ผู้หญิงไม่ได้เกิด ทำไม Simone de Beauvoir จึงกลายเป็นสตรีนิยม การแต่งงานที่ไม่เป็นทางการ: Simone de Beauvoir - ชีวประวัติของ Jean-Paul Sartre Simone de Beauvoir ชีวิตส่วนตัว

เธอช่างแตกต่างไม่เหมือนเธอ ฟรีฟรีปีกเหมือนนก François Mitterrand เรียกเธอว่า "คนพิเศษ" Jacques Chirac เรียกเธอว่า "ยุคทั้งหมด" ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 ชาวยุโรปทั้งหมดชื่นชอบแนวคิดทางปรัชญาของเธอ และในอเมริกาผู้อ่านได้ซื้อบทความพื้นฐานของเธอถึงล้านเล่มทันทีโดยไม่มีการพูดเกินจริงเรียงความชื่อ "The Second Sex" ในนั้น Simone เล่าอย่างสม่ำเสมอและน่าเชื่อถือเกี่ยวกับการที่ผู้หญิงนับพันปีกลายเป็น "เหยื่อและทรัพย์สิน" ของผู้ชาย ความจริงที่ว่าผู้หญิงที่เรียนรู้แล้วตัวเองไม่เคยเป็นเหยื่อของใครและยิ่งไปกว่านั้นทรัพย์สินก็ไม่ได้ป้องกันการเจาะลึกในสาระสำคัญของธีมนิรันดร์นี้

คุณสมบัติที่ไม่เปลี่ยนรูปของบุคลิกภาพดั้งเดิม - การชอบผจญภัยความเอาแต่ใจความปรารถนาที่จะท้าทายความคิดเห็นของสาธารณชน - อยู่ใน Simon เห็นได้ชัดตั้งแต่แรกเกิด มิฉะนั้นทำไมหญิงสาวผู้เคร่งศาสนาที่ถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวเคร่งศาสนาที่มีเกียรติและละทิ้งการแต่งงานและลูก ๆ ในทันทีประกาศตัวว่าเป็นอิสระจาก "อคติ" ที่มีอยู่ทั้งหมดในหัวข้อนี้เริ่มเขียนนวนิยายท้าทายสั่งสอนความคิดเรื่องความเป็นอิสระของผู้หญิงและพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับความต่ำช้าการกบฏ และการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติ? Mademoiselle de Beauvoir ไม่เคยปิดบังการรับรู้ถึงความแปลกประหลาดของเธอและพูดถึงเธออย่างเปิดเผยรวมถึงในหน้า "บันทึกความทรงจำ" ของเธอโดยสังเกตว่าตั้งแต่วัยเด็กเธอมีแนวโน้มที่จะคิดว่าตัวเองมีเอกลักษณ์ เธออธิบายว่า "ความเหนือกว่าคนอื่น" ของเธอเกิดจากการที่เธอไม่เคยพลาดอะไรเลยในชีวิตและในอนาคต "ความคิดสร้างสรรค์ของเธอได้รับประโยชน์อย่างมากจากความได้เปรียบดังกล่าว" ซิโมนได้ข้อสรุปสำหรับตัวเองเร็วมากซึ่งกลายเป็นหนึ่งในพื้นฐานของ "ปรัชญาการดำรงอยู่" ที่ตามมาของเธอ: การมีชีวิตอยู่เมื่ออายุครบยี่สิบปีไม่ได้หมายถึงการเตรียมตัวสำหรับวันเกิดปีที่สี่ของเธอ และถึงกระนั้น - ชีวิตตาม Simone คือทัศนคติต่อโลกการเลือกทัศนคติต่อโลกแต่ละคนกำหนดตัวเอง

เข้าใจความเป็นจริง

ทางเลือกของเธอเอง - เพื่อรู้สึกถึงความสมบูรณ์ของชีวิตเข้าใจความเป็นจริงในรูปแบบต่างๆประสบการณ์และเข้าใจ - ธรรมชาติที่อยากรู้อยากเห็น Simone de Beauvoir สร้างขึ้นเมื่อเป็นวัยรุ่น ประการแรกเธอพยายามที่จะตระหนักถึงแผนการของเธอในศาสนาการสวดอ้อนวอนศรัทธาอย่างจริงใจในพระเจ้าจากนั้นความรู้สึกของความสมบูรณ์นี้จะมาถึงเธอสำหรับงานทางปัญญาประจำวันและในภายหลัง - สำหรับความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม

Simone de Beauvoir เกิดเมื่อต้นปี 2451 วันที่ 9 มกราคมในปารีส แม้ว่าสำหรับเธอแล้วต้นปีจะไม่ใช่วันแรกของเดือนมกราคม แต่เป็นวันที่ 1 กันยายน Georges de Beauvoir พ่อของเธอเป็นทนายความเป็นคนในครอบครัวที่ดี แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นคนติดการพนันและติดการพนัน ในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเขาได้ให้เงินกู้ยืมแก่รัฐบาลซาร์แห่งรัสเซียและ - สูญเสียมันไป Françoiseแม่ของ Simone ซึ่งเป็นผู้หญิงเคร่งศาสนาและเคร่งครัดได้เลี้ยงดูลูกสาวสองคนของเธอในลักษณะเดียวกับที่พวกเขาเลี้ยงลูกในครอบครัวชนชั้นสูงที่ร่ำรวย เด็กหญิงถูกส่งไปยัง Cours Desir College ซึ่งหัวข้อหลักคือพระไตรปิฎก (ตอนนั้นซีโมนอายุหกขวบ) การศึกษาในสถาบันการศึกษาแห่งนี้หมายถึงการสร้างเด็กผู้หญิงที่เคร่งศาสนาจากนักศึกษารุ่นเยาว์ซึ่งเชื่อในศรัทธาของมารดาในอนาคต ต่อจากนั้นซีโมนจำได้ว่าการล้มลงที่เท้าของพระเจ้าผู้มีผมสีงามเธอรู้สึกตื่นเต้นดีใจน้ำตาไหลอาบแก้มของเธอและเธอก็ตกอยู่ในอ้อมแขนของทูตสวรรค์ ...

แต่ด้วยการสูญเสียโชคลาภหนทางของครอบครัวของเธอได้รับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ พ่อแม่ถูกบังคับให้ย้ายไปอยู่อพาร์ทเมนต์เล็ก ๆ โดยไม่มีคนรับใช้เพื่อนำไปสู่วิถีชีวิตที่เรียบง่ายมากขึ้น - เพื่อพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ผิดปกติ ดังนั้นพี่สาวจึงสูญเสียสินสอดทองหมั้นกับเขา - และโอกาสในการแต่งงานที่ดี เมื่อตระหนักถึงสิ่งนี้ Simone จึงตัดสินใจที่จะฝึกฝนอาชีพใด ๆ โดยไม่เสียค่าใช้จ่ายใด ๆ เพื่อหาเลี้ยงชีพของเธอเองและเริ่มศึกษาด้วยการล้างแค้นในขณะที่ยังคงมีหญิงสาวผู้เคร่งศาสนาที่รับศีลระลึกสามครั้งต่อสัปดาห์ แต่วันหนึ่งตอนอายุ 14 ปีมีเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้นกับเธอซึ่งมีอิทธิพลต่อชะตากรรมในอนาคตของเธอเป็นอย่างมากตามคำกล่าวของ Simone เธอถูกตำหนิอย่างไม่เหมาะสมและไม่พอใจกับคำพูดของ Abbot Martin ที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของเธอ ในขณะที่เขากำลังพูด“ มือโง่ ๆ ของเขากดที่ด้านหลังศีรษะบังคับให้ฉันลดศีรษะหันหน้าไปที่พื้นจนกว่าความตายของฉันเธอจะบังคับให้ฉัน ... คลานไปที่พื้น” Simone เล่า ความรู้สึกนี้เพียงพอแล้วสำหรับเธอที่จะเปลี่ยนวิถีชีวิตของเธอ แต่แม้ในสถานการณ์ใหม่เธอยังคงคิดว่าการสูญเสียศรัทธาเป็นความโชคร้ายที่สุด เมื่ออยู่ในสภาพซึมเศร้าถามตัวเองหลายคำถามเกี่ยวกับแก่นแท้ของชีวิตซิโมนมาหาหนังสือที่เธอค้นหาและพบคำตอบมากมายบางครั้งเช่นศาสนาเป็นวิธีการควบคุมบุคคล

หนังสือค่อยๆเติมเต็มความว่างเปล่าทางจิตวิญญาณรอบตัวเธอและกลายเป็นศาสนาใหม่ซึ่งนำเธอไปสู่คณะปรัชญาแห่งซอร์บอนน์ ในการค้นพบโลกแห่งหนังสือและชื่อใหม่ในนั้น: Cocteau, Claudel, Gide และนักเขียนและกวีคนอื่น ๆ Simone ได้รับความช่วยเหลือจาก Jacques ลูกพี่ลูกน้องของเขาหลายวิธี ... และจินตนาการอันเข้มข้นของเธอก็ตีความเรื่องราวของเขาทันทีว่าเป็นการผจญภัยซึ่งเธอขาดความรู้สึกถึงความสมบูรณ์ของชีวิตแบบเดียวกัน และเธอก็อยากอยู่บ้านน้อยลงเช่นกัน - การสื่อสารกับพ่อแม่ทำให้ลูกสาวของเธอเหนื่อยล้าโดยเฉพาะอย่างยิ่งการรับประทานอาหารค่ำแบบดั้งเดิมกับญาติและการสนทนาที่เธอรู้ในรายละเอียดที่เล็กที่สุดในงานเลี้ยงอาหารค่ำดังกล่าว

เมื่อในช่วงวันหยุดฤดูร้อนปี 1926 ความสัมพันธ์เหล่านี้เพิ่มขึ้นจนถึงขีด จำกัด เธอไปเที่ยวปารีสในตอนกลางคืนพร้อมกับน้องสาวของเธอ

พ่อแม่ของเธอไม่ชอบอะไรเกี่ยวกับเธอ? สำหรับพวกเขาดูเหมือนว่าเธอ "ทิ้ง" จากชีวิตปกติการศึกษาของเธอทำให้เธอหย่าร้างจากความเป็นจริงเธอกำลังก้าวข้ามทุกสิ่งและทุกคน ทำไม Simone ถึงขัดแย้งกัน? เพราะดูเหมือนเธอจะพยายามสอนเธอตลอดเวลา แต่ในขณะเดียวกันด้วยเหตุผลบางอย่างไม่มีใครสังเกตเห็นเธอเติบโตขึ้นกลายเป็นความสำเร็จทางวิชาการของเธอ อายุสูงสุดของ Simone ถึงจุดสุดยอดและภายใต้ข้ออ้างของการมีส่วนร่วมในกลุ่มสาธารณะเธอจึงหนีออกจากบ้านในตอนเย็นและเดินไปรอบ ๆ เคาน์เตอร์ของบาร์ยามค่ำคืนศึกษาขนบธรรมเนียมของประชาชนที่นั่น เมื่อได้เห็นทุกอย่างเพียงพอแล้ว Simone ก็สรุปว่าเธอได้เห็นชีวิตอื่นการดำรงอยู่ซึ่งเธอไม่รู้ด้วยซ้ำ แต่ "ข้อห้ามทางเพศ" กลับกลายเป็นสิ่งที่หวงแหนสำหรับเธอมากจนเธอไม่สามารถแม้แต่จะคิดเรื่องการมึนเมาได้ ในแง่นี้เธอยังไม่สนใจ "ความสมบูรณ์ของชีวิต" เลย ตอนอายุสิบเจ็ดเธอเขียนเกี่ยวกับตัวเองว่าเธอเป็นพวกหัวรุนแรง "เธออยากได้ทุกอย่างหรือไม่มีอะไรเลย" “ ถ้าฉันตกหลุมรัก” Simone เขียน“ ถ้าอย่างนั้นตลอดชีวิตฉันจะยอมจำนนต่อความรู้สึกทั้งร่างกายและจิตใจสูญเสียหัวและลืมอดีต ฉันปฏิเสธที่จะพอใจกับความรู้สึกและความสุขที่ไม่เกี่ยวข้องกับสถานะนี้ "

ประชุม

ในวัน epochal 1929 - การพบกับ Jean-Paul Sartre - Simone de Beauvoir นั้นแตกต่างจากปัญญาชนคนอื่น ๆ อยู่แล้ว เธออายุ 21 ปีและเขาอายุ 24 ปี เขาสังเกตเห็นตัวเธอเอง แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างเขาจึงส่งเพื่อนมาหาเธอก่อน เมื่อทั้ง บริษัท เริ่มเตรียมตัวสำหรับการสอบปลายภาค Sartre ก็ตระหนักว่าเขาได้พบกับเพื่อนที่เหมาะสมที่สุดในชีวิตซึ่งเขาประหลาดใจกับ "การผสมผสานระหว่างความฉลาดของผู้ชายและความอ่อนไหวของผู้หญิง" และในภายหลังเธอก็เขียนว่า: "ซาร์ตตรงกับความฝันตลอดสิบห้าปีของฉัน: มันเป็นสองเท่าของฉันซึ่งฉันพบรสนิยมและความชอบทั้งหมดของฉัน ... " เธอยอมรับว่า "ราวกับว่าฉันได้พบกับคู่ของฉัน" และ "รู้ว่าเขา จะยังคงอยู่ "ในชีวิตของเธอตลอดไป. จากนี้ไปหลังจากผ่านการสอบสำเร็จโดยที่ Sartre ได้ที่หนึ่งและ Simone - ที่สอง (ประธานคณะกรรมการสอบอธิบายว่า Sartre มีความสามารถทางปัญญาที่ไม่เหมือนใคร แต่เป็นนักปรัชญาโดยกำเนิด - Simone) เธอร่วมกับเขาเริ่มล้มล้างค่านิยมทางสุนทรียศาสตร์และสังคมสมัยใหม่ สังคมตามหลักคำสอนทางปรัชญาดั้งเดิม - อัตถิภาวนิยม พวกเขาเห็นความหายนะทางสังคมของศตวรรษที่ 20 ว่าเป็น "โลกแห่งความไร้สาระ" ซึ่งไม่มีที่สำหรับความหมายหรือพระเจ้า ความเป็นจริงเพียงอย่างเดียวของสิ่งนี้คือคนที่ตัวเองต้องเติมเต็มโลกของเขาด้วยเนื้อหา และในตัวเขาในผู้ชายคนนี้ไม่มีอะไรที่กำหนดไว้ล่วงหน้าโดยธรรมชาติเพราะอย่างที่ซาร์ตร์และเดอโบวัวร์เชื่อว่า "การดำรงอยู่มาก่อนสาระสำคัญ" และสาระสำคัญของบุคคลประกอบด้วยการกระทำของเขามันเป็นผลมาจากการเลือกของเขาหรือทางเลือกหลายทางในชีวิตของเขา นักปรัชญาเรียกเจตจำนงและความปรารถนาในอิสรภาพว่าเป็นตัวกระตุ้นให้เกิดการกระทำและแรงจูงใจเหล่านี้แข็งแกร่งกว่ากฎหมายทางสังคมและ "อคติทุกชนิด"

ในตอนท้ายของการศึกษา Sartre ถูกนำตัวเข้ากองทัพเป็นเวลาหนึ่งปีครึ่ง และซีโมนอยู่ในปารีสศึกษาต่อ หลังจากกองทัพเขาได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์ในเลออาฟร์และเริ่มได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากนักเรียน: เป็นต้นฉบับที่ยอดเยี่ยมวาทศิลป์ที่เชี่ยวชาญเป็นคนที่มีความรู้กว้างขวางเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านความคิดสำหรับพวกเขา แต่ Simone ไม่ได้เขินอายกับงานอดิเรกของเขาที่อยู่ข้างๆเหมือนที่เชื่อกันทั่วไปและในขณะที่เธอเขียนเอง โดยทั่วไปสหภาพของพวกเขามีความพิเศษแตกต่างจากพันธมิตรทั่วไป คนหนุ่มสาวเรียกความสัมพันธ์ของพวกเขาว่าเป็นการแต่งงานแบบมอร์แกนและบอกว่าพวกเขาอยู่ในสถานะนี้ในสองรูปแบบ: บางครั้งพวกเขาเล่นเป็นชนชั้นกลางที่ยากจนและมีความสุขบางครั้งพวกเขาก็เสนอตัวเองว่าเป็นมหาเศรษฐีชาวอเมริกันและประพฤติตามเลียนแบบมารยาทของคนรวยและล้อเลียนพวกเขา ในทางกลับกัน Sartre ตั้งข้อสังเกตว่า Simone นอกเหนือจากการกลับชาติมาเกิดร่วมกันดังกล่าวแล้ว“ แบ่งออกเป็นสอง” ด้วยตัวเธอเอง“ เปลี่ยน” ไม่ว่าจะเป็น Castor (บีเวอร์เธอได้รับฉายานี้จากเพื่อน ๆ ในช่วงปีที่เป็นนักศึกษาของเธอ) หรือใน Mademoiselle de Beauvoir ตามอำเภอใจ และเมื่อความจริงกลายเป็นเรื่องน่าเบื่อสำหรับเขาทันใดนั้นทั้งสองคนก็อธิบายเรื่องนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าวิญญาณของตราช้างซึ่งเป็นผู้ประสบภัยชั่วนิรันดร์เข้าสู่เมืองซาร์ตในช่วงเวลาสั้น ๆ หลังจากนั้นนักปรัชญาก็เริ่มแสยะยิ้มทุกวิถีทางเลียนแบบความวิตกกังวลของช้าง

พวกเขาไม่มีลูกไม่มีชีวิตทั่วไปไม่มีภาระผูกพันพยายามพิสูจน์ตัวเองว่านี่เป็นวิธีเดียวที่จะรู้สึกถึงอิสรภาพที่รุนแรง ในวัยเด็กพวกเขาสนุกกับเกมและความแปลกประหลาดทุกประเภท “ ตอนนั้นเราอยู่อย่างเกียจคร้าน” Simona เล่า เธอกล่าวต่อว่าการเล่นแผลง ๆ ล้อเลียนการชมเชยซึ่งกันและกันโดยมีจุดประสงค์:“ พวกเขาปกป้องเราจากจิตวิญญาณแห่งความจริงจังซึ่งเราปฏิเสธที่จะยอมรับอย่างเด็ดขาดเหมือนที่ Nietzsche ทำและด้วยเหตุผลเดียวกัน: นิยายช่วยกีดกันโลกที่มีน้ำหนักกดขี่โดยการเคลื่อนย้าย สู่ห้วงแห่งจินตนาการ ... "

เมื่อพิจารณาจากความทรงจำของ Simone เธอตกหลุมรักอย่างบ้าคลั่งและมีความสุขไม่สิ้นสุดจากจิตสำนึกของคนที่อยู่ข้างๆเธอ ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้เธอสังเกตเห็นธรรมชาติที่ไม่ธรรมดาของคนที่เธอเลือกโดยกล่าวว่าความสนใจที่หวงแหนและแยบยลของเขาจับ "สิ่งที่มีชีวิต" ในความสมบูรณ์ของการสำแดงทั้งหมดของพวกเขาเขาเป็นแรงบันดาลใจให้เธอด้วยความขี้อายแบบเดียวกับที่ปลูกฝังเธอในภายหลังมีเพียงคนบ้าคลั่งบางคนเท่านั้นที่เห็นความซับซ้อนในกลีบกุหลาบ วางอุบาย และคุณจะไม่รู้สึกยินดีได้อย่างไรเมื่อมีคนข้างๆคุณซึ่งความคิดคนเดียวทำให้คุณหลงใหล “ ความขัดแย้งของเหตุผลคือมนุษย์ซึ่งเป็นผู้สร้างความจำเป็น - ไม่สามารถก้าวขึ้นไปเหนือระดับความเป็นอยู่ได้เช่นเดียวกับผู้ปลอบประโลมที่สามารถทำนายอนาคตของผู้อื่นได้ แต่ไม่ใช่เพื่อตัวเอง นั่นคือเหตุผลที่ฉันเดาว่าความเศร้าและความเบื่อหน่ายในหัวใจของมนุษย์เป็นสิ่งที่สร้างขึ้นจากธรรมชาติ” ซาร์ตร์เขียนในหนังสือพิมพ์ปารีสในช่วงปลายทศวรรษที่ 1920

โดยรวมแล้ว "สุนทรียภาพแห่งการปฏิเสธ" ของซาร์ตร์ในช่วงเวลานี้กลายเป็นสิ่งที่สอดคล้องกับความคิดของซิโมนเป็นอย่างมากและเธอก็เห็นภาพทางสังคมของเขาดังนี้: "เขาเป็นอนาธิปไตยในระดับที่มากกว่านักปฏิวัติเขาคิดว่าสังคมในรูปแบบที่มีอยู่จริงสมควรได้รับความเกลียดชัง และรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งที่เขาเกลียดเขาสิ่งที่เขาเรียกว่า "สุนทรียภาพแห่งการปฏิเสธ" นั้นเป็นข้อตกลงที่ดีกับการดำรงอยู่ของคนโง่และคนโกงและต้องการเขาด้วยซ้ำถ้าไม่มีอะไรจะทุบให้แหลกแล้ววรรณกรรมก็จะมีค่าไม่น้อย "

