Vaftiz sonrası onay. Kutsal ayinler hakkında. Vaftiz Ayini

(12 oy: 5 üzerinden 4.8)

Vaftiz ve Köşeden Gelen Kutsal Aylarda
  Ayinlerin icrası sırasında ayinlerin ve ayinlerin açıklaması

Saratov Piskoposu ve Volsky Longin'in kutsamasıyla

... vaftiz ederek O'nun ölümüne gömüldük,
böylece İsa ölümden dirildi
baba'nın görkemiyle, yeni bir hayatta yürüyelim.

Aziz Epistle Havari Paul
  Romalılara. Bölüm 6 ayet 4

Vaftiz Büyük Ayini, Dirilişinden sonra Rabbimiz İsa Mesih'in kendisi tarafından yönetildi. Müritlerine vaaz vermek için şunları söyledi: Bütün güçler bana gökte ve yerde veriliyor. Öyleyse, tüm uluslara öğretin, onlara Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz ederek, onlara emrettiğim her şeyi saklamayı öğretin; ve işte, yaşın sonuna kadar tüm günler seninleyim ().

Yeni Ahit Vaftizinin prototipi günahların hafifletilmesi için tövbe vaftiz  (), Lord'un Ürdün Nehri'ndeki kutsal peygamber John Baptist'ten aldığı. Bu olay, kurtarılan Sacrament'ın başlangıcına işaret ediyor ve 6/19 Ocak'ta Kutsal Kilise tarafından kutlanıyor. Tatilin kendisi Epifani olarak adlandırılır, çünkü Ürdün'de En Kutsal Üçlü Kendisini dünyaya ifşa etti: Oğul Tanrısı bir İnsan olarak vaftiz edildi; Baba Tanrı gökten ifade verdi: Bu benim çok sevdiğim sevgili Oğlum; Tanrı Kutsal Ruh'un güvercin şeklinde Vaftiz Edildi (bkz :). Böylece, Kutsal Üçlü'ye ve İsa Mesih'in İlahı'na iman kuruldu.

Günahsız ve saf olan Mesih'in günahlardan arındırılmasına gerek yoktu: Vaftiziyle, Kutsal Kilise'nin söylediği gibi “insan günahının sularını boğdu” ve ilk insanların günahı ve sonraki nesiller tarafından “sudaki doğayı kutsallaştırdı”. Bu kutsal olayı hatırlayan Kutsal Kilise ve şimdi Kutsal Ruh'un gücü ile inananlar tarafından saygıyla kullanılan suyun kutsallaştırılmasını sağlıyor.

Pentecost gününde, havariler Kutsal Ruh'la Vaftiz'i aldılar ve kendileri Mesih'e inanan ve tövbe etmek, hayatlarını O'nun öğretilerine göre değiştirmek isteyenler üzerinde Vaftiz Ayini gerçekleştirmeye başladılar (bakınız :;).

Vaftiz manevi bir doğum olduğundan ve bir kişi bir kez doğacak, o zaman bu ayin bir ömür boyu sadece bir kez yapılabilir. Bazen bir kişi çocukluğunda vaftiz edilip edilmediğini bilmez. Ayinin başlangıcından önce papazı bu konuda bilgilendirmek zorundadır ve sonra Vaftiz formülü farklı ses çıkarır: “Tanrı'nın hizmetçisi (isim) vaftiz edilir, ancak vaftiz değildir ...”. Ve eğer bir kişi daha önce vaftiz edildiyse, o zaman Kutsal Kitap onun üzerinde icra edilmeyecektir, çünkü Tek Tanrı en içteki şeyi de bilir.

Vaftiz inanç olmadan imkansızdır  Ayini almaya istekli. Kurtarıcı şöyle dedi: Kim inanırsa ve vaftiz edilirse kurtarılacak ve inanmayanlar kınanacak  (). Vaftiz yazı tipine gelenler burada sağlık, başarı veya aile problemleri aramamalıdır: Önce Tanrı'nın krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın, ve tüm bunlar size eklenecek  (). Vaftizin amacı Tanrı ile birleşmek, O'nun kurtarıcı lütfunu almaktır.

Vaftiz - Kutsal Ay büyük ve korkunç, burada Tanrı'nın Kendisi, Melekler kendileri geliyor, inanç itirafımızı ve tövbe ve kutsal yaşama kararı ile onu onaylamaya hazırlığımızı kabul ediyorlar.

Havari Pavlus, Ayinin en içsel gücünden söz ederek, inanan ruha Hıristiyanlığın temel gerçeğini ortaya koyar: vaftiz olmak, öldün ve hayatın Tanrı'da Mesih ile gizlendi. Mesih hayatınız ortaya çıktığında, onunla birlikte görkemle de görüneceksiniz ().

