Kaganapan kronolohiya. Pagbibinyag ni Rus Prince Vladimir bilang isang kababalaghan ng sinaunang kasaysayan ng Ruso bautismo ng Prince Vladimir

Ang pagbibinyag ng Russia, ang pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Griyego Orthodox form bilang isang relihiyon ng estado (katapusan ng 10 siglo) at ang pamamahagi nito (11 12 siglo) sa sinaunang Russia. Ang unang Kristiyano sa mga prinsipe ng Kiev ay ang Princess Olga. Pag-aampon ng Kristiyanismo sa Russia ... Kasaysayan ng Ruso

Modernong encyclopedia.

Bautismo ng Russia. - Ang pagbibinyag ng Russia, ang pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Griyego Orthodox form bilang relihiyon ng estado. Nagsimula sa pamamagitan ng Vladimir I Svyatoslavich (988 989), na nabautismuhan sa kanyang pamilya at isang kaibigan, at pagkatapos ay sinimulan ang pagbibinyag ng mga Kievans, mga residente ng Novgorod at iba pa. ... ... Illustrated encyclopedic Dictionary.

Panimula sa sinaunang Russia sa pagtatapos ng ika-10 siglo ng Kristiyanismo sa Griyego Orthodox form bilang isang relihiyon ng estado. Ang agnas ng primitive system at ang pagbuo ng sinaunang estado ng Russia ay naging mga kondisyon ng paghahanda para sa pagbabago ng paganong relihiyon ... ... Agham pampulitika. Bokabularyo.

Ang pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Griyego Orthodox form bilang relihiyon ng estado. Nagsimula sa pamamagitan ng Vladimir Svyatoslavich noong 988 89. Itinaguyod niya ang pagpapaunlad ng kultura, na lumilikha ng mga monumento ng pagsulat, sining, arkitektura. Ang ika-1000 anibersaryo ng pagbibinyag ng Russia ay ipinagdiriwang ... Big Encyclopedic Dictionary.

Fresco "Baptism of the Holy Prince Vladimir". V. M. Vasnetsov Vladimir Cathedral (Kiev) (katapusan ng 1880 x) Pagbibinyag ng Russia Panimula sa Kiev Rus Kristiyanismo bilang isang relihiyon ng estado, ipinatupad sa dulo ng X Century Prince Vladimir Svyatoslavich. ... ... Wikipedia

Bautismo ng Russia. - Ang tradisyunal na pangalan ng pagpapakilala sa Russia * Kristiyanismo sa Greco Orthodox (tingnan ang Orthodoxy *) na form bilang opisyal na relihiyon ng estado. Ang una sa Russia, upang palakasin ang kalakalan at pampulitikang relasyon sa Byzantia, pinagtibay Kristiyanismo ... ... Linguistant Dictionary.

Panimula sa sinaunang Russia sa pagtatapos ng X Century. Kristiyanismo bilang isang relihiyon ng estado. Prince ng Vladimir Svyatoslavich nagsimula (988 89). Nag-ambag sa pagpapalakas ng sinaunang estado ng Russia, na-promote ang pagpapaunlad ng kultura, paglikha ng mga monumento ... ... Encyclopedic Dictionary.

Pagtanggap ng iba Rus sa con. 10 V. Kristiyanismo bilang estado. Relihiyon. Ang ilang mga mananaliksik (V. A. Parkhomenko, B. A. Rybakov) ay nauugnay sa pagbibinyag ng Russia na may Kiev kn. Askold (ika-9 siglo). Agnas ng primitive bureau, ang paglitaw ng panlipunan ... ... Sobiyet Historical Encyclopedia.

Bautismo ng Russia. - Ang mga kaganapan ay nauugnay sa pagkilala sa con. 10 V. Dr. Mga estado ng Russia. (Kievan Rusy) Kristo. Mga relihiyon sa kalidad ng opisyal. at nangingibabaw. Ang mga elemento ng Kristiyanismo ay pumasok sa silangan. Mga Slav. Ang lipunan na nagsisimula sa 3 4 na siglo. Lahat ng R. Ika-9 siglo Ang Kristiyanismo ay ... ... Sinaunang mundo. Encyclopedic Dictionary.

Mga Libro

• Pagbibinyag ng Russia, Gleb Nova. Ang bagong aklat A. T. Fomenko at G. V. Nosovo ay ganap na binubuo ng isang materyal na inilathala sa unang pagkakataon at nakatuon sa pagbabagong-tatag ng panahon ng ikalawang kalahati ng siglong XIV. Sa kasaysayan ng Russia, ang panahon na ito ... electronic Book.
• Ang pagbibinyag ng Russia at Vladimir Saint, Aleksev S.V. Naalala namin ang Kiev Prince Vladimir svyatoslavich russian people. Naalala ko ang 171; magiliw 187;, Naalala ko ang 171; Red Sun 187;, pagkakaroon ng pagkabukas-palad ng peras at ang katalinuhan ng bogarthy yard. Hindi ...

Ang pag-aampon ng alinman sa mga relihiyon sa mundo ay palaging nagiging hindi isang punto, isang napakahalagang yugto sa "buhay" ng sinumang tao o estado. Ang pagkakaroon ng tinanggap sa VII Islam, ang mga Arabo ay hindi lamang lumabas sa makasaysayang "anino", kundi pati na rin ang pinakadakilang pananakop, na umaabot sa Poitiers sa hilaga at Indian Ocean sa timog, nilikha, bukod dito, ang pinaka-malaking Arab caliphate.

Ang pagbibinyag ni Francs sa Chlodevig ay nag-ambag sa pagbuo ng isang malakas na estado ng Kristiyano, na kasunod na naging imperyo ni Karl the Great. Bulgarian Christianization Noong 865, sinamahan ng pag-aampon ng Slavic Abuchi Cyril at Methodius, ay nag-ambag sa kultural na yumayabong ng unang Bulgarian na kaharian, ang "Golden Vek of Bulgarian literature" kasama si Simeon na malaki ako.

Ang pagbibinyag ng sinaunang Russia sa Eastern Rite sa ilalim ng Prince Vladimir ay nakilala ang lahat ng makasaysayang pagiging sa kanyang mga tao sa maraming siglo. Ang moralidad at kredo ng Kristiyano ay nabuo sa pamamagitan ng buhay at kultura, naimpluwensyahan ang pulitika at panlipunang relasyon at maraming siglo pagkatapos ng pag-aampon ng pananampalatayang Apostoliko. Mula sa mga gawa ng Chronicler ng Nesor, ang monghe ng Kiev-Pechersk monasteryo sa konsepto ng "Moscow-ikatlong Roma", mula sa pundasyon ng Sofia Kiev upang ipagdiwang ang sanlibong taon noong 1988 - ang kasaysayan ng Russia ay hindi maaaring isumite nang walang relihiyoso na ito bahagi.

Samakatuwid, noting na sa ika-1030 anibersaryo ng Christianization ng ating bansa, napakahalaga na bumalik sa kasaysayan ng pag-apruba ng relihiyon na ito sa Russia, ay nagmula bago ang petsa ng salaysay.

Legend ng pangangaral ng Andrei unang tumawag sa Russia

Bago pumasok ang mga residente ng Kiev sa Dnieper Waters sa ilalim ng Vladimir, maraming mga pagtatangka ang ginawa upang bautismuhan ang populasyon ng mga lupain ng Russia. Ang pinaka sinaunang mangangaral ang kuwento ng taon na tinatawag na Andrei ng unang tinatawag na, ang apostol mula 12:

"At ang dnieper sa komisyon sa dagat ng dagat na may Zheroral, ang dagat ng dagat upang mahuli Rusko, tinuruan ko rin ang mga banal ni Oitrey, kapatid na si Petrov ... siya ay pinag-aralan sa Sosopia at pupunta ako Korsun, pagpapakilala, Yako Corsun ay malapit sa bibig ng Dnepria, at entry upang pumunta sa Roma, at pumasa sa bibig ng dnieper, at ang Ottol podice sa Dnieper Mount. At sa pakikipagsapalaran ay dumating at isang daang sa ilalim ng mga bundok sa Birch. At ang Schuwar na lumalabas at nakasaad sa mag-aaral sa kanya: "Nakikita mo ba ang mga bundok nito? - Yako sa mga bundok na ito higpitan ang biyaya ng Diyos; HimGrild ay mahusay sa araw-araw na buhay at simbahan sa maraming Diyos upang magkaroon ng labis na pagpapahirap. " At ang tinakpan sa mga bundok na ito, ay pagpalain mo ako, at inilagay ang krus, at nananalangin sa Diyos, at ginagawang mula sa bundok ng sabihin. Ang ideya ng Russia ay ang ideya ng unang pagkakataon sa Dnieper Mount. At dumating sa Slovenia, ang ideya ng Novgorod, at ang anyo ng mga taong iyon ay napakarami, parehong may mga kaugalian sa kanila, at kung paano nakangiti at mag-hang, at sorpresahin sila. At IDE sa Varyagi, at pumunta sa Roma, at pag-amin, ELICO Science at Elico form, at palabas sa kanila: "Hatiin ang mga salita ng Slovenask Earth at Semo. Ang mga paliguan ng paliguan ay mga puno, at mabangis na kahoy, at sa Coo up, at ang kinabukasan ng Nazi, at poult-junior kvaas, at kami ay natatakot sa isang batang dalawang beses, at lahat ay nagmamaneho, at ito ay kahit na diyablo, ito ay malalim upang mapunit kung buhay, at masira ang tubig, at taco reze-tiyan. At pagkatapos ay lumilikha sa lahat ng mga araw, hindi tormenting ang parehong, ngunit upang pahirapan ang kanilang mga sarili, at pagkatapos ay lumilikha ng isang paligsahan, at hindi paghihirap. " Nakikinig ka. Overey, dating sa Rome, dumating sa Sineopia. "

Ang alamat na ito ay natural na sanhi ng pag-aalinlangan ng mga mananaliksik. Kaya ang sikat na istoryador ng Iglesia ng XIX siglo E.e. Golubinsky ay hindi naniniwala sa pangangaral ng apostol Andrei: "Bakit ka pumunta sa hindi kilalang disyerto apostol Andrei? Upang ilagay ang mga krus sa mga walang tao na bundok o pagmasdan ang mga kaugalian bilang isang singaw sa paliguan? ". Kasabay nito, tinutukoy ng mananaliksik ang parehong salaysay sa ilalim ng 6491 (983), kung saan sinasabi nito: "... Bo Food (sa Russian land. - Avt.) Hindi itinuro ng mga apostol, ni ang mga spokes ay nagsalita. .. Ang ingay at ang katawan ng mga apostol ay hindi ang kakanyahan ng pagkain ay ... ". Ang di-promosyon na ito

II Malyshevsky: Tale ng Apostol Andree- Russian fiction, ang panahon ng prinsesa ng Vsevolod Yaroslavich (1078-1093) at Metropolitan Ephraim (Itinayo sa Pereyasllal Bani), na nahulog sa salaysay noong izaslav Mstislavovic at ang customer ng Smolyatich na Sa ika-12 siglo dahil sa pagtatangka ng panahon ng Kiev Metropolis mula sa Constantinople Patriarchate. Ngunit malamang (rap), ang alamat ng Andree-ang pagpapasok ng Russian-visitian conflict period ng 1116, nang suportado ni Vladimir Monomakh ang paghihimagsik ng Samozvian lzhastiogen II (na nagbigay ng kanyang sarili para sa anak ni Roman IV Diogen) laban kay Emperador Alexei Ako comnin. Tila, ang alamat ng aktibidad ng misyonero ng Apostol sa Russia ay upang mabawasan ang mga claim ng Byzantium sa Russia, dahil sa tulad ng isang depold, ang mga Greeks ay naging unang bestiers ng Russia at, naaayon, ang mga Greeks ay hindi nangangailangan ng vassal subordination mula sa Grand Duke. Ang Legend ng Pagbibinyag ng Russia Isang Apostol Andrei ang tinutukoy ng popular at kasunod. Noong 1621, itinatag ng Kiev Cathedral ang mga espesyal na pagdiriwang sa karangalan ni Apostol Andrei, at si Peter I ay ang pinakamahalagang award ng estado, ito ang utos ni Andrei na tinatawag na ("Sanstus at Tas Patrnas Rossiae" - sabi ng kanyang motto). At noong 1749-1754. Ang kalooban ng Empress Elizabeth Petrovna sa Kiev ay itinayo ng arkitekto ng Rastrelli beautiful Baroque St. Andrew's Cathedral.

Andreevsky Cathedral sa Andreevskaya Mountain sa Kiev.

Gayunpaman, ang balita tungkol sa pangangaral ng apostol atrei ay hindi lamang ang uri nito. Bilang bahagi ng "Buhay ng St. Stephen Surozhsky "ng XV century dumating ang kuwento ng" sa riffness ng rady sa kney Briverlin mula sa Veliky Novgorod ". Ang Novgorod Prince Braclin (Prange, Bravalin) sa isang lugar sa huli VIII-Early IX ay lumakad ng isang nagwawasak na pagsalakay sa timog at silangang baybayin ng Crimea, pinasiyahan si Kerch at Sudak, kung saan sinubukan niyang pagnanakaw ang simbahan ng St. Sofia at ang kamakailan-lamang na pinindot Bishop Stephen kamakailan matatagpuan dito. Gayunpaman, ang kalapastangan ay nagsimulang magkasya, na dulot ng banal na galit, at ang Briverhin ay kailangang magbigay ng isang pagnanakaw, hayaan ang mga bilanggo at kunin ang Kristiyanismo mismo, pagkatapos ay gumaling siya. E.e. Golubinsky isinasaalang-alang ito gayunpaman na ang anumang mga nobela ay hindi makipag-usap tungkol sa anumang novgorod, pati na rin ang tungkol sa Dnieper Slavs, ngunit ang tunay na mga tagalikha ng Raid-Black Sea (Azov-Tauric) rus. Nakatagpo kami ng katulad na balangkas at sa kuwento ng "sa pagsalakay ng Russia para sa Amastrid", na bahagi ng "buhay ng St. George Amastridsky, na nakasulat sa pagitan ng 825 at 842. Byzantine deacon Ignatiya. Tulad ng mga lalaking Novgorod, ang mga magnanakaw ay sinaktan ng isang biglaang sakit. Napilitan ang mga magnanakaw upang ibalik ang pagnanakaw, upang mapupuksa ang galit ng St. George.