ต่อสู้กับปู

“ นักเขียนต้นฉบับมักจะอื้อฉาวตราบเท่าที่เขายังมีชีวิตอยู่” Simone ตั้งข้อสังเกต ดังนั้นจึงเป็นเรื่องอื้อฉาวที่จะเปิดเผยความชั่วร้ายของสังคมชนชั้นกลางโดยทั่วไปเรื่องอื้อฉาวมักเป็นตัวกระตุ้นให้เกิดความรู้ของสังคมเช่นเดียวกับความขัดแย้งภายในของบุคคลที่นำไปสู่ความรู้เกี่ยวกับคุณสมบัติที่ซ่อนอยู่ของเขา ทั้ง Simone และ Sartre เป็นผู้สนับสนุนการศึกษาสภาวะที่รุนแรงต่าง ๆ ของบุคคลรวมถึงสภาพจิตใจด้วย Simone ยอมรับว่าพวกเขามักถูกดึงดูดโดยโรคประสาทและโรคจิตเพราะพวกเขาแสดงรูปแบบพฤติกรรมและความสนใจของคนที่เรียกว่าปกติ เป็นที่ทราบกันดีว่าไม่เพียง แต่ Simone และ Sartre เท่านั้นที่มีความอยากสังเกตเช่นนั้นนักเขียนกวีและนักปรัชญาหลายคนได้ดึง "วัสดุ" ที่จำเป็นจากการสังเกตดังกล่าวการศึกษาเกี่ยวกับจิตวิญญาณของมนุษย์

คนบ้าดึงดูด Simone และ Sartre ด้วยการเปิดเผยหลายแง่มุมซับซ้อนและในเวลาเดียวกันการเปิดเผยที่ถูกต้องอย่างน่าประหลาดใจของความเป็นจริงที่มีอยู่ซึ่งโดยปกติแล้วคนบ้านั้นเป็นศัตรูกัน แก้วตาของจิตวิญญาณมนุษย์นี้ทำให้นักปรัชญาตื่นเต้นกระตุ้นให้พวกเขาวิเคราะห์จิตใจการกระทำสถานะของมนุษย์ นอกจากนี้ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 นักจิตวิทยาและจิตแพทย์เข้ามาจับประเด็นเกี่ยวกับจิตพยาธิวิทยาของมนุษย์ และแน่นอน Simone และ Sartre อ่านและศึกษาผลงานของ K. Jaspers, Z. Freud, A. Adler ซาร์ตร์ยังพยายามเรียบเรียงวิธีการรับรู้บุคลิกภาพของเขา Simone ที่สุดเท่าที่จะทำได้ช่วยเขาในเรื่องนี้ แต่นักปรัชญาติดอยู่ในก้นบึ้งนี้อย่างแท้จริง เขายังพยายามสัมผัสกับความผิดปกติในการรับรู้โลกแห่งความเป็นจริงที่เกิดขึ้นกับตัวเองทำให้เกิด "การเปลี่ยนแปลง" ในความเป็นจริงโดยการฉีดยามอมเมาซึ่งเป็นยาหลอนประสาทหลังจากนั้นซาร์ตก็เริ่มมีนิมิตฝันร้ายในรูปแบบของการต่อสู้กับปูและปลาหมึก ... หลังจากฤทธิ์ของยาสิ้นสุดลงพวกเขาก็หายไป

นอกจากคนบ้าแล้วนักปรัชญายังชอบผูกมิตรกับคนชายขอบทุกประเภทเช่นผู้เขียน The Thief's Diary, Jean Genet หรือ Boris Vian นักเขียนอื้อฉาวที่ล้มล้างศีลธรรมของสังคมชนชั้นกลาง เป็นที่น่าแปลกใจที่กลุ่มกบฏดังกล่าวบางครั้งมีชีวประวัติและอาชีพที่น่าสงสัยดึงดูด Simone และ Sartre มากกว่าตัวอย่างเช่นบุคคลที่ประสบความสำเร็จทางเทคนิคในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเช่นบินเข้าสู่สตราโตสเฟียร์

เทปสีแดง

ปารีสในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 ดังที่คุณทราบเป็นศูนย์กลางของศิลปะแฟชั่นและแน่นอนปรัชญาซึ่งได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่เป็น "กุญแจสู่ความจริง" ที่นี่ Jean Paul และ Simone ยังคงประกอบอาชีพการสอนโดยได้รับตำแหน่งอาจารย์สอนปรัชญา เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวว่าในช่วงเวลานี้และในอนาคตพวกเขาไม่เคยอาศัยอยู่ใต้หลังคาเดียวกันพวกเขาตั้งใจตั้งรกรากในโรงแรมต่าง ๆ แต่พบกันทุกวัน เราได้พูดคุยกับศิลปินมาที่ร้านกาแฟและเวิร์คช็อปใช้เวลาอยู่ในโรงภาพยนตร์ ...

ห้าปีหลังจากการก่อตั้งสหภาพทางปัญญานี้ผู้เป็นที่รักถาวรปรากฏตัวในชีวิตของ Simone และ Jean Paul - ขุนนางชาวรัสเซีย Olga Kozakevich ดูเหมือนเธอจะหยอกล้อคู่นี้แสดงความหลงใหลในตัวเธอแล้วก็เพื่อเขา แล้ววันหนึ่งฌองพอลขัดกับประเพณีที่กำหนดไว้ที่จะไม่แยกจากซิโมนใช้เวลาช่วงวันหยุดพักผ่อนกับโอลกาทิ้งปัญญาชนอันเป็นที่รักไว้ที่ปารีส เมื่อระลึกถึงโคซาเควิชซิโมนากล่าวว่าด้วยพฤติกรรมทั้งหมดของเธอเธอต่อต้านการประชุมข้อห้ามข้อห้ามทางสังคม "เธอแสร้งทำเป็นว่าจะแยกตัวออกจากการเป็นเชลยของมนุษย์ซึ่งเราเองก็ไม่ได้รับความอับอายเช่นกัน" “ เธอหลงระเริงไปกับความสุขโดยไม่ต้องวัดผลเธอเต้นจนเป็นลม พวกเขาบอกว่าซาร์ตร์เสนอให้โคซาเควิชจับมือและหัวใจให้ "กบฎ" ขณะที่ยังคงสัมผัสกับความรู้สึกที่แท้จริงที่สุดที่มีต่อซิโมนต่อไป ... หลังจากการปฏิเสธฌองพอลก็ไม่เสียใจ - เขาลามไปถึงแวนด้าน้องสาวของเธอ และซิโมนแสร้งทำเป็นว่าไม่มีอะไรพิเศษเกิดขึ้นแม้ว่าใครนอกจากซาร์ตร์จะรู้สึกได้ถึงสิ่งที่เดอโบวัวร์รู้สึกจริงๆในช่วงเวลาดังกล่าว โดยทั่วไปหัวข้อที่น่าสนใจนี้มีการพูดคุยกันมากกว่าหนึ่งครั้งในขณะที่สังเกตเห็นอยู่ตลอดเวลาว่า Simone เองก็มีความสัมพันธ์ที่ตรงไปตรงมามากกว่าในด้านข้าง ราวกับว่าเธอกำลังออกไปพักร้อนกับนักเรียนคนใดคนหนึ่งจากนั้นก็แนะนำพวกเขาให้รู้จักกับซาร์ตร์ หนึ่งในนั้นคือ Bianca Lamblin ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นนักปรัชญาที่มีชื่อเสียง

เหนือกาลเวลา

ในตอนท้ายของทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ XX วิถีชีวิตของ Simone และ Sartre เปลี่ยนไปและภาพลักษณ์ของพวกเขาไม่มากนัก แต่ทัศนคติของพวกเขาต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในโลก - เหตุการณ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาได้ทิ้งร่องรอยไว้บนโลกทัศน์ของพวกเขา สงครามกลางเมืองสเปนความพ่ายแพ้ของพรรครีพับลิกันกิจกรรมของพวกฟาสซิสต์อิตาลี ... การเพิ่มขึ้นของลัทธินาซีในเยอรมนี

ด้วยการปะทุของสงครามโลกครั้งที่สองซาร์ตถูกระดมพลและในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2483 เขาถูกเยอรมนีจับเข้าคุก Simone ในเวลานี้สอนในปารีสและเรียนวรรณคดี เธอเขียนนวนิยายเรื่อง "A Girl is Invited to Visit" ซึ่งตัวละครหลัก - แขกรับเชิญ - ทำลายชีวิตคู่แต่งงาน โดยทั่วไปแล้วเมื่อนึกถึงชีวิตวรรณกรรมในช่วงทศวรรษที่ 1940-1943 เดอโบวัวร์ตั้งข้อสังเกตว่าคำว่าศิลปะเริ่มลดลงแล้ว เหตุการณ์สำหรับเธอเป็นเพียงเรื่องราวของ A. Saint-Exupery "The Military Pilot" (1941)

ซาร์ตร์กลับมาจากการถูกจองจำในปี 2486 และเริ่มทำงานในทันที: เขาตีพิมพ์หนังสือของ Simone ในสำนักพิมพ์ที่ดีทำให้เธอรับงานวรรณกรรมเข้าร่วมกลุ่มต่อต้านก่อตั้งหนังสือพิมพ์ Comba ซึ่งเขาตีพิมพ์บทความที่สนับสนุนคอมมิวนิสต์และแน่นอนว่าเขาได้รับความนิยม ปรัชญา - อัตถิภาวนิยม ในเวลาเดียวกัน Simone และ Sartre ก็สนิทกับ A. Camus ซึ่งนักปรัชญาได้พบกันในการซ้อมบทละครเรื่อง "Flies" มิตรภาพของพวกเขาได้มาซึ่งคนรู้จักใหม่ ๆ และเมื่อสิ้นสุดสงครามปัญญาชนกลุ่มใหญ่ก็ถูกจัดขึ้นรอบ ๆ ซาร์ตร์ซีโมนและกามูส์ เวลาที่ดีขึ้นมีส่วนทำให้เกิดแนวคิดใหม่ ๆ นโยบายใหม่ ๆ ความหลังจึงเข้าสู่ชีวิตของพวกเขาอย่างมั่นคง Simone เล่าถึงวิธีการที่พวก Gaullists, Communists, Marxists ซึ่งรวมตัวกันในปี 1945 ... ดังที่ Camus สรุปไว้ในครั้งนี้:“ การเมืองไม่ได้แยกออกจากปัจเจกบุคคลอีกต่อไป เป็นการดึงดูดความสนใจของบุคคลต่อบุคคลอื่นโดยตรง "

ในปีพ. ศ. 2488 ซาร์ตร์เดินทางไปนิวยอร์ก เขาไม่เอาซีโมน เป็นเวลาหลายปีของการรวมตัวกันอย่างสร้างสรรค์ของพวกเขาเขาได้ก้าวเข้าสู่ขั้นตอนนี้เป็นครั้งแรก เขาตกหลุมรักนักแสดงหญิง Dolores Vanetti Ehrenreich ที่นั่นและอยู่ที่สหรัฐอเมริกาซึ่ง Simone ได้บินไปหลังจากนั้นไม่นาน

สามีชาวอเมริกัน

ในปีพ. ศ. 2490 ในสหรัฐอเมริกา Simone de Beauvoir ได้มีการประชุมครั้งสำคัญอีกครั้ง เนลสันอัลเกรนนักเขียนชาวอเมริกันเชิญหญิงชาวฝรั่งเศสไปเที่ยวชิคาโกด้วยกันกับเธอ (เธอบินไปสหรัฐอเมริกาตามคำเชิญของมหาวิทยาลัยในอเมริกาหลายแห่งและอยู่ที่นั่นตั้งแต่เดือนมกราคมถึงพฤษภาคม) และความรู้สึกดีๆอีกอย่างหนึ่งก็มาถึง Simone เมื่ออายุ 39 ปี ความรักของพวกเขากินเวลา 14 ปีขณะที่เนลสันซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานจากความรักและการพลัดพรากจากกันในเวลาต่อมาเธอเขียนว่าเธอทำให้เขาเหนื่อยล้าในช่วงหลายปีที่ผ่านมาโดยปฏิเสธข้อเสนอที่จะสร้างครอบครัวและการแต่งงานในช่วงเริ่มต้น

“ เนลสันที่รักของฉัน คุณเป็นผู้ชายที่หยิ่งยโสรู้ได้อย่างไรว่าความรู้สึกของฉันที่มีต่อคุณยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ใครบอกคุณว่า? ฉันกลัวว่าพวกเขาจะไม่เปลี่ยนไปจริงๆ โอ้ความรักและความสุขที่แสนทรมานฉันมีความสุขเพียงใดเมื่อได้อ่านจดหมายของคุณ ... "- Simona เขียนเมื่อวันที่ 15 ธันวาคม พ.ศ. 2491 ในหนึ่งในจดหมาย 304 ฉบับถึงคนรักของเธอซึ่งเธอเรียกว่า" สามีที่รัก " จดหมายเหล่านี้ได้รับการตีพิมพ์โดย Sylvia le Bonne de Beauvoir ลูกสาวบุญธรรมของ Simone ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การติดต่อนี้เรียกว่า "นวนิยายข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก" - มันมีความรู้สึกที่มั่นคงทั้งหมดและถัดจากการพิจารณาเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบ ๆ : "ที่รักที่รัก ฉันกลับมาที่แอลจีเรียอีกครั้งใต้หน้าต่างเป็นสวนต้นปาล์มขนาดใหญ่ฉันเห็นดอกไม้สีชมพูและสีม่วงบ้านต้นสนและด้านหลังเรือและทะเลสีฟ้าอ่อน ... เราเห็นว่าสหรัฐฯมีประโยชน์เพียงใด "ช่วยเรา »จัดกองทัพที่สามารถเอาชนะสหภาพโซเวียตได้หรือไม่? บอกพวกเขาว่าพวกเขาทำมากเกินไปและเราไม่เห็นคุณค่าความพยายาม ความคิดที่ว่าฝรั่งเศสควรมีส่วนร่วมในสงครามนั้นค่อนข้างแปลก สตาลินโดนเกลียดมากเท่าวอลล์สตรีททำยังไงดี .. "

ความรุ่งโรจน์

ในปีพ. ศ. 2492 Simone ได้ตีพิมพ์หนังสือที่เผยแพร่ความคิดเห็นของสาธารณชน ประการแรก "The Second Floor" ได้รับการเผยแพร่ในฝรั่งเศสและในประเทศตะวันตกเกือบทั้งหมด ความคิดเกี่ยวกับงานทางมานุษยวิทยาทางสังคม - ชีววิทยานี้ได้รับการแนะนำให้กับนักเขียน Sartre ผู้ซึ่งมีสัญชาตญาณที่เหลือเชื่อต่อเธอ และความรู้สึกนี้ก็ไม่ทำให้เขาผิดหวัง เพื่อนของเขารับมือกับงานนี้ได้อย่างยอดเยี่ยมเธอเริ่มต้นด้วยการวิเคราะห์ตำนานของชนชาติต่าง ๆ ซึ่งแนวคิดเกี่ยวกับบทบาทและจุดประสงค์ของผู้หญิงได้รับการจัดตั้งขึ้นและสะท้อนให้เห็นจากนั้นตามลำดับเหตุการณ์เธอวิเคราะห์ผลงานมากมายเกี่ยวกับ "ปัญหานิรันดร์" นี้โดยพยายามทำความเข้าใจว่าเหตุใดทุกคนจึงยอมรับ ความแตกต่าง: ผู้ชายเป็นคนที่เพียบพร้อมเรื่องของประวัติศาสตร์ผู้หญิงเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่าสงสัยเป็นวัตถุแห่งอำนาจของเขา ด้วยวิธีพิเศษ Simone ซิงเกิ้ลผลงานของ Poulin de la Bara "เกี่ยวกับความเท่าเทียมกันของทั้งสองเพศ" เธอยอมรับมุมมองของผู้เขียนว่าตำแหน่งที่ไม่เท่าเทียมกันของชายและหญิงในสังคมเป็นผลมาจากการที่ผู้หญิงอยู่ใต้อำนาจเดรัจฉานเพศชาย แต่ไม่ได้มีวัตถุประสงค์ตามธรรมชาติ โดยทั่วไปหนังสือ "เพศที่สอง" มีเนื้อหาเฉพาะในวรรณกรรมสตรีนิยมผู้หญิงหลายชั่วอายุคนแม้จะมีปฏิกิริยาที่เข้าใจได้ของบรรพบุรุษคริสตจักร แต่ก็ถือว่าเป็นคัมภีร์ไบเบิลชนิดหนึ่ง แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือจนถึงขณะนี้งานวิจัยนี้ถือเป็นพื้นฐานที่สุดในสาขานี้ แล้วในปีพ. ศ. 2492 ก็ปรากฏขึ้นทันเวลา ในรัสเซีย "The Second Floor" ได้รับการตีพิมพ์หลังจากผ่านไปเกือบครึ่งศตวรรษนับตั้งแต่หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ในฝรั่งเศส แต่หนังสือเล่มนี้ล่ะ? แม้ว่า "Memoirs of a Well-Bred Maiden" ก็ถูกปฏิเสธเช่นกัน ในหนังสือของเธอในท้ายที่สุด Simone de Beauvoir ตั้งข้อสังเกตว่า Twardowski เองไม่กล้าที่จะตีพิมพ์คำพูดของ Sartre (1964) ซึ่งเขาได้รับรางวัลโนเบลซึ่งเขาก็อย่างที่เราทราบปฏิเสธ

แน่นอนว่าหนังสือ "The Second Sex" ทำให้เกิดการตอบสนองอย่างวุ่นวายซึ่งในทางลบอย่างมาก ก. กามูสโกรธมากโดยกล่าวว่าเดอโบวัวร์ตกเป็นเป้าของการดูถูกและเยาะเย้ยจากชายชาวฝรั่งเศส คริสตจักรคาทอลิกไม่พอใจเป็นพิเศษและมีเหตุผลในการนั้น

และหลังจากปี 1949 Simona ก็ได้รับความนิยมอย่างมากเธอได้รับเชิญให้ไปบรรยายนำเสนอในเมืองและประเทศต่างๆ ในปีพ. ศ. 2497 ชื่อเสียงของเธอก็ร้อนแรงขึ้นอีกครั้ง ออกนวนิยายเรื่อง "แมนดาริน" ซึ่งบรรยายเรื่องราวความสัมพันธ์รักของเธอกับเนลสันออลเกรนดูเหมือนว่าผู้อ่านจะเข้าใจอย่างตรงไปตรงมา Simone ได้รับรางวัล Goncourt Prize และ Olgren เองก็ไม่พอใจ: เขาไม่ได้คาดหวังว่าความรู้สึกของเขาจะกลายเป็นสมบัติส่วนรวม Simone พยายามทำให้เขาสงบลงอย่างที่ดีที่สุดโดยอธิบายว่างานนี้ไม่ได้เป็นเพียงกระจกสะท้อนความสัมพันธ์ของพวกเขาเธอแค่ดึงแก่นแท้ของความสัมพันธ์นี้ออกมาโดยอธิบายถึงความรักของผู้หญิงคนหนึ่งอย่าง Simone และผู้ชายอย่าง Nelson

ในอพาร์ตเมนต์ปารีสของเขา ปีพ.ศ. 2519 ภาพโดย JACQUES PAVLOVSKY / SYGMA / CORBIS / RPG

ผู้สื่อข่าวพิเศษ

งานอดิเรกใหม่อาจช่วยให้ Simone ตัดสินใจในเรื่องนี้: ในปี 1952 เธอตกหลุมรัก Claude Lanzmann ผู้สื่อข่าวของหนังสือพิมพ์ New Times ซึ่ง Sartre และ Beauvoir ทำงานเป็นบรรณาธิการ

คนใหม่ที่ได้รับเลือกคือเด็ก - อายุ 27 ปีสดชื่นน่ารื่นรมย์ฉลาดกล้าหาญมีมารยาทเหลือเฟือและมีความทะเยอทะยานในระดับดี เธอไม่สามารถช่วยตกหลุมรัก Simone คนนี้ได้ เธอเล่าอย่างตรงไปตรงมาในภายหลังว่าความใกล้ชิดของเขาทำให้เธอหลุดพ้นจากภาระแห่งวัยได้อย่างไร แม้ว่า 44 ปี - นี่คืออายุของปรัชญาอัตถิภาวนิยมหรือไม่? น่าแปลกที่ความรู้สึกของ Simone ลึกซึ้งมากจนเธอเชิญคนที่ถูกเลือกไปที่อพาร์ตเมนต์ของเธอซึ่งเธอไม่เคยเสนอให้ใครมาก่อนและเขาก็ย้ายไป พวกเขาอยู่ด้วยกันเป็นเวลาเจ็ดปีที่ยาวนานและมีความสุข

