The Art of War Sun Tzu อย่างย่อ Sun Tzikratrat เกี่ยวกับศิลปะการทหาร วิธีการป้องกันตัวเองจากความพ่ายแพ้และชัยชนะ

ในบรรดา "Seven Military Canons", "กลยุทธ์ทางทหาร" ของซุนวูที่รู้จักกันในชื่อ "Art of War" นั้นแพร่หลายมากที่สุดในตะวันตก แปลครั้งแรกโดยมิชชันนารีชาวฝรั่งเศสเมื่อประมาณสองศตวรรษที่ผ่านมามันได้รับการศึกษาและใช้โดยนโปเลียนอย่างต่อเนื่อง สำหรับสองพันปีที่ผ่านมามันยังคงเป็นตำราทางทหารที่สำคัญที่สุดในเอเชียซึ่งแม้แต่คนธรรมดาก็รู้จักชื่อของมัน นักทฤษฎีการทหารจีนญี่ปุ่นเกาหลีและทหารอาชีพได้ศึกษาและกลยุทธ์หลายอย่างมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์การทหารในตำนานของญี่ปุ่นตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 เป็นเวลากว่าหนึ่งพันปีที่แนวคิดของหนังสือเล่มนี้ได้ก่อให้เกิดการถกเถียงอย่างต่อเนื่องและการถกเถียงทางปรัชญาที่หลงใหลดึงดูดความสนใจของบุคคลที่มีอิทธิพลมากในด้านต่าง ๆ แม้ว่าหนังสือจะได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษหลายครั้งและการแปลของ L. Giles และ S. Griffith ยังไม่ได้หายไปอย่างมีนัยสำคัญ แต่หนังสือเล่มใหม่ก็ยังคงปรากฏต่อไป

ซุนวูและข้อความ

เป็นเวลานานที่เชื่อกันว่า "Art of War" เป็นตำราทางทหารที่เก่าแก่และลึกที่สุดในประเทศจีนและหนังสืออื่น ๆ ทั้งหมดเป็นหนังสือที่ดีที่สุดอันดับสอง นักอนุรักษนิยมอ้างถึงหนังสือเกี่ยวกับตัวละครทางประวัติศาสตร์ซุนวูซึ่งกิจกรรมได้เริ่มขึ้นในปลายศตวรรษที่หก BC เริ่มต้นด้วย 512g BC บันทึกไว้ใน "Shi Ji" และใน "Springs and Autumn Wu Yue" หนังสือควรมีวันที่จากเวลานี้และมีทฤษฎีและแนวคิดทางทหารของ Sun W. เองอย่างไรก็ตามในตอนแรกนักวิชาการคนอื่น ๆ ได้ระบุประวัติศาสตร์สมัยโบราณจำนวนมากในข้อความที่ยังมีชีวิตรอดเช่น: แง่เหตุการณ์เทคโนโลยีและแนวคิดทางปรัชญา ประการที่สองพวกเขาเน้นย้ำว่าไม่มีหลักฐานใด ๆ (ซึ่งควรจะเป็นใน Zuo Zhuang, เหตุการณ์ในอดีตของเหตุการณ์ทางการเมืองในสมัยนั้น), ยืนยันบทบาทเชิงกลยุทธ์ของซุนวูในสงครามระหว่างวูและเยว่; และประการที่สามพวกเขาให้ความสนใจกับแนวคิดที่แตกต่างของสงครามขนาดใหญ่ที่กล่าวถึงใน "Art of War" บนมือข้างหนึ่งและอีกด้านหนึ่งได้จดจำในรูปแบบของการทำลายล้างของการต่อสู้ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช

การตีความแบบดั้งเดิมเห็นหลักฐานที่ชัดเจนของความไร้เดียงสาของพวกเขาในความจริงที่ว่ามีข้อความมากมายจาก "Art of War" สามารถพบได้ในบทความทางทหารอื่น ๆ ซึ่งไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากข้อความไม่ได้มาก่อน มีความเชื่อกันว่าการเลียนแบบครั้งใหญ่หมายความว่า "Art of War" เป็นบทความทางทหารที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งมีมูลค่าสูงกว่างานอื่น ๆ ด้วยวาจาหรือเป็นลายลักษณ์อักษร การเกิดขึ้นของแนวคิดการวิเคราะห์บางอย่างเช่นการจำแนกประเภทของเมืองก็มีความสัมพันธ์กับซุนซี; นอกจากนี้การใช้งานโดยคอมไพเลอร์ของ Syma Fa ถือเป็นหลักฐานที่ปฏิเสธไม่ได้ของความเป็นอันดับหนึ่งทางประวัติศาสตร์ของซุนซี่และความเป็นไปได้ที่ซุนซิจะดำเนินการต่อจากงานอื่น ๆ

อย่างไรก็ตามแม้ว่าเราจะเพิกเฉยต่อความเป็นไปได้ของการฝังรากลึกและการเปลี่ยนแปลงในภายหลังตำแหน่งดั้งเดิมยังคงเพิกเฉยต่อความเป็นจริงของการสู้รบนานกว่าสองพันปีและการมีอยู่ของกลวิธีจนถึง 500 ปี และคุณลักษณะการสร้างกลยุทธ์ที่แท้จริงเพื่อ Sunzi เพียงอย่างเดียว เนื้อเรื่องย่อมักเป็นนามธรรมของเนื้อเรื่องของเขาเป็นหลักฐานของความจริงที่ว่าหนังสือเล่มนี้ถูกรวบรวมในช่วงเริ่มต้นในการพัฒนางานเขียนภาษาจีน แต่การโต้แย้งที่น่าดึงดูดใจอย่างเท่าเทียมกันนั้นสามารถก้าวไปข้างหน้าได้ . แนวคิดพื้นฐานและข้อความทั่วไปมีแนวโน้มที่จะพูดในความโปรดปรานของประเพณีทางทหารที่กว้างขวางและความรู้และประสบการณ์ที่ก้าวหน้ากว่าในความโปรดปรานของ "การสร้างจากอะไร"

ยกเว้นตำแหน่งที่คลางแคลงคลางแคลงซึ่งคิดว่างานเป็นของปลอมมีสามมุมมองในเวลาที่มีการสร้างศิลปะแห่งสงคราม ครั้งแรกที่อธิบายหนังสือเล่มนี้ให้กับบุคคลในประวัติศาสตร์ซุนวูเชื่อว่าฉบับสุดท้ายทำหลังจากการตายของเขาในช่วงต้นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ข้อความที่สองอ้างอิงจากข้อความตัวเองกำหนดให้กลางครึ่งหลังของช่วงเวลาของ "Struggling Realms"; นั่นคือเพื่อศตวรรษที่ IV หรือ III ก่อนคริสต์ศักราช .. บุคคลที่สามซึ่งมีเนื้อหาเป็นตัวของตัวเองเช่นเดียวกับที่เป็นโอเพนซอร์สก่อนหน้านี้ได้วางไว้ที่ใดที่หนึ่งในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ไม่น่าเป็นไปได้ที่จะมีการกำหนดวันที่แท้จริงไว้สำหรับนักอนุรักษนิยมที่มีอารมณ์รุนแรงในการปกป้องความถูกต้องของซุนซี่ อย่างไรก็ตามเป็นไปได้ว่าตัวเลขทางประวัติศาสตร์ดังกล่าวมีอยู่แล้วและซุนวูเองก็ไม่เพียง แต่ทำหน้าที่เป็นนักยุทธศาสตร์และอาจเป็นผู้บัญชาการ แต่ยังวาดเค้าโครงของหนังสือที่มีชื่อของเขา จากนั้นสิ่งที่สำคัญที่สุดส่งผ่านจากรุ่นสู่รุ่นในครอบครัวหรือที่โรงเรียนของนักเรียนที่ใกล้ที่สุดแก้ไขตัวเองในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและเพิ่มการกระจายที่กว้างขึ้น ข้อความที่เก่าที่สุดอาจถูกแก้ไขโดยทายาทที่มีชื่อเสียงของ Sunzi Sun Bin ผู้ซึ่งใช้คำสอนของเขาอย่างกว้างขวางในวิธีการทางทหารของเขา

ชิจิมีชีวประวัติของนักยุทธศาสตร์และนายพลที่มีชื่อเสียงหลายคนรวมถึงซุนซี่ อย่างไรก็ตาม "Springs and Autumn U and Yue" มีตัวเลือกที่น่าสนใจมากขึ้น:

"ในปีที่สามของกฎ Helyui-wan ผู้บัญชาการจาก Wu ต้องการโจมตี Chu แต่ไม่มีการดำเนินการใด ๆ Wu Zixu และ Bo Xi บอกกันและกัน:" เรากำลังเตรียมนักรบและการคำนวณในนามของผู้ปกครอง กลยุทธ์เหล่านี้จะเป็นประโยชน์ต่อรัฐและดังนั้นผู้ปกครองจะต้องโจมตีชู แต่เขาไม่ได้ให้คำสั่งและไม่ต้องการรวบรวมกองทัพ เราควรทำอย่างไรดี "

หลังจากนั้นสักครู่ราชอาณาจักรวูก็ถามหวู่จิ่วซิวและโบจิน:“ ฉันต้องการส่งกองทัพคุณคิดยังไงกับเรื่องนี้?” Wu Zixu และ Bo Xi ตอบว่า: "เราต้องการรับคำสั่งซื้อ" ผู้ปกครองวูแอบเชื่อว่าทั้งสองคนเก็บความเกลียดชังอย่างลึกซึ้งให้กับชู เขากลัวมากว่าทั้งสองคนนี้จะนำกองทัพไปเพื่อที่จะถูกทำลาย เขาขึ้นไปบนหอคอยหันหน้าไปทางทิศใต้และถอนหายใจอย่างหนัก หลังจากนั้นครู่หนึ่งเขาถอนหายใจอีกครั้ง รัฐมนตรีไม่เข้าใจความคิดของผู้ปกครอง วูจู่ซุเดาว่าผู้ปกครองจะไม่ตัดสินใจและแนะนำให้ซุนซี่กับเขา

ซุนซี่ที่ชื่อหวู่มาจากอาณาจักรหวู่เขาเก่งในด้านกลยุทธ์การทหาร แต่อยู่ห่างจากศาลคนธรรมดาจึงไม่รู้ความสามารถของเขา วูซิ่วหูมีความสามารถเฉลียวฉลาดและทะลุทะลวงรู้ว่าซุนซีสามารถบุกทะลวงศัตรูและทำลายเขาได้ เช้าวันหนึ่งเมื่อเขาพูดคุยเรื่องการทหารเขาแนะนำซุนซี่เจ็ดครั้ง Ruler Wu กล่าวว่า: "เมื่อคุณพบข้อแก้ตัวในการเสนอชื่อสามีนี้ฉันต้องการเห็นเขา" เขาถามซันซีเกี่ยวกับกลยุทธ์ทางทหารและทุกครั้งที่เขาวางส่วนหนึ่งหรืออีกส่วนหนึ่งของหนังสือของเขาเขาไม่สามารถหาคำที่พอจะสรรเสริญได้

ยินดีเป็นอย่างยิ่งผู้ปกครองถามว่า: "ถ้าเป็นไปได้ฉันอยากจะทดสอบกลยุทธ์ของคุณเพื่อทดสอบเล็กน้อย" Sunzi กล่าวว่า: "เป็นไปได้เราสามารถตรวจสอบด้วยความช่วยเหลือของผู้หญิงจากวังใน" ผู้ปกครองกล่าวว่า: "ฉันเห็นด้วย" Sunzi กล่าวว่า: "ขอให้นางสนมสุดที่รักของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงเป็นสองฝ่าย เขาสั่งให้ผู้หญิงสามร้อยคนสวมหมวกและชุดเกราะพกดาบและโล่และจัดแถว เขาสอนพวกเขาเกี่ยวกับกฎเกณฑ์ทางทหารนั่นคือเพื่อก้าวไปข้างหน้าเพื่อล่าถอยเลี้ยวซ้ายและขวาและหันหลังให้สอดคล้องกับการต่อสู้กลอง เขาประกาศข้อห้ามแล้วสั่งให้: "ด้วยการตีกลองครั้งแรกคุณจะต้องมารวมตัวกันด้วยการโจมตีครั้งที่สองด้วยอาวุธในมือของคุณ พวกผู้หญิงหัวเราะปิดปากด้วยมือ

จากนั้นซุนซี่ก็หยิบท่อนไม้แล้วตีกลองสั่งให้สามครั้งแล้วอธิบายให้ห้าครั้ง พวกเขาหัวเราะเหมือนก่อน Sunzi ตระหนักว่าผู้หญิงจะยังคงหัวเราะต่อไปและไม่หยุด

