Tandaan ang mga hilera ni Joseph Brodsky?

Anak! Ako ay walang kamatayan. Hindi bilang isang optimista.
Immortensally bilang isang hayop. Ano ang mas mahigpit.
Ang lahat ng mga wolves para sa mangangaso ay pareho.
At ang kamatayan ay isang hindi gaanong mahalaga physiognomist.

Ayon sa analytical psychology, may mga personal at kolektibong walang malay na napapanatiling mga modelo, unibersal para sa mga taong may iba't ibang kultura. Ang kanilang tampok ay nasa isang malakas na epekto sa pag-iisip. Tinawag ni Karl Gustav Jung ang mga modelong ito sa mga archetypes.

Namin ang lahat sa loob ng psyche kalalakihan at mga bahagi ng kababaihan. Tulad ng para sa lalaki (sa Yungu - animus), itinayo ito sa karanasan ng pakikipag-ugnayan sa unang mahalagang tao sa buhay ng sinuman sa atin - kasama ang Ama. "Bilang unang hindi inanyayahan na panauhin sa paraiso ng isang bata kasama ang kanyang ina, ang Ama ay isang kaaway ng archetypal, kaya sa buong buhay, ang anumang kaaway ay sumisimbolo (para sa walang malay) Ama," sabi ni J. Campbell, ang may-akda ng aklat na "Hero Militiano ".

Ang sanggol ay ipinanganak, at siya ay masaya sa walang darkened paraiso kasama ang kanyang ina, na mainit ang kanyang mga kamay, ang lasa ng gatas, ang katutubong amoy. Ngunit ang sandali ay hindi maiiwasan kapag ang ikatlo ay ang ikatlong ama, na lumalabag sa simbiyos ng ina at anak, dahil ang kanyang saloobin sa bata ay laging nararapat.

Kung ito ay mabait - nagbibigay ito ng katatagan ng kaisipan, ang pakiramdam ng likod, ay nagbibigay ng tiwala sa sarili; Kung ang pagalit (halimbawa, dahil sa paninibugho, kapag ang pansin ng kababaihan ay nagbabago mula sa kanyang asawa sa bata), ang bata ay nararamdaman at hindi nalalaman ang damdamin ng isang malinaw o nakatagong pagbabanta mula sa magulang.

Bakit tayo lahat ay "nagmula sa pagkabata"?

Ang pag-iisip sa lahat ng yugto ng pagbuo ay inuulit ang pangkalahatang karanasan ng "mature". Ang bata ay may kakayahang tumugon lamang - ngunit hindi pag-aralan, ibuod, lohikal na iniisip. Ang kanyang pangunahing karanasan ay konektado lamang sa mga emosyon. Paano tayo tumutugon kapag pinoprotektahan at tinatanggap natin? Trematitude, relaxation, joy, atbp. At kung tanggihan? Karangalan, takot sa pagtanggi, kawalan ng katiyakan sa kanyang sarili. At ito ay normal.

Bukod dito, ang mga estratehiya sa pag-uugali na binuo sa pagkabata ay ipinakita din sa isang matatag na edad - hanggang sa kanilang kamalayan. Kailangan pa ring kumita ang pagkain. Ano ang kailangan kong gawin? Ano ang "gumagana", at ano ang hindi? At isang beses "nagtrabaho" sa pag-iisip ng nursery ay duplicated na sa adulthood.

Halimbawa, ang imahe ng isang magagalit at nakalulungkot na magulang ay unang naayos sa isang mental na katotohanan, ginagawa itong bumubuo sa linya ng "proteksyon", at pagkatapos ay sa isang adultong estado ang tao ay nagsisimula na matakot sa ulo, mataas na posisyon, mas malaking pera atbp., hindi nalalaman muli at muling pinupukaw ang sitwasyon ng sariling kahihiyan.

Pag-uugali sa lipunan, o karamazovna ng aming mga araw

Sa papel ng tayahin ng ama sa lipunan, anumang awtoridad: isang mas mataas na posisyon, ang senior male ng isang tao (madalas na mga batang babae ay kasal sa mga mature na lalaki sa walang malay na "paghahanap" ng ama) o kahit isang buong institusyong panlipunan. Sa relihiyon, ito ang Diyos, na pinahihintulutan at pinarusahan. Sa kasaysayan at pulitika - ang imahe ng "ama ng mga tao".

Ang anumang kakulangan o paglabag na nauugnay sa pang-unawa ng figure ng ama ay nakakaapekto sa malalim na mga layer ng pag-iisip - makapangyarihang, banal, likas, napaka sisingilin nang masigasig. Sila ay nagpapahina sa pag-iral, na binigyang-isip sa pamamagitan ng pang-unawa ng isang tunay na magulang.

Kung ito ay napaka-simplistic, ang ina ay isang panloob na mundo na may isang palette ng mga mental na estado, kagustuhan, pag-install, at ama - nakamit, tagumpay, ang kakayahan upang makipag-ugnay sa mundo ng tao, iyon ay, ang lahat ay panlabas. At sa lahat ng kultura: mitolohiya, alamat, literatura - nilinang paggalang sa parehong mga pole - dahil kung hindi man ang integridad ng tao ay hindi matamo.

Iyon ang dahilan kung bakit ang relasyon sa ama ay nasira, ang kawalan ng pagkakaisa ay lumitaw, na muling ipinakita sa hindi makatwiran at di-nakakapag-agpang na pag-uugali. Tila kami ay naging mga bata muli, nakaharap sa mga kakilala ng sakit, at hindi nalalaman ang pag-uugali ng proteksiyon. Paano eksakto?

• Sleeping Praise. Sa anyo ng maraming, pagnanais na kumita ng pampatibay-loob - mula sa posisyon ng pantulong, umaasa at mahina.
• Conformability - Tahimik na panlabas na pahintulot na may mas malakas sa pagkakaroon ng isang panloob na kontradiksyon / kontrahan.
• Kumpetisyon at kumpetisyon. Ang malalim na dahilan ay isang pakiramdam ng kahinaan, ang pagnanais na "talunin" ang ama.
• Diskarte sa pangangalaga (Kahawig ng paglipad) - isang nasusunog na pakikipag-ugnay sa pinakamaliit na hindi pagkakasundo. Pinipigilan nito ang solusyon sa problema para sa isang indefinite period sa pinakamahusay. Sa pinakamasama - nagiging isang estratehiya para sa kaligtasan.

Ito ay katangian na, patuloy na nakatira sa isang negatibong paraan, ang Ama sa loob, ang isang tao ay nakararanas ng hindi lamang pagkabigo sa labas ng mundo, kundi pati na rin ang mga panloob na salungatan: sa anyo ng kawalan ng katiyakan, mga bagay na mapanirang, pagkabalisa, negatibismo at iba pang mga bagay. Ito ay lumiliko ng isang kakaibang fragment: may mga panloob na "positibong" mga bahagi, ngunit mayroon ding isang bagay na dadalhin sa loob ng kanilang sarili, karapat-dapat sa paghatol (kung ang ama ay nahatulan), at ito ay palaging bumubuo ng panloob na pag-igting.

Narito ito ay angkop na matandaan ang sikat na Roman Dostoevsky, ang pangunahing balangkas na kung saan ay ang sariling bayan. Tulad ng kuwento ng engkanto, ang ama ay may apat na anak na lalaki: tatlong lehitimong, at ang isa ay ipinanganak dahil sa kasal. At ang mga anak na ito, na nakakaapekto sa negatibong larawan ng Ama, ay nagdurusa sa iba't ibang paraan, kundi sa isang dahilan - dahil sa pagtanggi ng tayahin ng ama.

Pinipili ni Dmitry ang landas ng tunggalian, Alyosha - ang landas ng matuwid at ang Sovereign, at ang pinaka-kagiliw-giliw na "Dostoevshchina" - sa linya ng Ivan at hindi lehitimong messyakov. Ito ay isang kakaibang bungkos: Ang ikalawang kills ang ama sa tahimik na pahintulot ng una.

Ang motibo ng bayan ay may napakalakas na potensyal na epekto, at ito ay malayo mula sa bago sa mitolohiya at panitikan. Bakit? Sa katunayan, ang pagpatay ng Ama ay isang uri ng pagpapakamatay. Ang pag-sign ng isang simbolikong wika, pagpatay sa pagpapasimula ng pari - ang nag-aalok ng landas ng pagsubok - binabawasan namin ang kanilang sarili na higit na mature at mananatili sa lugar. Si Ivan Karamazova, na nakakaranas ng pakiramdam ng pagkakasala para sa pagkamatay ng kanyang ama, ang paghihirap na ito ay tumatagal ng anyo ng impiyerno - samakatuwid, ang isang dialogue na may isang tampok ay ipinanganak.

Ano ang naging bahagi ng ating sarili (ang imahe ng Ama, na puno ng pagkabata), upang patayin ang mapanganib - sa gayon ay nahati natin ang kanilang sarili mula sa loob. At kahit na ang diskarte ay patuloy at muling ipinatupad bilang karagdagan sa kamalayan: tunggalian, conformism, pag-aalaga, maraming, ang lahat ng ito ay walang higit pa kaysa sa mga porma ng pag-uugali ng mga bata. At sa likod ng mga ito ay kasalanan, ang pagtanggi ng bahagi mismo at sa wakas - ang kakulangan ng pagiging tunay. Iyon ay, walang kinalaman sa sikolohikal na kalusugan.

Path ng bayani: Therapy para sa Ivan Karamazova.

Ang tanging pagkakataon upang makakuha ng integridad ay upang makilala ang pagkakasala nang hindi nakikita ang "devilish singil" sa diwa ng Karamazovsky katangian (ito ang anino bahagi ng tao, alam niya ang katotohanan, bagaman distorting ito). Tandaan, sa mga engkanto Tale: Kung ang bayani ay nagkamali (hindi niya natupad ang tipan, hindi siya nakatulog sa oras, lumabag sa isang panunumpa, atbp.) - Ano ang ginagawa niya? Kinokolekta ang Kotomka at bumaba. Ang layunin nito sa lahat ng engkanto tales ay ang pagkuha ng sarili nito, ang pagsasama ng pagkatao.

Ang simbolikong landas ng bayani at simple, at kumplikado sa parehong oras. Sa therapy ito ay:

• pagkilala at kamalayan ng problema. Minsan nakikita lamang sa dialogue na may isang psychologist ay nagbibigay ng isang makabuluhang cleansing effect (confession phenomenon);
• gumana para sa kawalang-sigla ng ama at sa kanyang sarili. (iba't ibang mga variant);
• pagmomodelo ng isang bagong relasyon Mula sa magagamit na mapagkukunan (at siya ay kahit na sa Charmazovy!) At organic na pag-embed sa panloob na mundo;
• tirahan ng isang bagong nakuha na estado Na may isang makabuluhang iba pang psychologist.

At ito ay isang indibidwal na gawain na may maraming mga pagkakaiba-iba. Ang pangunahing bagay ay upang maunawaan na sa isang adultong estado ay hindi kinakailangan upang mabuhay sa Impiyerno at bigyang-katwiran bago impiyerno. Mula sa panloob na impiyerno ay palaging isang paraan. At ang landas ng bayani ay upang mahanap ito.

Mula sa editor.

Karl Gustav Jung. - Ang tagapagtatag ng teorya ng mga archetypes. "Kinuha namin" siya haka-haka na mga panayam at ibahagi ang mga ito sa iyo :.

Isa sa mga pinaka sikat at makabuluhang mga gawa ng Swiss mature ng Psychiatry - "Mga sanaysay sa sikolohiya ng walang malay". Hanapin ang pangunahing mga saloobin ng trabaho sa pagsusuri :.

Isa pang mahalagang aklat sa mga archetypes - "Ryroeine Hero" Joseph Campbell. Maghanap ng isang pagkakalantad ng mga pangunahing ideya ng may-akda sa aming pagsusuri :.