Arletta

ความหลงใหลครั้งใหม่ของ Simone ไม่ได้ลดทอนความสนใจของเธอที่มีต่อ Sartre พวกเขาเห็นกันทุกวันแม้ว่าในเวลานั้นเขาจะมีเรื่องราวความรักพิเศษของตัวเองภายใต้ชื่อ Arletta Elkaim เด็กสาวชาวยิวที่น่ารักและน่ารักจากแอลจีเรีย และที่นี่ดูเหมือนว่าความสงบของ Simone ก็ลดลงในที่สุดเธอรู้สึกว่า Sartre ถูกพัดพาไปมากแค่ไหน ดังนั้นเขาจึงเริ่มหลีกเลี่ยงเพื่อนที่ดีที่สุดของเขา ฟางเส้นสุดท้ายคือ Jean Paul ตัดสินใจรับ Elkaim ในการตอบสนองเดอโบวัวร์รับเลี้ยงบุตรบุญธรรมของเพื่อนหรือนักเรียนคนหนึ่งของเธอ - ซิลเวียเลอบอง (ที่กล่าวถึงข้างต้น) ซึ่งกลายเป็นทายาทของงานของเดอโบวัวร์ แต่แม้จะมีความขัดแย้งในชีวิตส่วนตัว Simone และ Sartre ก็ยังคงเป็นศูนย์กลางของเหตุการณ์ทางสังคมและการเมือง พวกเขาสนใจอย่างมากในความเป็นจริงของสหภาพโซเวียต

ในปีพ. ศ. 2498 ระหว่างการพำนักระยะสั้นในสหภาพโซเวียต Simona ดูละครเรื่อง "The Bedbug" ของ Mayakovsky โดยสังเกตว่าสำหรับเธอและซาร์ตร์ธีมของการเล่นนั้นใกล้เคียงกันมาก: เป็นไปไม่ได้ที่จะยอมรับความชั่วร้ายและความสุดโต่งของลัทธิปรัชญาสมัยใหม่ แต่ไม่ควรคิดว่านักปรัชญาทั้งสองยอมรับ "โลกใหม่" ของสหภาพโซเวียตโดยไม่มีเงื่อนไข: ทั้งคู่รู้จักกับผู้อพยพชาวโซเวียตและผู้คัดค้านในฝรั่งเศสและไม่มีภาพลวงตาเกี่ยวกับระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต และถึงกระนั้นพวกเขาก็สนใจเรื่อง“ การเปลี่ยนแปลงของคนโซเวียตให้กลายเป็นแรงงาน”

ในปีพ. ศ. 2499 ซาร์ตร์ผู้ไม่ยอมแพ้ในการให้สัมภาษณ์กับนิตยสาร Express ได้ประณามการรุกรานของโซเวียตในฮังการีอย่างตรงไปตรงมาโดยกล่าวว่าเขาได้ตัดความสัมพันธ์กับเพื่อน ๆ จากสหภาพโซเวียตโดยสิ้นเชิง และในปีพ. ศ. 2504 ซาร์ตร์และโบวัวร์ได้รับคำเชิญให้ไปเยือนมอสโกวจากสหภาพนักเขียนและยอมรับสิ่งนั้นชีวิตทางวัฒนธรรมในประเทศต่างๆให้ความสนใจพวกเขามาโดยตลอด เป็นที่น่าสังเกตว่าหลังจากการเยือนครั้งนี้ความสัมพันธ์ระหว่างสหภาพโซเวียตและฝรั่งเศสอุ่นขึ้นอย่างเห็นได้ชัด Simona สร้างความประทับใจที่น่าสงสัยจากการเดินทางครั้งนี้:“ ในสหภาพโซเวียตคน ๆ หนึ่งสร้างตัวเองขึ้นมาและแม้ว่ามันจะไม่เกิดขึ้นโดยไม่ยากแม้ว่าจะมีการโจมตีอย่างหนักการถอยหนีความผิดพลาดทุกอย่างที่เกิดขึ้นรอบตัวเขาทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขา เต็มไปด้วยความหมายที่มีน้ำหนักมาก "

ในปี 1970 ซาร์ตร์ล้มป่วยหนักและซีโมนเริ่มดูแลเขาด้วยความภักดี เมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2523 เขาได้จากไป ต่อมาในหนังสือ Adieu ของเขา Beauvoir เขียนว่า“ การตายของเขาทำให้เราแยกจากกัน ความตายของฉันจะทำให้เราเป็นหนึ่งเดียวกัน " เธออายุยืนกว่าเจ้านายและเพื่อนของเธอหกปีโดยใช้เวลาหลายปีตามลำพัง: ด้วยการตายของซาร์ตพลังงานที่พุ่งกระฉูดเป็นที่น่าอัศจรรย์สำหรับทุกคนจึงค่อยๆจากไป ขอบฟ้าหายไปเป้าหมายหายไป และครั้งหนึ่งกับการเป็นอยู่ของเธอ Simone แสดงการมองโลกในแง่ดีแบบ Kantian โดยไม่มีเงื่อนไขสำหรับเธอดังนั้นคุณต้องทำได้

ซาร์ตร์พักอยู่ในสุสานมงต์ปาร์นาสโดยบังเอิญที่หน้าต่างของอพาร์ตเมนต์เล็ก ๆ ของเธอมองออกไป เธอหายไปในฤดูใบไม้ผลิ 14 เมษายน 2529 เธอเสียชีวิตในโรงพยาบาลแห่งหนึ่งในปารีสซึ่งเจ้าหน้าที่ไม่สามารถเชื่อได้ว่า Simone de Beauvoir ตัวเองมีชีวิตอยู่ภายในช่วงเวลาสุดท้ายของพวกเขาเธอถูกทิ้งไว้คนเดียวไม่มีใครมาหาเธอและสอบถามเกี่ยวกับสุขภาพของเธอ และใครจะกล้าคิดว่า Simone แก่ตัวลงและจากไป? ในช่วงชีวิตของเธอเธอกลายเป็นตำนานและตำนานอย่างที่คุณรู้นั้นเป็นนิรันดร์ ...

ในปีพ. ศ. 2476 Simone de Beauvoir การเยี่ยมชม Jean-Paul Sartreซึ่งทำงานในเบอร์ลินในเวลานั้นและ“ ... ยังคงอยู่กับเขาตลอดไปเกือบ 50 ปีจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 2523 ชีวิตครอบครัวของพวกเขาไม่เหมือนการแต่งงานธรรมดาและทำให้เกิดการพูดคุยซุบซิบและการเลียนแบบมากมาย การแต่งงานเป็นไปอย่างแพ่งฟรี โดยพื้นฐาน เนื่องจากแนวคิดเกี่ยวกับเจตจำนงเสรีเสรีภาพในการเลือกความเป็นอิสระการเติมเต็มตนเองของแต่ละบุคคลและการดำรงอยู่ที่แท้จริงของมันกลายเป็นพื้นฐานไม่เพียง แต่ในหลักคำสอนทางปรัชญาดั้งเดิมเท่านั้น - หลักคำสอนเรื่องพระเจ้าที่ไม่เชื่อในพระเจ้าหรือลัทธิมนุษยนิยม - ซึ่งพวกเขาพัฒนาร่วมกัน แต่ยังรวมถึงชีวิตส่วนตัวของพวกเขาด้วย

ทั้งสองดำเนินจากความเป็นจริงของศตวรรษที่ 20 ด้วยความหายนะทางสังคมเช่นการปฏิวัติสงครามโลกลัทธิฟาสซิสต์ทุกชนิดและเฉดสีและทั้งคู่เชื่อว่าความเป็นจริงเหล่านี้ไม่สามารถประเมินเป็นอย่างอื่นได้นอกจากเป็น "โลกแห่งความไร้สาระ" ซึ่งไม่มีทั้ง Sense และ God มีเพียงตัวเขาเองเท่านั้นที่สามารถเติมเต็มด้วยเนื้อหาได้ เขาและการดำรงอยู่ของเขาเป็นเพียงความถูกต้องเท่านั้น และในธรรมชาติของมนุษย์เช่นเดียวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ไม่มีสิ่งใดให้โดยเจตนากำหนดไว้ล่วงหน้า - ไม่มี "แก่นแท้" "การดำรงอยู่นำหน้าสาระสำคัญ" - นี่คือวิทยานิพนธ์หลักในหลักคำสอนของซาร์ตร์และซีโมนเดอโบวัวร์ สาระสำคัญของบุคคลประกอบด้วยการกระทำของเขาซึ่งเป็นผลมาจากการเลือกทั้งหมดที่เขาทำในชีวิตความสามารถในการดำเนิน "โครงการ" ของเขา - เป้าหมายและวิธีการที่กำหนดไว้ล่วงหน้าของตัวเองไปสู่ \u200b\u200b"การก้าวข้าม" - การสร้างเป้าหมายและความหมาย และตัวกระตุ้นในการกระทำของเขาคือเจตจำนงความปรารถนาอิสรภาพ แรงจูงใจเหล่านี้แข็งแกร่งกว่ากฎหมายกฎทางศีลธรรมและอคติทั้งหมด พวกเขาควรกำหนดโครงสร้างครอบครัวความสัมพันธ์ในความรักด้วย ซาร์ตร์อธิบายแก่นแท้ของความเข้าใจในเรื่องความรักและการแต่งงานของเขาในลักษณะนี้:“ ฉันรักคุณเพราะด้วยความประสงค์อิสระของฉันฉันได้ให้คำมั่นสัญญาว่าจะรักคุณและไม่ต้องการเปลี่ยนคำพูดของฉัน ฉันรักคุณเพื่อที่จะเป็นตัวของตัวเองอย่างแท้จริง ... อิสรภาพเกิดขึ้นภายในสิ่งนี้ สาระสำคัญของวัตถุประสงค์ของเราคาดเดาการมีอยู่ของสิ่งอื่น และในทางกลับกันมันเป็นเสรีภาพของอีกฝ่ายที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับแก่นแท้ของเรา "

เสรีภาพความเป็นอิสระความเสมอภาคในการตระหนักรู้ในตนเองเป็นหลักการของสหภาพที่เชื่อมโยง Jean-Paul Sartre และ Simone de Beauvoir ไม่ใช่เรื่องง่ายที่สุดและพบบ่อยที่สุด แต่ Sartre และ Simone สามารถแปลสิ่งเหล่านี้เป็นนิสัยประจำวันได้ พวกเขาประสานการแต่งงานของพวกเขาให้แน่นหนากว่าเอกสารทางการและแข็งแกร่งกว่าบ้านทั่วไป อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้อยู่ที่นั่น Simone de Beauvoir ไม่สามารถใช้ชีวิตแบบแม่บ้านได้เธอมีอาชีพโปรดที่ไม่ทิ้งเวลาทำงานบ้าน พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านที่แยกจากกันพบกันตามเวลาที่กำหนดเพื่อรับประทานอาหารกลางวันพักผ่อนรับเพื่อนเดินทางด้วยกันและใช้เวลาช่วงวันหยุดพักผ่อน

ความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์อธิบายถึงความไม่เต็มใจที่จะมีลูก การแต่งงานขึ้นอยู่กับผลประโยชน์ร่วมกันสาเหตุร่วมวัฒนธรรมร่วมกันความไว้วางใจและความเคารพซึ่งกันและกัน บางครั้งในชีวิตของคนหนึ่งคนอื่น ๆ ก็มีงานอดิเรกใหม่เกิดขึ้น พวกเขายอมรับเรื่องนี้อย่างเปิดเผยบางครั้งก็แยกทางกัน แต่ความภักดีต่อผู้ที่เลือกครั้งเดียวได้รับชัยชนะเหนือช่องว่างเหล่านี้ ในที่สุดการแต่งงานตามอุดมคติของพวกเขากลับกลายเป็นความสุข ทั้งสองพบในตัวเขาในสิ่งที่พวกเขากำลังมองหา

Simone de Beauvoir กลายเป็นรำพึงและสหายของ Sartre เขายอมรับว่าเขาได้พบกับผู้หญิงที่เท่าเทียมกับตัวเองในตัวเธอ เธอช่วยเขาจากการละเลยเพศอื่นซึ่งในตอนแรกนั่งอยู่ในตัวเขาช่วยเขาจากความหยิ่งผยองที่ไร้สาระซึ่งในความเป็นจริงกลายเป็นชีวิตที่พังทลาย ด้วย Simone เขาเข้าใจถึงคุณค่าและความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ที่เท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิง สำหรับ Simone de Beauvoir ซาร์ตร์เป็นเพื่อนที่สมบูรณ์แบบ เขาไม่เพียง แต่มัดมือและเท้าของเธอด้วยโซ่ตรวนในชีวิตประจำวันไม่ได้ยับยั้งสติปัญญาของอัจฉริยะ แต่ช่วยปลดปล่อยตัวเองจากความเหงาที่เธอต้องทนทุกข์ทรมานมากในวัยเยาว์ช่วยให้เชื่อมั่นในตัวเองและมีความคิดสร้างสรรค์ และในที่สุด "สิทธิพิเศษ" ของการแต่งงานกับซาร์ตร์ก็นำเธอไปสู่พล็อตของหนังสือ "The Second Sex" ชีวิตครอบครัวของเธอกลายเป็นสิ่งที่ดีสำหรับเธอเช่น Through the Looking Glass ซึ่งเป็นภาพสะท้อนที่ยอดเยี่ยม แต่กลับตรงกันข้ามกับชีวิตประจำวันของชีวิตสมรสทั่วไป เธออนุญาตให้ Simone ตระหนักถึงความอยุติธรรมอันน่าสยดสยองของชะตากรรมของผู้หญิงธรรมดาคนหนึ่งอย่างเต็มที่มากขึ้นนั่นคือ "การดำรงอยู่ที่มีความหนืด" ซึ่งไม่มีทั้งเสรีภาพและความสำนึกในตนเอง "

Aivazova S. , Simone de Beauvoir: จริยธรรมแห่งการดำรงอยู่ที่แท้จริง - คำนำของหนังสือ: Simone de Beauvoir, Second floor, Vol. 1 และ 2, M. , "Progress"; SPb "Aleteya", 1997, p. 6-7.

Simone de Beauvoir

ในเงามืดของซาร์ตร์

เธอมีค่ามากกว่าการใช้ชีวิตอยู่ภายใต้ร่มเงาของสามีเล่นบทบาทที่เขากำหนดไว้ แต่เมื่อได้ทำการเลือกครั้งแล้วครั้งเล่าระหว่างความรักและเสรีภาพเพื่อสนับสนุนครั้งแรกเธอจึงปกป้องสิ่งที่สองอย่างดุเดือดจนคนทั้งโลกเชื่อเธอ นักปราชญ์ผู้ปราดเปรื่องและกล้าหาญนักต่อสู้เพื่อสิทธิของผู้ถูกกดขี่และนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ - เธอชอบเล่นบทบาทรองอย่างมีสติ แต่ก็ต่อเมื่อซาร์ตร์ผู้ยิ่งใหญ่อยู่ในตอนแรก ทั้งชีวิตของเธอคือการรับใช้ที่ยอดเยี่ยม - แต่ปรัชญาหรือความรักสำหรับใคร?

เธอเกิดที่ปารีสเมื่อวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2451 ในครอบครัวของลูกชายของครอบครัวชนชั้นสูงจอร์ชเดอโบวัวร์ทนายความและนักแสดงสมัครเล่นที่ประสบความสำเร็จนักพนันและเป็นคนรักการพนัน เขาเลือกภรรยาของเขาFrançoise Brasseur เนื่องจากสินสอดจำนวนมากและมีความหวังที่จะได้รับมรดกพ่อของFrançoiseเป็นนายธนาคาร แต่เขาล้มละลายก่อนที่จะจ่ายค่าสินสอดเนื่องจากลูกสาวของเขา อย่างไรก็ตามจอร์ชผูกพันกับภรรยาของเขามากและแม้ว่าเขาจะไม่ได้รับลูกชายที่ต้องการ แต่เขาก็รักลูกสาวทั้งสองอย่างจริงใจ พวกเขาตั้งชื่อลูกสาวคนโตว่า Simone-Lucy-Ernestine-Marie-Bertrand de Beauvoir ซึ่งเป็นชื่อแรกที่พ่อของเธอเลือกซึ่งคิดว่าเขาเป็นคนที่งดงามอย่างแท้จริงและหญิงสาวที่เหลือได้รับเพื่อเป็นเกียรติแก่ญาติและพระแม่มารี อย่างไรก็ตามในไม่ช้าหญิงสาวก็ลดชื่อยาว ๆ ทั้งหมดนี้ลงโดยพลการเป็น "Simone de Beauvoir" เธอเติบโตมาเป็นเด็กที่เอาแต่ใจและเรียกร้องความสนใจให้กับตัวเองอยู่ตลอดเวลา - แต่ถึงแม้จะมีความหึงหวงในวัยเด็กของเอลีนน้องสาวของเธอ แต่เธอก็ยังคงเป็นเพื่อนคนเดียวของซิโมนเป็นเวลาหลายปี

Françoiseคาทอลิกผู้เคร่งศาสนาเลี้ยงดู Simone และ Helene น้องสาวของเธอด้วยความเข้มงวดและความกลัวทางศาสนา: ครูประจำบ้านสวดมนต์และบทเรียนด้วยมารยาทที่ดี ตอนอายุหกขวบ Simone ถูกส่งไปโรงเรียนคาทอลิก Cours Desir: ที่นี่เด็กสาวได้รับการฝึกฝนให้เป็นภรรยาและมารดา - หรือสามเณรในอาราม - และ Simona พูดเองไม่สามารถตัดสินใจได้เป็นเวลานาน ที่โรงเรียนเธอได้พบกับ Elizabeth Le Coyne (ในบันทึกความทรงจำของเธอ Simone จะพาเธอออกไปข้างนอกภายใต้ชื่อ Zaza) ซึ่งจะกลายเป็นเพื่อนที่สนิทและรักที่สุดของเธอ อลิซาเบ ธ เสียชีวิตเมื่อเธออายุเพียงสิบห้า: การตายที่น่าเศร้าของเธอได้ทำลายโลกอันแสนสบายที่ Simone รู้สึกว่าตัวเองเป็นตัวของตัวเองอย่างแท้จริง เธอร้องไห้ตลอดทั้งคืนและในตอนเช้าเธอสูญเสียศรัทธาในพระเจ้าไปตลอดกาลโดยได้รับความกลัวความตายกลับคืนมา การต่อสู้กับความกลัวนี้เป็นครั้งแรกที่ทำให้เธอมีความคิดที่จะหยิบวรรณกรรมขึ้นมา:“ ฉันต้องการทำให้ชีวิตของฉันเป็นจริงเพื่อคนอื่น ๆ ส่งผ่านสิ่งเหล่านี้ไปให้ตรงที่สุดกับรสชาติของชีวิตของฉัน” เธอยอมรับ ในปีพ. ศ. 2460 จอร์ชเดอโบวัวร์สูญเสียทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเขาโดยไม่ประสบความสำเร็จในการลงทุนในเงินกู้ที่น่าอับอายให้กับรัฐบาลซาร์ของรัสเซีย ครอบครัวสูญเสียรายได้น้องสาวเสียสินสอดทองหมั้นและหวังว่าจะได้แต่งงานที่ดี Simone ตัดสินใจว่าเธอจำเป็นต้องเชี่ยวชาญในอาชีพที่จะทำให้เธอหาเลี้ยงชีพตัวเองได้และเมื่อเห็นในหนังสือของเธอเพื่อนเพียงคนเดียวของเธอและคำตอบสำหรับทุกคำถามในที่สุดเธอก็ตัดสินใจที่จะเป็นนักเขียน ซิโมนเลิกรากับครอบครัวของเธออย่างเด็ดขาดและด้วยความศรัทธาและด้วยอคติของชนชั้นกลางซึ่งกล่าวว่าจุดประสงค์หลักของผู้หญิงคือการแต่งงานและมีลูก “ ฉันยังไม่พร้อมที่จะสร้างชีวิตให้สอดคล้องกับความปรารถนาของใครนอกจากตัวฉันเอง” เธอเขียน Simone ต้องการแสวงหาทางปัญญาเสรีภาพและแน่นอนความรัก “ ถ้าฉันตกหลุมรัก” Simone เขียน“ ถ้าอย่างนั้นตลอดชีวิตของฉันฉันจะยอมจำนนต่อความรู้สึกทั้งหมดทั้งร่างกายและจิตใจสูญเสียหัวและลืมอดีต ฉันปฏิเสธที่จะพอใจกับความรู้สึกและความสุขที่ไม่เกี่ยวข้องกับสถานะนี้ "

