Ano ang kaluluwa at espiritu sa Orthodoxy at ano ang pagkakaiba nila. Ano ang espiritu, kaluluwa at katawan na tema ng paaralan sa Bibliya espiritu kaluluwa at katawan

Maraming tao ang isinasaalang-alang ang mga konsepto ng "kaluluwa" at "espiritu" na pareho sa kahulugan. Ngunit ito ba talaga? Paano ipinaliwanag ang dalawang salitang ito: kaluluwa at espiritu - ano ang pagkakaiba?

Ang bawat tao ay binubuo ng tatlong mga nilalang: kaluluwa, espiritu at katawan. Ang mga ito ay maayos na pinagsama sa isang solong kabuuan. Ang pagkawala ng isang bahagi ay nangangahulugang pagkawala ng tao mismo.

Ano ang kaluluwa?

Ang kaluluwa ay ang di-materyal na kakanyahan ng isang tao, na tumutukoy sa kanya bilang isang natatanging pagkatao. Nakatira siya sa katawan at ang link sa pagitan ng panlabas at panloob na mundo. Salamat lamang dito ang isang tao ay nabubuhay, naghihirap, nagmamahal, nakikipag-usap at natututo sa mundo sa paligid niya. Walang magiging kaluluwa, walang buhay.

Kung ang katawan ay umiiral nang walang kaluluwa, hindi ito isang tao, ngunit ilang uri ng makina para sa pagsasagawa ng iba't ibang mga pag-andar.

Ang kaluluwa ay pumapasok sa katawan sa pagsilang at iniiwan ito sa simula ng kamatayan. Ngunit hanggang ngayon, marami ang nagtatalo tungkol sa kung saan naninirahan ang kaluluwa?

Ayon sa isang bersyon, ang kaluluwa ay nasa tainga.
Iniisip ng mga Hudyo na ang kaluluwa ay binubuhusan ng dugo.
Ang mga naninirahan sa mga katutubo na hilagang tao ay nagtalaga ng isang lugar para sa kaluluwa sa pinakamahalagang servikal vertebra.
Ang Orthodox ay naniniwala na ang kaluluwa ay naninirahan sa baga, tiyan, o ulo.

Sa Kristiyanismo, ang kaluluwa ay walang kamatayan. Mayroon siyang katalinuhan at damdamin, kahit may sariling timbang. Natuklasan ng mga siyentista na ang katawan pagkatapos ng kamatayan ay nagiging mas magaan ang 22 gramo.

Ang espiritu ay ang pinakamataas na nilalang na nabubuhay din sa katawan ng tao. Kung ang isang halaman o isang hayop ay maaaring magkaroon ng isang kaluluwa, kung gayon ang isang nilalang lamang na may mas mataas na pag-iisip ang maaaring magkaroon ng isang espiritu. Sinasabi sa banal na kasulatan na ang espiritu ay hininga ng buhay.

Salamat sa espiritu, ang mga tao ay tumayo mula sa buong buhay na mundo at magiging higit sa lahat. Ang pagbuo ng espiritu ay nagaganap sa pagkabata. Ito ang kalooban at kaalaman, lakas at kaalaman sa sarili. Ang Espiritu ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagsusumikap para sa Panginoon, itinatabi ang lahat ng makamunduhan at makasalanan.

Ito ang diwa na iginuhit sa pagkakaisa at lahat na mataas sa buhay.

Iniligtas tayo ng Panginoong Diyos upang hindi na tayo gumawa ng mga makasalanang gawa, ngunit mabuhay sa espiritu. Dapat tayong maging hindi mataas na moral, mataas na espiritu. Maraming mabubuting tao ang hindi espiritwal. Nakatira lang sila, gumagawa ng mga makamundong bagay, ngunit hindi nila nararamdaman ang pagkakaroon ng isip. At may mga, sa katunayan, ay namuhay ng isang ordinaryong buhay, ngunit mayaman sa espiritu.

Ano ang pinagkaiba?

Na nauunawaan ang mga konseptong ito para sa iyong sarili, maaari kang makakuha ng maraming konklusyon:

kaluluwa at espiritu ay ganap na magkakaibang mga konsepto;
ang anumang nabubuhay na nilalang ay may kaluluwa, at ang espiritu ay likas lamang sa tao;
ang kaluluwa ay madalas na naiimpluwensyahan ng iba;
ang kaluluwa ay pumapasok sa isang tao sa pagsilang, at ang espiritu ay lilitaw lamang sa mga sandali ng pagsisisi at pagtanggap sa Diyos;
kapag ang kaluluwa ay umalis sa katawan, ang tao ay namatay, at kung ang espiritu ay umalis sa katawan, kung gayon ang tao ay patuloy na nabubuhay, na gumagawa ng mga kasalanan;
ang espiritu lamang ang makakakaalam ng salita ng Diyos, mararamdaman lamang ito ng kaluluwa.

Walang malinaw na linya sa pagitan ng dalawang kahulugan na ito. Ang bawat katuruang panrelihiyon ay may sariling interpretasyon ng dalawang essences na ito. Para sa isang Orthodox na tao, dapat hanapin ang sagot. Pagkatapos ng lahat, ang banal na kasulatang ito lamang ang makakatulong sa pagtukoy kung ano ang kaluluwa at espiritu, ano ang pagkakaiba.

Sapagkat ang salita ng Diyos ay buhay at mabisa at mas matalas kaysa sa alinmang espada na may talim na dalawang mata: tumatagos ito sa paghihiwalay ng kaluluwa at espiritu, mga konstitusyon at utak, at hinuhusgahan ang mga kaisipan at hangarin ng puso (Heb. 4:12).

... at ang iyong espiritu at kaluluwa at katawan sa buong integridad ay mapangalagaan nang walang kapintasan sa pagdating ng ating Panginoong Hesukristo (1 Tes. 5:23).

Kabanata muna
Anong mga konklusyon ang maaari nating makuha mula sa kasalukuyang estado ng natural na agham

Sinimulan namin ang aming talakayan tungkol sa ugnayan sa pagitan ng katawan, kaluluwa at espiritu mula sa malayo. Hanggang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang sistema ng eksaktong agham ay namangha sa kalinawan at katumpakan ng lahat ng kanilang binibigyang kahulugan. Hanggang kamakailan lamang, ang walang pasubaling pananampalataya sa pangunahing mga prinsipyo ng agham ay naghari, at ilang piling kaisipan lamang ang nakakita ng mga bitak sa kamangha-manghang gusali ng klasikal na natural na agham. At ngayon ang mahusay na mga natuklasang pang-agham sa katapusan ng huli at sa simula ng siglo na ito ay hindi inaasahan na nawasak ang mga pundasyon ng gusaling ito at pinilit na baguhin ang mga pangunahing ideya ng pisika at mekanika. Ang mga prinsipyo na tila mayroong pinaka maaasahang batayan sa matematika ay hinamon ngayon ng mga siyentista. Ang mga libro tulad ng malalim na Agham at Hypothesis ng Apri Poincaré ay nagbibigay ng katibayan sa bawat pahina. Ipinakita ng bantog na dalub-agbilang ito na kahit ang matematika ay nabubuhay sa maraming mga hipotesis at kombensyon. Ang isa sa kanyang pinakatanyag na kasamahan sa Institute of Matematika - Emil Picker - sa isa sa kanyang mga gawa ay ipinakita kung gaano kaakma ang mga prinsipyo ng klasikal na mekanika - ang pangunahing agham na nagsasabing bumubuo ng mga pangkalahatang batas ng Uniberso.

Si Ernst Mach, sa kanyang History of Mechanics, ay nagpapahayag ng magkatulad na opinyon: "Ang mga batayan ng mekaniko, ang tila pinakasimpleng, ay, sa katunayan, ay lubhang kumplikado; ang mga ito ay batay sa hindi matutupad na mga eksperimento at sa anumang kaso ay maaaring ituring bilang matematika katotohanan. " Ang pisisista na si Lucien Poincare ay nagsulat: "Wala nang magagaling na mga teorya, na kinikilala ng lahat, na kung saan magkakaroon pa rin ng lubos na kasunduan ng mga mananaliksik; isang tiyak na anarkiya ang naghahari sa larangan ng natural na agham; walang batas na tila tunay na kinakailangan. Nasasaksihan namin ang paghiwalay ng mga lumang konsepto, hindi ang pagkumpleto ng gawaing pang-agham.

Ang mga ideyang tila sa kanilang mga hinalinhan na ang pinaka-matibay na patunay ay napapailalim sa rebisyon. Ngayon ay isinuko nila ang ideya na ang lahat ng mga phenomena ay maaaring ipaliwanag nang wala sa loob. Ang mismong pundasyon ng mekaniko ay pinagtatalunan; ang mga bagong katotohanan ay yumanig sa pananampalataya sa ganap na kahalagahan ng mga batas na itinuturing na pangunahing. "

Ngunit kung 30-40 taon na ang nakakalipas posible na sabihin na ang physics (at mekanika) ay bumulusok sa isang estado ng anarkiya, ngayon hindi na ito totoo. Ang rebolusyonaryong pagkasira ng pangunahing mga prinsipyo at konsepto ng pisikal na humantong sa paglikha ng mga bagong konsepto, mas malalim at mas tumpak kaysa sa mga nauna. Bukod dito, ang mga konseptong ito ay hindi lamang tinatanggihan ang mga lumang mekanikal na klasiko, ngunit isinasaalang-alang ito bilang isang tinatayang teorya na mayroong sariling natukoy na mga limitasyon ng kakayahang magamit. Kaya, halimbawa, lumabas na sa mundo ng pinakamaliit na mga bagay na alam natin - ang mga molekula, atomo, elektron, atbp., Ang mekanikal na klasiko ay tumitigil na maging patas at dapat magbigay daan sa isang mas tumpak, kahit na sa parehong oras ay mas kumplikado at mas abstract na teorya - kabuuan mekanika. Sa parehong oras, ang mga mekanika ng kabuuan ay hindi isang bagay na ganap na salungat sa mga klasikal na mekanika: kasama dito ang huli bilang isang uri ng paglalapit, na angkop kapag isinasaalang-alang ang mga bagay na may sapat na malaking masa. Sa kabilang banda, para sa mga proseso na nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na bilis ng paggalaw na papalapit sa bilis ng ilaw, ang mga mekanikal na klasiko ay tumitigil din upang maging wasto at dapat mapalitan ng isang mas mahigpit na teorya - relativistic na mekanika, batay sa teorya ng relatividad ni Einstein.

Ang mga batas ng hindi nababago ng mga elemento ay hindi na umiiral, para sa pagbabago ng ilang mga elemento sa iba pa ay hindi na maibalik.

Napag-alaman na may mga elemento na may parehong bigat ng atomic, ngunit hindi pantay na mga katangiang kemikal. Ang isang katulad na kababalaghan ilang taon na ang nakakalipas ay maaaring maging sanhi ng pangungutya sa mga chemist (T. Svedberg).

May mga pag-asa na patunayan ang kumplikadong kalikasan ng mga atomo, kaya't wala nang pagdududa na ang mabibigat na mga atomo ay itinatayo mula sa mas magaan. Posible rin na ang lahat ng mga elemento ay huli na binuo mula sa hydrogen. Ang helium atom, ayon sa teorya na ito, ay binubuo ng apat na malapit na spaced hydrogen atoms. Kaugnay nito, ang hydrogen atom ay binubuo ng dalawang mga particle - isang electron at isang proton.

Ang atom ay tumigil na maging pangunahing yunit ng bagay, sapagkat naitatag na ang istraktura nito ay napaka-kumplikado. Ang pinakamaliit na mga particle ng bagay na kasalukuyang kilala ay mga electron at positron. Pareho ang mga iyon at ang iba pa ay may eksaktong parehong masa, ngunit magkakaiba sa mga singil sa kuryente: ang elektron ay negatibong sisingilin, at ang positron ay positibo.

Bilang karagdagan sa mga maliit na butil na ito, mayroong mas mabibigat na mga maliit na butil - proton at neutron, na bahagi ng mga nukleo. Ang kanilang masa ay halos pareho din (1840 beses ang dami ng isang electron), ngunit habang ang proton ay sinisingil ng positibong elektrisidad, ang neutron ay hindi nagdadala ng anumang singil.

Kamakailan lamang, sa komposisyon ng mga cosmic ray na pumapasok sa ating kapaligiran mula sa interstellar space, isang buong serye ng mga bagong particle ang natuklasan, ang dami nito ay nag-iiba sa loob ng napakalaking mga saklaw (mula 100 hanggang 30,000 na mga electron mass). Ang mga maliit na butil na ito ay may iba't ibang mga pangalan: mesons (o mesatrons), varitrons, atbp. Naitatag din na ang lahat ng mga particle na ito ay hindi ganap na nagbabago. Ang mga proton ay maaaring pumasa sa mga neutron at kabaligtaran, ang mga electron, na pinagsasama sa mga positron, ay maaaring tumigil sa pag-iral sa anyo ng mga particle, na nagiging electromagnetic radiation. Sa kabilang banda, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ang larangan ng electromagnetic ay maaaring "makabuo" ng isang pares na electron-positron. Natagpuan sa cosmic ray, ang mga maliit na butil sa proseso ng pakikipag-ugnay sa mga atomo ng himpapawid ay maaaring mabago ang kanilang masa.

Sa modernong panitikan ng pisika, ang pagbabago ng isang pares ng electron-positron sa radiation ay madalas na tinatawag na "annihilation" (pagkawasak) ng bagay; ang reverse process ay tinatawag na "materialization".

Ang mga pare-pareho na materyalista ay isinasaalang-alang ang mga terminolohiya na pinapayagan lamang sa kondisyon, ngunit idinisistiko ng hiwian ang tunay na estado ng mga gawain. Sinabi nila na walang pagbabago ng enerhiya sa masa at kabaligtaran, dahil ang masa at enerhiya ay kabilang sa ilang realidad - bagay, at ang mga lumilitaw na maliit na butil ay may lakas, at lakas - masa.

Ang huling pahayag na ito ay ganap na bago para sa amin, na dinala tungkol sa mga lumang pisikal na konsepto. Gayunpaman, napakalayo namin sa pagtatagumpay sa materyalismo.