ซุนวู   - นักยุทธศาสตร์และนักคิดชาวจีนที่โดดเด่นซึ่งมีชีวิตอยู่สันนิษฐานว่าในศตวรรษที่หก - วี ก่อนคริสต์ศักราช อี เขาเป็นนักประพันธ์บทความที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับกลยุทธ์ทางทหาร สีมาเชี่ยนบันทึกข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับตัวเขาไว้ใน "บันทึกทางประวัติศาสตร์" ของเขา เป็นที่ทราบกันว่าซุนวูเกิดในราชอาณาจักรฉีและทำหน้าที่เป็นผู้บัญชาการทหารรับจ้างกับเจ้าชาย Helyu ในอาณาจักรแห่งยู

Art of War เป็นบทความจีนโบราณที่มีชื่อเสียงที่สุดเกี่ยวกับกลยุทธ์และการเมืองทางการทหาร เขากำลังศึกษาอยู่ที่สถาบันการทหารและโรงเรียนธุรกิจทั่วโลกผู้นำที่โดดเด่นหลายคนได้รับแรงบันดาลใจจากงานนี้

เราเลือก 10 คำพูดจากมัน:

กฎแห่งการสงครามไม่ได้ขึ้นอยู่กับศัตรูที่จะไม่มา แต่ต้องพึ่งพาสิ่งที่ฉันสามารถพบเขาได้ ไม่พึ่งพาเขาไม่ได้โจมตี แต่พึ่งพาฉันที่จะทำให้การโจมตีตัวเองเป็นไปไม่ได้สำหรับเขา

ความผิดปกติเกิดจากความขี้ขลาดเกิดจากความกล้าหาญความอ่อนแอเกิดจากความแข็งแกร่ง ลำดับและความผิดปกติเป็นตัวเลข ความกล้าหาญและความขี้ขลาดเป็นพลัง; ความแข็งแรงและความอ่อนแอเป็นรูปแบบ

หากไม่มีกำไรอย่าขยับ; หากคุณไม่สามารถรับได้อย่าปล่อยให้กองทัพไป หากไม่มีอันตรายอย่าต่อสู้ จักรพรรดิไม่ควรยกอาวุธเพราะโกรธ ผู้บัญชาการไม่ควรมีส่วนร่วมในการต่อสู้เพราะความอาฆาตพยาบาทของเขา ย้ายเมื่อมันตรงกับผลประโยชน์; หากสิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับผลประโยชน์

มีถนนที่พวกเขาไม่ไป; มีกองทัพที่ไม่ได้ถูกโจมตี มีป้อมปราการที่พวกเขาไม่ต่อสู้ มีพื้นที่ที่พวกเขาไม่ต่อสู้ มีคำสั่งของจักรพรรดิที่ไม่ได้ติดตาม

การหลีกเลี่ยงการปะทะที่มีพลังอันยิ่งใหญ่ไม่ได้บ่งบอกถึงความขี้ขลาด แต่เป็นความรู้แจ้งเพราะการเสียสละตนเองนั้นไม่ได้เปรียบที่ไหนเลย ซุนวู    ซื้อหนังสือ ในรายการโปรดในรายการโปรด

จักรพรรดิไม่ควรยกอาวุธเพราะโกรธ ผู้บัญชาการไม่ควรมีส่วนร่วมในการต่อสู้เพราะความอาฆาตพยาบาทของเขา ย้ายเมื่อมันตรงกับผลประโยชน์; หากสิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับผลประโยชน์ ความโกรธสามารถเปลี่ยนเป็นปีติอีกครั้งความโกรธสามารถเปลี่ยนเป็นความสนุกได้อีกครั้ง แต่สภาวะที่หลงหายจะไม่เกิดใหม่อีกครั้งความตายจะไม่กลับมามีชีวิตอีก

ทักษะของผู้บังคับบัญชาถูกตัดสินโดยความขยันหมั่นเพียรของผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา

สังหารศัตรูที่โกรธจัดเก็บความโลภของเขาไว้

การได้รับชัยชนะหนึ่งร้อยครั้งในการต่อสู้หนึ่งร้อยครั้งนั้นไม่ใช่จุดสูงสุดของศิลปะการต่อสู้ เพื่อกำจัดศัตรูโดยไม่มีการต่อสู้คือการประชุมสุดยอด

สงครามเป็นวิธีการหลอกลวง

  13 สิงหาคม 2558

ศิลปะแห่งสงครามซุนวู

  (ยังไม่มีคะแนน)

หัวข้อ: The Art of War
  โพสต์โดย: Sun Tzu
  ปี: 514-495, อาจเป็น 510
  ประเภท: วรรณคดีโบราณตะวันออก, วรรณคดีโบราณต่างประเทศ

คำอธิบายของ The Art of War โดย Sun Tzu

ในปี 1972 ค้นพบไม้ไผ่สกรอลล์ระหว่างการขุดหลุมศพในประเทศจีน จากการศึกษาอย่างละเอียดของนักวิทยาศาสตร์และข้อพิพาทต่าง ๆ ที่ตามมาซึ่งไม่ได้ลดลงในตอนนี้การประพันธ์ข้อความของม้วนหนังสือเล่มนี้มีสาเหตุมาจากผู้บัญชาการและนักยุทธศาสตร์ชื่อดังซุนสุซึ่งมีอายุ 6-5 ปี BC ในประเทศจีน งานของเขาหมายถึงช่วงเวลานี้ นี่เป็นบทความเกี่ยวกับสงครามและมีอายุ 2,500 ปีแล้ว

หนังสือ "The Art of War" โดยซุนวูเป็นความรู้ภาษาจีนโบราณเกี่ยวกับกลยุทธ์การทหารและการเมืองเกี่ยวกับปรัชญาการทหาร นี่คือความรู้เกี่ยวกับวิธีการเอาชนะศัตรู ขึ้นอยู่กับพวกเขาคุณสามารถประสบความสำเร็จในการต่อสู้ทั้งหมดนั่นคือกลายเป็นอยู่ยงคงกระพัน

ในหนังสือเล่มนี้สงครามหมายถึงวิธีการสุดขีดที่นำไปสู่ชัยชนะ อย่างไรก็ตามหากมีความจำเป็นที่จะต้องปฏิบัติการทางทหารตามซุนวูโดยคิดว่ามันควรจะหายวับไปไม่ใช่ยืดเยื้อ มิฉะนั้นสงครามก็ไม่สมเหตุสมผล มันจะนำมาซึ่งการล่มสลายทั้งผู้ชนะและผู้สิ้นฤทธิ์ ดังนั้นซุนวูเชื่อว่าชัยชนะที่ดีที่สุดคือชัยชนะที่ปราศจากเลือดนั่นคือโดยวิธีการทางการทูต นักยุทธศาสตร์ชาวจีนจำได้ว่าการต่อสู้นั้นมีราคาแพงมากและเป็นการดีกว่าที่จะเจรจากับศัตรูทะเลาะกับพันธมิตรของเขาค้นหาความตั้งใจของเขาและนำหน้าเขาด้วยการกระทำใด ๆ นั่นคือทำให้ศัตรูทำผิดและเปลี่ยนกลยุทธ์ของพวกเขา จากนั้นคุณสามารถเอาชนะเขาได้โดยไม่ต้องทำสงคราม

เป็นที่น่าสนใจว่าบทความหมายถึงประชากรของประเทศที่พ่ายแพ้ กองทัพที่ชนะจะต้องภักดีต่อผู้อยู่อาศัยไม่ใช่จัดการปล้นและสังหาร โดยทั่วไปผู้ชนะจะต้องปรับปรุงมาตรฐานการครองชีพของสิ้นฤทธิ์ จากนั้นจะไม่มีใต้ดินหรือพรรคพวกอยู่ข้างหลัง

ในหนังสือของซุนวูจุดสำคัญดังกล่าวถูกหยิบยกขึ้นมาเพื่อชัยชนะที่ง่ายและรวดเร็ว: นี่เป็นการล่อลวงศัตรูให้เข้ากับกับดักและปฏิเสธที่จะต่อสู้กับศัตรูที่เตรียมไว้แล้ว มันยังเป็นการสร้างตัวเลขที่เหนือกว่าศัตรูและการจัดสรรเงินทุนจำนวนมากเพื่อการจารกรรมและการติดสินบน หนังสือเล่มนี้มุ่งเน้นไปที่ความฉลาดและความเฉลียวฉลาด และแน่นอนว่ากองทัพควรได้รับการฝึกฝนอย่างดีและมีขวัญกำลังใจและวินัยเหล็กสูง แต่อย่างไรก็ตามซุนวูคิดว่าสงครามเป็นสิ่งชั่วร้ายในงานของเขา จะต้องหลีกเลี่ยงเสมอ การเจรจาต่อรองเป็นหนทางสู่ชัยชนะ

บทความ“ The Art of War” ของซุนวูได้รับการศึกษาและยังอยู่ระหว่างการศึกษา ในทางปฏิบัติมันถูกใช้ในสมัยโบราณโดยจีนเองเกาหลีและญี่ปุ่น ฮิตเลอร์กล่าวกันว่าได้ศึกษาหนังสือเล่มนี้ และระหว่างสงครามระหว่างเวียดนามกับสหรัฐอเมริกาความคิดของซุนวูถูกใช้โดยเจ้าหน้าที่ชาวเวียดนาม ทุกวันนี้นักยุทธศาสตร์กองทัพสหรัฐฯใช้งานนี้เพื่อให้บรรลุเป้าหมาย

แต่หนังสือเล่มนี้ใช้ในยุคของเราไม่เพียง แต่ในกองทัพ เธอสอนวิธีประสบความสำเร็จโดยไม่สูญเสียเช่นในธุรกิจ ทนายความหันมาหาเธอเพื่อขอความช่วยเหลือตามวิธีการของเธอได้รับการพัฒนาเพื่อการเจรจาในกิจกรรมด้านมนุษย์

หนังสือของซุนวูกำลังได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อย ๆ ในหมู่คนที่มีอาชีพต่าง ๆ และกำลังกลายเป็นหนังสืออ้างอิงของพวกเขา เธอสอนให้ชนะโดยไม่พ่ายแพ้ หนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือที่ให้คำแนะนำและทันสมัยมากแม้ว่าจะมีอายุหลายพันปีแล้วก็ตาม เป็นที่น่าสนใจและผู้อ่านทุกคนจะพบว่ามันมีประโยชน์สำหรับเขา

ในเว็บไซต์ของเราเกี่ยวกับหนังสือคุณสามารถดาวน์โหลดเว็บไซต์ได้ฟรีหรืออ่านหนังสือออนไลน์“ The Art of War” โดย Sun Tzu ในรูปแบบ epub, fb2, txt, rtf, pdf สำหรับ iPad, iPhone, Android และ Kindle หนังสือเล่มนี้จะให้ช่วงเวลาที่น่ารื่นรมย์และความสุขในการอ่านอย่างแท้จริง คุณสามารถซื้อเวอร์ชันเต็มจากพันธมิตรของเรา นอกจากนี้ที่นี่คุณจะพบข่าวล่าสุดจากโลกวรรณกรรมเรียนรู้ชีวประวัติของนักเขียนคนโปรดของคุณ สำหรับนักเขียนมือใหม่มีส่วนที่แยกต่างหากพร้อมด้วยเคล็ดลับและเทคนิคที่เป็นประโยชน์บทความที่น่าสนใจขอบคุณที่คุณสามารถลองใช้ความเชี่ยวชาญด้านวรรณกรรมได้

ดาวน์โหลดฟรีหนังสือ“ Art of War” โดย Sun Tzu

(ส่วน)

  ในรูปแบบ fb2: ดาวน์โหลด
  ในรูปแบบ rTF: ดาวน์โหลด
  ในรูปแบบ ePub: ดาวน์โหลด
  ในรูปแบบ txt:

อย่าแพ้   สมัครสมาชิกและรับลิงก์ไปยังบทความในจดหมายของคุณ

“ ศิลปะแห่งสงคราม กฎแห่งสงครามครูซุนผู้น่าเคารพนับถือ - ตำราจีนโบราณที่มีชื่อเสียงที่สุดเกี่ยวกับกลยุทธ์การทหารและการเมืองข้อความก่อตั้งของ "โรงเรียนปรัชญาทหาร" บทความนี้ใช้ในสงครามโดยผู้บัญชาการเช่น Vo Nguyen Ziap และ Takeda Shingen และยังใช้ในกระบวนการฝึกทหารในกองทัพสหรัฐฯรวมถึงกองทัพเรือด้วย