Simone de Beauvoir, 2457

หลังจากจบการศึกษาจาก Cours Desir เธอเรียนคณิตศาสตร์ที่สถาบันคาทอลิกและภาษาและวรรณคดีที่สถาบัน Sainte-Marie และต่อมาได้เข้าเรียนที่ซอร์บอนน์ที่มีชื่อเสียงซึ่งเธอเรียนปรัชญา ในเวลานั้นตามบันทึกความทรงจำของเธอเธอมีชีวิตที่ตรงข้ามกับสิ่งที่พ่อแม่ของเธอกำหนดไว้กับเธอ: เธอหายตัวไปทั้งคืนในบาร์สื่อสารกับสังคมและเชื่อมั่นอย่างจริงใจว่าด้วยวิธีนี้เธอจะได้เรียนรู้ชีวิตจริง เธอถูกมองว่าสวยแต่งตัวยั่วยวนและสง่างามและในขณะเดียวกันก็ขึ้นชื่อว่าเป็นนักศึกษามหาวิทยาลัยที่เก่งที่สุดคนหนึ่ง เธอแสดงให้เห็นถึงจิตใจที่โดดเด่นเช่นนี้จนปัญญาชนคนแรกของ Sorbonne แสวงหาความใกล้ชิดกับเธอและทำงานอย่างหนักเพื่อให้คนหนึ่งในนั้นคือ Rene Mayo (ชื่อ Andre Herbaud ในบันทึกความทรงจำของเธอ) ปราชญ์ผู้มีชื่อเสียงในอนาคตและผู้อำนวยการใหญ่ของ UNESCO ซึ่งตั้งฉายาให้เธอว่า Castor จากนั้น มีบีเวอร์: เนื่องจากนามสกุลของเธอสอดคล้องกับชื่อภาษาอังกฤษของบีเวอร์ในปีพ. ศ. 2472 มาโยนำซิโมนไปงานเลี้ยงนักเรียนซึ่งเขาแนะนำให้เขารู้จักกับฌอง - พอลซาร์ตร์เพื่อนของเขา

ซาร์ตร์เจ้าของรูปลักษณ์ที่น่าเกลียดน่าประหลาดใจและจิตใจที่น่าอัศจรรย์ยิ่งทำให้ Simone หลงไหลในทันทีทั้งสติปัญญาและความแตกต่างของเขากับทุกคนที่เธอเห็นรอบ ๆ เขาปฏิเสธกฎเกณฑ์และข้อ จำกัด ใด ๆ โดยพื้นฐาน - ซึ่ง Simone ใฝ่ฝันและไม่กล้าทำจนถึงที่สุด ... เมื่อพวกเขาพบกันปรากฎว่าทั้งสองซีกที่แยกจากกันได้พบกัน ภายหลังปรากฎว่าซาร์ตชอบเธอทันที แต่เป็นเวลานานแล้วที่เขาไม่กล้าเข้าใกล้เธอแทนที่จะส่งเพื่อนมาหาเธอเอง หลังจากการประชุมหลายครั้งใน บริษัท Sartre พบว่า Simone คือผู้หญิงในฝันของเขา:“ เธอสวยแม้จะใส่หมวกน่าเกลียดก็ตาม เธอรู้สึกประหลาดใจกับการผสมผสานระหว่างความฉลาดของผู้ชายและความอ่อนไหวของผู้หญิง” เขาเขียน และในทางกลับกันเธอก็จำได้ว่า: "ซาร์ตตรงกับความฝันตลอดสิบห้าปีของฉัน: มันเป็นสองเท่าของฉันซึ่งฉันพบรสนิยมและความชอบทั้งหมดของฉัน"

Simone de Beauvoir กับพี่สาวและแม่ของเธอ

ในไม่ช้าพวกเขาก็แยกกันไม่ออกและสัญญากันว่าจะใช้ชีวิตที่เหลือด้วยกัน อย่างไรก็ตามทั้ง Simone และ Sartre ไม่ได้หมายถึงการแต่งงานเลยดูเหมือนว่าพวกเขาจะเป็นของที่ระลึกของชนชั้นกลางที่ผูกมัดผู้คนที่เป็นอิสระ พวกเขาไม่ได้เรียกร้องความภักดีจากกันและกัน - พวกเขาต้องรวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยความซื่อสัตย์ความเป็นพี่น้องทางปัญญาและเครือญาติของจิตวิญญาณ พวกเขาตกลงที่จะไม่มีลูกที่จะ จำกัด เสรีภาพและแทรกแซงการแสวงหาทางปัญญาของพวกเขาไม่ใช่เพื่อเป็นผู้นำในบ้านร่วมกันและเป็นนักวิจารณ์และเพื่อนคนแรกสำหรับกันและกัน ความสัมพันธ์ของพวกเขาเป็นส่วนผสมที่แปลกประหลาดระหว่างความดึงดูดทางร่างกายความใกล้ชิดทางวิญญาณและการแข่งขันทางปัญญา ในปีพ. ศ. 2472 Simone ซึ่งเป็นผู้เข้าร่วมการทดสอบที่อายุน้อยที่สุดและมีเพียงผู้หญิงคนที่สิบเท่านั้นที่สามารถต้านทานพวกเขาได้เป็นคนที่สองในขณะที่ Sartre แสดงผลครั้งแรก คณะกรรมาธิการซึ่งเป็นเวลานานไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าจะให้ใครเป็นคนแรกตั้งข้อสังเกตว่าซาร์ตร์มีความสามารถทางปัญญาที่โดดเด่นอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ Simone เป็นของขวัญที่ปฏิเสธไม่ได้ของนักปรัชญา ซาร์ตร์ถูกเรียกให้เข้ารับราชการทหารอย่างเร่งด่วน แต่เนื่องจากสุขภาพไม่ดีและสายตาไม่ดีเขาจึงรับราชการที่สถานีอุตุนิยมวิทยาเป็นเวลาหนึ่งปีครึ่ง Simone ศึกษาต่อโดยเข้าร่วมการบรรยายที่ Ecole Normale Superieure พวกเขาติดต่อกันทุกวัน - เช่นเดียวกับปีต่อ ๆ มาทั้งหมดทันทีที่แยกจากกัน Sartre กลับมาในปีพ. ศ. 2474 เขาต้องการหางานทำที่ไหนสักแห่งในญี่ปุ่นซึ่งเขาสนใจมานานแล้ว แต่ในเดือนมีนาคมเขาได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านปรัชญาที่ Lyceum of Le Havre ซาร์ตร์รู้สึกผิดหวัง: เขาเกลียดคนต่างจังหวัดมาโดยตลอดและคิดว่าชีวิตที่นั่นเต็มไปด้วยความเบื่อหน่ายความหดหู่ของชนชั้นกลางและความเสื่อมโทรมทางสติปัญญา อย่างไรก็ตามในเลออาฟร์จู่ๆเขาก็เริ่มประสบความสำเร็จอย่างมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่นักเรียนหญิงศาสตราจารย์คนใหม่แม้ว่าเขาจะขี้เหร่มาก แต่ก็พูดจาไพเราะจับใจผู้ฟังด้วยความคิดของเขาและความใฝ่รู้ที่กว้างไกลไร้ขอบเขตและซ่อนเร้นแสดงให้เห็นถึงความสนใจในความงามของเด็กสาวอย่างชัดเจน Simone สงบ แม้ว่าเธอจะตัดสินด้วยความทรงจำของเธอ แต่ก็หลงรักซาร์ตร์อย่างแท้จริง (และยังคงรักษาความรู้สึกนี้ไว้ตลอดชีวิตของเธอ) แต่เธอก็ถือว่าความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรส (และยังไม่ได้แต่งงานด้วย) เป็นสิ่งที่น่าขันของศีลธรรมชนชั้นกลางที่เธอทิ้งไป เธอรู้แน่นอนว่ามีเพียงซาร์ตร์ของเธอเท่านั้นที่ถือว่ามีจิตวิญญาณที่เท่าเทียมกันมีเพียงเธอเท่านั้นที่ไว้วางใจการแก้ไขผลงานที่ยอดเยี่ยมอย่างไม่อาจโต้แย้งได้ของเขา เธอเองได้รับมอบหมายให้ไปที่มาร์กเซย ในตอนแรก Simone ไม่ต้องการจากปารีสและจากเมือง Sartre ไปไกลนัก - เขาแนะนำให้เธอแต่งงานเพื่อขอนัดหมายไปยังเมืองหนึ่งบนพื้นฐานนี้ แต่ Simone อย่างเด็ดเดี่ยว - และค่อนข้างกลัว - ปฏิเสธ: การแต่งงานอย่างเป็นทางการสร้างแรงบันดาลใจให้เธอด้วยความสยองขวัญที่แท้จริง เพียงหนึ่งปีต่อมาเธอก็สามารถย้ายเข้าใกล้ซาร์ตร์ไปยัง Lyceum of Rouen ซึ่ง Simone ได้ผูกมิตรกับอาจารย์ของ Lyceum Colette Audrey คนเดียวกันและนักเรียน Bianca Lamblin และ Olga Kozakevich ไม่นานเธอก็บอกกับซาร์ตร์ว่าความสัมพันธ์ของเธอกับพวกเขานั้นยิ่งใหญ่กว่ามิตร เขาเพียงขอให้เขาอธิบายให้เขาฟังว่าเธอรู้สึกอย่างไรเมื่อเธอจูบพวกเขา - ไม่ว่าเขาต้องการเปรียบเทียบความรู้สึกหรือเขากำลังรวบรวมเนื้อหาสำหรับบทความถัดไป ... ในเดือนตุลาคมปี 1937 Sartre ถูกย้ายไปที่ Pastor Lyceum ในเมือง Neuilly-sur-Seine ซึ่งเป็นย่านทันสมัยของปารีส และอีกสองปีต่อมา Simone ก็ได้รับการแต่งตั้งให้ไปปารีสด้วย - เธอได้เป็นครูที่ Lycee Camille See เธอแบ่งปันความสุขของการสร้างสรรค์งานแห่งชีวิตและอิสรภาพกับซาร์ตร์อีกครั้งโดยไม่มีข้อผูกมัดใด ๆ Olga Kozakevich Simona พาเธอมาด้วยและในไม่ช้า Olga ก็กลายเป็นนายหญิงของ Sartre: เธอเป็นคนต่างด้าวที่มีอคติใด ๆ นอนหลับไปพร้อม ๆ กับแต่ละคนจากนั้นกับทั้งสองคน “ เธอแสร้งทำเป็นว่าจะแยกตัวออกจากการเป็นเชลยของมนุษย์โดยที่เราไม่ยอมแพ้โดยปราศจากความละอาย” Simone เขียนเกี่ยวกับเธอ พวกเขาบอกว่า Sartre ถูกพาตัวไปอย่างจริงจัง: เขาไปกับ Olga - โดยไม่มี Simone - ในช่วงวันหยุดฤดูร้อนและยังเสนอมือและหัวใจให้เธอด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตาม Olga เป็นสาวกที่ซื่อสัตย์ของ Simone และปฏิเสธที่จะแต่งงาน ในที่สุด Sartre ก็เปลี่ยนไปเป็นน้องสาวของเธอ Wanda และ Olga ได้แต่งงานกับลูกศิษย์ของ Sartre และอดีตคนรักของ Simone Jacques-Laurent Bost หลังจากนั้นไม่นานมีผู้เข้าร่วมอีกคนหนึ่งเข้าร่วม บริษัท - Bianca Bienenfeld ชาวยิวผมแดง รูปหลายเหลี่ยมที่สลับซับซ้อนนี้ซึ่งผู้เข้าร่วมมักเรียกกันง่ายๆว่า "ครอบครัว" มีมานานหลายสิบปีและสลายตัวไปพร้อมกับการตายของผู้เข้าร่วมเท่านั้น ซาร์ตร์ราวกับรักผู้หญิงทุกคนในคราวเดียวพบได้จากแรงบันดาลใจด้านความสัมพันธ์อาหารสำหรับความคิดและความเข้มแข็งใหม่ ๆ หลายปีต่อมา Simone เขียนว่า:“ ซาร์ตร์รัก บริษัท หญิงเขาพบว่าผู้หญิงไม่ตลกเท่าผู้ชาย; เขาไม่ได้ตั้งใจ ... เพราะเคยละทิ้งความหลากหลายที่น่าหลงใหลของพวกเขา ถ้าความรักระหว่างเราเป็นของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทำไมเราไม่ควรมีความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการด้วย "...

Jean Paul Sartre และ Simone de Beauvoir ที่อนุสรณ์สถาน Balzac

แม้ว่า Simone จะพูดด้วยคำพูดเพื่อเสรีภาพในความสัมพันธ์ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดให้เธอโดย Sartre - การปรากฏตัวในชีวิตของพวกเขาของ Olga ซึ่งไม่เพียง แต่เข้านอนเท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมในการถกเถียงทางปรัชญาและแม้กระทั่งในการแก้ไขผลงานของ Sartre ทำให้เธอบาดเจ็บ เธอไม่รู้สึกว่าตัวเองและซาร์ตเป็น "ครึ่งหนึ่งของทั้งหมด" อีกต่อไป - ตอนนี้มีสามคนและเธอไม่สามารถตกลงกับเรื่องนี้ได้ เพื่อทำความเข้าใจตัวเองเธอเริ่มเขียน: ในนวนิยายเรื่องแรกของเธอเรื่อง The ได้รับเชิญ Simone เล่าเรื่องราวของหญิงสาวที่ได้รับเชิญให้ไปเยี่ยมเยียนและทำลายการแต่งงานของคู่ปัญญา: ตัวละครถูกคาดเดาที่พี่สาว Kozakevich, Sartre และ Simone และนวนิยายเรื่องนี้ก็จบลงด้วยสัญลักษณ์ ร่วมกันฆาตกรรมโดยคู่สมรสของนายหญิงทั่วไป

ในช่วงก่อนสงครามซาร์ตร์ได้สร้างวันหยุดรอบตัวเองอย่างขยันขันแข็งไม่ว่าจะเป็นการเล่นแผลง ๆ ล้อเลียนการมั่วสุมและการแต่งตัว “ ตอนนั้นเราอยู่อย่างเกียจคร้าน” Simona เล่า ตามเรื่องราว Simone อาจเริ่มแสร้งทำเป็นว่าเป็นชนชั้นสูงตามอำเภอใจหรือเศรษฐีชาวอเมริกันและบางครั้งซาร์ตก็จินตนาการว่าวิญญาณของตราช้างได้แทรกซึมเข้ามาในตัวเขาหลังจากนั้นเขาก็พยายามแสดงภาพความทุกข์ทรมานของเขาด้วยการแสยะยิ้มและกรีดร้อง การหลบหนีเหล่านี้ในคำพูดของ Beauvoir“ ปกป้องเราจากจิตวิญญาณแห่งความจริงจังซึ่งเราปฏิเสธที่จะยอมรับอย่างรุนแรงเช่นเดียวกับที่ Nietzsche ทำและด้วยเหตุผลเดียวกัน: นิยายช่วยกีดกันโลกแห่งความบีบคั้นทำให้มันเข้าสู่อาณาจักรแห่งจินตนาการ ... ” ในปี 1938 Sartre ตีพิมพ์นวนิยายที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา Nistent หนังสือเล่มนี้ - อัตชีวประวัติครึ่งเล่ม, ตำราปรัชญาครึ่งหนึ่ง - ซาร์ตร์เขียนในเลออาฟร์ แต่แล้วก็ไม่สามารถตีพิมพ์ได้ ตอนนี้ประวัติศาสตร์ของการทรมานอัตถิภาวนิยมของนักประวัติศาสตร์ Antoine Rocentin มีผลกระทบจากระเบิด เธอขายหมดเป็นจำนวนมากได้รับรางวัล "หนังสือแห่งปี" และเกือบจะได้รับรางวัล Goncourt Prize หลังจากที่ "คลื่นไส้" ได้รวบรวมเรื่องราว "The Wall" ผลงานทางปรัชญา "Imagination", "The Imaginary" และ "Sketch of the Theory of Emotions" ซึ่งในที่สุด Sartre ก็ได้รับความรุ่งโรจน์ดังก้องของนักปรัชญาและนักเขียนผู้กล้าหาญ

Simone de Beauvoir กับ Bianca Lambpen

เมื่อสงครามโลกครั้งที่สองเริ่มขึ้น Sartre ถูกเรียกตัวเพื่อรับราชการทหารอีกครั้ง - เขาถูกส่งไปยังแผนก Vosges ซึ่งยังคงอยู่ที่สถานีอุตุนิยมวิทยา ความกังวลทั้งหมดเกี่ยวกับ "ครอบครัว" ตกอยู่บนไหล่ของ Simone ผู้ซึ่งถูกฉีกขาดระหว่างพี่สาว Kozakevich, Sartre in the Vosges และ Bost ในสนามเพลาะ เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ห่างไกลจากเธอซาร์ตร์ดูเหมือนจะคิดใหม่เกี่ยวกับสถานที่ของเธอในชีวิตของเขา เขาเขียนถึงเธอว่า“ ที่รักสิบปีที่ได้พบคุณเป็นปีที่มีความสุขที่สุดในชีวิตของฉัน คุณสวยที่สุดฉลาดที่สุดและน่าหลงใหลที่สุด คุณไม่ได้เป็นเพียงทั้งชีวิตของฉันคุณคือความภาคภูมิใจของฉัน " ในช่วง "สงครามแปลก ๆ " - ช่วงเวลาที่ไม่มีการปฏิบัติการทางทหาร - ซาร์ตร์มีเวลาว่างมากซึ่งเขาใช้เวลาว่างมากในการเขียนสมุดบันทึกหลังจากจดสมุดบันทึกในสมุดบันทึกเหล่านี้เราจะพบกับเค้าโครงของปรัชญาในอนาคตของเขา - อัตถิภาวนิยม " ปรัชญาแห่งการดำรงอยู่”. Simone แนะนำให้เขาใช้ระบบปรัชญาของเขา - และเขาคุ้นเคยกับการทำตามคำแนะนำของเธอมานานแล้ว ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2483 แนวป้องกันของฝรั่งเศสถูกทำลาย เพียงหนึ่งเดือนครึ่งต่อมาฝรั่งเศสก็ยอมจำนน ในตอนท้ายของเดือนมิถุนายน Sartre ถูกจับ; ครั้งแรกเขาถูกกักตัวไว้ที่เมืองน็องซีจากนั้นเขารวมกับนักโทษสองหมื่นห้าพันคนถูกส่งตัวไปยังค่ายเชลยศึกในเยอรมันเทรียร์จากที่ที่เขาจากไปในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2484 ในเดือนเมษายนเขากลับไปปารีสและก่อตั้งขบวนการ "สังคมนิยมและเสรีภาพ" ทันทีซึ่งนอกเหนือจากซาร์ตร์แล้วยังรวมถึงซิโมนเดอโบวัวร์เพื่อนของซาร์ตร์นักปรัชญามอริซเมอร์เลอ - พอนตีน้องสาวโคซาเควิชโบสต์และอาจารย์และนักศึกษาของ Ecole Normale และมหาวิทยาลัยอีกหลายคน ซอร์บอนน์ - ในไม่กี่เดือนกลุ่มนี้มีจำนวนประมาณห้าสิบคน กลุ่มนี้ตั้งใจที่จะต่อสู้กับวิชีผู้ทำงานร่วมกันและพวกนาซีอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้: สมาชิกของสังคมนิยมและเสรีภาพพบกันเป็นประจำในร้านกาแฟหรืออพาร์ตเมนต์หารือเกี่ยวกับแผนการพัฒนาฝรั่งเศสหลังสงครามและแม้แต่ร่างรัฐธรรมนูญภายใต้การนำของซาร์ตร์ซึ่งเป็นสำเนาที่ส่งถึงนายพลเดอโกลในอังกฤษ ... พวกเขาพิมพ์และแจกจ่ายแผ่นพับที่มีคำประกาศต่อต้านฟาสซิสต์และเป็นความกล้าหาญอย่างยิ่งที่จะมอบใบปลิวให้ทหารเยอรมัน - หลังจากแน่ใจว่าเขาไม่เข้าใจภาษาฝรั่งเศส สมาชิกกลุ่มต่อต้านหลายคนมองว่ากลุ่มของซาร์ตร์ไร้เดียงสาและ "สมัครเล่น" โดยกล่าวว่าพวกเขาจะพูดจาโผงผางเมื่อคนอื่นตกอยู่ในอันตรายเท่านั้น - แม้กระทั่งสมาชิกบางคนในกลุ่มเองก็เห็นด้วย อย่างไรก็ตามซาร์ตร์ซึ่งไม่เคยมีแนวโน้มที่จะใช้ความรุนแรงแม้กระทั่งเพื่อรักษาชีวิตของเขาเองเชื่ออย่างจริงใจว่าเขาทำทุกอย่างที่ทำได้ และเช่นเคยความคิดเห็นของเขาถูกแบ่งปันโดย Simone ในตอนท้ายของปี 1941 กลุ่ม - หลังจากการจับกุมสมาชิกสองคน - หยุดอยู่: ในช่วงเวลาที่ขบวนการต่อต้านที่จัดตั้งขึ้นเริ่มดำเนินการในฝรั่งเศส

