Kutsal Ateşin indiği yer. Kutsal Ateşin İnişi Mucizesi

Başlıca Hıristiyan bayramlarından birinin arifesinde, dünyanın her yerinden insanlar kutsal Paskalya ateşinin inişini izlemek için Kudüs'e geliyor. Ortodoks takvimine göre bu günde hacılar, Rab'bin mucizesini kendi gözleriyle görmeyi, kutsal ateşle yıkanmayı ve Tanrı'nın kutsamasını almayı arzuluyorlar.

Kutsal Ateş, Kutsal Kabir üzerinde kendiliğinden tutuşan bir alevdir; rahipler daha sonra halka getirir ve patrik onlarla birlikte lambaları ve mumları yakar, böylece İsa Mesih'in dirilişinin ve mezardan çıkışının mucizesini simgelemektedir. Ateş veya Işık (tören katılımcılarının bunu Gerçek Işık - dirilen Kurtarıcı ile benzeterek adlandırdığı şekliyle), Paskalya kutlamalarına adanmış özel bir ritüel sırasında ortaya çıkar.

Kudüs, Kutsal Ateş'in neredeyse iki bin yıl boyunca her yıl oraya inmesiyle ünlüdür. Bu olay, 4. yüzyılda İsa Mesih'in çarmıha gerildiği ve gömüldüğü yerin üzerine inşa edilmiş görkemli bir yapı olan Kutsal Kabir Kilisesi'nde gerçekleşir. Şu anda restore edilmiş ve modern inançların ihtiyaçlarına ve kutsal alevin muhteşem iniş törenine uyarlanmıştır.

Kendiliğinden tutuşan ateşin yazılı kanıtı, tapınağın inşa zamanına - 4. yüzyıla - karşılık gelir, ancak aynı zamanda çok daha erken meydana gelen yakınlaşmalardan da söz ederler. Efsaneye göre, Mesih'in dirilişinden kısa bir süre sonra mucizevi ışığı ilk görenler İsa'nın Havarileriydi. Kutsal Ateşin göründüğü sonraki insanlar kutsal bir keşiş ve bir Ortodoks patrikti; bu 1. ve 2. yüzyıllarda gerçekleşti.

Rab'bin işareti, Edicule'nin (İsa'nın gömüldüğü mağaranın üzerinde bulunan bir şapel) inşa edilmesinden ve ateşin inmesini kolaylaştıran özel bir kutsal törenin düzenlenmesinden sonra düzenli bir karakter kazandı.

Mucizeden önceki tören ve ortaya çıkışı

Litany (alevin inişine adanmış bir tören) Paskalya'dan bir gün önce başlıyor. En önemli anlar polis ve diğer inançların temsilcileri tarafından kontrol ediliyor. Bu, yangının manuel olarak yakılmasını önlemek için yapılır.

Yangın olgusu yalnızca Edicule'ün içinde bulunanlar tarafından görülmez. Tapınağın farklı köşelerinde duranlar da yaklaşan mucizeyi izleyebiliyor. Nitekim bundan bir süre önce hava, insanlara zarar vermeyen küçük şimşeklerin ışığıyla parıldamaya ve aydınlanmaya başlar.

İnen ateş, ortaya çıktıktan hemen sonra yanmaz ve hatta her zamanki özelliklerini kazanmadan önce kendinizi onunla yıkayabilirsiniz.

Mucizenin yalnızca Ortodoks Hıristiyanların başına gelmesinin nedenleri

Pek çok insanın ve özellikle diğer dini hareketlerin temsilcilerinin, alevin neden özellikle üzerine indiği konusunda bir sorusu var. Bu konuya özellikle ilgi, Ortodoks Hıristiyanların tapınaktan atıldığı ve ayin yapmalarına izin verilmediği veya tören sürecine kısıtlamalar getirildiği belgelenen vakalardan sonra ortaya çıktı. Bu tür eylemler sonucunda yangın ya gerçek inananların müdahalesine kadar sönmedi ya da her zamanki yerinde değil, Ortodoks Patrik'in rahipler ve cemaatçilerle birlikte dua ettiği yerde ortaya çıktı.

Ortodoksluk lehine versiyonlar.

1. Işık Ortodoks'un üzerine iniyor, çünkü Ortodoksluk "hak" ve "ihtişam" anlamına gelir, yani Tanrı'nın doğru yüceltilmesi, O'nun Hıristiyanları ödüllendirdiği doğru inanç anlamına gelir.
2. Yalnızca Ortodoks Hıristiyanların Paskalya'yı dua edip kutladıkları eski Jülyen takvimi doğrudur ve bu da yangının zamanını etkiler.
3. Litany'in sırasını yalnızca Patrik ve rahipler biliyor. Ancak onlar Rabbine o kadar inanırlar ki bir mucizenin gerçekleşmesine layık olurlar.