"Fotyivo Baptism" rus.

Noong 867, sa kanyang circumferentiently ipinadala sa silangang obispo 'trono, Constantinople Patriarch Fotius, nalulugod sa balita ng pagbibinyag ng Bulgarians, alam ang kanyang mga correspondents at iba pang mga kagiliw-giliw na impormasyon:

"Para hindi lamang ang mga taong ito (Bulgarian - Avt) ay lumipat para sa nakaraang kapahamakan ng pananampalataya kay Kristo, ngunit kahit na maraming beses na ang sikat at lahat ay nag-iiwan sa kabangisan at pagdanak ng dugo, ang pinaka-tinatawag na mga tao ay lumago - mga taong, Ang mga buhay na nabuhay at dahil labis na labis, itinaas ang kanilang mga kamay sa kapangyarihan ng Romean mismo! Ngunit ngayon, gayunpaman, binago nila ang paganong at diyos na pananampalataya, kung saan sila ay bago, sa dalisay at tunay na relihiyon ng mga Kristiyano, ang kanilang sarili na may pagmamahal! Ang pagkakaroon ng ilagay ito sa posisyon ng mga paksa at mga ospital sa halip ng isang kamakailang pagnanakaw at mahusay na matapang laban sa amin. At sa parehong oras, kaya hindi pinansin ang kanilang madamdamin pagnanais at kasigasigan sa pananampalataya (Paul exclaims muli: "Pinagpala ang Diyos" sa mga eyelids!) Na tinanggap nila ang obispo at pastol at may mahusay na sigasig at pagsisikap upang matugunan ang mga Kristiyanong rites. "

Tulad ng makikita mula sa mga salita ng patriyarka, pagkatapos ng isa pang reminage raid sa isang Romary Power, kinuha ni Rusa ang banal na pagbibinyag ng kanilang mga dating kalaban. Tulad ng lahat ng maagang sertipiko ng Russ / Slavs, ang ulat ng Fothia ay bumubuo ng higit pang mga tanong kaysa nagbibigay ng anumang mga sagot. Kailan naganap ang kamakailang pagnanakaw? Aling rusa meas ang nasa isip, at sino ang tumuloy sa kanila? Paano malawak na hinawakan ang Christianization ng Russia?

Patriarch Fotius sa kanyang sikat na "mga pag-uusap" napaka-kulay na naglalarawan ng pag-atake ng Rus sa Constantinople sa 860, rescued, ayon sa may-akda, lamang sa pamamagitan ng intercession ng Birhen, na Riza, kasama ang Emperador Mikhail III, plunged sa tubig ng Ang Studio Gulf, na ang dahilan kung bakit ang kahila-hilakbot na bagyo ay tumaas, sumulpot ng mga barko ng Russia. Tungkol sa pagbanggit ng kaganapang ito at ang kuwento ng oras para sa edad na 866:

"Sa taong 6374 (866). Askold at dir digmaan sa Greeks at dumating sa kanila sa ika-14 taon ng paghahari ni Mikhail. Ang Hari ay nasa oras na ito sa paglalakad kay Agaryan, dumating ito sa Black River, nang ipadala siya ng mga epar ang balita na napupunta sa Russia sa Tsargrad, at bumalik ang hari. Ang mga ito ay pumasok sa pagsubok, maraming mga Kristiyano ang namatay at kinubkob sa Tsargrad na may dalawang daang barko. Ang hari ay hindi pumasok sa lunsod at nanalangin buong gabi kasama ang patriyarka na si Fothem sa simbahan ng Banal na Ina ng Diyos sa Velversna, at dinala nila ang banal na balabal ng Banal na Ina ng Diyos sa mga awitin, at hinugasan ang kanyang semi sa dagat. Sa panahong ito ang katahimikan at ang dagat ay kalmado, ngunit narito itong biglang tumaas ng bagyo sa hangin, at muli ang mga malalaking alon ay tumayo, ang shoddigious Russian ships ships, at ipinako ang mga ito sa baybayin, at nasira, kaya kaunti ng mga ito ay pinamamahalaang upang maiwasan ang problema na ito at bumalik sa bahay. "

Gayunpaman, ang petsa ng kampanya, at naaayon sa pagbibinyag, ay nagdudulot ng pagdududa ng mga mananaliksik. Ang bahagi ng mga istoryador ay hilig sa 860, at b.a. Inilagay ni Rybakov ang teorya na mayroong tatlong ruses sa Byzantium sa mga taong ito (860, 866, 874), kung saan lamang ang unang naging matagumpay. Batay sa konsepto na ito, ang O.M.Rapov ay ang konklusyon tungkol sa pagbibinyag ng Russia sa isang lugar sa 866-867, kaagad pagkatapos ng Bulgaria (gaya ng isinulat ni Fotius), ngunit sa pagbagsak ng Emperador Mikhail III, ang kanyang co-coster Vasily I Macedonian (sa 867 g .)

E.E. Si Golubinsky ay naniniwala na ang mga bautisadong Russes ay hindi dnieper, at ang Black Sea o Azov-Taurus at ang pinuno ng kanilang Assold at Dir ay hindi, dahil ang paglalakad ay naganap noong 860, nang hindi dumating si Varagi sa Rus.

Ang kampanya ay talagang pinamumunuan ni Askold at Dir, na nakaranas din ng Kristiyanismo mula sa mga Griego, bilang ebedensya ng katotohanan na ang simbahan ng St. Alma ay pinatunayan ng Simbahan ni St. Alma sa siglong XI. Nicholas. Gayunpaman, tinanggap pagkatapos ng malalaking sugat sa militar (ang bagyo ay pinirmahan ng fleet ng Rusov at itinapon ito sa pampang) at natural na cataclysms (crop 861-865. Ayon sa Dendrochronology), ang Kristiyanismo ay hindi naantala sa Russia sa loob ng mahabang panahon. Ang tradisyunal na patakaran ng Byzantium, na nagsisikap na buksan ang mga hubad na tao sa kanilang mga vassal, na hindi makapag-ayos ng tuktok ng lipunan ng Russia, na nag-ambag sa mabilis na pagpapahina ng posisyon ng apostolikong pananampalataya.

Patriarch Fotius at Emperor Mikhail III ang bumaba sa gilid ng mga rhymes ng aming Lady sa dagat.

Radzividlovskaya Chronicle.

Mayroong domestic historiography at bersyon ng dalawang pagbibinyag ng Rusov (d.i.i.ilovaysky, v.parhomenko, M.S. Gruzhevsky). Ang ikalawa ay nangyari sa 870s., At, tila, ito ay pagkatapos na ang Askold at usa ay nabautismuhan. Ayon sa emperador ng Konstantin Bagryanorogennoe, na bumaba bilang bahagi ng "Chronographic" ng Faofan, ang kanyang lolo, si Vasily I, binyag ni Macedonian Rusia, kasama ang Patriarch Ignatiya:

"At ang mga tao ng Rossov, militante at diyos, sa pamamagitan ng mapagbigay na distribusyon

ginto, pilak at sutla damit, siya (Vasily I Macedonian. - Aut.) Priva

negosasyon at, pagtatapos ng kasunduan sa kapayapaan sa kanila, kumbinsido [sila] upang maging mga kalahok

pag-save ng pagbibinyag at ilagay ang pagdating ng arsobispo na natanggap

ordinasyon mula sa Patriarch Ignatiya. "

Susunod, ito ay sinabi tungkol sa himala, perpektong ipinadala ng arsobispo para sa katiyakan ng mga pagano: ang ebanghelyo na inabandunang sa apoy ay hindi sinusunog. Bukod dito, sa Nikonovsky Chronicle, mayroong isang katulad na patotoo "sa Prince Rustem Osconsta". Maaaring mangyari ang pagbibinyag pagkatapos ng hindi matagumpay na kampanya ng Askold at Dira sa Constantinople noong 874.

Sa kabila ng katotohanan na ang pagbibinyag ng 60s at 70s. Hindi sila humantong sa isang unibersal na Kristiyano ng sinaunang Russia, ito ay sa oras na iyon (860s) sa komposisyon ng Constantinople Patriarchate, ang Russian Diocese ay lilitaw sa unang pagkakataon.

Bersyon ng Sermon sa Russia Cyril at Methodius.

Sa pre-rebolusyonaryong historiography, ang bersyon na sikat na Solun Brothers, Slavic "guro", Konstantin Philosopher (sa Schima Kirill) at Methodius, na ipinangaral sa mga lupain ng Russia, ay tinutukoy sa pre-rebolusyonaryong historiography. Naniniwala ang istoryador ng Simbahan, Metropolitan Macarius (Bulgakov) na sa panahon ng misyon ng Moravian, ipinadala ng mga Banal ang kanilang estudyante sa Russia, walang sinuman. Sa simula ng ika-20 siglo v.a. Lamansky ilagay forward isang halip radikal na teorya: batay sa data ng Pannon buhay ng St. Kirill, iminungkahi niya na ang banal ay personal na ipinangaral rus sa 860-861. Ang mensahe ng buhay na ipinadala ni Emperor Mikhail III na si Kirill at Methodius sa relihiyosong pagtatalo sa mga Muslim at mga Hudyo sa Khazar Kagan (860-861), ang siyentipiko ay binigyang-kahulugan bilang isang paglalakbay sa Rus (Kievan Rus noong panahong iyon ay bahagi ng Khazaria, at Ang mga Russian Prince Russians at mga banyagang pinagkukunan ay madalas na tinatawag na Kagan, samakatuwid, ang researcher, Cyril ay maaaring magmaneho hindi talaga sa Khazaria sa Volga, ngunit sa kanyang Russian bahagi). Ang kumpirmasyon ng bersyon nito ng V.A. Lamansky ay nakita sa isang mamaya Griyego "isang masusing kuwento tungkol sa kung paano nabautismuhan ang mga tao ni Rus", kung saan ang ilang Kirill at Athanasius ay dumating sa Prince Vladimir at Athanasius. Tuklasin ito sa balita hanggang ika-9 na siglo at pinalitan si Athanasius kay Methodius, na ibinabato ang prinsipe ng Vladimir bilang isang anachronism, natanggap ng siyentipiko ang ninanais. Mas mababa sa radikal ang hypothesis A.V. Cartashev: Si Kirill ay nangaral sa Khazaria, ngunit maaaring bisitahin at Russia. Sa kasamaang palad, ang magandang bersyon ng sermon Cyril at Methodius sa Russia, tulad ng alamat ng apostol atrei, ay hindi nakakatagpo ng malakas na katibayan ng dokumentaryo.

Totoo, ang mga kapatid na Solun ay pinarangalan pa rin sa Russia bilang isang "guro": ang kuwento ng mga pansamantalang taon ay inilagay ang mga ito sa paglikha ng alpabetong Slavic.

Kristiyanismo sa Russia sa Olga

Tungkol sa nangyari sa mga Baptist noong ika-9 na siglo ang mga patakaran sa hinaharap ay kilala na kilala. Sinabi ni Cartashev na sa Prince Oleg, na nakakuha ng Kiev, ang mga Kristiyano ay pinilit na pumunta sa ilalim ng lupa, at ang paganong reaksyon ay nagtagumpay. Ayon sa N.i. Corobki, ang Kristiyanismo ay karaniwang nakalista sa Russia lamang ng Varyagi sa ilalim ng impluwensya ng mga sermon ng Hamburg Arsobispo ng Anasgaria.

Sa komposisyon ng Arab na istoryador ng XII siglo, ang Allazi ay natagpuan ng isang kakaibang balita tungkol sa pagbibinyag noong 912 ng Russia, at pagkatapos ay ang paglipat sa Islam. Ito ay tungkol sa isang "isla ng Russa", na ang mga naninirahan ay nakagawa ng robbing raids sa kalapit na mga teritoryo ng Muslim. Ayon sa o.m.rapova, ang misteryosong isla na ito ay matatagpuan malapit sa bibig ng Volga sa Dagat Caspian at sa paglipas ng panahon ay nawala para sa mga natural na dahilan. Tila, ang mga panuntunan sa isla ay pinilit na tanggapin ang Islam pagkatapos ng isang hindi matagumpay na kampanya ng Caspian 913/914, upang hindi manatili sa paghihiwalay sa mga Innerian.

Gayunpaman, sa kabila ng pansamantalang "kalmado", Kristiyanismo pagkatapos ng pagbibinyag ng 870s. Patuloy itong umiiral at kahit na nangyari sa paglipas ng panahon upang maglaro ng isang malubhang papel sa pulitika. Ito ay walang pagkakataon na sa Russian-Visitsky kapayapaan kasunduan ng 944, bahagi ng Prinsipe ng Prince Igor Swirls sa simbahan ng St. Lyli.:

"Kami ay (manumpa): Yaong sa amin na nabautismuhan, sumumpa sa Cathedral Church of the Church of St. Ilya, isang pretextful matapat na krus at ang charter na ito upang sumunod sa lahat ng bagay na ito ay nakasulat dito, at wala (na kung saan ay nakasulat) hindi upang labagin ito; At kung ito ay lumabas (sinuman) mula sa ating bansa, si Prince Lee o kung sino ang iba, nabautismuhan o hindi nalutas, ay hindi makatatanggap ng tulong mula sa Diyos, at siya ay magiging alipin sa buhay na ito at sa afterlime at siya ay mapupuntahan sa kanya sariling armas.