ผู้เขียนบทความเป็นนักยุทธศาสตร์และผู้บัญชาการซุนวู ในขั้นต้นบทความนี้ลงวันที่ปลาย VI - จุดเริ่มต้นของ V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราชอย่างไรก็ตามหลังจากการค้นพบฉบับขยายในสถานที่ฝังศพของจุดเริ่มต้นของยุคฮั่นในปี 1972 นักวิจัยบางคนเริ่มเชื่อว่ามันถูกสร้างขึ้นในช่วงครึ่งหลังของ V BC . ไม่ว่าในกรณีใดบทความนี้เป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญมากและเป็นความสุขที่ทุกวันนี้ทุกคนมีโอกาสทำความคุ้นเคยกับมัน

ซุนวูเป็นนักคิดนักยุทธศาสตร์ชาวจีนที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 6 เขาดำรงตำแหน่งผู้นำทางทหารที่ได้รับการว่าจ้าง Prince Ho Lui ผู้ปกครองในอาณาจักรหวู่สามารถเอาชนะอาณาจักรที่แข็งแกร่งที่สุดของ Chu และยึดครอง Ying เมืองหลวงของเขาเช่นเดียวกับปราบอาณาจักรของ Jin และ Qi มันเป็นข้อดีของซุนวูที่ทำให้อาณาจักรอู๋มีอำนาจมากและทำให้เขากลายเป็นส่วนหนึ่งของอารยธรรมจีน

ซุนวูตอบสนองคำขอของเจ้าชายโฮลูเขียนบทความเกี่ยวกับศิลปะการทหาร“ ศิลปะแห่งสงคราม กฎแห่งสงครามโดยอาจารย์ซุนผู้เคารพนับถือ "หลังจากนั้นเขากลับไปที่ราชอาณาจักรดั้งเดิมของ Qi ซึ่งเขาใช้เวลาที่เหลือของวันนั้น อย่างไรก็ตามสมาชิกซุนแซ่ซุนกวนซุนและซุนเจียนที่อาศัยอยู่ในยุคของสามก๊กอ้างว่ามาจากซุนวูในอีกหลายปีต่อมา

บทสรุปของบทความ“ The Art of War กฎแห่งสงครามครูซุน

บทความประกอบด้วยบทที่สิบสามซึ่งแต่ละบทมีเนื้อหาเกี่ยวกับพฤติกรรมของความเป็นปรปักษ์ ด้านล่างคุณสามารถอ่านบทบัญญัติบางส่วนของหลายส่วนของบทความ

การคำนวณเบื้องต้น

สงครามเป็นกระบวนการที่สำคัญอย่างยิ่งในชีวิตของรัฐใด ๆ และเพื่อทำความเข้าใจกับโอกาสของมันก็เป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องตระหนักถึงห้าองค์ประกอบและตอบคำถามเจ็ดข้อ

องค์ประกอบห้าประการของสงครามคือ:

• "วิธี" - ทัศนคติของผู้คนต่อผู้ปกครองของพวกเขาเชื่อมั่นในเขาเต็มใจที่จะตายเพื่อเขา ซึ่งรวมถึงทรัพยากรมนุษย์และผู้ครอบครอง
• "Sky" เป็นเวลาของการกำจัดคู่ต่อสู้
• "โลก" - ข้อเสียและข้อดีที่ได้รับจากผู้บัญชาการของภูมิประเทศ
• "ผู้นำ" - กองกำลังความกล้าหาญความเป็นกลางและสติปัญญา
• "กฎหมาย" - ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับกองทหาร: การฝึกอบรมระดับเจ้าหน้าที่ ฯลฯ

คำถามที่ต้องตอบ:

• ผู้ปกครองคนใดที่โดดเด่นด้วย "เส้นทาง" ที่เด่นชัดที่สุด?
• นายพลคนใดที่เรียกว่าพรสวรรค์ได้
• ผู้บัญชาการคนใดมีประสบการณ์ในการใช้ "สวรรค์" และ "โลก"
• กองทัพที่มีวินัยมากที่สุดคือใคร?
• กองทัพของใครดีกว่ากัน?
• ผู้บัญชาการคนใดดีกว่าเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นในกองทหารของเขา: ใครสมควรได้รับรางวัลและใครควรได้รับการลงโทษ?

สงครามขับเคี่ยว

ในกระบวนการสงครามนั้นจะต้องดำเนินการอย่างละเอียดถี่ถ้วนมากที่สุดทั้งชัดเจนและขนส่งซ่อมแซมบ้าน เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทำความเข้าใจกับสิ่งที่เป็นอันตรายจากสงครามเพื่อให้สามารถประเมินผลประโยชน์ที่จะเกิดขึ้น

หากสงครามลากไปแล้วทุกฝ่ายสงครามจะประสบความสูญเสีย ผู้บังคับบัญชาที่มีความสามารถซึ่งสามารถคำนวณความต้องการได้อย่างถูกต้องเพียงแค่รับสมัครทหารและเก็บอาหาร

การโจมตีเชิงกลยุทธ์

การต่อสู้และชัยชนะนั้นอยู่ไกลจากสิ่งที่ดีที่สุดที่ผู้ปกครองสามารถทำเพื่อรัฐของเขาและมันก็มีความสามารถที่จะชนะได้มากกว่าโดยทั่วไปการหลีกเลี่ยงการต่อสู้ มันมีประสิทธิภาพมากที่สุดในการรักษาสถานะของศัตรูและกองกำลังติดอาวุธของมัน ผู้ชนะโดยไม่ถูกทำลายล้อมและการต่อสู้สามารถไว้วางใจได้มากกว่าที่เขาเคยเป็นมาก่อน

ผู้ปกครองที่ควบคุมกองทัพอาจเป็นปัญหาใหญ่สำหรับทั้งรัฐ และชัยชนะสามารถชนะได้หากผู้บังคับบัญชารู้วิธีเลือกช่วงเวลาสำหรับการต่อสู้และช่วงเวลาที่ต้องหลีกเลี่ยงสามารถดำเนินการต่อสู้โดยใช้กองทัพทั้งขนาดใหญ่และขนาดเล็กรู้วิธีรอและใช้ความประมาทของศัตรูสามารถจัดการกองทัพได้อย่างอิสระ

รูปร่าง

มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะสามารถแยกแยะระหว่างชัยชนะและการอยู่ยงคงกระพัน การอยู่ยงคงกระพันคือความสามารถในการรักษาตัวเองซึ่งหมายความว่ามันขึ้นอยู่กับผู้ที่ตั้งใจจะอยู่ยงคงกระพัน ความสามารถในการเอาชนะได้รับผลกระทบจากศัตรูบนพื้นฐานของการไม่มีชัยชนะรับประกัน ชัยชนะเชื่อมโยงกับการรุกรานและการอยู่ยงคงกระพัน - พร้อมการป้องกัน

ผู้นำที่ชาญฉลาดในขั้นต้นจะคำนวณทุกอย่างและหลังจากนั้นก็เข้าสู่การต่อสู้นี่คือชะตากรรมแห่งชัยชนะของเขา ในตอนแรกผู้นำที่ไม่รู้หนังสือเข้าสู่การต่อสู้และหลังจากนั้นเขาก็พูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องทำเพื่อชัยชนะ - นี่คือชะตากรรมแห่งความพ่ายแพ้

อำนาจ

ไม่สำคัญนักผู้นำจัดการหน่วยเล็ก ๆ หรือกองทัพจำนวนมากความประพฤติที่ถูกต้องของการต่อสู้และประสิทธิภาพของการซ้อมรบนั้นสำคัญกว่ามาก หากการต่อสู้ดำเนินไปอย่างถูกต้องการซ้อมรบที่มีประสิทธิภาพจะทำให้มั่นใจได้ มีตัวเลือกมากมายสำหรับการทำสงคราม

นอกจากนี้ยังเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องคำนึงถึงพลังและระดับความแม่นยำของการนัดหยุดงาน พลังงานคือการรวบรวมและควบคุมพลังงานและการคำนวณก็มีจุดมุ่งหมาย ในระหว่างการต่อสู้พลังจะต้องสอดคล้องกับสภาพแวดล้อมที่เปลี่ยนแปลงและการคำนวณจะช่วยให้มั่นใจว่ามีการโจมตีด้วยสายฟ้า

ความแน่นและว่างเปล่า

เมื่ออยู่ในสนามรบศัตรูจะช่วยประหยัดพลังงานจำนวนมากและผู้นำที่ส่งกองกำลังไปรบทันทีหลังจากเดือนมีนาคมจะต้องจัดการกองทัพที่เหนื่อยล้าแม้ว่าก่อนหน้านั้นจะแข็งแกร่งกว่ากองทัพของศัตรูก็ตาม

ผู้แข็งแกร่งต้องหมดแรงมีบทบัญญัติผู้เข้มแข็งต้องถูกบังคับให้ย้าย ในการทำให้ศัตรูสับสนคุณจะต้องก้าวไปในทิศทางที่เขาคาดหวังไว้ก่อนแล้วจึงเปลี่ยนทิศทางและไปทางอื่น แม้ว่าจะไม่มีการซุ่มโจมตีในการเดินทางที่ยาวนานกองทัพก็จะมาสู่สนามรบที่เต็มไปด้วยความแข็งแกร่ง

การโจมตีที่มีประสิทธิภาพต้องโจมตีสถานที่ที่ไม่มีการป้องกัน การป้องกันที่มีประสิทธิภาพต้องปกป้องสถานที่ที่ไม่ได้ถูกโจมตี เมื่อศัตรูไม่ทราบว่าจะมีการโจมตีที่ไหนและที่ใดที่จำเป็นเพื่อป้องกันตัวเองเขาจะแยกย้ายกองกำลังของเขา

ต่อสู้ในสงคราม

การต่อสู้ระหว่างสงครามเป็นเรื่องยากและสิ่งที่ยากที่สุดในนั้นคือความสามารถในการทำเช่นนั้นเพื่อรับผลประโยชน์จากภัยพิบัติและเปลี่ยนวิธีแก้ปัญหาให้เป็นแบบตรง เมื่อขับรถไปตามทางอ้อมมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะหันเหความสนใจของศัตรูล่อลวงเขาด้วยผลกำไรจึงบังคับให้เขาชะลอตัวลง การต่อสู้ในช่วงสงครามเป็นสิ่งที่อันตรายเพราะการพยายามทำกำไรอาจส่งผลให้เกิดการสูญเสียและกองทัพที่ไม่มีทุนสำรองน่าจะตาย

ไม่สามารถประเมินความสำคัญของข้อมูลได้ หากคุณไม่ทราบเจตนาของพันธมิตรที่มีศักยภาพคุณไม่ควรทำข้อตกลงกับพวกเขา หากคุณไม่ทราบสถานการณ์และภูมิประเทศเป็นไปไม่ได้ที่จะส่งกองทหารและได้รับผลประโยชน์บนพื้นดิน

อันตรายห้าประการ

ควรพิจารณาคุณสมบัติภูมิประเทศเสมอ ค่ายไม่จำเป็นต้องตั้งอยู่ในใจกลางของความไม่สามารถใช้ได้คุณไม่จำเป็นต้องยืนเป็นเวลานานโดยที่ไม่มีน้ำป่าและที่พักพิงตามธรรมชาติ ในสถานที่เหล่านั้นที่มีการเชื่อมต่อเส้นทางจำนวนมากจำเป็นต้องเข้าสู่การเป็นพันธมิตรกับประเทศเพื่อนบ้านเพื่อป้องกันการโจมตีที่ไม่คาดคิดในเส้นทางใด ๆ

ห้าอันตรายของผู้บัญชาการคือ:

• ความปรารถนาที่จะตายในทุก ๆ ค่าใช้จ่าย - ผู้บัญชาการสามารถถูกฆ่าได้
• ความปรารถนาที่จะเอาชีวิตรอดได้ในทุกค่าใช้จ่าย - ผู้บัญชาการสามารถถูกจับใจ
•   - นายพลอาจเริ่มดูถูก
• ความไวที่มากเกินไป - ผู้บัญชาการอาจไม่พอใจมากเกินไป
• ใจบุญสุนทานมากเกินไป - ผู้บัญชาการสามารถถูกทิ้งไว้อย่างรวดเร็วโดยไม่มีกำลัง

อันตรายเหล่านี้ไม่เพียง แต่เป็นข้อบกพร่องของผู้บัญชาการ แต่ยังเป็นหายนะสำหรับกองทัพทั้งหมดด้วย

แทนที่จะเป็นบทสรุป

แน่นอนว่าเราพูดถึงความคิดเพียงเล็กน้อยที่อธิบายไว้ในบทความของเรา“ The Art of War กฎแห่งสงครามครูซุนซัน "ซุนวู" แต่นี่เป็นข้อได้เปรียบของตัวเอง - ความปรารถนาที่จะศึกษางานที่เป็นเอกลักษณ์นี้จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้นและอยู่ไกลจากอุบัติเหตุ

