Savaş Sanatı Sun Tzu Özeti. Sun Tzikratrat askeri sanat hakkında. Kendinizi yenilgiden nasıl korursunuz ve kazanırsınız

Tüm "Yedi Askeri Kanun" arasından, geleneksel olarak "Savaş Sanatı" olarak bilinen Sun Tzu'nun "Askeri Stratejisi", Batı'da en yaygın olanıdır. İlk olarak yaklaşık iki yüzyıl önce bir Fransız misyoner tarafından tercüme edildi, Napolyon tarafından ve muhtemelen Nazi yüksek komutanlığının bazı temsilcileri tarafından sürekli olarak incelendi ve kullanıldı. Son iki bin yıldır, sıradan insanların bile adını bildiği Asya'daki en önemli askeri inceleme olarak kaldı. Çinli, Japon, Kore askeri teorisyenleri ve profesyonel askerler kesinlikle onu incelediler ve stratejilerin çoğu, VIII.Yüzyıldan başlayarak Japonya'nın efsanevi askeri tarihinde önemli bir rol oynadı. Bin yıldan fazla bir süredir, kitap kavramı sürekli tartışma ve tutkulu felsefi tartışmalar yarattı ve çeşitli alanlarda çok etkili figürlerin dikkatini çekti. Kitap birçok kez İngilizceye çevrilmiş ve L. Giles ve S. Griffith'in çevirileri şu ana kadar önemlerini kaybetmemiş olsa da, yenileri görünmeye devam ediyor.

Sun Tzu ve metin

Uzun zamandır "Savaş Sanatı" nın Çin'deki en eski ve en derin askeri inceleme olduğuna ve diğer tüm kitapların en iyi ihtimalle ikinci sınıf olduğuna inanılıyordu. Gelenekçiler kitabı VI. Yüzyılın sonlarında faal olan tarihi Sun Wu tarihi karakterine bağladılar. BC, 512g'den başlayarak. M.Ö., "Shi Ji" ve "Yaylar ve Sonbahar Wu Yue" de kaydedildi. Onlara göre, kitap bu zamandan başlamalı ve Sun W.'nin kendisinin teorilerini ve askeri kavramlarını içermelidir.Ancak, diğer akademisyenler, ilk olarak, hayatta kalan metinde çok sayıda tarihsel anakronizm tanımlamışlardır, örneğin: terimler, olaylar, teknolojiler ve felsefi kavramlar; ikincisi, Wu ve Yue arasındaki savaşlarda Sun Wu'nun stratejik rolünü doğrulayan herhangi bir kanıtın (o zamanın siyasi olaylarının klasik kroniği Zuo Zhuang'da olması gerekirdi) olmadığını vurguladılar; ve üçüncüsü, bir yandan "Savaş Sanatı" nda tartışılan büyük ölçekli savaş kavramının ayrışmasına dikkat ettiler ve diğer yandan yalnızca 6. yüzyılın sonundaki savaşın atavismi biçiminde hatırlandılar. M.Ö.

Geleneksel yorum, "Savaş Sanatı" ndan çok sayıda pasajın, metnin daha önce olmasaydı kanıtlanamayacağı diğer birçok askeri incelemede bulunabileceği gerçeğine dair masumiyetlerine dair önemli kanıtlar görüyor. Hatta böylesine büyük bir taklidin, "Savaş Sanatı" nın sözlü veya yazılı diğer çalışmaların üstünde değerli olan en eski askeri inceleme olduğu anlamına geldiğine inanılmaktadır. Yerelliklerin sınıflandırılması gibi belirli analitik kavramların ortaya çıkması da Sunzi ile ilişkilidir; ayrıca, Syma Fa'nın derleyicileri tarafından kullanımları, Sunzi'nin tarihsel önceliğinin tartışılmaz kanıtı olarak kabul edilir ve Sunzi'nin diğer çalışmalardan ilerlemesi olasılığı dikkate alınmaz.

Bununla birlikte, daha sonra katmanlama ve değişiklik olasılığını ihmal etsek bile, geleneksel pozisyon hala iki bin yıldan fazla düşmanlık gerçeğini ve MÖ 500 yılına kadar taktiklerin varlığını görmezden geliyor. ve stratejinin gerçek yaratılmasını sadece Sunzi'ye atfeder. Pasajlarının sıkışık, genellikle soyut doğası, kitabın Çince yazının gelişiminde erken bir aşamada derlendiğinin kanıtıdır, ancak bu kadar felsefi olarak sofistike bir tarzın sadece savaş savaşları deneyimi ve askeri konuların ciddi şekilde incelenmesi geleneğiyle mümkün olabileceği konusunda eşit derecede zorlayıcı bir argüman ileri sürülebilir. . Temel kavramlar ve genel pasajların, geniş kapsamlı bir askeri gelenek ve ilerici bilgi ve deneyim lehine "hiçlikten yaratma" lehine konuşması daha olasıdır.

İşi geç sahte olarak değerlendiren şüphecilerin modası geçmiş konumu hariç, Savaş Sanatı'nın yaratıldığı zaman üç bakış açısı var. Birincisi kitabı, son baskının 5. yüzyılın başındaki ölümünden kısa bir süre sonra yapıldığına inanan tarihi figür Sun Wu'ya atfediyor. M.Ö. İkincisi, metnin kendisine dayanarak, metni "Mücadele krallıkları" döneminin orta - ikinci yarısına yükler; yani IV veya III yüzyıllara. M.Ö. .. Metnin kendisine ve daha önce açık kaynaklara da dayanan üçüncüsü, metni 5. yüzyılın ikinci yarısında bir yere yerleştirir. M.Ö. Otantik bir tarihin ayarlanması pek olası değildir, çünkü gelenekçiler Sunzi'nin özgünlüğünü savunmak konusunda son derece duygusaldırlar. Bununla birlikte, böyle bir tarihsel figürün var olması muhtemeldir ve Sun Wu'nun kendisi sadece bir stratejist ve muhtemelen bir komutan olarak hizmet etmedi, aynı zamanda adını taşıyan bir kitabın ana hatlarını çizdi. Daha sonra, en önemlisi, yıllar içinde kendini düzelterek ve daha geniş bir dağıtım kazanarak, ailede veya en yakın öğrencilerin okulunda nesillerden nesile aktarıldı. İlk metin muhtemelen Sunzi Sun Bin'in ünlü torunları tarafından düzenlenmiştir ve bu da askeri yöntemlerinde öğretilerini kapsamlı bir şekilde kullanmıştır.

Shi Ji, Sunzi de dahil olmak üzere birçok önde gelen stratejist ve generalin biyografilerini içerir. Ancak, "Yaylar ve Sonbahar U ve Yue" daha ilginç bir seçenek sunar:

“Helyuwang’ın saltanatının üçüncü yılında, Wu'dan komutanlar Chu'ya saldırmak istiyordu, ancak hiçbir şey yapılmadı. Wu Zixu ve Bo Xi birbirlerine şunları söyledi:“ Hükümdar adına savaşçılar ve hesaplamalar hazırlıyoruz. Bu stratejiler devlet için faydalı olacaktır ve bu nedenle hükümdar Chu'ya saldırmalıdır. Fakat emir vermez ve ordu toplamak istemez. Ne yapmalıyız? "

Bir süre sonra krallık kralı Wu, Wu Jixiu ve Bo Xi'ye "Bir ordu göndermek istiyorum. Bunun hakkında ne düşünüyorsun?" Diye sordu. Wu Zixu ve Bo Xi yanıtladı: "Sipariş almak istiyoruz." Hükümdar Wu gizlice bu ikisinin Chu için derin bir nefret içerdiğine inanıyordu. Bu ikisinin orduyu sadece yok edilmek üzere yöneteceğinden çok korkuyordu. Kuleye çıktı, güney rüzgârı ile yüzleşti ve iç çekti. Bir süre sonra tekrar iç çekti. Bakanların hiçbiri hükümdarın düşüncelerini anlamadı. Wu Zixu, yöneticinin bir karar vermeyeceğini tahmin etti ve ardından Sunzi'yi ona tavsiye etti.

Wu adında bir Sunzi, Wu krallığından geldi, askeri stratejide mükemmel oldu, ancak mahkemeden uzakta yaşadı, bu yüzden sıradan insanlar yeteneklerini bilmiyordu. Wu Zixu, yetkin, bilge ve delici olan Sunzi'nin düşmanın saflarına girip onu yok edebileceğini biliyordu. Bir sabah, askeri işleri tartışırken Sunzi'yi yedi kez tavsiye etti. Hükümdar Wu: "Bu kocayı aday göstermek için bir bahane bulduğunuz için onu görmek istiyorum." Sunzi'ye askeri strateji hakkında sorular sordu ve kitabının bir ya da bir kısmını her ortaya koyduğunda övgü için yeterli kelime bulamadı.

Çok memnun olan yönetici sordu: "Mümkünse stratejinizi küçük bir teste tabi tutmak istiyorum." Sunzi, "Mümkün. İç saraydaki kadınların yardımıyla bir çek yapabiliriz." Dedi. Hükümdar dedi ki: "Katılıyorum." Sunzi şöyle dedi: "Majestelerinin sevgili cariyeleri, her biri önde gelen iki bölüme başkanlık etsin." Üç yüz kadına da kask ve zırh takmasını, kılıç ve kalkan taşımasını ve sıraya girmesini emretti. Onlara askeri kuralları öğretti, yani ilerlemek, geri çekilmek, sola ve sağa dönmek ve davul savaşına göre geri dönmek. Yasakları açıkladı ve sonra şöyle emretti: "Davulun ilk darbesi ile hepiniz bir araya gelmelisiniz, ikinci darbe ile ellerinizdeki silahlarla ilerlemek, üçüncüsü savaş oluşumuna girmek için." Sonra ağzını elleriyle kaplayan kadınlar güldü.