ในเวลาเดียวกัน Simone เริ่มมีปัญหาที่ Lyceum: แม่ของนักเรียนคนหนึ่งของเธอกล่าวหาว่าเธอประพฤติผิดศีลธรรมราวกับว่า Simone กำลังล่อลวงเด็กผู้หญิงที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ: ข้อกล่าวหานั้นร้ายแรงแม้ตามมาตรฐานของปัจจุบันและในเวลานั้นก็คิดไม่ถึง และแม้ว่าครูและนักเรียนทุกคนของ Lyceum จะรีบไปที่การป้องกันของ Simone แต่เธอก็ยังถูกบังคับให้ออกจากการสอนในปี 1943 Simone ได้งานที่วิทยุซึ่งเธอเป็นเจ้าภาพจัดรายการเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ดนตรีและในที่สุดก็ตัดสินใจตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง "The ได้รับเชิญ": นวนิยายเรื่องนี้ซึ่งพูดถึงการตัดสินใจด้วยตนเองเกี่ยวกับการค้นหาความรักและอิสรภาพที่ยากลำบากในสภาพที่ซับซ้อนเช่น "การแต่งงานสำหรับสามคน" ซึ่งเป็นส่วนตัวและ ในเวลาเดียวกันปรัชญาอย่างลึกซึ้งไม่ได้รับความสนใจอย่างที่สมควรได้รับ ในเวลาเดียวกันก็เห็นแสงสว่างของผลงานที่สำคัญที่สุดของ Sartre "Being and Nothingness" ซึ่งเขาได้สรุปรากฐานของการสอนของเขานั่นคืออัตถิภาวนิยม "โดยอัตถิภาวนิยมเราหมายถึงคำสอนเช่นนี้ที่ทำให้ชีวิตมนุษย์เป็นไปได้และนอกจากนี้ยังยืนยันว่าความจริงทุกอย่างและทุกการกระทำย่อมมีสภาพแวดล้อมและความเป็นส่วนตัวของมนุษย์" ซาร์ตร์เขียนความจริงเพียงอย่างเดียวของการเป็นมนุษย์คือมนุษย์ที่ตัวเองต้อง เติมเต็มโลกของคุณด้วยเนื้อหา ในบุคคลนี้ไม่มีอะไรกำหนดไว้ล่วงหน้าวางไว้เพราะอย่างที่ซาร์ตร์เชื่อว่า "การดำรงอยู่มาก่อนสาระสำคัญ"

Jean Paul Sartre และ Simone de Beauvoir

สาระสำคัญของบุคคลประกอบด้วยการกระทำของเขามันเป็นผลมาจากการเลือกของเขาหรือทางเลือกหลายทางในชีวิตของเขา “ สำหรับนักอัตถิภาวนิยมบุคคลนั้นท้าทายคำจำกัดความเพราะในตอนแรกเขาไม่ได้เป็นอะไรเลย เขาจะกลายเป็นบุคคลในภายหลังและบุคคลเช่นนี้ตามที่เขาจะสร้างขึ้นเอง” ซาร์ตร์เขียน ผู้คนต้องรับผิดชอบต่อการกระทำและการกระทำของตนเท่านั้นเพราะทุกการกระทำมีคุณค่าแน่นอนไม่ว่าผู้คนจะรับรู้หรือไม่ก็ตาม Sartre พิจารณาเจตจำนงและมุ่งมั่นที่จะมีอิสระในการกระตุ้นการกระทำของเขาและแรงจูงใจเหล่านี้แข็งแกร่งกว่ากฎหมายสังคมและ“ อคติทุกประเภท” งานของ Sartre กลายเป็นคัมภีร์ไบเบิลที่แท้จริงสำหรับปัญญาชนชาวฝรั่งเศสและเขาเองก็กลายเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของประเทศ อัตถิภาวนิยมซึ่งเป็นปรัชญาแห่งการกระทำในความคิดของคนทั้งรุ่นที่เกี่ยวข้องกับขบวนการต่อต้านซึ่งให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อเสรีภาพในการแสดงออกทั้งหมดทำให้เกิดความหวังว่าคนรุ่นนี้จะสร้างโลกใหม่ขึ้นมาโดยปราศจากข้อบกพร่องก่อนหน้านี้และคุ้มค่ากับความคาดหวังของพวกเขา หลังจาก Sartre ซิโมนยังเผยแพร่ผลงานของเธอ: ในบทความเชิงปรัชญาชื่อ "Pyrrhus and Sineas" เธอพูดถึงจริยธรรมอัตถิภาวนิยม - ในหลาย ๆ ด้านถูกต้องรวบรวมได้มากกว่าและเข้าใจได้มากกว่าที่ซาร์ตร์ทำ แม้ว่านักวิจารณ์หลายคนพบว่า Simone มีพรสวรรค์ด้านวรรณกรรมมากกว่าและระบบปรัชญาของเธอมีความรอบคอบและกลมกลืนมากขึ้น แต่เธอก็ปฏิเสธความสำคัญของเธอในฐานะนักปรัชญาโดยจงใจเน้นบทบาทของ Sartre: ตามที่เธอพูดเขาเป็นนักคิดที่แท้จริงซึ่งเป็นผู้สร้างความคิด Simona คิดว่าตัวเองเป็นเพียงนักเขียนที่สามารถถ่ายทอดความคิดของเขาให้ผู้คนเข้าถึงได้ แม้ว่าอัตถิภาวนิยมในความเข้าใจของเธอจะแตกต่างจากซาร์ตร์ แต่เธอก็ไม่ต้องการแบ่งแยกกลุ่มผู้ติดตามของพวกเขาหรือทำให้ซาร์ตขุ่นเคืองตัวเองเพราะเธอรักเขาและความรักเป็นสิ่งที่ชอบธรรมสำหรับเธอมาก ตั้งแต่แรกเริ่มเธอเลือกบทบาทของผู้ติดตามด้วยตัวเองและจะไม่ทอดทิ้งเธอแม้กระทั่งเพื่อตัวเธอเอง ร่วมกับปัญญาชนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น - Boris Vian, Raymond Aron, Maurice Merleau-Ponty และคนอื่น ๆ - Simone และ Sartre ในปีพ. ศ. 2488 ได้ก่อตั้งนิตยสาร Les Temps ที่เป็นวรรณกรรมปรัชญาและการเมือง (นั่นคือ "New Times" - ชื่อนี้ยืมมาจากภาพยนตร์โดย Charlie Chaplin ). ในปีเดียวกันซาร์ตร์ไปสหรัฐอเมริกาเพื่อบรรยาย - และละเมิดข้อตกลงทั้งหมดของพวกเขาจึงไม่ได้พาซิโมนไปด้วย ในนิวยอร์กเขาเริ่มมีความสัมพันธ์กับอดีตนักแสดงหญิง Dolores Vanetti ทันทีและหลงใหลในตัวเธอมากจนเขาไม่ได้กลับไปปารีสเป็นเวลาสองปีซึ่ง Simone ผู้ซื่อสัตย์รอเขาอยู่ ในที่สุดในปี 1947 เธอ - ตามคำเชิญของมหาวิทยาลัยหลายแห่ง - มาอเมริกาด้วย แต่แทนที่จะกลับซาร์ตเธอกลับตกหลุมรักตัวเองคนที่เธอเลือกคือนักข่าวและนักเขียนเนลสันโอลเกรนอายุน้อยกว่าเธอหนึ่งปี

Simone de Beauvoir ใน Cafe de Flore, 1944

จากบันทึกความทรงจำของเธอซิโมนได้เรียนรู้ถึงความสุขของความรักทางกามารมณ์เป็นครั้งแรกสำหรับเขา แต่น่าเสียดายที่ซาร์ตร์เองก็ไม่ได้อยู่ในจุดสำคัญในเรื่องนี้: ตามที่ Bianca Bienenfeld กล่าวไว้ว่า Sartre“ ไม่ค่อยมีความสุขในการเกี้ยวพาราสี เขาไม่ต้องการร่างกายของคุณ - เขาต้องการพิชิตผู้หญิงเท่านั้น " เนลสันยื่นมือและหัวใจให้เธอทันที แต่ซิโมนปฏิเสธอีกครั้ง: เธอรักเนลสันอย่างแท้จริง แต่ไม่ต้องการจากซาร์ตร์ซึ่งเธอรู้สึกว่าถูกผูกมัด - เนลสันคนนี้ไม่สามารถเข้าใจหรือให้อภัยได้ ความสัมพันธ์ของเธอกับเนลสันซึ่ง Simone เรียกว่า "สามีที่รัก" กินเวลาเกือบ 15 ปีผลของพวกเขามีจดหมายมากกว่าสามร้อยฉบับที่ตีพิมพ์หลังจากเธอเสียชีวิต น่าแปลกที่ซิโมนในพวกเขาพยายามทำตัวเป็นอิสระและเป็นอิสระจากภาระหน้าที่ทั้งหมดเรียกตัวเองว่า "ภรรยาชาวตะวันออกที่เชื่อฟัง" “ ฉันจะเป็นคนฉลาดล้างจานกวาดพื้นซื้อไข่และคุกกี้ฉันจะไม่แตะต้องผมแก้มไหล่ของคุณถ้าคุณไม่ปล่อยฉัน” เธอเขียน เธอรัก Olgren อย่างจริงใจและตลอดชีวิตของเธอสวมแหวนแต่งงานแบบเรียบง่ายที่บริจาคโดยเขา แต่เธอไม่เคยอยู่ร่วมชายคาเดียวกันกับเขา บางคนเชื่อว่าการแต่งงานของเธอกับเนลสันถูกขัดขวางโดยซาร์ตร์เองซึ่งกลัวว่าการสลายตัวของ "สหภาพที่ยิ่งใหญ่ของนักปรัชญาสองคน" ในที่สาธารณะอาจสร้างความเสียหายอย่างมากต่อทั้งตัวเขาเอง “ ผู้คนคาดหวังว่าฉันจะซื่อสัตย์ต่อซาร์ตร์” Simone เขียน “ ก็เลยแกล้งทำไปเรื่อย” เธอเข้าใจกับดักที่เธอผลักดันตัวเองไปแล้วครั้งหนึ่งยอมรับว่า "รักอิสระซึ่งกันและกัน" แต่เธอไม่สามารถทำอะไรได้เธอพร้อมที่จะปกป้องความเชื่อของเธอจนถึงที่สุดและความรักที่เธอมีต่อซาร์ตร์เป็นสิ่งสำคัญ

เมื่อย้อนกลับไปในปารีสซิโมนก็เริ่มทำงานในหนังสือหลักของเธอ หนังสือสองเล่มชื่อ "The Second Sex" ตีพิมพ์ในปี 2492 และสร้างผลกระทบจากระเบิดที่ระเบิดได้: ในผลงานของเธอ Beauvoir ได้สำรวจประวัติของการแสวงหาประโยชน์จากเพศหนึ่ง - ชาย - ของเพศอื่น ๆ นั่นคือผู้หญิงและเรียกร้องให้ผู้หญิงปลดแอกของการเป็นทาสอายุหลายศตวรรษในที่สุด หนังสือเล่มนี้เปิดขึ้นพร้อมกับคำกล่าวของนักปรัชญาเซเรนเคียร์เคการ์ด:“ การได้เกิดมาเป็นผู้หญิง - ช่างเป็นโชคร้ายอะไรอย่างนี้! แต่ความทุกข์มากกว่าเจ็ดสิบเท่าคือเมื่อผู้หญิงไม่รู้ตัว”

สำหรับผลงานชิ้นนี้ Simone de Beauvoir ได้รับการประกาศให้เป็นบรรพบุรุษของสตรีนิยมและมีการวิเคราะห์ทางคณิตศาสตร์โดยผู้ชายเกือบทุกคนในโลกแม้แต่ Albert Camus ซึ่งเป็นเพื่อนสนิทของเธอก็โต้แย้งว่า de Beauvoir ทำให้ชายชาวฝรั่งเศสกลายเป็นวัตถุแห่งการดูถูกและเยาะเย้ย การคาดเดาของ Simone เกี่ยวกับสิทธิของผู้หญิงในการทำแท้งเพศเลสเบี้ยนและสิทธิของผู้หญิงในการมีชีวิตที่มีสติปัญญาทำให้เกิดความขัดแย้ง ซาร์ตร์รู้สึกภูมิใจที่เขาเป็นผู้กระตุ้นให้โบวัวร์คิดเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้และในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ให้การสนับสนุนแฟนสาวของเขาแสดงให้เห็นถึงการรวมตัวกันอย่างอิสระของพวกเขาในฐานะหลักฐานแรกของความถูกต้องของ Simone และการสร้างความสัมพันธ์ใหม่ระหว่างชายและหญิง ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2495 ความโรแมนติกของ Simone และ Nelson เกือบจะจางหายไปเธอเปลี่ยนนักเขียนชาวอเมริกันเป็นเด็ก - เขาอายุเพียง 27 ปีนักข่าว Temps ทำให้ Claude Lanzmann ทันสมัยมีเสน่ห์มีความสามารถและเหยียดหยาม Simone เขียนว่า:“ ความใกล้ชิดของเขาปลดปล่อยฉันจากภาระในวัยของฉัน ขอบคุณเขาที่ทำให้ฉันมีความสามารถในการชื่นชมยินดีประหลาดใจตกใจหัวเราะและรับรู้โลกรอบตัว " โคลดทำให้เธอมีความกล้าหาญและเข้มแข็งในการเขียนนวนิยายเรื่องใหม่ The Tangerines โดยอาศัยการติดต่อกับเนลสัน อัลเกรนโกรธมาก - เขาจะไม่โอ้อวดชีวิตส่วนตัวของเขาต่อคนทั้งโลก:“ ให้ตายเถอะ” เขาให้สัมภาษณ์ - จดหมายรักเป็นเรื่องส่วนตัวเกินไป ฉันเคยไปซ่องมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่ถึงอย่างนั้นผู้หญิงก็ยังปิดประตู " Simone แก้ตัวโดยอธิบายให้เขาฟังในจดหมายฉบับอื่น:“ นวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้สะท้อนถึงประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ของเรา ฉันพยายามดึงแก่นแท้ของพวกเขาออกมาโดยอธิบายถึงความรักของผู้หญิงอย่างฉันและผู้ชายอย่างเธอ " อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์ของพวกเขาจบลงที่นั่น

เนลสันโอลเกรน

สำหรับนวนิยายเรื่องนี้ Simone ได้รับรางวัล Goncourt Prize ซึ่งครั้งหนึ่งเคยข้าม Sartre และเธอซื้ออพาร์ตเมนต์ใกล้กับสุสาน Montparnasse ด้วยค่าใช้จ่าย ที่นั่นเธอ - เป็นครั้งแรกในชีวิต - เชิญชายคนหนึ่งมาอาศัย: Lanzmann ซึ่งเป็นที่น่ารำคาญของ Sartre อาศัยอยู่กับ Simone เป็นเวลาเกือบเจ็ดปี สำหรับซาร์ตร์ในเวลานี้การเมืองกลายมาเป็นผู้หญิงหลัก - กิจกรรมทางการเมืองที่ไม่เคยมีมาก่อนของเขากลายเป็นตำนาน เขาได้รับการขนานนามว่าเป็นนักปรัชญาที่มีบทบาททางการเมืองมากที่สุดและเป็นนักการเมืองที่มีปรัชญามากที่สุด อย่างไรก็ตามการเมืองมีแนวโน้มที่จะสร้างความฮือฮาให้กับผลงานวรรณกรรมของเขาซึ่งมีชื่อเสียงมากที่สุด ได้แก่ บทละคร "Dirty Hands" และ "The Devil and Lord God" วัฏจักร "Roads of Freedom" รวมถึง "Critique of Dialectical Reason" เล่มแรก Simone de Beauvoir จำได้ว่า Sartre ทำงานอย่างหนักในการวิจารณ์จนถูกบังคับให้หันไปใช้สารกระตุ้นเทียมไม่เพียง แต่กาแฟวิสกี้และยาสูบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงยาเสพติดด้วย ตามคำพูดของเขาด้วยยาระงับประสาทเขา "คิดได้เร็วกว่าเมื่อไม่มีพวกมันสามเท่า" แต่ยาเม็ดนั้นทำลายสุขภาพที่ย่ำแย่ของเขาอย่างรุนแรง เล่มที่สองของการวิจารณ์ไม่เคยเสร็จสมบูรณ์; วัฏจักร "Roads of Freedom" ยังคงไม่เสร็จสิ้น

Claude Lanzmann, Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir

แต่ถึงแม้จะหมกมุ่นอยู่กับการเมืองซาร์ตร์ก็ยังคงเป็นตัวของตัวเอง เมื่อเขาอายุห้าสิบเศษเขาตกหลุมรักกับนักเรียนชาวยิวอายุสิบเจ็ดปีจากแอลจีเรีย Arlette el-Qaim เธอเคยโทรหาเขาเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับบางแง่มุมของความเป็นอยู่และความว่างเปล่าของซาร์ตร์ เขาเชิญเธอไปเยี่ยมและตั้งแต่นั้นมาเธอก็เริ่มปรากฏตัวในบ้านของเขาบ่อยขึ้นเรื่อย ๆ และในที่สุดก็ตั้งรกรากที่นั่นในฐานะนายหญิงของซาร์ตร์ Simone โกรธมาก: Arlette ไม่เพียง แต่นอนกับ Sartre เท่านั้น แต่เธอไม่ได้ให้เขาเห็น Simone เช่นเดียวกับ Simone สำหรับเขาด้วยการหยิ่งผยองต่อตัวเองไม่เพียง แต่กับเวลาของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลงานของเขาด้วย ตอนนี้เธอไม่ใช่ Simone เริ่มแก้ไขบทความของ Sartre ช่วยเขาในการติดต่อและเลือกหนังสือในห้องสมุด เมื่อพวกเขาต้องการเนรเทศ Arlette เขาตัดสินใจแต่งงานกับเธอ แต่ในที่สุดเขาก็เปลี่ยนใจและรับเลี้ยงเธอแทนในปี 2508

นี่เป็นการระเบิดของ Simone: เมื่อพวกเขาตกลงที่จะแบ่งปันโลกต่อกันเท่านั้นไม่ให้มีลูกและอยู่ด้วยกันและตอนนี้ Sartre มีลูกสาวที่ไม่เพียง แต่พาเขาไปจาก Simone แต่ในอนาคตจะได้รับเงินความคิดของเขา และสิทธิในผลงานของเขา Beauvoir ไม่สามารถให้อภัยเรื่องนี้ได้ ในการตอบสนองเธอรับสมัครนักเรียนของเธอ (และอย่างที่บางคนเชื่อว่านายหญิงของเขา) ซิลเวียเลอบอนซึ่งเธอได้ทำพินัยกรรมชื่อ แต่ถึงแม้ว่าการทะเลาะกันครั้งนี้เกือบจะทำให้พวกเขาหย่าร้างในปารีส แต่ต่อหน้าคนทั้งโลก แต่พวกเขาก็ยังอยู่ด้วยกัน Sartre และ Simone เดินทางอย่างต่อเนื่อง: พวกเขาเดินทางไปครึ่งโลกจากแคนาดาไปจีนจากตูนิเซียไปนอร์เวย์พบปะกับผู้คนมากมายตั้งแต่ Fidel Castro และชาวนาแอลจีเรียไปจนถึงเหมาเจ๋อตงและเด็กนักเรียนโซเวียต Simone ยังคงเขียนต่อไป: ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 เธอเริ่มเขียนอัตชีวประวัติ (ซึ่งในที่สุดมีจำนวนสี่เล่ม) และในปีพ. ศ. 2507 ได้ตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง A Very Easy Death โดยอ้างอิงจากสมุดบันทึกที่ Simone เก็บไว้ข้างเตียงของแม่ที่กำลังจะตาย แม้ว่าคำวิจารณ์ส่วนใหญ่จะมุ่งเน้นไปที่วิธีการที่ผิดจริยธรรมและไร้หัวใจที่จะหันเหความสนใจจากความทุกข์ทรมานเพื่อประโยชน์ของหนังสือเล่มนี้ Sartre เองก็เรียกงานนี้ว่าหนังสือที่ดีที่สุดของ Simone ตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษที่หกสิบกว่าเดอโบวัวร์อุทิศตัวเองให้กับการต่อสู้เพื่อสิทธิของผู้หญิงเธอเรียกร้องเสรีภาพสำหรับพวกเธอดูเหมือนจะชัดเจน แต่ก็ยังไม่สามารถเข้าถึงได้นั่นคือการกำจัดร่างกายจิตวิญญาณทรัพย์สินของพวกเขา ในปีพ. ศ. 2514 ฝรั่งเศสได้รับความเสียหายอย่างแท้จริงจากสิ่งที่เรียกว่า Manifesto 343 ซึ่งตีพิมพ์ใน Le Nouvel Observateur รายสัปดาห์ซึ่งผู้หญิงที่มีชื่อเสียง 343 คนสารภาพว่าพวกเขาทำแท้งซึ่งถือเป็นความผิดทางอาญาในฝรั่งเศสในเวลานั้น ข้อความของแถลงการณ์เขียนโดย Simone de Beauvoir ลายเซ็นของเธอเป็นของคนอื่น ๆ และแม้ว่าหลายคนยังเชื่อว่าครึ่งหนึ่งของผู้ลงนามไม่เคยทำแท้งรวมถึง Simone แต่คำร้องนี้ยังคงทำงานได้: หลังจากสามปีการทำแท้งในฝรั่งเศสได้รับอนุญาต

อย่างไรก็ตามความรักเรียกเธออีกครั้งเพื่อรับใช้: ตั้งแต่ต้นอายุเจ็ดสิบสุขภาพของซาร์ตก็แย่ลงอย่างรวดเร็ว เขาเกือบตาบอดเนื่องจากเป็นต้อหินเนื่องจากการดื่มแอลกอฮอล์และยาเสพติดเป็นเวลาหลายปีเขามีปัญหาเกี่ยวกับหัวใจและการหายใจ Simone ละทิ้งกิจการทั้งหมดอยู่เคียงข้างเขาเกือบตลอดเวลาดูแลและช่วยเหลือเขาในการทำงาน ซาร์ตร์ไม่สามารถเขียนได้อีกต่อไป แต่ยังคงให้สัมภาษณ์มากมายและสั่งให้เบอร์นาร์ด - อองรีเลวีเลขานุการของเขา ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเขาได้ทบทวนความเชื่อเดิม ๆ ของเขา - แม้กระทั่งความโกรธเกรี้ยวของ Simone การละทิ้งความเชื่อที่ต่ำช้า เขายังตั้งคำถามกับอัตถิภาวนิยม - ผลิตผลของเขาเอง ในวันเกิดอายุครบเจ็ดสิบปีของเขาเขาถูกถามว่าเขารู้สึกอย่างไรที่ถูกเรียกว่าอัตถิภาวนิยมและซาร์ตร์ตอบว่า:“ คำนี้งี่เง่า อย่างที่คุณรู้ฉันไม่ได้เลือกมันติดอยู่กับฉันและฉันก็ยอมรับมัน ตอนนี้ไม่รับอีกแล้ว” Simone ตกใจมากคนที่เธอทุ่มเททั้งชีวิตให้กับความคิดของเธอชีวิตที่ผ่านมาทั้งหมดของเธอซึ่งเธอสมควรได้รับการพิจารณาว่าตัวเองมีส่วนสำคัญ เธอพยายามประกาศว่าเขาบ้าด้วยซ้ำซึ่งไม่รู้ว่าเขาพูดอะไร แต่ไม่มีเวลา ซาร์ตร์เสียชีวิตเมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2523 Simone อยู่กับเขาจนถึงคนสุดท้ายและถึงตอนนั้น: เป็นเวลาหลายชั่วโมงที่เธอนอนอยู่ข้างศพผู้ตายให้อภัยและกล่าวคำอำลา ขณะที่เธอพูดคำพูดสุดท้ายของ Sartre ส่งถึงเธอ: "Simone ที่รักฉันรักคุณมาก Beaver ของฉัน ... " Sartre พบที่หลบภัยสุดท้ายของเขาในสุสาน Montparnasse - แดกดันนั่นคือที่ที่หน้าต่างของอพาร์ตเมนต์ของ Simone มอง ...