At unreleased Russians, pagtula ng kanilang mga kalasag, hubad na mga espada, hoops at ang mga armas ng pahinga, sumumpa na ang lahat ng nakasulat sa charter na ito ay matutupad sa pamamagitan ng Igor, ang lahat ng mga Boyars at lahat ng mga tao ng Russian bansa palaging, sa lahat ng mga taon sa hinaharap.

Kung ang isang tao mula sa mga prinsipe o mula sa mga Ruso, isang Kristiyano o di-Kristiyano, ay lumalabag sa nasusulat sa Charter na ito, kung gayon ay mamamatay siya mula sa kanyang sandata, at siya ay magiging, bilang isang sumpa, sinumpa ng Diyos at Perun. At kung ang Grand Duke Igor ay karapat-dapat na mapanatili ang tamang pagkakaibigan na ito, at hindi siya mabagsak (iyon ay, kontrata na ito, hanggang ngayon), habang ang araw ay kumikinang at nakatayo sa buong mundo, sa kasalukuyang mga panahon at sa afterlime . "

Ibinigay ng balita na ito ang pundasyon ni Eegolubinsky upang pag-usapan ang mahalagang papel ng mga Kristiyano sa Prince Igor, na kahit na sinubukan upang makakuha ng mula sa Constantinople upang lumikha ng isang audcephalous Russian Church, at ang MD Prisёlkov ay tumutol sa panahon ng pagtatapos ng kontrata sa kapangyarihan sa Kiev doon ay isang Kristiyanong partido. Isang paraan o iba pa, ngunit ang Kristiyanismo ay malawak na ipinamamahagi sa panahong ito, bilang ebedensya ng pagkakaiba-iba ng seremonya ng libing: Bilang karagdagan sa paganong tubing, ang Christian Corporation Head sa West ay lilitaw. Sa Kiev, sa pagtatapos ng paghahari ni Igor ay umiiral na ang Iglesia ng Ilyinsk. Kaya, noong panahong iyon, dumating si Olga, ang Kristiyanismo ay nasa malaking lakas ng Rusya.

Pagbibinyag ni Princess Olga.

Sa isang sikat na katotohanan, bilang, sa katotohanan, maraming hindi maliwanag. Una sa lahat, ang problema ay nakikipag-date. Ang pagbibinyag ng prinsesa ay nauugnay sa kanyang paglalakbay sa Constantinople. Sa isang kuwento sa ilalim ng 6463 (955 mula sa R.Kh.), iniulat na "lumipat" ni Olga (reheat) Emperor Constantine Bagryanorogennoe. Ang emperador, na nagnanais sa matalinong mga talumpati ni Prinje, ay inalok siya na maging kanyang asawa ("karapat-dapat kang maghari sa amin sa kabisera ng aming"), ngunit tinanong muna ito ni Olga. Si Konstantin Vii, na naging kanyang inaama, sa mga Kristiyanong Canon ay hindi na makapag-asawa sa kanya. Ang emperador ay walang anumang bagay na natitira kung paano hayaan si Olga na pumunta sa Russia sa lahat ng mga parangal. Kapansin-pansin, ang ulat sa pagbisita ng Russian princess ay nakapaloob din sa komposisyon "sa mga seremonya ng Byzantine Courtyard", na isinulat lamang ni Konstantin Bagryanorogenic (!). Gayunpaman, hindi binanggit ng emperador ang tungkol sa kanyang walling.

Naniniwala si MD Prisёlkov na ang prinsesa ay hindi lamang nabinyagan, kundi sinubukan din na gumawa ng pag-apruba sa autochetal church organization ng Russia. Naniniwala si S.M.Soloviev na si Olga ay nabautismuhan sa Constantinople noong 957, ngunit ang kanyang mga pagsisikap ay hindi nakoronahan dahil sa pagsalungat ng Anak.

Ang iba pang mga konsepto ay adhered sa e.e. Golubinsky. Naniniwala siya na ang "armas" ni Olga ay "panloob na Kristiyano" at nabautismuhan ng lihim sa Kiev sa isang lugar sa 952-957. Ang paglalakbay ng prinsesa sa Constantinople ang istoryador na nauugnay sa panahon nang lumitaw na si Olga sa kanyang sarili na awtoridad, na nagpapahiwatig sa kanila sa Svyatoslav.

Si V.A.Parhomenko ay naniniwala na ang prinsesa ay nabautismuhan lamang sa 960-961 sa Emperor Roman II (Mga Panuntunan sa 959-963) pagkatapos ng ilang mga biyahe sa Tsargrad, nang hindi siya matagumpay na sinusubukan na makamit ang mga espesyal na pribilehiyo para sa Russian Church. Ang mga bersyon na si Olga ay nabautismuhan sa ilalim ng Emperor Roman II, sinunod sa A.G. Kuzmin, pagtawag, gayunpaman, isa pang petsa: 959 taon. Ang "Power Book of Royal Genealogies", na naipon sa XVII siglo, ay mas nalilito sa balangkas: ang pagbibinyag ni Olga ay tumatagal mula kay John Tsimischiya, at ito ang 970s. Bukod dito, ang power book ay literal na reproduces ang balangkas na may walling ng emperador, sa kabila ng katotohanan na ang Russian prinsesa ay namatay nang eksakto sa taon ng tuktok ng Tsimischius (969) sa edad na 75, o 88 taong gulang.

Ang orihinal na konsepto ay iminungkahi o.m.rapov. Naaalala ang mga petsa ng mga kampanya ni Igor sa Romeyev at ng kanyang kamatayan, pati na rin inilipat ang petsa ng kapanganakan ng Svyatoslav, ang mananalaysay ay dumating sa konklusyon na si Olga ay nabautismuhan noong 944 sa ilalim ng Emperador Roman I Lacipin. Ito ay hindi natapos sa panahon ng Lacipin at "lumipat" ang prinsesa. Tila, kailangan ni Olga, kailangan ng suporta ng militar ng Byzantine para sa paghawak ng mga awtoridad na nakuha mula sa isang adult na anak na lalaki (o.m.rapov naniniwala na ang Svyatoslav ay ipinanganak noong 920s). Bilang karagdagan, pinahintulutan siya ng pagbibinyag upang maiwasan ang trahedya na kapalaran pagkatapos ng kamatayan ni Igor: Sa paganismo ito ay kaugalian na ilibing kasama ng kanyang asawa at pinatay ang kanyang asawa.

Ang mga opinyon ng mga mananaliksik ay hinati at kung gaano kalawak ang pagpunta at maaaring kumalat ang Kristiyanismo ni Olga. Ang Metropolitan Macarius (Bulgakov) at B.A. Rybakov sa iba't ibang oras ay naniniwala na sinubukan ni Olga na gawing Kristiyanismo ang relihiyon ng estado, na sinisira ang paganong Triste. Gayunpaman, nabigo ang prinsesa: dahil sa paglaban ng Li Svyatoslav, na hindi nais na mawalan ng suporta sa kanyang pulutong, o dahil sa patuloy na pagnanais para sa Byzantia, upang gawin ang kanyang mga vassals sa kanyang mga vassals. Gayunpaman, ang bersyon (vv mavrodin) ay ang pagbibinyag ay isang pribado, hindi isang pambansang prinsipe ng prinsesa, na nawasak ang mga paganong takip at nagtayo ng mga templo eksklusibo sa kanilang mga ari-arian (Trinity Church sa Pskov, Sofia Church sa Kiev, Church of the Virgin malapit Butin timbangin). Kapansin-pansin, sa kabila ng pag-aampon ng Kristiyanismo mula sa Eastern Patriarch, si Olga ay hindi nag-iisa at nakikipag-usap sa kanluran (Romano) na simbahan. Noong 959, nagpadala siya ng mga ambassadors kay Emperor Otton I, at sa 961-962. Ang mga mangangaral ng Aleman na pinamumunuan ni Bishop Adalbert ay dumating sa rus. Gayunpaman, ang kanilang misyon ay natapos sa kumpletong kabiguan at pagpapatalsik. Tila, sinubukan ni Olga na makamit ang paglikha ng isang independiyenteng organisasyon ng simbahan, upang magtatag ng mga relasyon sa sagradong Imperyong Romano, marahil upang gamitin ang mga katangian ng pamamahala ng iglesia ng Otone I (Pamamahagi ng Simbahan ng Earth ng Estado para sa koleksyon ng upa sa ilalim ang kalagayan ng pagbibinyag ng lokal na populasyon). Ang pagdating sa kapangyarihan ng svyatoslav sa unang bahagi ng 960s. Pinigilan ang mga planong ito.

Ultimate bautismo ng Russia sa Vladimir.

Pagkuha sa 978 (ayon sa "Memory at Purihin si Vladimir" Jacob Mnich) o sa 980 (PVL) na kapangyarihan sa Kiev, agad na ginugol ni Vladimir ang tinatawag na "paganong reporma", na nakaayos sa labas ng patyo ng Koksai, Mokashi, Striboga, Horsa, kabayo dutboga. Tila, na nakatuon sa ilalim ng awtoridad nito ang mga malalaking teritoryo ng sinaunang Russia, kailangan ng prinsipe ang kanilang mas malapit na pagsasama kung saan itinatag niya ang mga estatwa ng kanilang mga tribal deities sa pangunahing santuwaryo ng Kiev. Bilang karagdagan, ito ay isang pagtatangka upang gawing makabago ang sinaunang paganong relihiyon, upang pagsamahin ang mga paniniwala sa pedestrian. Sa mga unang taon ng paghahari ni Vladimir, muling nagsimulang mangibabaw ang Kristiyanismo. Ngunit upang lumipat sa isang bagong antas ng internasyonal na relasyon at kalakalan ng Russia, kinakailangan upang magpatibay ng isa sa mga relihiyon sa mundo. A.V. Cartashev napaka emosyonal na inilarawan ang sitwasyon:

"Tila na ang malokultural, semi-kuko, ang outskirts ng Novgorod ng Russia ay natalo ang kabisera ng kapital na kasuklam-suklam na Kiev. Ngunit ang artipisyal na tagumpay ng mga pabalik na probinsiya ay naging walang kapangyarihan upang baguhin ang dominanteng kurso ng kasaysayan. At ang kasaysayan ng kabuuan Europa, at kanluran at silangan, inireseta: - Upang isumite ang marangal na pamana ng mga kultura ng Mediteraneo at pinalakas sa mga ito ang pinakamataas na relihiyon ng kaluwalhatian. "

Sa 986 at 987. Mga testimonya ng kuwento ng mga nakalipas na taon tungkol sa pagpili ng pananampalatayang Vladimir. Una, ang mga mensahero mula sa Bulgar (Muslim), Khazar (Hudyo), Roma at Orthodox ay nagsasalita ng kanilang pananampalataya sa harap ng prinsipe, sa susunod na taon 10 ang mga asawang lalaki ay binisita ng mga Germans, Bulgarians at Greeks. Hindi gusto ni Vladimir ang pagbabawal ng Muslim sa paggamit ng alak at baboy, ay hindi tulad niya at ang katotohanan na ang mga Hudyo ay nakakalat sa buong liwanag, nang walang sariling estado. Gayunpaman, ang pag-aampon ng Kristiyanismo ay maaaring maglagay ng Russia sa pagkagumon mula sa Aleman na imperyo (na sa oras na iyon ay talagang kinokontrol ang lahat ng mga gawain ng Roman dads) o mula sa Byzantium. Samakatuwid, si Vladimir ay makakakuha ng isang autonomous na organisasyon ng Simbahan, kinakailangan upang pumunta sa Bulgarian paraan: sa enclineal sa mga emperador (sa 913, ang precipitated konstantinople, Prince Simeon ako nakamit mula sa Regent Council upang kilalanin ang kanyang sarili sa hari, at ang Bulgarian Church - Independent ng Griyego; sa 927 Tsar Peter ay kasal sa apong babae ng Emperor Roman I Lacipin at ang Bulgarian Church ang naging unang patriyarka sa labas ng pentarchy).

Ang kuwento ng pagbibinyag ng Russia sa mga mananaliksik ng PVL ay karaniwang tinutukoy bilang alamat ng Korsun. Tulad ng balita ng pagpili ng pananampalatayang Vladimir, ang "Corsun Legend" ng ilang mga mananaliksik na isaalang-alang ang fiction (e.e.golubinsky, a.a.shakhmatov, md prisyels). Sa Chronicles, isang kampanya sa Chonersonese at petsa pabalik sa 988 (6496) taon. Tungkol sa mga kalagayan ng pag-aampon ng pananampalataya ni Vladimir:

"At nang lumipas ang taon, noong 6496 (988), nagpunta si Vladimir sa isang tropa sa Korsun, ang lunsod ng Griyego, at ang Korsunan ay hinihintay sa lungsod. At si Vladimir ay naging bahagi ng lunsod mula sa pier, sa malayo sa mga arrow mula sa lunsod, at nakipaglaban nang mahigpit mula sa lunsod. Vladimir seasade ang lungsod. Ang mga tao sa lungsod ay nagsimulang maubos, at sinabi ang mga mamamayan ng Vladimir: "Kung hindi ka sumuko, pagkatapos ay maglakas-loob ako at tatlong taon." Hindi nila sinunod siya, si Vladimir, na gumagawa ng kanyang hukbo, ay nag-utos ng pagbuhos ng isang tambak sa mga pader ng lunsod. At nang sila'y magbuhos, sila, mga koro, ay nag-crack sa pader ng bayan, pinutol ang bakod sa lupa, at isinusuot ito sa lunsod, at tumanggi sa gitna ng lunsod. Ang mga mandirigma ay higit pa, at tumayo si Vladimir. At narito ang isang asawa na si Corsunyanin, na nagngangalang Anastas, ay naglagay ng isang arrow sa pamamagitan ng pagsulat dito: "Hilahin at gumagalaw ang tubig, napupunta ito sa mga tubo mula sa mga balon, na para sa iyo mula sa silangan." Si Vladimir, na nakarinig tungkol dito, ay tumingin sa kalangitan at nagsabi: "Kung totoo ito, - inilagay ko ito!". At agad na inutusan ang paghuhukay ng mga tubo at kinuha ang tubig. Ang mga tao na naubos mula sa uhaw at sumuko "

Karagdagang tumutukoy sa The Matchmaker ng Vladimir sa kapatid na babae ng Emperors Konstantin VIII at Vasily II, na nagbigay ng kondisyon para sa pagtanggi ng prinsipe mula sa paganismo, tungkol sa kanyang biglaang pagkabulag na pinagaling ng pagbibinyag sa Simbahan ng St. Vasily sa Chersonese.