2. B. modernong lipunan Ang advertising ay may pinakamatibay na impluwensya sa kamalayan ng masa. Ang advertising ay nakakaapekto sa mga hangarin, panlasa, isip, damdamin ng mga mamimili, kumbinsido ang mga potensyal na mamimili sa mga benepisyo ng mga kalakal at naghihikayat na bilhin ito. Patuloy na ginagamit ng mga espesyalista sa advertising ang iba't ibang mga diskarte para sa paglikha ng pagpoposisyon ng tatak na tumutulong upang maunawaan ang pag-iisip ng mamimili, mga kadahilanan ng pagganyak at suriin ang kapaligiran. Batay sa sikolohikal na mga teorya at kaalaman sa advertising, maraming mga landas at mga paraan ng impluwensya sa mga desisyon ng consumer ang nabuo. Ang isa sa mga ito ay ang kakayahang maimpluwensyahan ang mamimili sa pamamagitan ng mga character na nakikita sa subconscious - archetypes. Para sa isang mas mahusay na pag-unawa sa impluwensiya ng epekto ng mga imahe sa advertising, isinasaalang-alang namin ang konsepto ng "archetype". Ang terminong archetype ay ipinakilala sa sikolohiya ng Charles Jung at sa kahulugan nito ay katulad nito: "Archetype (mula sa Griyego. Arche - ang simula, typo - isang imahe) - paunang, likas na kaisipan na istruktura na bumubuo sa nilalaman ng kolektibong walang malay at pinagbabatayan ng mga pangkalahatang simbolo ng fantasies. "

3. Gayunpaman, sa katotohanan, nahaharap din tayo sa sustainable stereotypes na nabuo ng impluwensya ng isang tao. ambient.na kung saan ay partikular na apektado sa unang taon ng kanyang buhay. Samakatuwid, kapag isinasaalang-alang ang isang hiwalay na tao, makakahanap kami ng ilang "layers" ng mga archetypes:

1. Generic (o "genetic", mga determinado lamang ng Jung).

2. Kultural (karaniwan sa mga taong lumaki sa parehong mga kondisyon sa kultura).

3. Personal (tinutukoy ng pamilya at sa malapit na kapaligiran ng indibidwal).

Ang mga archetypes ay hindi magagamit sa direktang tagamasid at ipinahayag lamang sa pamamagitan ng kanilang projection sa mga panlabas na bagay, na ipinakita sa anyo ng mga archetypical na imahe, na kung saan, ay ang batayan ng mga alamat, paniniwala, pangarap, gawa ng sining. Archetypes, nagdadala ng emosyonal na enerhiya, lubhang malakas na naiimpluwensyahan ng isang tao, pagkuha at paghawak ng kanyang pansin. Iyon ang dahilan kung bakit kapag lumilikha ng advertising, ang mga larawan ng archetypal na iminungkahi ni Jung ay ginagamit.

Ang pag-unlad ng mga bagong uri ng mga archetypes nag-aalala maraming siyentipiko. Kaya, halimbawa, si Margaret Mark at Carol Pearson ay naka-highlight ng 12 lalaki archetypes: tagalikha, pag-aalaga, pinuno, jester, maganda, kasintahan, bayani, rebelde, salamangkero, simple, seeker, sage. Ang mga archetypes na ito ay ginagamit sa pabango na advertising, mga kotse, pampulitika at panlipunang advertising. Ang mga ito ay mahusay na pinag-aralan at ang mga advertiser ay aktibong ginagamit ng mga ito. Ngunit ang archetype ng ama ng interes sa gawaing ito ay pinag-aralan sa mas detalyado. Ang biological na ama at archetype na ama ay hindi nauugnay sa bawat isa. Sa teorya ng mga archetypes, ang ama ay itinuturing bilang isang tao na may espesyal na epekto sa ibang tao. Sa antas ng walang malay na ama - ang pinuno, isang tao na nakakaalam kung paano pinakamahusay na kalooban. Mayroong maraming pangalan ang archetype na ama: Head, King, Leader, Captain, General, President. Lahat sila, sa pamamagitan at malaki, ay responsibilidad ng ama para sa mga sumusunod sa kanila. Iyon ang dahilan kung bakit ang kapitan ay hindi nag-iiwan ng isang paglubog barko, na kung saan ang Truman ay nagsabi: "Ang buong responsibilidad ay nakasalalay sa akin," at samakatuwid ang Pangulo ng Estados Unidos, bilang ama ng bansa, ay nagmamay-ari ng pulang telepono at nagdadala ng moral Responsibilidad para sa anunsyo ng digmaan, pagpapadala ng mga anak at anak na babae doon. Ang archetype ng ama ay katangian ng mature na edad, pisikal na kalusugan. Sa plano ng pag-uugali, ang pangunahing bagay ay ang direktang, ipamahagi sa katarungan, na humahantong sa isang mahusay na layunin. Ang ama ay laging kalmado, tiwala sa sarili at sa kanyang mga aksyon. Ang archetype ng ama ay nagpapakilala sa kalooban sa tagumpay. Ang isang mahigpit na ama, na pinigilan ng isang mapagmahal na ina, ay itinuturing pa rin ng mga literal na tagasuporta ng tradisyunal na pananaw; Ang kanilang pangangatuwiran ay nagbibigay inspirasyon sa ideya na ang lahat ay dapat maging perpekto sa Kaharian ng Diyos, kung gagawin ng mga ama ang papel ng patriyarkal na awtoridad, at ang ina ay magsanay.

Ang mga tao ng teorya ng archetype ng K.G. Naniniwala si Jung na si Zeus, Poseidon at Gades, na bumubuo sa unang henerasyon ng mga Olympian ng lalaki, ay nagpapakita ng tatlong aspeto ng archetype ng Ama. Hinati nila ang mundo sa kanilang sarili, at lahat ay ang pinaka-madalas na may-ari ng kanyang kaharian. Si Zeus ang pangunahing diyos at pinasiyahan ang lahat.

Ayon sa mga alamat, ang likas na katangian ni Zeus bilang isang makalangit na Ama ay nagbago sa paglipas ng panahon. Sa una, ito ay isang ama na tila sa bata ng isang banta. Nilamon niya ang methoo upang maiwasan ang pagsilang ng isang anak na lalaki mula sa takot na ibagsak niya siya. Sa dakong huli, naging ama si Zeus ng maraming anak - parehong Olympians at mas makabuluhang mga deity at demigods. Siya ay isang inalis na ama, suportado ang ilan sa kanyang mga anak, tinanggihan ang iba at madalas na ipinagtanggol mula sa malayo at sa mga iba at iba pa. Ang susunod na pagbabago sa likas na katangian ni Zeus ay makikita sa saloobin nito patungo kay Dionysus, ang bunso ng mga diyos ng Olimpiko, na nakaranas ni Zeus sa kanyang balakang.

Ang mga alamat ng mga diyos ng langit (Uranus, Kronos, Zeus) ay sumasalamin sa mga pagbabago sa archetype ng Ama. Ang kababalaghan na ito ay mayroon ding mga parallel sa Bibliya: ang Lumang Tipan na Diyos ng paninibugho at mga abenger, ngunit pagkatapos ay nagbago siya sa isang mapagmahal at aliw sa Diyos ng Bagong Tipan.

Ang archetype ng ama ay nagbabago, at habang ang mga pagbabagong ito ay nakakaapekto sa higit pang mga lalaki, isang bagong archetype ay unti-unting naaprubahan sa kultura. Simula mula sa huling ikatlong bahagi ng ika-20 siglo, maraming tao ang nagsimulang dumalo sa kanilang mga asawa sa panahon ng panganganak, at bawat taon ng naturang mga ama ay nagiging mas at higit pa. Karaniwan, ang mga lalaking ito mula sa pinakadulo ay nakadarama ng malapit na relasyon sa kanilang mga sanggol at kadalasang kumikilos nang maingat patungo sa kanila - hindi katulad ng emosyonal na inalis at hindi mapupuntahan ang mga ama sa langit. Ang tendensiyang ito ay nagpapakita ng ebolusyon ni Zeus mula sa namimighati na makalangit na Diyos sa isang mapagmahal na ama, na naging kanyang sariling hita sa Lono para sa Anak. Sa paggawa nito, nakuha ng Ama sa Langit na si Zeus ang mga katangian ng terestrial, ang parehong bagay ay nangyayari sa mga modernong tao. At ang ilang mga tao ay bumabalik sa lahat ng mga ama.

Isipin ang isang tao hindi madaling solusyon - Simulan ang iyong sariling negosyo, o palawakin ang magagamit. Tinimbang niya ang lahat ng bagay "para sa" at "laban", pinahahalagahan ang mga panganib at nakita kung gaano kahirap ang landas. Gayunpaman, siya ay nagpasiya na simulan ito. Bukod pa rito, nang walang suporta ng mga maimpluwensyang tao, nang walang matatag na panimulang kapital. Peligroso. Ngunit anong kapangyarihan ang namamahala nito, pinutol ang maraming mga pagdududa? Sinasabi mo - lakas ng loob, ang pag-aatubili na magtrabaho "sa isang tao", isang daloy ng mga pangyayari, mahusay na edukasyon at "grip sa negosyo", o pagtitiwala sa sarili. Lahat ay kaya, ngunit ito ay namamalagi sa ibabaw. Tingnan natin ang mas malalim upang makita ang paghahayag ng mga pwersang archetypical sa desisyong ito. SA ang kasong itoIto ang kapangyarihan ng archetype ng Lumikha at ang archetype ng ina.

Ang Archetype Creator ay ang pinagmulan ng pinaka-makapangyarihang lalaki na puwersa. Ang puwersa na ito ay naglalayong aktibo at purposefully convert ang nakapaligid na katotohanan, upang mapabuti, baguhin, lagyan ng pataba.

Ang isang tao na hinihimok ng isang lalaki na archetypal force ay hindi maaaring umupo pa rin, kailangan niyang patuloy na gumawa ng isang bagay, lumikha, lumikha ng bago. Pinagsasama nito ang lahat ng mga hadlang, kahit na makabuluhang bilang kanilang sariling pagkawalang-kilos at katamaran, pati na rin ang kakulangan ng mga pangunahing mapagkukunan. Man (kahit na, tao siya, o isang babae) kung saan ang archetype ng Lumikha ay maliwanag at positibo na ipinakita, ay ang generator ng lahat ng uri ng mga ideya. Siya lang ang mga fountains. Bukod dito, hindi alintana ang paksa. Hangga't siya ay magiging, anumang nakita niya, ang kanyang mga ideya ay mabilis na lumitaw sa kanyang ulo, dahil mapabuti ito, upang mapabuti. Walang mga mahirap na gawain para sa kanya - laging makikita ang ilang mga solusyon. Sasabihin mo, ito ay talento, kaloob ng Diyos. Hindi ako magtaltalan. Gayunpaman, ang talento na ito ay "gumagana" sa "gasolina" ng archetype ng Lumikha.

Tinatawag namin ang isang tao kung saan ang archetype ng Lumikha, ang carrier ng binhi (lalaki prinsipyo) ay maliwanag. Ngunit sa pagkakasunud-sunod para sa buto sprout, ito ay dapat na sa lupa (babae prinsipyo). Ang negosyo ay magiging matagumpay kung ang kanyang tagalikha ay nagsasalita ng hindi lamang ang kapangyarihan ng archetype ng Lumikha, kundi pati na rin ang kapangyarihan ng archetype ng ina. Ang isang maliit na pagbalangkas ng isang ideya (ang gawain ng archetype ng Lumikha), kailangan niyang "dalhin sa isip" (ang gawain ng archetype ng ina).

Ang archetype ng ina ay ang pinagmumulan ng isang hindi kapani-paniwalang lakas ng babae. Ang appointment ng puwersa na ito ay panloob na mga pagbabago, isang pagbabago sa kalidad ng buhay, ang kalidad ng mga relasyon. Ang lakas ng kababaihan ay nagdadala ng mga natatanging hindi makatwirang mga karanasan ng pag-ibig at kasiyahan. Lumilikha ito ng mga kondisyon, pinapalambot ang epekto, nourishes at nagpapatakbo.

Lumilitaw ang archetype ng ina enerhiya ng kababaihan Sa creative, transforming channel. Ang epekto ng archetype na ito ay nauugnay sa paglikha ng isang bagong bagay, kasama ang kapanganakan, muling pagbabangon, pagpapanumbalik ng "mula sa abo", isang pagbabago sa kalidad ng buhay. Salamat sa pagkilos ng archetype na ito, kami, mga kalalakihan at kababaihan, manganak. Kung hindi isang tunay na bata, pagkatapos ay simboliko. Ang simbolikong bata ay isang bagong proyekto, isang bagong plano, negosyo, malikhaing paghahayag. Bukod pa rito, sa kaso ng mga simbolikong "mga bata", lahat tayo ay nakaharap sa Bibliya na "Immaculate Conception." Ang aming mga saloobin at damdamin ay tila "fertilized ng Banal na Espiritu" at isang bagong proyekto arises. Sa ito, ang pagkilos ng archetype ng ina ay hindi nagtatapos. Upang maisakatuparan ang ideya, kinakailangan upang mapanatili ito, magtiis, magbago, "manganak" sa materyal na mundo, at iangkop sa lipunan. Ang lahat ng ito ay ang kakayahan ng archetype ng ina.