หลังจากการตายของ Sartre เธอรู้สึกเสียใจ เมื่อมาถึงงานศพเธอเมามากจนหลับไปกับพื้นและเป็นหวัดอย่างรุนแรง ในความทรงจำของฌอง - พอลซาร์ตเธอเขียนหนังสือที่แข็งแกร่งที่สุดเรื่องหนึ่งของเธออำลาซึ่งเป็นเรื่องราวที่ถูกต้องและไร้ความปราณีในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตของซาร์ตร์และความรักของเธอ ในคำพูดของเธอ Kingu คนเดียวที่ Sartre ไม่ได้อ่านก่อนตีพิมพ์ “ การตายของเขาทำให้เราแยกจากกัน” เธอเขียน “ ฉันจะไม่เชื่อมต่อกับเราอีก มันยอดเยี่ยมมากที่เราได้รับมากมายเพื่ออยู่ร่วมกันอย่างสมบูรณ์ " เธอรอดชีวิตจากเขามาหกปีโดยใช้เวลาหลายปีตามลำพังโดยแทบไม่ต้องออกจากบ้าน Simone de Beauvoir เสียชีวิตเมื่อวันที่ 14 เมษายน 1986 ในโรงพยาบาลปารีสซึ่งเธอนอนอยู่คนเดียวไม่มีใครมาเยี่ยมเธอไม่มีใครถามเกี่ยวกับเธอ เธอไม่ต้องการมัน - คนเดียวที่ความเห็นของเธอน่าสนใจกำลังรอเธออยู่ที่สุสานมงปาร์นาส ...

ข้อความนี้เป็นส่วนเบื้องต้น

สิ่งเหล่านี้ Cocteau, Simone Signoret และ Yves Montand ในปีพ. ศ. 2501 เอลซาได้ส่งแผ่นดิสก์ "The Human Voice" โดย Jean Cocteau ให้กับเพลงของ Poulenc Opera ชอบ BJ มากจนแปลข้อความ และเธอให้สำเนาเพื่อให้พวกเราที่ไม่เข้าใจ

Jean-Paul Sartre และ Simone de Beauvoir Tyrants-lovers Jean-Paul Charles Ama? R Sartre (1905-1980) - นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสตัวแทนของอัตถิภาวนิยมนักเขียนนักเขียนบทละครนักเขียนเรียงความครู 2507 ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม (ปฏิเสธ

JEWISH BULLET สำหรับ SIMON PETLYURA ฉันต้องยอมรับว่าฉันต้องทำงานหนักในส่วนของโปรโตคอลการสอบสวนนี้ ไม่ว่าจะเป็นเพราะผู้ตรวจสอบ Shane ไม่ใช่คนใฝ่รู้มากนักหรือเรื่องราวของ Petliura ไม่ได้สนใจเขามากนัก แต่ทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้

วันที่หลักของชีวิตและกิจกรรมของ SIMON BOLIVAR 1783 ในคืนวันที่ 24-25 กรกฎาคม Simon Bolivar เกิดที่ Caracas ในครอบครัวของ Don Juan Vicente Bolivar y Ponte 1799 - Bolivar ในสเปน 1802 26 พฤษภาคม - การแต่งงานของ Bolivar ในสเปนกับ Maria เทเรซาโรดริเกซ 1803 22 มกราคม - ภรรยาเสียชีวิต

บทที่ 4 ความลับของไซมอนเพื่อให้เข้าใจถึงการกระทำความคิดและความปรารถนาของ Simon Petliura จำเป็นต้องมองเข้าไปในสถานที่ลับของจิตวิญญาณเพื่อทำความคุ้นเคยกับด้านที่ไม่รู้จักในชีวิตของเขาเพื่อเข้าไปหลังม่านของวิหารอิฐ ใช่ผู้อ่านที่รักและ Simon Petliura ก็เป็น Freemason ด้วย!

มีอยู่ในความรัก: Jean-Paul Sartre และ Simone de Beauvoir ความรักของฉันคุณและฉันเราเป็นหนึ่งเดียวกันและฉันรู้สึกว่าฉันเป็นคุณและคุณเป็นฉัน จากจดหมายจาก Simone de Beauvoir ถึง Jean-Paul Sartre เมื่อวันที่ 8 ตุลาคม 1939 ฉันไม่เคยรู้สึกรุนแรงขนาดนี้มาก่อนว่าชีวิตของเรามีความหมายแค่ใน

JEAN PAUL SARTRE และ SIMONA DE BOVOIRE คู่สามีภรรยานักเขียนชื่อดังชาวฝรั่งเศสที่นับถือหลักการ "รักอิสระ" ในขณะที่ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดของสามีไปไกลเกินขอบเขตของความน่าตกใจธรรมดาภรรยาไม่มีทางเลือกนอกจากต้องกลายเป็น "คลาสสิก

SIMONA SIGNORET และ YVES MONTAN เป็นเวลาหลายปีที่การแต่งงานของหนึ่งในนักแสดงหญิงระดับตำนานของภาพยนตร์โลกกับนักร้องและนักแสดงภาพยนตร์ชื่อดังยังคงเป็นตัวอย่างของความภักดีและความรักจนกระทั่งเธอผ่านบททดสอบที่ยากลำบากของ "เรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ แบบอเมริกัน" ... เธอเป็นหนึ่งใน

Simone Signoret และ Yves Montand Art รวมกันเป็นจำนวนมาก แต่บางครั้งก็แยกพวกเขาออกจากกัน และต้องใช้ความสามารถสูงและบางครั้งก็โชคดีที่ได้อยู่ใกล้ ๆ กันมาหลายปีเพราะงานศิลปะเป็นที่น่าอิจฉา ... บ่อยครั้งที่ต้องใช้ความสามารถเพียงคนเดียวทำให้เขาไม่มี

Simone Signoret Monroe Fragment จากหนังสือ“ Nostalgia is not the same” แปลจากภาษาฝรั่งเศสโดย Maria Zonina เธอเขียนหนังสือของเธอในช่วงบั้นปลายชีวิต เธอไม่ค่อยถ่ายแม้ว่าการปรากฏตัวทุกครั้งของเธอก็ยังคงกลายเป็นเหตุการณ์ ในฝรั่งเศสพวกเขารู้วิธีชื่นชมดาราสูงวัย และ

ในเรื่องความรักมีอะไรก็แล้วแต่ความรัก
F. La Rochefoucauld

Simone de Beauvoir และ Jean-Paul Sartre พบกันในปีพ. ศ. 2472 ขณะเรียนที่ซอร์บอนน์ จากด้านข้างดูเหมือนว่าพวกเขาไม่พอดีกัน แต่อย่างใด: Beauvoir และ Sartre ที่เรียวยาวและสง่างามเสมอ - สั้นมีพุงยิ่งกว่านั้นตาบอดในตาข้างเดียว แต่ Simone ที่สวยงามไม่ได้ให้ความสนใจกับความไม่โอ้อวดของผู้ชื่นชมเธอรู้สึกทึ่งกับสุนทรพจน์ที่ชาญฉลาดของเขาสติปัญญาที่น่าทึ่งไหวพริบและไม่น้อยไปกว่าความจริงที่ว่าพวกเขามีมุมมองที่เหมือนกันในเรื่องชีวิตและปรัชญาที่พวกเขาชื่นชอบ ตั้งแต่สมัยยังเป็นนักศึกษา Simone ได้รับชื่อเสียงในฐานะนักต่อต้านการทะเลาะวิวาทที่เป็นอันตรายโดยสามารถหยิบยกความไม่แน่นอนหรือความเท็จในข้อโต้แย้งของคู่สนทนาได้อย่างง่ายดาย เห็นได้ชัดว่าเธอเป็นคู่ต่อสู้ที่คู่ควรกับซาร์ตร์เพียงคนเดียวซึ่งประมาทในการสนทนาอย่างไม่น่าเชื่อและมันก็ไม่ใช่เรื่องยากสำหรับเขาที่ไม่ประมาทในการเอาชนะเพศที่อ่อนแอกว่าเพื่อดูผู้หญิงที่หลงใหลในคู่ต่อสู้ที่เจ้าอารมณ์

แทนที่จะเป็นมือและหัวใจฌอง - พอลแนะนำให้คนที่รักของเขาสรุป "แถลงการณ์แห่งความรัก" คือการอยู่ด้วยกัน แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องเป็นอิสระ Simone ซึ่งให้ความสำคัญกับชื่อเสียงของเธอในฐานะคนที่มีความคิดอิสระมากกว่าสิ่งใด ๆ ในโลกค่อนข้างพอใจกับการกำหนดคำถามนี้เธอหยิบยกเงื่อนไขตอบโต้เพียงข้อเดียวนั่นคือความตรงไปตรงมาซึ่งกันและกันเสมอและในทุกสิ่ง - ทั้งในด้านความคิดสร้างสรรค์และในชีวิตที่ใกล้ชิด หากต้องการทราบความคิดเกี่ยวกับความรู้สึกของ Sartre ดูเหมือนว่าเธอจะรับประกันความสัมพันธ์ของพวกเขาได้มากกว่าการแต่งงานตามกฎหมาย

หลังจากจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยชีวิตได้จัดการทดสอบครั้งแรก: Simone ได้รับตำแหน่งเป็นอาจารย์สอนปรัชญาใน Rouen, Jean-Paul ใน Le Havre เป็นเวลาหลายปีที่พวกเขาสื่อสารกันผ่านทางจดหมายเท่านั้น เมื่อเวลาผ่านไปความจำเป็นที่ถูกบังคับนี้กลายเป็นนิสัยที่ไม่อาจขจัดได้ตลอดชีวิต ต่อมาพวกเขาเขียนจดหมายหากันแม้ว่าจะอยู่ในเมืองเดียวกันก็ตาม ซาร์ตร์ไม่เคยปิดบังว่าในชีวิตของเขาเขากลัวเพียงสิ่งเดียวคือการสูญเสียซิโมนซึ่งเขาเรียกว่าแก่นแท้ของเขา แต่ในขณะเดียวกันหลังจากรู้จักกันสองปีดูเหมือนว่าความสัมพันธ์ของทั้งคู่จะแข็งแกร่งเกินไป "ปลอดภัย" ถูกควบคุมและไม่เป็นอิสระ

เพื่อขจัดความเบื่อหน่ายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ Sartre วัย 30 ปีเริ่มออกเดทกับ Olga Kozakevich ที่อายุน้อยมากอดีตนักเรียนของ Simone Olga ไม่เพียงช่วยซาร์ตร์จากอุบาทว์อารมณ์ร้ายและไม่แยแสเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นสมาชิกคนแรกของ "ครอบครัว" ซึ่งเป็นชุมชนของคนรักและหญิงสาวที่แบ่งปันไม่เพียง แต่โลกทัศน์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลประโยชน์ของ "สหภาพปรัชญา" อีกด้วย ในไม่ช้า Olga ก็กลายเป็นนายหญิงของ Simone ตามความทรงจำของเธอตั้งแต่นาทีแรกที่ได้รู้จักเธอรู้สึกหลงรักผู้หญิงที่มีเสน่ห์คนนี้ซึ่งดูโดดเดี่ยวเหลือเกิน

บางครั้ง Simone เดทกับผู้หญิง เธอคิดว่าความสัมพันธ์ดังกล่าวค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ในหนังสือของเขา The Second Sex (ซึ่งแปลได้ว่า "เพศที่สอง" และ "เพศที่สอง") อย่างไรก็ตามในหนังสือเล่มนี้ Simone มุ่งเน้นไปที่ปัญหาที่ต้องแก้ไขซึ่งแม้แต่ Sartre ก็ไม่ได้ช่วยเธอแก้ไขตั้งแต่สมัยโบราณพัฒนาการทางสติปัญญาและตัวตนของผู้หญิงดูเหมือนจะเข้ากันไม่ได้ "ถุงน่องสีน้ำเงินเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไร้เพศ" แม้ว่าผู้หญิงที่เรียนรู้จะไม่ได้คิดว่าตัวเองในแง่ลบเช่นนั้น แต่ก็เป็นผู้ชายที่ทำเพื่อพวกเขาคำชมที่ดีที่สุดคือ "เธอคิดเหมือนผู้ชาย"

ในปีพ. ศ. 2481 โบวัวร์และซาร์ตร์ได้ตั้งรกรากในปารีสโดยอาศัยอยู่ในห้องต่างๆของ Mistral Simone เกลียดการ "สร้างบ้าน" ดังนั้นจึงใช้เวลาส่วนใหญ่อยู่ในร้านกาแฟซึ่งเป็นสถานที่ที่มีงานศิลปะอยู่ในขณะนั้น อัตถิภาวนิยมเป็น "ปรัชญาแห่งชีวิต" ในฉบับภาษาฝรั่งเศส - Malraux, Anouille, Camus และแน่นอนว่า Sarira - ผสมผสานเข้ากับนิยายซึ่งนักอัตถิภาวนิยมถือว่าเป็นวิธีที่มีอิทธิพลต่อชีวิตมากที่สุด

"การเขียนคือการกระทำ" ซาร์ตร์กล่าว นวนิยายของเขาเรื่อง "คลื่นไส้" ซึ่งนำฮีโร่ประเภทใหม่มาสู่เวทีประวัติศาสตร์เป็นความสำเร็จที่ดังกึกก้องโดยธรรมชาติมันไม่ได้เกิดขึ้นหากไม่มี Simone เธอเป็นคนที่กระตุ้นให้ปรมาจารย์แห่งปรัชญาฝรั่งเศส "รวม" ภาพสะท้อนของฮีโร่ Roquentin ของเขาเข้ากับแผนการนักสืบ ด้วยความขอบคุณ Sartre ได้อุทิศนวนิยายเรื่องนี้ให้กับเธอและ Olga Kazakevich ซึ่งอาจจะไม่รู้สึกถึงความยุติธรรมได้รับการอุทิศผลงานชิ้นเอกของ Sartre อีกชิ้นหนึ่ง - รวมเรื่องสั้น "The Wall"

ก่อนสงคราม Sartre มีงานอดิเรกใหม่อีกอย่างหนึ่งนั่นคือ Wanda น้องสาวของ Olga เธอเองก็รู้สึกเป็นเกียรติเช่นกันที่ได้เป็นสมาชิกของ "ครอบครัว" - หลังจากที่ Sartre จัดการกับพรหมจารีของเธอได้สำเร็จ จากนั้นมีทั้งสามคนที่มีอารมณ์และทางเพศเกิดขึ้นกับ Bianca Bjenefeld และ Simone ในเวลานั้นก็มีความสัมพันธ์กับ Jacques-Laurent Boss นักเรียนคนหนึ่งของ Sartre Jacques-Laurent กลายเป็นสมาชิกคนหนึ่งของ "ครอบครัว" ของพวกเขามาเป็นเวลานานเนื่องจากเขายังเป็นคนรักของ Olga Beauvoir เขียนถึง Sartre เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเธอกับ Jacques-Laurent:“ มันเยี่ยมมากจริงๆแล้วบางครั้งก็หลงใหลมากเกินไป” โบวัวร์และซาร์ตร์ไม่มีความลับต่อกัน แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็ไม่ได้ปกป้องสมาชิกในครอบครัว "ขั้นสูง" เช่นนั้นความโรแมนติกของ Simone กับ Boss ถูกเก็บไว้เป็นความลับจาก Olga

สงครามโลกครั้งที่สองไม่ได้ทำให้โครงสร้าง "ครอบครัว" เปลี่ยนไป แต่อย่างใด ซาร์ตร์ถูกเกณฑ์เข้ากองทัพ ในขณะที่เขาไม่อยู่การดูแลของ "ครอบครัว" ก็ตกอยู่ที่ Simone เธอต้องทำงานด้วยหยาดเหงื่อที่คิ้วของเธอเพื่อช่วย "น้องสาว Koz", Olga และ Wanda และนอกจากนี้เธอยังกังวลเกี่ยวกับบอสที่ไม่ยอมออกไปจากหน้าแม้ว่าจะน้อยกว่า Sartre ทหารเล็กน้อยซึ่งในความคิดของเธอไม่ได้อยู่ในสนามเพลาะ แต่อยู่ที่โต๊ะทำงาน "ที่รัก" Simone เขียนถึงเขา "ทันทีที่คุณมีเวลาจงยุ่งกับระบบปรัชญาของคุณ" มันอยู่ในกองทัพโดยเอาใจใส่คำแนะนำของเธอซาร์ตร์เริ่มทำงานในหนังสือหลักของเขา - ตำราปรัชญาเรื่อง "Being and Nothing" จบบทแรกของนวนิยายเรื่อง "Roads of Freedom"

ในปีพ. ศ. 2483 กองทหารเยอรมันเข้าสู่ดินแดนของฝรั่งเศส ซาร์ตร์ลงเอยในค่ายเชลยศึก ค่ายเยอรมันปลุกกระแสการแสดงละครในตัวเขา ห้องโถงที่แสดงรอบปฐมทัศน์ของโศกนาฏกรรมของเขา - คำอุปมาเรื่อง "The Fly" ซึ่งในไม่ช้าก็ถูกกำหนดให้ข้ามฉากในยุโรปทั้งหมดได้เกิดขึ้นคือค่ายทหารหลังลวดหนาม

หลังสงคราม Beauvoir และ Sartre อยู่ในจุดสูงสุดของชื่อเสียง นวนิยายและผลงานทางปรัชญาที่ตีพิมพ์ทำให้พวกเขาได้รับชื่อเสียงในฐานะ "ปรมาจารย์แห่งความคิด" ในปารีสมี "คาเฟ่อัตถิภาวนิยม" ที่มีเพดานสีดำที่ขาดไม่ได้ปรากฏขึ้นเพื่อให้ผู้เข้าชมมีสมาธิกับประสบการณ์ "เศร้าโศก" "วิตกกังวล" "ไร้สาระ" หรือ "คลื่นไส้" ได้ง่ายขึ้น

เมื่อถึงเวลานั้น Sartre และ Beauvoir อยู่ด้วยกันเป็นเวลา 16 ปีและความสัมพันธ์ของพวกเขาก็แข็งแกร่งมากแม้จะมีวิธีการที่แตกต่างกันในการทำความเข้าใจปัญหาเชิงปรัชญาของความรัก สำหรับซาร์ตร์ความรักมักจะยืนอยู่ภายใต้สัญลักษณ์ของความขัดแย้ง - มันเป็นภาพลวงตาที่อันตรายที่พันธนาการเสรีภาพของมนุษย์ ซาร์ตร์ยอมรับเพียงเสรีภาพของ "ฮีโร่ผู้โดดเดี่ยว" ที่ค้นหาความถูกต้องของเขาอยู่ตลอดเวลา โบวัวร์ไม่ปฏิเสธธรรมชาติแห่งความรักที่ลวงตาตามข้อ จำกัด และอนุสัญญาทางสังคมกล่าวว่าเสรีภาพของมนุษย์จะต้องได้รับ "รูปแบบ" ผ่านความร่วมมือกับผู้อื่น