Daha sonra Sunzi kişisel olarak çubukları alıp davula çarptı, üç kez emir verdi ve beş kez açıkladı. Daha önce olduğu gibi güldüler. Sunzi, kadınların gülmeye devam edeceğini ve durmayacağını fark etti.

Sun tzu   - Muhtemelen VI - V yüzyıllarda yaşayan seçkin bir Çinli stratejist ve düşünür. MÖ. e. Askeri strateji üzerine ünlü tezin yazarıdır. Hakkındaki biyografik bilgiler Sima Qian tarafından “Tarihi Notlar” a kaydedildi. Sun Tzu'nun Qi krallığında doğduğu ve U krallığında Prens Helyu ile paralı asker komutanı olarak hizmet ettiği bilinmektedir.

Savaş Sanatı askeri strateji ve politika üzerine en ünlü antik Çin tezidir. Dünyanın dört bir yanındaki askeri akademilerde ve işletme okullarında okudu, birçok önde gelen lider bu çalışmadan ilham aldı.

Ondan 10 teklif seçtik:

Savaşın kuralı, düşmanın gelmemesine değil, onunla karşılaşabileceğime güvenmektir; ona saldırmak değil, kendime saldırmak için bana güvenmek imkansız.

Düzensizlik düzenden doğar, korkaklık cesaretten, zayıflık güçten doğar. Düzen ve düzensizlik bir sayıdır; cesaret ve korkaklık güçtür; güç ve zayıflık formdur.

Kazanç yoksa, hareket etmeyin; eğer alamazsan, birliklerin gitmesine izin verme; tehlike yoksa savaşma. İmparator öfkesi nedeniyle silah yükseltmemelidir; komutan kötülüklerinden dolayı savaşa girmemelidir. Avantajlarla eşleştiğinde hareket edin; bu faydayla uyuşmuyorsa, yerinde kalın.

Gitmedikleri yollar var; saldırıya uğrayan ordular var; savaşmadıkları kaleler var; savaşmadıkları alanlar var; egemenlerin takip edilmeyen emirleri vardır.

Büyük güçlerle çatışmaktan kaçınmak korkaklığı değil bilgeliği gösterir, çünkü kendini feda etmek hiçbir yerde hiçbir zaman bir avantaj değildir. Sun tzu    Kitap satın al Sık kullanılanlara Sık kullanılanlara

İmparator öfkesi nedeniyle silah yükseltmemelidir; komutan kötülüklerinden dolayı savaşa girmemelidir. Avantajlarla eşleştiğinde hareket edin; bu faydayla uyuşmuyorsa, yerinde kalın. Öfke tekrar neşeye dönüşebilir, öfke tekrar eğlenceye dönüşebilir, ancak kayıp durum yeniden doğmayacak, ölüler tekrar canlanmayacak.

Komutanın becerisi astlarının gayreti ile değerlendirilir.

Düşman öfkesini öldürür, servet açgözlülüğünü yakalar.

Yüz savaşta yüz zafer kazanmak savaş sanatının zirvesi değil. Düşmanı savaş olmadan yenmek zirve.

Savaş bir aldatmacadır.

  13 Ağu 2015

Savaş Sanatı Sun Tzu

  (Henüz derecelendirme yok)

Eser: Savaş Sanatı
  Gönderen: Sun Tzu
  Yıl: 514-495, muhtemelen 510
  Tür: Eski Doğu Edebiyatı, Yabancı Eski Edebiyat

The Art of War by Sun Tzu açıklaması

1972'de Çin'deki mezarların kazılması sırasında bir bambu parşömeni keşfedildi. Bilim adamları tarafından ayrıntılı bir çalışma ve daha sonra tesadüfen azalmayan çok sayıda anlaşmazlık ile, bu parşömen metninin yazarı, Çin'de M.Ö. 6-5 yüzyıllarda yaşayan ünlü komutan ve stratejist Sun Tzu'ya atfedilmiştir. Buna göre eseri bu süreyi ifade eder. Bu savaş üzerine bir tezdir ve zaten 2500 yaşındadır.

Sun Tzu'nun "Savaş Sanatı" kitabı, Çin'in askeri strateji ve politika, askeri felsefe hakkındaki eski bilgisidir. Bu düşmanı nasıl yeneceğimize dair bilgidir. Onlara dayanarak, tüm savaşlarda başarı elde edebilirsiniz, yani yenilmez hale gelebilirsiniz.

Kitapta savaşın kendisi zafere giden aşırı bir yöntemi ifade eder. Bununla birlikte, Sun Tzu tarafından tasarlandığı gibi askeri operasyonların yürütülmesi gerekiyorsa, geçici değil, uzun sürmemelidir. Yoksa savaş mantıklı değil. Hem galip hem de yok olanlara çöküş getirecek. Bu nedenle, Sun Tzu en iyi zaferin, kan olmadan, yani diplomatik yollarla zafer olduğuna inanır. Çinli stratejist savaşmanın çok pahalı olduğunu hatırlıyor ve düşmanla müzakere etmek, onu müttefikleriyle kavga etmek, niyetlerini bulmak ve herhangi bir eylemde onun önüne geçmek daha iyi. Yani düşmanın hata yapmasını sağlayın ve stratejilerini değiştirin. O zaman onu savaş olmadan yenebilirsin.

İncelemenin mağlup olmuş bir ülkenin nüfusunu nasıl ifade ettiği ilginçtir. Muzaffer ordu, soygunlar ve cinayetler düzenlememeli, sakinlere sadık olmalıdır. Genel olarak, kazanan yenilenlerin yaşam standartlarını iyileştirmelidir. Sonra arkalarında yeraltı ya da partizanlar olmayacak.

Sun Tzu kitabında, bu ana noktalar kolay ve hızlı bir zafer için öne sürülüyor: bu, düşmanı tuzaklara çekiyor ve önceden hazırlanmış bir düşmanla savaşmayı reddediyor; aynı zamanda düşman üzerinde sayısal bir üstünlüğün yaratılması ve casusluk ve rüşvet için büyük fonların tahsis edilmesidir. Kitap zeka ve karşı istihbarat üzerine odaklanıyor. Ve elbette, ordu iyi eğitilmiş olmalı ve yüksek bir moral ve demir disipline sahip olmalıdır. Fakat yine de, Sun Tzu savaşın işinde kötü olduğunu düşünüyor. Her zaman kaçınılmalıdır. Diplomasi zaferin yoludur.

Sun Tzu'nun “Savaş Sanatı” adlı eseri araştırılmış ve halen araştırılmaktadır. Uygulamada, eski zamanlarda Çinliler, Koreliler ve Japonlar tarafından kullanıldı. Hitler'in bu kitabı incelediği söyleniyor. Vietnam ve ABD arasındaki savaşta Sun Tzu'nun fikirleri Vietnamlı subaylar tarafından kullanıldı. Günümüzde ABD askeri stratejistleri bu çalışmayı hedeflerine ulaşmak için kullanıyor.

Ancak kitap günümüzde sadece orduda değil. Sonuçta, örneğin iş dünyasında kayıpsız başarıya ulaşmayı öğretir. Avukatlar yardım için ona başvuruyor, ona göre, insan faaliyetinin herhangi bir alanında müzakere etmek için yöntemler geliştiriliyor.

Sun Tzu kitabı, farklı mesleklerden insanlar arasında giderek daha popüler hale geliyor ve referans kitabı haline geliyor. Yenilgisiz kazanmayı öğretir. Zaten birkaç bin yaşında olmasına rağmen kitap çok öğretici ve modern. Bu ilginç ve her okuyucu kendi içinde faydalı bir şey bulacak.

Kitaplar hakkında web sitemizde ücretsiz olarak indirebilir veya iPad, iPhone, Android ve Kindle için epub, fb2, txt, rtf, pdf formatlarında Sun Tzu'nun “The Art of War” adlı çevrimiçi kitabını okuyabilirsiniz. Kitap size çok keyifli anlar ve gerçek okuma zevki verecektir. Tam sürümü iş ortağımızdan satın alabilirsiniz. Ayrıca, burada edebi dünyadan en son haberleri bulacaksınız, en sevdiğiniz yazarların biyografisini öğrenin. Yazarlara başlamak için, yararlı ipuçları ve püf noktaları, ilginç makaleler içeren ayrı bir bölüm var, bu sayede edebi ustalıkta elinizi deneyebilirsiniz.

Sun Tzu'nun “Savaş Sanatı” kitabını ücretsiz indirin

(Fragman)

  Biçimde fb2: İndir
  Biçimde rtf: İndir
  Biçimde epub: İndir
  Biçimde txt:

Kaybetmeyin.   Abone olun ve postanızdaki makaleye bir bağlantı alın.

“Savaş sanatı. Saygıdeğer öğretmen Sun'ın Savaş Yasaları - askeri strateji ve politika üzerine en ünlü antik Çin tezi, "askeri felsefe okulu" nun kurucu metni. Bu inceleme, Vo Nguyen Ziap ve Takeda Shingen gibi komutanlar tarafından düşmanlıklarda kullanıldı ve aynı zamanda deniz kuvvetleri de dahil olmak üzere ABD Ordusunda askeri eğitim sürecinde de kullanılıyor.