Maaari mo na ngayong tingnan ang iyong buhay upang makita kung gaano ka mabunga. Ibig sabihin ko sa iyo nakumpletong mga proyekto, mga plano, mga ideya. Ang archetype ng lumikha ay nagbibigay sa amin ng isang ideya, ngunit ang archetype ng ina ay tumutulong upang mapagtanto ito.

Sa archetype ng ina inilatag ang isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng pagpapatupad ng ideya. Maaari mong ilaan ang pitong ikot ng archetype ng ina.

1. Ang unang cycle ay "symbolic selection".

Una sa lahat, kailangan mong gawin ang pinaka mabubuhay na ideya mula sa buong spectrum ng mga ideya, "pinainit" sa "mga workshop" ng archetype ng Lumikha. Sa kalikasan, hindi lahat ng spermatozoa ay maaaring lagyan ng pataba ang itlog. Ang isa na pumasa sa symbolic "filter" na panalo. Sino ang naglagay nito? Sa kasong ito, maaari naming sabihin - ang archetype ng ina na responsable para sa "kalidad" (kalakasan) ng mga supling. Sa unang cycle mayroong isang gawain upang piliin ang pinakamahusay. Ngunit para sa mga ito kailangan mong malaman kung ano ang mga mikrobyo ay maaaring magbigay ng iba't ibang mga buto. Tandaan, sa mga engkanto kuwento ng kababaihan, stirries trigo, dawa, gisantes, poppy at iba pang mga buto, at nangangailangan ng padder upang i-disassemble ang mga ito sa magkakahiwalay na mga tambak, hiwalay na mga bag. Sa proseso ng tulad ng isang "bust ng buto", ang Padchier ay din pag-alis at sinasadyang pindutin ang basura - ang mga buto, pebbles, dagdag na sumasabog. Ang parehong sa negosyo - gumawa kami ng mga ideya para sa pag-unlad, tinatantya namin ang mga panganib. Ang isang malinaw na filter ng archetype ng ina ay tumutulong sa amin na palayain ang iyong sarili mula sa "maagang" at nakakapinsalang mga ideya, at alisin ang talagang mabubuhay.

2. Ang ikalawang ikot ay "symbolic fertilization".

Ang pinakamahusay na binhi ay nanatili, at pinahintulutan siyang tumagos sa ulo, kaluluwa, wallet at ... pataba. Bilang resulta ng simbolikong pagpapabunga, isang kamangha-manghang pakiramdam "Narito ito!" Ang estado "Narito ito!" - At mayroong "Immaculate Conception", ang mikrobyo ng bago. Ang ikalawang ikot ay nagbibigay sa amin ng isang hindi makatwirang pakiramdam ng kumpiyansa na kami ay lumilipat sa tamang direksyon. "Alam ko kung ano ang gagawin," sabi namin sa iyong sarili. "Hindi ko pa rin alam kung paano gawin ito, ngunit alam ko kung ano." Narito ang ideya na lumiliko sa isang plano, ang sigasig ay lilitaw, inspirasyon, inspirasyon ng conceived. Kami ay sakop ng isang malakas na pagnanais na kumilos, baguhin, makamit ang kanilang layunin.

3. Ang ikatlong ikot ay "symbolic holding".

Ang ideya ay mabuti, ngunit mahina. Maraming lakas at pangyayari dito. Ang mga pagdududa, ang kakulangan ng mga kondisyon at mga mapagkukunan ay maaaring ipagpaliban sa amin ang pagpapatupad ng ideya ng isang walang katiyakan na panahon. Ang ilang mga saloobin, damdamin, mga pangyayari ay maaari ring sirain ang plano. Imposibleng payagan ito! Ang ideya ay kailangang panatilihin, palakasin, tanggapin, pag-ibig. Oo, hindi lahat ng mga kondisyon ay kanais-nais, oo mabilis, tulad ng gusto ko, marahil hindi ito gagana. Ngunit lahat ng bagay ay ang iyong termino. Kaya may prutas na bumuo ng isang negosyo upang malaman kung paano hawakan ang isang magandang ideya, hindi upang bigyan mula sa kanya dahil sa "matino tumingin sa mga pangyayari."

4. Ang ika-apat na cycle ay "symbolic tooling".

Ang pagpapahusay ng fetus ay direktang may kaugnayan sa pagkakaroon ng isang kanais-nais na nutrient medium. Upang matiis ang isang bata, ang isang babae ay nangangailangan ng proteksyon, pananampalataya, kalusugan. Gayundin, bawat isa sa atin ay ipatupad ang ipinagkaloob, kinakailangan ang nutrient medium. Ang kakayahang lumikha din ito ng "naitala" sa archetype ng ina. Sa cycle na ito, aktibo kami at may layunin na lumilikha ng mga kondisyon para sa pagpapatupad ng inilaan. Lumikha ng isang plano ng pagkilos, maakit ang mga mapagkukunan, ipamahagi ang lugar ng responsibilidad sa mga performer. Bilang karagdagan, ang may-akda ng plano ay "feed" ang lahat ng mga kalahok nito ay espesyal emosyonal na enerhiya Pananampalataya sa tagumpay, sa isang positibong resulta ng proyekto.

5. Ikalimang Ikot - "Symbolic Birth".

Ang resulta ng aming aktibidad ay nauugnay sa cycle na ito, pati na rin ang aming kakayahang dalhin ang kaso sa dulo, iyon ay, simbolo na manganak. Para sa maraming tao, natural ito. Ngunit ang ilan ay may "kabiguan" sa siklo na ito. Maaari siyang mahayag kahit sa mga trifles. Halimbawa, ang isang tao ay naglihi upang bumili ng kotse (fertilized sa pamamagitan ng ideyang ito), nakolekta impormasyon tungkol sa iba't ibang mga tatak, ay maaaring i-filter ito at tumigil sa isang tiyak na modelo, gaganapin ang kanyang ideya, kahit na ang mga kaibigan interfered; Kahit na siya ay may simbolo na naranasan sa kanya (iyon ay, siya ay nakapuntos ng kinakailangang halaga ng pera, sa kabila ng maraming panghihimasok at tukso). Ngayon ay nananatili lamang ito at bumili ng kotse, at ang oras ay itinalaga. At sa sandaling iyon, biglang lumitaw ang isang tao, mga pagdududa, iba pang mga ideya. Sa ilalim ng kanilang impluwensya, nakakansela siya ng isang paglalakbay sa dealership ng kotse, ang pera ay pinapayagan sa iba pang mga pangangailangan, at patuloy siyang lumalakad. Marahil ito ay mas kapaki-pakinabang para sa kalusugan, gayunpaman, ang taong ito ay hindi nakakaalam ng kanyang ideya. Para sa isang simpleng dahilan - takot sa "symbolic childbirth". Sa katarungan ay nagkakahalaga na sabihin na ang ilang mga buntis na kababaihan ay natatakot din sa kapanganakan. Ngunit ang isang babae ay hindi maaaring manganak. Tulad ng bagong buhay ng tao, ang archetype ng ina ay hindi nagbibigay ng mga pagkabigo. Ngunit may kaugnayan sa aming mga ideya sa negosyo na "pagkabigo" mangyari. Paano magtagumpay ang mga ito? Sa pamamagitan lamang ng pagkilos! Pumunta at gawin! Anuman ang mangyayari - ito ay kinakailangan upang dalhin conceived sa dulo. Mas mabuti sa oras, para sa "inilipat" ang mga bata ay hindi ang pinaka malusog na kababalaghan.

6. Sixth cycle - "symbolic support".

Kaya, naganap ang kapanganakan. Tila dito at may isang finale action ng ina archetype. Pero hindi. Sinusunod ng baterya ang simbolikong suporta. Iyon ay pag-aalaga, pag-aaral ng mga kinakailangang kasanayan, pag-aaral ng kalayaan. Ang mga babaeng hayop ay naglalabas ng kanilang mga anak sa "malaking buhay" lamang matapos nilang malaman ang lahat ng kailangan. Ang ganitong mga konsepto bilang "suporta sa proyekto ng copyright", "teknikal na suporta at pagpapanatili" ay tumutukoy sa ika-anim na ikot ng archetype ng ina. Maaari bang maging "nag-crash" dito? Sure! Ang mga ito ay tinatawag na "Podkarkysh syndrome." Halimbawa, ang isang coach ng negosyo ay naglabas ng isang grupo at nakalimutan ang tungkol sa mga kalahok nito. Kung gumagamit sila ng bagong kaalaman sa kanilang trabaho - hindi siya interesado. Pagkatapos ng lahat, ang kanyang kaso ay magtuturo, ihatid ang kaalaman, ibig sabihin, "simbolo ang manganak." Gayunpaman, para sa bagong kaalaman na talagang magtrabaho sa pagsasanay, ang mga post-track ay dapat na kinakailangan. Upang ang mga kalahok ng pagsasanay ay hindi nakakaramdam ng "podlids". Kung minsan ang isang tao ay nag-iisip: "Narito ako ay lilikha ng isang bagong negosyo, ilagay ito sa aking mga paa, ibibigay ko ang tagapamahala, at ako mismo ay kalmado na masiyahan sa buhay." Ito ay isang magandang plano, kung itinatago mo ang archetype ng ina sa ulo ng ikaanim na ikot. Matapos ang paghahatid ng tagapamahala ng negosyo, kailangan mong maging matiyaga at makinis samahan ang aking "brainchild", gusali masarap na relasyon Na may tinanggap na lider. Ang "Podkarkysh syndrome" ay nagpapakita mismo sa ating kawalan ng pasensya, sa pagnanais na "lahat ay nagtrabaho mismo." Ang isang matalinong ina ay hindi humingi ng kaalaman sa mga titik at kalayaan mula sa kanyang bagong panganak na sanggol. Gayundin, sa kung ano ang aming binubuhay - para sa ilang oras kailangan namin ang aming pasyente accompaniment.

7. Ikapitong cycle - "Symbolic release", blessing.

Ang isang mahusay na hindi kapani-paniwala na biyenan (o ama) ay nagpapala sa kanyang anak sa isang paraan at si Goodbye ay nagbibigay sa kanya ng isang maliit na bilang ng kanyang katutubong lupain. Nauunawaan niya na ang kanyang anak ay may sariling paraan, kinuha niya ang kanyang awtonomya, ngunit sa kabilang banda, alam niya na ang espirituwal na koneksyon sa pagitan ng mga ito ay hindi kailanman masira. Dahil dito, maaari niyang manalangin para sa kanya, at marahil ay i-save ito mula sa hindi kinakailangang mga paghihirap at kahirapan. Ito ay isang natural na pagkumpleto ng cycle ng pagkilos ng ina na archetype. Ngunit ang "pagkabigo" ay nangyayari sa pangwakas. Ang lahat ng mga kilalang "symbiotic links", ang pagnanais na kontrolin ang buhay ng isang adult na bata, labis na attachment sa mga resulta ng kanilang mga gawain, at marami pang iba. Sa archetype ng ina na "naitala" ang kakayahang palayain ang brestling, habang pinapanatili ang isang manipis na koneksyon. Kaya, ang matalinong may-ari ng negosyo, tinitiyak na ang kakayahan at pagiging maaasahan ng kanyang upahang administrador ay nagbibigay sa kanya ng pagkakataong mamuno at may ganap na pananagutan para sa resulta.

Kaya, gaano man ang ginagawa namin, ang mga archetypes ng Lumikha at ina ay bumubuo ng balangkas ng mga pangyayari: lumilitaw ang mga bagong ideya, "i-filter" namin ang mga ito, piliin ang pinakamahusay, pumukaw sa kanila at magsimulang magtrabaho nang may sigasig; Dumating kami sa resulta, sinusuportahan ang iyong proyekto sa buong kalayaan, "Hayaan" upang maghanda para sa isang bagong yugto ng buhay. Ang nasabing pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan ay ibinibigay ng kalikasan mismo. Kapag ang isang archetype ng tagalikha ay aktibong kinakatawan sa negosyante, siya ay magiging isang hindi mauubos na mapagkukunan ng mga ideya. Samakatuwid, kailangan niya upang makakuha ng tulad ng isang koponan na matiyak ang pagpapatupad ng kanyang mga ideya batay sa archetype ng ina. Ngunit kung ang pagpapatupad ng proyekto ay nagbibigay ng "pagkabigo", kailangan mong maingat na pag-aralan, kung saan ang cycle ng archetype ng ina ay lumalabag sa isang paglabag.

Kaya pagsamahin at magkaisa ang mga prinsipyo ng lalaki at babae. Ang aming gawain upang malaman ang mga batas na ito at makinis gamitin ang mga ito upang ang aming negosyo ay bumuo ng dynamic.

http://www.cka3ka-miks.com/o-metode-kompletksnoj-skazkoterapii/nekotoryie-stati.html.

Bumalik sa archetype.