Cathedral sa site ng pinaghihinalaang.

"Ang ideya ng lungsod ng Griyego Korsun, ang Prinsipe ng Vladimir Diyos ay nanalangin:" Panginoong Diyos, ang Panginoon ng lahat, hinihiling ko sa iyo: Bigyan mo ako ng lunsod upang kunin at dalhin ang mga tao ng mga Kristiyano at Popov para sa buong lupain, at Hayaan ang mga tao na turuan ang mga tao sa Kristiyano. " At narinig ng Diyos ang kanyang panalangin, at kinuha niya ang lunsod ng Korsun, at ang mga sisidlan ng simbahan, at ang mga icon, at ang kapangyarihan ng saserdote ng klima at iba pang mga banal.

At sa mga araw na iyon ay may dalawang hari sa Tsargrad: Konstantin at Vasily. At ipinadala sa kanila ni Vladimir, na hinihiling sa kaniyang kapatid na babae sa kaniyang asawa, at lalong lalakas siya sa kautusan ng Kristiyano. At binigyan nila siya ng kaniyang kapatid na babae, at marami ang nagbigay sa kaniya, at ibinigay sa kaniya ng mga labi ng mga banal.

Bilang karagdagan sa paglalakad, si Vladimir, ang tulong militar sa pagitan ng mga tropang Ruso ng Grekam laban sa rebeldeng wardoki, na nagbabanta sa Constantinople, ay konektado sa Korsun sa pagbibinyag ng Russia. Ang sikat na arabic historian na si Yahya Antiochov ay nagsabi na ito at ang sikat na istoryador ng Arabic:

"At naging mapanganib. At nababahala sila tungkol sa hari ng Vasily dahil sa lakas ng kanyang mga hukbo (malinaw naman ang mga tropa ng Bunovshik V. Foki) at ang tagumpay ng kanyang (Foki) sa itaas nito (i.e. Vasilya). At ang kanyang kayamanan (I.e., si Vasily ay nagtaka) at sinenyasan ang kanyang mga pangangailangan na ipadala sa hari ng Russov - at sila ang kanyang mga kaaway - upang tulungan sila (Rusob) upang tulungan siya (Byzantine Vasileu) sa kasalukuyang posisyon.
At napagpasyahan nila ang isang kasunduan sa ari-arian sa kanilang sarili: at ang hari ng Rusobov ay kasal sa kapatid na babae ni Haring Vasily, pagkatapos niya (ibig sabihin, si Vasily) ay naglagay sa kanya (Vladimir) ang kalagayan upang siya ay mabautismuhan at ang buong bayan ng kanyang mga bansa, At sila - ang mga tao ay mahusay. At pagkatapos ay hindi binibilang ng Russa ang kanilang sarili sa anumang batas at hindi nakilala ang anumang pananampalataya.
At ipinadala Niya sa Kanya (Vladimir) King vasily kasunod na mga metropolitans at obispo. At tinawag nila ang hari at lahat na hugged ang kanyang lupain. At ipinadala ang kanyang kapatid na babae sa kanya (Vladimir). At nagtayo siya ng maraming simbahan sa bansa ng Rins. "

Ang mga ruses ay lumahok sa Labanan ng Christopol (988) at Avidos (989), gayunpaman, nilabag ng mga emperador ang kontrata at hindi ipinadala ang kanilang kapatid sa Russia. Bilang resulta, pinilit si Vladimir na mag-aplay ng lakas, kinubkob si Chersesos. Sa espesyal na komposisyon ng "Prince of Prince Vladimir" tungkol sa siyam na buwan na pagkubkob ng Corsun, na kung saan siya ay nakumpleto lamang salamat sa pagkakanulo ng Varyag Zhodobern (Zhyadbrenna) sa Russian Star, na may mensahe tungkol sa lihim na kurso sa ilalim ng lupa , na kailangang ma-block. Matapos ang pagkuha ng lungsod ng Prince ay nagpadala para sa Constantinople na may isang tiyak na demand na ipadala ang imperyal na kapatid na babae na ang mga Greeks ay sapilitang upang matupad.

Ayon sa o.m.rapov, ang mga pangyayari na binuo tulad ng sumusunod: Noong 988, natapos ni Vladimir ang isang kasunduan sa pagkakaloob ng tulong militar sa mga Griego, na napapailalim sa pagbibinyag ng Russia at kasal sa Tsarevna Anna. Noong 988 at 989. Ang mga tropang Ruso ay lumahok sa mga laban sa mga rebelde, ngunit si Vasily II (Bulgarian) ay hindi nagmamadali upang matupad ang pangako. Pagkatapos ng Agosto 989, si Vladimir Seasdil Chonsonese at kinuha ito noong Abril 990. Wala nang mga Greeks, maliban na magpadala ng mga pari at mga pari sa Russia. Noong Setyembre 1, 990, ang pagbibinyag ni Kievans sa dnieper (o pagwawasto) ay naganap, ang pinaka detalyadong paglalarawan kung saan nagbibigay ng isang kuwento ng mga pansamantalang taon:

"Pagkatapos ng lahat ng ito, kinuha ni Vladimir si Tsaritsu, at si Anastas, at ang mga pari ng Korsunsky kasama ang mga labi ng Banal na Clement, at ang Féva, ang kanyang estudyante, ay kumuha ng mga sisidlan ng simbahan at mga icon upang pagpalain ang kanilang sarili. Ilagay ang iglesya sa Corsun sa bundok, na napahiya sa gitna ng lunsod, pinutol ang lupain mula sa dike: ito ang simbahan ng iyon at si Donyn. Pupunta, nakuha niya ang dalawang tanso idolo at apat na kabayo ng tanso, na ngayon ay nakatayo sa likod ng simbahan ng Banal na Ina ng Diyos at tungkol sa kanino ignoramus sa tingin nila ay marmol. Ibinigay ni Corsun ang mga Griego bilang puno ng ubas para sa reyna, at bumalik siya sa Kiev mismo. At nang dumating ito, iniutos na ibagsak ang mga idolo - upang makuha ang ilan, at ang iba ay sumunog. Iniutos ni Peruna ang kabayo upang itali sa buntot at i-drag siya mula sa bundok kasama ang pag-alis ni Borichev sa creek at ilagay ang 12 asawa upang patayin ang kanyang mga stick. Hindi dahil ang puno ay nararamdaman ng isang bagay, ngunit para sa pagtugis ng demonyo, na nagdaraya sa mga tao sa larawang ito, - upang tanggapin ang retribution mula sa mga tao. "Ikaw ay dakila, Panginoon, at magagandang bagay sa iyo!". Kahapon ay pinarangalan pa rin ng mga tao, at ngayon ay mangmang. Kapag ang perun ay naaakit sa tabi ng ilog sa dnieper, hindi tama ito, dahil hindi nila tinanggap ang banal na pagbibinyag. At, pag-drag, inihagis ito sa dnieper. At inilagay ni Vladimir ang mga tao sa kaniya, na sinasabi sa kanila: "Kung mananatili ka sa baybayin, walang kabuluhan. At kapag ang mga hangganan ay pumasa, pagkatapos ay iwanan lamang ito. " Ginawa nila na sila ay iniutos. At kapag ito ay hayaan ang Perun at siya ay lumipas ang mga thresholds, siya threw siya ng hangin sa mababaw, at walang lugar upang i-play ang lugar ng Perisha, bilang siya ay pa rin. Pagkatapos ay ipinadala ni Vladimir sa buong lunsod: "Kung walang sinuman ang pumupunta sa ilog bukas - kung ito ay mayaman, o mahirap, o pulubi, o isang alipin," Ako ay isang kaaway. " Pagdinig nito, natutuwa ang mga tao, natutunaw at sinasabing: "Kung hindi mabuti, hindi ko tanggapin ang prinsipe ng ating at Boyars." Nang sumunod na araw, si Vladimir ay lumabas na may Popami Tsaritsyn at Korsuski sa Dnipro, at walang mga numero doon. Sila ay pumasok sa tubig at nakatayo roon nang nag-iisa sa leeg, ang iba sa dibdib, ang mga kabataan sa mga baybayin sa dibdib, ang ilan ay nag-iingat ng mga sanggol, at may mga matatanda na naglakad, ang mga pari, nakatayo, nakagawa ng mga panalangin. "

Nagkatapos ng paganismo sa Kiev, nababahala si Vladimir tungkol sa Kristiyanismo at ang natitirang mga rehiyon ng sinaunang estado ng Russia. Ang pinaka sikat na salamat sa balita ng Ioakimovsky Chronicle, na ibinigay ng V.Natishchev, ang pagbibinyag ng Great Novgorod. "Ang paglalagay ng kalasag na may tabak, at ang Dobrynya Fire" ay nag-uulat ng nararapat na kuwento. Sa katunayan, ito ay nangangahulugan na ang gayong mahalagang sentro ng pulitika at ekonomiya, bilang Novgorod, ay sinubukan na labanan ang bautismo, kaya ang Voevodam Vladimir Putiate at Dobryna ay kailangang gumamit ng lakas. Ang detatsment na nagmula sa Kiev ay nanirahan sa kanan, ang commerce ng Novgorod, na nagsisikap na magbinyag sa mga mamamayan. Gayunpaman, hindi posible na lumipat sa kaliwang bangko sa ibaba, bilang tulay sa ilog. Ang mga magagandang pagano ay sinisingil. Draft na may isang bahagi ng mga hukbo pinamamahalaang upang tumawid sa kaliwang bangko, kung saan siya ay sa unang kinuha nila ito, ngunit sa lalong madaling panahon ang panlilinlang ay ipinahayag, ang voivode ay napapalibutan ng mga rebelde sa gradura, ang brutal mang-aawit ay nagsimula, at lamang ang lansihin ng Si Dobryni, na hindi nakialam sa panlilinlang at nakagagambala sa mga mandirigma, iniligtas ang sitwasyon. Sa panahon ng pag-aalsa ng mga pagano ng Novgorod ay nasira at ang Christian nerevsky end burn down. Ang pagbibinyag ng mga naninirahan sa Novgorod ay lumipas, malamang, hindi isang araw, at ang mga residues ng paganismo ay iningatan hanggang sa katapusan ng xii siglo.

Ang proseso ng Christianization ng parehong remoteness ng mga rehiyon ng North Western at North-Eastern Russia mula sa Kiev at ang kawalan ng pastor ay mahirap. Ang mga tanong na ito, sinubukan ni Vladimir na aktibong magpasya: kaya ang prinsipe ay personal na pinamumunuan ng isang kampanya sa Rostov Land sa 990, marahil kahit na nagtatag ng Vladimir Zalessky (kung hindi ito gumawa ng maraming taon mamaya Vladimir Monomakh), at sa Kiev, pansamantala , "Pag-aralan" para sa mga bata ay nilikha sa Kiev "ang pinakamahusay na tao" mula sa kung saan ang bagong klero ay dapat lumabas mamaya.

Sa kabila ng matigas na paglaban ng paganismo, na pinanatili sa ilang mga lugar na lakas hanggang sa katapusan ng Xi-xii siglo. (Kumpirmasyon ng pag-aalsa Ang pag-aalsa sa Suzdal Earth sa 1024, o ang madugong labanan ng Prince Konstantin Svyatoslavich, na nagpasya na matatag na aprubahan ang Kristiyanismo sa Murom, kasama ang mga residente nito sa turn ng Xi-XII siglo), Orthodoxy pinamamahalaang upang matatag aprubahan sa mga lupain ng Russia. Sa ilalim ni Vladimir, ang unang Kiev Archbishops (Mikhail, Leont, John sa Nikonovsky Chronicles) ay lumitaw, at kasama ang kanyang anak na si Yaroslav, ipagdiriwang namin ang pagbanggit ng metropolitan ng Fereopeme ng Kiev.

Marahil ang pinakamahusay na pagtatasa ng mga gawaing misyonero ng St. Ang katumbas-sa-Apostolic Prince Vladimir ay maaaring isaalang-alang na mga salita mula sa "Memory at Purihin si Vladimir" Jacob Mnich:

"Bininyagan niya ang buong lupain ng Russia mula sa wakas hanggang sa wakas - at tinanggihan ang masasamang puff, at ang mga diyos ng pagano, at higit pa o sa halip na mga demonyo, Perun at Horsa, at iba pang maraming sumigaw, at dinurog ang mga idolo. At ang iglesia ay nagtayo ng bato sa pangalan ng pinagpalang Birhen, kanlungan at mga kaluluwang pagliligtas, at ibinigay niya ang kanyang tolda upang alagaan, at tungkol sa mga ulila, at tungkol sa mga balo, at tungkol sa mga pulubi. At pagkatapos ay pinalamutian ng buong lupain ng Ruso at lungsod ang mga simbahan ng santo. At tinanggihan ang buong pandaraya, at nagmula sa kadiliman ng diablo sa liwanag kasama ang kanyang mga anak, ay dumating sa Diyos, tinanggap ng bautismo, at ang buong lupain ng Ruso ay nakuha mula sa bibig ng diyablo at humantong sa Diyos, at ang Tunay na liwanag. Matapos ang lahat, sinabi ng Panginoon ang mga panginoon ng propeta: "Pagguhit mula sa kasamaan ng masama, ikaw ay kung paano ang aking bibig." At ang prinsipe ni Vladimir gaya ng mga bibig ng Diyos at ang mga tao mula sa hamak na hindi pinahihintulutan na Diyos ay humantong sa Diyos. Oh, kung magkano ang kagalakan at pagpalakpak ay nasa lupa! Ang mga anghel ay nagalak at ang mga archangel, at ang mga kaluluwa ng mga banal ay naapektuhan. Sinabi mismo ng Panginoon: "Anong kagalakan ang nasa langit, kung hindi bababa sa isang makasalanan ang pagsisisi." Hindi mabilang na mga kaluluwa, na ibinigay sa Diyos sa pamamagitan ng Banal na Pagbibinyag sa buong lupain ng Ruso, natupad ang kaso, purihin ang lahat ng karapat-dapat at kagalakan ng espirituwal na puno. "

Stephanie Sitter.