Wala tayong karapatan o insentibo na tututol sa pinakamahalagang mga nakamit ng modernong pisika. Mula sa katotohanang maaaring mabago ng mga maliit na butil ang kanilang masa, tulad ng naitatag kamakailan na medyo bago para sa mga particle ng agham na matatagpuan sa mga cosmic ray, o tumigil lamang sa pag-iral sa anyo ng mga particle, na nagiging electromagnetic radiation ("paglipol" ng mga electron at proton), imposible upang makabuo ng mga konklusyon tungkol sa pagkawala ng bagay; ang isa pang anyo ng bagay ay dapat isaalang-alang na larangan ng electromagnetic.

Ang parehong mga form na ito ay maaaring magbago ng isa sa isa pa, tulad ng isang likidong katawan na maaaring mabago sa isang solid o gas. Gayunpaman, ang mga nasabing pagbabago ay maaaring maganap lamang kung ang mga batas ng pangangalaga ng enerhiya ay sinusunod. Ang enerhiya ay hindi maaaring mawala o malikha ng wala. Mapapalitan lamang nito ang materyal na shell nito, na dami pang natitirang pareho.

Sa kasalukuyan, inabandona ng mga physicist ang teorya ng pagkakaroon ng ilang walang timbang at sa parehong oras ganap na nababanat na sangkap - eter, pinapalitan ito ng konsepto ng isang electromagnetic field. Ang patlang na electromagnetic ay hindi isang sangkap sa karaniwang mekanikal na kahulugan ng salita. Ito ay walang bigat, tigas, nababanat, hindi ito binubuo ng mga maliit na butil, atbp. Ngunit may lakas ito at sa ganitong pang-unawa dapat itong isaalang-alang bilang isa sa mga anyo ng pagkakaroon ng bagay. Ito ay nabuo sa pamamagitan ng paggalaw at pakikipag-ugnay ng mga elementong partikulo (halimbawa, mga electron). Sa kabilang banda, kumikilos ito mismo sa mga particle na ito at, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, maaari pa ring makabuo ng mga ito.

Sa halip na timbang, tigas, pagkalastiko, atbp., Ang electromagnetic field ay may iba pang mga katangian na tumutukoy sa mga katangian nito. Ang mga katangiang ito ay ang lakas at direksyon ng mga pwersang elektrikal at magnetiko sa iba't ibang mga punto sa kalawakan. Ang mga batas na namamahala sa larangan ng electromagnetic at ang pakikipag-ugnayan nito sa mga singil sa kuryente ay hinarap sa isang espesyal na lugar ng pisika - electrodynamics; ang mga batas ng paggalaw at pakikipag-ugnayan ng mga materyal na partikulo ay bumubuo sa larangan ng mekanika.

Sa huli, ang lahat ng mga produkto ng pagkakahiwalay ng bagay ay "umalis" sa larangan ng electromagnetic. Anuman ang mga pinaghiwalay na katawan at ang pamamaraan ng pagkakahiwalay, ang mga produkto ng pagkakahiwalay na ito ay laging pareho. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagkabulok ng nuclei ng mga radioactive na sangkap, tungkol sa paglabas mula sa anumang metal sa ilalim ng impluwensya ng ilaw, tungkol sa paglabas na ginawa ng mga reaksyong kemikal o pagkasunog, atbp., Ang mga produkto ng mga emissions na ito ay laging pareho, kahit na ang kanilang kalidad, dami at bilis ay maaaring magkakaiba. Ang materyal ay nasisira sa mga elementong partikulo - mga neutron, proton, meson, electron, positron at iba pa. Ang paggalaw at pakikipag-ugnay ng mga particle na ito ay bumubuo ng isang electromagnetic field, pang-magnet at pang-kuryenteng panginginig ng iba't ibang mga frequency, radio wave, infrared ray, mga nakikitang sinag, ultraviolet at gamma ray. Ang mga phenomena ng elektrisidad ay pinagbabatayan ng lahat ng mga reaksyong kemikal, at lahat ng iba pang mga puwersa ay sinusubukang bawasan sa kanila.

Naitaguyod na ang ilaw ay isa rin sa mga anyo ng electromagnetic na enerhiya, at ang kuryente ay may isang corpuscular o, tulad ng ilang maling pagsasabi, istraktura ng atomic (syempre, hindi maaaring tawagan ng mga atom ang mga corpuscle - mga electron na bumubuo ng elektrisidad). Tinutukoy ng Millikan ang kuryente nang maingat at naaangkop. Narito ang kanyang mga salita: "Hindi ko sinubukan na sagutin ang tanong:" Ano ang kuryente? "- at nakuntento sa pagtaguyod ng posisyon na, anuman ang kakanyahan nito, palaging nasa harapan natin ang eksaktong dami ng ilang tiyak na yunit ng elektrisidad ...". Ang kuryente ay isang bagay na mas mahalaga kaysa sa mga materyal na atomo, dahil ito ay isang mahalagang sangkap ng daang iba't ibang mga atomo. Sa parehong paraan, ito ay isang bagay, tulad ng bagay, na itinayo mula sa magkakahiwalay na mga indibidwal, ngunit naiiba mula sa bagay na ang lahat ng mga yunit ng nasasakupan nito, na malalaman pa rin, ay eksaktong pareho.

Ito ay isang mahusay na nakamit ng teoretikal na pisika - ang corpuscular na teorya ng kuryente. Ngunit, syempre, hindi masasabi ng isang tao na dahil sa istruktura ng corpuscular nito, tumigil ito sa pagiging lakas at naging isang materyal na bagay. Hindi rin sinabi ito ng mga physicist, ngunit igiit lamang na ang enerhiya ay mayroong masa, at ang masa ay kabilang sa ilang realidad - bagay. Ito, syempre, ay hindi isang pagkakakilanlan ng enerhiya na may bagay, at ang kuryente, gaano man kalapit ang kakanyahan nito sa bagay, ay nananatili para sa atin ng enerhiya at sa parehong oras ang pinakamahalaga, ang pangunahing bahagi ng enerhiya ng atom.

Ngunit ang batayan na ito ng pisikal na buhay ng mundo ay nalaman sa amin tatlong daang taon lamang ang nakakaraan, mula sa panahon ng Volta. Sa loob ng libu-libong taon, ang kuryente ay nanatiling hindi alam ng mga tao.

Limampung taon lamang ang nakakalipas ang agham ay napayaman ng kaalaman ng bago, labis na mahalagang mga porma ng enerhiya - mga alon sa radyo, infrared ray, cathode ray, radioactivity at intra-atomic energy. Ang huling lakas na ito, hindi maiisip na kamangha-mangha at makapangyarihan, na pinagbabatayan ng buong dinamika ng mundo, na nagbubunga ng hindi maubos na walang katapusang thermal energy ng Araw, ay nakilala pagkalipas ng tatlong daang taon kaysa sa kuryente.

Ngunit binibigyan ba tayo nito ng karapatang ipalagay at igiit din na mayroong iba pang mga anyo ng enerhiya sa mundo, na hindi natin alam, na maaaring mas mahalaga pa sa mundo kaysa sa intra-atomic na enerhiya?

Ang hindi nakikitang bahagi ng solar spectrum ay 34%. At isang napakahalagang bahagi lamang ng 34% na ito - infrared, ultraviolet, infrared ray - ay napag-aralan, at nauunawaan ang mga form na pinagbabatayan ng mga ito. Ngunit ano ang maaaring pagtutol sa palagay, kahit na ang katiyakan na sa likod ng maraming mga linya ng Fraunhofer maraming mga lihim, hindi kilalang mga uri ng enerhiya, marahil ay mas banayad pa kaysa sa elektrikal na enerhiya?

Mula sa isang materyal na pananaw, ang mga ito, na hindi pa kilala, mga anyo ng enerhiya ay dapat na mga espesyal na anyo ng pagkakaroon ng bagay.

Kahit na, hindi kami maaaring tumutol dito, sapagkat naniniwala kami sa kapangyarihan ng agham. Ngunit kung ang kuryente ay hindi matatawag na bagay, ngunit walang alinlangan ay dapat isaalang-alang na enerhiya, kung saan ang mga maliit na butil ng bagay na may isang tiyak na masa at pisikal na katangian ay maaaring ilipat at mabuo nito (electric field), mayroon ba tayong karapatang ipalagay na mga porma ng pagiging bagay (o sa gayon, enerhiya), na, sa mga tuntunin ng kanilang mga pag-aari, ay dapat tawaging semi-materyal na may mas malaking batayan kaysa sa kuryente?

At ang mismong konsepto ng "semi-materyal" ay naglalaman ng pagkilala sa pagkakaroon at "hindi materyal". Nasaan ang dahilan para tanggihan ang pagiging lehitimo ng ating pananampalataya at pagtitiwala sa pagkakaroon ng pulos espiritwal na enerhiya, na isinasaalang-alang namin na pangunahing at primordial na magulang ng lahat ng pisikal na anyo ng enerhiya, at sa pamamagitan ng mga ito, ng bagay mismo?

Paano natin naiisip ang espiritung lakas na ito?

Para sa amin, ito ay Banal na makapangyarihang pag-ibig. Ang pag-ibig ay hindi maaaring mapaloob sa sarili nito, sapagkat ang pangunahing pag-aari nito ay ang pangangailangan na ibuhos sa isang tao at sa isang bagay, at ang pangangailangang ito ay humantong sa paglikha ng mundo ng Diyos. Sa pamamagitan ng salita ng Panginoon ang mga langit ay natatag, at sa pamamagitan ng Espiritu ng kanyang bibig ang kanilang buong lakas (Awit 32: 6).

Sa pamamagitan ng lakas ng pag-ibig, ibinuhos alinsunod sa lahat ng mabubuting kalooban ng Diyos, ang Salita ng Diyos ay nagbigay ng lahat ng iba pang mga anyo ng enerhiya, na kung saan, ay bumuo ng mga unang maliit na butil ng bagay, at pagkatapos, sa pamamagitan ng mga ito, ang buong materyal na mundo.

Sa ibang direksyon, ang ibinuhos na pag-ibig sa Diyos ay lumikha rin ng buong mundo ng espiritu, ang mundo ng mga matalinong anghel, ang isip ng tao at ang buong mundo ng mga espiritwal na psychic phenomena (tingnan ang Awit 103: 4; 32, 6).

Kung hindi natin alam ang maraming walang alinlangan na mga aktibong paraan ng enerhiya, depende ito sa halatang kakulangan ng ating mahihirap na limang pandama para sa kaalaman sa buhay sa mundo ng ating mahihirap na limang pandama at sa katotohanan na ang mga siyentipikong pamamaraan at reagent ay hindi pa natagpuan upang matuklasan kung ano ang hindi ma-access sa ating mga pandama.

Ngunit totoo bang mayroon lamang tayong limang pandama at walang ibang mga organo at paraan ng direktang pang-unawa?

Hindi ba posible na pansamantalang palalain ang kakayahan ng mga organong ito na makita ang mga anyo ng enerhiya na sapat sa kanila? Ang visual acuity ng agila at ang pang-amoy ng aso ay higit na nakahihigit sa lakas ng mga pandama na ito sa mga tao. Ang mga pigeons ay may pakiramdam ng direksyon na hindi alam sa amin, na ginagabay ang pagkakamali ng kanilang paglipad. Ang hasa ng pandinig at pagdampi sa bulag ay kilalang kilala. Naniniwala ako na ang hindi mapag-aalinlanganang mga katotohanan ng isang kaayusan sa kaisipan, na tatalakayin pa, ay pinipilit sa amin hindi lamang upang aminin ang posibilidad na patalasin ang aming limang pandama, ngunit din upang idagdag sa kanila ang puso bilang isang espesyal na organ ng mga damdamin, ang pokus ng mga emosyon at bilang isang organ ng aming kaalaman.

Ikalawang Kabanata
Puso bilang isang organ ng mas mataas na kaalaman

Nasa mga araw na ng mga sinaunang Greeks, ang mga salitang φρήν, καρδία ay nangangahulugang hindi lamang ang puso sa direktang kahulugan nito, kundi pati na rin ang kaluluwa, kalagayan, paningin, kaisipan, maging ang kabutihan, katalinuhan, paniniwala, atbp.

Ang "katutubong likas na ugali" ay matagal nang pinahahalagahan ang mahalagang papel ng puso sa buhay ng isang tao: "Ang puso ay tumitigil sa pagpalo - tapos na ang buhay." Samakatuwid, ang ilang mga tao ay tinawag ang puso na "ang makina ng buhay." Alam na alam natin ngayon kung gaano kalaki ang pisikal at espirituwal na kagalingan na nakasalalay sa tamang paggana ng puso.

Naririnig natin sa pang-araw-araw na buhay na ang puso ay "naghihirap", "nasasaktan", atbp. Sa kathang-isip, sa kathang-isip, makakahanap ng mga expression: ang puso ay "nagnanasa", "nagagalak", "nararamdaman", atbp. Sa gayon, ang puso ay naging, tulad ng, isang organ ng mga pandama, at, saka, sobrang banayad at unibersal.

Kinakailangan na pagtuunan ito sapagkat "lahat ng ipinahiwatig na phenomena sa kanilang batayan ay may malalim na kahulugan ng pisyolohikal," sabi ng I.P. Pavlov. Sa isang malayong panahon, kapag ang ating mga ninuno ay nasa yugto ng pag-unlad na zooolohiko, halos eksklusibo ang kanilang reaksyon sa lahat ng mga stimuli na natanggap nila na may kalamnan na aktibidad na nananaig sa lahat ng iba pang mga kilos na pinabalik. At ang aktibidad ng kalamnan ay malapit na nauugnay sa aktibidad ng puso at mga daluyan ng dugo. Sa isang modernong sibilisadong tao, ang mga muscular reflexes ay halos nabawas na sa isang minimum, habang ang mga pagbabago sa aktibidad ng puso na nauugnay sa huli ay napangalagaan ...