İncelemenin yazarı stratejist ve komutan Sun Tzu'dur. Başlangıçta, inceleme VI'nın sonuna tarihlendi - M.Ö. V. yüzyılların başlarında, ancak, 1972'de Han döneminin başlangıcındaki mezar yerinde genişletilmiş bir versiyonun keşfedilmesinden sonra, bazı araştırmacılar bunun M.Ö. ikinci yarısında yaratıldığına inanmaya başladı. . Her durumda, bu tez çok önemli bir tarihsel belgedir ve bugün her insanın onunla tanışma fırsatı bulması büyük bir mutluluktur.

Sun Tzu, MÖ 6. yüzyılda yaşayan bir Çinli düşünür, stratejist. Wu krallığında hüküm süren işe alınan askeri lider Prens Hu Lui'nin görevini üstlendi, Chu'nun en güçlü krallığını yenmeyi ve başkent Ying'i ele geçirmeyi ve ayrıca Jin ve Qi krallıklarını yenmeyi başardı. Wu krallığını çok güçlü kılan ve onun uygar Çin'in bir parçası olmasına izin veren Sun Tzu'nun esasıydı.

Prens Ho Lu'nun talebini yerine getiren Sun Tzu, askeri sanat üzerine “Savaş Sanatı” adlı bir tez yazdı. Saygıdeğer öğretmen Sun'ın Savaş Yasaları ”dedi. Daha sonra Qi’nin yerli krallığına döndü ve geri kalan günlerini geçirdi. Bu arada, Üç Krallık döneminde yaşayan Sun Clan üyeleri Sun Quan, Sun Tse ve Sun Jian, yıllar sonra Sun Tzu'dan olduklarını iddia etti.

İncelemenin özeti “Savaş Sanatı. Saygıdeğer öğretmen Sun'ın savaş yasaları "

İnceleme, her biri düşmanlıkların davranışının belirli bir yönüne ayrılmış olan on üç bölümden oluşmaktadır. Aşağıda, incelemenin çeşitli bölümlerinin bazı hükümlerini okuyabilirsiniz.

Ön hesaplamalar

Savaş, herhangi bir devletin yaşamında son derece önemli bir süreçtir ve umutlarını anlayabilmek için beş bileşenini tanımak ve yedi soruyu cevaplamak gerekir.

Savaşın beş bileşeni:

• "Yol" - halkın yöneticilerine karşı tutumu, ona güven, onun için ölme isteği. Bu, insan kaynaklarını ve hükümdarın sahipliğini içerir.
• "Gökyüzü" savaşanların elindeki zamandır
• "Dünya" - arazi komutanı tarafından sağlanan dezavantajlar ve avantajlar
• "Lider" - birlikler, cesareti, tarafsızlığı ve zekası
• "Hukuk" - birliklerle doğrudan ilgili her şey: eğitim, subayların seviyesi, vb.

Yanıtlanacak sorular:

• Cetvellerden hangisi en belirgin "Yol" ile karakterize edilir?
• Generallerden hangisi yetenekli olarak adlandırılabilir?
• Komutanlardan hangisi "Cennet" ve "Dünya" yı kullanma konusunda zaten deneyime sahip?
• En disiplinli kimin ordusu?
• Kimin ordusu daha iyi eğitilir?
• Komutanlardan hangisi birliklerinde neler olduğunu daha iyi anlıyor: kim bir ödülü hak ediyor ve kim cezalandırılmalı?

savaş yürütmekte

Savaş sürecinde, hem bariz hem de ulaşım, onarım, hanehalkı gibi en kapsamlı şekilde yürütmek gerekir. Savaşın getireceği faydaları değerlendirebilmek için savaştan ne tür bir zarar beklenmesi gerektiğini anlamak önemlidir.

Savaş devam ederse, tüm savaşan taraflar zarar görür. İhtiyaçları doğru bir şekilde hesaplayabilen yetkin bir komutan, sadece bir asker işe alıp yiyecekleri depoladıktan sonra.

Stratejik saldırı

Savaş ve zafer, bir hükümdarın durumu için yapabileceği en iyi şeyden uzaktır ve genellikle bir savaştan kaçınarak kazanmak çok daha yeterlidir. Düşmanın durumunu ve silahlı kuvvetlerini korumak en etkili yöntemdir. Yıkım, kuşatma ve savaş olmayan zafer, aslen olduğundan çok daha fazla güvenebilir.

Orduyu kontrol eden bir hükümdar bütün devlet için büyük bir sorun olabilir. Ve eğer komutan savaş için bir an seçileceğini ve kaçınılması gereken anı bildiğinde, hem büyük hem de küçük orduları kullanarak savaşlar yapabiliyorsa, düşmanın ihmalini nasıl bekleyeceğini ve kullanabileceğini biliyorsa, orduyu bağımsız olarak yönetebiliyorsa bir zafer kazanılabilir.

şekil

Zafer ve yenilmezliği ayırt edebilmek önemlidir. Yenilmezlik, kendini koruma yeteneğidir, yani kimin yenilmez olmayı amaçladığına bağlıdır. Yenilgi yeteneği, temeli garantili zafer olmayan düşmandan etkilenir. Zafer saldırı ve yenilmezlikle - savunma ile bağlantılıdır.

Akıllı lider başlangıçta her şeyi hesaplar ve ancak bundan sonra savaşa girer - bu onun zaferinin tahmini. Okuma yazma bilmeyen bir lider başlangıçta savaşa girer ve ancak bundan sonra zafer için yapılması gerekenleri tartışır - bu yenilginin önceden belirlenmesi.

güç

Öyle önemli değil, lider küçük birimleri veya çok sayıda orduyu yönetiyor, savaşın doğru şekilde yürütülmesi ve manevranın etkinliği çok daha önemli. Savaş doğru bir şekilde yapılırsa, zaferin sağlanması için etkili bir manevra sağlanacaktır. savaş için birçok seçenek var.

Grevin gücünü ve doğruluk derecesini de hesaba katmak önemlidir. İktidar iktidarın toplanması ve kontrolüdür ve hesaplama da bilerek yapılmıştır. Dövüş sırasında, güç değişen bir ortama karşılık gelmeli ve hesaplama yıldırım saldırısının uygulanmasını sağlar.

Dolgunluk ve boşluk

Savaş alanına girdikten sonra, düşman büyük miktarda enerji tasarrufu sağlar ve yürüyüşten hemen sonra savaşa asker gönderen liderin, daha önce düşmanın ordusundan daha güçlü olsa bile, yorgun bir orduyu yönetmesi gerekecektir.

Güçlüler tüketilmeli, hükümleri olmalı, güçlüler hareket etmeye zorlanmalıdır. Düşmanı şaşırtmak için, önce beklediği yönde adım atmalı, sonra yönü değiştirmeli ve diğer tarafa gitmelisiniz. Uzun bir yolculuğa pusu olmasa bile, ordu güç dolu savaş alanına gelecek.

Etkili bir saldırı, korunmasız bir yere saldırmayı gerektirir. Etkili savunma saldırıya uğramayan bir yeri savunmayı gerektirir. Düşman saldırının nerede yapılacağını ve kendini savunmanın nerede gerekli olduğunu bilmediğinde, güçlerini dağıtacaktır.

Savaşta savaş

Savaş sırasında savaşmak zordur ve içindeki en zor şey felaketten faydalandığınızdan emin olmak ve geçici çözümü doğrudan hale getirmektir. Bir servis yolu boyunca giderken, düşmanın dikkatini dağıtmak, onu kârla çekmek ve böylece yavaşlamaya zorlamak gerekir. Savaş sırasında savaşmak tehlikelidir, çünkü kar elde etmeye çalışmak kayıplara neden olabilir ve rezervi olmayan bir ordunun ölmesi muhtemeldir.

Bilginin önemi fazla tahmin edilemez. Potansiyel müttefiklerin niyetlerini bilmiyorsanız, onlarla bir anlaşma yapmamalısınız. Durumu ve araziyi bilmiyorsanız, birlik göndermek ve yerde avantaj elde etmek imkansızdır.

Beş tehlike

Arazi özellikleri her zaman dikkate alınmalıdır. Kampın geçilmezliğin merkezinde kurulmasına gerek yoktur; su, orman ve doğal barınakların olmadığı uzun bir süre ayakta durmanıza gerek yoktur. Birçok yolun bağlı olduğu yerlerde, yollardan herhangi birine beklenmedik bir saldırıyı önlemek için komşularla ittifaklar kurmak gerekir.

Komutanın beş tehlikesi:

• Her ne pahasına olursa olsun ölme arzusu - komutan öldürülebilir
• Her ne pahasına olursa olsun hayatta kalma arzusu - komutanlar büyülenebilir
•   - generaller hor görünmeye başlayabilir
• Aşırı duyarlılık - komutan çok fazla rahatsız olabilir
• Aşırı hayırseverlik - komutan güçsüz bırakılabilir

Bu tehlikeler sadece komutanın eksiklikleri değil, aynı zamanda tüm ordu için bir felakettir.

Sonuç yerine

Elbette, “Savaş Sanatı” adlı tezimizde anlatılan sadece birkaç fikirden bahsettik. Saygıdeğer öğretmen Sun "Sun Tzu'nun savaş yasaları. Ancak bunun kendi avantajı vardır - bu eşsiz işi inceleme arzusu daha da güçlenir ve bu tesadüfi değildir.