Bununla birlikte, ateşin yakınsaması olgusu, neden yalnızca Ortodoks rahiplerin alevi alabileceği konusunda kendi sonuçlarına varan şüpheci kişilerin de ilgisini çekmektedir. Her şeyin oldukça basit bir şekilde açıklandığına inanıyorlar: Sadece bu kilise, mucizevi işaretleri kendi çıkarları için tahrif etmenin ve daha fazla takipçi kazanmanın gerekli olduğunu düşünüyor.

Temsilcileri, ateşin inişini simüle etmek için birçok fırsata sahiptir: en basitinden (alev, Edicule'deki Patrik tarafından kendi eliyle yakılır) daha karmaşık olanlara, örneğin gizli lambalara veya etrafına gerilmiş ipliklerle doğrulanmış teknik tekniklere kadar. tapınak, özel bir kompozisyonla işlenmiş ve tapınağın dışına getirilen ateş kaynakları ile bunlara bağlanmıştır. Ve şüpheciler, Kudüs'ün bu gösteriden her yıl inanılmaz para kazandığını ve saf insanlar için "kutsal işaretler" düzenlemeye müdahale etmemenin hükümetin çıkarına olduğuna inanıyor.

Ateşin iniş sürecini inceleyen birçok gözlemciye ve bilim adamlarının araştırmalarına rağmen, kutsal alevin kökeni konusunda hala bir fikir birliği yoktur. Ateşin yalnızca Ortodoks inananlar için olmasının nedeni çözülmedi. Ve bu zamanda, olağanüstü fenomen incelenirken, inananlar her yıl Rab'bin gücüne tanıklık eden bir mucizeyi gözlemler, kendilerini kutsal ışıkla yıkar ve Mesih'in Parlak Dirilişiyle sevinirler.

2001 yılında Kudüs Kilisesi Ataerkil Tahtı'nın Locum Tenens'i Petra Metropoliti Cornelius, Yunan TV kanalı "MEGA"daki "GCRIZES ZONES" programına verdiği röportajda şunu hatırlattı: "Tanrı'nın her yaratımı iyidir, çünkü Tanrı'nın sözüyle ve duayla kutsal kılınmıştır” (1 Tim. 4:4-5). Ona göre, Kutsal Ateş ya da Yunanca'daki adıyla Kutsal Işık söz konusu olduğunda, “doğal, doğal ışıktan bahsediyoruz, ancak Patrik'in ya da onun yerine geçen başka bir piskoposun okuduğu dualar bu doğal ışığı kutsuyor. ışıktır ve sonuç olarak Kutsal Işığın lütfuna sahip olmasının nedeni budur. Bu, Diriliş Kilisesi'nin kutsal bölümünde saklanan Söndürülemez Lambadan yakılan doğal ışıktır. Ancak duaların doğal ışığı kutsallaştırma gücü vardır ve bu, doğaüstü ışığa dönüşür. Mucize epiklesis'te, piskoposun duasındadır; bu ışık onunla kutsanmıştır"

Tabii ki bu olaya hayret ediyorum. Ve elbette, hangi yetkili ağızdan gelirse gelsin histeriden gerçekten hoşlanmıyorum. Ayrıca Rus Manevi Misyonu olarak Kutsal Işık Ayini metnini incelemeye başladığımızı da söylemek istiyorum. Bu törende "Mesih'in Gerçek Işık olduğu", "Mesih'in Işığının herkesi aydınlattığı" gerçeğinden bahsediyoruz. Mesih'in Dirilişi gerçekleştiğinde bir parıltı görüldü. Mesih'in Işığının veya Tabor'un Işığının aslında bir alev olmadığı, tam olarak İlahi Işık olduğu açıktır. Ama biz insanlar, her zaman yaşayan Tanrı'yı ​​\u200b\u200bO'nun imgesi, O'nun simgesiyle değiştirmeye çalışıyoruz - bu şekilde dua etmek bizim için daha uygundur, aksi takdirde O'nu sınırlı bilincimize yerleştiremeyiz. Ekmek ve şarap kisvesi altında Mesih'in Bedeni ve Kanına sahibiz, bu nedenle İlahi Işık, aslında görebildiğimiz, hatta kendi kendimizi bile yakabileceğimiz Ateş biçiminde sunulur."

Kutsal Ateşin inişi her yıl Ortodoksların arifesinde Kutsal Cumartesi günü gerçekleşir. Paskalya. Kudüs'te ateşin indiğine dair en eski kanıt 4. yüzyıla kadar uzanıyor ve hacı Etheria'ya ait. Ateş yalnızca eski Jülyen takvimine göre kutlanan Paskalya arifesinde iner ve İsa'nın Dirilişi kutlamalarının her yıl farklı günlere denk geldiğini biliyoruz. Kutsal Ateş yalnızca Ortodoks Patrik'in dualarıyla iner.