Ang isang modernong sibilisadong tao, sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa kanyang sarili, ay natututo na itago ang kanyang mga reflexes ng kalamnan, at ang mga pagbabago lamang sa aktibidad ng puso ay maaari pa ring ipahiwatig sa amin ang kanyang mga karanasan. Sa gayon, ang puso ay nanatili para sa amin ng isang organ ng pang-unawa, subtly na ipinapahiwatig ang aming pang-subject na estado at laging inilalantad ito. Para sa isang doktor, dapat pansinin na kung gaano kahusay ang pagsasaayos ng gawain sa puso, dahil sa aktibidad ng kalamnan, syempre, hindi labis, tulad ng masamang regulasyon ng gawain sa puso sa iba't ibang mga pagganyak na hindi humahantong sa kalamnan na gawain. Iyon ang dahilan kung bakit ang puso ay madaling masaktan sa mga taong walang malayang propesyon na nagdadala ng magaan na pisikal na paggawa, ngunit masyadong madaling kapitan ng pagkabalisa sa buhay.

Ito ay kung paano ang pathologist ("Sa pagkamatay ng isang tao") at ang mahusay na pisyolohista, akademiko na I.P. Pavlov ("Kurso ng pisyolohiya" na na-edit ni Prof. Savich. 1924).

Magdagdag tayo ng ilang higit pang mga pangungusap dito. Ang panloob na loob ng puso ay kapansin-pansin na mayaman at kumplikado. Ang lahat ay tinirintas ng isang network ng mga hibla ng sympathetic nerve system at sa pamamagitan nito ay malapit na konektado sa utak at utak ng gulugod. Mula sa vagus nerve tumatanggap ito ng isang buong sistema ng mga cerebral fibers, kung saan ang polysyllabic effects ng gitnang sistema ng nerbiyos ay naipadala dito at, malamang, ang sentripetal sensory impulses ng puso ay ipinapadala sa utak. Ang mga pag-andar ng mga sympathetic at autonomic na mga nerbiyos system ay pa rin maliit na pinag-aralan at puno ng kawalan ng katiyakan, ngunit ito ay lubos na malinaw na ang mga ito ay malalim na mahalaga at maraming katangian. At kung ano ang lalong mahalaga para sa amin, ang mga nerve node at fibers na ito ay walang pagsala na gampanan ang isang napakahalagang papel sa pisyolohiya ng pagkasensitibo.

Ngunit ang Banal na Kasulatan ay nagsasabi sa atin ng higit pa tungkol sa puso. Ang puso ay tinalakay sa halos bawat pahina ng Bibliya, at ang unang pagbasa nito ay hindi maaaring mapansin na ang puso ay binibigyan ng kahalagahan hindi lamang ng gitnang organ ng mga pandama, kundi pati na rin ng pinakamahalagang organ ng katalusan, ang organ ng pag-iisip at pang-unawa ng mga espiritung impluwensya. At higit pa rito: ang puso, ayon sa Banal na Kasulatan, ay ang bahagi ng komunikasyon sa pagitan ng tao at ng Diyos, samakatuwid, ito ay isang organ ng mas mataas na kaalaman.

Tunay na lahat-ng-yakap, ayon sa Banal na Banal na Kasulatan, ang tungkulin ng puso sa larangan ng damdamin. Ito ay "nagagalak" (Jer. 15:16; Est. 1:10; Awit 103, 15; Kawikaan 15:13; 15:15; 17:22; Hukom 16:25), "nagagalak" (Lam. 5:15; Kawikaan 27, 9; Kawikaan 15:30; Ay 66, 14; Aw 12: 6; 15: 9; Kawikaan 23,15; Ecles. 2:10), "nagdadalamhati" (Sal 12, 3; Jer. 4:19; Awit 24, 17), "pinahihirapan" BAGO ang sigaw ng Salmista (Jer. 4:19; 2 Hari 6, 11; Awit 72, 21), "ay napunit "MULA sa masamang hangarin (Gawa 7, 54) at" nasusunog "na may isang kilabot na foreboding sa Cleopas (Lucas 24, 32). Ito ay "nagagalit" laban sa Panginoon (Kawikaan 19: 3), "ang poot ay sumisiklab" (Ecles. 9: 3), "mapang-akit na pagnanasa" (Mat. 5:28), "inggit" (Santiago 3:14) , "Pagmataas" (Kawikaan 16: 5), "katapangan at takot" (Awit 26: 3; Lev. 26, 36), "ang karumihan ng mga pagnanasa" (Roma 1:24), siya ay "dinurog ng mga panlalait" (Sal. . 68, 21). Ngunit nakikita rin nito ang "mga aliw" (Flm. 1: 7), na may kakayahang magkaroon ng isang malaking pakiramdam ng "pagtitiwala" sa Diyos (Sal. 27, 7; Kawikaan 3, 5) at "pagsisisi para sa mga kasalanan" (Awit 33, 19 ), ay maaaring maging isang sisidlan ng "kahinahunan at kababaang-loob" (Mateo 11:29).

Bilang karagdagan sa kaganapan ng damdaming ito, ang puso ay may pinakamataas na kakayahang madama ang Diyos, na binanggit ng Apostol na si Paul sa Athenian Areopagus: upang hanapin nila ang Diyos, maramdaman man nila Siya at hanapin (Gawa 17:27).

Maraming mga ascetics ng kabanalan, maraming mga banal, ay nagsasalita ng pang-amoy ng Diyos, o sa halip, ng mga puno ng biyaya na impluwensya ng Espiritu ng Diyos sa puso. Lahat ng mga ito higit pa o mas malinaw na nakaramdam ng kapareho ng banal na propetang si Jeremias: ito ay nasa aking puso na parang isang apoy na nag-aalab (Jer. 20: 9).

Saan nagmula ang apoy na ito? Si San Efraim na Syrian, ang dakilang misteryo ng biyaya ng Diyos, ay sumasagot sa atin: "Ang taong hindi naa-access sa bawat pag-iisip ay pumapasok sa puso at naninirahan dito. Ang sikreto mula sa fire-transparent ay matatagpuan sa puso. Itinaas ng lupa ang Kanyang mga paa, ngunit ang isang dalisay na puso ay dinadala Siya sa sarili at, idinagdag namin, nakikita Siya nang walang mga mata, ayon sa salita ni Cristo: mapalad ang malinis sa puso, sapagkat makikita nila ang Diyos (Mateo 5.8) ". Nabasa natin ang isang katulad na kwento kay John Climacus: "Ang espiritwal na apoy, na pumasok sa puso, ay nagbubuhay ng panalangin: pagkatapos ng pagkabuhay na muli at pag-akyat sa langit ay may isang pagbaba ng apoy na makalangit sa itaas na silid ng kaluluwa".

At narito ang mga salita ni Macariusong Dakila: "Ang puso ang namumuno sa lahat ng mga bahagi ng katawan, at kapag ang biyaya ay pumalit sa lahat ng mga paghihiwalay ng puso, namumuno ito sa lahat ng mga saloobin at kasapi, sapagkat nariyan ang pag-iisip at lahat ng mga saloobin ng kaluluwa ... Sapagkat kailangang makita kung nakasulat ang biyaya ng batas ng espiritu."

Saan eksaktong "? Sa pangunahing organ, kung saan ang trono ng biyaya at kung saan ang isip at lahat ng mga saloobin ng kaluluwa - iyon ay, sa puso.

Huwag nating paramihin ang mga katulad na pahayag ng mga namuhay sa pinakamalalim na espiritwal na buhay. Marami sa kanila ang matatagpuan sa "Pilosopiya". Ang lahat sa kanila, mula sa kanilang sariling karanasan, ay nagsasabi na may mabuti at mabait na dispensasyon ng kaluluwa, isang tahimik na kagalakan, malalim na kapayapaan at init ay nadarama sa puso, na palaging nagdaragdag ng hindi nababagabag at masigasig na panalangin at pagkatapos ng mabubuting gawa. Sa kabaligtaran, ang impluwensya sa puso ng diwa ni Satanas at ng kanyang mga tagapaglingkod ay nagbubunga ng isang hindi malinaw na pagkabalisa, isang uri ng nasusunog na pang-amoy, lamig at hindi mawari ang pagkabalisa.

Sa pamamagitan ng mga damdaming ito ng puso na pinapayuhan ng mga ascetics na suriin ang kanilang pang-espiritwal na estado at makilala ang Diwa ng ilaw mula sa espiritu ng kadiliman.

Ngunit hindi lamang ang mas marami o hindi gaanong malabo na mga sensasyon na naglilimita sa kakayahan ng puso na makipag-usap sa Diyos. May pag-aalinlangan na maaaring para sa mga hindi naniniwala, kinukumpirma namin na ang puso ay maaaring makilala ang tiyak na mga mungkahi nang direkta bilang mga salita ng Diyos. Ngunit hindi lamang ito ang dami ng mga santo. At ako, tulad ng marami, ay nakaranas nito nang higit pa sa isang malakas na lakas at malalim na pananabik na emosyonal. Pagbasa o pakikinig sa mga salita ng Banal na Banal na Kasulatan, bigla akong nakakuha ng kamangha-manghang pakiramdam na ito ang mga salita ng Diyos na direktang diretso sa akin. Parang kumulog sila sa akin, tulad ng kidlat na tumusok sa utak at puso ko. Ang ilang mga parirala ay ganap na hindi inaasahan at tumpak na kinuha sa labas ng konteksto ng Banal na Kasulatan para sa akin, ay naiilawan ng isang maliwanag, nakasisilaw na ilaw at hindi maitaboy sa aking isipan. At palaging ang mga parating mabilis na kidlat na ito. Ang mga salita ng Diyos ay pinakamahalaga, pinaka-kailangan para sa akin sa sandaling iyon, mga mungkahi, tagubilin o kahit mga propesiya na walang katapusang natupad mamaya. Ang kanilang lakas minsan ay napakalaki, kamangha-mangha, walang maihahalintulad sa lakas ng anumang ordinaryong impluwensyang psychic. Matapos kong, bahagyang dahil sa mga pangyayaring hindi ko mapigilan, iniwan ang aking serbisyo sa episkopal sa loob ng maraming taon, isang araw sa buong gabing pagbabantay, nang magsisimula ang pagbabasa ng Ebanghelyo, bigla kong naramdaman ang kaguluhan ng isang hindi malinaw na paalaala na may mangyayari na isang kakila-kilabot. Mayroong mga salitang madalas kong kalmado na basahin: Simon Ionin! mahal mo ba ako ng higit sa kanila?… pakainin mo ang aking mga tupa (Juan 21, 15). Ang paninisi na ito mula sa Diyos, ang tawag na ipagpatuloy ang inabandunang ministeryo ay biglang yumanig sa akin ng napakalakas na hanggang sa matapos ang buong gabing pagbabantay aking buong katawan ay nanginginig, pagkatapos ay hindi ako nakapikit buong gabi, at sa loob ng halos isang buwan at kalahati pagkatapos nito, sa tuwing naaalala ko ang pambihirang pangyayaring ito, nabigla ako sa mga hikbi at luha.

Hayaan ang mga nagdududa na huwag isipin na naayon ko ang aking sarili sa karanasang ito sa mga malungkot na alaala ng pinabayaang sagradong serbisyo at mga panlalait ng aking budhi. Sa kabaligtaran, nakatuon ako noon sa aking karamdaman at ang operasyon na nauna sa akin, ay nasa pinaka-normal na estado ng pag-iisip, napakalayo sa anumang kadakilaan.

Para sa mga banal na propeta, posible ring direktang pakinggan ang mga salita ng Diyos at maramdaman ang mga ito nang may puso. At sinabi niya sa akin, Anak ng tao! lahat ng aking mga salita na sasabihin ko sa iyo, tanggapin ng iyong puso at pakinggan ng tainga (Ezek. 3.10).

Ang puso ko ay nagsasalita mula sa Iyo: "Hanapin mo ang aking mukha"; at hahanapin ko ang iyong mukha, Panginoon (Awit 26: 8).

Sinabi ng propetang si Jeremias ang tungkol sa kanyang tungkulin bilang isang direktang pakikipag-usap sa Diyos.

Ang propetang si Ezekiel, na naglalarawan ng kanyang pambihirang pangitain sa kaluwalhatian ng Diyos, ay nagpatuloy: Nang makita ito, dumapa ako at narinig ang tinig ng Tagapagsalita, at sinabi Niya sa akin: Anak ng tao! tumayo ka, at makikipag-usap ako sa iyo. At nang kausapin Niya ako, isang espiritu ang pumasok sa akin at pinatayo ako, at narinig ko Siyang nagsasalita sa akin (Ezek. 2: 1-2).

Ang lahat ng mga propeta ay nagsasalita sa pangalan ng Diyos: "At sinabi sa akin ng Panginoon," "Ganito ang sabi ng Panginoon," At ang salita ng Panginoon ay dumating sa akin. "

Nakatanggap sila ng paghahayag mula sa Diyos sa katotohanan at sa mga panaginip sa pamamagitan ng mga pangitain (mga pangitain sa Ezekiel kabanata 40–48; pangarap ni Daniel kabanata 7, ang kanyang mga pangitain kabanata 8-10; mga pangitain ng Amos kabanata 8–9; mga pangitain ng Zacarias mga kabanata 1–6) ...

Ito ang sasabihin ng mga banal na ama tungkol sa iba't ibang paraan ng pagtanggap ng paghahayag mula sa Diyos.

"Kung ang sinumang ipinapalagay na ang mga pangitain na pangitain, imahe at paghahayag ay isang bagay ng pantasya at naganap sa isang natural na kaayusan, ipaalam sa kanya na siya ay tumatakbo malayo sa tamang layunin at katotohanan. Para sa mga propeta, at sa kasalukuyang panahon ang mga pari na bumisita sa amin, hindi ayon sa naturang natural na kaayusan at kaayusan, ay nakita at naisip na nakakita sila ng isang bagay na banal na naiiba at higit pa sa kalikasan ang nasa kanilang isipan na pinahanga at kinatawan ng hindi mabisa na kapangyarihan at biyaya ng Banal na Espiritu, tulad ng sinabi ni Basil the Great : "Sa pamamagitan ng ilang kapangyarihang hindi nailarawan, naisip ng mga propeta ang kanilang imahinasyon, na ito ay walang gulo at dalisay, at ang salita ng Diyos ay narinig na parang ipinahayag sa kanila." At ang mga propeta ay nakakita rin ng mga pangitain sa pamamagitan ng kilos ng Espiritu, na naglagay ng mga imahe sa kanilang pinakamataas na kaisipan. At si Gregory na Theologian: "Ang isang ito (iyon ay, ang Banal na Espiritu) ay kumilos muna sa mga kapangyarihan ng anghel at makalangit, pagkatapos ay sa mga ama at propeta, kung kanino nakita ng ilan ang Diyos at alam, ang iba ay nakita ang hinaharap kapag ang kanilang soberanong kaisipan mula sa Espiritu ay kumuha ng mga naturang imahen, kung saan naroroon sila sa hinaharap bilang kasalukuyang "" (mga monghe na Kal list at Ignatius).

