Sino ang matapat sa kanyang kahirapan
At lahat ay nahihiya,
Ang parehong nakakaawa ng mga tao
Duwag na alipin at mga bagay-bagay.

Para sa lahat ng iyon,
Para sa lahat ng iyon,
Maging mahirap tayo
Yaman -
Nakatatak sa ginto
At ginto -
Kami mismo!

Kumakain kami ng tinapay at umiinom ng tubig,
Nagtatago kami sa basahan
At lahat ng jazz na iyon
At pansamantala tanga at palusot
Nakasuot ng sutla at umiinom ng alak
At lahat ng jazz na iyon.

Para sa lahat ng iyon,
Para sa lahat ng iyon,
Huwag manghusga sa damit.
Sino ang kumakain ng matapat na paggawa,
Tinatawag ko ang mga ganoong kataas

Ang jester na ito ay isang natural na panginoon.
Dapat yumuko tayo sa kanya.
Ngunit hayaan siyang maging matigas at mayabang
Ang isang log ay mananatiling isang log!

Para sa lahat ng iyon,
Para sa lahat ng iyon,
Bagaman lahat siya ay nasa puntas, -
Ang isang log ay mananatiling isang log
At sa mga order, at sa mga laso!

Hari ng kanyang kakulangan
Itinalagang heneral
Ngunit wala siyang magagawa
Magtalaga ng isang matapat na kapwa.

Para sa lahat ng iyon,
Para sa lahat ng iyon,
Mga parangal, pambobola
At iba pa
Huwag palitan
Isip at karangalan
At lahat ng jazz na yan!

Darating ang araw at darating ang oras
Kapag isip at karangalan
Sa buong mundo ang turn ay darating
Mauna ka na

Para sa lahat ng iyon,
Para sa lahat ng iyon,
Mahuhulaan kita
Na magkakaroon ng isang araw
Kapag nasa paligid
Magiging magkakapatid ang lahat ng tao!

Pagsusuri sa tula ni Burns na "Honest Kahirapan"

Ang makatang taga-Scotland na si Robert Burns ay nabuhay noong ika-18 siglo, sa oras na ang aristokrasya ay nasa kapangyarihan, at ang mga merito at demerito ng isang tao ay natukoy nang eksklusibo sa kanyang pinagmulan. Ngunit ito ay isang rebolusyonaryong oras, at ang mga bagong ideya ay nagkakaroon na ng momentum.

Ang makata mismo ay nagmula sa isang mahirap na pamilyang magsasaka. Mula pagkabata, naobserbahan niya ang buhay ng mga karaniwang tao, nagsumikap at alam kung gaano kadalas ang kabobohan at kasakiman ay kasama ng kayamanan at isang mataas na pamagat. Ang pangunahing tema ng kanyang tulang "Matapat na Kahirapan" ay ang pagtutol ng mga maharlika, prim, magarbo at walang laman, at ang mga mahihirap na tao. Isinasaalang-alang ng may-akda ang kahirapan na maging matapat, at tinawag na nakakaawa ito.

Inilalarawan ng mga talata ang istrakturang panlipunan ng panahong iyon. Ang hari ay maaaring magbigay ng anumang pamagat sa isang mahirap, ngunit hindi niya siya kayang bigyan ng katapatan at katalinuhan. At ang totoong maharlika, ayon kay Burns, ay ang mga may tunay na kayamanan: isang malinis na budhi, ang dignidad ng isang taong nagtatrabaho at kabaitan. Ngunit ang mga taong ito ay pinilit na kumain ng tinapay, uminom ng tubig at magtago sa basahan, habang may pamagat na mga rogue ay nakasuot ng sutla, uminom ng alak, nagtatamasa ng iba't ibang mga pribilehiyo at namamahala sa bansa. Ang labis na hindi makatarungang kalagayang ito na pumukaw sa galit ng mga progresibong tao, naganap na ang isang rebolusyon sa Pransya, ang buong Europa ay nasa gilid ng pagbabago. Ang makata ay sigurado na darating ang oras na ang katalinuhan at katapatan ay kukuha ng kanilang tamang lugar, ang kasipagan ay pahalagahan, at ang lahat ng mga tao ay magiging magkakapatid.

