไม่มีความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าลูกของพวกเขาคือใคร

ความไม่มั่นคงของพ่อไม่ใช่ความวิตกกังวลที่ไร้เหตุผล แต่เป็นความจริงทางเพศมาโดยตลอด การศึกษาดีเอ็นเอจำนวนมากยืนยันว่าเด็กประมาณ 10% ของผู้ที่แต่งงานแล้วไม่ได้เกิดจากพันธุกรรมของพวกเขาเอง ภายใต้สถานการณ์ปัจจุบันของความไม่ปลอดภัยที่เพิ่มขึ้นผู้ชายค่อนข้างง่ายที่จะโน้มน้าวตัวเองว่าเด็กไม่ใช่ของพวกเขา ในทางกลับกันอาจเป็นไปไม่ได้ที่แม่จะโน้มน้าวผู้ชายเป็นอย่างอื่น เป็นผลให้การแต่งงานที่ถูกบังคับเป็นเรื่องในอดีต ในช่วงทศวรรษที่ 1890 การแต่งงานของชาวอเมริกันที่น่าอัศจรรย์ 30 ถึง 50% เกิดขึ้นในขณะที่เจ้าสาวตั้งครรภ์แล้ว พ่อรับรู้ถึงความรับผิดชอบของเขาและ "ได้กระทำที่สมควรแล้ว" ปัจจุบันผู้ชายจำนวนมากไม่รู้สึกถึงหน้าที่นี้อีกต่อไป เมื่อถุงยางอนามัยกลายเป็นรูปแบบหลักของการคุมกำเนิดผู้ชายจึงถูกบังคับให้รับผิดชอบหากคู่ของเขาตั้งครรภ์ ด้วยการถือกำเนิดของการคุมกำเนิดความรับผิดชอบนี้ส่งผ่านไปยังผู้หญิง หากเธอตั้งครรภ์ผู้เป็นพ่อสามารถประกาศได้อย่างง่ายดายว่านั่นเป็นความผิดของเธอและเธอเองก็ต้องรับมือกับผลที่ตามมา เธอจะต้องตัดสินใจว่าจะทำแท้งหรือเลี้ยงลูกโดยไม่ได้รับการสนับสนุนจากเขา ผู้หญิงจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ เลือกใช้ตัวเลือกหลัง สหราชอาณาจักรมีอัตรามารดาที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะมากที่สุดในโลกอุตสาหกรรมโดย 87% ของการเกิดเป็นมารดาอายุ 15-19 ปีที่ยังไม่ได้แต่งงาน ในสหรัฐอเมริกาคาดว่าภายในปี 2547 เกือบครึ่งหนึ่งของการเกิดทั้งหมดจะเป็นคุณแม่เลี้ยงเดี่ยว ในสหราชอาณาจักร 30% ของการเกิดเป็นสตรีที่ไม่ได้แต่งงาน ในจำนวนนี้ 40% จดทะเบียนว่ายังไม่ได้แต่งงาน แต่อยู่ร่วมกันเป็นคู่ 60% เป็นผู้หญิงที่อยู่คนเดียว หากครอบครัวแม่เลี้ยงเดี่ยวยังไม่อยู่ในสถานะ "ปกติ" ในทางสถิติก็จะเป็นเช่นนั้น อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้สิ่งนี้เกิดขึ้นพร้อมกับนิสัยชอบผู้ชายที่ลดลงสำหรับพื้นที่การผลิตและการสืบพันธุ์ของชีวิต สิ่งนี้ทำให้ความยากจนทางจิตวิญญาณของสังคมของเราแย่ลงเนื่องจากหมายความว่าปัจจุบันผู้คนหลายล้านต้องใช้ชีวิตโดยไม่ได้รับผลตอบแทนทางอารมณ์จากการเลี้ยงดูบุตรและที่สำคัญกว่านั้นคือเด็กหลายล้านคนเติบโตขึ้นมาโดยปราศจากความรักการปกป้องและการสนับสนุนที่ "มีประสิทธิผล" จากผู้เป็นพ่อ

ไลโอเนลไทเกอร์เชื่อว่าสถานการณ์ที่น่าเศร้านี้อาจเปลี่ยนแปลงได้หากการตรวจดีเอ็นเอเพื่อระบุความเป็นบิดาพร้อมให้บริการผู้ชายมีวิธีในการระบุความเป็นพ่อของพวกเขาโดยปราศจากข้อสงสัยและกระตุ้นให้พวกเขาอุทิศตนเพื่อความเป็นพ่อแม่มากขึ้น อย่างไรก็ตามสิ่งนี้อาจทำให้เกิดการโต้เถียงได้เช่นกันตัวอย่างเช่นผู้ชายคนหนึ่งถูกเอารัดเอาเปรียบหากผู้หญิงที่ตั้งครรภ์หลังจาก "เที่ยวคืนเดียว" ตัดสินใจทิ้งลูกโดยไม่ปรึกษาพ่อจากนั้นก็ฟ้องเขาเรื่องการดูแลรักษา