Sa sipi na ito mula sa mga sulatin ni Callistus at Ignatius, walang usapan tungkol sa pang-unawa ng mga paghahayag ng Diyos sa pamamagitan ng puso ng mga propeta, ngunit tungkol sa pang-unawa ng pag-iisip, ngunit sa paglaon ay ipahiwatig natin na ang Banal na Banal na Kasulatan ay inilarawan sa puso ang mga pagpapaandar na sa sikolohikal na agham ay itinuturing na kabilang sa pag-iisip, at ang puso na tinawag na organ ng mas mataas. kaalaman Ang Banal na Kasulatan ay hindi lamang nagsasalita tungkol sa kakayahan ng puso na makilala ang impluwensya ng Espiritu ng Diyos, ngunit itinatanghal ito bilang isang organ na nagpapalaki at nagwawasto sa Diyos, bilang sentro ng ating espiritwal na buhay at kaalaman sa Diyos.

Narito ang isang bilang ng mga teksto na ipinapakita ito nang may higit na kalinawan.

At bibigyan ko sila ng isang puso, at maglalagay ako ng isang bagong espiritu sa kanila, at kukuha ako sa kanilang laman ng puso na bato, at bibigyan ko sila ng isang pusong laman. (Ezek. 11:19).

Sa kadahilanang ito, naitago Mo sa iyong puso ang iyong takot, upang kami ay tumawag sa Iyong pangalan; at bibigyan ka namin ng kaluwalhatian sa aming paglipat, sapagkat itinapon namin mula sa aming mga puso ang lahat ng kalikuan ng aming mga magulang, na nagkasala laban sa Iyo (Var. 3, 7).

Ang gawain ng batas ay nakasulat sa kanilang mga puso (Roma 2:15).

Itapon sa iyo ang lahat ng iyong mga kasalanan kung saan ka nagkasala, at lumikha para sa iyong sarili ng isang bagong puso at isang bagong espiritu (Ezekiel 18:31).

Binigyan ka Niya ng diwa ng karunungan at paghahayag upang makilala Siya, at naliwanagan ang mga mata ng iyong puso, upang malaman mo kung ano ang pag-asa ng Kanyang pagtawag (Efe. 1,17–18).

Ang puso ng bayang ito ay tumigas, at halos hindi nila marinig ng kanilang mga tainga, at ipinikit nila ang kanilang mga mata, upang hindi nila makita ng kanilang mga mata, at hindi marinig ng kanilang mga tainga, at hindi maintindihan sa kanilang mga puso, at hindi lumingon, upang pagalingin ko sila. (Isa. 6, 10).

Ipinadala ng Diyos ang Espiritu sa inyong mga puso (Gal. 4: 6).

Si Kristo ay lumipat sa inyong mga puso (Mga Taga Efeso 3:17).

Ang kapayapaan ng Diyos ... panatilihin ang inyong mga puso (Fil. 4, 7).

Ilalagay ko ang takot ko sa kanilang mga puso (Jer. 32, 40).

Ilalagay ko ang aking mga batas sa kanilang puso (Heb. 10-16).

Ang pag-ibig ng Diyos ay bumuhos sa ating mga puso (Rom. 5, 5).

Diyos ... lumiwanag ang aming mga puso (2 Cor. 4: 6).

Sa talinghaga ng manghahasik, sinabi mismo ng Panginoon na ang binhi ng Salita ng Diyos ay naihasik sa puso ng tao at itinatago nito, kung ito ay dalisay, o ninakaw mula rito ng diyablo, kung hindi nito alam kung paano ito mapanatili nang karapat-dapat.

Isinasagawa ng puso ang pinakamataas na pag-andar ng espiritu ng tao - pananampalataya sa Diyos at pagmamahal sa Kanya.

Naniniwala sila sa kanilang mga puso sa katuwiran, ngunit sa kanilang mga labi ay umamin sila sa kaligtasan (Rom. 10, 10).

Kung ... ikaw ay ... maniniwala sa iyong puso (Roma 10: 9).

Mahalin mo ang Panginoon mong Diyos ng buong puso (Mateo 22:37).

Mahal mo ba ang Panginoon mong Diyos nang buong puso (Deut 13: 3).

Mahalin mo ang Panginoon mong Diyos ng buong puso (Deut. 6, 5).

Ipabanal ang Panginoong Diyos sa inyong mga puso (1 Ped. 3:15).

Sa aming mga puso nananalangin kami, at ang isa sa mga magagandang anyo ng pagdarasal ay isang tahimik na sigaw sa Diyos. Kaya't si Anna, ang ina ng propetang si Samuel, ay nanalangin para sa pagkakaloob sa kanya ng dakilang anak na ito. Sa Bundok Sinai, sinabi ng Diyos kay Moises: Bakit ka umiiyak sa Akin? (Ex. 14:15), - at nanalangin siya nang walang salita, nang hindi gumagalaw ang kanyang mga labi.

Ang kanilang puso ay sumisigaw sa Diyos, - sabi ng propetang si Jeremias (Panaghoy 2, 18).

Inilagay ito ng maayos ni Landrieu sa kanyang librong Panalangin: “Minsan isang anghel ang nagsabi sa isa sa mga maalab na kaluluwa: 'Ano ba talaga ang ginagawa mo? Inalog mo ang palasyo ng langit, at walang naririnig doon maliban sa iyong mga hiyaw. " Gayunpaman, ang kaluluwang ito ay hindi nagbitiw ng isang salita: ang kanyang puso lamang ang nabalisa, at ang hindi nakikitang kilusang ito ay sapat upang umiling ang taas ng langit. "

Ang puso ay isang bodega ng mabuti at masama, tulad ng sinabi sa atin ng Panginoong Jesucristo: Brood ng mga ulupong! paano ka makapagsasalita ng mabuti kung ikaw ay masama? Sapagkat mula sa kasaganaan ng puso ay nagsasalita ang bibig. Ang isang mabuting tao ay kumukuha ng mabuti mula sa isang mabuting kayamanan, at ang isang masamang tao ay kumukuha ng kasamaan mula sa isang masamang kayamanan (Mateo 12, 34-35).

At higit pa: Ang lumalabas sa bibig - ay lumalabas sa puso - ito ang nagpapahawa sa isang tao, sapagkat mula sa puso ay nagmumula ang masasamang pagiisip, pagpatay, pangangalunya, pakikiapid, pagnanakaw, sumpa, kalapastanganan (Mat. 15, 18-19) sa puso ang kinauupuan ng ating budhi, ang Guardian Angel na ito. Kung ang ating puso ay hinahatulan tayo ... (1 Juan 3:20).

Sinabi ng propetang si Eliseo sa kanyang lingkod na si Gehazi tungkol sa kamangha-manghang kakayahan ng puso: Hindi ba sumama ang aking puso sa iyo nang lumingon ang lalaking iyon mula sa kanyang karo upang salubungin ka? (2 Hari 5:26). Gayundin, ang puso ng mga mapagmahal na ina ay sinasamahan ang kanilang mga anak sa lahat ng mga bagay, ngunit, syempre, hindi sa gayong makahulugan na pag-unawa tulad ng puso ni Eliseo na sinamahan si Gehazi.

Ang puso ay inilaan hindi lamang para sa pakiramdam at para sa pakikipag-usap sa Diyos. Pinatunayan ng Banal na Banal na Kasulatan na ito ay isang bahagi din ng pagnanasa, mapagkukunan ng kalooban, mabuti at masasamang hangarin.

Tunay na isang banal na trinidad. Ngunit kung ang katawan ay hindi gaanong naiintindihan, matagal na itong nai-disassemble para sa mga bahagi, pinag-aralan at suriin, sinusukat at tinimbang, kung gayon ang kaluluwa at lalo na't ang espiritu ay hindi kailanman matatagpuan doon. At ang pagkalito ay napakalakas, maraming hindi naintindihan ang pagkakaiba sa pagitan ng espiritu at kaluluwa. Ngunit sama-sama nating malaman. Alam natin (narinig, nabasa) na ang Isa na lumikha ng lahat ng ito ay Espiritu at ang Kanyang maliit na butil ay nasa bawat isa sa atin, nilikha mula sa bagay, ngunit sa parehong oras sa Kanyang imahe at wangis. Ito ay isang axiom na simpleng hangal upang makipagtalo. Para sa kaagad na umalis ang espiritu sa katawan (kasuutan), ang tao ay kinikilala na patay na at ang kanyang pisikal na shell ay itinapon.

Wala kaming isang katawan na hiwalay sa aming kaluluwa, ang katawan ay bahagi lamang ng kaluluwa, pinagkalooban ng limang pandama

Ang Espiritu ay nasa lahat at saanman, kapag ang isang puno ay sumunog sa apoy, ano ang nananatili? mga abo, alikabok, at kaluskos ng apoy, na nakagaganyak, ay ang sandaling umalis ang espiritu sa kahoy. Ang espiritu ay talagang nagpapalakas sa lahat ng bagay sa paligid. Ito ay matatagpuan sa mga mineral, halaman, hayop. Ngunit tiyak na ang kaluluwa ang nagpapakilala sa atin ng napakalakas mula sa lahat ng mga mas mababang kaharian ng kalikasan. Nagsisimula itong mabuo, tila, isang napakatagal, marahil sa mineral na kaharian. Para sa ilang oras na ito ay nasa isang nakatago na estado, pagkatapos ay nagsisimula itong bumuo, na puno ng karanasan ng nakapalibot na mundo. At nasa estado na ng isang tao, nabuo ito nang maayos, ngunit malayo sa perpekto. At ngayon, nasa kalagayan ng kaharian ng tao, ang kaluluwa ay nagpatuloy sa tunay na walang katapusang Landas. Siya ang aktwal na layer sa pagitan ng espiritu at katawan.

Para sa espiritu, ang katawan ay isang instrumento ng pagkilala ng mundo sa paligid nito. Ang espiritu mismo, direkta hanggang sa isang tiyak na oras, ay hindi makontrol ang katawan, sapagkat ito ang pangwakas na layunin ng pagkakatawang-tao ng tao. Ang mga katawang kung saan ang espiritu ay direktang ipinakita ay kilala sa atin sa ilalim ng mga pangalang Buddha, Jesus, Mohammed, Seraphim ng Sarov, at maraming iba pang sikat at hindi gaanong hindi kilalang mga banal. Tingnan kung gaano ito kagiliw-giliw. Ang espiritu na nabilanggo sa katawan sa pamamagitan ng direktang pag-arte ay ang pangwakas na resulta, na nangangahulugang nangangailangan ito ng ilang uri ng instrumento na intermediate, ang kaluluwa, ang kinatawan ng mga puwersa ng kabutihan, ay nagsisimulang bumuo. Ngunit ang katawan ay mayroon ding utak - isang kinatawan ng mga puwersa ng kasamaan (bagay). Tungkol sa mga ito Ang dalawang puwersang ito ay patuloy na nagsisikap ng impluwensya at presyon.

Ang lakas ng bagay ay kumikilos sa utak, pinipilit ang isang tao na sundin ang kanyang mababang kalikasan, ang kanyang mga likas na hayop, na nanatili sa isang tao mula sa kanyang pananatili sa kaharian ng hayop. Kung ang isang tao ay hindi alam, kung gayon ang isang tao tulad nito ay nagsisimula ng kanyang paglalakbay mula sa malayo. Nang ihiwalay Niya sa Kanya ang isang bahagi, kung ano ang tinatawag na spark ng Diyos, sinimulan ng maliit na butil ang ebolusyon nito, na ipinapasa naman ang lahat ng mga kaharian ng kalikasan. Mineral, gulay, hayop, at sa wakas ay nagiging tao. Iyon ang dahilan kung bakit sa ating katawan mayroong lahat ng mga uri at pamana ng mga kahariang ito. Mayroon kaming parehong mga mineral at halaman at mga likas na hayop.

Ang likas na katangian ng hayop ng isang tao sa anyo ng mga likas na hilig ay nagpaparami sa isang tao, nakakakuha ng pagkain at madalas na malayo sa mga kilos na moral. Sa paunang antas ng pag-unlad, ang isang tao ay nabubuhay sa halos lahat ng kanyang buhay sa pamamagitan ng pagtugon sa kanyang mababang, likas na hayop. Tinatawag din itong mas mababang sarili ng tao. Habang siya ay mayroon ding isang mas mataas na sarili, ang kanyang espiritu. Ito ang mas mataas na sarili na nakakaapekto sa kaluluwa, pinipilit ang isang tao na mag-isip at gawin ang ganap na iba't ibang mga bagay. Kadalasan maaari mong marinig ang oo at ang bawat isa sa iyo hindi hindi oo at makakaramdam ng isang uri ng pakikibaka sa loob mo. Ito ang pakikibaka sa pagitan ng dalawang puwersang ito, mga itim (utak) at puting (kaluluwa) na mga lobo. Minsan nararamdaman ng isang tao na siya ay simpleng napunit ng ilang puwersa, ang isang paghila sa isang direksyon at ang isa sa kabilang direksyon. Ang pakikibakang ito ay walang hanggan at walang katapusan, sapagkat ito ang mismong proseso ng ebolusyon. Ngunit kung ang isang tao ay hindi kayang talikuran ang mga tukso, at ang kanyang mababang kalikasan, tinahak niya ang landas ng pagpilit. Ang kapalaran ng mga nasabing tao ay napakalungkot at hindi maibabalik. Kahit na kaunti sila.