Ang tula ay nakasulat sa istilo ng isang katutubong awit, na kalaunan ay naging. Magaan sa porma at pantig, ito ay ayon sa panlasa ng mga ordinaryong tao at ginagaya ang mga naunang komposisyon ng mga tao na inaawit sa panahon o pagkatapos ng pagtatrabaho sa isang masayang kumpanya. Sa kabila ng bigat ng mga problemang pampubliko na tinuligsa sa mga linya, ang tono ng gawain ay masigla, masayang, ipinapahiwatig nito ang kalagayan ng mga mahihirap, na, sa mga kalagayan ng pagsusumikap at paghihirap, kumakanta pa rin ng mga kanta at masisiyahan sa buhay. At ang may-akda sa tula ay hindi isang tagalabas, pinagsasama niya ang kanyang sarili sa karaniwang mga tao, ipinahayag ang kanyang mga saloobin.

Ang "Honest Poverty" ay isang gawaing hindi nawawala ang kaugnayan nito ngayon. Ang mga isyu ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan ay hindi talamak tulad ng dalawang daang taon na ang nakakaraan, ngunit nag-aalala pa rin sila sa pag-iisip ng mga tao. At, kahit na ang mga tula ay hindi na nasisiyahan sa katanyagan ng mga katutubong balada, pinag-aaralan ang mga ito ng mga mag-aaral at mag-aaral, ginagamit sa mga palabas sa dula-dulaan, at pinapaalalahanan tayo ng pagmamahal sa mga tao at pananampalataya sa hustisya.

Ang "Honest Poverty" ay isa sa pinakapinsalang tula ni Burns, na isinulat noong French Revolution (1789), na inspirasyon ng librong "Human Rights" ng rebolusyonaryong pampubliko na Amerikano na si Thomas Payne. Ang "Matapat na Kahirapan" ay naging isang kalat na kanta sa mga taong Scottish. Maraming mga kapanahon ang tumawag sa talatang ito na "The Marseillaise of ordinary people".

Tinatalakay ng Scottish sa kanyang tula ang walang hanggang mga katanungan: ano ang kahirapan at kayamanan, ano ang karangalan at katalinuhan. Paano pinagsama ang karangalan at katalinuhan sa yaman at kahirapan. Ang pangunahing isa ay ang tema ng katapatan sa sarili, kalinisan sa espiritu. Hinihimok ng may-akda ang mga tao na huwag ikahiya ang kanilang posisyon, ang kahirapan na pumapaligid sa kanila. Humihiling sa kanila na huwag ikahiya kung sino sila at hindi ihambing ang kanilang sarili sa tinaguriang "maharlika." At ang mga gumagawa nito, sa kabaligtaran, ay pinagagalitan at tinawag na "nakakaawa". Nakikita natin ang katibayan nito sa mga unang linya ng talata:

Sino ang matapat sa kanyang kahirapan

Nahihiya at lahat ng natitira

Ang parehong nakakaawa ng mga tao

Duwag na alipin at mga bagay-bagay.