แม้ว่าการตรวจดีเอ็นเอสามารถลดนิสัยของผู้ชายเพื่อหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบในการเลี้ยงดูของพวกเขาได้ แต่ก็ไม่น่าจะส่งผลกระทบอย่างมากต่ออัตราการหย่าร้าง ประมาณสามในสี่ของผู้ชายที่หย่าร้างแต่งงานใหม่ (เมื่อเทียบกับสองในสามของผู้หญิงที่หย่าร้าง) ผลที่ตามมาคือหลายคนกลายเป็นพ่อเลี้ยง ในสหรัฐอเมริกา 60% ของเด็กที่ไม่เคยอาศัยอยู่กับบิดาผู้ให้กำเนิดอาศัยอยู่กับพ่อเลี้ยงเมื่ออายุ 18 ปี ในขณะที่พ่อเลี้ยงหลายคนประสบความสำเร็จในการสร้างความสัมพันธ์ที่ดีกับลูกเลี้ยงของพวกเขา แต่บางคนก็ทำไม่ได้อย่างที่ Daly และ Wilson ได้แสดงให้เห็น เมื่อพ่อเลี้ยงใจร้ายคำอธิบายทางชีววิทยาก็คือพวกเขาไม่เห็นด้วยกับการลงทุนในเด็กที่มียีนของผู้ชายคนอื่น พฤติกรรมนี้อาจเห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมบางชนิดเช่นสิงโตซึ่งการครอบครองความภาคภูมิใจได้ฆ่าลูกหลานของบรรพบุรุษของมัน Sarah Hrdy (1977) นักชีววิทยาวิทยาแห่งมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียอธิบายว่าเพศชายที่โดดเด่นในสังคมลิงค่างฆ่าลูกที่ยังกินนมจากตัวผู้ที่ถูกย้ายไปเพื่อที่แม่ของพวกมันจะตกไข่อีกครั้งและพร้อมที่จะตั้งท้องลูกใหม่ โชคดีที่มีพ่อเลี้ยงชาวตะวันตกเพียงไม่กี่คนที่ไปไกลถึง (ยกเว้น Yanomamo) ว่าแรงกระตุ้นทางชีววิทยาที่รับผิดชอบต่อพฤติกรรมรุนแรงของพวกเขานั้นคล้ายคลึงกับตัวอย่างเหล่านี้จากอาณาจักรสัตว์

ควรเน้นอีกครั้งว่าแรงกระตุ้นเหล่านี้ทำงานในระดับที่ไม่รู้สึกตัว เมื่อชายคนหนึ่งใช้ความรุนแรงต่อลูกเลี้ยงและลูกเลี้ยงของเขานั่นเป็นเพราะเขาหมกมุ่นอยู่กับรูปแบบของ "การครอบครองทางชีวฟิสิกส์": คอมเพล็กซ์อิสระที่มีพื้นฐานทางพันธุกรรมที่ทรงพลังเข้าครอบงำและจับเขาไว้ เช่นเดียวกับความซับซ้อนอื่น ๆ ควรเป็นหน้าที่ของจิตวิทยาเชิงลึกที่จะทำให้มันมีสติก็ต่อเมื่อบุคคลวางความซับซ้อนของเขาไว้ในขอบเขตของจิตสำนึกเมื่อเขาเริ่มตระหนักถึงพลังของความซับซ้อนที่อยู่เหนือตัวเองและที่มาที่ไปเขาจะได้รับความเป็นไปได้ของบางสิ่งบางอย่างกับพวกเขา ทำ. สติช่วยให้เขาสามารถตัดสินใจเลือกอย่างมีจริยธรรม: เขาสามารถตัดสินใจได้ว่าเขาควรเอาชนะความซับซ้อน

อย่างที่เราเห็นแม่แบบของพ่อนั้นไม่ได้ง่ายและชัดเจนในอิทธิพลของมันอย่างที่จิตวิทยาของชาวจุงเกียนคิดไว้ พื้นฐานของมันอยู่ในชั้นล่างทางพันธุกรรมของจิตไร้สำนึกโดยรวมซึ่งหมายความว่าการแสดงออกของมันขึ้นอยู่กับการรับรู้ว่าเด็กที่ต้องรับผิดชอบต่อผู้ปกครองเป็นผลมาจากบั้นเอวหรือไม่ หากพวกเขาไม่ใช่ของเขาเขาจำเป็นต้องทำงานทางจิตวิทยาเพื่อแสดงออกอย่างมีประสิทธิภาพในบทบาทของพ่อหากการมีส่วนร่วมในความเป็นอยู่ที่ดีของลูกเลี้ยงเป็นเรื่องสำคัญและเพื่อหลีกเลี่ยงการทำร้ายพวกเขา นั่นคือขนาดของประชากรชายที่พบว่าตัวเองอยู่ในสถานะดังกล่าวที่ความเต็มใจที่จะสร้างความมุ่งมั่นทางจริยธรรมเพื่อบรรลุจิตสำนึกส่วนบุคคลกลายเป็นหัวใจหลักของปัญหาทางสังคม (และจิตเวช) ที่ใหญ่ที่สุด