สองและครึ่งพันปีเป็นช่วงเวลาที่ยิ่งใหญ่สำหรับหนังสือเล่มใด ๆ และหนังสือเล่มนั้นซึ่งใช้เป็นตำราเรียนของคนหลายคนตลอดเวลานี้เป็นหนังสือที่มีลักษณะเฉพาะอย่างแท้จริงเว้นแต่แน่นอนว่าจะมีการพิจารณาข้อพระคัมภีร์ต่าง ๆ แต่ถึงแม้จะอยู่กับพวกเขา“ The Art of War” สามารถแข่งขันในความนิยม - แต่ละย่อหน้าของหนังสือเล่มนี้ซ่อนประสบการณ์อันล้ำค่าของนักปรัชญาและผู้บัญชาการที่โดดเด่นซึ่งสามารถเป็นประโยชน์ไม่เพียง แต่ในสงคราม แต่ยังอยู่ในชีวิตพลเรือนธรรมดา

หน้าปัจจุบัน: 1 (จำนวนหนังสือทั้งหมดมี 4 หน้า) [ตอนที่มีให้อ่าน: 1 หน้า]

ซุนวู
ศิลปะแห่งสงคราม

คำนำของนักแปล

ในบรรดา "Seven Military Canons", "กลยุทธ์ทางทหาร" ของซุนวูที่รู้จักกันในชื่อ "Art of War" นั้นแพร่หลายมากที่สุดในตะวันตก แปลครั้งแรกโดยมิชชันนารีชาวฝรั่งเศสเมื่อประมาณสองศตวรรษที่ผ่านมามันได้รับการศึกษาและนำไปใช้อย่างต่อเนื่องโดยนโปเลียนและอาจเป็นไปได้ว่าผู้แทนบางส่วนของผู้บัญชาการสูงสุดของนาซี สำหรับสองพันปีที่ผ่านมามันยังคงเป็นตำราทางทหารที่สำคัญที่สุดในเอเชียซึ่งแม้แต่คนธรรมดาก็รู้จักชื่อของมัน นักทฤษฎีการทหารจีนญี่ปุ่นเกาหลีและทหารอาชีพได้ศึกษาและกลยุทธ์หลายอย่างมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์การทหารในตำนานของญี่ปุ่นตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 เป็นเวลากว่าหนึ่งพันปีที่แนวคิดของหนังสือเล่มนี้ได้ก่อให้เกิดการถกเถียงอย่างต่อเนื่องและการถกเถียงทางปรัชญาที่หลงใหลดึงดูดความสนใจของบุคคลที่มีอิทธิพลมากในด้านต่าง ๆ แม้ว่าหนังสือจะได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษหลายครั้งและการแปลของ L. Giles และ S. Griffith ยังไม่ได้หายไปอย่างมีนัยสำคัญ แต่หนังสือเล่มใหม่ก็ยังคงปรากฏต่อไป

ซุนวูและข้อความ

เป็นเวลานานที่เชื่อกันว่า "Art of War" เป็นตำราทางทหารที่เก่าแก่และลึกซึ้งที่สุดในประเทศจีนและหนังสืออื่น ๆ ทั้งหมดเป็นหนังสือที่ดีที่สุดอันดับสอง Traditionalists นำเสนอหนังสือเกี่ยวกับลักษณะทางประวัติศาสตร์ของซุนวูซึ่งมีกิจกรรมที่คึกคักในปลายศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช e. จาก 512 BC e. บันทึกใน "Shi Ji" และใน "Springs and Autumn Wu Yue" ตามที่พวกเขาหนังสือควรวันที่จากเวลานี้และมีทฤษฎีและแนวคิดทางทหารของซุนยูอย่างไรก็ตามนักวิชาการคนอื่น ๆ ก่อนอื่นระบุประวัติศาสตร์สมัยโบราณจำนวนมากในข้อความที่รอดตายเช่น: แง่เหตุการณ์เทคโนโลยีและแนวคิดปรัชญา; ประการที่สองพวกเขาเน้นย้ำว่าไม่มีหลักฐานใด ๆ (ซึ่งควรจะเป็นใน Zuo Zhuang, เหตุการณ์ในอดีตของเหตุการณ์ทางการเมืองในสมัยนั้น), ยืนยันบทบาทเชิงกลยุทธ์ของซุนวูในสงครามระหว่างวูและเยว่; และประการที่สามพวกเขาให้ความสนใจกับความแตกต่างของแนวความคิดของสงครามขนาดใหญ่ที่กล่าวถึงใน "Art of War" และการต่อสู้ของการสิ้นสุดของศตวรรษที่หก ก่อนคริสต์ศักราช e. จำได้เฉพาะในรูปแบบของการทำลายล้าง

การตีความแบบดั้งเดิมเห็นหลักฐานที่ชัดเจนของความไร้เดียงสาของพวกเขาในความจริงที่ว่ามีข้อความมากมายจาก "Art of War" สามารถพบได้ในบทความทางทหารอื่น ๆ ซึ่งไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากข้อความไม่ได้มาก่อน มีความเชื่อกันว่าการเลียนแบบครั้งใหญ่หมายความว่า "Art of War" เป็นบทความทางทหารที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งมีมูลค่าสูงกว่างานอื่น ๆ ด้วยวาจาหรือเป็นลายลักษณ์อักษร การเกิดขึ้นของแนวคิดการวิเคราะห์บางอย่างเช่นการจำแนกประเภทของเมืองก็มีความเกี่ยวข้องกับซุนวู นอกจากนี้การใช้งานโดยคอมไพเลอร์ของ Syma Fa ถือเป็นหลักฐานที่ปฏิเสธไม่ได้ของความเป็นอันดับหนึ่งในประวัติศาสตร์ของซุนวูและความเป็นไปได้ที่ซุนวูเองก็ดำเนินการจากงานอื่น ๆ ไม่ได้ถูกนำมาพิจารณา

อย่างไรก็ตามแม้ว่าเราจะละเลยความเป็นไปได้ของการฝังรากลึกและการเปลี่ยนแปลงในภายหลังตำแหน่งดั้งเดิมยังคงเพิกเฉยต่อความจริงของการทำสงครามกว่าสองพันปีและการมีอยู่ของยุทธวิธีจนถึง 500 ปีก่อนคริสตกาล อี และคุณลักษณะการสร้างกลยุทธ์จริงของซุนวูหนึ่งแห่ง เนื้อเรื่องย่อมักเป็นนามธรรมของเนื้อเรื่องของเขาเป็นหลักฐานของความจริงที่ว่าหนังสือเล่มนี้ถูกรวบรวมในช่วงแรกของการพัฒนางานเขียนภาษาจีน แต่ข้อโต้แย้งที่น่าดึงดูดใจอย่างเท่าเทียมกันสามารถก้าวไปข้างหน้าได้ . แนวคิดพื้นฐานและข้อความทั่วไปมีแนวโน้มที่จะพูดในความโปรดปรานของประเพณีทางทหารที่กว้างขวางและความรู้และประสบการณ์ที่ก้าวหน้ากว่าในความโปรดปรานของ "การสร้างจากอะไร"

ยกเว้นตำแหน่งที่คลาดเคลื่อนของผู้คลางแคลงซึ่งคิดว่างานนี้เป็นของปลอมมีสามมุมมองในช่วงเวลาของการสร้าง "Art of War" ครั้งแรกที่อธิบายหนังสือเล่มนี้ให้กับบุคคลในประวัติศาสตร์ซุนวูเชื่อว่าฉบับสุดท้ายทำหลังจากการตายของเขาในช่วงต้นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช อี ข้อความที่สองอ้างอิงจากข้อความนั้นอธิบายถึงช่วงกลาง - ครึ่งหลังของช่วงเวลาของ "อาณาจักรดิ้นรน" นั่นคือเพื่อศตวรรษที่ IV หรือ III ก่อนคริสต์ศักราช อี ที่สามซึ่งมีพื้นฐานมาจากข้อความเช่นเดียวกับที่มาก่อนหน้านี้วางไว้ที่ไหนสักแห่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ห้า ก่อนคริสต์ศักราช อี ไม่น่าจะเป็นไปได้ที่จะมีการกำหนดวันที่แท้จริงไว้สำหรับนักอนุรักษนิยมจะแสดงความรู้สึกพิเศษในการปกป้องความถูกต้องของซุนวู อย่างไรก็ตามเป็นไปได้ว่าตัวเลขทางประวัติศาสตร์ดังกล่าวมีอยู่จริงและซุนวูเองไม่เพียง แต่ทำหน้าที่เป็นนักยุทธศาสตร์และอาจเป็นผู้บัญชาการ แต่ยังรวบรวมเค้าโครงของหนังสือที่มีชื่อของเขา จากนั้นสิ่งที่สำคัญที่สุดคือสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นในครอบครัวหรือที่โรงเรียนของนักเรียนที่ใกล้ที่สุดแก้ไขตัวเองในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและเพิ่มการกระจายที่กว้างขึ้น ข้อความที่เก่าที่สุดอาจถูกแก้ไขโดยทายาทที่มีชื่อเสียงของซุนวูซุนบินซึ่งใช้คำสอนของเขาอย่างกว้างขวางในวิธีการทางทหารของเขา

ชิจิมีชีวประวัติของนักยุทธศาสตร์และผู้นำทางทหารที่มีชื่อเสียงหลายคนรวมถึงซุนวู อย่างไรก็ตาม "Springs and Autumn U and Yue" เสนอตัวเลือกที่น่าสนใจมากขึ้น:

“ ในปีที่สามของกฎ Helyui-wan ผู้บัญชาการจาก Wu ต้องการโจมตี Chu แต่ไม่มีการดำเนินการใด ๆ Wu Zixu และ Bo Xi พูดกัน:“ เรากำลังเตรียมนักรบและการคำนวณในนามของผู้ปกครอง กลยุทธ์เหล่านี้จะเป็นประโยชน์ต่อรัฐและดังนั้นผู้ปกครองจะต้องโจมตีชู แต่เขาไม่ได้ให้คำสั่งและไม่ต้องการรวบรวมกองทัพ เราควรทำอย่างไรดี”

หลังจากเวลาผ่านไปผู้ปกครองของอาณาจักรวูก็ถาม Wu Jixu และ Bo Xi:“ ฉันต้องการส่งกองทัพ คุณคิดยังไงกับเรื่องนี้” Wu Zixu และ Bo Xi ตอบว่า: "เราต้องการรับคำสั่งซื้อ" ผู้ปกครองวูแอบเชื่อว่าทั้งสองคนเก็บความเกลียดชังอย่างลึกซึ้งให้กับชู เขากลัวมากว่าทั้งสองคนนี้จะนำกองทัพไปเพื่อที่จะถูกทำลาย เขาขึ้นไปบนหอคอยหันหน้าไปทางทิศใต้และถอนหายใจอย่างหนัก หลังจากนั้นครู่หนึ่งเขาถอนหายใจอีกครั้ง รัฐมนตรีไม่เข้าใจความคิดของผู้ปกครอง Wu Zixu เดาว่าผู้ปกครองจะไม่ตัดสินใจแล้วแนะนำ Sun Tzu ให้เขา

ซุนวูชื่อวูเดิมมาจากอาณาจักรหวูเขาเก่งในเรื่องกลยุทธ์การทหาร แต่อยู่ห่างจากศาลคนธรรมดาจึงไม่ทราบความสามารถของเขา วูซิ่วหูมีความสามารถเฉลียวฉลาดและทะลุทะลวงรู้ว่าซุนวูสามารถบุกทะลวงศัตรูและทำลายเขาได้ เช้าวันหนึ่งเมื่อเขาคุยเรื่องทหารเขาแนะนำซุนวูเจ็ดครั้ง Ruler Wu กล่าวว่า: "เมื่อคุณพบข้อแก้ตัวในการเสนอชื่อสามีนี้ฉันต้องการเห็นเขา" เขาถามซุนซุนถึงกลยุทธ์ทางการทหารและทุกครั้งที่เขาวางส่วนหนึ่งหรืออีกส่วนหนึ่งของหนังสือของเขาเขาไม่สามารถหาคำที่พอจะสรรเสริญได้

ยินดีเป็นอย่างยิ่งผู้ปกครองถามว่า: "ถ้าเป็นไปได้ฉันอยากจะทดสอบกลยุทธ์ของคุณเพื่อทดสอบเล็กน้อย" ซุนวูกล่าวว่า“ เป็นไปได้ เราสามารถตรวจสอบได้ด้วยความช่วยเหลือของผู้หญิงจากพระราชวังด้านใน” ผู้ปกครองกล่าวว่า: "ฉันเห็นด้วย" ซุนวูกล่าวว่า: "ขอให้นางสนมทั้งสองซึ่งเป็นที่รักของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวของคุณเป็นหัวหน้าทั้งสองฝ่าย เขาสั่งให้ผู้หญิงสามร้อยคนสวมหมวกและชุดเกราะพกดาบและโล่และจัดแถว เขาสอนพวกเขาเกี่ยวกับกฎเกณฑ์ทางทหารนั่นคือเพื่อก้าวไปข้างหน้าเพื่อล่าถอยเลี้ยวซ้ายและขวาและหันหลังให้สอดคล้องกับการต่อสู้กลอง เขาแจ้งเกี่ยวกับข้อห้ามแล้วสั่ง:“ ด้วยการตีกลองครั้งแรกคุณจะต้องมารวมตัวกันด้วยการโจมตีครั้งที่สองคุณควรเข้าอาวุธด้วยมือของคุณโดยที่สามควรสร้างการต่อสู้” พวกผู้หญิงหัวเราะปิดปากด้วยมือ