1) tinatawag na Ang unang (foty o awkold) bautismo sa 860s, na kaugalian na makipag-usap sa mga pangalan ng mga prinsipe ng Kiev ng Askold at Dira; Ito ay co-pro-m. Cop-no-ni-es sa ru-si epi-ski-fiumi (o ar he-epi-ski-fdi), VPO-mark gus-leeg;

2) Personal na pagbibinyag ni Olga Kiev Princess sa Constantinople noong 946 o 957;

3) Pagbibinyag ng Russia Vladimir;

4) AK-Tel-Nuclear Court-Tel-National Registry Design of Church, Ras-Shi-Rea Epar Hee -Ahth at at-speed na mga istraktura, pre-at-mav- Shie-sia sa kn kn. Yaro-slaz-che-di-mi-ro-vi-che mo-dom at kasama ang kanyang pre-e -ny-ni-kah.

Mga kinakailangan at mga dahilan

Ayon sa co-journalous ng ibinigay na data, ang pagbibinyag ng Russia ay pre-ny-les-on-right-Lena You-boron. Vla-di-mi-ra, lyric Lynhen-Lena-Liga-Ligi-Ligious Quests and Computers-Som sa loob ng ri- at \u200b\u200bpanlabas na non-li-ti-che -cin (non-duty-les-fiction ng log- Che-ski cul-ta-mi sa ka-che-art on-qio-nal-kon-so-li-di-ruy-so-th fact-ra, ang di-dual-diosity ng sanaysay-p-sugat ng sinaunang estado ng Russia sa bilang ng mundo der, atbp.).

Ayon sa patotoo ng sinaunang tradisyon ng Russia, si Vladimir at ang kanyang pulutong sa pagtatapos ng 980s. Nagpasya na baguhin ang pananampalataya pagkatapos ng mahabang talakayan at negosasyon sa mga bansa na kabilang sa iba't ibang relihiyon. Sa Les-Pi-si, ang Ska-Neza ay napanatili tungkol sa "IP-PU-NII ng ver" kn. Vlad di mi-rum. Ito ay nasa isang spa sa Ki-si mula sa Volzh-Skoy Bul-GA RII, mula sa Latin in-pa-oo, mula sa Yiwa-Zi-Rosi van-ha-zag at mula sa Vi-zan-tii, kee-zh-zhih Knya-zya, dumalo sa kanilang ve-ru. Vla-di-world mula-pre-villas ng SOB-sasakyan "sa Bol-gha-ry", "sa Nam-tsi", "sa Gra", na "ay-palaisipan upang gumawa ng mga ito ng serbisyo Bu." Bilang karagdagan, ang OS-TA-no-Forbi-boron sa Nari-isang St-Ve, siya-th na mga salita ng Kra-co-co-go-parehong.

Ang desisyon na kumuha ng Kristiyanismo sa kanyang silangan, ang Orthodox na bersyon mula sa Constantinople ay nauugnay hindi lamang sa ito, kundi pati na rin sa pagnanais na mapanatili ang mga mahahalagang link na itinatag sa Byzantium sa mga nakaraang taon. Walang mas mahalaga ang prestihiyo ng Byzantine Empire, na kung saan ay sa oras na iyon sa kaitaasan ng kapangyarihan.

Pagbibinyag ni Vladimir at Squad

Mula sa walang-leeg ng mga standing at ang oras ng CN. Ang Vla-di-mi-ra sa sinaunang Russian ISOCOP-Ni-Kah ay hindi isang hihinto. Co-voice-in-sun le-gen-de "- pre-yes, na siyang pangalawang may rou-Bely Xi-xii centuries. Ito ay sa sinaunang Russian les-pi-sage, at sa katotohanan at sa buhay ng St. Vla-di-mi-ra, prinsipe sa parehong oras sa Kuz-Chen-Mr. Mr. Kor-sun, ang presyo-tre V-Zanti-Mo-de-Death sa Kry-Mu, sa 988 G. (isa -to-isang katotohanan-ti-che-ski, ang tie cor-su-hindi pro-isosz-lo, ve-ro-yat, all-go, sa 989); Sa parehong lugar, ang Co-Co-Co-Sa-So-Di-Ma-Ra na may CE-Poci ng V-Santine Im-Poe-Marka Va-Si-Lia II Bol -ga-ro- Battle and con-standard ti-on viii an-noi. Ang parehong trad-duration at iba pang tri-duration at ang fic-si-ro-wan-naya din na sa XI siglo, kung saan-paraiso sa uro-chi-va-ito ay ang kie-wu-di-mi -Ra sa Kie-Wu at sa Tia ng Cor-su-Ne.

Ang pagbibinyag ng mga lunsod ng Ruso at pagtatatag ng isang organisasyon ng simbahan sa Russia

Para sa paglikha ni Knya-Zya at ang iba pa, sa singil ng pre-wu-lo-ga-ni-va-var-wu-wash, ang paglikha ng Mas-Wow "buhay-lei cereal-shehr go-ro-dov , Pre-ji all-kie-va at bagong-ro-oo. Sa unang taon sa susunod na umaga (hindi lalampas sa 997), sa Ho-Dit-Xia Uch-die-de-Nie sa lumang estado ng Russia ng Mi-Tro-in Lii na may isang presyo-troom sa Kie-ve , isang sub-chief ng Kon-stan-ti-na-khi-mu pat-ri-ar hay. On-no-vre-men, ngunit may mit-ro-di-kanya, ito ay isang pag-aaral ng tatlong epar khi: sa nov-go-ro de, sa bel-go-de ki-ev-skom, pati na rin bilang, ve-ro-yat, sa maraming-ke at / o cherno-ni-ve. Per-you, epi-ski-pashe, kung may genus. Sa co-from-vet-st-vius, kasama ang cerk-di-di-her (as-cre-say-xia, ang XVI century) ng taong mi-tro na si Li-Tom Ki-Ev-Skyki ay isinasaalang-alang Kumuha ng svt. Mi-hai-la, od-na-co., Vi-zaninsky ay-cop-ni-ki ay os-no-via pre-la-gatch na ang pennim mi-tro li-tom ay isang feu-fi-lact , isang ne-re-female sa Russia mula sa dagat-vasy mi-tro-in lii (Sea-ve-ros-current of ma loi asia).

Mula sa 990s. Sa RU-Si Times-ray-chi-va-xia de re-villaged keyboard mo-building-tel-st-in. Co-vlas-zhu-zhu-le knya zy vz di-mi-ru (1040s.), Na-pi-san-du-du-metropolitan ila-rio-mr., Vla-di-mi-ri-nik- Lee at per nao-on-sty-ri. Sa 995-996. Sa kieu-sa per-waja cas-naya de saa-lata-naya church, ve-ro-yat-pero buhay dvor-tso-vym co-bo-rum. Gamit ang os-vyasy-ni-ey ng simbahan na ito, ang sinaunang Russian Uz-Ika-ni-cy-wasy, Ma-ri-al-Nu-Mu Pierce ng Cerc-Noi o-Gi-Ni-Options: ON ang kanyang nu-sulfice ay dapat na-la-minahan de saia-taya ng so-in -pasy knya-sky du-ho-dov - de xia-ta-on, kung saan-paradise so-bi-rasha na may de-xia- Tin-mr. Tempe. Ang pagtigil ng rus sa isang co-na-da-tel-las-las ng vi-zantine minsan-tsu knya-skoy at ang cerc-noi (mi-tro-in-lyrics, epi-skop-stop) juris- Dick-Cycling, na isang lumang Ruso. Ang TRA DI-DURATION ay mula-no-time hanggang sa panahon ng LEA. Vla-di-mi-ra tom-sla-vi-cha. Sa Sfe-Republic of the Cerrov-na-katutubong, ang Brac-no-me-meh-nois, pre-stu-p-les st-vozh-no, ang bilang ng cli-ry-ki at clements ng kanilang Cee Mey, atbp Lahat ng mga bagay na ito ay kailangang-bagong mga bagay sa Knya-Sky US-Tahakh X-XII siglo. Ang mahalaga sa isa ay isang daang-boring at sa panahon ng lipunan ng Co-Bohn at sa mga uri ng ski-khuz-khu-lai-mi (para sa isang bagay na de-tape ng katahimikan ng na-sil -St-Ven, ngunit mula sa Bi-Ras, "sa pag-aaral ng mga libro"), pati na rin ang isang ipinanganak-serbisyo ng mga libro.

Kristiyanismo sa Xi-xii siglo.

Os-bagong on-legal-lesyon ng Hi-Ni-nation ng Go-Su-Dar-St-VA at ang OK-St-VA, -we ng pagbibinyag ng Russia, kung ang mga pro-dolyar sa XI -Xii siglo. Epar chi-al-naya strroy-tu-ra sdeh-la-la kargamento, bilang ng epar chii wen ros-lo sa labindalawang. Oh-vi-tia sa pe-ri-one at-si-sis-te-kami ay mahirap matuyo dahil sa mula-araw-st-via na ibinigay; Ve-ro-yat-ngunit, ito ay bago-va-los sa isang panahon ng vi-tosh estado-administratibo. Ang Stroy-Tu-Ry, dahil ang Templo sa paaralan na on-ho-Dil-XA ay karaniwang nasa administratibong presyo-tre (POS). Co-ver-Shen-St-Vasal Cubov-No-State Relations-Mo-Da-St-Vie sa Oba-Las Su-Oo. Na ras-what-shie-no-papa sa bo-how-bruber business brable-pe-chia-vasik tri-ria-mi, drea-st-vav-shi-mi na may malaking mo-sty-rya at , Ve-ro-yat, ngunit, kasama ang epp-stop-skop ka-fed-rah. Ang lahat ng ito ay isang traveler-st-vision at higit pa Ak-nyu-nicho-na-lea-levy. Sa susunod na kurso ng schu-de-long-che, ikaw-stu-p-les-nih sa pinakamalaking go-roes (bagong genus, ros-tov, yaro-slavl) mula-no-syat-xia sa ang 1070s. Mula dito, ang oras-me-ne-nicer-che-in bilang isang palakaibigan pabrika ay hindi isang mas mahusay na kasalanan-ito-ito.

Ang kahulugan ng pagbibinyag ng Russia

Ang pag-aampon ng Kristiyanismo ay may makabuluhang kahihinatnan sa pulitika. Nag-ambag ito sa pagpapalakas ng internasyonal na prestihiyo ng Russia, karagdagang pagpapalakas at pagpapalawak ng mga tradisyunal na koneksyon sa Byzantium, pagpapalawak ng mga kontak sa South Slavic World at ng mga bansa sa Kanluran.

Ang pagbibinyag ni Rus ay mahalaga para sa buhay panlipunan ng sinaunang lipunan ng Russia. Ang pinakamahalagang postulate ng Kristiyanismo ay nagpatuloy mula sa prinsipyo ng banal na katangian ng kataas-taasang kapangyarihan. Ang postulate ng Orthodoxy sa "simponya ng mga awtoridad" ay naging isang malakas na suporta ng kapangyarihan, na nagbibigay ng pagkakataon sa espirituwal na samahan ng buong estado at italaga ang buong sistema ng mga relasyon sa lipunan. Ang pag-aampon ng Kristiyanismo ay nag-ambag sa mabilis na pagpapalakas ng mga institusyon ng estado.

Ang pagbibinyag ng Russia ay humantong sa pambansang pagpapatatag at sa pagpapaunlad ng kultura. Pinadali nito ang pag-unlad ng arkitektura at pagpipinta sa mga medyebal na anyo nito, ang pagtagos ng kultura ng Byzantine bilang marinig ng isang sinaunang tradisyon. Lalo na mahalaga ang pagkalat ng cyrillic writing at tradisyon ng libro: pagkatapos ng pagbibinyag ng Russia, ang mga unang monumento ng sinaunang nakasulat na kultura ng Russia ay lumitaw.

Literatura

Crazy MD. Mga sanaysay sa kasaysayan ng pampulitika ng Simbahan ng Kiev Rus X-XII siglo. St. Petersburg., 1913.

Rapov Om. Russian Church sa IX - ang unang ikatlong ng XII siglo. Pag-aampon ng Kristiyanismo. M., 1988.

Froadaov I.Ya. Sinaunang rus ng IX-XIII siglo. Mga kilusan ng tao. Prince at Evening Power. M., 2012.

Scha-pov ya. N. Go-su-dar-st-in at cerc, ang mga puno ng X-XIII siglo. M., 1989.