ตกลง. Agavelyan, S.B. Perevozkin, Yu.M. การขนส่ง

ความเร่งด่วนของปัญหาเกิดจากเงื่อนไขสมัยใหม่ของการพัฒนาสังคมซึ่งมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อแต่ละบุคคลและจำเป็นต้องมีแนวทางที่เรียกร้องมากขึ้นในการก่อตัวการศึกษาการอนุรักษ์ ฯลฯ คุณค่าทางจิตวิญญาณการตระหนักถึงรูปแบบสากล - ต้นแบบในพฤติกรรมบุคลิกภาพ กระบวนการของสภาพเศรษฐกิจและสังคมที่เกิดขึ้นในสังคมเมื่อเร็ว ๆ นี้มาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในค่านิยมพื้นฐาน (การแยกออกจากจิตไร้สำนึก) การเพิ่มขึ้นของปรากฏการณ์วิกฤต ในเรื่องนี้การระบุและศึกษาองค์ประกอบตามแบบฉบับหลักของบุคลิกภาพในฐานะแนวคิดที่สำคัญที่สุดของรากฐานทางจิตวิทยามีความสำคัญเป็นพิเศษ

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 คำว่าแม่แบบได้ถูกรวมอยู่ในจิตวิทยาของ C.G. จุงซึ่งถือว่าเป็นปัจจัยหลักที่ใช้แบบจำลองการรับรู้ความคิดและพฤติกรรมที่เป็นสากล จากมุมมองของผู้เขียนแม่แบบแสดงถึงความโน้มเอียงของมนุษย์ทั้งหมดในการรับรู้และประเมินข้อเท็จจริงที่สำคัญของโลกภายนอกและโลกภายในของแต่ละบุคคล
การวิเคราะห์ผลงานที่มีอยู่ในปัญหานี้แสดงให้เห็นว่าความเกี่ยวข้องของการศึกษาแม่แบบยังคงมีความสำคัญอยู่ในปัจจุบัน นักวิจัยหลายคนเน้นย้ำถึงการมีอยู่ขององค์ประกอบเก่าแก่และตำนานในโครงสร้างของจิตสำนึกส่วนรวมและส่วนบุคคล

เอส. Averintsev พิสูจน์ความสอดคล้องของบทบัญญัติของทฤษฎีต้นแบบโดย K.G. จุงซึ่งคำนึงถึงความซับซ้อนของจิตใจมนุษย์

การวิเคราะห์ลักษณะของแม่แบบผ่านตำนานและสัญลักษณ์ K.G. จุงได้แยกตัวออกมาในบรรดานางแบบหลายคน ได้แก่ แม่ผู้ยิ่งใหญ่เด็กศักดิ์สิทธิ์ชายชราผู้ชาญฉลาด (หญิงชราที่ฉลาด) เงาผู้หลอกลวงฮีโร่แอนิมัส (อนิมา)

ความคิดของ K.G. จุงถูกใช้ในผลงานของ J.Campbell, E. Neumann, S. Birkhauser-Oeri และคนอื่น ๆ ซึ่งใช้วิธีวิเคราะห์เพื่อทำความเข้าใจความเป็นตัวของมนุษย์ศึกษาตำนานและเทพนิยาย E. Neumann สำรวจการก่อตัวของจิตสำนึกผ่านขั้นตอนการพัฒนาตามแบบฉบับและหน้าที่สองประการ - การมีตัวตนและการแสดงออก ผู้เขียนอาศัยเนื้อหาในตำนานมากมายตรวจสอบรายละเอียดรูปแบบของแม่ผู้ยิ่งใหญ่พ่อผู้ยิ่งใหญ่ฮีโร่เงา Anima และ Animus

J. Beebe นำเสนอรูปแบบที่มีโครงสร้างมากที่สุดของ Archetypes โดยรวมแล้ว J. Beebe ได้ระบุแปดต้นแบบตามบทบัญญัติของ C.G. จุงใช้หลักการของการต่อต้านการมีสติและจิตไร้สำนึก: สิ่งที่รับรู้โดยบุคคลในจิตไร้สำนึกนั้นตรงกันข้าม (รูปที่ 1)

รูปที่ 1 - อัตราส่วนของต้นแบบและทัศนคติการทำงาน (กำหนดโดย J. Beebe)