Kudüs Diriliş Kilisesiçatısı Golgotha ​​Dağı'nı, Kutsal Kabir Mağarasını ve dirilen Kurtarıcı İsa'nın Mecdelli Meryem'e ilk kez göründüğü bahçeyi kapsıyor. Bu tapınak 4. yüzyılda kutsal İmparator Konstantin ve annesi Aziz Helena tarafından yaptırılmıştır.

Günümüzde göksel ateşin inmesi mucizesi bu şekilde gerçekleşmektedir. Öğle saatlerinde Kudüs Patriği, din adamları ve dua alayıyla birlikte Patrikhane'den Diriliş Kilisesi'ne gidiyor. Alay tapınağa girer ve tapınağın içinde bulunan Kutsal Kabir Şapeli'nin etrafında üç kez yürüdükten sonra girişinin yakınında durur. Dünyanın her yerinden hacılar tapınakta toplanır; tapınaktaki tüm mumlar ve ışıklar söndürülür.

Her yıl Kutsal Kabir Kilisesi'nde bulunan birkaç bin kişi şunları görüyor: Giysileri özel olarak incelenen Patrik, kontrol edilen ve mühürlenen Edicule'e giriyor. Her yıl Edicule'ün denetimi, mühürlenmesi ve Patrik'in denetimine diğer Hıristiyan mezheplerin temsilcileri ve polis memurları katılmaktadır. Patrik'in Edicule'ye yangın kaynağı getiremeyeceğinin kanıtlanması için inceleme yapılıyor. Bu gelenek 1517 yılında Filistin'i ele geçiren Türkler tarafından kurulmuştur. Salonu aradıktan sonra mühürlediler ve patrik içeri girene kadar bir koruma yerleştirdiler.

Üzerinde sadece keten bir cüppe bulunan Patrik, elinde yakılmamış otuz üç mumla şapele girer. Diz çökerek Kutsal Kabir'in önünde Kutsal Ateşin gönderilmesi için dua ediyor.

Yangının inişinden önce, tapınağın tüm hava sahasını delip geçen mavimsi şimşek şeklindeki flaşlar gelir. Daha sonra, Kutsal Kabir'in mermer levhası üzerinde, sanki yağmur veya çiy damlaları şeklinde ateşli mavi alev topları belirir. Bazen Kutsal Ateşin kendisi mezardaki lambaları yakar. Patrik bunlardan pamuk yakar ve ardından bu ateşle mum yakar. Şapelden çıkarak ateşi Ermeni Patriğine ve halka dağıtır. Tapınağın tamamı sevinçle doludur, ateş birbirine aktarılır, zaten yanan mumlarla yakılır. İnsanlar, Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamının yıl sayısına göre ellerinde otuz üç mumdan oluşan demetler tutarlar. Kutsal Ateş ilk başta yanmamak gibi mucizevi bir özelliğe sahiptir. Tapınakta duranlar alevi yüzlerine ve saçlarına geçirirler ve “yıkanırlar”: ilk birkaç dakika boyunca ateş cildi yakmaz veya saçları yakmaz.

Kudüs Ortodoks Patriği'nin duasının ardından Ortodoks Paskalyası'nda Kutsal Ateşin inmesi mucizesi inancımızın doğruluğunun kanıtıdır. 1579'da Ermeni cemaati, Türk yetkililerinden kiliseye Ortodoks patriğinin değil, kendi başpiskoposlarının girmesine izin verilmesini aldı. (Ermenilerin, Hıristiyan olmalarına rağmen, 4. yüzyılda Ortodoks inancını çarpıttıkları ve Monofizit sapkınlığına bağlı kaldıkları, yani Mesih'te yalnızca bir - İlahi - doğa tanıdıkları söylenmelidir.) Ortodoks alçakgönüllülükle dua etti. Ermeniler tapınağın kapalı kapılarında Kuvuklia'daki Kutsal Ateşin inmesini beklediler. Ve Rab bir mucize gerçekleştirdi: Kutsal Ateş indi, ancak Kutsal Kabir'e inmedi. Ortodoksların dua ettiği sütuna yıldırım çarptı ve oradan yangın çıktı. Kavrulmuş mermer sütun hala bu mucizeye tanıklık ediyor.

Görgü tanığı hesabı

Kutsal ateşin inişinde ünlü gezgin Abraham Sergeevich Norov da hazır bulundu. Norov 1835'te Kudüs'e gitti ve şapeldeydi. Meleğin şapelinden Metropolitan Misail'in ateşi aldığını gördüm: “Böylece, tüm kemerlerden ve kornişlerden tedirgin veya sarkan insanların harika manzarasının ortasında Kutsal Kabir Şapeli'ne ulaştık.