Bakit Matapat ang Kahirapan? Bakit ibinigay ng may-akda ang kanyang talata nang eksakto sa pangalang ito? Sa palagay ko dahil ang mga mamahaling kabayo, marangyang bahay, luntiang damit, isang dagat ng mga mahahalagang bato at iba pang mga bagay, ayon kay Burns, ay madalas na itinago lamang ang kabastusan, daya, kahangalan at iba pang mga negatibong katangian na likas sa mga "pekeng" tao. Alam niya na ang mga tao ay matapat, matapat, respeto sa moralidad - madalas na wala silang maiiwan sa buhay na ito at bumubuo ng isang klase ng mahirap. At ang mga mas tuso, mas mahinahon at may karamihan sa mga katangiang ito ay ang "tuktok", "alam". Samakatuwid, ang kahirapan ay matapat. Pagkatapos ng lahat, kung titingnan mo ang mga mamahaling bagay, lahat ng karangyaan ng mga damit at marangyang alahas, kung gayon maraming mga kasinungalingan sa likod nito, ito ang pundasyon ng lahat ng ito. At kung titingnan mo ang mayroon ang isang ordinaryong mahirap na magsasaka, kung gayon ano ang hindi mo tinitingnan, lahat ng mayroon ay nakuha sa pamamagitan ng pagiging matapat at wasto. Pagkatapos ng lahat, madalas na sumusunod sa moralidad at sa tawag ng hustisya, napupunta tayo sa wala sa materyal, ngunit siya ay matapat sa kanyang sarili. Ang tunay na karangalan ng isang tao ay nasa kanyang isip at pagsusumikap, sabi ni Burns. Ang telang sutla ay hindi maaaring magtakip ng kahangalan; ang mamahaling alak ay hindi maaaring malunod ang kawalan ng katapatan.

Ayon sa balangkas ng tula, nakikita natin na dito ang sinungaling na mayaman ay tutol sa bawat isa - ang matapat na mahirap. Ano ang isiniwalat sa amin sa pamamagitan ng paghahambing ng buhay ng isa at ng iba pa

Kumakain kami ng tinapay at umiinom ng tubig,

Nagtatago kami sa basahan

At lahat ng jazz na iyon

At pansamantala tanga at palusot

Nakasuot ng sutla at umiinom ng alak

At lahat ng jazz na iyon.

Sa komposisyon, ang tula ay kahawig ng isang pamantayang katutubong kanta (na kalaunan ay naging). Mayroong isang talata, na may isang tiyak na kahulugan, na pagkatapos ay mayroong isang pare-pareho na pag-uulit ng ilang mga salita, na nagsisilbing isang uri ng himig.

Para sa lahat ng iyon,

Para sa lahat ng iyon

Ang mga nasabing pag-uulit ay sinusunod sa halos lahat ng mga katutubong awit. Ang unang bahagi ng koro ay mananatiling hindi nagbabago, habang ang iba pa ay patuloy na nagbabago, at tumutukoy sa tema ng nakaraang talata, na bumubuo ng isang karaniwang pamamaraan ng magkakaugnay na mga bahagi ng semantiko na may simula, gitna at wakas.

Ang mismong tono ng tula at ang pakiramdam nito ay hindi mukhang nakalulungkot, sa kabila ng katotohanang ang papel nito ay upang mailantad ang lahat ng mga uri ng bisyo ng daya at hindi matapat at salungatin sila sa matapat na pulubi. Si Burns ay isang taong magsasaka mula sa mga tao, at samakatuwid ay nagsulat sa isang simple at hindi komplikadong pantig, sa mga simpleng simpleng salita, na nauunawaan ng sinumang mamamatay. Dito nagmula ang kanyang simple at nakapagpapasiglang tula. Ang pagbabasa ng "Matapat na Kahirapan" nauunawaan mo kung bakit maraming mga linya ng kanyang mga gawa ang naging mga islogan, aphorism. Inilaan ang kanyang gawa sa ordinaryong tao, karapat-dapat na tumanggap ang makatang ito ng pambansang pagkilala at pagmamahal. Gayundin, ang lakas at emosyonalidad ng talata ay idinagdag ng madalas na mga retorika ng retorika:

Yaman - selyo sa ginto

At ang ginintuang isa ang ating sarili!

O maaari mong makita ang parehong bagay sa pagtatapos ng pangatlong koro:

Ang isang log ay mananatiling isang log

At sa mga order, at sa mga laso!

At sa gayon praktikal sa pagtatapos ng bawat talata, maliban sa pangalawa.