İki buçuk bin yıl her kitap için çok büyük bir dönem. Ve bu süre boyunca çeşitli insanlar tarafından bir ders kitabı olarak kullanılan bu kitap, elbette, çeşitli kutsal metinler dikkate alınmadıkça, gerçekten eşsiz bir durumdur. Ancak onlarla bile, “Savaş Sanatı” popülerlikle rekabet edebilir - bu kitabın her paragrafı, sadece savaşta değil, aynı zamanda sıradan sivil yaşamda da faydalı olabilecek olağanüstü bir filozofun ve komutanın paha biçilmez deneyimini gizler.

Geçerli sayfa: 1 (kitabın toplam 4 sayfası var) [okumak için mevcut pasaj: 1 sayfa]

Sun tzu
Savaş Sanatı

Çevirmenin Önsözü

Tüm "Yedi Askeri Kanun" arasından, Sun Tzu'nun geleneksel olarak "Savaş Sanatı" olarak bilinen "Askeri Stratejisi", Batı'da en yaygın olanıdır. İlk olarak yaklaşık iki yüzyıl önce bir Fransız misyoner tarafından tercüme edildi, Napolyon ve muhtemelen Nazi yüksek komutanlığının bazı temsilcileri tarafından sürekli olarak incelendi ve kullanıldı. Son iki bin yıldır, sıradan insanların bile adını bildiği Asya'daki en önemli askeri inceleme olarak kaldı. Çinli, Japon, Kore askeri teorisyenleri ve profesyonel askerler kesinlikle onu incelediler ve stratejilerin çoğu, VIII.Yüzyıldan beri Japonya'nın efsanevi askeri tarihinde önemli bir rol oynadı. Bin yıldan fazla bir süredir, kitap kavramı sürekli tartışmalara ve tutkulu felsefi tartışmalara yol açtı ve çeşitli alanlarda çok etkili figürlerin dikkatini çekti. Kitap birçok kez İngilizceye çevrilmiş ve L. Giles ve S. Griffith'in çevirileri şu ana kadar önemlerini kaybetmemiş olsa da, yenileri görünmeye devam ediyor.

Sun Tzu ve metin

Uzun zamandır "Savaş Sanatı" nın Çin'deki en eski ve en derin askeri inceleme olduğuna ve diğer tüm kitapların en iyi ihtimalle ikinci sınıf olduğuna inanılıyordu. Gelenekçiler kitabı 6. yüzyılın sonundaki güçlü faaliyeti olan Sun Tzu'nun tarihi karakterine bağladılar MÖ. örneğin, MÖ 512'den "Shi Ji" ve "Springs and Autumn Wu Yue" da kaydedildi. Onlara göre, kitap bu zamandan başlamalı ve Sun U'nun kendisinin teorilerini ve askeri kavramlarını içermelidir.Ancak, diğer akademisyenler, ilk olarak, hayatta kalan metinde çok sayıda tarihi anakronizm tanımlamışlardır, örneğin: terimler, olaylar, teknolojiler ve felsefi kavramlar; ikincisi, Wu ve Yue arasındaki savaşlarda Sun Tzu'nun stratejik rolünü doğrulayan herhangi bir kanıtın olmadığını (ki o zamanın siyasi olaylarının klasik kroniği Zuo Zhuang'da olmalı) vurguladılar; ve üçüncüsü, "Savaş Sanatı" nda tartışılan büyük ölçekli savaş kavramının ayrışmasına ve VI. yüzyılın sonundaki savaşa dikkat ettiler. MÖ. örneğin, sadece atavism şeklinde hatırlanır.

Geleneksel yorum, “Savaş Sanatı” ndan çok sayıda pasajın, metnin daha önce olmasaydı kanıtlanamayacağı diğer birçok askeri incelemede bulunabileceği gerçeğine dair masumiyetlerine dair önemli kanıtlar görmektedir. Hatta böylesine büyük bir taklidin, “Savaş Sanatı” nın sözlü veya yazılı diğer çalışmalardan daha değerli olan en eski askeri inceleme olduğu anlamına geldiğine inanılmaktadır. Yerelliklerin sınıflandırılması gibi belirli analitik kavramların ortaya çıkması da Sun Tzu ile ilişkilidir; ayrıca, Syma Fa'nın derleyicileri tarafından kullanımları, Sun Tzu'nun tarihsel önceliğinin tartışılmaz kanıtı olarak kabul edilir ve Sun Tzu'nun diğer çalışmalardan kendisinin ilerlemesi olasılığı dikkate alınmaz.

Bununla birlikte, daha sonra katmanlama ve değişiklik olasılığını ihmal etsek bile, geleneksel pozisyon hala iki bin yıldan fazla düşmanlık ve M.Ö. 500'e kadar taktiklerin varlığını görmezden geliyor. e. ve stratejinin gerçek oluşumunu bir Sun Tzu ile ilişkilendirir. Pasajlarının sıkışık, genellikle soyut doğası, kitabın Çince yazının gelişiminde erken bir aşamada derlendiğinin kanıtıdır, ancak bu kadar felsefi olarak sofistike bir tarzın sadece savaş savaşları deneyimi ve askeri konuların ciddi şekilde incelenmesi geleneğiyle mümkün olabileceği konusunda eşit derecede zorlayıcı bir argüman ileri sürülebilir. . Temel kavramlar ve genel pasajların, kapsamlı bir askeri gelenek ve ilerici bilgi ve deneyim lehine “hiçlikten yaratma” lehine konuşması daha olasıdır.

İşi geç sahte olarak gören şüphecilerin modası geçmiş konumu dışında, “Savaş Sanatı” nın yaratılma zamanı hakkında üç bakış açısı vardır. Birincisi kitabı, son baskının 5. yüzyılın başındaki ölümünden kısa bir süre sonra yapıldığına inanan tarihi figür Sun Wu'ya atfediyor. MÖ. e. İkincisi, metnin kendisine dayanarak, metni "Mücadele krallıkları" döneminin orta - ikinci yarısına yükler; yani IV veya III yüzyıllara. MÖ. e. Üçüncü metin, metnin kendisine ve daha önce keşfedilen kaynaklara da dayanarak, onu beşinci yüzyılın ikinci yarısında bir yere yerleştirir. MÖ. e. Otantik bir tarihin ayarlanması pek olası değildir, çünkü gelenekçiler Sun-tzu'nun özgünlüğünü savunmak için olağanüstü duygusallık sergilerler. Bununla birlikte, böyle bir tarihsel figürün var olması muhtemeldir ve Sun Wu'nun kendisi sadece bir stratejist ve muhtemelen bir komutan olarak hizmet etmedi, aynı zamanda adını taşıyan bir kitabın ana hatlarını da derledi. Daha sonra en önemlisi, yıllar içinde kendini düzelterek ve daha geniş bir dağıtım kazanarak, ailede veya en yakın öğrencilerin okulunda nesillerden nesile aktarıldı. İlk metin muhtemelen Sun Tzu'nun ünlü torunu Sun Bin, askeri yöntemlerinde öğretilerini de kapsamlı bir şekilde kullandı.

Shi Ji, Sun Tzu dahil olmak üzere birçok önde gelen stratejist ve komutanın biyografilerini içeriyor. Ancak, "Yaylar ve Sonbahar U ve Yue" daha ilginç bir seçenek sunar:

“Helyui-wan yönetiminin üçüncü yılında, Wu'dan komutanlar Chu'ya saldırmak istedi, ancak herhangi bir işlem yapılmadı. Wu Zixu ve Bo Xi birbirlerine şunları söyledi: “Hükümdar adına savaşçılar ve hesaplamalar hazırlıyoruz. Bu stratejiler devlet için faydalı olacaktır ve bu nedenle hükümdar Chu'ya saldırmalıdır. Fakat emir vermez ve ordu toplamak istemez. Ne yapmalıyız? ”

Bir süre sonra, krallığın hükümdarı Wu, Wu Jixu ve Bo Xi'ye “Bir ordu göndermek istiyorum. Bunun hakkında ne düşünüyorsun? ” Wu Zixu ve Bo Xi yanıtladı: "Sipariş almak istiyoruz." Hükümdar Wu gizlice bu ikisinin Chu için derin bir nefret içerdiğine inanıyordu. Bu ikisinin orduyu sadece yok edilmek üzere yöneteceğinden çok korkuyordu. Kuleye çıktı, güney rüzgârı ile yüzleşti ve iç çekti. Bir süre sonra tekrar iç çekti. Bakanların hiçbiri hükümdarın düşüncelerini anlamadı. Wu Zixu, yöneticinin bir karar vermeyeceğini tahmin etti ve ardından Sun Tzu'yu ona tavsiye etti.

Wu adında bir Sun Tzu aslen Wu krallığından geliyordu, askeri stratejide başarılı oldu, ancak mahkemeden uzak kaldı, bu yüzden sıradan insanlar yeteneklerini bilmiyordu. Wu Zixu, yetkin, bilge ve delici olan Sun Tzu'nun düşmanın saflarına nüfuz edebileceğini ve onu yok edebileceğini biliyordu. Bir sabah askeri olayları tartışırken Sun Tzu'ya yedi kez tavsiye etti. Hükümdar Wu: "Bu kocayı aday göstermek için bir bahane bulduğunuz için onu görmek istiyorum." Sun Tzu'ya askeri strateji hakkında sorular sordu ve kitabının bir ya da bir kısmını her ortaya koyduğunda övgü için yeterli kelime bulamadı.