Yunan piskoposlarından yalnızca biri, (yakın zamanda bu hakkı almış olan) Ermeni piskoposu, Yafa'dan Rus konsolosu ve biz, üç gezgin, metropolün arkasındaki Kutsal Kabir kilisesine girdik. Kapılar arkamızdan kapandı. Kutsal Kabir'in üzerindeki hiç sönmeyen lambalar çoktan söndürülmüştü; tapınaktan bize sadece şapelin yan açıklıklarından zayıf bir ışık geçiyordu. Bu an çok ciddi: Tapınaktaki heyecan azaldı; her şey beklendiği gibi gerçekleşti. Meleğin şapelinde, mağaradan yuvarlanan taşın önünde durduk; Kutsal Kabir'in inine yalnızca büyükşehir girdi. Girişin kapısı olmadığını zaten söylemiştim. Alçak girişin önünde eğilen yaşlı metropolün mağaraya nasıl girdiğini ve önünde hiçbir şey olmayan ve tamamen çıplak olan kutsal mezarın önünde diz çöktüğünü gördüm. Bir dakikadan kısa bir süre içinde karanlık ışıkla aydınlandı ve Metropolitan, elinde yanan mumlarla yanımıza geldi.

Paskalya arifesinde Ortodoks dünyasında bir skandal patlak verdi. Ermeni rahip, Kutsal Ateşin insanlara gökten inmediğini, sıradan bir lambadan yakıldığını söyledi. Efsaneye göre, bu mucizenin yokluğu dünyanın yakın sonunun habercisidir. Kutsal Ateşin anlamı nedir, rahibin sözlerinin bir temeli olup olmadığı ve Rus Ortodoks Kilisesi temsilcilerinin bunlara nasıl tepki verdiği - "360" materyalinde.

Kandil Mucizesi

Kutsal Ateş, Ortodoks Hıristiyanlar için İsa Mesih'in dirilişini simgeleyen ana mucizelerden biridir. Bunun mucizevi bir ışık olduğuna inanılıyor ve Paskalya arifesinde Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'nde mumlar ve lambalar yakılıyor. Bu, binlerce hacının Kudüs'e geldiği ana Paskalya törenlerinden biridir. Ve böylece rahiplerden biri Kutsal Ateşin mucizevi doğasının bir kurgu olduğunu ve içinde mistik hiçbir şey olmadığını ilan etti.

İsrail Haberleri'nin haberine göre, Ermeni Patrikhanesi'nin Kutsal Kabir Kilisesi'ndeki temsilcisi Samuil Agoyan, İsrail televizyon kanalı Hadashot 2'ye konuştu. Rahip, Kutsal Ateşin yakılması sırasında üç kez Edicule'de yani Kutsal Kabir'in bulunduğu şapelde bulunduğunu belirtti. Patriklerin bir kandilden balmumu mumları yaktığını gördü. Agoyan, "Tanrı mucizeler yaratır, ancak insanların eğlenmesi için değil" dedi.

Bu sözler, röportaj sırasında yakınlarda bulunan Kıpti Kilisesi'nin bir temsilcisini öfkelendirdi. Rahip, Agoyan'ı yalan söylemekle suçladı ve çekimin durdurulmasını talep etti. Ermeni rahip, Kıpti Kilisesi'nin bir temsilcisinin Kutsal Ateş'in inişinin nasıl gerçekleştiğini bilemeyeceğine, çünkü Kıptilerin bu kutsal törende bulunmadığına karşılık verdi.

“360”, Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu Peder Oleg ile görüşerek, Kutsal Ateşin indiği yere Ermenilerin girmediğini açıkladı. Sadece Meleğin verandasında duruyorlar - kutsal taşın bir kısmının melek tarafından yuvarlandığı kaidede. Kutsal Ateşin yakılmasında Rus Ortodoks Kilisesi'nin temsilcileri de bulunmuyor.

“Genel olarak Hıristiyanlıkta mucize belirleyici bir şey değildir. Mucize şüphe edenler için bir koltuk değneğidir. Ve bir tehlike de var; insanlar mucizelerin peşinde koşarken kaçabilirler: asıl mucize yaratıcısı Deccal geldiğinde gökten ateş yağacak” diye ekledi din adamı.

Kutsal Ateşin inmediği günün tapınakta bulunan insanlar için son gün olacağına inanılıyor. Tapınağın kendisi yok edilecek. Efsaneye göre bu aynı zamanda dünyanın sonunun yaklaştığının işaretlerinden biri olacak.