จากนั้นซุนซู่ก็หยิบไม้และตีกลองเป็นการส่วนตัวสั่งให้สามครั้งและอธิบายให้พวกเขาห้าครั้ง พวกเขาหัวเราะเหมือนก่อน ซุนวูตระหนักว่าผู้หญิงจะยังคงหัวเราะต่อไปและไม่หยุด

ซุนวูโกรธมาก ดวงตาของเขาเบิกกว้างเสียงของเขาเหมือนเสียงคำรามของเสือผมของเขายืนอยู่ที่ปลายและหมวกของเขาก็ถูกฉีกขาดรอบคอของเขา เขาบอกผู้เชี่ยวชาญในกฎหมาย: "นำขวานของผู้บังคับคดี"

[จากนั้น] ซุนซูกล่าวว่า:“ ถ้าคำสั่งไม่ชัดเจนถ้าคำอธิบายและคำสั่งไม่น่าเชื่อถือนี่เป็นความผิดของผู้บัญชาการ แต่เมื่อคำสั่งเหล่านี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกสามครั้งและคำสั่งนั้นถูกอธิบายห้าครั้งและกองทัพยังไม่ปฏิบัติตามคำสั่งเหล่านั้นมันเป็นความผิดของผู้บัญชาการ ตามข้อกำหนดของวินัยทางทหารการลงโทษคืออะไร?” นักเลงของกฎหมายกล่าวว่า: "Decapitation!" จากนั้นซุนวูสั่งหัวของทั้งสองฝ่ายนั่นคือนางสนมอันเป็นที่รักทั้งสองของผู้ปกครองจะถูกตัดออก

Ruler W ไปที่ท่าจอดเรือเพื่อดูเมื่อนางสนมสุดโปรดสองคนของเขากำลังจะตัดหัว เขารีบส่งคำสั่งอย่างเป็นทางการไปที่:“ ฉันตระหนักว่าผู้บัญชาการสามารถควบคุมกองทหารได้ ถ้าไม่มีนางสนมทั้งสองนี้อาหารก็จะไม่เป็นความสุขสำหรับฉัน เป็นการดีกว่าที่จะไม่ตัดหัวพวกเขา”

ซุนวูกล่าวว่า:“ ฉันได้รับแต่งตั้งเป็นผู้บัญชาการ ตามกฎของนายพลเมื่อฉันสั่งกองทัพถึงแม้ว่าคุณจะสั่งฉันก็ไม่สามารถทำตามได้ " [และตัดหัวพวกมัน]

เขาตีกลองอีกครั้งและพวกเขาย้ายไปทางซ้ายและขวาไปข้างหน้าและข้างหลังหันไปตามกฎที่กำหนดไม่กล้าแม้แต่จะเหล่ หน่วยเงียบไม่กล้าที่จะมองไปรอบ ๆ จากนั้นซุนวูก็รายงานกับผู้ปกครองวูว่า“ กองทัพเชื่อฟังเรียบร้อยแล้ว ฉันขอให้คุณดูพวกเขา เมื่อใดก็ตามที่คุณต้องการใช้พวกเขาแม้ทำให้พวกเขาผ่านไฟและน้ำก็จะไม่ยาก พวกเขาสามารถนำมาใช้เพื่อนำอาณาจักรสวรรค์ตามลำดับ "

อย่างไรก็ตามผู้ปกครองหวู่ก็ไม่พอใจ เขาพูดว่า:“ ฉันรู้ว่าคุณเป็นผู้นำที่ยอดเยี่ยมในกองทัพ แม้ว่าจะต้องขอบคุณสิ่งนี้ที่ฉันได้กลายมาเป็น hegemon มันก็จะไม่มีที่สำหรับการฝึกฝน ผู้บัญชาการโปรดยุบกองทัพและกลับมาหาตัวเอง ฉันไม่ต้องการดำเนินการต่อ”

ซุนวูกล่าวว่า: "พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวของคุณรักคำพูดเท่านั้น แต่ไม่สามารถเข้าใจความหมายได้" Zixuy กล่าวเตือนว่า“ ฉันได้ยินมาว่ากองทัพเป็นผู้เนรคุณและไม่สามารถตรวจสอบโดยพลการได้ ดังนั้นถ้ามีคนจัดตั้งกองทัพ แต่ไม่ได้ออกมาพร้อมกับการลงทัณฑ์การลงโทษทหารเทารจะไม่ปรากฏตัว ทีนี้ถ้าคุณกำลังมองหาคนที่มีความสามารถและต้องการรวบรวมกองทัพเพื่อที่จะลงโทษราชอาณาจักรอันโหดร้ายของบุญชูกลายเป็นผู้นำในอาณาจักรซีเลสเชียลที่ 5 และทำให้เจ้าชายหวาดกลัวถ้าคุณไม่ได้แต่งตั้งซุนวูเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุด หนึ่งพันเพื่อเข้าร่วมการต่อสู้?” จากนั้นไม้บรรทัดวูก็ได้รับแรงบันดาลใจ เขาสั่งตีกลองเพื่อรวมกองบัญชาการกองทัพเรียกกองทหารขึ้นมาและโจมตีชู ซุนวูพาจือฆ่าผู้โจมตีสองคน: ไคหยูและจู้หยง”

ชีวประวัติที่มีอยู่ใน Shi Ji กล่าวเพิ่มเติมว่า“ ทางตะวันตกเขาเอาชนะราชอาณาจักรอันทรงอำนาจของชูและมาถึงหยิง ในภาคเหนือฉีและจินก็หวาดกลัวและชื่อของเขาก็โด่งดังในหมู่เจ้าชาย นี่เป็นเพราะความแข็งแกร่งของซุนวู " นักประวัติศาสตร์การทหารบางคนเชื่อมโยงชื่อของเขากับผู้ที่ติดตามหลังจาก 511 ปีก่อนคริสตกาล อี - ปีของการพบกันครั้งแรกของซุนวูกับ Helyui-wan - การรณรงค์ต่อต้านราชอาณาจักรของชูแม้ว่าเขาจะไม่เคยเอ่ยถึงแหล่งข่าวเป็นลายลักษณ์อักษรว่าเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุด ดูเหมือนว่าซุนซู่จะตระหนักถึงความยากลำบากในการใช้ชีวิตในสภาพทางการเมืองที่ไม่แน่นอนและไม่มั่นคงในเวลานั้นและอยู่ห่างจากงานทำให้ออกจากงานของเขาและทำให้เป็นตัวอย่างสำหรับคนรุ่นต่อไปในอนาคต

ชีวประวัติใน "Shi Ji" นั้นแตกต่างจากที่อยู่ใน "U และ Yue โดยสปริง" และฤดูใบไม้ร่วง "เพราะเขาคิดว่าซุนวูเป็นชนพื้นเมืองของฉีไม่ใช่ยูแล้วรากของเขาจะอยู่ในสถานะที่ความคิดดั้งเดิมของไทกุน มีบทบาทสำคัญ - รัฐที่เริ่มแรกตั้งอยู่บนเส้นขอบของโลกการเมืองของโจวโบราณซึ่งมีชื่อเสียงในด้านความหลากหลายของมุมมองและความมั่งคั่งของทฤษฎีต่าง ๆ เนื่องจากร่องรอยของแนวคิดลัทธิเต๋ามีความชัดเจนใน Art of War และบทความนี้มีความซับซ้อนในเชิงปรัชญามากซุนวูจึงอาจมาจาก Qi

แนวคิดพื้นฐานของ "Art of War"

"Art of War" โดย Sun Tzu ที่รายงานมาหลายศตวรรษจนถึงปัจจุบันประกอบด้วยบทที่สิบสามขนาดที่แตกต่างกัน - แต่ละบทมีเนื้อหาเกี่ยวกับหัวข้อเฉพาะอย่างชัดเจน แม้ว่าผู้เชี่ยวชาญทางทหารของจีนสมัยใหม่หลายคนยังคงมองว่างานนี้เป็นงานแบบออร์แกนิกโดยมีเหตุผลภายในและการพัฒนาแปลงตั้งแต่ต้นจนจบความสัมพันธ์ระหว่างข้อความที่ถูกกล่าวหาว่าเชื่อมโยงกันนั้นมักจะสร้างยากหรือไม่จริง อย่างไรก็ตามแนวคิดพื้นฐานได้รับการประมวลผลที่เป็นสากลและผ่านการตรวจสอบอย่างมีเหตุผลซึ่งพูดถึงประโยชน์ของการอ้างถึงหนังสือเล่มนี้ให้กับบุคคลหนึ่งคนหรือโรงเรียนสหจิตวิญญาณ

บทความทางทหารที่พบในหลุมฝังศพของราชวงศ์ฮั่น Linyi รวมถึง "สงครามแห่งศิลปะ" ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบดั้งเดิมเสริมด้วยวัสดุที่สำคัญมากเช่น "คำถามผู้ปกครอง W" คำแปลที่เสนอด้านล่างนี้ขึ้นอยู่กับรุ่นคลาสสิกที่แสดงความคิดเห็นอย่างรอบคอบเพราะมันสะท้อนให้เห็นถึงความเข้าใจในข้อความและมุมมองเกี่ยวกับมันในช่วงสหัสวรรษที่ผ่านมาเช่นเดียวกับความเชื่อที่ผู้ปกครองและทหารตามการกระทำของพวกเขาในชีวิตจริง ข้อความดั้งเดิมถูกเปลี่ยนเฉพาะในกรณีเหล่านั้นเมื่อวัสดุที่พบในหลุมฝังศพชี้แจงข้อความก่อนหน้านี้ชัดเจนถึงแม้ว่าผลกระทบของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวในเนื้อหาโดยรวมยังคงน้อยที่สุด

เนื่องจาก“ The Art of War” เป็นข้อความที่เข้าใจได้เป็นพิเศษอาจจะรวบรัดและบางครั้งก็ลึกลับจึงต้องมีการแนะนำสั้น ๆ เกี่ยวกับหัวข้อหลัก

ในเวลานั้นเมื่อมีการสร้าง Art of War การปฏิบัติการทางทหารได้กลายเป็นภัยคุกคามต่อการดำรงอยู่ของเกือบทุกรัฐ ดังนั้นซุนวูจึงเข้าใจว่าการระดมพลเพื่อทำสงครามและการแนะนำทัพนั้นควรดำเนินการอย่างจริงจัง แนวทางการทำสงครามแบบองค์รวมของเขานั้นมีการวิเคราะห์อย่างลึกซึ้งต้องมีการเตรียมการอย่างรอบคอบและกำหนดยุทธศาสตร์ร่วมกันก่อนการรณรงค์ เป้าหมายของกลยุทธ์พื้นฐานทั้งหมดควรสร้างเงื่อนไขให้ประชากรประสบความสำเร็จและมีความสุขเพื่อที่ความปรารถนาของเขาในการเชื่อฟังผู้ปกครองจะไม่สามารถถูกถามได้

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องมีการริเริ่มทางการทูตแม้ว่าการฝึกทหารจะไม่สามารถละเลยได้ เป้าหมายหลักคือการปราบปรามของรัฐอื่นโดยไม่ต้องเข้าไปเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งทางทหารนั่นคืออุดมคติของชัยชนะที่สมบูรณ์ เมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้ควรทำสิ่งนี้ให้สำเร็จด้วยการบีบบังคับทางการทูตการทำลายแผนและพันธมิตรของศัตรูรวมถึงความไม่พอใจในกลยุทธ์ของเขา รัฐบาลควรใช้ความขัดแย้งทางทหารก็ต่อเมื่อศัตรูคุกคามรัฐด้วยการโจมตีทางทหารหรือปฏิเสธที่จะให้โดยไม่ถูกบังคับจากการถูกบังคับ แม้จะมีตัวเลือกนี้เป้าหมายของการรณรงค์ทางทหารใด ๆ ก็ควรจะบรรลุผลสูงสุดด้วยความเสี่ยงและการสูญเสียน้อยที่สุดเพื่อลดความเสียหายและภัยพิบัติให้ได้มากที่สุด