Çok memnun olan yönetici sordu: "Mümkünse stratejinizi küçük bir teste tabi tutmak istiyorum." Sun Tzu: “Mümkün. İç saraydaki kadınların yardımıyla kontrol edebiliriz. ” Hükümdar dedi ki: "Katılıyorum." Sun Tzu şöyle dedi: "Majestelerinin iki sevgili cariyesi, her biri önde gelen iki bölüm olsun." Üç yüz kadına da kask ve zırh takmasını, kılıç ve kalkan taşımasını ve sıraya girmesini emretti. Onlara askeri kuralları öğretti, yani ilerlemek, geri çekilmek, sola ve sağa dönmek ve davul savaşına göre geri dönmek. Yasaklar hakkında bilgi verdi ve sonra şöyle emretti: “Davulun ilk darbesi ile bir araya gelmelisiniz, ikinci darbe ile ellerinizdeki silahlarla ilerlemelisiniz, üçüncüsü ile bir savaş oluşumu oluşturmalısınız”. Sonra ağzını elleriyle kaplayan kadınlar güldü.

Sonra Sun Tzu kişisel olarak çubukları alıp davul çaldı, üç kez emir verdi ve beş kez açıkladı. Daha önce olduğu gibi güldüler. Sun Tzu, kadınların gülmeye devam edeceğini ve durmayacağını fark etti.

Sun Tzu öfkeliydi. Gözleri tamamen açıktı, sesi kaplanın kükremesi gibiydi, saçı sonunda duruyordu ve kapağı boynunun etrafında yırtılmıştı. Kanunlar Uzmanı'na: "Cellatın eksenlerini getirin" dedi.

Sun Tzu: “Talimat net değilse, açıklamalara ve emirlere güvenilmezse, bu komutanın hatasıdır. Ancak bu talimatlar üç kez tekrarlandığında ve siparişler beş kez açıklandığında ve birlikler hala onları takip etmediğinde, komutanların hatasıdır. Askeri disiplinin gereklerine göre ceza nedir? ” Bir yasa uzmanı: "Başını kesmek!" Daha sonra Sun Tzu, iki bölümün başkanlarına, yani hükümdarın iki sevgili cariyeninin kesilmesini emretti.

W hükümeti W, en sevdiği iki cariye başlığa gelmek üzereyken izlemek için inişe gitti. Aceleyle yetkiliyi şu emirle gönderdi: “Komutanın birlikleri kontrol edebileceğini fark ettim. Bu iki cariye olmasaydı, yemek benim için bir zevk olmazdı. Onlara kafa yormamak daha iyi. ”

Sun Tzu, “Ben zaten komutan olarak atandım. Generallerin kurallarına göre, bir orduya komuta ettiğimde, emir verseniz bile onları takip edemem. " [Ve onları kestirdim].

Davula tekrar çarptı ve sola ve sağa, ileri ve geri hareket ettiler, belirtilen kurallara göre döndüler, şaşı bile cesaret edemediler. Birimler sessizdi, etrafa bakmaya cesaret edemiyordu. Sonra Sun Tzu hükümdar Wu'ya şunları söyledi: “Ordu zaten çok iyi itaat ediyor. Heybetinden onlara bakmasını istiyorum. Bunları kullanmak istediğinizde, hatta ateş ve sudan geçmelerini sağlamak zor olmayacaktır. Göksel İmparatorluğu düzene sokmak için kullanılabilirler. "

Ancak yönetici Wu aniden tatmin olmamıştı. Dedi ki: “Orduda mükemmel bir lider olduğunu biliyorum. Bu sayede hegemon olmama rağmen eğitimlerine yer kalmayacak. Komutan, lütfen orduyu çözün ve kendinize dönün. Devam etmek istemiyorum. ”

Sun Tzu: "Majesteleri sadece kelimeleri seviyor, ama anlamını anlayamıyor." Zixuy, “Ordunun nankör bir girişim olduğunu duydum ve keyfi olarak kontrol edilemez. Bu nedenle, birisi bir ordu oluşturuyor, ancak cezalandırıcı bir kampanyayla ortaya çıkmazsa, askeri bir Tao kendini göstermez. Şimdi, Majesteleri içtenlikle yetenekli insanlar arıyorsa ve Chu'nun acımasız krallığını cezalandırmak için bir ordu toplamak istiyorsa, 5. Göksel İmparatorluk'ta bir hegemon olun ve prensleri korkutun, Sun Tzu'yu Huai'yi geçebilen, Sy'yı geçip geçebilen şef olarak atamazsanız savaşa katılmak için bin mi? ” Sonra hükümdar Wu ilham aldı. Ordu karargahını kurmak için davul çalma emri verdi, asker çağırdı ve Chu'ya saldırdı. Sun Tzu Chu'yu aldı ve iki genel sığınmacıyı öldürdü: Kai Yu ve Zhu Yong. ”

Shi Ji'de yer alan biyografi, “batıda Chu'nun güçlü krallığını yendi ve Ying'e ulaştı. Kuzeyde Qi ve Jin korkmuşlardı ve adı belirli prensler arasında ünlenmişti. Bu, Sun Tzu'nun gücünden kaynaklanıyordu. " Bazı askeri tarihçiler ismini MÖ 511'den sonra izleyenlerle ilişkilendirir. e. - Sun Tzu'nun Helyui-wan ile ilk görüşme yılı - Chu krallığına karşı kampanyalar, yazılı kaynaklardan hiçbir zaman birliklerin komutanı olarak bahsedilmedi. Sun Tzu, o zamanın sürekli değişen, istikrarsız siyasi koşullarında yaşamanın zorluğunu fark etti ve işten ayrıldı, işini bıraktı ve böylece gelecek nesiller için bir örnek oluşturdu.

“Shi Ji” deki biyografi, “U ve Yue tarafından Yaylar ve Sonbahar” daki temelden farklı bir şeydir, çünkü Sun Tzu'nun U değil, Qi'nin bir yerli olduğunu düşünür. önemli bir rol oynadı - başlangıçta Antik Zhou'nun siyasi dünyasının çevresinde bulunan ve yine de oradaki görüşlerin çeşitliliği ve çeşitli teorilerin zenginliği ile ünlü bir devlet. Taocu kavramların izleri Savaş Sanatı'nda açıkça görülebildiğinden ve bu tez felsefi olarak çok sofistike olduğundan, Sun Tzu Qi'den olabilirdi.

"Savaş Sanatı" ile ilgili temel kavramlar

Sun Tzu'nun yüzyıllar boyunca günümüze kadar bildirdiği "Savaş Sanatı", her biri belli bir konuya adanmış çeşitli boyutlarda on üç bölümden oluşuyor. Birçok modern Çinli askeri uzmanı, işi iç mantık ve arazilerin gelişmesinden başlayarak organik bir bütün olarak görmeye devam etse de, iddia edilen bağlantılı pasajlar arasındaki ilişkiyi kurmak genellikle zordur veya basitçe yoktur. Bununla birlikte, temel kavramlar, kitabı bir kişiye veya ruhsal olarak birleştirilmiş bir okula atfetmek lehinde konuşan evrensel ve mantıksal olarak doğrulanmış işlem görmektedir.

Linyi’nin Han hanedanının mezarında bulunan askeri incelemeler arasında “Savaş Sanatı” nın, çoğunlukla geleneksel biçimde, “Cetvel W'nin Soruları” gibi çok önemli materyallerle desteklenen bir versiyon bulunmaktadır. Aşağıda önerilen çeviri dikkatli bir şekilde yorumlanmış klasik bir versiyona dayanmaktadır, çünkü metnin anlaşılmasını ve son binyıldaki görüşleri ve yöneticilerin ve ordunun eylemlerini gerçek hayatta dayandığı inançlarını yansıtmaktadır. Geleneksel metin sadece mezarlarda bulunan malzemelerin daha önce belirsiz pasajları netleştirdiği durumlarda değiştirildi, ancak bu tür değişikliklerin bir bütün olarak içerik üzerindeki etkisi minimum kalmaktadır.

“Savaş Sanatı”, belki de özlü ve bazen gizemli olan, son derece anlaşılabilir bir metin olduğundan, ana başlıklara sadece kısa bir giriş yapılması gerekmektedir.

O zaman, Savaş Sanatı yaratıldığında, askeri operasyonlar zaten neredeyse tüm devletlerin varlığı için bir tehdit haline gelmişti. Bu nedenle Sun Tzu, halkın savaş için seferber edilmesinin ve ordunun tanıtımının tüm ciddiyetle yapılması gerektiğini anladı. Savaşa bütünsel yaklaşımı derin analitiktir, kampanyadan önce ortak bir stratejinin dikkatli bir şekilde hazırlanmasını ve oluşturulmasını gerektirir. Tüm temel stratejinin amacı, nüfusun gelişmesi ve mutlu olması için koşullar yaratmak olmalıdır, böylece hükümete itaat etme arzusu sorgulanamaz.

Ayrıca, askeri eğitim ihmal edilemese de, diplomatik girişimlere ihtiyaç vardır. Birincil hedef, askeri bir çatışmaya girmeden diğer devletlerin boyun eğdirilmesi, yani tam bir zafer ideali olmalıdır. Mümkün olduğunda, bu diplomatik zorlama, düşmanın planlarının ve ittifaklarının imhası ve stratejisinin hayal kırıklığı ile sağlanmalıdır. Hükümet, ancak düşman devleti askeri bir saldırı ile tehdit ederse veya zorla teslim edilmeye zorlanmadan vazgeçmeyi reddederse askeri çatışmaya başvurmalıdır. Bu seçimde bile, herhangi bir askeri kampanyanın amacı, minimum risk ve kayıpla maksimum sonuçlara ulaşmak, mümkün olduğunca hasarı ve felaketleri azaltmak olmalıdır.