Mayroon ding isang malaking bilang ng mga pag-uulit na ponetiko (alliteration) ng ilang mga sonorant consonant, sa partikular na [l ”], [m], [n], na kung saan, ay nagbibigay ng higit na nakapagpapalakas na kalooban at nagtatakda ng ritmo: Ang bayani ng liriko ay hindi pinaghihiwalay ang kanyang sarili mula sa karamihan ng tao, ngunit sa kabaligtaran ay pinag-iisa ang kanyang sarili sa mga taong tulad niya:

• 1. Maging mahirap tayo
• 2. Kumakain kami ng tinapay at uminom ng tubig
• 3. Nagtago kami sa basahan

Kumikilos siya sa ngalan ng mga tao, ipinapahayag ang kanilang mga saloobin sa kanyang tula, na nagsasabi tungkol sa kanilang pang-araw-araw na buhay. Hindi siya nagsusumikap na tumayo, tumawag siya upang pagsamahin ang lahat ng kanyang espirituwal at materyal na "kapatid", na muling ipinapakita sa amin bilang tagapagsalita para sa mga saloobin ng "simpleng mga mortal" na hindi alam kung ano ang magagarang alak, magagarang damit at mamahaling libangan sa ibang bansa.

Ang pangunahing papel sa pagiging simple ng talatang ito - Ginampanan ko, syempre, ang laki nito. Hindi na-load, hindi malaki, magaan at simpleng dalawang-pantig na iambic ang pinakamahusay na pagpipilian para sa isang tula sa paksang ito. Tulad ng nasabi nang maraming beses, ang mga tula ni Burns ay madaling magkasya sa musika at naaalala, samakatuwid, sa mga tuntunin ng ritmo at kahulugan, ang "ЧБ" ay madaling naging isang laganap na Scottish folk song, hindi malinaw na nakapagpapaalala ng mga primitive na komposisyon ng isang mas maagang panahon, na sinamahan ng mga tao ang kanilang gawa o anumang mga laro ...

Halos bawat linya ay puno ng positibong damdamin, paniniwala sa isang mas mahusay na hinaharap na mananaig ang hustisya. Ang may-akda ay hindi nahihiya at direktang ipinahahayag ang kanyang posisyon na may pagmamalaking kumpiyansa at isang inaabangan na hitsura:

Darating ang araw at darating ang oras

Kapag isip at karangalan

Sa buong mundo ang turn ay darating

Mauna ka na

Muli, na binabasa ang mga linyang ito, ikaw mismo ay hindi sinasadyang magsimulang maniwala sa kanyang mga salita. At ang karamihan sa mga talatang ito ay isinulat upang itaas ang diwa ng mga tao sa gayong paraan at hindi ito pabayaan na mahulog. Upang suportahan ang lahat na pagod na sa lahat ng mga kaguluhan na nahulog sa kanya sa posisyon na ito, at nakatingin pa. Sa isang katuturan, maaari nating ligtas na sabihin na si Burns ay maaaring matapang na itaas ang mga pag-aalsa at maging pinuno ng bayan, dahil literal na nahulaan niya ang mga saloobin ng bawat tao sa ganoong sitwasyon.

Naiintindihan namin ang pangunahing ideya ng talata-I sa pamamagitan ng antithesis, ang patuloy na pagtutol ng kahirapan at kayamanan, katapatan at pandaraya, halimbawa, sa pamamagitan ng mga gamit sa bahay o mula sa mga kwento tungkol sa pang-araw-araw na buhay:

Kumakain kami ng tinapay at umiinom ng tubig,

Nagtatago kami sa basahan

At lahat ng jazz na iyon

At pansamantala tanga at palusot

Nakasuot ng sutla at umiinom ng alak

At lahat ng jazz na iyon.

akusasyon na tula na antithesis

Tutol ang makata sa matalino at matapat na manggagawa sa marangal ngunit bobo at ignorante na tao. Ang mga mahihirap na tao ay madalas na napaka disenteng tao. Ang isang mabuting tao ay maaaring magtago sa likod ng isang masamang damit. Sa kabaligtaran, ang nagsusuot ng mayamang damit ay madalas na naging "isang tanga at bastos." Samakatuwid, hinihimok tayo ni Burns na "husgahan hindi sa damit," ngunit sa mahirap - huwag mapahiya sa ating kahirapan.