ซุนวูตลอดช่วงสงครามศิลปะเน้นถึงความจำเป็นในการควบคุมตนเองโดยยืนยันในการหลีกเลี่ยงการชนโดยไม่ต้องวิเคราะห์สถานการณ์อย่างลึกซึ้งและความสามารถของตนเอง ความรีบร้อนและความกลัวหรือความขี้ขลาดเช่นเดียวกับความโกรธและความเกลียดชังเมื่อการตัดสินใจในรัฐและอยู่ภายใต้คำสั่งไม่เป็นที่ยอมรับ กองทัพไม่ควรมีส่วนร่วมในการสู้รบผลักดันสงครามหรือรวบรวมโดยไม่จำเป็น แต่ต้องใช้ความยับยั้งชั่งใจ แต่ควรใช้วิธีการทั้งหมดเพื่อให้แน่ใจว่ากองทัพจะอยู่ยงคงกระพัน นอกจากนี้ต้องหลีกเลี่ยงสถานการณ์ทางยุทธวิธีและภูมิประเทศบางประเภทและหากจำเป็นให้ดำเนินการในลักษณะที่ทำให้เกิดความได้เปรียบ จากนั้นควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการดำเนินการตามกลยุทธ์การรณรงค์ที่กำหนดไว้ล่วงหน้าและการใช้กลยุทธ์ที่เหมาะสมเพื่อเอาชนะศัตรู

แนวคิดของซุนวูนั้นมีพื้นฐานมาจากการควบคุมศัตรูสร้างโอกาสในการได้รับชัยชนะอย่างง่าย เพื่อประโยชน์ในการนี้เขาทำการจำแนกประเภทของภูมิประเทศและการใช้งานของพวกเขา; วางวิธีการรับรู้การควบคุมและการอ่อนกำลังของศัตรูไปข้างหน้า วางแนวคิดเกี่ยวกับสถานการณ์ทางยุทธวิธีในแง่ขององค์ประกอบที่พึ่งพาซึ่งกันและกัน สนับสนุนให้มีการใช้ทั้งวี (เซงเฮ) และกองทัพแปลก ๆ (ฉี) เพื่อให้ได้มาซึ่งชัยชนะ ศัตรูติดอยู่ในผลกำไรพวกเขาถูกกีดกันจากความกล้าความอ่อนแอและความอ่อนล้าก่อนการโจมตี เจาะเข้าไปในแถวโดยกองทหารรวมตัวกันในสถานที่ที่เสี่ยงที่สุด กองทัพจะต้องปฏิบัติตนอย่างแข็งขันเสมอแม้กระทั่งการป้องกันเพื่อสร้างและใช้ช่วงเวลาแห่งความได้เปรียบทางยุทธวิธีที่จะรับประกันชัยชนะ การหลีกเลี่ยงการปะทะที่มีพลังอันยิ่งใหญ่ไม่ได้บ่งบอกถึงความขี้ขลาด แต่เป็นความรู้แจ้งเพราะการเสียสละตนเองนั้นไม่ได้เปรียบที่ไหนเลย

หลักการพื้นฐานคือ:“ มุ่งหน้าไปยังที่ที่พวกเขาไม่ได้รอ โจมตีที่คุณไม่ได้เตรียมไว้” หลักการนี้สามารถรับรู้ได้ด้วยความลับของการกระทำทั้งหมดการควบคุมตนเองและวินัยเหล็กในกองทัพและ "การเข้าใจไม่ได้" สงครามเป็นวิธีการหลอกลวงองค์กรที่มีการโจมตีที่ผิดพลาดอย่างต่อเนื่องการแพร่กระจายของข้อมูลที่ผิดการใช้เทคนิคและกลอุบาย เมื่อการหลอกลวงดังกล่าวเกิดขึ้นอย่างชาญฉลาดและนำไปใช้อย่างมีประสิทธิภาพฝ่ายตรงข้ามจะไม่ทราบว่าจะโจมตีที่ไหนกองกำลังที่จะใช้และดังนั้นจะถูกลงโทษถึงข้อผิดพลาดร้ายแรง

ในการที่จะไม่เป็นที่รู้จักแก่ศัตรูคุณควรแสวงหาและรับข้อมูลเกี่ยวกับเขารวมถึงสายลับที่เกี่ยวข้อง หลักการพื้นฐานคือการไม่พึ่งพาความปรารถนาดีของผู้อื่นหรือในสถานการณ์ที่สุ่ม แต่ด้วยความช่วยเหลือของความรู้การศึกษาเชิงรุกและการฝึกการป้องกันเพื่อให้แน่ใจว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะถูกจู่โจมจากศัตรู

ซุนวูกล่าวถึงปัญหาสำคัญของการออกคำสั่งตลอดทั้งเล่ม: การสร้างองค์กรที่ชัดเจนซึ่งควบคุมกองกำลังที่เชื่อฟังและมีวินัย องค์ประกอบสำคัญคือวิญญาณที่รู้จักในชื่อ Qi - พลังงานสำคัญที่สำคัญที่สุด องค์ประกอบนี้เกี่ยวข้องกับพินัยกรรมและแรงจูงใจ เมื่อผู้คนได้รับการฝึกฝนอย่างดีให้อาหารแต่งตัวและจัดเตรียมอย่างเพียงพอหากวิญญาณของพวกเขาอักเสบพวกเขาจะต่อสู้อย่างดุเดือด อย่างไรก็ตามหากสภาพร่างกายหรือเงื่อนไขทางวัตถุทำให้จิตใจของพวกเขามัวหมองหากความสัมพันธ์ระหว่างผู้บังคับบัญชาและผู้ใต้บังคับบัญชามีความตึงเครียดหากด้วยเหตุผลบางประการที่ทำให้ผู้คนสูญเสียสิ่งจูงใจกองทัพจะพ่ายแพ้ ในทางกลับกันผู้บัญชาการควรจัดการสถานการณ์ในลักษณะที่จะหลีกเลี่ยงศัตรูเมื่อเขาแข็งแกร่งทางวิญญาณ - เช่นตอนต้นของวัน - และใช้ทุกโอกาสเมื่อสภาพนี้อ่อนตัวลงและกองทัพไม่ต้องการต่อสู้เช่นเมื่อกลับมาที่ค่าย สงครามยืดเยื้อสามารถนำไปสู่ความอ่อนล้า; ดังนั้นการคำนวณที่แม่นยำจึงเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการรับประกันการใช้กลยุทธ์ของทั้งแคมเปญอย่างรวดเร็ว สถานการณ์บางอย่างเช่นภูมิประเทศที่อันตรายถึงตายซึ่งการรบที่สิ้นหวังอยู่ข้างหน้านั้นจำเป็นต้องใช้ความพยายามอย่างมากจากกองทัพ อื่น ๆ - ความอ่อนแอและอันตราย - ควรหลีกเลี่ยง รางวัลและการลงโทษเป็นพื้นฐานสำหรับการตรวจสอบสภาพของกองทัพ แต่ต้องใช้ความพยายามทุกวิถีทางเพื่อสนับสนุนความปรารถนาที่จะต่อสู้และอุทิศตน ดังนั้นจะต้องกำจัดอิทธิพลที่เป็นอันตรายเช่นลางบอกเหตุและข่าวลือทั้งหมด

ในที่สุดซุนวูก็มองหาวิธีในการจัดทัพและรับตำแหน่งที่มีความได้เปรียบทางยุทธวิธีของมันจึงสำคัญมากว่าผลกระทบจากการโจมตีของมันแรงกระตุ้นของ "พลังเชิงกลยุทธ์" (เชีย) จะเป็นเหมือนสายน้ำที่ตกลงมาจากยอดเขา . การปรับใช้กองกำลังในรูปแบบที่สะดวก (syn); การสร้าง“ ความไม่สมดุลของพลังงาน” ที่ต้องการ บีบกองกำลังไปในทิศทางนี้การใช้ประโยชน์จากภูมิประเทศกระตุ้นสถานะทางจิตวิญญาณของผู้คน - ทุกสิ่งควรถูกนำไปสู่เป้าหมายที่เด็ดขาดนี้

Nikolay Konrad

บทที่ 1 1
  สถานที่แปลที่ขัดแย้งโดยเฉพาะบางแห่งระบุไว้ในหมายเหตุ ตัวเลขในข้อความต่อไปนี้มีลิงก์ไปยังบันทึกย่อที่เกี่ยวข้องกับบทนี้ นอกจากนี้เรายังจำได้ว่าเกือบทุกวลีของบทความได้รับการอธิบายในบทที่เกี่ยวข้องของ“ หมายเหตุ”

การคำนวณเบื้องต้น 2
  เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าในบทความฉบับต่าง ๆ มีการแบ่งย่อยเป็นวรรคต่าง ๆ บ่อยครั้งถึงกับละเมิดความเป็นเอกภาพของวลีนักแปลพิจารณาว่าตนเองมีสิทธิ์ที่จะแยกตามความสมบูรณ์ของความคิดหนึ่งหรือความคิดอื่น

1. ซุนวูกล่าวว่า: สงครามเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่สำหรับรัฐมันเป็นดินของชีวิตและความตายมันเป็นเส้นทางของการดำรงอยู่และความตาย สิ่งนี้จะต้องเข้าใจ

2. ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับ 1
  มีความขัดแย้งอย่างมากในคำอธิบายเกี่ยวกับความเข้าใจของคำว่าจิง Du Mu แนะนำความหมายของ "การวัด" การตีความดังกล่าวสามารถได้รับการสนับสนุนจากหน่วยงานพิเศษคือความหมายทางเทคนิคของคำที่ใช้ในอุตสาหกรรมการก่อสร้าง ในบริเวณนี้ "จิ้ง" หมายถึง: การวัดพื้นที่สำหรับการก่อสร้าง เนื่องจากการวัดดังกล่าวแสดงให้เห็นถึงการดำเนินการครั้งแรกของผู้สร้างคำนี้ได้รับความหมายทั่วไปมากขึ้น: เพื่อทำการคำนวณเบื้องต้นที่จุดเริ่มต้นขององค์กรใด ๆ โดยทั่วไป ในความโปรดปรานของความเข้าใจเช่นนี้ "จิง" ยังพูดถึงการเปรียบเทียบคำที่เป็นไปได้กับคำว่า "เจียว" ซึ่งเป็นอีกเล็กน้อยหมายถึง "การชั่งน้ำหนัก" ในอนาคต - เพื่อ "เปรียบเทียบ" เนื่องจาก“ jiao” ถือได้ว่าขนานกับ“ jing” ปรากฎว่าคำว่า“ jing” นั้นแปลได้อย่างถูกต้องที่สุดเมื่อเทียบกับคำว่า "ชั่งน้ำหนัก" กับคำว่า "วัด"
การตีความดังกล่าวมีเหตุผลที่ดี แต่ฉันยังคงอาศัยอยู่ในที่อื่นและส่งผ่าน "ชิง" ในรัสเซียด้วยคำว่า "วางเป็นพื้นฐาน" ความหมายดั้งเดิมที่แท้จริงของ "จิง" ดังที่คุณทราบมาจากการก่อสร้าง แต่เป็นการทอ คำว่า "jing" แสดงถึงพื้นฐานของเนื้อผ้าซึ่งตรงข้ามกับคำว่า "wei" ซึ่งแสดงถึงเป็ด ยิ่งไปกว่านั้นตามเทคนิคของกระบวนการทอผ้าตัวเองวาร์ปนั่นคือกระทู้ยาวยังคงอยู่ตลอดเวลานั่นคือมันถือว่า "แปรปรวน" ในขณะที่ wefts นั่นคือด้ายขวางถูกทับอยู่บนวิปริตนี้ ดังนั้นในภาษาเทคนิคคำกริยาคำนี้หมายถึง "สานรากฐาน" และโดยทั่วไปแล้ว - "วางรากฐาน", "วางบางสิ่งในรากฐาน" ในแง่นี้จางจิงหยูและวัง Zhe เป็นที่เข้าใจในสถานที่แห่งนี้ สำหรับขนานกับเจียวมันเป็นคำถามของการทำความเข้าใจสถานที่โดยรวม - ในความสัมพันธ์กับเนื้อหาทั่วไปของบท หากคุณแปล "จิง" ควบคู่กับ "เจียว" ("ชั่งน้ำหนัก") ด้วยคำว่า "วัด" จากนั้นวลีทั้งสองจะพูดถึงสองเท่ากันและโดยทั่วไปในการกระทำที่มีความหมาย: วัดสงครามด้วยสิ่งนี้ชั่งน้ำหนัก แต่เท่าที่เห็นจากเนื้อหาทั้งหมดของบทเหล่านี้คือ“ สองสิ่งที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง “ ห้าองค์ประกอบ” นั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากการคำนวณทั้งเจ็ด”: และ (ความหมายแตกต่างกันและการนำเสนอแตกต่างกันและคำถามแตกต่างกันดังนั้นที่นี่การขนานกันไม่ได้เป็นการกระทำที่เหมือนกันหรือคล้ายคลึงกันสองอย่าง ด้วยความช่วยเหลือของผู้อื่นพวกเขาทำการคำนวณ” นอกจากนี้ตามที่ระบุไว้ในการแปลตำแหน่งที่เข้าใจผิดของวลีอย่างชัดเจนด้วย“ เจียว” ทันทีหลังจากวลี“ จิง” ยังพูดถึงการเปรียบเทียบโดยตรงของ“ จิง” และ“ เจียว”