รูปแบบการพิมพ์แบบดั้งเดิมอีกแบบหนึ่งถูกนำมาใช้โดย K. Pearson และ M. Mark ผู้ซึ่งจัดทำต้นแบบผ่านประเภทของแรงจูงใจ ผู้เขียนในสี่จตุภาคตั้งอยู่ที่จุดตัดของสองแกน - ความเสถียร / ความเชี่ยวชาญและการเชื่อมโยง / ความเป็นอิสระ - ต้นแบบสี่กลุ่ม (ตารางที่ 1) ซึ่งตามที่ผู้เขียนระบุว่ามีความสำคัญที่สุดสำหรับการตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานสี่ประการของมนุษย์ สำหรับแม่แบบแต่ละคน M. Mark และ K. Pearson แยกแยะหลายระดับและแง่มุมของเงา

ตารางที่ 1

อัตราส่วนของฟังก์ชันและประเภทของต้นแบบ

ดังนั้นวิธีการที่หลากหลายในการศึกษาแม่แบบจึงช่วยในการกำหนดประเภทของต้นแบบเริ่มต้นและเลือกวิธีการวิจัยที่เฉพาะเจาะจง

ในขั้นตอนแรกฐานของการศึกษาถูกสร้างขึ้น - ประเภทของต้นแบบถูกระบุ (12) จากการวิเคราะห์ข้างต้นและโดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดของ J. Beebe กับการปรับเปลี่ยนของผู้เขียนบางคน แม่แบบทั้งหมดเป็นคู่ชายและหญิงนอกจากนี้ตามความคิดของ J. Beebe ทั้งภาพบุคคลและภาพเงารวมอยู่ด้วย: Hero / Virgo - Enemy / Witch (ตรงข้ามกับพวกเขา); พ่อ / แม่ - ชายชรา / หญิงชรา; ลูกเทพ - นักต้มตุ๋น; อนิมา / แอนิมัส. ในขั้นตอนที่สองมีการกำหนดลักษณะทางวาจาของแม่แบบ เพื่อจุดประสงค์นี้ผู้ตอบแบบสอบถาม (45 คน) ถูกขอให้เลือกคำคุณศัพท์สามคำสำหรับแต่ละประเภท หลังจากนั้นบนพื้นฐานของการวิเคราะห์ความถี่คำคุณศัพท์จะถูกเลือกสำหรับแต่ละประเภทซึ่งพบได้บ่อยที่สุด ในขั้นตอนที่สามมีการเลือกรูปภาพที่แสดงภาพตามแบบฉบับ - สำหรับแต่ละต้นแบบ 5-6 ภาพรวมทั้งหมด 67 ภาพ จากนั้นอาสาสมัคร (53 คน) ถูกนำเสนอตามลำดับแบบสุ่มทีละภาพซึ่งพวกเขาจะต้องสัมพันธ์กับหนึ่งในต้นแบบและทำเครื่องหมายการติดต่อตามระบบ 7 จุด: 7 คะแนนความสอดคล้อง 100% ของรูปภาพกับแม่แบบ; 1 คะแนน - ภาพมีความเหมาะสมน้อยที่สุดสำหรับแม่แบบ เป็นผลให้แต่ละวิชาได้รับเมทริกซ์ 53 X 67 X 12 ซึ่งเป็นค่าเฉลี่ยซึ่งในที่สุดให้เมทริกซ์เฉลี่ยเท่ากับ 67 X 12 ขั้นตอนที่สี่เกี่ยวข้องกับการคำนวณความสัมพันธ์ของอัตราส่วนของความถี่ของความสัมพันธ์ทางวาจาและการเปรียบเปรยของต้นแบบ (สัมประสิทธิ์Gammaเนื่องจากข้อมูล นำเสนอตามมาตราส่วนของลำดับและมีอันดับที่เกี่ยวข้องมากกว่า 10%) แยกกันสำหรับคำพูดและแยกต่างหากสำหรับลักษณะที่เป็นรูปเป็นร่าง การศึกษาดำเนินการโดยอาศัยสถาบันเพื่อมนุษยธรรมโนโวซีบีสค์โดยเป็นนักศึกษาชั้นปีที่ 3 ของคณะจิตวิทยา (เนื่องจากลักษณะเฉพาะของการศึกษานี้) ซึ่งมีอายุ 20-25 ปี โดยรวมแล้ว 98 คนเข้าร่วมในการศึกษา 32 คนเป็นผู้ชายและ 66 คนเป็นผู้หญิง

การวิเคราะห์ผลการวิจัย

ผลการศึกษาแสดงให้เห็นว่าแม่อัญมาราศีกันย์ซึ่งเป็นตัวแทนของผู้หญิงมีความเชื่อมโยงกันในเชิงบวก (r \u003d 0.31-0.59 ที่ p ≤ 0.05; รูปที่ 2)