Upang mapahusay ang epekto ng antithesis, pati na rin upang magbigay ng espesyal na gaan at emosyonalidad sa talata, ang makata ay gumagamit ng madalas na pag-uulit at paghahambing (tingnan sa itaas). Ngayon, ang talata ay popular sa paksa nito. Ito ay madaling tandaan at maaaring maging napaka-tanyag kung lumipat sa bagong musika ng ilang mga napapanahong artista. Halimbawa, tulad ng parehong mga kanta ni Tsoi o Vysotsky, kung saan ang mga kabataan ay gustong kumanta sa paligid ng apoy. Ngayon ay hindi ito gaanong popular, ngunit mayroon ito sa pagganap ng mga hindi kilalang mang-aawit tulad ng Maria Cherkaskaya, Efrem Flax, atbp, pati na rin ang pagpaparami nito sa dulang "Robin Hood" na itinanghal ng isa sa mga musikal na teatro sa Moscow.

Mula sa ang panauhin >>

Mangyaring tulungan ako Robert Burns Honest Kahirapan. Nagustuhan mo ba ang kanta ni Burns? Bakit? Ano ang ikinagagalit ng makata? Ano ang inaasahan niya at ano ang pinaniniwalaan niya?

Narito ang talata:

Sino ang matapat sa kanyang kahirapan

At lahat ay nahihiya,

Ang parehong nakakaawa ng mga tao

Duwag na alipin at mga bagay-bagay.

Para sa lahat ng iyon,

Para sa lahat ng iyon,

Maging mahirap tayo

Yaman -

Nakatatak sa ginto

At ginto -

Kumakain kami ng tinapay at umiinom ng tubig,

Nagtatago kami sa basahan

At lahat ng jazz na iyon

At pansamantala tanga at palusot

Nakasuot ng sutla at umiinom ng alak

At lahat ng jazz na iyon.

Para sa lahat ng iyon,

Para sa lahat ng iyon,

Huwag manghusga sa damit.

Sino ang kumakain ng matapat na paggawa,

Tinatawag ko ang mga ganoong kataas

Ang jester na ito ay isang natural na panginoon.

Dapat yumuko tayo sa kanya.

Ngunit hayaan siyang maging matigas at mayabang

Ang isang log ay mananatiling isang log!

Para sa lahat ng iyon,

Para sa lahat ng iyon,

Bagaman lahat siya ay nasa puntas, -

Ang isang log ay mananatiling isang log

At sa mga order, at sa mga laso!

Hari ng kanyang kakulangan

Itinalagang heneral

Ngunit wala siyang magagawa

Magtalaga ng isang matapat na kapwa.

Para sa lahat ng iyon,

Para sa lahat ng iyon,

Mga parangal, pambobola

Huwag palitan

Isip at karangalan

At lahat ng jazz na yan!

Darating ang araw at darating ang oras

Kapag isip at karangalan

Sa buong mundo ang turn ay darating

Mauna ka na

Para sa lahat ng iyon,

Para sa lahat ng iyon,

Mahuhulaan kita

Na magkakaroon ng isang araw

Kapag nasa paligid

Magiging magkakapatid ang lahat ng tao!