988 epiphany rus, orthodoxy - relihiyon ng estado

Ang kasaysayan ng pinakamahalagang makasaysayang kaganapan - ang pagbibinyag ng Russia, Vladimir, ay isang kadena ng maalamat at tunay na mga kaganapan ng maalamat at tunay na mga kaganapan. Ayon sa kuwento ng mga nakalipas na taon, pinagtibay ni Vladimir ang Orthodoxy na walang anumang mahabang pag-aatubili at pagdududa. Sa una ay nakinig siya sa mga mangangaral ng iba't ibang relihiyon (Muslim, mga Katoliko, mga Hudyo at Greeks), bawat isa ay may hilig sa kanyang pananampalataya. Lalo na magaling ang pilosopo ng Griyego. Gayunpaman, si Vladimir, na nakikinig sa buong panayam sa Kristiyanismo, ay hindi kumbinsido na magtapos. Sa payo ng Boyar at matatanda, nagpadala siya ng mga embahada sa iba't ibang bansa upang malaman kung anong pananampalataya ang mas mahusay. Bumalik, pinuri ng mga embahador ang salitang Griyego: "... walang ganoong panoorin at kagandahan sa lupa at hindi alam kung paano sasabihin tungkol dito, - alam lamang natin na ang Diyos ay may mga tao doon, at ang paglilingkod ay mas mahusay kaysa sa sa lahat ng ibang mga bansa. ". Pagkatapos ng pakikinig sa kuwentong ito, tinanggap ni Vladimir ang Orthodoxy sa Crimea, sa lungsod ng Griyego ng Corsun (Chonersonese). Bumalik sa Kiev, kumilos si Vladimir nang matigas at tiyak. Siya ay nagtalaga ng isang araw ng pagbibinyag sa buong bansa at sa parehong oras ay nanganganib: "Kung walang sinuman ang pumupunta sa ilog bukas - kung ito ay mayaman, o mahirap, o pulubi, o isang alipin - ay magiging kaaway ako!" Ang pagbibinyag ni Rus ay itinuturing na baybayin ng dnieper dnieper ng ilog na nakuha kapag ito ay itinulak sa dnieper. Ginawa ng binyag ang unang Metropolitan Mikhail ng Kiev. Kasabay nito, sinimulan ni Vladimir na sirain ang mga paganong takip at bumuo ng mga Kristiyanong templo sa kanilang lugar. Pagkatapos ng Kiev, sinimulan ng Orthodoxy ang "triumphal-violent prosesession" sa bansa. Hindi itinago ng Chronicles ang sapilitang katangian ng pagkalat ng Orthodoxy. Maraming mga siglo, ang mga residente ng Novgorod ay naalaala ang alamat tungkol sa kung paano si Mr. Vladimir Putyrata, tulad ng mga conquistadors at crusaders, ang kanilang "nabautismuhan na may tabak", at Uncle Prince Vladimir, Dobrynya, - apoy. Ang resulta ng mga aksyon ng Vladimir Saint ay ang pahayag sa monoteistikong relihiyon ng Russia, na nagdala ng isang mayamang espirituwal na kultura at makabuluhang pinalakas ang prinsipe na kapangyarihan.

Ang tekstong ito ay isang fragment na pamilyar. Mula sa kasaysayan ng libro. Bagong Full Schoolchild Reference para sa Paghahanda para sa Eeg. May-akda Nikolaev Igor Mikhailovich.

Mula sa aklat na pagbabagong-tatag ng tunay na kasaysayan May-akda

4. Ang kasaysayan ng Ebanghelyo Volkhvov ay sumasalamin sa pagsamba sa Rus-Horde Andronika-Kristo sa XII Century ang unang pagbibinyag ng Russia sa panahon ni Cristo, sa ikalawang kalahati ng XII siglo, kinuha ng Russia ang Kristiyanismo kaagad at ganap, at hindi naghintay ng isang libong taon, tulad ng scaliger-romanovskaya ay sigurado

Mula sa aklat ng Aklat 2. Ang misteryo ng kasaysayan ng Russia [Bagong kronolohiya ng Russia. Tatar at Arabic languages \u200b\u200bsa Russia. Yaroslavl bilang isang mahusay na novgorod. Sinaunang kasaysayan ng Ingles May-akda Nosovsky gleb vladimirovich.

26. Ang pagbibinyag ng Russia Ang modernong mambabasa ay karaniwang nag-iisip ng kuwento ng pagbibinyag ng Russia para sa kuwento ng mga nakalipas na taon ,. Iyon ay, tulad ng ipinakita namin, - sa pamamagitan ng pinagmulan ng unang bahagi ng XVIII. Ayon sa kuwento ng mga nakalipas na taon, ang Russia ay una at sa wakas ay nabinyagan sa Prince

Mula sa aklat na Russia sa Middle Ages May-akda Vernadsky Georgy Vladimirovich.

5. Orthodoxy sa Western Russia, na nasa pagitan ng Protestantismo at Katolisismo, ang Orthodoxy sa Kanlurang Rusya ay nakipaglaban para sa kanyang kaligtasan. Tulad ng nabanggit na, ang mga orthodox hierarch ay sumasalungat sa iba pang mga confession dito. Kabilang sa mga parokya na ilang mga pari lamang

Mula sa aklat ng Hitty. Destroyers of Babylon. May-akda Gurney Oliver Robert

3. Ang relihiyon ng estado batay sa lahat ng magkakaibang lokal na kulto Ang mga teologo na si Hattus ay bumuo ng opisyal na Pantheon, ang core na nabuo ang kulto ng kalapit na santuwaryo sa Arinna. Ang solar diyosa ng Arinna ay pinalawak bilang "Queen of the Land of Hatti, ang Queen of Heaven at Earth,

Mula sa aklat na pagbabagong-tatag ng tunay na kasaysayan May-akda Nosovsky gleb vladimirovich.

4, ang kasaysayan ng Ebanghelyo Volkhvov ay sumasalamin sa pagsamba sa Rus-Horde Andronika Kristo sa XII siglo. Ang unang pagbibinyag ng Russia sa panahon ni Cristo, sa ikalawang kalahati ng XII siglo, agad na kinuha ng Russia ang Kristiyanismo at puno, at hindi naghintay ng isang libong taon, gaya ng sinabi ni Scaliger-Romanovskaya

Mula sa aklat ng isang buong kurso ng mga lektura sa kasaysayan ng Russia May-akda Platonov Sergey Fedorovich.

Ang pagbibinyag ng Russia sa isa pang mas malakas na kadahilanan sa pagsama-sama para sa Russia ay Kristiyanismo. Ito ay sinabi sa itaas na Kiev Prince Vladimir svyatoslavich pinagtibay Kristiyanismo. Para sa pagbibinyag ng prinsipe agad na sinusundan ng pag-aampon ng Kristiyanismo, lahat ng Russia at solemne

Mula sa aklat na Hitty. May-akda Gurney Oliver Robert

3. Ang relihiyon ng estado mula sa buong pagkakaiba-iba ng mga lokal na kulto ng mga pari Hattus ay nilikha ng opisyal na Pantheon, ang core na kung saan ay ang kulto, na ipinadala sa isang kalapit na santuwaryo ng Arinna. Ang diyosa ng Sun AnGrunk ay na-extaled bilang Queen of the Country of Hatti, Queen

Mula sa kasaysayan ng aklat ng Russia mula sa sinaunang mga panahon hanggang sa katapusan ng XX Century May-akda Nikolaev Igor Mikhailovich.

Ang pagbibinyag ng paglitaw ng estado ng Russia sa Eastern Slavs ay ipinakita hindi lamang sa buhay ng ekonomiya at pampulitika ng mga tao, kundi pati na rin sa espirituwal, na nakikita sa attachment sa mundo ng mga Kristiyanong halaga. Ang mga repormang relihiyon ay isinasagawa ni Prince Vladimir.

Mula sa aklat na ang kasaysayan ng mga relihiyon. Dami 1. May-akda Kryvelev Joseph Aronovich.

Ang "bautismo" ng Russia (1) ay hindi dapat ganap na magbigkis sa Kristiyanismo ng Eastern Slavs na may isang beses na pagkilos, na isinasagawa ni Kiev Prince Vladimir tungkol sa 988. Ang Kristiyanismo ng Russia ay isang mahaba at unti-unti na proseso, na nagsimula

Mula sa aklat ay Russian chronograph. Mula sa Rurik hanggang Nicholas II. 809-1894. May-akda Konyaev Nikolai Mikhailovich.

Ang pagbibinyag ng Russia (809-996) Sa lumang propesor ng mag-aaral na joke, tinitingnan ang kabanata mula sa sanaysay ng kanyang mag-aaral na nagtapos, ay nagtatakda lamang ng mga simpleng tanong. - Sa taong taon na ang Yaroslav ay nagsimulang ipahayag? Ang sagot ay kilala sa sinumang mag-aaral -Historian - sa 1019. Ngunit nagtapos na mag-aaral

Mula sa aklat. Kasaysayan ng Domestic: Cheat Sheet. May-akda Hindi kilala ang may-akda

8. Ang pag-aampon ng Kristiyanismo at ang pagbibinyag ng Russia. Ang kultura ng sinaunang Russia Isa sa pinakamalaking pangyayari na may pangmatagalang kahalagahan para sa Russia ay ang pag-aampon ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado. Ang pangunahing dahilan para sa pagpapakilala ng Kristiyanismo sa kanyang Byzantine na bersyon -

Mula sa librong Russia May-akda Mironov Georgy Efimovich.

Orthodoxy and Mercy. Ang mga pinagmulan ng kawanggawa sa Russia bilang lupa, sa sandaling itinuturing na sinaunang, nakatayo sa tatlong balyena, kaya ang sibilisasyon ay nakatayo sa tatlong prinsipyo: ang pag-unlad at pagpapabuti ng mga larangan ng materyal, espirituwal at interpersonal. Impediment ng siglo sa lahat ng mga bansa, hindi mahalaga kung paano

Mula sa aklat ng panahon ng Rurikovich. Mula sa sinaunang mga prinsipe sa Ivan ang kahila-hilakbot May-akda Denichenko Peter GenNadevich.

Ang pagbibinyag ng pagbibinyag ng Russia ng Russia ay hindi konektado sa relihiyosong pakiramdam at si Vladimir mismo, at ang populasyon ng Russia. Bilang isang relihiyon ng estado, ang paganismo ay hindi angkop, dahil ang paganong diyos, hindi bababa sa kataas-taasan, silen lamang kapag nanalo. Anumang sugat ng Vladimir o.

Mula sa aklat na nawawalang diploma. Hindi kilalang kasaysayan ng Ukraine-rus ng may-akda ligaw andrey

Ang pagbibinyag ng Russia Oleg, Igor, Svyatoslav at Olga United Russia sa pamamagitan ng puwersa, nang wala sa loob, at lumikha ng malawak na estado mula sa maraming hiwalay na mga tribo. Sa pagitan ng mga tribo, sa kabila ng pangkalahatan ng pinanggalingan, walang alinlangan mayroon ding mga dialectical at domestic

Mula sa aklat na Rus at ang kanyang autocrat. May-akda Anishkin Valery Georgievich.

Ang pagbibinyag ni Rus na may pangalan ng Grand Duke Vladimir Svyatoslavich ay konektado sa isang natitirang kaganapan sa kasaysayan ng ating estado - ang pagbibinyag ng Russia. Ang personal na Vladimir ay ang adherent ng paganismo ni Yarym. Sa pamamagitan ng pag-apruba ng iyong kapangyarihan, inilagay niya malapit sa The Terman Yard, kung saan nakatayo na ang iba