ห้าปรากฏการณ์ [มีการชั่งน้ำหนักโดยการคำนวณเจ็ดครั้งและสิ่งนี้จะกำหนดตำแหน่ง] 3
  คำที่ใช้ในการแปลที่นี่และที่ใดก็ตามที่เป็นไปตามนั้นในวงเล็บแสดงการซ้ำของคำเดียวกันในที่อื่น ๆ ในบทความและมีความเหมาะสมค่อนข้างมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับบริบททั่วไป ตัวอย่างเช่นในกรณีนี้คำเหล่านี้จะถูกทำซ้ำค่อนข้างต่ำ - ในวรรค 4 ซึ่งควรอยู่ในเนื้อหา

3. วิธีแรกคือทางที่สองคือท้องฟ้าที่สามคือโลกที่สี่คือผู้นำและที่ห้าคือกฎหมาย

วิธีคือเมื่อพวกเขาบรรลุถึงความคิดของประชาชนเหมือนกันกับความคิดของผู้ปกครอง 4
คำว่า "Shan" อาจนำไปใช้ในความหมายของ "สูงกว่า", "ผู้ปกครอง" ฉันไม่ได้ทำเช่นนี้เพราะในแง่นี้มันมักจะใช้ควบคู่กับคำว่า "sya" - "ต่ำกว่า", "ควบคุม"; ในบริบทนี้คำว่า "shan" ตรงกันข้ามกับคำว่า "min" - "people"; โดยทั่วไปแล้วแนวคิดของ "คน" ตรงกันข้ามกับแนวคิดของ "ผู้ปกครอง", "ผู้ปกครอง" ดังนั้นฉันจึงเลือก "ฉาน" ไม่ใช่ "สูงสุด" ไม่ใช่ "รัฐบาล" และไม่ใช่ "ผู้ปกครอง" - ในพหูพจน์ แต่เป็นเอกพจน์ - ผู้ปกครอง "

เมื่อผู้คนพร้อมที่จะตายด้วยมันก็พร้อมที่จะอยู่กับมันเมื่อรู้ว่าไม่กลัวหรือสงสัย 5
  “ Wei” ฉันใช้ความหมายของคำกริยา“ และ” ตามที่นักวิจารณ์ส่วนใหญ่ทำ (Cao-gun, Du Yu, Du Mu, Zhang Yu) นั่นคือในแง่ของ“ มีข้อสงสัย”

ท้องฟ้าเป็นแสงสว่างและความมืดความเย็นและความร้อนเป็นลำดับเวลา 2
  การแสดงออก“ ชิจิ” สามารถเข้าใจได้ในสองวิธี - ขึ้นอยู่กับความหมายของคำว่า“ ไค” หากคุณเข้าใจในแง่ที่มันปรากฏในคำที่ซับซ้อน "jidu" - "คำสั่ง", ระบบ, "ระบบ" ฯลฯ การแสดงออก "shizhi" จะหมายถึง "ลำดับเวลา", "กฎแห่งกาลเวลา" ฯลฯ มันเป็นไปได้ที่จะเข้าใจ "chzhi" ในจิตวิญญาณของชื่อกริยารัสเซีย - "การจัดการ", "การจัดการ" เนื่องจาก "chzhi" ยังสามารถมีความหมายของคำกริยา - "กำจัด", "ปกครอง" นี่คือสิ่งที่เหม่ยเหยาเฉินเข้าใจคำนี้ผู้ใช้ถ้อยคำใหม่“ shizhi” ดังต่อไปนี้:“ เพื่อรับมือกับสิ่งนี้ในเวลาที่เหมาะสม” ในเวลาที่เหมาะสม ในบทความของสีมาฟ้ามีการแสดงออกอย่างใกล้ชิดในความหมายกับสถานที่ของซุนวูนี้:“ ติดตามท้องฟ้า (นั่นคือสภาพอากาศ - N. K.) และสังเกตเวลา " Liu Yin อธิบายสถานที่นี้ให้ถอดความของซุนวู: [... ] ( ดังนั้นต่อไปนี้ในข้อความที่มีการกำหนดตัวอักษรจีนโบราณ(หมายเหตุ เอ็ด)) นั่นคือ“ นี่ (นั่นคือการแสดงออกของสีมาฟา - N. K.) คือสิ่งที่ถูกกล่าว (ในคำซุนวู - N. K.): "ความมืดและแสงสว่างความหนาวและความร้อน ... เพื่อรับมือกับสิ่งนี้ในเวลาที่เหมาะสม") โดยวิธีการถอดความของ Liu Yin นี้ชี้แจงว่าการเติมนอกจากนี้มีความหมายกับคำกริยา "ไค": คำว่า "ไค" ไม่ต้องสงสัยหมายถึงหนึ่งก่อนหน้านั่นคือคำว่า "ความมืดและแสงสว่างเย็นและความร้อน" ด้วยการตีความนี้ความคิดทั่วไปของซุนวูสามารถเล่าขานได้ดังนี้“ ท้องฟ้า” หมายถึงบรรยากาศภูมิอากาศสภาพอุตุนิยมวิทยาฤดูกาลและสภาพอากาศ จากมุมมองของการต่อสู้เป็นสิ่งสำคัญที่จะสามารถปรับตัวเข้ากับสภาพอากาศและเลือกช่วงเวลาที่เหมาะสม
อย่างไรก็ตามฉันไม่ได้หยุดที่การถอดเสียงของข้อความนี้ ฉันคิดว่าสถานที่นี้มีโครงสร้างที่ชัดเจนและชัดเจน: นี่คือคำจำกัดความของแนวคิดบางอย่าง ("เส้นทาง", "ท้องฟ้า", "โลก" ฯลฯ ) และการเปิดเผยเนื้อหาของแนวคิดเหล่านี้จะทำในรูปแบบของรายการสิ่งที่รวมอยู่ ในองค์ประกอบของพวกเขา ยิ่งกว่านั้นองค์ประกอบส่วนบุคคลของการแจงนับนี้มีความเป็นอิสระและมีเนื้อหาของตัวเอง แต่ไม่ครอบคลุมองค์ประกอบก่อนหน้าทั้งหมด ดังนั้นที่นี่เรากำลังพูดถึงอย่างชัดเจนเกี่ยวกับสามสิ่ง: ปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์ (แสงและความมืดมน), ปรากฏการณ์ทางอุตุนิยมวิทยาและภูมิอากาศ (เย็นและร้อน) และ "ลำดับเวลา" นั่นคือเกี่ยวกับปีเดือนวันฤดูกาล ฯลฯ d

โลกอยู่ไกลและใกล้ไม่สม่ำเสมอและแม้กระทั่งกว้างและแคบความตายและชีวิต 3
  ฉันต้องการในการแปลภาษารัสเซียเพื่อถ่ายทอดสำนวน [... ] แต่ละคำด้วยคำภาษารัสเซียเดียว: "ระยะทาง", "โล่งอก", "ขนาด" ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสำนวนเหล่านี้หมายถึงสิ่งนี้จริงๆ แต่ที่นี่ฉันถูกหยุดโดยการพิจารณาทางภาษาอย่างหมดจด สามารถแปลได้หากการแสดงออกเหล่านี้เป็นคำแยกต่างหาก สำหรับฉันดูเหมือนว่าสำหรับผู้เขียนข้อความพวกเขาเป็นวลี ข้อสรุปนี้ได้รับการกระตุ้นเตือนจากการแสดงออกดังต่อไปนี้ [... ] ซึ่งในบทความทั้งหมดของซุนวูไม่เคยถูกใช้ยกเว้นเป็นการรวมกันของคำสองคำที่เป็นอิสระ ต่อจากนั้นมันก็กลายเป็นคำเดียว "ชีวิต" - ในแง่ที่เราใช้คำนี้ในวลีเช่น "มันเป็นเรื่องของชีวิต" นั่นคือที่ซึ่งแนวคิด "ชีวิต" และ "ความตาย" ถูกระบุพร้อมกับคำเดียว "ชีวิต" (เปรียบเทียบคำว่า "สุขภาพ" ของรัสเซียที่คล้ายกันซึ่งครอบคลุมแนวคิดของ "สุขภาพ" และ "โรค") แต่ฉันซ้ำซุนซุนยังคงมีแนวคิดที่เป็นอิสระสองประการ และถ้าเป็นเช่นนั้นตามกฎหมายของการขนานและตามบริบททั่วไปเราต้องสมมติว่าสำนวนสามประโยคแรกนั้นแสดงด้วยวลี

ผู้บัญชาการคือจิตใจความเป็นธรรมมนุษยชาติความกล้าหาญความรุนแรง กฎหมายเป็นระบบทหารการบังคับบัญชาและการจัดหา 6
  ในบรรดาการตีความที่หลากหลายและต่อเนื่องของเงื่อนไขที่ยากลำบาก [... ] ฉันเลือกการตีความของเหม่ยเหยาเฉินซึ่งแน่นอน [... ] นั้นใกล้เคียงกับวิธีคิดทั่วไปของซุนวูและความปรารถนาของเขาที่จะพยายามพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ดังนั้นฉันจึงอาศัยการแปลแนวคิดทั้งสามนี้: "ระบบทหาร", "คำสั่ง", "อุปทาน"

ไม่มีผู้บัญชาการที่ไม่เคยได้ยินปรากฏการณ์ห้าอย่างนี้มาก่อน แต่ผู้ที่ได้รับมานั้นเป็นผู้ชนะ คนที่ไม่ได้เรียนรู้พวกเขาจะไม่ชนะ

4. ดังนั้นสงครามจึงมีการชั่งน้ำหนักโดยการคำนวณเจ็ดครั้งและด้วยวิธีนี้จะกำหนดสถานการณ์

อธิปไตยคนใดมีทาง นายพลคนใดมีพรสวรรค์? ใครใช้สวรรค์และโลก? ใครทำตามกฎและคำสั่งซื้อ กองทัพไหนแข็งแกร่งกว่ากัน เจ้าหน้าที่และทหารของใครได้รับการฝึกฝนที่ดีกว่า? 4
  ฉันแปลสำนวน [... ] ด้วยคำว่า "กองทัพ" โดยพิจารณาว่าไม่จำเป็นต้องแปลแต่ละอักษรอียิปต์โบราณแยกกัน ("ถังขยะ" - โครงสร้างของนักสู้ "จุง" - โครงสร้างที่ไม่ใช่นักสู้) เนื่องจากในกรณีนี้เรามีภาษาจีน คำหนึ่งที่สื่อถึงแนวคิดทั่วไปของ "ทหาร" - ในการจัดองค์ประกอบทั้งหมด
   ที่นี่เป็นครั้งแรกที่มีคำที่แสดงถึงหมวดหมู่ต่างๆของกองทัพ:“ ชิ” และ“ tzu” ทุกที่ในซุนวูคำเหล่านี้ถูกใช้เป็นชื่อทั่วไปที่สุดของเจ้าหน้าที่และเอกชนผู้บัญชาการและทหาร ด้านล่างใน Ch. K, 15 เช่นเดียวกับในบทที่ X, 9 ให้คำใหม่ว่า "ลี" ซึ่งตรงกันข้ามกับ [... ] นั่นคือ "อันดับที่ต่ำกว่า" เห็นได้ชัดว่าคำนี้ทำหน้าที่กำหนดผู้บัญชาการของหน่วยใหญ่ [... ] ผู้บังคับบัญชาของกองทัพ
   ในบทที่ X 9 คำว่า "ต้าหลี่" ยังได้รับเช่นกันซึ่งหมายถึงหัวหน้าของผู้บัญชาการระดับสูงเหล่านี้ผู้ช่วยผู้บัญชาการทหารสูงสุดซึ่งซุนซุนแสดงด้วยตัวอักษร "เจียง" ทุกหนทุกแห่ง
   ไม่ต้องสงสัยเลยว่าที่มาของคำเหล่านี้ไม่ใช่การกำหนดทางทหารโดยตรง ยกตัวอย่างเช่นเครื่องหมาย“ ชิ” ในจีนโบราณแสดงถึงผู้คนที่อยู่ในชั้นที่สองของชนชั้นปกครองตาม [... ]; อักษรอียิปต์โบราณ“ tzu” หมายถึงคนรับใช้โดยทั่วไปประการแรกจากทาส อักษรอียิปต์โบราณ [... ] ถูกใช้เพื่อแสดงถึงบุคคลที่เป็นของอุปกรณ์ควบคุม ดังนั้นชื่อเหล่านี้ไม่เพียง แต่เปิดเผยให้เราเห็นถึงโครงสร้างของกองทัพจีนโบราณ แต่ยังแสดงให้เห็นถึงความสว่างทางด้านชนชั้นขององค์กรอย่างน้อยก็ในต้นกำเนิดของมัน ในช่วงเวลาของซุนวูในขณะที่สนธิสัญญาเป็นพยานยืนยันว่าทหารไม่ได้เป็นทาส: จากการบ่งชี้ว่าหนึ่งในแปดหลาให้การเกณฑ์ทหารปรากฏว่ากลุ่มทหารเป็นสมาชิกของชุมชนที่ดิน

ใครจะได้รับรางวัลและถูกลงโทษอย่างเหมาะสม?