Ang espiritu para sa katawan ay talagang isang atomic reactor, isang walang tigil na tagapagtustos ng mahahalagang enerhiya. Sapagkat ang materyal na pagkain ay nagsisilbing fuel lamang para sa pagpapaunlad ng mga cell ng katawan, ngunit ito ang mga malikhaing puwersa na ibinibigay ng mismong espiritu. Tandaan, kapag kumakain ka ng maayos, wala ka nang ginusto, kaya't: nagugutom ang artista. At marahil ay narinig mo rin higit sa isang beses na sinasabi nila tungkol sa isang tao: kumakain siya ng banal na espiritu, sinabi nila, maaaring hindi siya kumain ng mahabang panahon. Ang lahat ng mga karatulang ito at kasabihan ay walang iba kundi isang sagisag ng gawain ng mga istrukturang ito. Ang utak ay nagbabago din kasama ang katawan, lumilitaw dito ang katalinuhan, na kung saan, naging mapanganib sa isang tiyak na antas ng pag-unlad. At ang utak ay patuloy na nangangailangan ng lakas. Ang mga gumagawa ng maraming aktibidad sa pag-iisip ay lubos na nakakaalam na maaari kang magutom ng maraming beses nang mas mabilis kaysa sa kung ikaw ay naghuhukay lamang sa lupa. At alam na ng mga siyentista na ang gawain ng utak ay sumisipsip ng hindi kapani-paniwalang dami ng enerhiya. At narito ang isang mapagkukunan sa malapit! Isang buong reactor ng nukleyar, ngunit paano makarating ang utak sa espiritu?! Kailan ang kaluluwa sa pagitan nila? Dito nagsisimula ang utak sa malas nitong laro na tinatawag na "paglago ng espiritu." Ang isang tao ay itinapon ang kanyang sarili sa lahat ng pagiging seryoso, saan man siya makakarating, ang ilan sa simbahan, ang ilan sa isang sekta, ang ilan sa Budismo (kung tutuusin, naka-istilo ito), na nagsisimula sa pagpunta sa iba't ibang mga pick-up, kurso, pagsasanay sa pagpapabuti ng sarili, pag-unlad na espiritwal, at kung saan sila pupunta! Ang pangunahing bagay ay ang utak mismo ang bumulong sa isang tao na siya ay nabuo na sa espirituwal at hinahawak ang balbas ng Diyos. Isang malungkot na paningin, syempre, ngunit dapat din dumaan dito ang isang tao.

Ngunit paano nagagawa ng utak na linlangin ang kaluluwa? Napakasimple. Lamang kapag ang kaluluwa ay napakabata pa rin, at walang karanasan sa buhay. Ang katotohanan ay ang ebolusyon ng diwa at bagay ay hindi napapantay, nagkaroon ng pagbabago. Tingnan lamang kung gaano kahalaga ang nagdala ng mga katawan ng tao sa pagiging perpekto? Anong magagandang kalalakihan at kababaihan ang ipinanganak sa Lupa, at ang kabanalan ay malayo sa likuran. Magisip ng isang segundo kung ano ang magiging mundo kung, sa panlabas na kagandahan ng katawan, ang panloob na kagandahan ng kaluluwa ay magiging pareho?! Marahil ay ito ang pagiging perpekto kung saan ang lahat ay nagsusumikap ng matigas ang ulo.

Kaya't ang utak ay nadala ng talino at nagsimulang maghanap ng lahat ng mga uri ng mga dahilan para sa mga batayang gawa, mga katwiran para sa paglabag sa mga batas ng Diyos, sa ganyang paraan lumilikha ng mga gags para sa budhi. At ang budhi ay isang diskarte sa puso. Ngunit sa tuwing, nahuhulog sa ilalim ng mga batas ng hustisya, mga batas ng paghihiganti, mga batas sa karmic, pagkuha ng nararapat sa bawat oras, ang utak ay nagsasawa sa pandaraya at tuso, o ang kaluluwa ay tumanda, ngunit sa isang paraan o sa iba pa, ang isang tao ay tumitigil sa paglilingkod sa mga puwersa ng kadiliman at dumaan sa landas ng ilaw at mabuti ...

At kapag ang kaluluwa, na dumaan sa lahat ng mga kaguluhan ng bagay, nakakakuha ng karanasan, nagiging matalino, muling nagkakasama sa Espiritu mismo, ang isang tao ay umabot sa antas ng kabanalan, ang antas ng kamalayan ni Kristo at Buddha. Nauunawaan at alam niya ang pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama, alam kung saan ang katotohanan at kung saan ang kasinungalingan. Ang aralin ay maaaring isaalang-alang na nakumpleto, ang isang tao ay hindi na kailangang bumalik sa klase ng Earth, at ang kanyang kaluluwa at mas mataas na sarili ay pupunta upang mapabuti pa. Sapagka't gaya ng sinabi: sa bahay ng aking Ama ay maraming tirahan.

Upang buod, ang espiritu ay walang hanggan, walang kamatayan, mula sa Kanya ito nanggaling, sa Kanya ito babalik. Ang kaluluwa ay nabuo sa kurso ng ebolusyon, ngunit maaari rin itong pumunta sa kabaligtaran na direksyon, sa gayong pagkamatay. Iyon ay, ang lahat ng mga tala ng iyong buhay, mga alaala at lahat ng pagkakatawang-tao, ang lahat ng karanasan ay mabubura, ang lahat ng mga personalidad ay mabubura bago sila maging isang indibidwal. May panganib na mamatay ang kaluluwa. Kung pinuputol mo ang isang puno o kahit isang dosenang sa kagubatan, ang kagubatan ay hindi titigil na maging isang kagubatan. Kaya't hindi Siya titigil na maging Kanya, maghihiwalay Siya ng isa pang spark mula sa Kanya, na magsisimula sa buong landas ng ebolusyon mula sa simula pa lamang. Kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa kawalang-kamatayan ng kaluluwa, simpleng nilito nila ito sa espiritu. Bagaman ang bilang ng mga kaluluwang pinatay sa inilaang tagal ng panahon ay bale-wala, may panganib pa ring mawala ito. At sa parehong oras, kapag ang kaluluwa ay muling naiugnay sa espiritu, ito ay tunay na nagiging walang kamatayan. Gayundin, huwag malito ang isang taong espiritwal sa isang taong espiritwal.

"Tandaan na ang kaluluwa ay palaging mabait; maaaring nagkulang siya ng Kaalaman sa tatlong mundo, kaya't maaaring siya ay hindi perpekto, ngunit walang kasamaan sa kanya "

"Ang Aking Espiritu ay nasa iyo na at nagtuturo sa mga buhay, na hindi napapansin ang mga patay"

2) Imahe at wangis

Ang tao ay nilikha ng Diyos sa Kaniyang sariling pamamaraan imahe at wangis ().

Larawan ng diyos	Ang wangis ng Diyos
Ang tao ay nilikha sa wangis ng Diyos.	Asimilasyon ng tao sa Banal na pagiging perpekto.
Mga pag-aari ng imahe: kalayaan, imortalidad, pagkamakatuwiran, regalong pagsasalita, atbp.	Malayang pagpili ng opurtunidad na maging katulad ng Diyos sa pag-ibig, karunungan, kabutihan, kadalisayan, kababaang-loob, pagpapanatili. Kaalaman sa Diyos at pagmamahal para sa Kanya.
Ang tao, bilang larawan ng Diyos, ay may potensyal, kakayahang maging katulad ng Lumikha. Ang tao ay nilikha sa imahe ng Holy Trinity (kakanyahan, enerhiya at pagkatao).	Nakamit ito sa synergy - ang pakikipag-ugnay ng mga pagsisikap ng tao at Banal na biyaya, na may mapagpasyang papel ng biyaya.

3) Istraktura ng tao.

Mayroong dalawang pananaw: (ang isang tao ay binubuo ng katawan at kaluluwa) at trichotomy (ang isang tao ay binubuo ng katawan, kaluluwa at espiritu). Sa Orthodox na pagtuturo tungkol sa tao, ang tradisyong patristiko ay malinaw na sumandal patungo sa gilid ng dichotomism.

Dichotomy

Trichotomy


Ang aparato ng kaluluwa para sa komunikasyon sa labas ng mundo.	Mas mababang esensya ng espiritu. Ang kaluluwa, na naninirahan sa katawan, ay nagtataglay nito, na ginagamit ito bilang isang tool at instrumento.	Ang espiritu ay ang pinakamataas na bahagi ng kaluluwa, naglalaman ng kakayahang kilalanin ang Diyos.
Mga pangangailangan: pangangalaga sa sarili, pagsanay.	Ang buhay sa pag-iisip ay binubuo sa kasiyahan ang mga pangangailangan ng isip, damdamin at kalooban: ang kaluluwa ay nais na makakuha ng kaalaman at maranasan ang ilang mga damdamin.	Tatlong pagpapakita: budhi, uhaw sa Diyos, takot sa Diyos. Bilang isang kapangyarihang lumabas sa Diyos, kilala niya ang Diyos, hinahangad ang Diyos, at sa Kanya lamang matatagpuan ang pahinga.

Paglabag sa integridad at hierarchy ng kalikasan ng tao pagkatapos ng Pagkahulog

Katawan	Kaluluwa	Espiritu
Ang katawan ay nagsimulang mangibabaw sa kaluluwa at madaling kapitan ng sakit at kamatayan.	Ang mga kakayahan ng kaluluwa ay napalayo. Pagkawala ng integridad ng kalikasan ng tao: ang paghihiwalay ng solong lakas ng kaluluwa sa tatlo: isip, kalooban at damdamin. Ang pag-iisip ay naghihiwalay mula sa puso at naging walang puso, at ang puso ay naging hindi makatuwiran.	Nawala ang kaalaman ng tao at ng espiritwal na mundo. Para sa karamihan ng mga tao, ang buhay na espiritwal ay nauugnay sa buhay na espiritwal at napalitan nito.

4) Tatlong estado ng tao sa kasaysayan ng mundo.

1. Likas	2. Subnatural (bumagsak)	3. Supernatural
Mula sa Paglikha hanggang sa Taglagas.	Matapos ang Pagkahulog, ang kasalukuyang estado ng tao.	Ang posibilidad ng pagpapanumbalik ay ibinibigay ng nakapagpagaling na gawa ng Tagapagligtas.
Kawalan ng sala sa kasamaan, integridad, kalinisan.	Paglabag sa koneksyon sa Diyos. Ang hierarchy ng istraktura ay nasisiko: ang espiritu ay sumusunod sa kaluluwa, at ang kaluluwa ay sumusunod sa katawan. Ang pag-iisa sa sarili at pagkabulag sa espiritu ay nagsisimula sa Pagkahulog.	Ito ay bunga ng isang asetiko na gawa at nagpapahiwatig ng malayang pagpapasya. Ang gawain ng isang tao ay ibalik ang nawalang integridad, pagpapailalim ng katawan sa kaluluwa, at ang kaluluwa sa espiritu, pakikipag-isa sa Diyos.

5) Tatlong estado ng pag-iisip.

Pinagsasama, pinagsasama ng tao ang buhay ng mga halaman, hayop at anghel.

Tatlong pangunahing bahagi o kapangyarihan ng kaluluwa.

Kung gagamitin natin ang talinghaga ng isang mangangabayo at isang kabayo, kung gayon ang isipan (dahilan) ay ang mangangabayo, ang kalooban ay ang mga renda, at ang damdamin ay ang kabayo.

Mga Bahagi, kapangyarihan ng kaluluwa	Pakiramdam, magagalitin (galit na galit)	Kanais-nais (malaswa)	Pag-iisip, makatwiran (pandiwang)
Mga Bahagi, kapangyarihan ng kaluluwa
Naliwanagan sa pamamagitan ng
Mga tukso		Kagustuhan	Nangangarap
Lunas	Sobriety	Kababaang-loob	Pansin
Lunas	Pugutan ang nakakainis na bahagi ng kaluluwa nang may pag-ibig, matuyo ang nais na pag-iwas, magbigay ng inspirasyon sa makatuwirang panalangin ... "/ Callistus at Ignatius Ksanfopouly /

Ang pakikipagsapalaran na malaman ay nanahimik ng ilaw ng katotohanan - ang panloob na patotoo ng Diyos. Ang pagnanais na masiyahan ay isang pakiramdam ng kagandahan, ang pagmumuni-muni ng Banal na kagandahan. Ang pagnanais na kumilos ay nakasalalay sa kapangyarihan ng mabuti - pagpapalakas ng kalooban sa paglaban sa kasamaan.

Ang pangunahing pwersa ng kaluluwa bago at pagkatapos ng Taglagas. Healing path

Damdamin	Will	Isip
Bago ang Pagkahulog - "upang maunawaan - pakiramdam - upang kumilos" ay isang solong kilos.
Bago ang Pagkahulog, ang mga pandama ay napailalim sa pangangatuwiran sa pamamagitan ng pagkilos ng Banal na biyaya.	Ang kalooban ay isang pagpapakita ng kalayaan na ibinigay ng Diyos sa tao at kinokontrol ang mga pagnanasa ng tao, na dinidirekta sila sa kabutihan.	Bago ang Pagkahulog, ang pagkakasundo ng kaalaman ay binubuo sa pagkakaisa ng mga lohikal at aesthetic na bahagi. Ang mga Banal na Ama unang una sa lahat ay nauugnay ang dahilan sa kakayahan ng espiritu ng tao na pangunahin ang buhay moral ng tao o sa kaalaman ng Diyos.
Matapos ang Pagkahulog, ang mga damdaming naging autonomous (pinaghiwalay) mula sa katwiran at naging paksa ng mga hilig.	Matapos ang Pagkahulog, kusang-loob na pagsumite sa mabuti at pinaka-matalino na kalooban ng Diyos ay binago sa tao sa pagkaalipin ng kasalanan.	Matapos ang Pagkahulog, ang isip, bilang ang kakayahang direkta, madaling maunawaan ng kaalaman, ay nagsimulang gumana para sa mga hilig, nawala ang kakayahang pagnilayan ang Diyos at napalitan ng katwiran. Ang bumagsak na likas na katangian ng tao ay tinamaan ng pagkabulag ng isip. Hindi nito nakikita ang pagbagsak nito, hindi nito nakikita ang mga kasalanan nito, ngunit mahigpit nitong hinuhusgahan at hinahatulan ang mga kasalanan ng mga kapitbahay. Ang pagsisimula ng pagkamakasarili ay nagsisimula sa Pagkahulog.
Ang damdamin ay dapat na maitaas sa pamamagitan ng pag-on sa mga bagay na espiritwal at napailalim sa pangangatuwiran.	Kinakailangan na gamitin ang kalooban upang labanan laban sa mga hilig at pagkuha (acquisition) ng mga birtud. Nangangailangan ito ng pagtalikod sa kasalanan at pagpasakop sa kalooban ng Diyos.	Ang pag-iisip ay dapat na malinis at maliwanagan ng mga isiniwalat na katotohanan. "Ang mga iyon ay matalino na maaaring makilala ang mabuti mula sa kasamaan," sabi ni St. Anthony the Great. Ang dahilan ay isang pagpipilian ng mabuti, ang isang masamang tao ay hindi makatuwiran.