Paano naganap ang pagbibinyag ng Russia. Monument "Baptism of Russia" noong 988. Mula sa simula, nais kong tukuyin na maunawaan natin sa ilalim ng pariralang "pagbibinyag ng Russia". Ang expression na ito ay tila upang maiwasan ang pagkakaroon ng isang isang-beses na kaganapan sa nakaraan: isang mabilis at laganap na attachment sa Kristiyanismo ng buong tao, ang buong bansa - sinaunang Russia. Samantala, ang ganitong kaganapan, ang kasaysayan ng domestic ay hindi alam. May isang mahaba, lumalawak sa loob ng maraming siglo ang proseso ng pagpapakilala ng Kristiyanismo bilang isang relihiyon ng estado ng sentralisadong kapangyarihan ng Kiev. Ang opisyal na pagsisimula ng prosesong ito, unti-unting inihanda ng buong naunang pag-unlad ng sinaunang lipunang Ruso, ay inilagay ni Prince Vladimir, na namatay noong 988 lamang ang mga naninirahan sa kanyang kabisera, at sa mga sumusunod na taon - at ang populasyon ng maraming iba pang mga lungsod ng Kievan Rus. Imposibleng tawagan ang pagkuha sa Kristiyanismo lamang Kiev "Pagbibinyag ng Russia", sa pamamagitan ng ito aminin namin ang gross paglabag sa elementarya lohika, na kilala bilang ang pagpapalit ng mga konsepto. Ang isa sa mga unang sandali ng mahabang proseso ng Kristiyanismo ng sinaunang Russia ay hindi naaangkop upang makilala ang buong proseso, marami ang bumubuo sa impresyon na ito ay isang sabay-sabay at ganap na nakumpleto na kaganapan, at 988 isaalang-alang ang oras ng pag-apruba ng Kristiyanismo sa sinaunang Russian Society. Ang pagbibinyag ng Kyivanian Prince Vladimir (ito ay ang "pangalawang pagbibinyag ng Russia") - lamang ang simula ng pagbabahagi ng Prince Vladimir at Yaroslav sa plantasyon ng Kristiyanismo sa loob ng sentralisadong Kiev Rus: Ang pagbibinyag ni Novgorod, pati na rin ang mga residente Ng iba pang mga lumang Russian lungsod na matatagpuan higit sa lahat sa daluyan ng tubig mula sa Kiev sa Novgorod. Kaganapan ng 988 Ang aming Orthodox Church ay isinasaalang-alang ang opisyal na pag-aampon ng Kristiyanismo sa Russia at kamakailan ay nabanggit ang isang libong taon na anibersaryo tungkol dito. Gayunpaman, kinakailangan upang paghiwalayin ang dalawang konsepto: "Pagbibinyag ng Kievans" at "Pagbibinyag ng Russia" - ang unang kaganapan ay dumaan sa isang araw, at ang pangalawa ay isang buong panahon na nakaunat sa siglo. Pagkatapos ay pinangalanan ito tungkol sa buong makasaysayang milestone sa buhay ng ating mga ninuno at ang papel na ginagampanan ng Kristiyanismo ng Russia. Rus sa threshold ng "bautismo" ng mga paniniwala ng Eastern Slavs ng IX-X siglo ay isang komplikadong interweaving ng relihiyosong representasyon ng mga representasyon sa relihiyon, isang tao ang sumamba sa mga puwersa ng kalikasan: tubig, apoy at lupa. Pagsamba, naniwala siya sa kanyang buhay, na nakatali sa pagkamayabong ng lupa na may ulan, na ipinadala sa kalangitan. Ang mga representasyon tungkol sa sunog sa lupa ay matagal nang nauugnay sa init ng langit - ang araw, na nagbibigay ng init at liwanag. Naniniwala sila sa puwersa ng paglilinis ng apoy - mula dito at ang kaugalian ng paglukso sa pamamagitan ng apoy sa gabi ng Ivan-Kupala. Sa pagbabagong-anyo ng agrikultura sa pangunahing uri ng ekonomiya at may pagbabago na may kaugnayan sa panlipunang relasyon na ito, ang isang tao ay mas madalas na nagsimulang personal ang mga phenomena ng kalikasan, na kung saan ang Lodge ng Landfast ay konektado. Ang agrikultura na kulto ay maliwanag na apektado sa mga pista opisyal sa karangalan ng maaraw na Diyos. Mayroong dalawang mga opinyon ng pulutong sa estado ng espirituwal na kultura ng mga mamamayan ng Slavic ng ating bansa. Sa unang pagbibinyag, ang mga Kievans ay itinuturing ng mga modernong may-akda ng simbahan bilang simula ng pag-unlad ng kultura ng isang sinaunang lipunan ng Russia, - ang pag-unlad na sumasali sa simpleng pag-aaral ng mga pamantayan ng kultura ng Byzantine ng ating mga ninuno, ay walang anumang bagay para sa kaluluwa, Maliban sa likas na henyo, naunawaan bilang kakayahang mabilis at malalim na sumipsip ng mga porma ng kultura. Sa kabilang banda, ang isang mas malalim na pagtatasa ng kultural na pamana ng ating bansa ay nagpapakita na ang panahon ng pag-aampon ng Kristiyanismo, sining ng Russia ay may sapat na mataas na yugto ng pag-unlad. Higit sa isang libong taon Russian folk pagkamalikhain, Russian pagsulat, panitikan, pagpipinta, arkitektura, iskultura, musika. Samantala, ang pag-uusap at malikhaing pag-uulit ng mga elemento ng kultura ng Byzantine, na dumating sa Russia sa panahon ng Kristiyanismo ng lumang lipunan ng Russia (Kristiyanismo sa kasong ito ay ginanap bilang isang simpleng transmiter ng mga elementong ito), naging posible lamang dahil sa pre- Kristiyano Russia Walang ilang mga kultural na vacuum, ngunit nagkaroon ng isang halip mataas na antas ng pag-unlad ng espirituwal na kultura. Ang mga teologo ng modernong Orthodoxy ng Russia ay humingi ng dalawang proseso: ang Kristiyanismo ng sinaunang Russia at ang paglitaw ng sinaunang estado ng Russia, at itali upang ang unang proseso ay itinuturing bilang unang pinagmumulan ng ikalawang. Naniniwala ang mga istoryador na ang sinaunang estado ng Russia ay lumitaw nang higit sa isang siglo bago ang pagbibinyag ni Kievans at naging makasaysayang katotohanan bago ang pagkilos ng relihiyon ng Kiev Prince Vladimir Svyatoslavovich. Ang pagbuo ng estado ay hindi ang simula, ngunit isang tiyak na kinalabasan ng panlipunang pag-unlad, ang paglipat sa bagong kalidad, na nauna sa isang mahabang panahon ng paghahanda, isang mahabang proseso ng unti-unting akumulasyon ng mga dami ng pagbabago sa buhay panlipunan ng sinaunang Rus. Dahil dito, ang pagbuo ng estado ng estado ng Russia ay nangyari sa mas sinaunang panahon. Bilang karagdagan, ito ay lohikal na ipalagay na ang wore planta ng Kristiyanismo ay posible lamang sa ilalim ng kondisyon ng isang solong, malakas na estado. Ang sikat na katotohanan na ang mass Christianization ay nakilala ang isang mabangis na lumalaban sa gilid ng mga pagano. Bautismo ni Prince Vladimir. Sa ilalim ng prinsipe ng Kiev, Vladimir (978-1015), mayroong isang kaganapan ng pinakadakilang kahulugan na tinutukoy ang karagdagang landas ng pag-unlad ng Russia - ang pag-aampon ng Kristiyanismo. Sa mga unang taon ng kanyang paghahari, si Prince Vladimir, na tumanggap ng paganong edukasyon sa Novgorod, kung saan siya ay ipinadala sa prinsipe ng Svyatoslav sa walong ng edad (noong 970), ipinakita niya ang kanyang sarili na isang masigasig na pagano. "At si Vladimir ay nagsimulang pronomya sa Kiev," sabi ni The Chronicle, "at ilagay ang mga idolo sa isang burol para sa isang yarda ng terman: isang kahoy na perun na may pilak na ulo at ginintuang bigote, pagkatapos ay ang kabayo, Dazhboga, Stirboga, Cammarla at Mokosha. At dinala ang mga biktima, pagtawag sa kanila. Ang mga diyos ... at karapat-dapat ang Ruso ng dugo at ang burol ng na "(sa 980). Sa "salita tungkol sa batas at biyaya" St. Hilarion, Metropolitan ng Kiev, nagsusulat tungkol sa Prince Vladimir: "Isang pagbisita sa Vyshnya ay dumating sa kanya, pinanood niya siya ang kaluwalhatian ng mabuting Diyos para sa kanya, at tinanong siya ng kanyang isip. Pinaliwanagan niya ang maling kuru-kuro at nakuhang muli ang isang diyos. Ang pagkakaroon ng lahat ng nakikita at hindi nakikita. At lagi niyang naririnig ang tungkol sa Orthodox, Kristo-sapat at matibay na pananampalataya ng mundo ng Griyego ... Narinig niya ang lahat ng ito, sinunog niya ang Espiritu at nagnanais ng kanyang puso na maging isang Kristiyano at ibalik ang buong lupain sa Kristiyanismo. " Upang maunawaan ang higit na kagalingan ng Kristiyanismo sa paganismo at maging isang Kristiyanong prinsipe Vladimir ay mas madali na siya, ayon sa salitang metropolitan ng Hilarion, ay may isang "uri ng kahulugan at talamak na isip" at nagkaroon ng pagkakataon na maging pamilyar sa Kristiyanismo sa Kiev, Kung saan umiiral na ang mga templo ng Kristiyano at lumakad sa Slavic. Tungkol sa tanong ng oras at lugar ng pagbibinyag ni Prince Vladimir mayroong maraming mga bersyon. Ayon sa pangkalahatang tinanggap na opinyon, tinanggap ni Prince Vladimir ang pagbibinyag noong 998 sa Corsuni (Griyego Chersesos sa Crimea); Ayon sa ikalawang bersyon, si Prince Vladimir ay nabautismuhan noong 987 sa Kiev, at sa ikatlong - sa 987 sa Vasilyev (hindi malayo sa Kiev, ngayon ang lungsod ng Vasilkov). Ang pinaka-maaasahan ay tila nagkakahalaga ng pagkilala sa ikalawa, dahil ang monghe ni Jacob at ang Monk Nestor, ayon sa 987; Sinabi ni Monk Jacob na si Prince Vladimir matapos ang pagbibinyag ay nanirahan sa 28 taong gulang (1015-28 \u003d 987), at kahit na para sa ikatlong taon sa pagbibinyag (i.e. Noong 989) ay gumawa ng isang kampanya sa Korsun at kinuha ito; Sinabi ni Chronicler Reverend Nestor na si Prince Vladimir ay nabautismuhan noong tag-init ng 6495 mula sa paglikha ng mundo, na tumutugma sa 987 mula sa kapanganakan ni Cristo (6695-5508 \u003d 987). Ang pagkakaroon ng pinagtibay ng Kristiyanong Orthodox na pananampalataya, si Prince Vladimir (sa pagbibinyag ni Vasily) ay nagpasya na "gumuhit ng buong lupain sa Kristiyanismo." Hinimok ito ni Grand Duke Vladimir na hindi lamang ang inspirasyon sa relihiyon. Siya ay ginabayan, siyempre, at mga pagsasaalang-alang ng estado, para sa mga taong Ruso, ang isang Kristiyanismo ay nangangahulugang pagpasok sa mataas na kultura ng mga Kristiyanong mamamayan at isang mas matagumpay na pag-unlad ng kanilang kultura at pampublikong buhay. Si Kievan Rus ay may matagal nang relasyon sa Kristiyanong Visantia, mula sa kung saan natagos ang East Orthodoxy. Tila, upang mas matagumpay na ipatupad ang kanilang mga disenyo at umaasa na makuha ang kinakailangang tulong mula sa Byzantium, lalo na sa organisasyon ng pamamahala ng simbahan at pagpapaunlad ng espirituwal na kultura, ang Prince Vladimir ay pumasok sa mga kamag-anak na may mga emperador ng Byzantine (co-guards) na si Vasily II ( 976-1025) at Konstantin (976- 1028) sa Chonersonese (Corsun) sa kanilang kapatid na si Anna. Bumalik sa Kiev sa kanyang asawa-Grekunkka, Griyego pastor, nagdadala ng iba't ibang mga kagamitan sa simbahan at mga dambana sa kanyang mainland - mga krus, mga icon, kapangyarihan, Prince Vladimir ay nagsimula sa opisyal na pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Russia. Ang pagbibinyag ng Kyivyan Prince Vladimir. Una sa lahat, si Prince Vladimir ay nagbibinyag ng 12 ng kanyang mga anak at maraming Boyars. Iniutos niya na sirain ang lahat ng mga idolo, ang pangunahing idolo - perun upang i-reset sa dnieper, at upang ipangaral ang pastor sa lungsod ng isang bagong pananampalataya. Sa itinalagang araw ay may isang mass binyag ng Kievans sa lugar ng kabiguan sa dnieper ng ilog Major. "Nang sumunod na araw," sabi ni The Chronicler, "si Vladimir ay lumabas na may Popami Tsaritsyn at Korsyuinskiy sa Dnieper, at walang mga numero doon. Kami ay pumasok sa tubig at tumayo roon sa leeg, ang iba sa dibdib, ang bata pa Ang mga baybayin ng dibdib, ang ilan ay nagtataglay ng mga sanggol, at may mga matatanda na naglakad, ang mga pari ay gumawa ng mga panalangin, na nakatayo sa lugar. At ang kagalakan ay nakikita sa kalangitan at sa lupa tungkol sa napakaraming naka-save na shower ... mga tao, na nasira Home. Natutuwa si Vladimir na makilala ang Diyos at ang mga tao ay tumingin sa kalangitan at sinabi: "Kristo Diyos, nilikha ang kalangitan at lupa! Tingnan ang mga bagong tao sa mga ito at ibigay sa kanila, Panginoon, kilalanin mo, ang tunay na Diyos, kung paano natutunan ng mga Kristiyanong bansa. Na nauugnay sa kanila ang karapatan at matatag na pananampalataya at tulungan ako, Panginoon, laban sa diyablo, oo, kambing ng mga kambing, umaasa sa iyo at sa iyong lakas. "Ito ang pinakamahalagang pangyayari na ginawa, ayon sa salaysay ng kronolohiya na kinuha ng ilang mga mananaliksik , sa 988, ayon sa iba - sa 989-990. Ang pagbibinyag ng pagpapakilala ng Russia sa Kristiyanismo sa Kiev Rus bilang isang relihiyon ng estado ay medyo natural na kababalaghan at hindi maaaring maging sanhi ng malubhang komplikasyon, bagaman sa ilang mga lugar (novgorod, murom, rostov) ay ginawa Hindi nagkakahalaga nang walang bukas na pakikibaka na sinimulan ng mga pinuno ng paganismo - pambalot. Kasunod ng Kiev, unti-unti ang Kristiyanismo ay dumating sa iba pang mga lungsod sa Kiev Rus: Chernigov, Novgorod, Rostov, Vladimir-Volynsky, Polotsk, Tours, Tmutarakan, kung saan ang