ความสัมพันธ์ทางวาจาที่พบบ่อยระหว่างแม่แบบของแม่และอนิมานั้นสวยงามน่ารักและใจดี จากมุมมองของ K.G. Jung Anima เป็นภาพรวมของผู้หญิงที่มีอยู่ในจิตสำนึกของผู้ชายซึ่งเขาเข้าใจธรรมชาติของผู้หญิงรับรู้ผ่านผู้หญิงที่แท้จริงและเหนือสิ่งอื่นใดโดยผ่านแม่ของเขาเอง เจแคมป์เบลล์ยังพูดถึงอะนิเมะ "เบา ๆ " ซึ่งเป็นศูนย์รวมของความสมบูรณ์แบบความสวยงาม "หวงแหนแม่ที่" ใจดี "ยังเด็กและสวยงามซึ่งเราเคยรู้จักและใคร ๆ ก็บอกว่าได้ลิ้มรสในอดีตอันไกลโพ้น" คุณลักษณะบางอย่างถูกนำเสนอในการเชื่อมโยงของอาสาสมัครซึ่งพิสูจน์ให้เห็นถึงความเป็นสากลของแม่แบบนี้ นอกจากนี้ยังสามารถเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามีการนำเสนอแง่มุมเชิงบวกของแม่แบบแม่ที่นี่ในขณะที่อีกแง่มุมหนึ่งของแม่ "ชั่วร้าย" - อนิมา "มืด": ห้าม, ลงโทษ, ไม่สามารถเข้าถึงได้ซึ่งมีการชี้นำจินตนาการก้าวร้าวและความกลัวการตอบโต้ที่ก้าวร้าวจะสะท้อนให้เห็นมากกว่า ในแม่แบบของหญิงชรา (ที่เกี่ยวข้องในเชิงลบกับแม่, p ≤ 0.05) และแม่มด (เกี่ยวข้องในเชิงบวกกับแม่แบบของหญิงชรา, p ≤ 0.01; ดูรูปที่ 2) ซึ่งลักษณะทั่วไปคือ: ชั่วร้าย, ฉลาด, แก่ (รูปที่ 2) ...

รูปที่ 2 - ความสัมพันธ์ของแม่แบบ (ตามลักษณะทางวาจา)

เห็นได้ชัดว่าแม่แบบชายชรายังหมายถึงด้านเงาด้วย มีความสัมพันธ์เชิงบวกกับแม่แบบหญิงชรา (r \u003d 0.4 ที่ p ≤ 0.05) - ลักษณะทั่วไปที่ฉลาดและแก่ (รูปที่ 2) ยิ่งไปกว่านั้นในการศึกษาครั้งนี้ได้รับข้อเท็จจริงที่น่าสนใจมากคือหญิงชรามีลักษณะเชิงลบส่วนใหญ่ในขณะที่ชายชรามีลักษณะเชิงบวกยกเว้นคนเก่า (รูปที่ 2)

ตารางที่ 2

ลักษณะทางวาจาของต้นแบบ (การวิเคราะห์ความถี่)

Archetypes	ลักษณะเฉพาะ
อนิมา	สวยเป็นผู้หญิงใจดีรักฉลาดแข็งแรง
แอนิมัส	แข็งแรง, ฉลาด, หล่อ, กล้าหาญ, ห่วงใย, รัก.
พ่อ	ใจดีกล้าหาญห่วงใยรักดี
แม่	ความห่วงใย, ความรัก, ความอ่อนโยน, ความสวยงาม, ความรักใคร่
ชายชรา	ฉลาด, ฉลาด, ใจดี, เก่า, ยุติธรรม, มีประสบการณ์, มีความรับผิดชอบ
หญิงชรา	ฉลาด, แก่, เป็นอันตราย, ชั่วร้าย, ห่วงใย, ใจดี
ราศีกันย์	บริสุทธิ์แข็งแรงสวยงามโดดเด่นเป็นผู้หญิงสดใส
ฮีโร่	แข็งแกร่ง, ยุติธรรม, กล้าหาญ, กล้าหาญ, หล่อ, ซื่อสัตย์, ใจดี, กระฉับกระเฉง
แม่มด	คนชั่ว, ฉลาดแกมโกง, ฉลาด, น่ากลัว, แข็งแกร่ง, เก่า
ศัตรู	ร้าย, เล่ห์เหลี่ยม, ส่อเสียด, อันตราย, โง่, แข็งแกร่ง, ร้ายกาจ
เด็ก	เล็ก, ตลก, น่ารัก, อ่อนโยน, ไม่มีที่พึ่ง, ไร้เดียงสา, ดี, ไม่ห่วงสวย, ตลก
นักต้มตุ๋น	เจ้าเล่ห์, ตลก, ตลก, ฉลาด, ส่อเสียด, หลอกลวง, สองหน้า