6) Ang hierarchy ng mga pangangailangan ng tao

7) Sensory hygiene. Sense organ - pagbabago sa pamamagitan ng pagpapakabanal.

	Amoy	Tikman	Hawakan	Pandinig	Paningin (90% ng lahat ng impormasyon)
Inilaan	Censing, insenso.	Banal na tubig, prosphora, Komunyon sa Sakramento.	Sa pamamagitan ng paghalik sa mga sagradong bagay, pagwiwisik ng St. tubig, nakaluhod, nagdadala ng mga icon sa mga prosesyon ng relihiyon.	Pag-uusap ng kampanilya, pag-awit ng salmo, pag-save ng kaluluwa	Mga icon, ilawan, banal na ministro, dekorasyon ng templo.

Kalinisan ng isip. Mga kategorya ng madamdamin na saloobin at ang kanilang pag-overtake.

Mga saloobin	Kasalanan laban	Pagkawasak	Pinagmulan	Mga pamamaraan sa pagkontrol	Ang layunin ng laban
Karnal na pagiisip	kalikasan ng tao	pundasyon ng natural na buhay ng indibidwal	Pakiramdam ng pagnanasa	pagsubok ng mga saloobin, hindi upang payagan ang pansariling galak	kadalisayan at dignidad ng tao
Masasamang saloobin	malapit	moral na buhay at pinapabayaan ang buhay relihiyoso	masamang hangarin ng damdamin ng paghihiganti, kataasan, kawalang-saysay	pakikiramay sa iba at pagkakaroon ng kamalayan sa sariling kasakdalan	pagtagumpayan ang poot, ang kakayahang magalak sa mga tagumpay ng ibang tao
Makaisip na maka-Diyos		buhay relihiyoso	ulap na isip	huwag pansinin, huwag pumasok sa dayalogo, huwag mawalan ng loob	kadalisayan ng pag-iisip at pag-ibig ng Diyos

Ang Hunyo 11, sa isang bagong istilo, ay ang araw ng paggunita sa San Lukas ng Crimea. Si Saint Luke (Voino-Yasenetsky) ay isang obispo ng Simferopol at Crimea, isang mangangaral, isang teologo. At sa parehong oras - isang kapansin-pansin na siyentipiko at siruhano: mayroong katibayan kung paano niya naibalik ang paningin sa mga taong bulag mula nang isilang.

Nag-aalok kami sa mambabasa ng 20 mga quote mula sa sikat na libro ng santo na "Spirit, Soul and Body" kasama ang kanyang sariling mga paliwanag. Ito ang mga hindi inaasahang katotohanan tungkol sa istraktura ng mundo, ang istraktura at kakayahan ng mga tao, hayop, halaman. Inaamin mismo ni Saint Luke na ang kanyang mga thesis ay maaaring mukhang hindi kapani-paniwala sa isang tao, taliwas sa agham at "pangkalahatang tinanggap" na mga ideya. Maaari kang sumang-ayon sa kanila o hindi, ngunit hindi bababa sa dapat silang isaalang-alang, dahil ito ang pananaw ng isang banal na tao at isang siyentista.

Kung interesado ka sa lahat ng nasabi, inirerekumenda namin na basahin mo ang buong aklat na "Espiritu, Kaluluwa at Katawan". Naglalaman ito ng higit pang mga pang-agham na katotohanan, panipi sa Bibliya at mga halimbawa ng buhay.

Ang artikulo ay nakatuon sa mga mag-aaral ng mga medikal na unibersidad, seminaryo at lahat na interesado sa istraktura at kakayahan ng kanilang mga katawan. Naglalaman ang teksto ng maraming mga likas na termino sa agham at kumplikadong paglalarawan, ngunit, dapat kang sumang-ayon, mas maraming kaalaman. Sabay nating malaman ito.

1. Mayroong iba pang mga anyo ng enerhiya sa mundo, na hindi natin alam.

50 taon lamang ang nakaraan [mayroon nang higit pa - ito ay sa pagtatapos ng ika-19 na siglo] ang agham ay napayaman ng kaalaman ng bago, napakahalagang mga porma ng enerhiya - mga alon sa radyo, mga infrared ray, cathode ray, radioactivity at intra-atomic na enerhiya. Hindi ba binibigyan tayo nito ng karapatang mag-akala at igiit din na mayroong iba pang mga anyo ng enerhiya sa mundo, na hindi natin alam, na maaaring mas mahalaga pa para sa mundo kaysa sa intra-atomic na enerhiya?

Modelo ng atom Ang kuryente ay hindi maaaring tawaging bagay, ngunit walang alinlangan na dapat isaalang-alang na enerhiya. Maaaring ipalagay na sa paglipas ng panahon, ang mga ganitong uri ng pagkakaroon ng bagay (o sa halip, enerhiya) ay matutuklasan, na, sa kanilang mga pag-aari, ay dapat tawaging semi-materyal na may mas malaking batayan kaysa sa kuryente. At ang mismong konsepto ng "semi-materyal" ay naglalaman ng pagkilala sa pagkakaroon at "hindi materyal".

Paano natin naiisip ang espirituwal na lakas na ito? Para sa amin, ito ay Banal na makapangyarihang pag-ibig. Ang pag-ibig ay hindi maaaring mapaloob sa sarili nito, sapagkat ang pangunahing pag-aari nito ay ang pangangailangan na ibuhos sa isang tao at sa isang bagay, at ang pangangailangang ito ay humantong sa paglikha ng mundo ng Diyos.

2. Kung may mga hindi kilalang uri ng enerhiya, nangangahulugan ito na ang isang tao ay dapat magkaroon ng pandama para sa kanilang pang-unawa

Kung hindi natin alam ang maraming walang alinlangan na mga aktibong anyo ng enerhiya, nakasalalay ito sa halatang kakulangan ng aming mahihirap na limang pandama para sa kaalaman sa buhay sa daigdig at sa katotohanan na ang mga siyentipikong pamamaraan at reagent ay hindi pa natagpuan para matuklasan kung ano ang hindi ma-access sa ating mga pandama. Ngunit totoo bang mayroon lamang tayong limang pandama at walang ibang mga organo at paraan ng direktang pang-unawa?

Naniniwala ako na ang hindi mapag-aalinlanganang mga katotohanan ng isang kaayusan sa kaisipan, na tatalakayin pa, ay pinipilit hindi lamang aminin ang posibilidad na patalasin ang aming limang pandama, ngunit idagdag din sa kanila ang puso bilang isang espesyal na organ ng mga damdamin, ang pokus ng mga emosyon at organ ng aming kaalaman.

3. Ang puso ay isang organ ng pakiramdam at katalusan, at hindi lamang isang motor ng sirkulasyon ng dugo

Naririnig natin sa pang-araw-araw na buhay na ang puso ay "nagdurusa," "nasasaktan," atbp. Sa kathang-isip, sa kathang-isip, ang isang tao ay makakahanap ng mga expression: "ang puso ay naghahangad," "nagagalak," "nararamdaman," atbp.

Ang puso ay tinirintas ng isang network ng mga hibla ng sympathetic nerve system at sa pamamagitan nito ay malapit na konektado sa utak at utak ng gulugod. At kung ano ang lalong mahalaga para sa amin, ang mga nerve node at fibers na ito ay walang pagsala na gampanan ang isang napakahalagang papel sa pisyolohiya ng pagkasensitibo.

Sa gayon, ang aming anatomikal at pisyolohikal na kaalaman tungkol sa puso ay hindi lamang makagambala, ngunit hinihimok pa rin kami na isaalang-alang ang puso bilang pinakamahalagang sensory organ, at, bukod dito, labis na banayad at unibersal, na nagpapahiwatig ng aming pang-paksang estado at palaging isinisiwalat ito, at hindi lamang ang sentral na motor ng sirkulasyon ng dugo.

Ngunit ang Banal na Kasulatan ay nagsasabi sa atin ng higit pa tungkol sa puso:

· Ang puso ay binibigyan ng kahalagahan hindi lamang ng gitnang organ ng mga pandama, kundi pati na rin ang pinakamahalagang bahagi ng kognisyon, ang organ ng pag-iisip at pang-unawa ng mga espiritung impluwensya. At higit pa rito: ayon sa Banal na Kasulatan, ang puso ay bahagi ng pakikipag-usap sa pagitan ng tao at ng Diyos, at samakatuwid, ito ay bahagi ng mas mataas na kaalaman.

Isinasagawa ng puso ang pinakamataas na pag-andar ng espiritu ng tao - pananampalataya sa Diyos at pagmamahal para sa Kanya: Mahalin mo ang Panginoon mong Diyos ng buong puso (Mateo 22:37), Ipabanal ang Panginoong Diyos sa inyong mga puso (1 Ped. 3:15).

· Sa aming mga puso nananalangin kami, at ang isa sa mga dakilang anyo ng panalangin ay isang tahimik na sigaw sa Diyos. Ang kanilang puso ay sumisigaw sa Diyos- sabi ng propetang si Jeremias (Lam. 2:18).

Ang puso ay isang lalagyan ng mabuti at masama: mula sa kasaganaan ng puso ay nagsasalita ang bibig; ang isang mabuting tao ay kumukuha ng mabuti mula sa isang mabuting kayamanan, at ang isang masamang tao ay kumukuha ng kasamaan mula sa isang masamang kayamanan (Mateo 12: 34-35).

· Sa puso ay ang upuan ng aming budhi, ang anghel na tagapag-alaga na ito. Kung ang ating puso ay hinahatulan tayo ... (1 Juan 3:20).

4. Ang puso ay ang pangalawang organ ng pag-iisip at intuwisyon

Ang mga hangarin at mithiin ng puso ang tumutukoy sa lahat ng ugali ng tao, ang pagpili ng buhay. At ang direksyon ng paraan ng pag-iisip ay natutukoy ng mga damdamin at pagnanasa. Ngunit ang puso ay hindi lamang tumutukoy sa ating pag-iisip; kakaiba tulad ng tila sa bawat isa na isinasaalang-alang ang hindi mababago na pagtuturo ng sikolohiya tungkol sa isip bilang isang organ ng pag-iisip at katalusan, ang puso, ayon sa Banal na Banal na Kasulatan, na nag-iisip, sumasalamin, natututo: Bakit sa palagay mo masama ang iyong puso? (Mateo 9: 4). Ang Salita ng Diyos ... hinuhusgahan ang mga saloobin at hangarin ng puso (Heb. 4:12).

Ang puso ay ang pangalawang organ ng pang-unawa, katalusan at pag-iisip. Ang kaalaman ay ipinanganak sa kanya mula sa aktibidad na ito at ang kaalam ay nakasalalay sa kanya.

Ang tinatawag ni Bergson na kalaunan ay tinawag na intuwisyon, tinawag ni Pascal ang isang pakiramdam ng mga subtleties, isang pakiramdam ng paghatol, pakiramdam, inspirasyon, puso, likas na ugali. Ang kanyang konklusyon ay: "Ito ay kinakailangan, samakatuwid, upang ilagay ang aming tiwala sa 'pakiramdam', kung hindi man ang aming pag-asa ay patuloy na manginig."

5. Ang utak ay isang "palitan ng telepono"

Gumawa si Bergson ng kamangha-manghang at ganap na bagong paghatol tungkol sa utak - ang idolo ng mga intelektwalista. Naniniwala siya na ang pagkakaiba sa pagitan ng utak ng galugod, na reflexively na tumutugon sa mga natanggap na salpok, at ang utak ay nasa pagiging kumplikado lamang, at hindi sa likas na katangian ng mga pagpapaandar. Sa utak, ang pang-unawa na nagmula sa labas lamang ang nakarehistro, at ang naaangkop na paraan ng pagtugon ay napili.

Ang aming napakatalino na physiologist na si Ivan Petrovich Pavlov ay nag-imbestiga ng kahalagahan ng pisyolohikal ng mga frontal lobes ng cerebral hemispheres. Ang mga lobo na ito ay hanggang ngayon ay itinuturing na pinakamahalagang bahagi ng utak, mga sentro ng mas mataas na aktibidad sa pag-iisip, ang organ ng pag-iisip, kagalingan ng par, kahit ang upuan ng kaluluwa. Ngunit si Pavlov ay hindi natagpuan sa kanila ng anumang partikular na mahalagang mga instrumento na magtatatag ng pinakamataas na pagiging perpekto ng aktibidad na kinakabahan.

Ito ay kapareho ng sinabi ni Bergson: "Ang utak ay hindi hihigit sa isang bagay tulad ng isang sentral na pagpapalitan ng telepono: ang papel nito ay upang magbigay ng isang mensahe o upang linawin ito. Wala siyang idadagdag sa natanggap niya. "

6. Ang pag-iisip ng isang tao ay naipaabot sa mga saloobin ng iba

Sa isang misteryosong paraan, ang pag-iisip ng isang tao ay naipaabot sa mga saloobin ng iba. Hindi kami nakahiwalay, nasa isang hindi kilalang koneksyon sa lahat ng tao. At walang alinlangan na isang katotohanan sa tinatawag na "espiritu ng karamihan." Ang isang malakas na agos ng simpatiya o galit, sama ng loob o sigasig ay nagbubunga ng isang halos nagkakaisang pagkakaisa sa isang pagpupulong na nagkakaisa sa isang teatro, forum o parlyamento.
Ang tunay na puso ni Danko ay nag-iilaw ng paraan para sa mga tao

Ang walang pag-iimbot na salpok ng isang matapang na tao ay maaaring maakit ang isang buong hukbo. Ang makapangyarihang daloy ng diwa ng lakas ng loob at katapangan, na ibinuhos mula sa isang maalab na puso, ay nagsindi ng daan-daang iba pang mga puso na natanggap ito, tulad ng nakikita ng isang antena ng mga alon sa radyo. Ano, kung hindi isang makapangyarihang espiritwal na enerhiya, dapat nating tawagan ang lubos na mapanakop na puwersang ito!