Savaş Sanatı boyunca, Sun Tzu, durumun ve kişinin yeteneklerinin derin bir analizi olmaksızın, çarpışmalardan kaçınmakta ısrar ederek, özdenetim ihtiyacını vurgular. Acı ve korku ya da korkaklığın yanı sıra eyalette ve komuta altında karar verirken öfke ve nefret kabul edilemez. Bir ordu asla pervasızca savaşa girmemeli, savaşa girmemeli veya gereksiz yere toplanmamalıdır. Bunun yerine, ordunun yenilmezliğini sağlamak için her türlü araç kullanılmasına rağmen, kısıtlama uygulanmalıdır. Ayrıca, bazı taktik durumlardan ve arazi türlerinden kaçınılmalı ve gerekirse avantaj haline gelecek şekilde hareket edilmelidir. Daha sonra, düşmanı yenmek için önceden belirlenmiş kampanya stratejisinin uygulanmasına ve uygun taktiklerin uygulanmasına özel dikkat gösterilmelidir.

Sun Tzu kavramı, düşmanı kontrol etmeye ve kolay zafer için fırsatlar yaratmaya dayanır. Bunun uğruna, arazi türlerini ve kullanımlarını sınıflandırır; düşmanın tanınması, kontrolü ve zayıflaması için çeşitli yöntemler ortaya koyar; taktik durumu çok sayıda birbirine bağlı element açısından kavramsallaştırır; zafere ulaşmak için hem genel olarak kabul edilen V (zheng) hem de garip (qi) birliklerin kullanılmasını savunur. Düşmanlar karda sıkışıp kalırlar, bir saldırıdan önce cesaret, zayıflama ve yorucudan mahrum kalırlar; en savunmasız yerlerinde beklenmedik bir şekilde toplanan birlikler tarafından saflarına nüfuz eder. Ordu, zaferi sağlayacak bir taktik avantaj anı yaratmak ve kullanmak için her zaman aktif olarak, savunmaya bile girmiş olmalı. Büyük güçlerle çatışmaktan kaçınmak korkaklığı değil, bilgeliği gösterir, çünkü kendini feda etmek hiçbir yerde hiçbir zaman bir avantaj değildir.

Temel ilke: “Beklemedikleri yere git; hazırlıklı olmadığınız yere saldırı. ” Bu ilke ancak tüm eylemlerin gizliliği, ordudaki tam özdenetim ve demir disiplini ve “anlaşılmazlık” sayesinde gerçekleştirilebilir. Savaş bir aldatmacanın yolu, sürekli olarak sahte saldırıların örgütlenmesi, yanlış bilginin yayılması, püf noktaları ve püf noktaları kullanılmasıdır. Böyle bir aldatmaca zekice tasarlandığında ve etkili bir şekilde uygulandığında, düşman nereye saldıracağını, hangi güçleri kullanacağını bilmeyecek ve böylece ölümcül hatalara mahkum olacaktır.

Düşman tarafından bilinmemek için, olası casuslar da dahil olmak üzere mümkün olan her şekilde onun hakkında bilgi almalı ve almalısınız. Temel ilke, asla başkalarının iyi niyetine veya rastgele koşullara güvenmemek, ancak düşman tarafından sürpriz bir saldırının imkansızlığını sağlamak veya basit bir zorlama ile zafere ulaşmak için bilgi, aktif çalışma ve savunma eğitimi yardımıyla.

Kitap boyunca Sun Tzu, kritik komuta konusunu tartışıyor: disiplinli, itaatkâr birlikleri kontrol eden açık bir organizasyonun oluşturulması. Önemli bir unsur qi olarak bilinen ruhtur - en önemli hayati enerji. Bu bileşen irade ve motivasyon ile ilişkilidir; insanlar iyi eğitildiklerinde, yeterince beslendiklerinde, giyindiklerinde ve donatıldıklarında, eğer ruhları iltihaplanırsa, şiddetle savaşırlar. Bununla birlikte, fiziksel durum veya maddi koşullar ruhlarını köreltmişse, komutanlar ve astlar arasındaki ilişki gerginse, insanlar bir sebepten dolayı teşviklerini kaybetmişlerse ordu yenilecek. Aksine, komutan, durumu, örneğin günün başında olduğu gibi, ruh açısından güçlü olduğunda düşmanın önüne geçecek şekilde yönetmeli ve bu durum zayıfladığında ve birlikler örneğin kampa geri dönerken savaşmak istemediğinde her fırsatı kullanmalıdır. Uzun süreli bir savaş ancak bitkinliğe yol açabilir; bu nedenle, doğru hesaplamalar tüm kampanyanın stratejisinin hızlı bir şekilde uygulanmasını garanti etmek için bir ön koşuldur. Umutsuz bir savaşın devam ettiği ölümcül arazi gibi belirli durumlar, ordudan en büyük çabayı gerektirir. Diğerlerinden - zayıflayan ve tehlikeli - kaçınılmalıdır. Ödüller ve cezalar, birliklerin durumunu izlemek için temel oluşturur, ancak savaşma ve adanmışlık arzusunu teşvik etmek için her türlü çaba gösterilmelidir. Bu nedenle, alametler ve söylentiler gibi tüm zararlı etkiler ortadan kaldırılmalıdır.

Son olarak, Sun Tzu orduya manevra yapmanın ve onu taktik avantajının o kadar önemli olduğu bir pozisyonda arıyordu: saldırısının etkisi, “stratejik gücünün” (shea) aniden dağın tepesinden aşağı düşen bir su akışı gibi olacak . Birliklerin uygun oluşumlara yerleştirilmesi (syn); istenen “güç dengesizliğinin” (quan) oluşturulması; bu yöndeki güçleri sıkmak, araziden yararlanmak, insanların manevi durumunu teşvik etmek - her şey bu belirleyici hedefe doğru yönlendirilmelidir.

Nikolay Konrad

Bölüm I 1
  Bazı özellikle tartışmalı çeviri yerleri Notlarda belirtilmiştir. Aşağıdaki metindeki şekiller bu bölümün ilgili notasına bir bağlantı sağlamaktadır. Ayrıca, incelemenin hemen hemen her ifadesinin “Notlar” ın ilgili bölümünde açıklandığını hatırlıyoruz.

Ön hesaplamalar 2
  İncelemenin farklı basımlarında paragraflarda farklı bir bozulma olduğu, hatta genellikle ifadenin birliğini ihlal ettiği için, çevirmen kendisini bir veya başka bir düşüncenin bütünlüğünün işaretine dayanarak çökme hakkına sahip olarak kabul etti.

1. Sun Tzu: savaş devlet için harika bir şeydir, yaşamın ve ölümün toprağıdır, varoluş ve ölüm yoludur. Bu anlaşılmalıdır.

2. Bu nedenle, 1
  Yorumda, "jing" kelimesinin anlaşılması konusunda büyük anlaşmazlık var. Du Mu, "tedbir" in anlamını önerir. Böyle bir yorum, inşaat endüstrisinde kullanılan özel, yani kelimenin teknik anlamı ile desteklenebilir; bu alanda "jing": inşaat için tasarlanan alanı ölçmek anlamına gelir. Böyle bir ölçüm, inşaatçının ilk eylemini temsil ettiğinden, bu kelime daha genel bir anlam kazanmıştır: genel olarak herhangi bir işletmenin başlangıcında bir ön hesaplama yapmak. Böyle bir anlayış lehine, "jing", bu kelimenin gelecekte "tartmak" anlamına gelen "jiao" kelimesi ile olası bir karşılaştırmasından da bahseder - gelecekte "karşılaştırmak". “Jiao” “jing” e paralel olarak değerlendirilebildiğinden, “jing” kelimesinin “tartı” kelimesine göre “ölçü” kelimesine göre en doğru şekilde çevrildiği anlaşılmaktadır.
Böyle bir yorumun iyi bir nedeni var, ama yine de bir diğeri üzerinde duruyorum ve "temel olarak" kelimeleriyle Rusça'daki "Ching" i geçiyorum. Bildiğiniz gibi "jing" in asıl, gerçekten orijinal anlamı, inşaat alanından geliyor, ancak dokuma. "Jing" kelimesi, ördekler anlamına gelen "wei" kelimesinin aksine, kumaşın temelini belirtir. Dahası, dokuma işleminin tekniğine göre, çözgü, yani uzunlamasına iplikler, dokumada her zaman sabit kalır, yani, atkı, yani enine iplikler, bu çözgü üzerine bindirilir. Böylece, teknik bir dilde, bir fiil olarak, bu kelime “temeli örmek” anlamına gelir ve genel anlamda - “temeli yatır”, “temele bir şey koy”. Bu anlamda “jing” bu yerde Zhang Yu ve Wang Zhe tarafından anlaşılıyor. Jiao ile paralelliğe gelince, bu, bölümün genel içeriğiyle ilişkili olarak tüm yeri bir bütün olarak anlama meselesidir. Eğer "jing" i "jiao" ("tartmak") ile paralel olarak "ölçü" kelimesi ile çevirirseniz, her iki cümle de iki eşit ve genel olarak benzer anlamlardan söz eder: savaş bununla ölçülür, tartılır. Ancak, bölümün tüm içeriğinden görülebileceği gibi, bunlar “tamamen farklı iki şeydir. “Beş element” yedi hesaplamadan tamamen farklıdır ”: ve (anlam farklıdır ve sunum farklıdır ve soru farklıdır. Bu nedenle, burada paralellik iki özdeş ya da benzer eylemden değil, iki farklı eylemin paralelliğidir: bir başkasının yardımıyla hesaplamalar yaparlar. ”Ayrıca, çeviride belirtildiği gibi,“ jing ”ifadesinin hemen ardından“ jiao ”ile ifadenin açıkça yanlış yerleştirilmesi de“ jing ”ve“ jiao ”nun doğrudan karşılaştırmasına karşı konuşuyor.