ในเรื่องนี้สามารถสันนิษฐานได้ว่าแม่แบบของหญิงชราจะเป็นภาพเงาของแม่แบบของแม่ ดังนั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่ง S. Birkheuser-Oeri ชี้ให้เห็นถึงลักษณะทางโลกของแม่แบบ“ แม่ผู้ยิ่งใหญ่”: อดีตอยู่ในภาพของหญิงชราปัจจุบันเป็นภาพของหญิงวัยกลางคนและอนาคตเป็นภาพของเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ หรือเด็กสาว ภาพสุดท้ายมักจะนำเสนอในรูปแบบของ Chaste Virgin (เกี่ยวข้องในเชิงบวกกับ Anima p ≤ 0.05) ซึ่งมีลักษณะร่วมกันเช่นสวยงามแข็งแกร่งและเป็นผู้หญิง ดังนั้นแม่แบบของ Anima จึงแสดงทั้งในแม่แบบของแม่และในแม่แบบของราศีกันย์ ข้อมูลที่ได้รับยืนยันความไม่แน่นอนของแม่แบบ Anima ซึ่งค่อนข้างยากที่จะทำให้เป็นรูปธรรมตรงกันข้ามกับอีกสองต้นแบบ

เช่นเดียวกับอะนิเมะ Animus มีความเชื่อมโยงในเชิงบวกกับทั้งแม่แบบพ่อ (r \u003d 0.8 ที่ p ≤ 0.001) และแม่แบบฮีโร่ (r \u003d 0.5 ที่ p ≤ 0.01) และพระบิดาก็มีความสัมพันธ์กับฮีโร่ด้วย (r \u003d 0, 5 ที่ p ≤ 0.01) โดยทั้งสามแสดงลักษณะผู้ชาย (รูปที่ 2) ในฐานะที่แม่เป็นผู้ถือรูปอนิมาคนแรกค. จุงนี่คือวิธีที่พ่อกลายเป็นศูนย์รวมของแอนิมัสซึ่งถูกฉายไปยังร่างชายอื่น ๆ อีกมากมาย ลักษณะทั่วไประหว่างแม่แบบทั้งสามคือ - กล้าหาญห่วงใยรักเข้มแข็งสวยงามและใจดี

นอกจากนี้ความสัมพันธ์ที่เปิดเผยแสดงให้เห็นว่าต้นแบบที่กล่าวถึงข้างต้นของการเริ่มต้นของผู้ชายและผู้หญิงก่อตัวขึ้นระหว่างคู่ (รูปที่ 2) ดังนั้น Anima จึงมีความสัมพันธ์ในเชิงบวกกับ Animus (r \u003d 0.8 ที่ p ≤ 0.001) - ลักษณะทั่วไปคือแข็งแรงฉลาดสวยงามตามแบบฉบับของพ่อและแม่ (r \u003d 0.3 ที่ p ≤ 0.05) - ใจดีเอาใจใส่รัก ต้นแบบของฮีโร่กับราศีกันย์ (r \u003d 0.4 ที่ p ≤ 0.05) - แข็งแกร่งหล่อกล้าหาญ

ต้นแบบของศัตรูและผู้หลอกลวง (r \u003d 0.6 ที่ p ≤ 0.01) - ลักษณะทั่วไปคือ - เจ้าเล่ห์ส่อเสียดและร้ายกาจ (สองหน้า) ซึ่งสะท้อนด้านเงาโดดเด่นในกาแลคซีที่แยกจากกัน ดังนั้นโดยเฉพาะ Ts.P. Korolenko และ N.V. Dmitrieva ทราบว่าการเปิดใช้งานแม่แบบศัตรูบังคับให้คนหนึ่งฉายภาพไปยังบุคคลที่มีลักษณะเชิงลบที่ไม่ลงตัวซึ่งมีมุมมองที่แตกต่างกันซึ่งมีเฉดสีแห่งความชั่วร้าย นอกจากนี้ K.G. จุงร้องเพลงต้นแบบ "Trickster" (ตัวโกงผู้หลอกลวง) ซึ่งในแง่หนึ่งมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ Shadow ในอีกด้านหนึ่งกับ Child ข้อมูลที่ได้รับในการศึกษาของเรายืนยันมุมมองของ Jungian - แม่แบบ Trickster มีความสัมพันธ์ทางลบกับแม่แบบเด็ก (r \u003d -0.3 ที่ p ≤ 0.05) ซึ่งมีสองลักษณะที่คล้ายคลึงกัน - ร่าเริงและตลก

การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างต้นแบบในแง่ของลักษณะเป็นรูปเป็นร่างแสดงให้เห็นถึงผลลัพธ์ที่คล้ายคลึงกันยกเว้นความแตกต่างระหว่างเพศที่ชัดเจนมาก (รูปที่ 3)

ดังนั้นต้นแบบของแม่ราศีกันย์และอนิมาจึงรวมกันเป็นกาแล็กซีที่แยกจากกันซึ่งทั้งสามมีความเชื่อมโยงกันในเชิงบวกในขณะที่ราศีกันย์และอนิมามีการเชื่อมต่อที่ค่อนข้างใกล้เคียงกันอย่างมีนัยสำคัญทางสถิติ (r \u003d 0.8 ที่ p ≤ 0.001) ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันโดยนัยของรูปแบบเหล่านี้ (รูปที่ 3)