Kabanata 8.

Ama

Habang ang malawak na bilang ng mga literatura sa mga nakaraang dekada ay lumaki sa kahulugan ng komunikasyon ng ina at-bata, ang mga ama ay medyo nawalan ng pansin. Marahil ito ay dahil lamang sa aming kultura patuloy na lumayo mula sa "patrism" ng ikalabinsiyam na siglo sa "Matris" ng kasalukuyan. Gayunpaman, ito ay tiyak na darating na malayo upang igiit kung paano ang ilang mga sociologist at feminists ay ang mga ama ay higit sa lahat hindi mahalaga para sa kagalingan ng kanilang mga anak na ang kanilang kasarian ay hindi gaanong mahalaga, at ang kanilang mga kapaki-pakinabang na kontribusyon sa edukasyon ng mga bata ay dapat gumana mula sa oras sa oras na may kapalit ng dibdib ng ina. Ang ganitong antas ng pag-urong para sa mga birtud ng ama ay mahigpit na kaibahan sa klinikal na karanasan ng mga psychiatrist at personal na karanasan Karamihan sa atin na ang mga ama ay talagang may malaking epekto sa buhay ng kanilang mga anak na lalaki at babae. Sa kabutihang palad, ang hindi pagkakasundo na ito sa pagitan ng teorya at ang katunayan ay humantong sa ilang mga kagiliw-giliw na pag-aaral sa mga nakaraang taon, na ang mga kahulugan ay galugarin natin sa kabanatang ito. Sa pangkalahatan, ang mga resulta ay tumutugma sa Unev Conviction (1909) na ang ama ay gumaganap ng isang tiyak na sikolohikal na papel sa "kapalaran ng tao".

Archetype na ama

Ito ay sa kanyang mga gawa ng 1909 na Jung unang ipinahayag ang kanyang opinyon na ito ay tila ang "magic" impluwensiya ng mga magulang sa kanilang mga anak hindi lamang ang mga function ng kanilang sariling katangian o kamag-anak na bata walang kakayahan, ngunit higit sa lahat dahil sa supernaturality ng magulang archetypes aktibo sa pamamagitan ng mga ito sa pag-iisip ng bata. "Ang ama ay hindi maiiwasang sumisikat sa archetype, na nagbibigay sa kanya ng isang kapana-panabik na kapangyarihan. Ang archetype ay gumaganap bilang isang amplifier, na nagdaragdag ng mga epekto na nagmumula sa ama, hangga't tumutugma sa minanang archetype "(SS 4, talata 744).

Sa kathang-isip, alamat at mga pangarap, ang archetype ng Ama ay nagpapakilala sa Elder, Hari, Ama sa Langit. Bilang mambabatas, sinasabi niya ang tinig ng kolektibong kapangyarihan at isang buhay na sagisag ng prinsipyo ng mga logo: ang kanyang salita ay batas. Bilang isang tagapagtanggol ng pananampalataya at kaharian, siya ay isang tagapag-alaga ng status quo at isang balwarte laban sa lahat ng mga kaaway. Ang kanyang mga katangian ay mga gawain at pagtagos, pagkita ng kaibhan at pag-trigger, kasaganaan at pagkasira. Ang kanyang mga character ay langit at araw, kidlat at hangin, phallus at mga armas. Ang langit ay sumasagisag sa espirituwal na aspirasyon ng lalaking prinsipyo, at siya bilang isang ama ay ang pangunahing carrier nito, ngunit sa halos lahat ng mga relihiyon at mga mythologies ng langit, sa anumang paraan ang globo ng unibersal na mabuti: sila rin ay isang pinagmumulan ng mga natural na kalamidad at kalamidad , ang lugar kung saan ang pagka-diyos ay gumagawa ng desisyon at kung saan siya parusahan ng mga strike ng kidlat at gantimpala sa pamamagitan ng mga benepisyo; Ang mga ito ay ang trono hall ng orihinal na patriyarka, kung saan siya malayang ehersisyo ang kanyang mga kapangyarihan sa buhay at kamatayan ng kanyang mga asawa at mga anak. Yamang ang ina, at ang ama ay may kakila-kilabot na bahagi: ito ay may dobleng aspeto ni Jehova at ng pagkamatay at pagkawasak ng Diyos na Hindu ng Shiva. Siya ay isang Kronos, na pumipigil sa kanyang mga anak na palitan siya, sa pamamagitan ng kaguluhan sa kanila na buhay.

Hangga't ang lumalaking bata ay interesado, ang lahat ng mga Ungians ay katulad sa opinyon na ang archetype ng ama ay aktibo sa ontological sequence mamaya kaysa sa archetype ng ina, bagaman ang mga opinyon tungkol sa kung ano ito ay kung ano ang pag-activate na ito ay nangyayari, dally malabo. Naniniwala si Jung na ang archetype ng ama ay ipinakita nang bahagya sa tungkol sa ikalimang taon ng buhay ng bata, ngunit sa hinaharap ay pinlano na maging mas impluwensya sa pag-unlad ng pagkatao ng bata, sa halip na sa gilid ng archetype ng ina, At ang impluwensyang ito ay nadama din sa panahon ng pagbibinata. Tulad ng makikita natin, gayunpaman, may malubhang dahilan upang maniwala na ang ama ay nagsisimula na magkaroon ng malaking epekto nang mas maaga kaysa sa kanyang pinaniniwalaan.

Malinaw, ang unang konstelasyon ng archetypal, kung saan pinalalakas ni Samoye ang kanyang paraan mula sa Umoboros sa malay-tao na katotohanan, ay isang ina, ngunit malamang na ang post-urboboric na "ina", sa katunayan, ay nasa yugto pa rin (hindi mapag-aalinlanganan) "magulang ": Nang maglaon, kasama ang pagdating ng pagkamakasal at ang pagbuo ng mga relasyon ng pagmamahal sa parehong mga magulang, ang" dibisyon ng mga magulang "ay lumitaw, ang magulang na archetype ay naiiba sa mga pingga ng ina at morty.

Ang katunayan na ang proseso ng paghihiwalay ng mga magulang ay nagsisimula sa ikalawang taon ng buhay at ipinahayag sa buong ika-apat, nakumpirma ng isang bilang ng mga pananaliksik. Halimbawa, natagpuan ng Biller (1974) (A) na ang pag-agaw ng ama hanggang apat na taon ay may mas mapanirang epekto sa pag-unlad ng bata kaysa sa kawalan ng isang ama sa ibang panahon. Sa pag-aaral ng Leichty (1960), isang pangkat ng mga tao na ang mga ama ay nasa bahay sa kanilang pagkabata, kumpara sa grupo na ang mga ama ay pumunta sa hukbo noong sila ay tatlo hanggang lima. Ang mga "wala ng mga ama" na mga tao ay nakaranas ng makabuluhang paghihirap sa pagbagay kapag binabalik ang kanilang mga ama, ang ilan ay natagpuan na imposible na kilalanin ang kanilang sarili sa kanila o makita ang mga ito bilang isang male na ideal. Pinag-aralan ng Burton (1972) ang impluwensya ng kakulangan ng isang ama sa pagpapaunlad ng pagkakakilanlan ng sex sa mga bata sa Barbados at natagpuan na ang pagkakaroon ng isang ama sa unang dalawang taon ng pagkabata ay mahalaga upang maiwasan ang pag-unlad ng babaeng oryentasyon sa mga lalaki. Bilang karagdagan, ang pera at Erhardt (1972) at iba pa ay nakolekta ang katibayan na nakakumbinsi na nagpapakita na ang pagkakakilanlan ng sekswal ay kadalasang nakamit sa labing walong buwan. Ang mga pagtatangka upang iwasto ang hindi wastong sekswal na relasyon pagkatapos ng edad na nagkaroon ng malaking paghihirap. Maliwanag na ang ibig sabihin ng Ama para sa isang bata kaysa sa isang random na kapalit ng ina, at ang archetype ng ama ay nagiging sabay-sabay na naiiba at aktibo sa isang naunang yugto, na ipinapalagay ni Jung.

Ngunit kung ano ang hindi nagkakamali, kaya ito ay sa pagtukoy ng kontribusyon ng Ama sa Psychogenesis: Ang sekswal na kamalayan ay nagmumula sa mga relasyon sa pagitan ng ama at anak. Unti-unti, ang batang lalaki ay nagsimulang maunawaan na ang kanyang koneksyon sa kanyang ama ay batay sa pagkakakilanlan ("Ako at Ama One"), habang ang babae ay nakukuha ang koneksyon sa batayan ng pagkakaiba (ibig sabihin, ang ama, at espirituwal at sekswal, nito Unang makabuluhang karanasan "Inachness» lalaki). Naniniwala si Jung na ang pagkakaroon ng Ama ay napakahalaga para sa pagsasakatuparan ng isang batang lalaki sa kamalayan at sa pag-uugali ng kanyang sariling lalaki na potensyal. Dahil ang pagbuo ng komunikasyon ng ina ay sinundan ng pagsisimula ng sekswal na kamalayan, ang koneksyon na ito ay batay sa pagkakakilanlan ng ina para sa batang lalaki ay hindi mas mababa kaysa sa batang babae. At dahil ang babae ay hindi kailangang gumawa ng muling pagbubuo ng kanyang unang pakiramdam ng pagkakakilanlan sa kanyang ina, habang ang batang lalaki ay napapailalim sa isang rebolusyonaryong pagbabagong-anyo mula sa pagkakakilanlan sa ina upang makilala ang kanyang ama. Ang kawalan ng isang ama ay ginagawang mahirap ang paglipat na ito, at kung minsan ay imposible sa lahat. Maraming pag-aaral ang nagpapatunay ng mataas na antas ng sekswal na gulo sa mga lalaki na lumalaki nang walang mga ama, at ang kamag-anak na kawalan ng gulo sa mga batang babae na walang ama.

Gayunpaman, walang alinlangan na ang mga ama ay talagang nakakaapekto sa isang makabuluhang antas sa mga anak na babae sa isang paraan kung saan ang kanilang mga anak na babae ay nakakaranas ng kanilang pagkababae patungo sa isang tao. Ang kanyang mga assurances ng pagmamahal ay maaaring makatulong sa kanya sa paggawa ng kanyang pambabae papel, habang ang kanyang pagtanggi o panlilibak ay maaaring maging sanhi ng isang malalim na sugat na hindi pagagalingin. Ang mga batang babae na humihinto nang walang mga ama sa simula ay hindi maaaring magduda sa kanilang pagkababae, ngunit pagdating sa pamumuhay kasama ang isang tao na may kasosyo, maaari silang makaramdam ng walang pag-asa na nawala at ganap na hindi nakahanda.

Gayunpaman, ang impluwensiya ng Ama sa pagpapaunlad ng kanilang mga anak ay umaabot nang higit pa sa isyu ng oryentasyong sekswal at ang relasyon. Sa napakaraming mga patriilinear na lipunan, ang ama ay nagsisilbing tulay sa pagitan buhay pamilya At ang buhay ng lipunan sa kabuuan. Ito ang tinatawag ni Tolkott Parsons (Parsons and Bales 1955) na nakatulong sa papel ng ama, na kung saan siya ay naiiba sa papel ng ina. Halos lahat ng dako, ang ama ay may sentripugal na oryentasyon (ibig sabihin, na may kaugnayan sa lipunan at sa panlabas na mundo), sa kaibahan sa paglahok ng centripetal ng ina (ibig sabihin, sa bahay at pamilya), bagaman sa ating kultura ang pagkakaiba na ito ay magkano mas malinaw kaysa sa ito. Na kumakatawan sa lipunan ng pamilya at ng kanyang pamilya sa lipunan, ang ama ay nag-ambag sa paglipat ng isang bata mula sa bahay patungo sa mundo bilang isang buo. Nag-ambag siya sa pagpapaunlad ng mga kasanayan na kinakailangan para sa matagumpay na adult adaptation, sa parehong oras na nagpapaalam sa halaga ng bata at moral na umiiral sa Social System. Ang katotohanan na ginawa niya ay at sa maraming bahagi ng mundo ay patuloy na gumanap - sa function na ito, ay hindi lamang isang kultural na pagkakataon: umaasa ito sa archetypical na batayan. Isinasaalang-alang na ang ina sa kanyang walang hanggang aspeto ay kumakatawan sa hindi nagbabagong lupain, labis na tao [i.e. Archetepical], ama ay isang kamalayan, paglipat at pabagu-bago. Sa ganitong diwa, ang ama ay nakalantad sa pag-iipon at kamatayan; Ang imahe nito ay nag-iiba sa kultura na kinakatawan nito (von der heydt 1973). Ayon sa kaugalian, ang ina - oras at dominado ang globo ng damdamin, instincts at subconscious; Ang ama ay nauugnay sa mga pangyayari na nagaganap sa materyal na mundo sa konteksto ng espasyo at oras - ang mga pangyayari na kung saan sila ay papalapit at nagbago sa pamamagitan ng kamalayan at paggamit ng pagnanais. Hindi lamang binabanggit ni Ama ang saloobin sa trabaho, tagumpay sa lipunan, pulitika at karapatan na bumuo ng mga relasyon sa pagitan ng kanyang mga anak, ngunit binibigyan din niya ang buong potensyal ng mundo bilang isang lugar, pamilyar at angkop para sa pamumuhay. Habang nagtagumpay siya sa papel na ito, pinalaya niya sila mula sa pag-iibigan ng kanilang ina at nag-aambag sa kinakailangang awtonomiya (axis ng ego-self-siform) para sa epektibong buhay. Sa turn, ang nagpapahayag na pag-andar ng ina ay patuloy na nagbibigay ng emosyonal na suporta at seguridad na nagpapahintulot sa kanila na lumabas at makipagkita sa mga problema sa mundo.