Paskalya öncesi skandal

Rus Ortodoks Kilisesi, Ermeni rahibin açıklamasını provokasyon olarak değerlendirdi. Sinodal Kilisenin Toplum ve Medyayla İlişkileri Dairesi Başkan Yardımcısı Vakhtang Kipshidze, “360”a, Agoyan'ın sözlerinin Paskalya'ya yönelik bir girişim olduğunu söyledi.

Rusya'daki ve diğer ülkelerdeki Ortodoks Kilisesi'ne mensup birçok inanlının büyük Paskalya olayını kutlamaya hazırlandığı Lent sırasında, Kutsal Ateşin İnişi'nin manevi geleneğinden taviz verme girişimlerinde bulunulmasından derin üzüntü duyuyoruz. Bu girişimlerin, Büyük Perhiz sırasında birçok inanlıya eşlik eden dua yapısının bozulmasına yol açtığına inanıyoruz.

- Vakhtang Kipshidze.

Nikitsky Kapısı'ndaki Studite Theodore Kilisesi'nin başrahibi Vsevolod Chaplin, "360" ile yaptığı görüşmede, Agoyan'ın İsrail televizyon kanalının provokasyonuna yenik düştüğünü söyledi. Chaplin'e göre birçok kişi Kutsal Ateş'in önemini küçümsemek istiyor. “İsrail'de ve dünyada, Kutsal Ateş'in inişini mümkün olan her şekilde küçümsemek isteyen güçler var, ancak diğer yandan, Kudüs'te görev yapmış veya daha önce hizmet etmiş bazı kişilerin bunu söylediği ilk sefer değil. ateşin bir lambadan yakıldığını" söyledi.

Kudüs Patrikhanesi'ni bu söylentiler hakkında yorum yapmaya ve Kutsal Ateş'in nereden geldiğine net bir cevap vermeye çağırdı.

Ben mucizenin yüzyıllar boyunca gerçekleştiğine inanıyorum, ancak eğer Ermeni din adamının söyledikleri doğruysa ve Kudüs'te görev yapan bazı insanlardan Kutsal Ateşin yakılmasına ilişkin duyduklarım doğruysa, o zaman çok ciddi bir soru ortaya çıkıyor: alıp götürdü mü? Dünyanın ondan nasıl çekildiğini gören Rabbimiz'in bu mucizesi var mı? Eğer Kutsal Ateş gerçekten de uzun yıllar inmiyorsa bu, dünyamızda bir şeyler ters gidiyor demektir, yani Allah'ın rahmeti ondan alınıyor demektir.<…>Eğer bir mucize elimizden alınırsa dünyamızın sonu gelir

- Vsevolod Chaplin.

Kutsal Ateş nedir?

Kutsal Ateşin inişi Kutsal Cumartesi günü Kutsal Kabir Kilisesi'nde gerçekleşir. Bu, Mesih'in tutkusunun, İsa Mesih'in Gömülmesinin ve Dirilişinin sembolik bir görüntüsüdür. Tören, Kudüs Ortodoks Kilisesi rahipleri, Ermeni Apostolik Kilisesi Kudüs Patrikhanesi, Suriye ve Kıpti kiliselerinin temsilcileri tarafından yürütülüyor.

Ayin arifesinde kilisedeki tüm mumlar ve lambalar söndürülür ve patriğin gelişinden kısa bir süre önce ana lamba getirilir. İçinde Kutsal Ateş ve 33 mum yanmalıdır. Mumların sayısı İsa'nın yaşına eşittir.

Ataerkil Aile Sorunları Komisyonu Başkanı Dmitry Smirnov, "360" a Kutsal Ateşin inişinin kutsallığının nasıl gerçekleştiğini ve ona hangi olayların eşlik ettiğini anlattı.

Kutsal Cumartesi günü orada bulunan, iyi tanıdığım rahipler şu olguyu gözlemlediler: Edicule'ün atmosferinde şimşek ve parlaklık şeklinde ateş ortaya çıktı. Ve mumların kendiliğinden yandığını gözlemledik. Bu her yıl olmuyor ama Paskalya için Kudüs'e gidenler anlatıyordu. Yangın sadece bir noktada yerel olarak değil, tapınağın tamamında çıktı.

Dmitry Smirnov.

Ortodoks Hıristiyanlar dünyanın her yerinden Kutsal Ateşle tanışmak için geliyorlar. Edicule yakınında din adamlarıyla birlikte patriğin ateşle çıkmasını bekliyorlar. Ortaya çıktıktan sonra alevi mumundan dağıtır. İlk birkaç dakika boyunca ateşin saçları yakmadığına veya kavurmadığına inanılıyor, bu nedenle inananlar kendilerini onunla yıkıyor gibi görünüyor.