อาจเป็นไปได้ว่าไม่มีอะไรสามารถทำลายความสัมพันธ์ระหว่าง Sartre และ Beauvoir ได้แม้แต่ความสนใจของ Sartre กับนักแสดงสาว Dolores Vanetti และ Michelle Vian แม้กระทั่งความโรแมนติคอย่างจริงจังของ Beauvoir วัยสี่สิบปีกับ Nelson Algren นักเขียนหนุ่มชาวชิคาโก ความสัมพันธ์สี่ปีนี้จบลงอย่างน่าเศร้าสำหรับทั้งสองฝ่าย เนลสันหวังว่า Simone จะอยู่กับเขาตลอดไปและนี่คือสิ่งที่เธอกลัวเพราะเธอนึกไม่ถึงว่าเธอจะทรยศต่อซาร์ตร์

การเลิกรากับอัลเกรนเป็นเรื่องเจ็บปวดสำหรับซิโมน เธอถูกลืมในปี 2497 ในอ้อมแขนของ Cload Lanzman อายุ 27 ปีซึ่งอายุน้อยกว่าเธอ 20 ปี Lanzmann รู้สึกทึ่งกับ Beauvoir จิตใจที่เฉลียวฉลาดและมั่นใจในตนเอง หนึ่งในผู้ชื่นชม Simone เพียงไม่กี่คนเขาสามารถมองเห็นผู้หญิงธรรมดาคนหนึ่งที่รักชีวิตและกลัวความตาย ความสัมพันธ์ของพวกเขากินเวลาเจ็ดปีและไม่มีความสุขด้วยข้อตกลงร่วม

ในช่วงนี้ Sartre และ Beauvoir ชอบที่จะเดินทาง หลังจากเดินทางไปเกือบทั้งโลกเราได้พบกับฟิเดลคาสโตรเชเกวาราเหมาเจ๋อตงครุสชอฟและตีโต้

แม้ในช่วงปีที่ตกต่ำซาร์ตร์ก็ยังคงแน่วแน่กับตัวเองไม่หลีกเลี่ยงการผจญภัยแห่งความรัก เขาหลงใหลเป็นพิเศษเกี่ยวกับ Arlette al-Qaim นักศึกษาหนุ่มจากแอลจีเรียซึ่งกลายเป็นผู้สนับสนุนลัทธิอัตถิภาวนิยมอย่างแข็งขัน แต่ยังเป็นเลขานุการส่วนตัวของ "กูรู" ผู้เป็นที่รักซึ่ง Simone ไม่ชอบมากนัก ล่าสุดเธอแสดงความไม่พอใจในตัว "เพื่อนรัก" มากขึ้นเรื่อย ๆ

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 70 Sartre เกือบจะตาบอดและแม้ว่าเขาจะพูดว่า:“ ฉันเขียนในความมืดได้” ประกาศลาออกจากงานวรรณกรรม แต่เขาติดเหล้าและยากล่อมประสาทซึ่งเกิดขึ้นในชีวิตของเขาก่อนหน้านี้มอบหมายให้ผู้หญิง แม้แต่ซิโมนผู้อุกอาจก็ไม่พอใจเกี่ยวกับการให้สัมภาษณ์กับซาร์ตร์วัย 70 ปีซึ่งเขายอมรับอย่างร่าเริงว่าด้วยวิสกี้และยาเม็ดเขา "คิดเร็วกว่าไม่มีพวกเขาถึงสามเท่า"

ซาร์ตร์เสียชีวิตเมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2523 ในระหว่างงานศพของเขามีผู้คนมากกว่า 50,000 คนมารวมตัวกันตามเส้นทางของศพ สำหรับ Simone การตายของเขาได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นการทดสอบที่แข็งแกร่ง: เธอเสียใจและสูญเสียความสนใจทั้งหมดในชีวิต ช่วงเวลาที่เหลือเธอใช้เวลาอยู่ในอพาร์ตเมนต์ที่มีหน้าต่างที่มองเห็นสุสานมงปาร์นาสซึ่งขี้เถ้าของเพื่อนของเธอพักอยู่ Simone de Beauvoir เสียชีวิตหกปีหลังจาก Sartre เกือบในวันเดียวกัน - 14 เมษายน 1986 - และถูกฝังอยู่ข้างๆเขา

Anna Nikolaeva

จากหนังสือเรื่อง The Allusion of Love

ส่วนที่สอง "การล่มสลายของความรักในปรัชญาอัตถิภาวนิยม" จะตรวจสอบตำแหน่งของตัวแทนของอัตถิภาวนิยมและลัทธิส่วนตัวในปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่

มีการเปิดเผยว่า J.-P. ซาร์ตร์ให้คำจำกัดความของความรักว่าเป็นการกระทำซึ่งเป็นชุดโครงการของมนุษย์โดยมีจุดประสงค์เพื่อให้ตระหนักถึงตนเอง ความปรารถนาของมนุษย์ที่โดดเด่นคือความปรารถนาที่จะครอบครองผู้อื่นเป็นอิสรภาพ

จ. - ป. Sartre สรุปการสังเคราะห์จุดตัดระหว่างอิสรภาพของฉันและเสรีภาพของอีกฝ่าย คนรักกำลังรอตัวเลือกที่เกี่ยวข้องกับตัวเองอย่างอิสระ ในที่สุด J.-P. ก็เข้าใจความรัก Sartre เป็นโครงการที่จะทำให้คุณรักตัวเอง อีกฝ่ายทำหน้าที่เป็นสื่อถึงความรักเครื่องมือแห่งความรัก

จ. - ป. ซาร์ตร์ไม่ได้หมายความถึงการขยายอิสระในการเชื่อมต่อกับคนอื่น ๆ ที่มีความรัก พระองค์ทรงกำหนดความสามารถในการทำลายล้างของความรักสามประการประการแรกความรักเป็นที่มาของการหลอกลวงตนเองความปรารถนาที่จะได้รับความรักที่ไม่ประสบผลสำเร็จ ประการที่สองความรักมักจะทำให้คนรักสงสัยอยู่เสมอโดยให้คน ๆ หนึ่งเป็นคนแรกของเขาหลงอยู่ในสถานะของทรัพย์สินทางวัตถุในวัฒนธรรมมวลชน ประการที่สามความรักขึ้นอยู่กับการพิสูจน์คุณค่าที่แท้จริงของคนที่คุณรักซึ่งมีความสัมพันธ์อยู่ตลอดเวลา

จากทัศนคติพื้นฐานสองประการที่มีต่อ J.-P. ซาร์ตร์ (ซาดิสม์ในฐานะผู้ครอบครองอิสรภาพของอีกฝ่ายและมาโซคิสม์เป็นของขวัญแห่งอิสรภาพให้กับอีกฝ่ายหนึ่ง) ความรักกลายเป็นเกมรอบอิสรภาพของคู่รักและการเสียสละอิสรภาพของตัวเองกลายเป็นหลักฐานแห่งความรัก แต่ในขณะเดียวกันความรักที่ไม่เป็นอิสระก็หายไปและการพิสูจน์ความรักก็กลายเป็นขีด จำกัด มีเพียงอุบายแห่งการหลอกลวงของขวัญแห่งเสรีภาพในรูปแบบจินตนาการเท่านั้นที่รักษาความรักไว้เป็นการหลอกลวงตนเอง

จากการวิเคราะห์ของ J.-P. ซาร์ตร์ในวัฒนธรรมมวลชนสมัยใหม่ความรักไม่ได้ถูกเข้าใจว่าเป็นพลังที่ทำให้ความเป็นปัจเจกเสื่อมถอยลง แต่เป็นการเล่นทางเพศในพื้นที่แคบ ๆ

ความรักไม่สามารถนำพาบุคคลไปสู่อิสรภาพทางภววิทยาและถูก จำกัด ด้วยเกมแห่งการหลอกลวงเท่านั้น การดำรงอยู่ของความเข้าใจสองประการของความรักในปรัชญาสมัยใหม่ได้รับการแก้ไข ความเข้าใจในความรักในฐานะ Eros ซึ่งเปลี่ยนความเป็นปัจเจกบุคคลได้รับการอนุรักษ์ไว้นี่คือรูปแบบสูงสุดของประสบการณ์ความรักที่นำไปสู่อิสรภาพทางภววิทยาของมนุษย์และความเข้าใจในความรักว่าเป็นเกมทางเพศ การเล่นทางเพศสูญเสียองค์ประกอบด้านความรู้ความเข้าใจที่สัมพันธ์กับอีกฝ่ายและครอบงำในวัฒนธรรมที่เป็นที่นิยม

ในวัฒนธรรมการลดคุณค่าของภาพลักษณ์ของความรักเกิดขึ้น: จากพลังสร้างสรรค์ที่มุ่งเน้นไปที่สิ่งศักดิ์สิทธิ์และสิ่งประเสริฐกลายเป็นพลังแห่งการปลดปล่อยจากสิ่งอื่นซึ่งเป็นความปรารถนาที่มุ่งเน้นไปที่สิ่งที่น่าตื่นเต้น ในแนวคิดของ J.-P. Sartre "ฉัน" กลายเป็นร่างที่ลดลงไปที่พื้น

ผลงานนี้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของลักษณะทั่วไปของความรักที่เป็นตัวเป็นตนในครอบครัวในการเกิดของเด็กในความสัมพันธ์ระหว่างเด็กกับพ่อแม่ แง่มุมที่สำคัญนี้ถูกมองข้ามโดย J.-P. Sartre ในการวิเคราะห์ความรักของเขา ด้านความรักวิเคราะห์โดยปรัชญาอัตถิภาวนิยม (J.-P. Sartre, A. Camus) บุคคลไม่เน้นการสร้างครอบครัวการมีลูกการพัฒนาตนเองและความคิดสร้างสรรค์ ในรูปแบบนี้ความรักจะหายไปเนื่องจากความเป็นไปได้ของการมีตัวตนของความเป็นตัวเอง (ความบังเอิญของการตระหนักรู้ในตนเองและการเข้าใจตนเอง) และความเป็นไปได้ของความรักเมื่อติดต่อกับอีกฝ่ายหนึ่งเท่านั้นที่ยังคงมีเพียงความพิเศษของร่างกายสองร่างเท่านั้น ความรักทำให้ร่างกายเป็นอุบัติเหตุเป็นเนื้อหนัง เซ็กส์กลายเป็นพื้นฐานของรูปแบบความรักสมัยใหม่ซึ่งบ่งบอกถึงการสูญเสียระดับความรักที่ยอดเยี่ยมในวัฒนธรรมสมัยใหม่ ในรูปแบบที่เรียบง่ายความรักจะสูญเสียระยะห่างความเป็นหนึ่งเดียวกลายเป็นฉากและความปีติยินดีกลายเป็นการหลอกลวงตนเอง

มีคำกล่าวที่ค่อนข้างเป็นที่รู้จักและมักอ้างถึงซาร์ตร์ว่า "นรกเป็นของคนอื่น" แต่ท้ายที่สุดแล้วโบวัวร์และบรรดานายหญิงของเขาต่างกัน อะไรพวกเขาก็ตกนรกเช่นกัน? เพื่อทำความเข้าใจโลกภายในและแนวคิดเกี่ยวกับความรักของเขาให้ดีขึ้นให้ใช้คำใบ้ของ E.Fromm:

"ความรักส่วนใหญ่ไม่ได้บ่งบอกลักษณะความสัมพันธ์กับบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ แต่เป็นตำแหน่งการวางแนวของตัวละครซึ่งกำหนดความสัมพันธ์ของบุคคลกับโลกโดยรวมและไม่ใช่" วัตถุแห่งความรัก "เพียงชิ้นเดียว

เหล่านั้น. หาก "การวางแนวตัวละคร" มีความซับซ้อนและความไม่ลงรอยกันความรักของบุคคลนี้จะไม่เป็นที่พอใจและนี่จะไม่เป็นปัญหาของปรากฏการณ์แห่งความรักไม่ว่าเสื้อผ้าจะหรูหราเพียงใด แต่เป็นปัญหาของตัวละครของบุคคล ด้วยพฤติกรรมใด ๆ พวกเขาสามารถมองเห็นได้ชัดเจนทั้งในซาร์ตร์และโบวัวร์พวกเขาสามารถนำมาประกอบกับจิตไทป์ของปัญหา - คน

หากเราแก้ไขปัญหาส่วนตัวทั้งหมดขจัดความซับซ้อนออกไปความรู้สึกรักของบุคคลดังกล่าวจะทำให้เป็นปกติ ต้นกำเนิดของความไม่ลงรอยกันดังกล่าวเป็นการศึกษาโดยครอบครัวอย่างแน่นอน แต่สภาพสังคมก็มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของโลกทัศน์เช่นกัน

สาเหตุของการดึงดูดที่ Sartre และ Beauvoir รู้สึกต่อกันและกันเนื่องจากความคล้ายคลึงกันที่เห็นได้ชัดนั้นแตกต่างกันในต้นกำเนิดของพวกเขา

ที่ Jean-Paul Sartre

“ มีพยาธิสภาพของความรักหลายรูปแบบที่นำไปสู่ความทุกข์อย่างมีสติและสิ่งเหล่านี้ถือว่าเป็นโรคประสาทโดยทั้งจิตแพทย์และฆราวาสที่เพิ่มจำนวนมากขึ้นรูปแบบทั่วไปบางส่วนจะอธิบายสั้น ๆ ในตัวอย่างต่อไปนี้
พื้นฐานของความรักที่เป็นโรคประสาทคือ "คนรัก" คนใดคนหนึ่งหรือทั้งคู่ยังคงยึดติดกับรูปของพ่อแม่คนใดคนหนึ่งและเมื่อเป็นผู้ใหญ่พวกเขาจะถ่ายทอดความรู้สึกความคาดหวังและความกลัวที่พวกเขามีต่อพ่อหรือแม่ไปยังคนที่คุณรัก คนเหล่านี้ไม่เคยปลดปล่อยตัวเองจากภาพลักษณ์ของการพึ่งพาเด็กและในฐานะผู้ใหญ่มองหาภาพลักษณ์นี้ในความรักของพวกเขา "
ในสถานที่อื่น ๆ
“ บ่อยครั้งมากถ้าลักษณะความเป็นชายของผู้ชายอ่อนแอเพราะเขายังคงเป็นเด็กทางอารมณ์อยู่เขาจะพยายามชดเชยสิ่งที่ขาดไปนี้โดยการแสดงบทบาทของเพศชายในเรื่องเพศมากเกินไปเช่นดอนฮวนที่ต้องการพิสูจน์ความกล้าหาญในเรื่องเพศของเขาเพราะเขา ไม่แน่ใจในความเป็นชายของเขาในแง่ของลักษณะนิสัย "
เอริชฟรอมม์

ที่ Simone de Beauvoir.

"รูปแบบของความรักหลอกซึ่งมักจะพบและมักถูกมองว่า (และมักจะปรากฎในภาพยนตร์และนวนิยาย) ว่าเป็น" ความรักที่ยิ่งใหญ่ "คือความรักที่เคารพบูชาหากบุคคลยังไม่ถึงระดับที่เขาจะได้รับความรู้สึกที่แท้จริงเป็นตัวของตัวเองขอบคุณ การตระหนักถึงความสามารถของตนเองอย่างมีประสิทธิผลเขามีแนวโน้มที่จะ "นมัสการ" คนที่คุณรัก
เอริชฟรอมม์

อีกครั้งที่คุณมั่นใจในความถูกต้องของแนวคิดของ S. Freud ซึ่งเขาระบุไว้ในงานของเขา "เกี่ยวกับ" การเลือกวัตถุ "ประเภทพิเศษในผู้ชาย เริ่มต้นเช่นนี้:

"จนถึงขณะนี้เราจินตนาการถึงกวีเพียงเพื่อพรรณนาถึง" เงื่อนไขของความรัก "ที่ผู้คน" เลือกวัตถุ "และปรับความฝันให้เข้ากับความเป็นจริงที่จริงแล้วกวีแตกต่างจากคนอื่น ๆ ในลักษณะบางประการที่ทำให้พวกเขาแก้ไขปัญหาดังกล่าวได้ การจัดระเบียบที่ดีการเปิดกว้างมากขึ้นของแรงบันดาลใจและความปรารถนาของผู้อื่นในที่สุดในเวลาเดียวกันพวกเขาก็แสดงความกล้าหาญมากพอที่จะเปิดเผยจิตไร้สำนึกของตนเองต่อทุกคน แต่คุณค่าของความรู้ที่มีอยู่ในคำอธิบายของพวกเขาจะลดลงเนื่องจากสถานการณ์หนึ่งเป้าหมายของกวีคือการเปิดเผยทางปัญญาและสุนทรียภาพ มีความสุขและมีอิทธิพลต่อความรู้สึกซึ่งเป็นสาเหตุที่กวีไม่สามารถเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงได้ แต่ต้องแยกส่วนของมันออกจากกันทำลายการเชื่อมต่อที่รบกวนการทำให้ภาพรวมนุ่มนวลและเสริมสิ่งที่ขาดหายไปสิ่งเหล่านี้คือข้อดีของสิ่งที่เรียกว่า "เสรีภาพทางกวี" กวีสามารถแสดงความสนใจน้อยมากในที่มาและ เพื่อพัฒนาจิตวิญญาณดังกล่าวด้วย รัฐอธิบายว่าอยู่ในรูปแบบสำเร็จรูปแล้ว ดังนั้นจึงเป็นสิ่งจำเป็นที่วิทยาศาสตร์ที่มีสัมผัสที่หยาบกว่าและไม่ควรทำเพื่อความสุขเลยควรตั้งคำถามแบบเดียวกันการปฏิบัติตามบทกวีที่ผู้คนชื่นชอบมา แต่ไหน แต่ไร คำพูดเหล่านี้ควรแสดงให้เห็นถึงการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวดและคำถามเกี่ยวกับชีวิตรักของบุคคลนั้น เป็นวิทยาศาสตร์ที่ต้องการการปฏิเสธ "หลักแห่งความสุข" อย่างสมบูรณ์ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้สำหรับกิจกรรมทางจิตของเรา "

นักเขียนและนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสผู้นำเลขชี้กำลังของอัตถิภาวนิยม

ในปีพ. ศ. 2480 นวนิยายเรื่องแรกของเขา "คลื่นไส้" ได้รับการตีพิมพ์ lib.aldebaran.ru/author/sartr_zhanpol/sa rtr_zhanpol_toshnota / ซึ่งตามมาด้วยไตรภาค "Roads of Freedom" (1944 ... 1945) knigosite.ru/read/23418-dorogi-svobody- iv ozrast-zrelosti-sartr-zhan-pol.html และละครหลายเรื่องรวมถึง Without Witnesses (1944) เขาแก้ไขนิตยสาร "Les Temps modernes" ใน The Crime of the Senses (1948) เขาวิพากษ์วิจารณ์บางแง่มุมของลัทธิคอมมิวนิสต์ในขณะที่ยังคงเห็นอกเห็นใจกับมัน เขาปฏิเสธรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม (2507) ด้วย "เหตุผลส่วนตัว" แต่ต่อมาเปลี่ยนใจบอกว่าเขาต้องการเงิน

ไม่มีงานศพอย่างเป็นทางการ Jean Paul Sartre ซึ่งเสียชีวิตในปี 2523 ขอตัวเองก่อนเสียชีวิต นักเขียนชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงผู้มีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวด้านซ้ายและนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสมัยของเขาผู้ซึ่งปฏิเสธคำสั่งของกองทหารเกียรติยศและรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมประจำปี 2507 (เรื่อง "เลย์") เหนือสิ่งอื่นใดชื่นชมความจริงใจ อย่างไรก็ตามในขณะที่ขบวนแห่ศพเคลื่อนไปตามฝั่งซ้ายของปารีสผ่านสถานที่อันเป็นที่รักของนักเขียนผู้คนกว่า 50,000 คนก็เข้าร่วมตามธรรมชาติ

ผู้เป็นที่รักของซาร์ตร์มานานกว่าครึ่งศตวรรษผู้เขียนนวนิยายเชิงปรัชญาและนักสตรีนิยมที่มีความรุนแรง Simone de Beauvoir เขียนว่า“ การตายของเขาทำให้เราแยก ฉันจะไม่เชื่อมต่อกับเราอีก มันยอดเยี่ยมมากที่เราได้รับมากมายเพื่ออยู่ร่วมกันอย่างสมบูรณ์ "

Beauvoir และ Sartre ซึ่งเป็นสองนักเขียนที่มีอิทธิพลมากที่สุดในศตวรรษนี้ในช่วงทศวรรษที่ 1940 และ 1950 กลายเป็นตัวตนของเสรีภาพในการคิดและการดำเนินชีวิต ปรัชญาอัตถิภาวนิยมของพวกเขาปฏิเสธแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลอำนาจสูงสุด ตามที่พวกเขากล่าวไว้รัฐสังคมผู้ปกครองไม่ควรแบกรับความรับผิดชอบใด ๆ และแต่ละคนมีอิสระที่จะสร้างชีวิตของตัวเอง "คุณมีอิสระดังนั้นเลือก" ซาร์ตร์เขียน