Beş fenomen [yedi hesaplama ile tartılır ve bu pozisyonu belirler] 3
  Burada ve her yerde çeviriye eklenen kelimeler, parantez içinde, incelemede başka bir yerde aynı kelimelerin tekrarını temsil eder ve orada genel bağlamla yakından ilişkili olduklarından oldukça uygundurlar, burada açıkça gereksizdirler. Örneğin, bu durumda, bu kelimeler bir şekilde daha düşük tekrarlanır - 4. paragrafta, içerikte olmaları gerekir.

3. Birincisi Yol, ikincisi Gökyüzü, üçüncüsü Dünya, dördüncüsü Lider ve beşincisi Yasadır.

Yol, insanların düşüncelerinin hükümdarın düşünceleri ile aynı olmasını sağladıklarında 4
"Shan" kelimesi "daha yüksek", "yöneticiler" anlamında alınabilir. Bunu yapmam çünkü bu anlamda genellikle "sya" - "alt", "kontrollü" kelimesine paralel olarak kullanılır; bu bağlamda, "shan" kelimesi "min" - "insanlar" kelimesine karşıdır; genellikle "insanlar" kavramı "egemen", "hükümdar" kavramına karşıdır. Bu nedenle, "shans" ı "yüksek" değil, "hükümet" değil "cetveller" için alıyorum - çoğul olarak, ama tekil - "cetvel".

Bir insan onunla ölmeye hazır olduğunda, ne korku ne de şüphe bilmediğinde onunla yaşamaya hazırdır 5
  “Wei” yi, “ve” fiili anlamında, çoğu yorumcunun yaptığı gibi (Cao-gun, Du Yu, Du Mu, Zhang Yu) yani “şüpheye düşme” anlamında alıyorum.

Gökyüzü aydınlık ve karanlık, soğuk ve sıcaktır, zaman sırasıdır 2
  “Shi chi” ifadesi iki şekilde anlaşılabilir - “chi” kelimesine ne anlam verildiğine bağlı olarak. Bunu "jidu" - "düzen", sistem, "sistem" vb. Karmaşık kelimesinde göründüğü anlamda anlarsanız, "shizhi" ifadesi "zaman sırası", "zaman yasaları" vb. Anlamına gelir. “Chzhi” yi Rus fiil adı - “eğilim”, “yönetim” ruhuyla anlamak mümkündür, çünkü “chzhi” bir fiil anlamına sahip olabilir - “bertaraf”, “yönet”. Mei Yao-chen, “shizhi” ifadesini şu şekilde yeniden ifade eden bu kelimeyi şu şekilde anlar: “doğru zamanda bununla başa çıkmak”. Sima Fa'nın incelemesinde Sun Tzu'nun bu yerine çok yakın bir ifade var: “Gökyüzünü takip edin (yani, hava. - N. K.) ve zamanı gözlemleyin. " Burası açıklayan Liu Yin, Sun Tzu'nun açıklamasını verir: [...] ( Bundan böyle metinde eski Çince karakterler belirtilecektir.(Not. Ed.)), yani, “bu (yani, Sima Fa'nın bu ifadesi. - N. K.) (Sun Tzu sözleriyle.) N. K.): "Karanlık ve aydınlık, soğuk ve sıcak ... bununla zamanında başa çıkmak için"). Bu arada, Liu Yin'in bu yorumu, “chi” fiili ile ne tür bir ekleme yapıldığını açıklığa kavuşturuyor: “chi” kelimesi şüphesiz öncekine, yani “karanlık ve aydınlık, soğuk ve sıcak” kelimelerine atıfta bulunuyor. Bu yorumla, Sun Tzu'nun genel fikri şu şekilde yeniden ifade edilebilir: “Gökyüzü” atmosferik, iklimsel, meteorolojik koşullar, sezon, hava koşulları anlamına gelir. Savaş açısından, hava şartlarına uyum sağlamak ve doğru anı seçmek önemlidir.
Ancak, bu metnin böyle bir konuşma metninde durmuyorum. Bana öyle geliyor ki, burası kesin ve açıkça tanımlanmış bir yapıya sahip: bu belirli kavramların (“Yol”, “Gökyüzü”, “Dünya” vb.) Tanımıdır ve bu kavramların içeriğinin açıklanması, içerilenlerin bir listesi şeklinde yapılır. bileşimlerinde. Dahası, bu numaralandırmanın bireysel unsurları bağımsızdır ve kendi içeriğine sahiptir, ancak önceki tümleri kapsamaz. Burada üç şeyden açıkça bahsediyoruz: astronomik fenomenler (ışık ve kasvet), meteorolojik ve iklim fenomenleri (soğuk ve sıcak) ve “zaman sırası”, yani yaklaşık yıl, aylar, günler, mevsimler, vb. d.

Dünya uzak ve yakın, düzensiz ve eşit, geniş ve dar, ölüm ve yaşam 3
  Rusça çeviride ifadeleri [...] her biri tek bir Rusça sözcükle iletmek istedim: “mesafe”, “rahatlama”, “boyut”. Hiç şüphe yok ki bu ifadeler gerçekten bu anlama geliyor. Ama burada tamamen filolojik olarak durdum. Bu ifadeler ayrı kelimeler olsaydı bu tercüme edilebilir. Bana öyle geliyor ki metnin yazarı için ifadelerdi. Bu sonuç, Sun Tzu'nun tüm incelemesinde iki bağımsız kelimenin bir kombinasyonu dışında asla kullanılmayan aşağıdaki ifade ile [...] ortaya çıkar. Daha sonra, aynı zamanda “hayat” kelimesi oldu - bu kelimeyi “hayat meselesi” gibi ifadelerde kullandığımız anlamıyla, yani “yaşam” ve “ölüm” kavramlarının aynı anda “yaşam” kelimesiyle belirtildiği anlamında ("sağlık" ve "hastalık" kavramlarını kapsayan benzer Rusça "sağlık" kelimesini karşılaştırın). Ama tekrar ediyorum, Sun Tzu'nun hala iki bağımsız konsepti var. Ve eğer öyleyse, o zaman paralellik yasalarına ve genel bağlama göre, ilk üç ifadenin ifadelerle temsil edildiğini varsaymalıyız.

Komutan zihin, tarafsızlık, insanlık, cesaret, şiddettir. Hukuk askeri bir sistemdir, komuta ve tedarik 6
  Zor terimlerin pek çok ve tutarlı yorumlarından [...] Tabii ki, [...] Sun Tzu'nun genel somut zihniyetine ve onun askeri işlerle en yakından ilişkili olan şeyler hakkında her zaman konuşmaya çalışma arzusuna en yakın olan Mei Yao-chen'in yorumunu seçiyorum. Bu nedenle, şu üç kavramın bu tür çevirileri üzerinde duruyorum: “askeri sistem”, “komuta”, “tedarik”.

Bu beş fenomeni duymamış bir komutan yok, ama onları edinen muzaffer; onları öğrenmemiş olan kazanmaz.

4. Bu nedenle savaş yedi hesaplama ile tartılır ve bu şekilde durumu belirler.

Egemenlerden hangisi Yol'a sahip? Generallerin hangilerinin yetenekleri var? Cenneti ve dünyayı kim kullandı? Kurallara ve emirlere kimler uyuyor? Hangi ordu daha güçlü? Kim memurlar ve askerler daha iyi eğitilir? 4
  Her hiyeroglifin ayrı ayrı (“bin” - savaşçı yapı, “chung” - savaşçı olmayan yapı) tercüme edilmesinin gerekli olmadığını göz önünde bulundurarak [...] ifadesini “ordu” kelimesiyle çeviriyorum, çünkü büyük olasılıkla, bu durumda Çince var "birlik" genel kavramını taşıyan tek kelime - bütün kompozisyonunda.
   Burada ilk defa ordunun çeşitli kategorilerini ifade eden kelimeler var: “shi” ve “tzu”. Sun Tzu'nun her yerinde, bu sözler memurların ve hakların, komutanların ve askerlerin en genel tanımı olarak kullanılır. Aşağıda Ch. K, 15, yanı sıra chap. X, 9 yeni bir terim verir, "Lee", aynı zamanda [...], yani "alt rütbeler". Bu terim görünüşe göre ordunun komuta kadrosu olan büyük birimlerin komutanlarını belirlemeye hizmet ediyor.
   Bölüm X, 9'da, bu yüksek komutanların şefi, komutanın derhal asistanları olan ve her yerde Sun Tzu tarafından “jiang” karakteriyle gösterilen “Dali” terimi de verilmiştir.
   Kuşkusuz, kökenlerinde tüm bu terimler doğrudan askeri atamalar değildir. Yani, örneğin, Antik Çin'deki “shi” işareti, yönetici sınıfın ikinci katmanına mensup insanları, aşağıdaki [...]; hiyeroglif “tzu” genel olarak kölelerden hizmetkarlar anlamına geliyordu; hiyeroglif [...] kontrol cihazına ait kişileri belirtmek için kullanılmıştır. Bu nedenle, bu isimler bize sadece eski Çin ordusunun yapısını göstermekle kalmıyor, aynı zamanda en azından kökeninde, organizasyonunun sınıf tarafına da ışık tutuyor. Sun Tzu zamanında, incelemenin kendisinin ifade ettiği gibi, askerler hiçbir şekilde köleydiler: Sekiz metreden birinin işe alımlar yaptığı göstergesinden, askerlerin büyük çoğunluğunun kara topluluğunun üyeleri olduğu anlaşılıyor.