Daha sonra Kutsal Ateş uçakla Ortodoks ülkelerine teslim edilir, burada onurla karşılanır ve Paskalya ayinlerinde kullanılır.

insanlar makaleyi paylaştı

"Mesih yükseldi!" - “Gerçekten Dirildi!” Bu nedenle, inananlardan İsa Mesih'in Dirilişi onuruna neşe ve mutlulukla dolu bu Paskalya selamını duymaya alışkınız!

Her yıl baharda inananlar Paskalya adı verilen bir bayramı kutlarlar. Kutlamadan önce inananlar çok dikkatli hazırlanırlar, bir süre sıkı oruç tutarlar, böylece vaftizden sonra 40 gün çölde kaldığında ve şeytan tarafından baştan çıkarıldığında Mesih'in başarısını tekrarlarlar.

Lent'in son gününde, Kutsal Cumartesi günü, milyonlarca Ortodoks Hıristiyanın beklediği çok sıra dışı bir olay meydana gelir - Mesih'in Dirilişi Kilisesi'nde Kutsal Ateşin ortaya çıkışı. Bu ateşin olağanüstü özelliklerini pek çok kişi biliyor. Ortaya çıktığı ilk dakikalarda yanmadığına inanılır; böyle bir mucize, bize gökten gelen özel bir lütufla açıklanır; hatta bazı inananlar, mucizevi bir alevle yüzlerini, ellerini ve vücutlarını herhangi bir sebep olmadan yıkarlar. kendilerine herhangi bir zarar

Artık televizyon ve internet sayesinde Kutsal Ateş'in inişi gezegenimizin herhangi bir köşesinden canlı olarak izlenebiliyor, yani Kudüs'e gitmeden mucizeyi izleyebiliyorsunuz ama bu mucizenin nasıl gerçekleştiğini görünce bile insanlar sormayı bırakmıyor. soru -

Tarihte Kutsal Ateşin İnişi

Ateşin inişinden tarihsel olarak söz edilmesi en azından 4. yüzyıla kadar uzanmaktadır; şu şekilde kanıtlanmaktadır:

• Nyssa'lı Aziz Gregory
• Kayserya'lı Eusebius
• Aquitaine'li Sylvia

Daha önceki kanıtların açıklamaları vardır, örneğin:

• Nyssa'lı Gregory, Havari Petrus'un, İsa Mesih'in Dirilişinden sonra mezarının nasıl parlak ışıkla kutsandığını gördüğünü yazdı.
• Caesarea'lı Eusebius, ikinci yüzyılda Patrik Narcissus'un kutsamasıyla, yağ eksikliği nedeniyle kandillere Siloam kaynağından su dökülmesi emrinin verildiğini, ardından mucizevi bir şekilde gökten ateş indiğini ve kandillerin buradan indiğini yazmıştır. kendiliğinden ateş aldı.
• Latin keşiş-gezgin Bernard, günlüğünde Kutsal Cumartesi günü ayin sırasında bir melek belirip lambalarda ateş yakana kadar "Tanrım merhamet et" şarkısını söylediler.

Patrik'in ceplerini aramak

Çok önemli bir anda, kutlamadan bir gün önce, tapınaktaki tüm lambalar ve mumlar söndürülür - bunun nedeni tarihsel geçmişten kaynaklanmaktadır, çünkü farklı zamanlarda Kutsal'ın iniş mucizesini açığa çıkarmaya çalışmışlardır. Çeşitli nedenlerden dolayı yangın.

Türk yetkililer Edicule'de ve tüm Tapınak kompleksinde sıkı bir arama yaptı. Katoliklerin inisiyatifiyle bazen Patrik'in cepleri bile ateş çıkarılabilecek nesnelerin varlığını kontrol etmek için aranıyordu.

O zamandan beri, Edicule'e girmeden önce, Patrik'in maskesi zorunlu olarak düşürülüyor, yalnızca bir cüppe içinde kalıyor, böylece sanki yanında hiçbir şey olmadığını kanıtlıyormuş gibi. Tabii ki, şimdi, bu tür eylemler büyük olasılıkla bir ritüeldir, ancak Arapların hükümdarlığı sırasında patrik ve Edicule'nin aranması zorunlu bir unsurdu; bir şeyden şüpheleniliyorsa veya aldatma varsa, ölüm cezası uygulanıyordu. . Yürüyüş şu anda İsrailli yetkililer tarafından izleniyor.

• Konstantinopolis veya İsrail Patriği ve Ermeni Katolikosu'nun ibadethanesine girmeden önce Kutsal Kabir'e yağlı bir kandil konulur ve içeri 33 adet mum getirilir. Onların sayısı İsa Mesih'in dünyevi yaşamıyla ilişkilidir.
• Patrikler mağaraya girdikten sonra kapı arkalarından kapatılır ve büyük bir mum mühür yerleştirilir ve bu mühür ayrıca kırmızı kurdele ile sabitlenir.
• Patrikler Kutsal Ateş görünene kadar Mezarda kalırlar. Kutsal Ateşin inişi birkaç dakikadan birkaç saate kadar beklenebilir. Bunca zaman boyunca Konstantinopolis Patriği Edicule'de diz çöküp gözyaşları içinde dua ediyor.