Beauvoir และ Sartre ดำเนินชีวิตตามปรัชญานี้โดยใช้ความรับผิดชอบและเสรีภาพอย่างชาญฉลาด เพื่อหลีกเลี่ยงมุมที่คมชัดพวกเขาสร้างความสัมพันธ์ตามกฎหมายของตนเอง ไม่ตระหนักถึงการแต่งงานคู่สมรสคนเดียวและการอยู่ร่วมกันอย่างไรก็ตามสองคนนี้อยู่ด้วยกันเกือบทุกวันและถ้าพวกเขาอยู่ห่างกันด้วยระยะทางที่เหมาะสมพวกเขาก็เขียนถึงกันและกัน

คู่ซุบซิบต่างหวาดกลัววัฒนธรรมป๊อป ซาร์ตร์ชื่นชอบภาพยนตร์ฮอลลีวูดส่วนโบวัวร์กินนิตยสารวรรณกรรมเล่มหนาอย่างกระตือรือร้น พวกเขาไม่เพียง แต่กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในเรื่องมุมมองทางปรัชญาเท่านั้นพวกเขายังมีโอกาสเผยแพร่ความคิดของพวกเขาผ่านนวนิยายและละครที่น่าสนใจ โบวัวร์ในชุดโปโลสีดำโบวัวร์สวมผ้าโพกหัวเป็นสิ่งที่ดีเลิศของชีวิตโบฮีเมียนในปารีสหลังสงคราม

ทั้งคู่เติบโตบนฝั่งซ้ายของแม่น้ำแซนในสภาพแวดล้อมที่ชาญฉลาดซึ่งพวกเขาถูกกำหนดให้ใช้ชีวิตทั้งชีวิตและพักผ่อนอย่างสงบสุข Sartre เกิดในปี 1905 เขาเป็นลูกคนเดียวและเป็นที่รักของหญิงม่าย

พ่อของเขาซึ่งเป็นทหารเรือชาวฝรั่งเศสเสียชีวิตหนึ่งปีหลังจากที่เด็กชายเกิด แม่แอนนา - มาเรียชไวเซอร์และลูกชายของเธอติดกันมากจนทั้งคู่นอนห้องเดียวกัน “ ฉันเชื่อใจเธอทุกอย่าง” ซาร์ตร์เขียนในภายหลัง คุณยายถือว่าฌองพอลเป็นอัจฉริยะแม่ - นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ในอนาคต ซาร์ตเองก็พอใจกับตำแหน่งของอัจฉริยะ อย่างไรก็ตามเมื่อเข้าสู่วัยหนุ่มเขารู้สึกเหมือนเป็น "คนหลอกลวง" มองโลกด้วยสายตาของคนอื่นเท่านั้น

Beauvoir เกิดช้ากว่า Sartre สามปีและไม่เหมือนเขาเธอแค่เกลียดการถูกทำให้เป็นไอดอลของเธอ บ่อยครั้งเธอมักจะแสดงอารมณ์ฉุนเฉียวโดยที่พ่อแม่ไม่สามารถทำอะไรได้ เมื่อเติบโตขึ้น Beauvoir ตัดสินใจด้วยตัวเองว่าผู้หญิงจำนวนมากคือความเบื่อหน่ายในขณะที่เธอต้องการสัมผัสกับทุกสิ่งในโลก: เซ็กส์ความเป็นอิสระและความสุขในอาชีพ เมื่อยกเลิกการประชุมเธอรับบทแม่อุปถัมภ์ของสตรีนิยมสมัยใหม่

ตอนอายุสิบเก้า Sartre ได้พบกับ Camilla ซึ่งเป็นรุ่นพี่ของเขาสามปี เมื่อยังเป็นเด็กเด็กหญิงคนนี้ถูกเพื่อนของพ่อแม่ล่อลวงและเธอทำงานในซ่องตั้งแต่อายุสิบแปดปี เป็นเวลาสี่วันและคืนซาร์ตร์และคามิลล์ร่วมรักกันบนเตียงจนกระทั่งญาติ ๆ บังคับให้พวกเขาแยกจากกัน พวกเขายังคงคบกันต่อไปเป็นเวลาห้าปีจนกระทั่งคามิลล่าพบว่าตัวเองเป็นคนรักที่ร่ำรวย

ในปีพ. ศ. 2472 Sartre ได้พบกับ Simone Beauvoir หญิงสาวที่ฉลาดและสวยงามที่ Sorbonne เธอเรียนวรรณคดีและปรัชญาเด็กหญิงคนนี้มีชื่อเล่นว่า Castor (บีเวอร์) เพราะ "บีเวอร์เป็นสัตว์ที่อยู่ในฝูงและมีความรักในการสร้างสรรค์" นักเขียนอธิบายในภายหลัง

เขาเตี้ยมีพุงตาบอดตาข้างเดียว เธอโดดเด่นด้วยความสง่างามของเธอแต่งกายด้วยผ้าไหมสีสดใสหรือสีดำทั้งหมด อย่างไรก็ตาม Beauvoir รู้สึกยินดีกับความเอื้ออาทรและอารมณ์ขันที่ Sartre แบ่งปันความรู้ของเขาและยกย่องความฉลาดของเขา

ในไม่ช้าก็เห็นได้ชัดว่าพวกเขากำลังมุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายเดียวกันนั่นคือการหักล้างค่านิยมของชนชั้นกลางและสร้างปรัชญาใหม่ Beauvoir เป็นนักปรัชญาที่อวดดีและบังคับให้ซาร์ตร์ดำเนินการโดยมีข้อโต้แย้งที่หักล้างไม่ได้ ตลอดชีวิตของเขาเขาอาศัยไหวพริบด้านบรรณาธิการและจิตใจที่เฉียบแหลมของเธอ พวกเขาทำสัญญาที่กลายเป็นแบบอย่างของคู่รักสมัยใหม่หลายคู่: อยู่ด้วยกันในขณะที่ยังมีอิสระ การแต่งงานและความซื่อสัตย์ไม่รวมอยู่ด้วย นี่เป็นเรื่องปกติสำหรับ Sartre เนื่องจากนักอนาธิปไตยผู้เซ็กซี่คนนี้ไม่สามารถต้านทานเสน่ห์ของเด็กสาวที่น่าดึงดูดและโง่เขลาได้ แทนที่จะเป็นคู่สมรสคนเดียวพวกเขาสาบานว่าจะบอกกัน "ทุกอย่าง" เป็น "ตรงไปตรงมา"

หลังจากบอกลา Sorbonne แล้ว Beauvoir และ Sartre ก็สอนที่โรงละคร Lyceums Beauvoir ส่วนใหญ่อยู่ใน Rouen, Sartre ใน Le Havre ในช่วงเวลานี้เองที่พวกเขาเริ่มมีความสัมพันธ์ - เป็นนิสัยตลอดชีวิต - และเดินทางไปต่างประเทศด้วยกัน ครั้งหนึ่งในปีพ. ศ. 2476 ในลอนดอนซาร์ตร์ลากโบวัวร์ไปถ่ายทำภาพยนตร์เรื่อง "Sinara" หลังจากนั้นวลี "ฉันซื่อสัตย์ต่อคุณในแบบของฉัน" ที่แวบขึ้นมากลายเป็นคติประจำใจของพวกเขา

ในปีพ. ศ. 2477 ในขณะที่เรียนอยู่ที่เบอร์ลินซาร์ตร์ได้ใช้สิทธิครั้งแรกโดยตกหลุมรักมารีภรรยาของนักเรียนคนหนึ่ง ในช่วงวันหยุดคริสต์มาสซาร์ตร์กลับไปปารีสและเล่าเรื่องความรักของเขาให้ซิโมนฟัง ในเดือนกุมภาพันธ์ Simone ลางานสั้น ๆ และไปเบอร์ลิน เธอได้พบกับมารีและซาร์ตร์ ความกลัวของ Beauvoir หายไปทันทีเมื่อพวกเขาประกาศให้เธอรู้ว่าความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาเป็นเรื่องชั่วคราวและไม่ได้คุกคามความสัมพันธ์ของ Simone กับ Jean Paul แม้แต่น้อย

ซาร์ตร์ไม่ต้องการสูญเสียโบวัวร์ เขาต้องการเธอ อย่างไรก็ตามหลังจากสองปีแรกเขารู้สึกว่ามีการสร้างความสัมพันธ์ที่วัดและควบคุมได้มากเกินไประหว่างพวกเขา ซาร์ตร์เริ่มเสพยามอมเมาประสาทหลอน (ต่อมาเขาบรรยายความรู้สึกของเขาในนวนิยายเรื่อง "คลื่นไส้") ด้วยความกระตือรือร้นที่จะกระโจนเข้าสู่ "ชีวิตที่วุ่นวายที่เต็มไปด้วยมรสุมไม่ย่อท้อและไม่มีการควบคุม" เขาสมหวังเมื่อได้พบกับ Olga Kazakevich ผู้ร่าเริงและร่าเริงตามอำเภอใจ จากข้อมูลของซาร์ตร์เขาได้สัมผัสกับความรู้สึกที่ว่า "ค่อยๆชำระเขาด้วยความสกปรกเล็กน้อย" อย่างไรก็ตาม Olga หลงรัก Beauvoir อดีตอาจารย์สอนปรัชญาของเธอที่ Rouen

“ เมื่อเราเห็น Castor ครั้งแรกเธอดูเข้มงวดกับเรามาก” Olga กล่าวในอีกหลายปีต่อมา "เธอเป็นผู้หญิงที่สวยและมีชีวิตที่เต็มไปด้วยทักษะการแต่งหน้า"

อย่างไรก็ตาม Olga ไม่ได้อยู่เฉยกับเสน่ห์ของ Sartre เมื่อเขาจ้องมองดวงตาสีเทาขนาดใหญ่และสติปัญญาที่ทะลุปรุโปร่ง เมื่อความรักของทั้งสามกลายเป็นความจริง Beauvoir ก็หยุดรู้สึก“ เป็นหนึ่งเดียวกัน” กับ Sartre แต่สิ่งนี้กระตุ้นให้เธอเขียนนวนิยาย ไม่มีการขาดแคลนวัสดุอย่างที่ซาร์ตร์บอกกับคาสเตอร์ที่รักของเขา "เกี่ยวกับทุกสิ่ง" นี่คือวิธีที่นวนิยายเรื่อง She Came to Stay ปรากฏตัวเกี่ยวกับรักสามเส้านิรันดร์ การเล่าเรื่องจบลงด้วยความคิดที่ชาญฉลาดของการฆาตกรรมนายหญิงทั่วไป

ในชีวิตจริง Olga กลายเป็นสมาชิกคนแรกของ "ครอบครัว" ของ Sartre และ Beauvoir กลุ่มที่เลือกนี้ประกอบด้วยเพื่อนที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อพวกเขามาตลอดชีวิต พวกเขาเข้ามาในวงเวทย์มนตร์นี้โดยปกติหลังจากเป็นคู่รักกับหนึ่งในคู่นี้

ภายในปี 1938 Beauvoir และ Sartre ซึ่งกำลังสอนอยู่ในปารีสในเวลานั้นได้ตั้งรกรากที่ Montparnasse ซึ่งแม้ว่าจะไม่ค่อยได้รับความนิยมในช่วงปี 1920 แต่ก็ยังคงดึงดูดศิลปินและนักเขียนจากทั่วทุกมุมโลก

ความฝันแห่งชื่อเสียงของซาร์ตร์เริ่มเป็นจริง ความสำเร็จครั้งแรกมาพร้อมกับนวนิยายเรื่อง N คลื่นไส้ (1939) ซึ่งผู้เขียนอุทิศให้กับ Simone และคอลเลกชันเรื่องสั้น The Wall ซึ่งออกมาในอีกหนึ่งปีต่อมาได้ถูกนำเสนอต่อ Olga

ในเวลาเดียวกันกับผู้หญิงสองคนนี้แวนด้าอีกคนเข้ามาในชีวิตของซาร์ต - น้องสาวของโอลก้า เขาพรากเธอจากความไร้เดียงสาของเธอซึ่งเขาก็ไม่ล้มเหลวที่จะบอกกับ Beauvoir ว่า:“ ฉันต้องชอบเธอมากแน่ ๆ เพราะฉันรับงานสกปรกแบบนี้ และเมื่อเวลาผ่านไปสามคนใหม่ทางเพศและอารมณ์ได้ถูกก่อตั้งขึ้นซึ่งรวมถึง Bianca Bienenfeld ผู้หญิงผมแดงชาวยิว นอกจากนี้ Beauvoir ยังมีความสัมพันธ์กับ Jacques-Lauren Bost หนึ่งในนักเรียนเก่าของ Sartre ซึ่งกลายมาเป็นสมาชิกคนหนึ่งตลอดชีวิตของ "ครอบครัว" ... ด้วยความรักกับ Olga

“ สำหรับฉันความสัมพันธ์ของเราเป็นสิ่งที่มีค่าเป็นสิ่งที่ตรึงไว้ในความตึงเครียดในเวลาเดียวกันแสงสว่างและความสว่าง” Simone เคยยอมรับกับซาร์ตร์

สงครามซึ่งเริ่มขึ้นในวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2482 ไม่ได้คลี่คลายปมความรักที่ซับซ้อน เมื่อวันที่ 4 กันยายน Sartre ถูกเกณฑ์เข้ากองทัพ ในไม่ช้าเขาก็เริ่มอ่านจดหมายที่อ่อนโยนถึง Beauvoir, Bienenfeld และ Wanda ด้วยความหลงใหลใน "เผ่าพันธุ์" ผู้หญิงซึ่งเป็นพวกหัวรุนแรงโดยธรรมชาติเขาไม่สามารถ จำกัด ตัวเองให้เป็นหนึ่งในนั้นได้

“ ฉันไม่เคยคิดเลยว่าจะมีชีวิตทางเพศและอารมณ์อย่างไร ฉันคิดว่าตัวเองเป็นลูกครึ่งที่น่าสังเวชอย่างจริงจังและจริงใจ (ในยุโรปตะวันตกในยุคกลางลูกนอกสมรสของผู้มีอิทธิพล) หรือคนซาดิสม์ที่มีการศึกษาในมหาวิทยาลัยหรือดอนฮวนผู้น่ารังเกียจที่มีจิตวิญญาณของผู้ช่วยผู้บังคับการ ถึงเวลาที่จะต้องจบลงแล้ว” ซาร์ตร์เขียนเช่นเดียวกับที่ซื่อสัตย์กับโบวัวร์ นี่อนิจจาไม่เคยเกิดขึ้น

"ที่รัก - Simone เขียนถึงคนที่รักของเธอ" คุณต้องเริ่มพัฒนาระบบปรัชญาเนื่องจากคุณมีเวลาว่าง " และซาร์ตร์ตามคำแนะนำก็เริ่มทำงาน ในไม่ช้าเล่มแรกของนวนิยายเรื่อง "The Roads of Freedom" ก็ออกมาจากใต้ปากกาของเขา จากนั้นนักเขียนก็เริ่มทำงานเกี่ยวกับผลิตผลทางปรัชญาหลักของเขาเรื่อง "ความเป็นอยู่และการไม่มีชีวิต" และเริ่มไดอารี่สงคราม “ ฉันรู้สึกมาตลอด” เขาตั้งข้อสังเกต“ จุดมุ่งหมายในชีวิตของฉันคือการเขียน”

แม้จะมีข้อความประจำวันถึงผู้หญิงทุกคน แต่วันหยุดอันล้ำค่าของซาร์ตร์ก็เป็นชายฝั่งสำหรับโบวัวร์

“ ความรักที่หาที่เปรียบมิได้ของฉัน - ซาร์ตร์เขียนว่า - คุณทำให้ฉันมีความสุขมา 10 ปี ... คุณเป็นคนที่สมบูรณ์แบบที่สุดฉลาดที่สุดดีที่สุดและหลงใหลที่สุด คุณไม่ใช่แค่ชีวิตของฉัน แต่ยังเป็นคนจริงใจเพียงคนเดียวในนั้นด้วย”

ในปีพ. ศ. 2483 ชาวเยอรมันได้ยึดครองฝรั่งเศสและซาร์ตร์ลงเอยด้วยการตั้งค่าย POW เขาทำได้ดีในสภาพของค่าย “ ไม่ใช่ความผิดของเราที่เรามาพบกันที่นี่” เขาเขียน “ เรามาที่นี่เพราะเราไม่สามารถออกไปได้ หัวได้พัก!”

ซาร์ตร์ได้พบกับซิโมนอีกครั้งในปีพ. ศ. 2485 ในกรุงปารีสที่เยอรมันถูกน้ำท่วมและไม่เสียเวลาเข้าร่วมขบวนการต่อต้าน สงครามผลักดันให้นักเขียนหันหน้าไปทางการเมืองโดยชี้ให้เห็นว่าในปรัชญาของพวกเขาซึ่งเกี่ยวข้องกับเสรีภาพส่วนบุคคลเท่านั้นอาจมีที่สำหรับเสรีภาพทางการเมือง

ในปีพ. ศ. 2488 พวกเขาตีพิมพ์ฉบับแรกของ Tan Modern ซึ่งเป็นฝ่ายซ้ายที่มีอิทธิพลมากที่สุดในช่วงหลังสงคราม Beauvoir และ Sartre อยู่ในจุดสูงสุดของชื่อเสียง

ตอนอายุ 40 ปีซาร์ตกลายเป็นดาราทางปัญญาที่ได้รับการยอมรับ ใบหน้าของเขาปรากฏบนหน้าปกของนิตยสาร London Times และอัตถิภาวนิยมกลายเป็นคำศัพท์ใหม่ ชื่อเสียงของนักเขียนได้รับความเข้มแข็งยิ่งขึ้นจากการปรากฏตัวของละครสองเรื่อง -“ Behind a Locked Door” และ“ Criminal Passion” ซึ่งมีการพูดถึงประเด็นเรื่องเสรีภาพในการเลือก ทั้งคู่เข้าฉากบรอดเวย์ ต่อมาซาร์ตร์ถูกกล่าวหาว่าเผยแพร่ความรู้สึกที่ผิดศีลธรรมในทศวรรษ 1960 แต่เขาต้องการแสดงให้เห็นว่าเสรีภาพต้องการความรับผิดชอบเพราะบุคคลจะต้องตอบคำถามสำหรับการกระทำใด ๆ ในอนาคต

จากนั้นเขาได้พบกับหญิงชาวยิวอายุสิบเจ็ดปีจากแอลจีเรียอาร์เล็ตเอลคาอิมและเริ่มอาศัยอยู่กับเธอ ซาร์ตร์เกือบจะแต่งงานกับเธอเพื่อป้องกันไม่ให้เธอถูกเนรเทศจากฝรั่งเศส นอกจากนี้ผู้เขียนคิดว่าเธอท้อง อย่างไรก็ตาม Sartre ไม่ได้แต่งงานกับ Arlette แต่ ... รับอุปการะเธอ

ซึ่งแตกต่างจากคนที่ความกระตือรือร้นในวัยเยาว์ถูกแทนที่ด้วยความพึงพอใจในช่วงหลายปีที่ผ่านมาทั้ง Beauvoir และ Sartre เมื่อพวกเขาเติบโตขึ้นก็ยึดติดกับมุมมองที่รุนแรงมากขึ้นเรื่อย ๆ ในปีพ. ศ. 2504 พวกเขาสนับสนุนชาวแอลจีเรียอย่างแข็งขันซึ่งลุกขึ้นต่อสู้กับนักล่าอาณานิคมของฝรั่งเศส ซาร์ตร์กลายเป็นเป้าหมายของความโกรธ "ผู้รักชาติ" ของทหารฝรั่งเศสที่มีประสบการณ์กว่าห้าพันคนที่เดินขบวนผ่านถนนชองป์เอลิเซพร้อมกับตะโกนว่า "Death to Sartre!" ระเบิดถูกขว้างใส่หน้าต่างสองครั้ง

แต่ในต่างประเทศ Sartre และ Beauvoir ได้รับการปฏิบัติเหมือนรัฐบุรุษที่เก่าแก่และมีเกียรติ พวกเขาถูกถ่ายภาพ พวกเขาจับมือกับ Fidel Castro, Che Guevara, Mao Zedong, Nikita Khrushchev และ Tito

ในช่วงกลางทศวรรษ 1970 ซาร์ตถูกบังคับให้บอกลาปากกาในขณะที่เขาเกือบจะตาบอด เขาเริ่มติดเหล้าซึ่งแอบจัดหามาโดย "แฟน ๆ ของหญิงสาว" มากจนทำให้ Beauvoir รำคาญ

เมื่อซาร์ตเสียชีวิตในวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2523 ซีโมนป่วยหนักด้วยโรคปอดบวมจากอาการช็อกทางประสาท อีกหกปีเธอยังคงอาศัยอยู่ในอพาร์ทเมนต์ของเธอที่มองเห็นสุสานมงปาร์นาสที่ซึ่งขี้เถ้าของเพื่อนของเธอถูกฝังไว้และเกือบจะเสียชีวิตในวันเดียวกันกับซาร์ตร์: 14 เมษายน 2529 ตอนนี้ Simone de Beauvoir และ Jean Paul Sartre คู่รักที่ซื่อสัตย์ต่อกันจนถึงที่สุด - พักผ่อนด้วยกัน