Naiwan ang sagot ang panauhin

1. Isang magandang talata. Totoo, ang istilo ng pagsulat ay hindi ayon sa gusto ko.

2. Dahil ibinabahagi ko ang kanyang pananaw sa lipunan.

3. Ang makata ay natagpuan ng "maling piling tao", ipinapalagay niya na ang piling tao ay hindi tuktok ng lipunan, ngunit ang mabungang layer nito. Sa mga piling tao, inilalagay niya ang mga kahulugan tulad ng: matapat, disente, matalino, matapang. Ngunit maraming iba pa, sa palagay ko sa isang ganap na naiibang paraan. Galit na galit ito sa kanya. Galit din siya na hindi lahat ng tao nakukuha ang nararapat sa kanila. Sumusunod siya sa mga patakaran ng Leninism "mula sa bawat isa ni kakayahan, sa bawat isa ni pangangailangan ", ngunit hindi lahat ay nagbabahagi ng kanyang mga pananaw.

4. Inaasahan niya na sa wakas ay muling isaalang-alang ng mga tao ang kanilang mga prayoridad at unahin ang pinakamahusay sa kanilang sarili. Naniniwala siya na darating ang oras na titigil ang mga tao sa pakikipaglaban para sa "isang lugar sa ilalim ng araw", na balang araw maiintindihan ng mga tao na ang pinakamahalagang bagay ay hindi kayamanan at kapangyarihan, ngunit sangkatauhan.

I-rate ang sagot

Si Robert Burns, isang kilalang makatang taga-Scottish, ang sumulat ng tulang Honest Poverty. Marahil ay nalaman ng domestic reader ang gawaing ito sa pagsasalin ng Samuil Marshak. Tulad ng iminumungkahi ng pamagat ng akda, nagtanong ang may-akda ng walang hanggang mga katanungan. Mahalaga na maunawaan niya: kung ano ang kahirapan at kung ano ang kayamanan, kung ano ang karangalan at kung ano ang nasa isip. Posible bang sa isang tao ang karangalan at katalinuhan ay pinagsama sa kahirapan? Matatawag bang matapat at matalino ang isang mayaman?

Si Robert Burns ay nabuhay noong ika-18 siglo. Sa panahong iyon, ang Britain ay pinamunuan ng isang mayamang maharlika sa Ingles. Hindi sila palaging ang pinaka matalino at maaaring gumawa ng may kaalaman at makatuwiran na mga desisyon, ngunit ang pagkakaroon ng mga pamagat at pera ay nagbigay sa kanila ng maraming mga karapatan, kasama na ang kakayahang makilahok sa pamamahala ng bansa.

Sa parehong oras, maraming mga tao na nagpakita ng katalinuhan at pinarangalan ang dignidad, ngunit sa parehong oras ay hindi sapat na mayaman at walang marangal na pinagmulan, hindi matagpuan ang kanilang sarili sa buhay na ito, ay hindi kasama sa mga proseso ng pamamahala ng bansa. Ang sitwasyong ito ay tila hindi makatarungan sa makata, at ang pagpuna sa pagkakasunud-sunod noon ay lantarang at malakas na tunog sa kanyang gawain.

Sino ang isinasaalang-alang ni Burns na totoong marangal at karapat-dapat na tao? Una sa lahat, tinukoy niya ang mga iyon na independiyenteng kumikita sa kanilang pagtatrabaho sa kanilang paggawa. Ayon kay Burns, hindi maaaring hatulan ng isang tao ang isang tao sa mga damit na kanyang isinusuot, ngunit imposible ang alak na iniinom niya ng pagkain na kinakain - ang mga nasabing pagsusuri ay mababaw at hindi ganap na masasalamin ang panloob na salot ng kausap. Ang mga espirituwal na katangian ng isang tao ay mas mahalaga - kabaitan, katalinuhan, katapatan. At pagkatapos ang mga katanungan ng pinagmulan, ang pagkakaroon ng pera sa wallet ay nawala sa background.