Paskalya'nın son yılında yangın sönmezse tapınağın yıkılacağına ve içindeki herkesin öleceğine inanılıyor.

Kutsal Ateş inmedi

Bu arada Edicule'de iki patriğin varlığı da tarihsel niteliktedir. 1578'de Ermeni rahipler ve Kudüs'ün yeni başkanı, Kutsal Ateşin kabulünü rıza verilen Kudüs Patriğine değil kendilerine devretme hakkı konusunda anlaştılar.

1579 Kutsal Cumartesi günü, Kudüs Patriği ve diğer rahiplerin zorla tapınağa girmesine izin verilmedi ve tapınağın sınırlarının dışında kalmak zorunda kaldılar. Ermeni rahipleri mağarada Rab'be dua ettiler ve ondan ateşin inmesini istediler. Ancak duaları duyulmadı ve ateş türbeye inmedi.

İsrail patrik ve rahipleri sokakta dua ediyorlardı, o zaman Kutsal Ateşin Tapınağın dışındaki tek inişi gerçekleşti, ardından Tapınak girişinin solunda bulunan sütunlardan biri çatladı ve Ateş dışarı çıktı. BT!

Patrik daha sonra büyük bir sevinçle bu sütundaki mumları yakarak onu diğer inananlara dağıttı. Araplar Ermenileri derhal Türbeden kovdular ve İsrail Patriğinin tapınağa girmesine izin verildi.

O zamandan beri ateşin teslim alınması sürecine İsrail veya Konstantinopolis Patriği katılıyor ve Ermeni Katolikosu yalnızca iniş sırasında orada bulunuyor.

Ayrıca Kutsal Ateşin inmesini beklerken keşişlerin ve Kutsal Sava Lavra'sının rektörünün tapınakta bulunması gerekir. Bu, onikinci yüzyılda Başrahip Daniel'in hac yolculuğundan bu yana gözlemlenmiştir.

Bir diğer önemli unsur da tapınakta Ortodoks Arap gençliğinin varlığıdır. Mezarın (Edicule) mühürlenmesinden bir süre sonra Araplar bağırışlar, ayak sesleri, davullar, danslar ve dua şarkılarıyla Tapınağa girerler. Arap gençliği bu tür eylemlerle Mesih'i ve Tanrı'nın Annesini yüceltiyor. Oğul'un onlara Kutsal Ateşi göndermesi için Tanrı'nın Annesinden merhamet isterler. Böyle özel bir Arap ritüelinin kökeninin tarihini doğru bir şekilde belirlemek imkansızdır, ancak yine de böyle bir ritüel hala mevcuttur.

Çok da uzun olmayan bir süre önce, İsrail'in İngiliz yönetimi altında olduğu dönemde, vali bu tür davranışların "vahşi" olduğunu ve Kutsal Tapınak'ta kabul edilemeyeceğini düşünerek Arap geleneğini bastırmaya çalışmıştı. Ancak o yıl patrik, Edicule'de uzun süre dua etti, ancak yangın sönmedi.Daha sonra patrik, kendi isteğiyle Arapların ancak Arap dansları ve ilahilerinden sonra Tapınağa girmesine izin verilmesini emretti. yangın düştü mü?

Patrik mezara girdikten sonra tedirgin bir bekleyiş başlar. Müminlerin ateşin inmesinden önceki bekleyişlerine ilginç bir olay daha eşlik eder. Tapınak parlak flaşlar ve flaşlarla aydınlatılmaya başlar ve Kutsal Ateş ortaya çıkmadan önce flaşların yoğunluğu artar. Bu salgınlar Tapınağın her yerinde meydana gelir ve tüm cemaatçiler buna tanık olur.

Kutsal Ateş dünyanın her yerine ulaştırılıyor

Görgü tanıkları, bazen bazı cemaatçilerin mumlarında ve Edicule yakınında asılı Ortodoks lambalarında alevin kendi kendine yakıldığını iddia ediyor.

Ateşin yakılması yalnızca Ortodoks Patrik'in duası sırasında gerçekleşir; bu olay günahkarlara Büyük Cumartesi'yi, Mesih'in Dirilişini ve cehennemi fethettiğini hatırlatır. Başka bir deyişle, bu kutsal törenin ve olgunun anlamı şu şekilde yorumlanabilir: Gerçeği bilemeyen ya da sadece yaşam yolları konusunda kafası karışmış olan kayıp günahkarlar, Rab onlara İsrail topraklarındaki Dirilişine tanıklık eder. Günahkarların iman etmesine ve kurtuluş yolunu seçmelerine yardımcı olabilecek bir mucize.