Ang katotohanan na ang mga ama at ina ay pinag-uutos sa kanilang mga kaugnay na panlipunan at personal na mga tungkulin, siyempre, ay hindi tinanggihan ang pagkakaroon ng isang "epektibong" potensyal sa ina o "emosyonal" - sa Ama. Ang tinatalakay natin ay ang mga archetypal inclination at pamamaraan ng operasyon, na mga palatandaan ng archetypal expression. Siyempre, ang mga lalaki ay maaaring gumana sa parehong papel bilang mga kababaihan, at sa kabaligtaran, ngunit ito ay hindi kung ano ang mas mahusay na nilagyan ng. Pagdating sa mga expression ng Eros, halimbawa, ang archetype ay ipinatupad na nailalarawan sa iba't ibang kalalakihan at kababaihan tungkol sa kanilang mga anak. Ito ay tulad ng kung, bilang Wolfgang Leder (1964) sinabi, ama at ina adhered sa dalawa sa iba't ibang paraan Pag-ibig: Para sa ina, ito ay karaniwang sapat na ang kanyang anak ay umiiral lamang - ang kanyang pag-ibig ay ganap at karaniwang walang pasubali; Ang pagmamahal ni Ama, gayunpaman, ay mas hinihingi - ito ay isang random na pag-ibig, pag-ibig na nakasalalay sa pagiging produktibo sa mundo. Kaya, ang Eros ay ipinatupad ng ina nang direkta sa pamamagitan ng papel nito; Habang nasa ama ito ay inextricably nakaugnay sa kanyang nakatulong function. Ang pag-ibig ng ina ay isang priori na kailangan para sa mga komunikasyon sa kanyang anak; Ang pag-ibig ni Ama ay isang bagay na dapat lupigin sa pamamagitan ng mga tagumpay. At dahil ang pag-ibig ng Ama ay dapat kumita, ito ay nagiging isang insentibo upang bumuo ng awtonomiya at kumpirmahin ang awtonomiya na ito bilang ito ay nakamit. Ang paglago ng axis ng pagkamakasarili-sa sarili, samakatuwid, na nagsisimula sa saloobin sa ina, ay higit na nagkakaisa at nakumpirma sa pamamagitan ng koneksyon sa Ama.

Pag-uugali ng Ama sa mga hayop

Mula sa pananaw ng biology, ang mga ama ay malinaw na hindi gaanong mahalaga kaysa sa ina, mula sa sandaling naganap ang pagpapabunga. Gayunpaman, magiging kamangha-mangha kung ang papel ng ama, napakahalaga sa ating mga species, ay hindi magiging halata sa iba pang mga mammal. Dahil sa katotohanang ang kasal sa karamihan ng mga uri ng mga mammal ay may posibilidad na halos o hindi, at samakatuwid ay madalas na imposible na magpasya kung aling lalaki ang ama kung saan ang bata, gayunpaman ang pang-adultong lalaki sa maraming species ay nagpapakita ng ilang interes at personal na paglahok Sa buhay ng mga ina at mga sanggol, bilang isang dahilan para sa paggamit ng termino ng Ama, kahit na ang pag-uugali na ito ay medyo naiiba sa kanilang pagpapahayag sa pag-uugali na katangian ng ama ng tao.

Karamihan sa mga uri ng primates, halimbawa, ang mga adult na lalaki ay malayang nakikipag-usap sa mga kabataan, na nagpapakita ng kanilang personal na interes sa ganitong pag-uugali bilang pangangalaga, pakikibaka ng laro, pagkuha, pagkain, proteksyon laban sa pag-atake, at iba pa. Ang ilang mga species ay mas paternalistic kaysa sa iba. Halimbawa, ang isang bagong mundo ng Titi-monkeys, kung saan ang tirahan ay nagaganap sa monogamous union, karamihan ng Ang kanyang oras ay binabayaran upang hugging sa bata, na kung saan ay ipinapadala sa pangangalaga ng ina lamang kapag ito ay kinakailangan upang feed. Ang Gibbon, isang maliit na Asian na unggoy, na "Montoganna", ay may kaunting kakaibang saloobin patungo sa kanyang mga anak, ngunit gayon pa man ay tumatagal ng direktang pakikilahok sa pag-aalaga ng humigit-kumulang na labing walong buwan, kapag ang interes ng kanyang ama ay lumubog. Ang mga lalaki ng Babuinov Gamadrilov, kadalasang matigas na may kaugnayan sa isa't isa, madalas, kapag nakikipag-ugnay sa mga kabataan, ipakita ang pag-uugali na tila halos ina - magsuot sila at yakapin ang mga anak na may malinaw na palatandaan ng interes at pagmamahal. Ang species na ito ay madalas na nawala ang mga sanggol sa kanilang mga ina at lumabas upang tanggapin ng mga mature na lalaki. Bilang karagdagan, sa buong populasyon ng baboons, ang paglipat ng attachment mula sa ina sa mga adult na lalaki ay bumaba sa ikalawang taon ng buhay ng isang batang lalaki, sa panahong ang ina ay karaniwang nagbibigay ng kapanganakan sa isa pang sanggol at nawawalan ng interes ang una. Ang pangangalaga ng ama ay nai-save sa humigit-kumulang na tatlumpung buwan, nang ang tinedyer ay nagsisimula upang hanapin ang kanyang posisyon sa hierarchy ng pagsusumite ng grupo. Ang isang katulad na hugis ng lalaking pag-aampon ay nagmumula sa Hapon Macaqua sa kapanganakan ng nakababatang supling, ang "pinagtibay na ama" ay nakakuha ng katayuan ng pinakamataas na pamagat sa subordination hierarchy. Maliban sa kanyang kawalan ng kakayahan na magpasuso ang sanggol, ang kanyang pag-uugali sa loob ng maraming buwan ay katulad ng pag-uugali ng ina. Karamihan sa mga uri ng primates, ang mga lalaki ay kumikilos bilang isang pinagmumulan ng pagpapakupkop laban sa kabataan, kapag sila ay natatakot, at makagambala kapag ang mga pag-aaway ay lumabas sa pagitan nila. Mas direkta, ang mga adult na lalaki ay nakakatulong din sa kagalingan ng mga kabataan, na nagpoprotekta sa grupo at sa teritoryo nito mula sa mga kamag-anak at mga mandaragit.

Tulad ng sa kultura ng tao, ang mga primata ay may malaking pagkakaiba sa anyo na kinukuha ng pag-uugali ng ama, ngunit tila ang potensyal para sa gayong pag-uugali ay naroroon sa karamihan ng mga ito. Kahit na sa mga species kung saan ang mga lalaki ay karaniwang walang malasakit o pagalit sa mga kabataan, may katibayan na sa ilalim ng ilang mga kondisyon ay magkakaroon sila ng malapit na kaugnayan sa mga supling. Kaya, makatwirang upang tapusin na ang pag-uugali ng Ama ay "naka-iskedyul" sa genome ng lahat ng primates: ay aktibo at ipinahayag kung ito ay depende sa mga kinakailangan sa kapaligiran. Kapag aktibo ito, ang archetype ng Ama sa mga hayop ay tila sa maraming paraan katulad ng archetype ng Ama sa mga tao.

Ama (na-update)

Ang mga pagbabago sa lipunan sa nakalipas na dalawang dekada ay nawasak ng isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng nakatulong na papel ng Ama at ang nagpapahayag na papel ng ina. Ngayon na ang karamihan sa mga ina ay nagtatrabaho, at ang mga ama, bilang isang resulta, ay higit pa sa mga pang-araw-araw na alalahanin tungkol sa kanilang mga anak, ang mga babae ay naging mas "nakatutulong (epektibo), at ang mga ama ay marahil ay medyo mas" emosyonal. " Maaaring kapaki-pakinabang ito dahil, theoretically, ito ay nag-aambag sa indibidwal na mga partido. Gayunpaman, ito mga modernong modelo Tiyakin ang lahat mas maraming problemaGayunpaman, ang oras ng mga magulang na may mga bata ay bumababa, at ang mga ina ay may mabigat na pag-load kapag sinusubukang i-coordinate ang iskedyul ng pagtatrabaho sa mga tungkulin ng ina, na hindi maaaring hindi humantong sa pag-ibig na higit na mahuhulaan at mas walang pasubali kaysa dati. Malamang na may kumpirmasyon na ang mga ama ay nagbabayad para sa kakulangan na ito sa pamamagitan ng pagbibigay ng pag-ibig sa mas kaunting random na batayan kaysa sa kasalukuyan. Sa katunayan, ang archetype ng ama ay nagiging mas makabuluhan sa lipunan sa Kanluran kaysa kailanman sa kasaysayan ng Kanluran. Ito ay bahagyang dahil sa tagumpay ng feminist agresyon sa patriyarka at pagtaas ng antas ng sosyo-ekonomiko ng kababaihan, ngunit din ay nauugnay sa mga dramatikong pagbabago sa kontrol ng reproduktibo na isinagawa ng dalawang sahig na ito. Ang epektibong oral contraception at legalized abortion ay nagpapahintulot sa mga kababaihan na lutasin ang unilaterally kapag magkakaroon sila ng mga anak, kaya ang pagtaas ng antas ng "kawalang-katiyakan sa pagiging ama" ng mga tao. Ito naman ay humantong sa pag-aatubili ng mga tao upang gumawa ng pang-matagalang mga obligasyon sa paternity.

Sa pamamagitan ng pagtatangka na ipaliwanag ang mga nagpapahayag at nakatulong na mga tungkulin ng mga ina at ama, ang Alice Needle ay kumilos (1987) mula sa pananaw ng panlipunang dibisyon ng paggawa (kung saan, sa kanyang opinyon, ay lumitaw sa kasaysayan at malaya ng mga biological na pagsasaalang-alang) sa pagitan ng papel "Housewives" at "empleyado na may buong bayad na araw ng trabaho" Ang pagiging itinatag, ang mga iba't ibang tungkulin na ito ay nagdulot ng iba't ibang mga inaasahan tungkol sa mga personal na singularidad na nauugnay sa kanila. Kaya, ang papel na ginagampanan ng isang maybahay ay nauugnay sa mga "communal" function, tulad ng pag-aalaga at pagsunod, at ang papel ng empleyado - na may "aktibong" function, tulad ng assertiveness at kahusayan. Taliwas sa evolutionary archetypal theory na "Social Role-playing theory" na karayom \u200b\u200biminungkahi na ang mga pagkakaiba sa sekswal sa pag-uugali ng lipunan ay lumalaki mula sa mga "komunidad" at "aktibong" mga inaasahan sa proseso ng pagsasanay at pagsasapanlipunan nang walang anumang sanggunian sa biology ng tao.

Ang ebolusyonaryong diskarte sa mga pagkakaiba ay lampas sa balangkas ng kasaysayan ng kultura ng mga tungkulin sa lipunan upang galugarin kung paano nangyari ang mga porma ng pag-uugali ng lipunan. At isang beses na lumitaw habang sila ay nag-ambag sa sulat ng mga personalidad na nagpapakita sa kanila? Mula sa puntong ito ng pagtingin, ang mga modernong tendensya sa pag-uugali ng tao ay maaaring isaalang-alang bilang isang pagbagay, na matagumpay sa pagpapaunlad ng aming mga species. Sa madaling salita, pinanatili ng evolutionary nakaraan ang susi sa panlipunan. Kaya, ang dibisyon ng paggawa ay nabuo sa mga panahon ng namamana ng mangangaso, nang ang mga kababaihan ay nagdala at nagtataas ng mga bata, nakolekta ang mga gulay at prutas na may mga babaeng grupo, habang ang mga tao ay may pananagutan sa pangangaso, digmaan at proteksyon. Ang kasal at lalaki na dominasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng sekswal na pagpili at bilang isang paraan ng paggarantiya ng pagtitiwala ng ama.