Ang tula ay itinayo sa oposisyon ng mahirap, ngunit matapat, sa mayaman, ngunit hindi matapat. Sinasabi ng may-akda na ang kayamanan ay madalas na hindi nagbibigay sa may-ari nito ng mga katangian ng isang matapat at marangal na tao. Mas madalas na may mga tao na ang yaman ay ginawang tanga at hindi matapat. Sa palagay ng may-akda, ang pera at mga pamagat ay hindi kailanman mapapalitan ang isipan at budhi, na sa kasamaang palad, ay nawala sa daan patungo sa katanyagan at kapalaran.

Ayon sa mga kritiko sa panitikan, ang mga kaganapang pampulitika na naganap sa Europa sa panahon ng buhay ni Robert Burns (halimbawa, ang Rebolusyong Pransya) ay hindi maaaring makaapekto sa kanya, sa kanyang istilo sa pagsulat at saklaw ng mga problemang panlipunan. Taimtim na isinasaalang-alang ng may-akda ang rebolusyon ng isang paraan palabas para sa sitwasyon sa Inglatera, na walang ibang paraan na nakitang ililigtas ang mga tao mula sa kahirapan at kawalan ng batas, kung saan sila ay sinubsob ng mga hangarin ng mga nasa kapangyarihan.

Sa kurso ng salaysay, inaatake ni Burns na may pagpuna ang ganap na monarkiya bilang kaayusang panlipunan na nangingibabaw sa Europa noong panahong iyon. Ayon sa may-akda, isang hari na kayang gawin ang anumang naisip niya. na sa pangkalahatan ay hindi maaaring kontrahin at alin ang hindi mapupuna, sa katunayan, ay ang quintessence ng lahat ng kasamaan na nanaig sa lipunan sa panahong iyon.

Ang mga tula ng makatang Scottish ay naging tanyag sa mga tagahanga sa panitikan sa loob ng higit sa 200 taon. Ang mga linya ng kanyang pinakatanyag na akda ay kalaunan ay naging mga islogan kung saan ginawa ang mga rebolusyon. Ang pagbabasa ng "Matapat na Kahirapan", nagtataka kung paano ang isang simpleng magsasaka (at ito ang tiyak na pinagmulan ng may-akda) ay maaaring lumikha ng mga magagandang ballad, iba't ibang mga mensahe at nakakaantig na mga epigram. Sa parehong oras, siya ay nagtrabaho ng pisikal, at ang kanyang paggawa ay mahirap at sa mga oras kahit na hindi mabata, ngunit kahit na ang patuloy na pangangailangan ay hindi maitago sa kanya ang kagalakan ng buhay, ang kasiyahan at ang pagmamahal para sa sangkatauhan na tumatakbo sa lahat ng kanyang mga gawa.

Ang pagsusulat

Ang makatang Scottish na si Robert Burns sa kanyang tula na Honest Poverty ay tinatalakay ang walang hanggang mga katanungan: ano ang kahirapan at kayamanan, ano ang karangalan at talino. Paano pinagsama ang karangalan at katalinuhan sa yaman at kahirapan.

Ang tula ay naiiba sa mahirap, ngunit matapat at mayaman, ngunit hindi matapat na tao. Pinatunayan niya na ang kayamanan ay hindi nangangahulugang ang may-ari nito ay isang matapat at marangal na tao. Sa kabaligtaran: madalas na ang isang mayamang tao ay naging isang bobo at isang tampalasan. Sa palagay ko sa panahon ni Robert Burns (at siya ay nabuhay noong siglong XVIII) ito ay ganoon. Pagkatapos ang lahat sa Inglatera ay pinatakbo ng mayaman at marangal na tao. Hindi sila kinakailangang pinakamatalino, ngunit ang kanilang pera at kanilang mga pamagat ang nagbigay sa kanila ng karapatang mamuno sa bansa. Sa parehong oras, napakaraming matalino at karapat-dapat na tao ang hindi makakahanap ng paggamit para sa kanilang mga kakayahan. Pagkatapos ng lahat, sila ay mahirap at hindi pinapansin. Narito si Robert Burns at nagsasalita sa kanyang tula na may pagpuna sa mga nasabing utos:

* Kumakain kami ng tinapay at umiinom ng tubig,
* Nagtago kami sa basahan
* At lahat ng jazz na iyon
* Samantala, isang tanga at palusot
* Nakasuot ng sutla at pag-inom ng alak
* At lahat ng jazz na iyon.