Kimler düzgün bir şekilde ödüllendirilir ve cezalandırılır?

Bundan kimin kazanacağını ve kimin yenileceğini öğreneceğim.

5. Eğer komutan hesaplamalarımı uygulamaya başlarsa, kesinlikle kazanacaktır; Onunla kalıyorum. Eğer komutan hesaplamalarımı anlamadan uygulamaya başlarsa, kesinlikle başarısız olacaktır; onu terk ediyorum 5
Genel kabul gören geleneğe göre Sun Tzu, hizmetinde bulunduğu Prens Kholuy için yazdığı tezi yazdı. Bunu göz önünde bulundurarak, bu kelimeler prens için doğrudan bir itiraz, onun tarafından önerilen yöntemleri kabul etme ve bunları uygulamaya koyma daveti olarak düşünülebilir ve yazar, yöntemlerinin doğru bir şekilde anlaşılması ve uygulanması ile zaferin garanti edildiğini beyan etmeyi mümkün kılar. Prensi daha fazla etkilemek için Sun Tzu bir tür tehdide başvurur: Prens tavsiyesini almazsa, onu terk edip başka bir prense hizmet etmeye gidecek ve böylece prensi yardımından mahrum edecektir.
   Zhang Yu, bu ifadenin biraz farklı bir yorumunu sunuyor: “jiang” kelimesini “komutan” anlamında değil, gelecek zamanı göstermek için bir hizmet kelimesi anlamında kabul ediyor. Bu durumda, tüm cümle Rusça'da aşağıdaki forma sahip olacaktır: “Siz prens, tekniklerimi öğrenirseniz, sizinle kalacağım, eğer öğrenmezseniz, sizi terk edeceğim.” Ancak, "komutan" anlamında "jiang" kelimesinin anlaşılmasına dayanan bir çeviri formuna karar verdim. Bunun nedeni şöyledir: Birincisi, Sun Tzu'nun tüm incelemesinde, bu kelimenin gelecekteki gerginliğin bir göstergesi olarak kullanılmasının tek bir vakası yoktur ve ikincisi, burada "komutan" sözcüğü, ordusuna komuta eden prens için oldukça geçerlidir. Bu Chen Hao tarafından şöyle ifade edildi: "Şu anda prens savaşlar yürüttü ve çoğu durumda generaldi."
   Bu yerin dilbilgisel olarak olası bir yorumu daha var: “Eğer komutan hesaplamalarımı yapmaya, öğrenmeye başladıysa ... vb., Yanında tut. Eğer komutan hesaplamalarımı anlamadan uygulamaya başlarsa ... vb. Silin. ” Ancak bana öyle geliyor ki genel durum, özellikle Chen Hao'yu açıklarken, çeviride verilen anlayışı daha kabul edilebilir kılıyor.

Eğer faydaları göz önünde bulundurarak onları özümserse, onların ötesine yardımcı olacak bir güç oluşturacaklardır.

6. Güç taktik kullanma yeteneğidir 6
Bu metinde çok zor olan “chuan” kelimesini Rus “taktikleri”, “taktik manevra”, “taktik cihaz” öneriyorum. Bu tür bir çeviriyi seçmeme neden olan düşünceler, bu metin pasajındaki yorumda verilmiştir, bu yüzden burada tekrar etmek gereksizdir. Yalnızca en azından eski askeri metinlerde Çince “moe” kelimesini tercüme etmek için Rusça “strateji” önerdiğimi göstereceğim. Sadece böyle bir çeviri ile bu kelime gerçek bir anlam kazanıyor, örneğin Wei Liao-chi'nin (bölüm V ve bölüm VI) - “saldırgan taktikler” ve “savunma taktikleri” gibi bölümlerin isimleri gibi ifadeleri çevirmeyi kolay ve basit hale getiriyor. . Böyle bir çeviri ile, bu başlıklar bölümlerin içeriğini oldukça doğru bir şekilde aktarır. Bu çeviri aynı zamanda askeri teorisyenlerin ve yazarların olağan adı - Quanmoujia tarafından da desteklenmektedir. Bu yüzden "Han Tarihi", "Even-chi": "askeri stratejistler" bölümünde çağrılırlar. “Quanmoujia” tam olarak Rus “stratejisine” tekabül eder, çünkü geniş anlamda “strateji” kavramımız her iki kavramı - “strateji” ve “taktikler” birleştirir ve “stratejist” aynı zamanda kelimenin ve taktiklerin dar anlamında bir stratejist anlamına gelir; ve tarihsel olarak, Antik Yunanistan'da hem komutan hem de askeri işler teorisyeni olarak adlandırılan "stratejist" kelimesi, Çin hanedanlığı hikayelerinde Quanmou-chia departmanlarında atıfta bulunulan kişilere tam olarak karşılık gelir. Şimdilik bu kavramlar için - strateji ve taktikler - Çin dilinde tamamen farklı kelimeler olduğunu söylemeye gerek yok.

Kârla tutarlı.

7. Savaş bir aldatmacadır 7
  Çince [...] tamamen Rus “aldatmacası” tarafından kapsanmamaktadır. Bu Çin konseptinin içeriği, "aldatma" ve "kurnazlık" sözcükleriyle aktardığımız şeyleri kapsamaktadır. Bu nedenle, Sun Tzu'nun önerdiği teknikler kısmen aldatma dediğimiz şeyle ve kısmen kurnaz olarak tanımlayacağımız şeyle ilgilidir. Rusça çeviride bir Çince'nin yerine iki kelime vermek istemiyorum, “aldatma” kelimesi üzerinde duruyorum, çünkü “kurnazlık” ile dolaylı ve çoğunlukla hedeflerimize ulaşmada aldatıcı hamleler kastediyoruz.

Bu nedenle, herhangi bir şey yapabiliyorsanız, düşmana yapamayacağınızı gösterin; bir şey kullanırsanız, ona kullanmadığınızı gösterin; yakın olsanız bile, uzakta olduğunuzu gösterin; çok uzakta olsanız bile, yakın olduğunuzu gösterin; onu kârla cezbetmek; onu üzün ve alın; onunla her şey tamamlanırsa, hazır olun; eğer güçlüyse, ondan kaçın; onda öfkeye neden olmak, onu hayal kırıklığına uğratmak; alçakgönüllü bir görünüşe sahip olarak, içinde kendine kibir deyin; gücü taze ise, onu yorun; savaşçıları dost canlısıysa, bağlantıyı kes; hazır olmadığında ona saldır; beklemediği zaman konuş.

8. Bütün bunlar liderin zaferini sağlar; ancak, önceden hiçbir şey öğretilemez.

9. Kimler - savaştan önce bile - ön hesaplama ile kazanır 7
  "Miaosuan" ifadesinin çok özel bir anlamı vardır. Sun Tzu döneminde, ataların tapınağı - genellikle doğu kesiminde, saray topraklarında bulunan "Miao", hükümdar danışmanlarının en önemli toplantılarının öncülüydü. Yani tabiri caizse bir “meclis odası” ydı. Doğal olarak, savaştan önce, burada tüm savaş şanslarının tartıldığı ve bir eylem planının düzenlendiği bir askeri konsey düzenlendi. Bu nedenle, "Miaosuan" ifadesi "başlamadan önce, bir askeri konseyde kabul edilen bir savaş planı", yani bir ön savaş planı anlamına gelir. Ancak, sadece saray konseyinde tartışılan savaş meseleleri olmadığından, "Miaosuan" ifadesinin genel bir anlamı vardı - konsey tarafından hazırlanmış herhangi bir ön plan; Gelecekte, bu kelime, ön düşünme veya tartışma temelinde geliştirilen bir plan veya hesaplama, yani genel olarak bir ön hesaplama anlamına gelmeye başladı.
   Ataların tapınağının topraklarının en önemli törenler ve toplantılar için bir yer olarak hizmet etmesi gerçeği, özellikle, devletin hizmetinde seçkinlerin onuruna onurlu şerefleri anlatan U-tzu'nun, bayramların avlusunda düzenlenen U-tzu'nun incelemesinden öğreniyoruz (U-tzu, VI , 1).

Birçok şans var; - savaştan önce bile - hesaplama yoluyla kazanmayan, çok az şansı var. Kimin çok şansı var - kazanır; az şansı olan - kazanmaz; hiç şansı olmayan kişi. Bu nedenle, benim için - bunun gözünde - zafer ve yenilgi zaten açık.

Uyarı! Bu kitabın bir bilgi formu.

Kitabın başlangıcını beğendiyseniz, tam sürüm iş ortağımız, yasal içerik dağıtıcısı LLC LLC'den satın alınabilir.