รูปที่ 3 - กาแลคซีสหสัมพันธ์ของต้นแบบ (ตามลักษณะเป็นรูปเป็นร่าง)

* ถัดจากตัวเลขหมายความว่า p ≤ 0.01 ตัวเลขที่ไม่มีเครื่องหมายดอกจันหมายถึงความสัมพันธ์ที่มีนัยสำคัญที่ p ≤ 0.05

รูปที่ 4 - ภาพของต้นแบบของหลักการของผู้หญิง (ด้านบวก)

ดังนั้นหลักการของผู้หญิงในเชิงบวกซึ่งมีสองแง่มุมจึงเป็นเรื่องปกติสำหรับกลุ่มดาวนี้ซึ่งมีสองประการคือหลักการของมารดา (ปัจจุบัน) มีคุณสมบัติเช่นการปกป้องการรับการให้ความรักที่เกี่ยวข้องกับสถานะของ "ความประมาทเริ่มต้นในสวรรค์" และพรหมจารีนิรันดร์ (อนาคต) - ความบริสุทธิ์ ความไร้เดียงสาอารมณ์ความงามความหลงใหล

หลักการบวกของผู้หญิงนี้มีขั้วลบเช่นกัน - แม่แบบ Anima มีความสัมพันธ์ทางลบกับแม่แบบแม่มด (r \u003d -0.3 ที่ p ≤ 0.05) ในทางกลับกันมีความสัมพันธ์เชิงบวกกับแม่แบบหญิงชรา (r \u003d 0.3 ที่ p ≤ 0.05) ภาพผู้หญิงในแง่ลบแสดงถึง "แม่ที่กลืนกินและกลืนกิน" สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในภาพที่เลือกบ่อยที่สุดของหญิงชราและแม่มด (รูปที่ 5)

รูปที่ 5 - ภาพของต้นแบบของหลักการของผู้หญิง (ด้านเงา)

Pleiad ที่สะท้อนถึงหลักการของความเป็นชายประกอบด้วยต้นแบบของ animus ซึ่งมีความสัมพันธ์ในเชิงบวกกับต้นแบบฮีโร่ (r \u003d 0.6 ที่ p ≤ 0.001) และแม่แบบพ่อ (r \u003d 0.4 ที่ p ≤ 0.01) จากมุมมองของ E.Neumann ต้นแบบฮีโร่สะท้อนให้เห็นถึงปัญหาของการต่อสู้ของความสำนึกในอัตตากับลูกหลาน (หมดสติ) เพื่อความเป็นอิสระ ออกมาจากสภาพของการมีส่วนร่วมอย่างลึกลับกับพระมารดาผู้ยิ่งใหญ่เขาได้นำภูมิปัญญาและวัฒนธรรมเข้ามาในโลก (รูปที่ 6) - ลักษณะของแม่แบบพระบิดาซึ่งภาพนั้นเกี่ยวข้องกับแม่แบบชายชราด้วย (r \u003d 0.4 ที่ p ≤ 0.01)

รูปที่ 6 - ภาพของต้นแบบผู้ชาย (ด้านบวกและเงา)

ต้นแบบของชายชราผู้ชาญฉลาดจากมุมมองของ Ts.P. Korolenko และ N.V. Dmitrieva สะท้อนให้เห็นถึงความรอบรู้ความเข้าใจและความสามารถรอบด้านผู้ที่เชี่ยวชาญต้นแบบนี้มีพลังในการโน้มน้าวใจอย่างมาก การวิเคราะห์กลุ่มดาวที่มีความสัมพันธ์นี้แสดงให้เห็นว่าลักษณะเงาของแม่แบบฮีโร่ / แอนิมัสคือรูปแบบของศัตรู (r \u003d -0.4 ที่ p ≤ 0.01) ซึ่งมีความสัมพันธ์เชิงบวก (เช่นเดียวกับการศึกษาลักษณะทางวาจา) กับแม่แบบ Trickster (r \u003d 0 , 3 ที่ p ≤ 0.05) ซึ่งจะมีความสัมพันธ์เชิงลบกับแม่แบบเด็ก (r \u003d -0.4 ที่ p ≤ 0.01) ความสัมพันธ์ระหว่าง Trickster และศัตรูสะท้อนให้เห็นถึงแง่มุมเชิงลบที่นำเสนออย่างชัดเจน (เปรียบเทียบลักษณะทางวาจาและรูปที่ 6 และ 7)

รูปที่ 7 - ภาพตัวเอง (ด้านบวกและเงา)