Para kay Robert Burns mismo, ang totoong alam ay ang mga taong kumikita sa kanilang paggawa sa kanilang paggawa. Sinabi niya na ang isang tao ay hindi maaaring hatulan ang isang tao sa pamamagitan ng kanyang damit (at ganap akong sumasang-ayon sa kanya tungkol dito), at higit sa lahat, kung ano ang magagawa niya at kung anong uri ng kaluluwa ang mayroon siya. Kung ang isang tao ay mabait, kung siya ay matalino at matapat, hindi mahalaga kung sino siya sa pamamagitan ng pinagmulan at kung magkano ang pera niya. At sa kabaligtaran, gaano man karami ang pera at pamagat ng isang tao, hindi nila papalitan ang kanyang isip o budhi:

* Para sa lahat ng iyon,
* Para sa lahat ng iyon,
* Bagaman lahat siya ay naka-lace,
* Ang log ay mananatiling isang log
* Parehong sa mga order at laso!

Sa oras na iyon, sa maraming mga bansa, ang batayan ng sistemang panlipunan ay isang ganap na monarkiya. At magagawa ng hari ang anumang nais niya. Walang sinumang maaaring kontrahin siya sa anumang bagay. Walang sinumang maaaring punahin ang kanyang mga aksyon, sapagkat siya ang pinakatanyag na tao sa bansa. At maaari siyang humirang sa anumang katungkulan ng isang taong bobo o hindi matapat lamang dahil siya ay marangal o masunurin sa kanya: ang Hari ng kanyang kawalan

* Humirang bilang pangkalahatan,
* Ngunit wala siyang magagawa
* Magtalaga ng isang matapat na kapwa.

At lahat ng tao sa paligid ay dapat magsumite ng mga nasabing desisyon. Ang ordinaryong tao ay kailangang yumuko kapag nakikipagkita sa isang marangal dahil lamang sa siya ay isang panginoon. At walang interesado sa katotohanan na ang panginoon na ito ay maaaring isang "mag-log ng isang log". Ang mga nasabing tao ay tinututulan ni Robert Berne sa matalino at matapat na manggagawa. Para sa kanya, walang ibang mas mahusay kaysa sa mga taong ito. At kahit na may kaunti silang pera, ngunit mayaman sila sa kaluluwa. At hinihimok niya ang mga taong ito na huwag mapahiya sa kanilang kahirapan, huwag mag-isip ng masama sa kanilang sarili dahil lamang sa mayroon kang walang laman na pitaka: Sino ang matapat sa kanyang kahirapan

* Nahihiya at lahat ng iba pa,
* Ang parehong nakakaawa ng mga tao
* Duwag na alipin at mga bagay-bagay.

Sa tingin ko din. Tila sa akin na kapag ang isang mahirap na tao ay nagsimulang sumamba sa kayamanan, ito ay mali. Sobrang pinahiya ng tao ang sarili. Nagiging totoong alipin siya. Huwag hayaan ang tunay, ngunit sa loob ng iyong sarili, sa iyong puso. Alipin siya ng pera. Si Robert Berne ay ganap na tama: walang pera, walang mga gantimpala, walang pambobola at "iba pang mga bagay" na maaaring palitan ang isang tao ng alinman sa katalinuhan o karangalan. Tulad ng kamangha-manghang makatang taga-Scottish na si Robert Burns, nais ko talaga ang araw at oras na iyon, lahat ng mga tao ay magiging pantay sa bawat isa, kapag walang marangal at walang galang, walang mahirap at mayaman. At sa unang lugar ang lahat ay magkakaroon ng katalinuhan at karangalan!