7. walang bagay. May lakas lang

Walang walang hanggang bagay, tulad ng walang bagay man, ngunit ang lakas lamang sa iba't ibang anyo nito, na ang paghalay ay lumilitaw sa anyo ng bagay.

Ang bagay ay isang matatag na anyo ng intra-atomic na enerhiya, at ang init, ilaw, kuryente ay hindi matatag na mga form ng parehong enerhiya. Ano ang humahadlang sa amin mula sa pagkuha ng huling hakbang at kilalanin ang pagkakaroon ng ganap na hindi materyal, espirituwal na enerhiya at isinasaalang-alang ito ang pangunahing form, ang ninuno at mapagkukunan ng lahat ng mga anyo ng pisikal na enerhiya

8. Walang malinaw na hangganan sa pagitan ng "pamumuhay" at "walang buhay". Ang lahat ay nilalagyan ng espiritung lakas

Kinikilala natin kasama ng materyal na likas ang walang hanggan, higit na pinakamahalagang espirituwal na mundo. Ang iyong hindi nabubulok na Espiritu ay nananahan sa lahat (Wis 12: 1). Pinupuno ko ba ang langit at lupa? - sabi ng Panginoon (Jer. 23:24).
paglikha ng mundo

Sa lahat ng mga teksto ng Banal na Kasulatang ito, ang ideya ng pangkalahatang katuparan at muling pagbuhay ng Espiritu ng Diyos ay malinaw. Hindi mo maaaring pag-usapan ang tungkol sa "patay na kalikasan". Walang malinaw na mga hangganan sa pagitan ng hindi organikong at organikong kalikasan. Ito ang pananaw ng modernong agham.

Ang hindi organikong at organikong kalikasan ay binuo mula sa magkatulad na mga sangkap ng kemikal at ayon sa parehong mga batas na pisikal. Ang isang dakilang unibersal na batas ng kaunlaran ay namamahala sa buong sansinukob, at maaaring walang paghinto sa pag-unlad, maaaring walang matalim na hangganan sa pagitan nito at likas na hindi organisado. Ang buong likas na hindi tuluyan, ang buong sansinukob ay natatakpan ng espiritwal na enerhiya. Ngunit sa pinakamataas na anyo ng pag-unlad (paglikha) lamang maaabot ng enerhiya na ito ang kahulugan ng isang malaya, may malay-tao na diwa.

9. Walang malinaw na hangganan sa pagitan ng flora at palahayupan

Ang kabanalan ng mga hayop ay malinaw na pinatunayan ng Banal na Kasulatan. Narito ang mga teksto na nagkukumpirma nito: Ang kaluluwa ng katawan (ng mga hayop) ay nasa dugo ... kaya't sinabi ko sa mga anak ni Israel: Huwag kayong kumain ng dugo sa anumang katawan (Lev. 17: 11-14). Sino ang nakakaalam kung ang espiritu ng mga anak ng mga tao ay umakyat paitaas, at ang espiritu ng mga hayop ay bumababa sa lupa? (Ecles. 8:21).

Sa pagdarasal sa Banal na Espiritu, tinawag natin Siya na nagbibigay ng buhay. At kahit na ang pagkakaroon ng Espiritu ay napakalinaw sa hindi organisadong kalikasan, kung gayon, syempre, ang parehong mga halaman at hayop ay dapat isaalang-alang na ispiritwalisado.

Imposibleng makahanap ng isang tiyak na hangganan sa pagitan ng mundo ng halaman at ng mundo ng hayop, sapagkat sa larangan ng pinakasimpleng unicellular maraming mga halos ganap na magkatulad na mga form, kung saan ang ilan ay nagsisilbing simula ng mundo ng halaman, ang iba pa - ang hayop, at halos imposibleng makilala sa pagitan nila.

10. Ang mga halaman ay may walang malay na kalooban upang mabuhay

Ayon sa obserbasyon ni Spalantsani, ang colovrata ay nakatira sa swamp water at buhangin ng mga kanal, na maaaring matuyo kasama ng buhangin at itago sa baso. Kung pagkatapos ng 3-4 na taon ang buhangin ay binasa ng tubig, pagkatapos ang gelatinous colovratia sa karaniwang estado, pinatuyo sa isang sukat na kung pipindutin mo ang mga ito gamit ang dulo ng isang karayom, masisira sila tulad ng isang butil ng asin at mabuhay muli.

Mula sa mga eksperimentong ito nakikita natin na posible ang pansamantalang kamatayan kung ang aksyon na nagpapabagal sa mahalagang aktibidad ay hindi makarating sa pagkasira ng organismo.
Inaabot ng halaman ang ilaw at sinisira ang aspalto

Kung halata na ang pansamantalang pagkamatay ng mga binhi at hayop ay hindi pinipigilan ang buhay mula sa muling paglitaw sa kanila, kung gayon may karapatan tayong igiit na posible ito nang walang pagpapakita sa kanila ng ilang hindi kilalang puwersa, mahalagang enerhiya na ganap na hindi naaapektuhan ng mapanganib na mga ahente na sumisira sa buhay ng mga binhi at halaman? At ang gayong lakas, syempre, ay maaari lamang maging espiritwal na enerhiya, ang nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng Banal na Espiritu.

Hindi namin iniuugnay sa mga halaman ang kaluluwa sa diwa na nauunawaan ito ng mga tao at hayop, ngunit isang walang malay na ideya lamang at isang walang malay na kalooban.

11. Ang mga hayop ay may mga kaluluwa, ngunit sila ay mortal

Ano ang kaluluwa? Sa pinakasimpleng anyo nito, sa mga hayop ito ay isang kumplikado ng mga pang-organiko at pandama na pang-unawa, saloobin at damdamin, mga bakas ng mga alaala, pinag-isa sa pamamagitan ng kamalayan sa sarili (sa isip sa mas mataas na mga hayop), o lamang (sa mas mababang mga) isang kumplikadong mga organikong sensasyon.

Ang primitive na espiritu ng mga hayop ay hininga lamang ng buhay (kabilang sa mga mas mababa). Habang ang mga nilalang ay umakyat sa hagdan, lumalaki ang kanilang kabanalan, at ang mga dating pananaw, ay at pakiramdam na sumasabay sa hininga ng buhay.

Kaya, ang kaluluwa ay maaaring maunawaan bilang isang hanay ng mga pang-organiko at pandama na pang-unawa, mga bakas ng mga alaala, saloobin, damdamin at mga kilos na kusang-loob.

Kaya, ang kaluluwa ay maaaring maunawaan bilang isang hanay ng mga pang-organiko at pandama na pang-unawa, mga bakas ng mga alaala, saloobin, damdamin at mga kilos na kusang-loob. Ngunit nang walang sapilitan na pakikilahok sa mga ito ng mas mataas na pagpapakita ng espiritu, hindi katangian ng mga hayop at ilang mga tao.

Ang mga sensasyong pang-organiko at pandama ng pandama ay hindi maiiwasang maiugnay sa buhay ng katawan, lalo na sa utak, at nawala sa pagkamatay ng katawan. Samakatuwid, ang primitive na kaluluwa ng mga hayop ay mortal, tulad ng mga elemento ng kamalayan ng sarili ng tao na nagmula sa namatay na katawan (organikong at pandama na pang-unawa) ay mortal.

12. Ang espiritu ay walang kamatayan, na maaaring umiiral nang walang koneksyon sa katawan at kaluluwa

Sa tao kaluluwa higit na mataas sa kakanyahan, dahil sa pakikilahok sa mga aktibidad nito diwa hindi maihahalintulad sa diwa ng mga hayop. Maaari niyang taglayin ang pinakamataas na regalo ng Banal na Espiritu, na kung saan si St. tinawag ng propetang si Isaias (Isaias 2: 1-3) ang diwa ng takot sa Diyos, ang diwa ng kaalaman, ang diwa ng kapangyarihan at lakas, ang diwa ng ilaw, ang diwa ng pag-unawa, ang diwa ng karunungan, ang Espiritu ng Panginoon, o ang kaloob ng kabanalan at inspirasyon sa pinakamataas na antas.

Ang diwa at kaluluwa ng isang tao ay hindi mapaghihiwalay na nagkakaisa sa panahon ng buhay sa isang solong kakanyahan; ngunit makikita mo rin ang iba't ibang antas ng kabanalan sa mga tao. Mayroong mga espiritwal na tao ayon kay Apostol Paul (1 Cor. 2:14). At may mga tao tungkol sa kung kanino sinabi ni Apostol Jude: Ang mga taong ito ... kaluluwa, walang espiritu (Jude 1:19).

Ang mga elemento ng kamalayan sa sarili na nauugnay sa buhay ng espiritu ay walang kamatayan. Ang espiritu ay walang kamatayan, na maaaring umiiral nang walang koneksyon sa katawan at kaluluwa.

Ang kanyang espiritu ay lalabas, at (siya) ay babalik sa kanyang lupain: sa araw na iyon ang lahat ng kanyang pagiisip ay mawawala (Awit 145: 4). At ang alabok ay babalik sa lupa, kung saan ito dati; at ang espiritu ay babalik sa Diyos na nagbigay nito (Ecles. 12: 7). Ang dalawang teksto na ito ay lalong mahalaga para sa pagpapatunay ng aming opinyon na ang mga elemento ng aktibidad ng kaisipan na nauugnay sa buhay ng katawan ay mortal: mga damdamin at proseso ng pag-iisip na maiuugnay sa aktibidad ng utak.

"Sa araw na iyon, ang lahat ng kanyang mga saloobin ay mawawala," iyon ay, ang aktibidad ng kamalayan, kung saan kinakailangan ang lahat ng pananaw sa buhay na utak, ay titigil.

Hindi ang kaluluwa ang lalabas, ngunit ang espiritu, at babalik sa lupain nito, iyon ay, hanggang sa walang hanggan.

Sa panahon ng buhay, ang espiritu at kaluluwa ng isang tao ay nagkakaisa sa iisang nilalang, na maaaring tawaging isang kaluluwa.

Sa panahon ng buhay, ang espiritu at kaluluwa ng isang tao ay nagkakaisa sa iisang nilalang, na maaaring tawaging simpleng isang kaluluwa. Sa puntong ito, dapat ding maunawaan ng isang tao ang mga teksto kung saan ito ay tungkol sa kaluluwa ng Panginoong Jesucristo: Kapag ang Kanyang kaluluwa ay nag-aalok ng sakripisyo ng pagbabayad-sala ... (Ay. 53:10), Ang kanyang kaluluwa ay hindi naiwan sa impyerno (Gawa 2:31).

Na ang espiritu ay maaaring umiiral nang hiwalay mula sa kaluluwa at katawan ay pinatunayan din ng pamana ng mga katangiang espiritwal ng mga magulang sa mga anak. Pinag-uusapan ko ang pagmamana ng mga katangiang espiritwal, at hindi mga pang-iisip, tulad ng karaniwang sinasabi nila, sapagkat ang pangunahing katangian lamang ng tauhan, ang kanilang moral na direksyon, isang ugali sa mabuti o kasamaan, mas mataas na mga kakayahan sa pag-iisip, damdamin at kalooban ay minana, ngunit ang mga alaala ng buhay ng mga magulang ay hindi minana. , ang kanilang pandama o organikong pananaw, ang kanilang pribadong mga saloobin at damdamin. Pinatunayan nito ang paghihiwalay ng espiritu mula sa kaluluwa at katawan.

Ang pag-ibig at ang mga simula ng altruism, pati na rin ang pakiramdam ng aesthetic, ay katangian ng mga hayop.

13. At ang mga hayop ay mayroong walang kamatayang espiritu

Kumusta naman ang diwa ng mga hayop? Sila, tulad ng mga tao, ay likas na tagadala ng isang tiyak na espiritu. Ang mga hayop ng parehong lahi ay matapang at duwag, galit at malungkot, mapagmahal at masayahin. Ang mga ito ay hindi nailalarawan sa pamamagitan ng pinakamataas na katangian ng kabanalan: pagiging relihiyoso, moral na pakiramdam, pilosopiko at pang-agham na pag-iisip, banayad na pagkasining sa arte at musikal. Ngunit ang pag-ibig at ang mga pagsisimula ng altruism, pati na rin ang pakiramdam ng aesthetic, ay katangian din ng mga hayop.

Hindi ang pinakamataas na anyo ng pag-ibig, hindi Banal na pag-ibig, ngunit pag-ibig lamang ng pamilya; ngunit sa pag-ibig na ito, ang mga swan at kalapati, marahil, ay daig pa ang mga tao. Mayroong mga kilalang katotohanan ng pagpapakamatay ng isang sisne na nawala ang kasintahan; mataas ang pag-upo niya, tiniklop ang kanyang mga pakpak at nahuhulog na parang bato sa lupa.

Ang espiritu ng hayop, siyempre, ay dapat na walang kamatayan, sapagkat nagmula rin ito sa Espiritu ng Diyos, ang walang kamatayang Espiritu. Ang ideya ng kawalang-kamatayan ng diwa ng mga hayop ay malinaw na nakapaloob sa mga tanyag na salita ng Pavlovs tungkol sa pag-asa ng lahat ng nilikha (Roma 8: 20-21): ... sa pag-asang ang paglikha mismo ay mapalaya mula sa pagkaalipin sa katiwalian patungo sa kalayaan ng kaluwalhatian ng mga anak ng Diyos.

14. Ang pag-iisip ay nakakaapekto sa kurso ng sakit

Nangingibabaw ang gitnang sistema ng nerbiyos sa lahat ng mga proseso sa katawan, tumutukoy at nagdidirekta ng gawain ng lahat ng mga organo, kanilang paglaki at kondisyon.

Ang malakas na impluwensya ng pag-iisip ng pasyente sa kurso ng sakit ay kilala.