จากมุมมองของ K.G. "Divine Child" ของจุงเป็นสัญลักษณ์ของตัวตนการปลุกจิตสำนึกของแต่ละบุคคลจากองค์ประกอบของจิตไร้สำนึกโดยรวม ทารกเป็นทั้งจุดเริ่มต้นและจุดจบ - ความคิดเกี่ยวกับความสมบูรณ์ทางจิตใจที่ครอบคลุมทั้งหมดดังนั้นการปรากฏตัวของภาพของทารกจึงเป็นพยานถึงการสังเคราะห์บุคลิกภาพบางอย่าง

ดังนั้นความสัมพันธ์ที่มีนัยสำคัญทางสถิติที่ได้รับระหว่างต้นแบบทั้งในแง่ของลักษณะทางวาจาและเชิงอุปมาทำให้สามารถกำหนดความสัมพันธ์บางอย่างของต้นแบบได้ซึ่งจะแสดงในรูปที่ 8.

รูปที่ 8 - อัตราส่วนของต้นแบบและลักษณะเงา

ต้นแบบของ Anima และ Animus ถูกแยกออกจากการวิเคราะห์ในฐานะต้นแบบของระดับทั่วไปที่ไม่มีการแสดงเฉพาะและเป็นตัวเป็นตนในต้นแบบอื่น ๆ

ข้อสรุป
1. การศึกษาลักษณะทางวาจาและอุปมาอุปไมยของแม่แบบทำให้สามารถระบุเสาหลักสองขั้วได้ ประการแรก ได้แก่ แม่ / พ่อพระเอก / ราศีกันย์และลูกหลักการเชิงบวกของบุคลิกภาพ ขั้วที่สองจะรวมถึงแง่มุมของเงา Old Man / Old Woman, Enemy / Witch และ Trickster ซึ่งสะท้อนถึงลักษณะเชิงลบที่ไร้เหตุผลมากขึ้นซึ่งมีเฉดสีแห่งความชั่วร้าย
2. สำหรับแต่ละแม่แบบมีการระบุลักษณะทางวาจาและเชิงอุปมา ต้นแบบของหลักการเชิงบวกของผู้หญิงมีลักษณะเช่นความงามความเอาใจใส่ความอ่อนโยนความเมตตา ด้านลบคือลักษณะความโกรธปัญญาความแก่ รูปแบบเชิงบวกของผู้ชาย ได้แก่ ความแข็งแกร่งสติปัญญาความยุติธรรมความงามความกล้าหาญ จุดเริ่มต้นเชิงลบ - สติปัญญาความแข็งแกร่งความโกรธไหวพริบปฏิภาณไหวพริบ แม่แบบตัวเอง: ด้านบวก - ร่าเริงอ่อนหวานไร้กังวล ด้านลบ - มีไหวพริบ, ตลก, ตลก, คล่องแคล่ว, ส่อเสียด, หลอกลวง, สองหน้า

รายการบรรณานุกรม
1. เอเวรินเซฟเอส. จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ของ K. Jung และกฎแห่งจินตนาการที่สร้างสรรค์ / S.S. Averintsev // คำถามเกี่ยวกับวรรณกรรม - ม. - 2513 - ครั้งที่ 3. - หน้า 117.
2. Birkhäuser-Oeri S. Mother: ภาพต้นแบบในเทพนิยาย / S. Birkhäuser-Oeri; ต่อ. จากอังกฤษ - M .: Kogito-Center, 2549. - 255 น.
3. แคมป์เบลล์ D. ฮีโร่พันหน้า / D. Campbell; ต่อ. จากอังกฤษ หนังสือ Refl: AST; K .: Vakler, 1997 .-- 384 น.
4. Korolenko Ts.P. จิตวิเคราะห์และจิตเวชศาสตร์: Monograph / Ts.P. Korolenko, N.V. Dmitrieva - โนโวซีบีสค์: NGPU, 2003. - 667 p.
5. มาร์คเอ็มฮีโร่และกบฎ การสร้างแบรนด์โดยใช้ต้นแบบ / M. Mark, K. Pearson; ต่อ. V. Domnina, A. Sukhenko. - SPb. : ปีเตอร์ 2548 - 336 น.
6. เมเลตินสกี้ E.M. Poetics of Myth / E.M. Meletinsky - M .: Vostochnaya Literatura, 2549 .-- 406 น.
7. Neumann E. กำเนิดและพัฒนาการของสติ / E. Neumann; ต่อ. จากอังกฤษ อ. โฮมิก - ม.: Refl-book; K .: Vakler, 1998 .-- 464 หน้า
8 จุง C.G. วิญญาณและตำนาน หกต้นแบบ / K.G. จุง; ต่อ. อ. สเปคเตอร์. - ม. : Harvest, 2004 .-- 400 p.
9 Beebe J. การพัฒนาแบบจำลองแปดฟังก์ชัน / "ข้อความ" / J. Beebe - TypeFace, 16/2, 2548 .-- หน้า 8 - 11.