Ito ay Charles Darwin (1871) na unang ipaliwanag ang mapagpasyang pagkakaiba sa pag-uugali ng mga lalaki at babae mula sa pananaw ng sekswal na pagpili bilang resulta ng kumpetisyon sa pagitan ng mga lalaki para sa karapatang ma-access ang nais na mga babae at sa pagitan ng mga babae para sa ang karapatang pumili ng angkop na mga lalaki. Pagkatapos ng isang daang taon, ang Robert Trivers (1972) ay dumating sa kamalayan na ang sahig (karaniwang babae), na gumagawa ng isang mas malaking kontribusyon sa hinaharap na supling, ay nagiging isang mahalagang mapagkukunan, na kung saan ay nangangailangan ng field (karaniwang mga lalaki), na kung saan sa turn invests mas mababa. Dahil ang babaeng palapag ay mas limitado kaysa sa lalaki sa bilang ng mga potensyal na supling, na maaaring nasa bill sa mas malaking kontribusyon nito sa bawat isa, ang iba't ibang presyon ay nakakaapekto sa dalawang palapag. Ang mga babaeng indibidwal ay nagpapalaki ng kanilang hugis, na mas pinag-aralan kaysa sa mga lalaki upang makagawa ng lalaki na may magagandang gene, personal na debosyon at may access sa mahalagang mga mapagkukunan. Ang mga lalaki, sa pagliko, mapakinabangan ang kanilang hugis, na naghahangad na mag-clutch sa maraming babae hangga't maaari. Upang magtagumpay sa ito, hindi lamang sila kailangang makipagkumpitensya sa iba pang mga lalaki, kundi pati na rin upang ipakita ang kalidad na kaakit-akit para sa mga babae.

Narito ang pangunahing pagkakaiba at ang pangunahing pinagkukunan ng kontrahan sa pagitan ng dalawang sahig ay isang malaking sekswal na kawalaan ng simetrya na may kaunting reproductive investments na kinakailangan para sa kapanganakan ng isang bata na makatarungan nakakakuha ng pagkakataon upang mabuhay. Ang isang tao ay maaaring gumawa ng isang sikat na "apat na minutong pagkilos" at agad na pumunta walang parusa, umaalis sa isang babae burdened sa susunod na labing-apat na taon ng kanyang buhay. At ang isang tao na umalis ay maaaring gumawa ng mas maraming mga bata, hindi katulad ng isang tao na gumagawa ng isang marangal na gawa at nananatiling tumulong. Ang tagumpay ng lalaki reproductive ay maaaring makamit ng ginustong dami sa kalidad, habang para sa isang babae, ang kabaligtaran ay kabaligtaran. Ang maingat na pagkaunawa ng kababaihan ay nagkakasalungatan sa masayang pakikinig ng mga lalaki. Maging na maaaring ito, ang pangunahing pangangailangan ng aming mga species ay ang mga ina at mga bata ay dapat protektado hanggang sa maaari nilang makayanan ang kanilang sarili. Ang pangunahing pag-andar ng mga sistema ng pagkakamag-anak ng tao, gaya ng ipinahayag ni Lyonel Tiger (1999), na inilalaan sa mga italics para sa mas matinding mapanghikayat, "protektahan ang koneksyon sa pagitan ng mga bata at mga ina mula sa isang marupok at nababago na koneksyon sa pagitan ng mga kalalakihan at kababaihan" (pahina 22). Ang aming biology ay sapat na likas, sinabi ni Tyger na itaguyod ang mga tao sa mga pangyayari sa pag-ibig, ngunit mas epektibo kapag hawak ang mga ito nang sama-sama. Kaya, tulad ng nakita natin, at ang pag-unlad ng Institute of Marriage ay nawala. Isang araw ipinagkatiwala niya ang kanyang sarili na isang babae, ang isang tao ay dapat siguraduhin na ang mga bata ay kumakain at nagtatanggol sa kanyang sarili. Paano siya makatitiyak na sila ay siya? Ang sagot ay hindi niya magagawa. Dahil ang pagpapabunga ay nangyayari sa katawan ng isang babae at nakatago mula sa mga mata, ang isang tao ay hindi maaaring malaman para siguraduhin na ang bata ay kanyang sarili. Ang isang babae, sa kabaligtaran, ay maaaring malaman nang higit pa sa anumang pagdududa na lumilitaw ang isang bata mula sa kanyang sinapupunan, ang kanyang sarili at nilagyan ng kanyang mga gene. Samakatuwid, may isang pagpipilian upang madagdagan ang pagtitiwala ng ama. Ang sexy jealousy, dominasyon at ari-arian ng lalaki ay maaaring isaalang-alang bilang isang resulta ng isang presyon ng pagpili upang makamit ang isang tiyak na garantiya na ang isang tao ay talagang isang ama ng mga anak ng kanyang asawa.

Ang pagtatasa ng ebolusyon ng heterosexual na pag-uugali ng mga kalalakihan at kababaihan ay maaaring magbigay ng nakakumbinsi na paglilinaw ng pag-unawa. Gayunpaman, ang pag-unawa na ito ay mas malinaw na sumusunod sa mga pangyayari sa lipunan ng mga tradisyunal na komunidad, kung saan ang mga kahihinatnan ng pakikipagtalik ay hindi maaaring hindi nakuha ang konsepto ng panganganak at pangangalaga sa mga bata. Sa ating lipunan, ang lahat ng ito ay nagbago nang malaki sa dekada 1960 sa pagdating ng maaasahang pagpipigil sa pagbubuntis sa anyo ng isang tableta. Ito, na sinamahan ng isang madaling ma-access na pagpapalaglag, ay nakamit ang isang kumpletong pagbabagong-anyo sa sekswal na pulitika, na na-catalog ni Lionel Tiger sa kanyang aklat na ang pagbaba ng mga lalaki (1999). "Sa unang pagkakataon sa buong kasaysayan ng karanasan ng tao," sumulat si Tiger, "marahil sa kalikasan mismo, ang isang sex ay makontrol ang pagkamayabong ng mga bata." Ang mga kababaihan ay maaari na ngayong masiyahan sa sex nang walang takot sa pagbubuntis, kundi pati na rin, bilang isang resulta, radikal na nagbago moral, marami ang may mga anak na walang asawa; Ang ilan ay may mga anak nang walang pakikipagtalik. Ang kawalan ng katiyakan ni Ama, nang naaayon, ay makabuluhang nadagdagan sa mga tao, dahil hindi na sila matatag na pagtitiwala sa kanilang mga anak.

Ang kawalan ng katiyakan ni Ama ay hindi isang hindi makatwirang pagkabalisa: ito ay palaging isang sekswal na makatotohanang. Kinumpirma ng maraming pag-aaral ng DNA na ang tungkol sa 10% ng mga anak ng mga may-asawa ay genetically hindi sa kanilang sarili. Sa mga umiiral na kalagayan ng pagtaas ng kawalan ng katiyakan, ang mga lalaki ay medyo madaling kumbinsihin ang kanilang sarili na ang bata ay hindi sa kanila. Sa turn, para sa ina ay maaaring imposible upang kumbinsihin ang tao sa kabaligtaran. Bilang isang resulta, ang sapilitang pag-aasawa ay ang kaso ng nakaraan. Noong 1890, isang kamangha-manghang 30 - 50% ng mga Amerikanong pag-aasawa ang nangyari nang buntis na ang nobya. Nakilala ng ama ang kanyang responsibilidad at "nakagawa ng isang karapat-dapat na gawa." Ngayong mga araw na ito, ang isang malaking bilang ng mga tao ay hindi na nararamdaman ang pakiramdam na ito. Nang ang condom ang naging pangunahing anyo ng pagpipigil sa pagbubuntis, ang lalaki ay pinilit na tanggapin ang responsibilidad kung ang kanyang kasosyo ay naging buntis. Sa pagdating ng oral contraception, ang responsibilidad na ito ay lumipat sa isang babae. Kung siya ay buntis, ang ama na may kadalian ay maaaring magpahayag na ito ay kanyang pagkakamali at dapat siya makayanan ang mga kahihinatnan. Kailangan itong magpasiya kung gumawa ng pagpapalaglag o pagtaas ng isang bata nang walang suporta. Ang lumalagong bilang ng mga kababaihan ay pinipili ang huling pagpipilian. Ang United Kingdom ay may pinakamataas na rate ng mga menor de edad na ina sa pang-industriya na mundo: 87% ng pagkamayabong ay bumaba sa mga ina na may edad na 15-19 taon, na hindi kasal. Sa Estados Unidos, ayon sa mga kalkulasyon, noong 2004 halos kalahati ng buong pagkamayabong ay nabibilang sa malungkot na mga ina. Sa UK, 30% ng pagkamayabong ay bumaba sa mga babaeng walang asawa. Sa mga ito, 40% ay nakarehistro bilang hindi kasal ngunit mga cohabitant sa mga pares; 60% ay mga babae na nag-iisa. Kung ang pamilya ng nag-iisang pamilya ay hindi pa istatistika na "normal", pagkatapos ay ito ay sa lalong madaling panahon. Hindi maaaring hindi, ito ay kasama ng isang pinababang lalaking likas na hilig sa produktibo at reproductive spheres ng buhay. Ito ay nagpapatibay espirituwal na pagpapagaling Ang ating lipunan, dahil ito ay nangangahulugan na ang milyun-milyong tao ay nasa buhay na ngayon nang walang emosyonal na gantimpala para sa pagpapalaki ng mga bata at, mas mahalaga, ang milyun-milyong bata ay lumalaki nang walang pag-ibig, proteksyon at "epektibong" suporta ng Ama.

Naniniwala si Lionel Tiger na ang gayong malungkot na kalagayan ay maaaring magbago kung ang pagsubok ng DNA sa paternity ay madaling mapupuntahan: magbibigay ito ng mga tool ng lalaki upang maitatag ang kanilang pagka-ama nang walang alinlangan at hihikayat ang mga ito na italaga ang kanilang sarili sa pagka-ama. Gayunpaman, ito ay maaaring maging sanhi ng mga kontradiksyon: halimbawa, ito ay mapapailalim sa isang tao ng pagsasamantala, kung ang isang babae na buntis pagkatapos ng "disposable night" ay nagpasiya na mag-iwan ng isang bata, hindi sumulong sa kanyang ama, at pagkatapos ay ipakita sa kanya ang isang kaso para sa pagpapanatili.

Kahit na ang pagtatasa ng DNA ay maaaring mabawasan ang lalaki predisposition upang maiwasan ang kanilang mga paternal tungkulin, ito ay malamang na hindi lubos na makakaapekto sa porsyento ng mga diborsyo. Humigit-kumulang na tatlong-kapat ng diborsiyadong lalaki ang dumating sa muling pag-aasawa (kumpara sa dalawang ikatlo ng diborsiyado na kababaihan), kaya sa wakas, marami sa kanila ang naging mga stepbrip. Sa Estados Unidos, 60% ng mga bata na hindi kailanman nanirahan sa kanilang mga biological na ama, ay nakatira na may mga stepbrip sa ilalim ng 18. Kahit na maraming mga stepfiers magtagumpay sa pagtatatag ng magandang relasyon sa kanilang hakbang, ang ilan ay hindi pa rin, tulad ng Dali at Wilson nagpakita. Kapag ang mga grado ay malupit, ang biological na paliwanag ay ang mga ito ay laban sa pamumuhunan sa bata na nagdadala ng mga genes ng ibang tao. Ang ganitong pag-uugali ay maaaring maging malinaw sa ilang mga mammals, tulad ng isang leon, na, nagmamalasakit sa pagmamataas, pinapatay ang supling ng hinalinhan. Si Sarah Hrdi (1977), na isang primatologist sa Unibersidad ng California, ay inilarawan kung paano ang mga nangingibabaw na lalaki sa Kapisanan ng unggoy na si Langurov ay pumatay ng mas maraming nursing cubs mula sa lalaki, lumipat sila, upang ang kanilang ina ay nagsimulang muli ng obulasyon at magiging handa na ito upang maisip ang isang bagong supling. Bagaman, sa kabutihang-palad, ang ilang mga western stepbrip ay dumating sa ngayon (maliban sa Yanomamo) na ang biological motives na responsable para sa kanilang masamang pag-uugali ay katulad ng mga halimbawa mula sa mundo ng hayop.