Rab, ruh kurtuluşunun gerçek yolunu seçmeye çabalamayan insanları, İkinci Gelişi ve Son Yargı konusunda uyarır. İsa Mesih, kâfirleri Kıyamet Günü'nden sonra onları bekleyen cehennem azabı konusunda uyararak rakiplerine cehennem üzerindeki gücünü ve ona karşı zaferini kanıtlıyor.

Biraz bekledikten sonra Edicule'de Ateş belirir ve o anda çanlar çalmaya başlar. Türbenin güney penceresinden Ermeni Katolikosu yangını Ermenilere aktarır, kuzey penceresinden patrik yangını Rumlara aktarır ve ardından özel yürüteçlerin yardımıyla Yangın hızla tüm dünyaya yayılır. Tapınaktaki tüm cemaatçiler.

Modern zamanlarımızda Kutsal Ateş, onu çeşitli ülkelere getiren özel uçuşlar kullanılarak dünyanın her yerine ulaştırılmaktadır. Havaalanlarında özel bir onur ve sevinçle karşılanır. Törene hem üst düzey yetkililer hem de din adamları ve ruhlarında sevinç yaşayan sadece inananlar katılıyor!

Kutsal Ateşin Gizemi

Bu harika fenomen, farklı zamanlarda birçok eleştirmene sahipti; bazıları sağlıksız merakları veya inançsızlıkları nedeniyle ateşin yapay kökenini açığa çıkarmaya ve kanıtlamaya çalıştı. Muhaliflerin arasında Katolik Kilisesi bile vardı. 1238'de Papa Gregory IX, Kutsal Ateş'in mucizeviliği konusunda aynı fikirde değildi ve bugün de geçerliliğini koruyan aynı soruyu sordu: Kutsal Ateş nereden geliyor?

Kutsal Ateşin gerçek kökenini anlayamayan bazı Araplar, ateşin sözde üretildiğini bazı vasıtalar, maddeler ve cihazlarla ispat etmeye çalıştılar, ancak ellerinde doğrudan bir delil yoktu, üstelik bu mucizeye tanık bile olmadılar.

Modern araştırmacılar da bu olgunun doğasını incelemeye çalıştılar. Elbette yapay olarak ateş üretmek mümkündür ve kimyasal karışımların ve maddelerin kendiliğinden yanması da mümkündür, ancak bunların hiçbiri Kutsal Ateşin görünümüne, özellikle de yanmadığı veya kavurmadığı zamanki şaşırtıcı özelliğiyle benzemez. ortaya çıkışının ilk dakikalarında.

Diğer dini Hıristiyan mezheplerin temsilcileri tarafından Kutsal Ateşi alma girişimleri vardı. Bunlar Ermenilerdi ve 1101'de Birinci Haçlı Seferi'nden sonra Kudüs'e hakim olan Katoliklerdi. Daha sonra Latin olmayan tüm Hıristiyanlar kovuldu, Tapınak ele geçirildi ve 1101 yılının Kutsal Cumartesi günü Ateş inmedi! Bu, Ortodoks Hıristiyanların mevcut olması gerektiğini gösteriyor!

Bir zamanlar, hatta Mesih'in Doğuşu'ndan önce bile, farklı tanrılara inanan insanların önünde hangi inancın en doğru olduğu sorusu ortaya çıktı: Gerçek Tanrı'ya inanç mı yoksa çeşitli pagan tanrılara inanç mı? İlyas peygamber uzlaşma yolunu tuttu. Bunu kanıtlamanın en basit yolunu buldu.

Peygamber çeşitli itirafçıları kendi Tanrılarının adını çağırmaya davet etti ve onun dualarına ateşin inmesi şeklinde cevap alınacaktı, yani gerçek Tanrıydı. Eğer Baal Tanrı ise, o zaman inanacağız ve Baal'i takip edeceğiz; eğer Rab Tanrı ise, o zaman O'nu takip edeceğiz. İnsanlar bu teklifi seve seve kabul ettiler ve tanrılarına dua ettiler. Ve sadece İlyas peygamberin duaları cevaplandı, sunağa ateş indi ve onu yaktı, sonra kimin Tanrı'ya ibadetinin doğru olduğu belli oldu!

İşte Kutsal Ateşin yalnızca Ortodoks dualarıyla indiğinin kanıtı. İşte, her yıl Paskalya arifesinde Kutsal Cumartesi günü gözlemlediğimiz, Tanrı'nın inkar edilemez bir mucizesi! Bu yüzden sorunun cevabı şu; kutsal ateş nereden geliyor? Tek bir şey olabilir - bu bir mucizedir ve doğası veya Rab'bi henüz kesin olarak belirlenmemiştir.