จากนี้ฉันจะค้นหาผู้ที่จะชนะและผู้ที่จะพ่ายแพ้

5. หากผู้บัญชาการเริ่มใช้การคำนวณของฉันเขาจะชนะอย่างแน่นอน ฉันอยู่กับเขา หากผู้บัญชาการเริ่มใช้การคำนวณของฉันโดยไม่เข้าใจพวกเขาเขาจะล้มเหลวอย่างแน่นอน ฉันจะทิ้งเขาไป 5
ตามประเพณีที่ยอมรับกันโดยทั่วไปซุนวูเขียนบทความของเขาเพื่อเจ้าชาย Kholuy ซึ่งเขาเป็นผู้ให้บริการ ในมุมมองนี้คำพูดเหล่านี้ถือได้ว่าเป็นการอุทธรณ์โดยตรงต่อเจ้าชายคำเชิญให้ยอมรับวิธีการที่เขาแนะนำและพยายามนำไปใช้ในทางปฏิบัติและผู้เขียนเห็นว่าเป็นไปได้ที่จะประกาศว่าด้วยความเข้าใจและการใช้วิธีการที่เหมาะสม เพื่อที่จะใช้อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่กว่ากับเจ้าชายซุนวูรีสอร์ทเพื่อการคุกคาม: เขาเตือนว่าถ้าเจ้าชายไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำของเขาเขาจะปล่อยให้เขาไปรับใช้เจ้าชายอื่นและทำให้เจ้าชายช่วย
   จางหยูเสนอการตีความวลีที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย: เขายอมรับคำว่า "เจียง" ไม่ได้อยู่ในความหมายของ "ผู้บังคับบัญชา" แต่ในความหมายของคำให้บริการเพื่อระบุเวลาในอนาคต ในกรณีนี้วลีทั้งหมดจะมีรูปแบบต่อไปนี้เป็นภาษารัสเซีย:“ ถ้าคุณเจ้าชายเรียนรู้เทคนิคของฉันฉันจะอยู่กับคุณถ้าคุณไม่เรียนรู้พวกเขาฉันจะจากคุณไป” อย่างไรก็ตามฉันตัดสินในรูปแบบการแปลตามความเข้าใจในคำว่า "เจียง" ในแง่ของ "ผู้บังคับบัญชา" เหตุผลของเรื่องนี้มีดังนี้: ประการแรกในบทความทั้งหมดของซุนวูไม่มีกรณีเดียวของการใช้คำนี้เป็นตัวบ่งชี้อนาคตที่ตึงเครียดและประการที่สองคำว่า "ผู้บัญชาการ" ที่นี่ค่อนข้างใช้ได้กับเจ้าชายซึ่งเขาสั่งกองทัพของเขา เฉินห่าวระบุไว้ดังนี้: "ในเวลานี้เจ้าชายเข้าร่วมสงครามและในกรณีส่วนใหญ่เขาเป็นนายพล"
   มีอีกการตีความที่เป็นไปได้ทางไวยากรณ์ของสถานที่นี้:“ หากผู้บัญชาการเริ่มนำการคำนวณของฉันไปใช้เมื่อได้เรียนรู้พวกเขา ... ฯลฯ ให้เก็บไว้กับคุณ หากผู้บัญชาการเริ่มใช้การคำนวณของฉันโดยไม่เข้าใจพวกเขา ... ฯลฯ ให้ลบออก " อย่างไรก็ตามดูเหมือนว่าสถานการณ์ทั่วไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อชี้แจงเฉินห่าวทำให้เข้าใจในการแปลที่ยอมรับได้มากขึ้น

หากเขาหลอมรวมพวกเขาโดยคำนึงถึงผลประโยชน์พวกเขาจะเป็นพลังที่จะช่วยเหลือพวกเขา

6. พลังงานคือความสามารถในการใช้กลยุทธ์ 6
ฉันเสนอคำยาก "ชวน" ในข้อความนี้ "กลยุทธ์" รัสเซีย "," ยุทธวิธีการซ้อมรบ "," อุปกรณ์ยุทธวิธี " ข้อพิจารณาที่ทำให้ฉันเลือกการแปลดังกล่าวได้รับการอธิบายไว้ในคำอธิบายในส่วนนี้ของข้อความดังนั้นการทำซ้ำพวกเขาที่นี่จึงไม่จำเป็น ฉันจะชี้ให้เห็นว่าฉันเสนอคำว่า "กลยุทธ์" ในการแปลภาษารัสเซียอย่างน้อยในตำราทหารโบราณคำภาษาจีน "โมเอะ" คำแปลนี้มีเพียงความหมายที่แท้จริงเท่านั้นทำให้สะดวกและง่ายต่อการแปลวลีเช่นชื่อของบทในบทความ Wei Liao-chi (chap. V และ chap. VI) - "กลยุทธ์ก้าวร้าว" และ "ยุทธวิธีการป้องกัน" . ด้วยการแปลเช่นนี้ชื่อเหล่านี้ถ่ายทอดเนื้อหาของบทได้ค่อนข้างแม่นยำ การแปลนี้ได้รับการสนับสนุนโดยการกำหนดตามปกติของนักทฤษฎีและนักเขียนทางทหาร - Quanmoujia ดังนั้นพวกเขาจึงถูกเรียกตัวใน "ประวัติศาสตร์ฮั่น" ในแผนก "Even-chi": "นักยุทธศาสตร์การทหาร" “ Quanmoujia” ตรงกับ“ กลยุทธ์” ของรัสเซียเนื่องจากเรามีแนวคิด“ กลยุทธ์” ในแง่กว้างซึ่งรวมแนวคิดทั้งสอง -“ กลยุทธ์” และ“ ยุทธวิธี” และ“ ยุทธศาสตร์” ยังหมายถึงนักยุทธศาสตร์ในแง่แคบของคำและยุทธวิธี และในอดีตคำว่า "นักยุทธศาสตร์" ซึ่งใช้เรียกทั้งผู้บัญชาการและนักทฤษฎีการทหารในสมัยกรีกโบราณนั้นสอดคล้องกับบุคคลเหล่านั้นที่อ้างถึงในแผนกของ Quanmou-chia ในเรื่องราวราชวงศ์จีน มันไปโดยไม่บอกว่าในปัจจุบันสำหรับแนวคิดเหล่านี้ - กลยุทธ์และยุทธวิธี - ในภาษาจีนมีคำที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง

สอดคล้องกับผลกำไร

7. สงครามเป็นวิธีการหลอกลวง 7
  ภาษาจีน [... ] ยังไม่ครอบคลุมโดย "การหลอกลวง" ของรัสเซีย เนื้อหาของแนวคิดจีนนี้รวบรวมสิ่งที่เราถ่ายทอดด้วยคำว่า "การหลอกลวง" และ "ไหวพริบ" ดังนั้นเทคนิคที่ซุนวูแนะนำเพิ่มเติมนั้นเกี่ยวข้องกับส่วนที่เราเรียกว่าการหลอกลวงและส่วนหนึ่งจากสิ่งที่เราอธิบายว่าฉลาดแกมโกง ไม่ต้องการที่จะให้คำสองคำในการแปลภาษารัสเซียไปยังสถานที่แห่งหนึ่งของจีนฉันอาศัยอยู่กับคำว่า "การหลอกลวง" เนื่องจาก "ไหวพริบ" เราหมายถึงทางอ้อมและส่วนใหญ่เป็นการหลอกลวงในการบรรลุเป้าหมายของเรา

ดังนั้นหากคุณสามารถทำอะไรได้แสดงศัตรูที่คุณทำไม่ได้ ถ้าคุณใช้อะไรแสดงให้เขาเห็นว่าคุณไม่ได้ใช้มัน แม้ว่าคุณจะอยู่ใกล้แสดงว่าคุณอยู่ไกล แม้ว่าคุณจะอยู่ห่างไกลแสดงให้เห็นว่าคุณอยู่ใกล้ ล่อเขาด้วยผลกำไร ทำให้เขาอารมณ์เสียและพาเขาไป; ถ้าทุกอย่างพร้อมแล้วให้เขาพร้อม ถ้าเขาเข้มแข็งจงหลีกเลี่ยงเขา ก่อให้เกิดความโกรธในตัวเขานำเขาเข้าสู่ภาวะหงุดหงิด; สมมติว่ามีลักษณะที่อ่อนน้อมถ่อมตนเรียกตัวเองออกมาคิดในตัวเขา; ถ้ากำลังของเขายังสดอยู่จงทำให้เขาเหนื่อยล้า หากนักรบของเขาเป็นมิตรปลด; โจมตีเขาเมื่อเขาไม่พร้อม; พูดเมื่อเขาไม่ได้คาดหวัง

8. ทั้งหมดนี้ทำให้มั่นใจได้ว่าชัยชนะของผู้นำ; อย่างไรก็ตามไม่สามารถสอนล่วงหน้าได้

9. ใคร - ก่อนการต่อสู้จะชนะโดยการคำนวณขั้นต้น 7
  นิพจน์ "miaosuan" มีความหมายที่เฉพาะเจาะจงมาก ในยุคของซุนวูวัดของบรรพบุรุษ - "แม้ว" ที่ตั้งอยู่ในเขตวังมักอยู่ทางทิศตะวันออกของที่นี่เป็นสถานที่สำหรับการประชุมที่ปรึกษาที่สำคัญที่สุดของผู้ปกครอง มันคือการพูดว่า "ห้องประชุม" โดยธรรมชาติก่อนสงครามจะมีการจัดตั้งสภาทหารที่นี่ซึ่งมีโอกาสในการทำสงครามและมีการจัดทำแผนปฏิบัติการ ดังนั้นคำว่า "เมียวชวน" จึงมีความหมายว่า "แผนการสงครามที่สภาทหารนำมาใช้" ก่อนที่มันจะเริ่มขึ้นนั่นคือแผนการสงครามเบื้องต้น อย่างไรก็ตามเนื่องจากมันไม่ได้เป็นเพียงปัญหาของสงครามที่กล่าวถึงในสภาวังการแสดงออก "Miaosuan" มีความหมายทั่วไป - แผนเบื้องต้นใด ๆ ที่ทำโดยสภา ในอนาคตคำนี้เริ่มหมายถึงแผนการหรือการคำนวณที่พัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของการสะท้อนหรือการอภิปรายเบื้องต้นนั่นคือการคำนวณเบื้องต้นโดยทั่วไป
   ความจริงที่ว่าอาณาเขตของวิหารของบรรพบุรุษทำหน้าที่เป็นสถานที่สำหรับพิธีที่สำคัญที่สุดและการชุมนุมเราเรียนรู้โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากบทความของ U-tzu ซึ่งบอกเกี่ยวกับงานเลี้ยงซึ่งจัดขึ้นในลานของวิหารของบรรพบุรุษในเกียรติของตัวเองโดดเด่นในการให้บริการของรัฐ 1)

มีโอกาสมากมาย ใคร - ก่อนการต่อสู้ - ไม่ชนะโดยการคำนวณเขามีโอกาสน้อยมาก ใครมีโอกาสมากมาย - ชนะ ผู้ที่มีโอกาสน้อย - ไม่ชนะ ยิ่งคนที่ไม่มีโอกาสเลย ดังนั้นสำหรับฉัน - เมื่อเห็นสิ่งนี้ - ชัยชนะและความพ่ายแพ้นั้นชัดเจนแล้ว

คำเตือน! นี่คือเอกสารข้อเท็จจริงของหนังสือเล่มนี้

หากคุณชอบจุดเริ่มต้นของหนังสือคุณสามารถซื้อเวอร์ชันเต็มได้จากพันธมิตรของเราผู้จัดจำหน่ายเนื้อหาทางกฎหมาย, LLC ลิตร