mga dioceses ay nilikha. Sa ilalim ng Prince Vladimir, ang napakaraming populasyon ng Russia ay kinuha ang pananampalatayang Kristiyano at si Kievan Rus ay naging bansa ng Kristiyano. Ang pagbibinyag ni Rus ay lumikha ng mga kinakailangang kondisyon para sa pagbuo ng Russian Orthodox Church. Mula sa Byzantium, ang mga obispo na pinangungunahan ng metropolitan, at mula sa Bulgaria - mga pari na nagdala ng mga liturhiko na aklat sa Slavic sa Slavica; Ang mga templo ay itinayo, ang mga kolehiyo ay binuksan upang ihanda ang pastor mula sa kapaligiran ng Russia. Ang ulat ng Chronicle (sa ilalim ng 988) na si Prince Vladimir ay "iniutos ang mga choves na tinadtad at inilagay ang mga ito sa mga lugar na kung saan ang mga idolo ay nakatayo. At ilagay ang simbahan sa pangalan ni St. Vasily sa burol, kung saan ang idolo perun at iba pa ay isinusuot at kung saan Nilikha sila ng Prince at mga tao. At sa iba pang mga lungsod ay nagsimulang magtakda ng mga simbahan at tukuyin ang Popov sa kanila at dalhin ang mga tao sa pagbibinyag sa lahat ng mga lungsod at nayon. " Sa tulong ng mga Greek Masters sa Kiev, isang marilag na templo ng bato ang itinayo sa karangalan ng kapanganakan ng Banal na Birheng Maria (Ikasampu) at ang Banal na Kapangyarihan ng Equal-Apostol Princess Olga ay inilipat dito. Ang templong ito ay sumisimbolo sa tunay na pagtatagumpay ng Kristiyanismo sa Kievan Rus at talagang binigyang-diin ang kanyang "espirituwal na simbahan ng Russia". Katumbas ng mga apostol na si Prince Vladimir na nagmamalasakit sa kaliwanagan ng kanyang mga tao. Ayon sa mga chronicles (sa ilalim ng 988 na hedge), iniutos niya "upang mangolekta ng mga bata mula sa pinakamahusay na mga tao at bigyan sila sa aklat na". Ang kahalili ng apostol na misyon ni St. Prince Vladimir ay ang kanyang anak na lalaki na si Grand Prince Kiev Yaroslav Wise (1019-1054), kung saan ang panuntunan ng Kristiyano sa Russia, ayon sa mga Cronica (sa ilalim ng 1037), ay patuloy na "matupad at palawakin, At ang mga itim na manggagawa ay nagsimulang multiply at ang mga monasteryo ay lumitaw ... at pinarami ang mga presbyter at mga tao na Kristiyano. At si Yaroslav ay masaya, nakikita ang maraming simbahan at mga tao ng Kristiyano ... "na may Yaroslav mudrome, tulad ng Kiev Si Sofia (inilatag noong 1037) at Novgorod Sofia (1045 -1055), ay nagtatag ng sikat na Kiev-Pechersk Monastery (1051 taong gulang), sa maraming respeto na nagpapakilala sa karagdagang pag-unlad ng buhay ng relihiyon at kultura ng Kievan Rus. Upang ihanda ang pastor, binuksan ni Yaroslav Wise ang isang paaralan sa Novgorod sa Novgorod, kung saan 300 mga bata ang pinag-aralan. May dahilan upang ipalagay na ang mga naturang paaralan ay umiiral sa iba pang mga obispo, at higit sa lahat sa Kiev mismo. Ang paksa ng espesyal na pangangalaga ng Wise Yaroslav ay naglilipat ng mga bagong literatura at pagpaparami ng mga aklat sa pamamagitan ng paglikha ng mga listahan mula sa umiiral na mga manuskrito. Si Yaroslav ay matalino, gaya ng sinasabi ng Chronicle (sa ilalim ng 1037), "ang mga aklat ay minamahal, madalas na binabasa ang mga ito at sa gabi at sa araw. At tinipon nila ang wika ng Slavic. At nagsulat sila ng isang maraming mga libro, sila ay kasangkot din. Tangkilikin ang mga turo ng banal ... Yaroslav, tulad ng sinabi namin, mahal ko ang mga libro at, marami sa kanila pagsulat sa kanila, ilagay sa simbahan ng St. Sophia, na nilikha niya ", Iyon ay, itinatag niya ang unang library sa Russia. Dahil sa mga aklat, ang ikalawang henerasyon ng mga Kristiyanong Ruso ay nagkaroon ng pagkakataong mas malalim na pag-aralan ang mga katotohanan ng pananampalatayang Kristiyano. Tungkol sa mataas na antas ng pag-unlad ng paliwanag sa Kievan Rus sa Yarostav Mudrome ay nagpapatotoo sa "salita ng batas at biyaya" na metropolitan ng Hilarion, na nakatuon sa relihiyon at pilosopiko na pag-unawa sa kaganapan ng pagbibinyag ng Russia at nakasulat, ayon sa may-akda mismo, "para sa mga taong umiiral na may labis na karunungan ng libro." Sa pagsasalita tungkol sa kahulugan ng mga gawaing pang-edukasyon ng St. Vladimir at Yaroslav matalino, tandaan na ang makasagisag na katangian na binibigyan tayo ng chronicler (sa ilalim ng 1037): "Kung ang isang lupain ay nag-aararo, ang iba ay nagpapadala, at ang iba ay umaakyat at kumakain Ang pagkain ay hindi naa-access, - kaya ito. Ama pagkatapos ng lahat, ang kanyang Vladimir ay nag-araro at lumambot sa kanya, samakatuwid nga, ang pagbibinyag ay napaliwanagan. Ang parehong kinatas ng aklat na mga salita ng puso ng mga mananampalataya, at umani kami, nakakakuha ng isang libro. " Mula sa mga pahina ng Chronicle tunog papuri sa paliwanag ng libro. "Mahusay para sa kapakinabangan ng mga turo ng aklat; ang mga aklat ay tinuturuan at nababahala sa landas ng pagsisisi, sapagkat sila ay nakuha mula sa mga salita ng karunungan at pangilin. Ito ang mga ilog na lumilipad sa uniberso, ito ang mga pinagkukunan ng karunungan; sa mga libro, dahil kami ay nag-aalala tungkol sa mga ito ay ang abstinence udes ... Kung masigasig mong hanapin ang mga libro ng karunungan, makakakita ka ng isang mahusay na pabor sa iyong kaluluwa. Para sa kung sino ang madalas bumabasa ng mga libro, siya ay nagsasalita sa Diyos o sa Banal na Mude. Ang isa na nagbabasa ng mga pag-uusap ng propeta, at mga aral ng evangelical at apostoliko at ang buhay ng mga banal na ama, ay tumatanggap ng malaking kaluluwa. " Sa huli XI - maagang XII siglo, ang Kristiyanismo ay sa wakas ay itinatag sa Rostov-Suzdal lupa dahil sa mga gawa ng misyonero ng mga obispo ng Rostov na Banal na Leonia at St. Isani, sa Muromo-Ryazan, ang Baptist na kung saan ay Prince Konstantin ( Yaroslav) Svyatoslavovich (1096-1129), Kabilang sa mga tribo ng Slavic ng Vodny at Radiologists na kasama sa sinaunang estado ng Russia sa pagtatapos ng siglong XI at binago sa Diyos ni Rev. Kuksh, ang tinta ng Kiev-Pechersk Monastery. Ang pag-aaral ng lokal na iglesya ng Orthodox Russian, ang pagbibinyag ng Russia ay isang punto sa buhay ng mga tao. Nagkaroon ng isang bagong maramihang sangay ng pinag-isang Saint Cathedral at Apostolic Church - ang lokal na Russian Orthodox Church. Sa ilalim ng impluwensiya ng Orthodox Church sa buhay ng mga taong Ruso, ang mga magaspang na paganong kaugalian ay kinuha: paghihiganti ng dugo, polygamy, "pagyurak" (pagdukot) ng mga batang babae; Grachdan legal na kapasidad at maternal na awtoridad ng babaeng Ruso ay nadagdagan; Pinalakas ng pamilya; Sinimulan niyang ibalik ang mundo na nabalisa ng mga prinsipe na sibilyan. "Prince," sabi ni Metropolitan Nikifor II Great Prince Rurik Rostislavovich, "Kami ay nakatakda mula sa Diyos sa lupain ng Russia upang panatilihing ka mula sa pagdanak ng dugo." Ang mga istoryador ay tandaan na "itinaas ng Kristiyanong iglesya ang kahalagahan ng Precely Power sa Kiev para sa isang malaking taas at pinalakas ang koneksyon sa pagitan ng mga estado ng estado." Tumataas ang mananampalataya para sa darating na granizo, ang simbahan ay patuloy na ina-update at muling itatayo at hail dito, narito. Ang pagbabagong ito ng isang sibilyan na hostel sa ilalim ng impluwensiya ng Simbahan ay isang mahiwaga at nakapagtuturo na proseso sa buhay ng mga Kristiyanong lipunan. "Ang papel na ginagampanan ng pagiging karapat-dapat sa pag-aampon ng Kristiyanismo ay nag-ambag sa malawak na pamamahagi ng karunungang bumasa't sumulat, paliwanag, ang hitsura ng isang mayayaman Isinalin mula sa panitikan ng Griyego, ang paglitaw ng sarili nitong panitikan sa Russia, ang pag-unlad ng arkitektura ng simbahan at iconopisi. Ang matalinong paaralan at library na lumitaw mula noong ang panahon ni Vladimir at Yaroslav ay naging pinakamahalagang paraan ng pagkalat ng paliwanag sa Russia. Bilang karagdagan sa Ang Sofia Library of Yaroslav Wise, sa Kiev at iba pang mga lungsod ay may mga bagong aklatan, kabilang ang monastic at pribado. Walang alinlangan, isang mayamang library ang may Kiev - ang monasteryo, gaya ng mga manunulat ng Russian Church, na lumaki sa buong Pleiad, ang mga studio ay pinagtibay Ang monasteryo na ito, ay sinisingil sa bawat monk pagbabasa ng mga libro mula sa monastic library. Buhay ng St. Feodosia Pechersk, na isinulat ng prep Ang nasabing nestor sa chronicler, ay nagpapatotoo na sa mga keel ng Revene Feodosia nagkaroon ng hirap sa paghahanda at paggawa ng mga libro. Si Monk Hilarion sa hapon at gabi ay nagsulat ng mga aklat, binili sila ng Great Nikon, at sinaktan ng Feodosius ang mga thread na kinakailangan para sa bisa. Maraming mga libro ang may liko ng monasteryo ng Prince-Inok Nikola Svyatosh - ibinigay niya ang mga ito sa monasteryo. Ang mga malalaking aklatan ay may prinsipe Chernihiv Svyatoslav Yaroslavich, na "iba't ibang mahalagang banal na aklat ang kanyang mga crates", si Prince Rostov Konstantin Vsevolodovich ay nagbigay ng "mga aklat ng Simbahan ng Diyos"; "Ito ay mayaman. .. Mga Aklat na "Bishop Rostov Cyril I (XIII siglo). Ang mga sulat-kamay na aklat ay napakamahal, ang mga mayayamang tao (mga prinsipe, mga obispo) at mga monasteryo ay maaaring makuha ang mga ito sa mga malalaking numero. Ang nilalaman ng mga aklat na Ruso ay halos espirituwal. Ito ay dahil sa Ang impluwensiya ng panitikan sa pagsasalin at buhay ang interes ng bagong kalikasan ng Russia sa mga isyu ng pananampalatayang Kristiyano at moralidad at sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga manunulat ng Russia sa panahon ay halos espirituwal. Ang Metropolitan ng Hilarion, na nasa San ng Presbytera, ay sumulat isang "salita tungkol sa batas at biyaya", na nakatanggap ng mataas na pagtatasa ng kanyang mga kontemporaryo at mga inapo. "Imposibleng hindi mabigla sa pamamagitan ng kapanahunan ng isip, ang lalim ng damdamin, ang kasaganaan ng teolohikal na impormasyon at ang oratory para sa isang labis na salita, "ang istoryador metropolitan metropolitan writes." Ang salita tungkol sa batas at biyaya "sa Serbia sa XIII siglo ay ginamit ni Hieromonach Dometeen sa paghahanda ng buhay ng Serbian Saints Simeon at Savva. Rev. Nestor, Monk Kiev- Ne. Ang monasteryo ng monasteryo, ay sumulat ng buhay ng mga banal na prinsipe ni Boris at Gleb (pinatay ng svyatopolk noong 1015) at ipinakita ang Pechersk ng Feodosia, na inilagay ang simula ng literatura sa buhay ng Russia. Si Rev. Nestor ay isang bagong arkitektura ng salaysay - ang "kuwento ng mga nakalipas na taon", na, sa pamamagitan ng kahulugan ng Academician D.S. Lihachev, ay ang "buong pampanitikan na nakasaad na kasaysayan ng Russia." Ang "Tale of Ongone Years" ay isinalin sa mga wika: Aleman (noong 1812), Czech (1864), Danish (1869), Latin (1884), Hungarian (1916). Ang mga monumento ng kanonikal na pag-iisip ng Russia ay nakakaapekto sa lambot at pagpapaubaya, nagpapalubha sa kalikasan ng tao. Kaya, kasama ang mahigpit na hinihingi sa monastic, sa Russian Church, sa unang yugto ng pag-unlad nito, ang awa ay lumitaw sa kanyang passas. Dahil ang Kristiyanismo ng sinaunang lipunan ng Russia ay isang ideolohiyang aksyon na isinagawa ng dakilang kapangyarihan upang maipaliwanag ang pyudal na relasyon, ang pagkuha ng Kievan Rus sa Kristiyanismo ay nagpasigla sa pag-unlad ng sosyo-kultura ng ating mga ninuno tuwid, ngunit hindi direkta. Ang pag-unlad ng proseso ng Kristiyanismo ng ilang mga species ng socio-cultural activity ay sinamahan ng sabay na pagsalungat na may kaugnayan sa iba. Halimbawa, ang paghikayat sa pagpipinta (mga fresco at mga icon ay kailangan para sa mga layunin ng pagsamba), hinahatulan ng bagong aprubadong simbahan ang iskultura (iskultura sa Orthodox Church walang lugar na lugar). Paglinang ng pag-awit at isang kapilya, na sinamahan ng pagsamba sa Orthodox, nasaktan niya ang instrumental na musika, na hindi kasintahan. Ang teatro ng mamamayan ay inuusig (schomormility), isang folk creativity ng bibig ay nahatulan, ang mga monumento ng kultura ng pre-Christian Slavic ay pinalawig bilang isang "paganong pamana". Tungkol sa pag-aampon ng Kristiyanismo sa sinaunang Russia, maaari mo lamang talagang isang bagay: ito ay naging isang bagong twist sa pagpapaunlad ng mga relasyon sa lipunan ng Eastern Slavs. Literatura: "Russian Orthodox Church 988-1988" edisyon ng Moscow Patriarchate 1988 "Baptism of Russia": mga katotohanan laban sa mga alamat at mga alamat. Lenzdat 1986. CD-ROM chip magazine disk. Isang hryvnia na may isang larawan ng Prince Vladimir. Upang magdagdag ng isang pahina "Pagbibinyag ng Russia"idagdag sa mga Paborito Ctrl + D.