Dapat itong bigyang diin na ang mga motibo na ito ay nagtatrabaho sa isang walang malay na antas. Kapag ang isang tao ay nagiging malupit sa kanyang mga hakbang at steppers, ito ay dahil siya ay nahuhumaling sa anyo ng "biophysical seizure": isang autonomous complex na may isang malakas na genetic na batayan tumatagal ng kapangyarihan sa ibabaw nito at mapigil sa bisyo. Tulad ng anumang iba pang mga kumplikado, ito ay dapat na isang utang ng malalim na sikolohiya upang gawin itong nakakamalay, lamang kapag ang isang tao ay naglalagay ng kanyang kumplikado sa nakakamalay na saklaw, kapag siya ay nagsisimula sa malay-tao ang kapangyarihan ng complexes sa kanyang sarili at mula sa kung saan sila nanggaling, siya nakakakuha ng pagkakataon para sa anumang bagay sa kanila na gawin. Ang kamalayan ay nagbibigay sa kanya ng kakayahang etikal na pagpili: siya ay maaaring magpasya kung dapat niyang pagtagumpayan ang mga complexes.

Tulad ng makikita natin, ang archetype ng Ama ay hindi kasing simple at maliwanag sa impluwensya nito, gaya ng sinabi ni Jung Psychology sa kanya. Ang batayan nito sa mas mababang layer ng kolektibong walang malay, na nangangahulugan na ang pagpapahayag nito ay nakasalalay sa pang-unawa kung ang mga bata ay para sa kung sino ang kinakailangan sa responsibilidad ng magulang, ang produkto nito ay pinalakas. Kung hindi sila ang kanyang sarili, kailangan niyang gawin ang sikolohikal na trabaho upang epektibong ipahayag ang kanyang sarili sa papel ng kanyang ama, kung mahalaga para sa kanya na itaguyod ang kapakanan ng kanyang mga hakbang at maiwasan ang pinsala sa kanila. Ganiyan ang bilang ng populasyon ng lalaki, na nasa ganitong sitwasyon na ang kanilang pagpayag na kunin ang etikal na pangako sa pagkamit ng personal na kamalayan ay nagiging kakanyahan ng pinakamalaking problema sa lipunan (at saykayatriko).

Ok. AGAVELYAN, S.B. Transportasyon, yu.m. Transportasyon

Ang kaugnayan ng problema ay dahil sa mga modernong kondisyon para sa pagpapaunlad ng lipunan, na may malaking epekto sa tao at maging sanhi ng higit na hinihingi upang lapitan ang pagbuo, pag-aaral, konserbasyon, atbp. Ang mga espirituwal na halaga ay nagpapatupad ng pag-uugali ng pagkatao ng unibersal - mga archetypes. Ang mga kondisyon ng socio-ekonomiko na nagaganap kamakailan sa lipunan ay sinamahan ng malalim na pagbabago sa mga pangunahing halaga (paghihiwalay mula sa walang malay), ang pagtaas sa krisis phenomena. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang pagkakakilanlan at pag-aaral ng mga pangunahing archetypical elemento ng indibidwal, bilang ang pinakamahalagang konsepto ng kanyang sikolohikal na pundasyon, ay nagiging partikular na kahalagahan.

Mula sa gitna ng XX century, ang terminong archetype ay kasama sa sikolohiya ng K.G. Jung, isinasaalang-alang ito bilang pangunahing kadahilanan na nagpapatupad ng mga unibersal na modelo ng pang-unawa, pag-iisip at pag-uugali. Mula sa pananaw ng may-akda, ang archetype ay nagpapahiwatig ng perceptual predisposition sa pang-unawa at pagsusuri ng mga makabuluhang katotohanan ng panlabas na mundo at sa panloob na mundo ng indibidwal.
Ang pagtatasa ng gawaing magagamit sa problemang ito ay nagpapakita na ang kaugnayan ng pag-aaral ng mga archetypes ay nagpapanatili ng kahulugan nito at sa kasalukuyan. Maraming mga mananaliksik ang may presensya ng mga archaic, mitolohiko elemento sa mga istruktura ng kolektibo at indibidwal na kamalayan.

S.S. Ang Averintsev ay nakakumbinsi na nagpapatunay na ang pagkakapare-pareho ng mga probisyon ng teorya ng Archetypes K.G. Jung, na isinasaalang-alang ang pagiging kumplikado ng pag-iisip ng tao.

Pag-aaral ng likas na katangian ng archetype, sa pamamagitan ng mga alamat at mga simbolo, K.G. Jung inilalaan sa isang hilera ng maraming mga archetypes Main: ang mahusay na ina, ang banal na bata, ang matalino elder (matalino matandang babae), anino, trickster, bayani, animus (anima).

Mga Ideya K.G. Si Jung ay ginamit sa mga gawa ni J. Campbell, E. Neuman, S. Birkheiser-Ourya, atbp, na gumamit ng mga analytical na pamamaraan upang maunawaan ang sariling katangian ng tao, pag-aaral ng mga myth at engkanto tales. E. Neumann explores ang pagbuo ng kamalayan sa pamamagitan ng archetypal yugto ng pag-unlad at dalawang function - introversion at extroversion. Ang may-akda, nakahilig sa isang rich mythological materyal, sinusuri nang detalyado ang mga archetypes ng mahusay na ina, ang mahusay na ama, bayani, anino, anima at animus.

Ang pinaka-nakabalangkas na nag-aalok ng mga archetypes ng J. Beebe. Just J. Beebe ay naglaan ng walong archetypes, kasunod ng mga probisyon ng K.G. Jung, kinuha ang prinsipyo ng pagsalungat ng kamalayan at walang malay: kung ano ang isang tao ay natanto sa walang malay ay may kabaligtaran (Larawan 1).

Figure 1 - Ang ratio ng mga archetypes at function-attitudes (ibinigay ni J. Beebe)

Ang isa pang orihinal na tipikal na modelo ng mga archetypes ay isinusulong ni K. Pearson at M. Mark, na nagtataglay ng mga archetypes sa pamamagitan ng kategorya ng pagganyak. Ang mga may-akda sa apat na quadrants na matatagpuan sa intersection ng dalawang axes - katatagan / kasanayan at pag-aari / kalayaan ng apat na grupo ng mga archetypes (Table 1), na kung saan ay, sa opinyon ng mga may-akda, ang pinakamahalaga para sa katuparan ng apat na pangunahing tao mga pangangailangan. Ang bawat archetype M. Mark at K. Pearson ay naglaan ng ilang mga antas at isang anino na aspeto.

Talahanayan 1.

Ang ratio ng mga function at mga uri ng archetypes

Kaya, ang iba't ibang mga pamamaraan ng pamamaraan sa pag-aaral ng mga archetypes ay nakatulong upang matukoy ang paunang hanay ng mga uri ng archetype at pumili ng mga partikular na pamamaraan ng pananaliksik.

Sa unang yugto, ang research base ay nabuo - ang mga uri ng archetypes (12) ay inilaan, batay sa pagtatasa sa itaas ng pagtatasa at partikular ang konsepto ng J. Beebe na may ilang mga pagbabago sa copyright. Ang lahat ng mga archetypes ay kumakatawan sa isang pares ng mga kalalakihan at kababaihan sa kanilang mga sarili, bilang karagdagan, alinsunod sa mga ideya ni J. Beebe, parehong personal at anino imahe ay kasama: Hero / Virgo - kaaway / bruha (kabaligtaran); Ama / ina - matandang lalaki / matandang babae; Banal na bata - trixter; Anima / animus. Sa ikalawang yugto, ang mga pandiwang katangian ng mga archetypes ay tinutukoy. Sa layuning ito, hiniling ang mga sumasagot (45 paksa) na kunin ang tatlong adjectives para sa bawat archetype. Pagkatapos nito, batay sa pagtatasa ng dalas, ang mga adjectives ay pinili para sa bawat archetype, na kung saan ay madalas na natagpuan. Sa ikatlong yugto, ang mga larawan ay pinili, nakikita ang mga larawan ng archetypal - para sa bawat archetype ng 5-6 na mga imahe, 67 mga larawan lamang. Pagkatapos ay ang mga paksa (53 paksa) ay ginawa sa random order sa isang larawan, na kailangan nila upang nauugnay sa isa sa mga archetypes at tandaan ang mga sulat sa 7-point na sistema: 7 puntos 100% pagsunod sa imahe ng archetype; 1 punto - ang larawan ay hindi bababa sa angkop para sa archetype. Bilang isang resulta, para sa bawat paksa, ang isang matrix 53 x 67 x 12 ay nakuha, na kung saan ay napailalim sa averaging, na sa huli ay nagbigay ng isang average na matrix ng 67 x 12. Ang ika-apat na yugto ay ipinapalagay ang pagkalkula ng mga bono ng ugnayan ng ratio ng dalas ng pandiwang at makasagisag na mga asosasyon ng mga archetypes (фарма фарма, dahil ang data na iniharap sa sukat ng order at may higit sa 10% ng mga kaugnay na ranggo) nang hiwalay sa pamamagitan ng pandiwang at hiwalay para sa mga makasagisag na katangian. Ang pag-aaral ay isinasagawa batay sa Novosibirsk Humanitarian Institute, mga mag-aaral ng 3rd course, ang Faculty of Psychology (dahil sa mga detalye ng pag-aaral), na may edad na 20-25 taon. Sa kabuuan, 98 ng mga pagsubok ng lalaki at 66 na babaeng kinatawan ang nakibahagi sa pag-aaral.

Pagsusuri ng mga resulta ng pananaliksik

Ang mga resulta ng pag-aaral ay nagpapakita na ang ina, anima, Virgo na kumakatawan sa isang babaeng aspeto (R \u003d 0.05, ay positibo na magkakaugnay (r \u003d 0.31-0.59 sa R \u200b\u200b≤ 0.05; Larawan 2).

Ang karaniwang mga asosasyon ng pandiwang sa pagitan ng archetype ng ina at anima ay maganda, mapagmahal, mabait. Mula sa punto ng view, K.G. Si Jung Anima ay isang kolektibong imahe ng isang babae na umiiral sa lalaki na kamalayan, kung saan siya ay naiintindihan ang babae kalikasan, may kamalayan sa pamamagitan ng tunay na kababaihan, at, higit sa lahat sa pamamagitan ng kanyang sariling ina. Si J. Campbell ay nagsasalita din ng "liwanag" na anime, na kung saan ay ang sagisag ng pagiging perpekto, kagandahan, "ang" mabuting "ina, bata at maganda, na wala tayong panahon upang malaman at, maaari nating sabihin, tasted sa malayong nakaraan . " Ang bahagi ng mga katangian ay iniharap sa mga asosasyon ng mga paksa, na nagpapatunay ng kagalingan ng maraming bagay ng archetype na ito. Bilang karagdagan, maaari itong argued na ang isang positibong aspeto ng archetype ng ina ay iniharap dito, habang ang iba pang aspeto ng "galit" na ina - ang "madilim" anima: isang humahadlang, parusahan, hindi maaabot, laban sa kung saan ang mga agresibong fantasies ay nakadirekta at Mula sa kung saan sila ay natatakot sa pagtugon aggressiveness sa isang mas malawak na lawak na nakalarawan sa archetype ng matandang babae (negatibong konektado sa ina p ≤ 0.05) at ang bruha (positibong konektado sa archetype ng lumang babae p ≤ 0.01; tingnan ang Fig. 2) Sa pagitan ng kung saan mga karaniwang katangian Mga tagapagsalita: masama, matalino, matanda (Larawan 2).

Figure 2 - Correlation Pleiads of Archeteps (sa pamamagitan ng pandiwang katangian)

Archetype ang lumang tao ay tila may kaugnayan din sa isang anino aspeto, dahil Ito ay positibo na nauugnay sa archetype ng lumang babae (r \u003d 0.4 sa p ≤ 0.05) - ang mga pangkalahatang katangian na matalino at matanda (Larawan 2). Bukod dito, sa pag-aaral na ito, ang isang napaka-kagiliw-giliw na katotohanan ay nakuha: ang matandang babae ay nagdadala ng karamihan sa mga negatibong katangian, habang ang lumang tao ay positibo lamang, maliban sa lumang (Larawan 2).

Talahanayan 2.