Ang malakas na impluwensya ng pag-iisip ng pasyente sa kurso ng sakit ay kilala. Ang estado ng pag-iisip ng pasyente, ang kanyang pagtitiwala o hindi pagtitiwala sa doktor, ang lalim ng kanyang pananampalataya at pag-asa para sa paggaling, o, sa kabaligtaran, mental depression na dulot ng hindi pag-uusap na pag-uusap ng mga doktor sa pagkakaroon ng pasyente tungkol sa kabigatan ng kanyang sakit, malalim na natutukoy ang kinalabasan ng sakit. Ang Psychotherapy, na binubuo ng pandiwang, o sa halip, ang espiritwal na impluwensya ng doktor sa pasyente, ay isang pangkalahatang kinikilalang pamamaraan ng paggamot sa maraming mga sakit, na madalas na nagbibigay ng mahusay na mga resulta.

15. Mayroon tayong mga transendental, spiritual na kakayahan

Ang naliwanagan na diwa ng mga santo ay ganap at laging nagtataglay ng mga kakayahang transendental na ipinapakita lamang ng ordinaryong tao sa isang estado ng somnambulism (hipnosis).

Mayroon kaming higit sa limang pandama. Mayroon kaming mas mataas na order na mga faculties na hindi alam ng mga physiologist. Si Dmitry Ivanovich Mendeleev ay maraming naisip tungkol sa pana-panahong talahanayan ng mga elemento, at sa huli "nakita" niya ito sa isang panaginip

Ang mga katotohanan ng pagkamalikhain sa isang panaginip ay malawak na kilala. Ang isang napakahalagang aktibidad na hindi malay ay maaaring maganap kapwa sa katotohanan at sa isang estado na kalagitnaan ng pagtulog at paggising. Ang tinatawag na inspirasyon ay madalas na dumating sa isang estado ng higit pa o mas kumpletong eclipse ng kamalayan ng katotohanan. Ang mga pangarap na propetiko ay nabibilang din sa higit sa karaniwan, hindi maipaliwanag na siyentipikong mga kakayahan ng espiritu.

16. Kapag namatay ang isang tao, lahat ng buhay ay maaaring biglang lumusot sa kanyang isipan

Matagal nang nalalaman na bago ang kamatayan, na may kamangha-manghang kalinawan at hindi kapani-paniwalang bilis, ang kanyang buong buhay ay maaaring lumusot sa isip ng isang namamatay na tao. Sa kamangha-manghang mga katotohanang ito ng pagpaparami sa dalawa o tatlong minuto ng mga kaganapan sa isang buong buhay, na tumagal ng sampu-sampung taon, natamaan tayo, una, ng hindi pangkaraniwang bilis ng daloy ng memorya, at, pangalawa, sa kanilang kamangha-manghang pagkumpleto at kalinawan.

Ang isang tao, na nakikilala ng isang napaka maliwanag na kaisipan, ay tumatawid sa daang riles sa sandaling ito nang biglang lumitaw ang isang tren, na papalapit sa buong bilis. Wala siyang pagpipilian kundi ang magsinungaling sa pagitan ng daang-bakal. At sa oras na iyon, nang lumipad ang mga kotse sa patay na taong ito, naisip ng panganib na maipasok sa kanyang isipan ang lahat ng mga pangyayari sa kanyang buhay, na para bang may isang pahina mula sa aklat ng mga patutunguhan na binuksan sa harap ng kanyang mga mata.

Kung ang gayong biglaang pagbabago sa buong buhay ay posible sa isang namamatay na tao at kahit sa isang panaginip, magiging malinaw kung paano sa Huling Paghuhukom ang "Aklat ng Mga Sala" ay maihahayag sa ating mga isipan.

17. Ang memorya ay hindi gaanong utak kaysa espiritu

Ito ay kilala mula sa pisyolohiya na ang lahat ng mga proseso sa sistema ng nerbiyos ay nangangailangan ng isang tiyak na oras. Ang lahat ng proseso ng pag-iisip at pandama na nangyayari sa utak ay nagaganap din sa oras. At kung posible na magdagdag at kalkulahin ang oras ng lahat ng proseso ng pag-iisip na nagaganap sa ating buong buhay, makakakuha tayo ng isang solid at napaka-solidong dami ng oras. Dahil dito, imposible para sa mga prosesong ito na kopyahin sa labas ng oras sa utak sa daloy ng mga agarang alaala ng lahat ng buhay.

Ang lahat ng aming mga saloobin, damdamin, mga kilos na kusang-loob - lahat ng nangyayari sa aming kamangha-manghang kamalayan ay naitatala sa espiritu.

At kung, gayunpaman, sila ay nagpatuloy sa isang bilis na transendental, sa gayon mayroon tayong karapatang tapusin na ito ay ganap na wala sa utak. Saan naman?

Ang lahat ng aming mga saloobin, damdamin, mga kilos na kusang-loob - lahat ng nangyayari sa aming kamangha-manghang kamalayan ay naitatala sa espiritu. Ito ay isang bagay bukod sa mga bakas at kopya sa mga nerve cell, na ginagamit ng mga physiologist at psychologist upang ipaliwanag ang memorya.

Imposibleng payagan ang utak na mapanatili magpakailanman ang lahat ng pinakamaliit na mga kaganapan sa ating buhay sa lahat ng kanilang mga detalye, kanilang sensoryong pangkulay at pagtatasa sa moralidad. Ang bilang ng mga cell ng utak, bagaman napakalaki (6 bilyon ayon sa Meinert), ay gayon pa man ganap na bale-wala kumpara sa bilang ng mga proseso ng pag-iisip na dapat na mai-imprinta sa kanila.

Samakatuwid, dapat itong makilala na, bilang karagdagan sa utak, dapat mayroong isa pa, mas mahalaga at malakas na substrate ng memorya. At isinasaalang-alang namin ang espiritu ng tao na tulad ng isang substrate, kung saan ang lahat ng aming mga kilos na psychophysical ay tuluyang naitala. Para sa pagpapakita ng espiritu walang mga pamantayan ng oras, walang pagkakasunud-sunod at sanhi ng koneksyon ng muling paggawa ng karanasan sa memorya, na kinakailangan para sa mga pagpapaandar ng utak, ay kinakailangan. Agad na yumakap ang espiritu sa lahat at agad na binubuo ang lahat sa kabuuan.

18. Ni isang solong memorya ng nakaraan ay hindi nabura

Marahil walang isang solong memorya ng nakaraan ang nabura. Ang kamalayan ay nakakalimot nang malaki, ang memorya ay walang nakakalimot. Ang lahat ng maraming mga lumang imahe ay mananatiling halos hindi nagbabago, kahit na nawala sila mula sa kamalayan.

Ang kamangha-manghang mga phenomena ng hypermnesia na iniulat ng maraming mga may-akda ay nagiging malinaw. Ang ilan sa kanila ay babanggitin natin.

Maraming mga may-akda ang nag-uulat ng kamangha-manghang mga katotohanan ng pag-alala sa mga pinalimutang wika. Isang magsasakang Rostov, sa isang malubhang delirium, biglang nagsimulang bigkasin sa Griyego ang mga paunang salita ng Ebanghelyo ni Juan na hindi niya sinasadyang narinig 60 taon na ang nakakalipas, at binanggit ni Seneca ang isang babaeng magsasaka na, sa lagnat na pagkadiriwang, binigkas ang mga salitang Syrian, Chaldean at Hebrew na hindi sinasadyang narinig niya mula sa isang scholar, sa na siya ay nanirahan bilang isang maliit na batang babae.

Ang katibayan ng Banal na Banal na Kasulatan ay nagpapatunay sa kawastuhan ng aming paliwanag sa memorya. Ang pag-uusap ni Haring Saul sa multo ng propetang si Samuel, na ipinatawag para sa kanya ng salamangkero ng Aendor (1 Samuel 28: 13-15), ay nagpatotoo na sa diwa ni Samuel pagkatapos ng kanyang kamatayan ang lahat ng mga alaala ng kanyang buhay militar, lahat ng mga kakayahan ng kanyang pag-iisip, kalooban at damdamin.
Ipinatawag ng Endor Enchantress ang diwa ng propetang si Samuel

Ang pareho ay walang alinlangan tungkol kay Moises at Elijah, na lumitaw sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa Tabor.

19. Ang lahat ng mga tao ay mayroong mga transendental faculties

Ang pinakamahalaga at pinakamalalim na aktibidad sa kaisipan ay nagaganap na lampas sa threshold ng aming kamalayan at hindi tumitigil.

Hangga't ang aming buhay ay dumadaan sa isang kaleidoscope at ang ingay ng panlabas na pang-unawa, hangga't ang aming kamangha-manghang kamalayan ay gumagana nang buong lakas, ang walang katapusang aktibidad ng superconsciousness ay nakatago. Ngunit kapag nasa estado ng normal na pagtulog, somnambulistic o hypnotic, o kapag nalason ang utak, ang normal na aktibidad ng utak ay kumukupas, pagkatapos ay kumikislap ang ilaw ng transendental na kamalayan. Alam din na ang pagkabulag ay nagpapalalim ng gawain ng pag-iisip at moral na pakiramdam, makabuluhang tinutulak ang threshold ng kamalayan.

Sa ilalim ng ilang mga espesyal na kundisyon at sa mga taong napaka-sensitibo, ang mga kakayahang transendental ay ipinakita na may pambihirang kapangyarihan sa clairvoyance, premonition at propetikong pag-iintindi sa isang hindi kilalang at misteryosong pang-anim na kahulugan, kung saan marami silang natutunan tungkol sa mga tao mula sa mga bagay na pag-aari nila.

Halos lahat ng mga tao, kahit na ang hindi gaanong sensitibo, ay may kapasidad para sa katalusan maliban sa limang pandama.

Halos lahat ng mga tao, kahit na ang hindi gaanong sensitibo, ay may kapasidad para sa katalusan maliban sa limang pandama. Kung mas mataas ang ispiritwalidad ng isang tao, mas malinaw ang kakayahang ito ng mas mataas na kaalaman ay naipahayag. Sinabi ni apostol Paul: Kung ang aming panlabas na tao ay nag-aalit, kung gayon ang panloob na isa ay na-update araw-araw. (2 Cor. 4:16).

Ang ating panloob, transendenteng tao, na napalaya mula sa mga gapos ng laman, ay makakakuha ng pinakamataas na kaalaman sa lahat ng umiiral sa lahat ng kanyang lawak, kalaliman at longitude, sapagkat siya ay mabago at palalakasin sa kaalaman kahit na sa imahe ng kanyang Maylalang: mauunawaan niya ang pag-ibig ni Cristo, na higit sa lahat ng pang-unawa sa lupa. Sapagka't sa pananampalataya si Cristo ay tatahan sa kaniya. Ang hindi maisip ng "heometriko na pag-iisip" ay maiintindihan sa transendental na kamalayan ng panloob na tao na naiilawan ng ilaw ni Cristo.

20. Kami ay walang kamatayan

Ang espiritu ng tao ay ang hininga ng Espiritu ng Diyos, at sa kadahilanang ito ito ay walang kamatayan, tulad ng lahat ng walang katawan, mga anghel na espiritu.

Ang walang hanggang kaligayahan ng matuwid at walang hanggang pagpapahirap ng mga makasalanan ay dapat na maunawaan sa isang paraan na ang walang kamatayang espiritu ng dating, naliwanagan at malakas na pinalakas pagkatapos ng paglaya mula sa katawan, ay tumatanggap ng posibilidad ng walang limitasyong pag-unlad sa direksyon ng kabutihan at Banal na pag-ibig, sa patuloy na pakikipag-isa sa Diyos at lahat ng mga walang lakas na lakas. At ang malungkot na diwa ng mga kontrabida at mga theomachist sa patuloy na pakikipag-isa sa diyablo at kanyang mga anghel ay magpakailanman na pahihirapan ng paghihiwalay nito mula sa Diyos, na ang kabanalan sa wakas ay nakikilala ang hindi magagawang lason, na puno ng kasamaan at poot, walang hanggan na lumalaki sa walang tigil na pakikipag-isa sa gitna at mapagkukunan kasamaan, satanas.

Siyempre, hindi masisisi ang Diyos para sa walang hanggang pagpapahirap ng matitinding makasalanan. Ang bawat tao ay tumatanggap at may hininga ng Banal na Espiritu. Walang sinumang ipinanganak sa espiritu ni satanas. Sinumang nagmamahal ng kasamaan, at hindi mabuti, siya mismo ang naghanda para sa kanyang sarili ng walang hanggang pagpapahirap sa buhay na walang hanggan.

Ayon sa malinaw na patotoo ng Pahayag, ang ating mga katawan ay bubuhayin din sa buhay na walang hanggan at lalahok sa kaligayahan ng matuwid o sa walang katapusang pagpapahirap ng mga makasalanan.

Darating ang oras para sa isang bagong sansinukob, isang bagong lupa at isang bagong langit. Ang lahat ay magiging ganap na magkakaiba, at ang aming bagong buhay ay magpapatuloy sa ganap na mga bagong kundisyon. Ang aming pag-iisip ay gagana nang masidhi sa kaalaman ng bagong mundo. Ang pag-iisip ay bahagi ng ating espiritu, at samakatuwid ang ating utak ay dapat ding maging walang kamatayan. Ang walang kamatayang puso ay magiging pokus ng bago, dalisay at malalim na damdamin.

Ngunit ang tao lamang ba ang nagmamana ng imortalidad? Mahusay na salita: Narito, nililikha ko ang lahat ng bago (Apoc. 21: 5) ay tumutukoy, siyempre, hindi sa isang tao, ngunit sa buong nilikha, sa lahat ng nilikha.

Sa bagong Jerusalem, ang bagong paglikha at ang mga hayop doon ay magiging isang lugar; walang magiging marumi, at ang bagong nilikha ay tatanggap ng sinaunang pagbibigay-katwiran at pagpapakabanal sa pamamagitan ng Salita ng Diyos: At nakita ng Diyos ang lahat na nilikha Niya, at, narito, napakabuting ito (Genesis 1:31). Ang isang tao ay magiging buo at maayos sa hinaharap na bagong sansinukob, at ang bawat nilalang ay makakahanap ng isang lugar dito. Oo ito ay magiging! Oo ito ay magiging!

Migalnikov Alexey, mag-aaral ng 3rd year

Mga keyword: Puso, katawan, kaluluwa, espiritu, damdamin, saloobin, kamatayan, imortalidad, lakas.