Pandiwang katangian ng archetypes (pagtatasa ng dalas)

Archetype	Katangian
Anima	Maganda, pambabae, mabait, mapagmahal, matalino, malakas.
Animus	Malakas, matalino, guwapo, matapang, mapagmahal, mapagmahal.
Ama	Magandang, matapang, mapagmahal, mapagmahal, mabuti.
Ina	Nag-isip, mabait, mapagmahal, malambot, maganda, mapagmahal.
Matandang lalaki	Matalino, matalino, mabait, matanda, patas, nakaranas, responsable.
Matandang babae	Matalino, matanda, mapaminsalang, masama, mapagmahal, uri.
Virgo.	Malinis, malakas, maganda, naka-bold, kapangyarihan, pambabae, liwanag.
Bayani	Malakas, makatarungan, matapang, matapang, maganda, tapat, mabait, deft.
Bruha	Ang kasamaan, nakakalito, matalino, kahila-hilakbot, malakas, matanda.
Kaaway	Galit, tuso, palihim, mapanganib, hangal, malakas, tuso.
Bata	Maliit, masasayang, maganda, magiliw, walang pagtatanggol, walang muwang, mabuti, maligaya, maganda, nakakatawa.
Trikster.	Sly, masayahin, nakakatawa, deft, palihim, mapanlinlang, dalawang-friendly.

Sa pagsasaalang-alang na ito, maaari itong ipagpalagay na ang archetype ng matandang babae ay magiging anino na paraan ng archetype ng ina. Kaya, sa partikular, si S. Birkhoezer-Oeri ay nagpapahiwatig ng isang pansamantalang aspeto ng archetype ng "mahusay na ina": ang nakaraan - sa imahe ng matandang babae, ang kasalukuyan - sa imahe ng isang babaeng nasa katanghaliang-gulang, at ang hinaharap - sa imahe ng isang maliit na batang babae o isang batang babae. Ang huling imahe ay malamang na iniharap sa anyo ng isang kalinisang-puri ng birhen (positibong nauugnay sa hindi nakikilalang P ≤ 0.05) pagkakaroon ng mga karaniwang katangian na maganda, malakas, pambabae. Sa ganitong paraan, ang archetype anime ay kumakatawan sa parehong archetype ng ina at sa archetype ng birhen. Ang data ay nakuha kumpirmahin ang Anima Archetype kawalan ng katiyakan, na kung saan ay lubos na mahirap upang tukuyin, hindi katulad ng dalawang iba pang mga archetypes.

Katulad ng anime, ang animus ay positibong magkakaugnay sa archetype ng ama (r \u003d 0.8 sa p ≤ 0.001) at sa archetype ng bayani (r \u003d 0.5 sa p ≤ 0.01), ang ama ay may kaugnayan din sa Hero (r \u003d 0, 5 sa p ≤ 0.01), habang ang lahat ng tatlong kumakatawan sa isang lalaki na aspeto (Larawan 2). Bilang isang ina ay ang unang carrier ng imahe ng anima, claim K.G. Si Jung, kaya ang ama ay nagiging sagisag ng animus, na kung saan ay inaasahang sa maraming iba pang mga lalaki na numero. Ang mga karaniwang katangian sa pagitan ng tatlong archetypes ay matapang, nagmamalasakit, mapagmahal, malakas, maganda, mabait.

Bilang karagdagan, ang natuklasan na mga relasyon ay nagpapakita na ang mga nakalistang archetypes ng lalaki at babae ay nagsimulang bumubuo sa pagitan ng isang pares (Larawan 2). Kaya ang animation ay positibo na nauugnay sa animus (r \u003d 0.8 na may p ≤ 0.001) - Pangkalahatang mga katangian ay malakas, matalino, maganda, archetype na ama na may ina (r \u003d 0.3 sa r ≤ 0.05) - uri, mapagmahal, mapagmahal, bayani archetype na may ang birhen (r \u003d 0.4 na may p ≤ 0.05) - Malakas, maganda, naka-bold.

Ang mga archetypes ng kaaway at ang trikers (R \u003d 0.6 sa R \u200b\u200b≤ 0.01) ay pinaghiwalay sa isang hiwalay na Pleiad - ang karaniwang mga katangian ng kung saan ay tuso, palihim at tuso (kama), na sumasalamin sa mga aspeto ng anino. Kaya sa partikular ang C.P. Sinabi ni Korolenko at N. V. Dmitriev na ang pag-activate ng archetype ng kaaway ay gumagawa ng di-makatwirang mga negatibong katangian na nagdadala ng mga kakulay ng kasamaan ay nakatuon sa isang taong may iba't ibang pananaw. Bilang karagdagan, K.G. Si Jung ay nakatayo sa archetype na "trixter" (plut, manlilinlang), na sa isang banda ay malapit na konektado sa anino, sa kabilang banda. Ang data na nakuha sa aming pag-aaral kumpirmahin ang Jungian punto ng view - ang archetype ng triker ay negatibong interconnected sa Harbour Archetype (R \u003d -0.3 sa P ≤ 0.05), pagkakaroon ng dalawang katulad na mga katangian - masayang at nakakatawa.

Ang pagtatasa ng relasyon sa pagitan ng mga archetypes para sa mga kilalang katangian ay nagpapakita ng katulad na mga resulta, maliban sa marahil napakalinaw na pagkita ng kasarian (Larawan 3).

Kaya ang mga archetypes ng ina, birhen at anima ay bumubuo ng isang hiwalay na pag-play, kung saan ang lahat ng tatlong ay positibo interrelated bawat isa, habang Virgo at anima ay lubos na malapit na makabuluhang (R \u003d 0.8 sa p ≤ 0.001), na nagpapakita ng isang mataas na hugis pagkakapareho ng data ng archetypes (Larawan 3).

Figure 3 - Correlation Pleiades of Archetypes (para sa figurative characteristics)

* Sa tabi ng digit, nangangahulugan na ang p ≤ 0.01, ang figure na walang asterisk ay nangangahulugang isang makabuluhang ugnayan sa p ≤ 0.05

Figure 4 - Mga Larawan ng Babae Start Archetypes (positibong aspeto)

Kaya, ang isang positibong pambabae simula, pagkakaroon ng dalawang aspeto: ang maternal simula (kasalukuyan) ay may tulad na mga katangian bilang: isang pagmamasid, pagtanggap, pagbibigay ng pag-ibig ay nauugnay sa estado ng "Paradise unang kawalang-ingat" at ang pagbubutas Virgo (hinaharap) - kalinisan , Naivety, emotionality, beauty, passion.

Ang negatibong poste ay ipinapakita din sa babaeng ito na positibo, ang anime archetype ay negatibong may kaugnayan sa bruha archetype (r \u003d -0.3 sa p ≤ 0.05), ang huli ay positibo na nauugnay sa archetype ng lumang babae (r \u003d 0.3 sa r ≤ 0.05). Ang negatibong imahe ng babae ay nagsimulang kumakatawan sa "devouring at swallowing mother." Ito ay malinaw na kinakatawan sa pinakamadalas na napiling mga larawan ng matandang babae at mga witches (Larawan 5)

Figure 5 - Mga larawan ng mga archetypes ng babaeng pagsisimula (anino aspeto)

Pleiada Reflective Male Starts Gumawa ng Archetype Animus positively na nauugnay sa archetype bayani (R \u003d 0,6 sa P ≤ 0.001) at ang archetype ama (r \u003d 0.4 sa p ≤ 0.01). Mula sa pananaw ng E. Neumanna, ang bayani ng Arkhetip ay sumasalamin sa problema ng pakikibaka ng pagkamakasalungat sa mga progenitors (walang malay) para sa kanilang kalayaan. Pagdating sa estado ng mystical relasyon sa mahusay na ina, nagdadala siya ng karunungan at kultura sa mundo (Larawan 6) - Mga katangian ng archetype ng ama, ang imahe na kung saan ay nauugnay din sa archetype ng lumang tao ( R \u003d 0.4 sa p ≤ 0.01).

Figure 6 - Mga Larawan ng Archhematype ng Lalaki (positibo at anino na aspeto)

Archetype ng matalinong elder, mula sa pananaw ng tsp. Korolenko at n.v. Sinasalamin ni Dmitrieva ang all-in-law, all-imaging at omnipotence, na kinuha niya ang archetype na ito, ay may mahusay na kapangyarihan ng paniniwala. Ang pagtatasa ng ugnayan na ito Pleiada ay nagpakita na ang mga aspeto ng anino ng archetype ng bayani / animus ay gumaganap bilang isang archetype ng kaaway (r \u003d -0.4 sa p ≤ 0.01), na mayroon ding positibong relasyon (tulad ng sa pag-aaral ng pandiwang Mga katangian) Gamit ang archetype ng tricker (r \u003d 0, 3 sa p ≤ 0.05), na negatibong nauugnay sa archetype ng bata (r \u003d -0.4 sa p ≤ 0.01). Ang relasyon ng trikester at ang kaaway ay sumasalamin sa kanilang tahasang kinakatawan negatibong aspeto (cf. verbal na katangian at Larawan 6 at 7).

Figure 7 - Mga larawan sa sarili (positibo at anino na aspeto)

Mula sa punto ng view, K.G. Jung "Ang Banal na Bata" ay sumasagisag sa sarili, ang paggising ng indibidwal na kamalayan mula sa elemento ng kolektibong walang malay. Ang sanggol ay parehong simula at ang wakas - ang ideya ng komprehensibong integridad ng kaisipan, kaya ang hitsura ng imaheng sanggol ay nagpapahiwatig ng isang synthesis ng tao.

Kaya, ang nakuha na istatistika ng makabuluhang relasyon sa pagitan ng mga archetypes parehong sa pamamagitan ng pandiwang at para sa mga makasagisag na katangian ay nagbibigay-daan sa iyo upang matukoy ang ilan sa mga relasyon sa pagitan ng mga archetypes, na kung saan ay makikita sa Fig. walong.

Figure 8 - Ang ratio ng mga archetypes at ang kanilang mga aspeto ng anino

Ang Archetype anima at animus ay hindi kasama mula sa pagtatasa bilang mga archetypes higit pa pangkalahatang antas Huwag magkaroon ng isang tiyak na representasyon at embodulating sa iba pang mga archetypes.

Mga konklusyon
1. Ang pagsubok ng pandiwang at makasagisag na mga katangian ng mga archetypes ay naging posible upang maglaan ng dalawang pangunahing pole. Ang unang kabilang ang mga archetypes ina / ama, bayani / virgo at bata, positibong pag-uugali ng tao. Kabilang sa ikalawang poste ang kanilang mga aspeto ng anino ng isang matandang lalaki / matandang babae, isang kaaway / bruha at isang manloloko, na nagpapakita ng higit na hindi makatwiran, negatibong katangian na nagdadala ng mga kulay ng kasamaan.
2. Para sa bawat archetype, ang mga pandiwang at makasagisag na mga katangian ay inilalaan. Ang mga archetypes ng isang babaeng positibong prinsipyo ay nagtataglay ng gayong mga katangian bilang kagandahan, pangangalaga, lambing, kabaitan. Nakikilala ng negatibong aspeto ang galit, karunungan, katandaan. Kabilang sa mga archetypes ng isang lalaking positibong prinsipyo ang lakas, isip, katarungan, kagandahan, lakas ng loob; Negatibong pagsisimula - karunungan, lakas, galit, lansihin, katusuhan. Archetype ng sarili: positibong aspeto - masayang, maganda, maligaya; Negatibong aspeto - tuso, masayang, nakakatawa, mahusay, palihim, mali, dalawang mata

Bibliographic List.
1.AverINTEV S.S. Analytical Psychology K. Jung at Regularidad. creative fantasy. / S.S. Averintsev // Mga Tanong ng Literatura. - M. - 1970. - № 3. - P. 117.
2. Kirkhuyer-Oerry S. Ina: Archetypal Image Sa Magical Fairy Tales / S. Birkkhomer-Oury; bawat. mula sa Ingles - M.: KOGITO-CENTER, 2006. - 255 p.
3. Campbell D. Merryal Hero / D. Campbell; bawat. mula sa Ingles Ref-beech: ast; K.: Wakler, 1997. - 384 p.
4. Korolenko Ts.p. Psychoanalysis at Psychiatry: Monograph / Korolenko Ts.p., Dmitrieva n.v. - Novosibirsk: NGPU, 2003. - 667 p.
5. Mark M. Hero at Buntar. Paglikha ng isang tatak na may archetypes / M. Mark, K. Pearson; bawat. V. Domnina, A. Suchenko. - St. Petersburg. : Peter, 2005. - 336 p.
6. Maletsky E.M. Poetics ng myth / e.m. Metelli. - M.: Eastern Literature, 2006. - 406 p.
7. Numann E. pinagmulan at pag-unlad ng kamalayan / E. Neumann; bawat. mula sa Ingles A.p. Homik. - m.: Refl-beech; K.: Wakler, 1998. - 464 p.
8.ung K.G. Kaluluwa at gawa-gawa. Anim na archetypes /k.g. Jung; bawat. A.A. Spector. - mn. : Harvest, 2004. - 400 s.
9.Beebe J. Nagbabago ang walong-function na modelo / the text / J. Beebe. - Typeface, 16/2, 2005. - R. 8 - 11.