Kutsal Vaftiz'i kabul ederek, biz ... ölürüz. Günah için ölüyor. Ve Apostolik okumada belirtildiği gibi, Kutsal Kitap yapıldığında çınlayan, Tanrı'nın gücü ile tekrar doğmak için yeniden dirildik: İsa Mesih'e vaftiz olan hepimizin onun ölümüne vaftiz edildiğini bilmiyor musunuz? Öyleyse O'na ölüm vaftiziyle gömüldük, böylece Mesih Baba'nın görkemi ile ölümden dirildikçe, yeni bir hayatta yürüyebiliriz. Çünkü O'nunla onun ölümünün benzerliği ile birleşirsek, dirilişin benzerliğiyle birleşmeliyiz, yaşlı adamımızın çarmıha gerildiğini bilerek günahkâr bedenimizin ortadan kaldırılacağını, böylece günahın kölesi olmayacağımızı; çünkü ölüler günahtan kurtuldu. Mesih'le birlikte ölürsek, ölümden dirilen Mesih'in artık ölmeyeceğini bilerek O'nunla yaşayacağımıza inanıyoruz: ölüm artık O'nun üzerinde güce sahip değil. Bunun için öldü, günah için bir kez öldü; ve sonra Tanrı için yaşıyor, sonra yaşıyor. Böylece kendinizi günah için ölü olarak görürsünüz, ama Rabbimiz Mesih İsa'da Tanrı için canlı olarak ().

“Vaftiz ile bizler Ölüm ve Mesih'in Dirilişi'ne uygun olacağız” diye yazıyor aziz. - Mesih günahlarımız için öldüğü ve ete isyan ettiği için, Vaftiz'de ruhsal olarak zedelenmiş olduğumuz günahı ölüyoruz ve ruhsal olarak yükseliyoruz ve başlıyoruz tanrıya yaşa» .

“İsa ölümden dirildi, ölümle ölümü bozdu ve midesini mezarlara verdi ...” - ve ebedi hayat bize verdi; Vaftizde insana verilen lütuf, Mesih'in kurban edilen Ölümünün meyvesidir (bkz :). Eski kilisede vaftiz töreni, Paskalya kutlamalarıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı. Bildirilen kilisede parimias'ın okunduğu Kutsal Cumartesi günü Vespers'deki Patrik Hazretleri ve Vaftiz'i aldı. Sonra vaftiz edilen insanlar, patriye “Mesih'in Elitleri vaftiz edildi” şarkılarıyla birlikte katedrale girmişlerdir ve aynı gece aziz ayininde Mesih'in Kutsal Gizemleri cemaatini almıştır.

Vaftiz, tüm günahların remisyonuna verilir  - hem orijinal hem de kişisel, Vaftizden önce işlendi, çünkü Tanrı, dünyanın başlangıcından ölümünün sonuna kadar Oğlunun Çapraz Ölümü'ne kadar orijinal günahı ve tüm günahları lekeledi. Vaftiz Ayini'nde, Kutsal Ruh'un lütfu “ruhun gücünü geri kazandırır ve ruhun, ruhun ve bedenin üzerindeki egemenliğine geri döner.” Günah, kurtuluşumuzun düşmanı ile savaşmak için, şimdi vaftiz edilmemiş, baştan çıkarıcı ve aldatmaca üzerinde hareket eden, Ruhsal özgürlük ve zarif güçler verilen bir kişi üzerinde şiddetli, karşı konulmaz bir güç kaybeder. Bir kişi ölümden önce Gerçeğe, bazen de kutsal şehitlerin yaşamları boyunca gösterdiği korkunç ve acı verici ölüme dayanma gücü kazanır.

Vaftizde insan, doğal günahın bir sonucu olarak ebedi lanetten de kurtulur. tanrı'nın lütfu geri döndü. Vaftiz - tanrı'nın çocukları. Eğer çocuklar, mirasçılar; Tanrı'nın mirasçıları, Mesih ile ortak mirasçılar  (). Kutsal'da insan tekrar Kutsal Ruhu kabul eder ve ilahi doğanın bir parçası olur. İnsan ruhu ölümsüzlük tohumunu kazanır: ruhun yenilenmesiyle beden de yenilenir. Mümin vaftiz edildi ölülerin uğruna  () - ölülerin dirilişine olan inancını savunur ve böylece gelecekteki bir dirilişin inancı ve umuduyla vaftiz edilir. Mesih Kapma vaftiz ölüme  (), bir kişi O'ndan ölümsüzlük gücünü alır. Mesih herkes için öldükten ve tekrar yükseldikçe, Mesih hakkında ölen herkes O'nunla birlikte yetiştirilecek.  (Bkz;.). Bir mümin için fiziksel ölüm artık ölüm değil, bir rüyadır. Bu nedenle, Mesih'teki ölülere Kilise dilinde ölü denir.

Vaftizdeki bir kişiye verilen Tanrı'nın lütfu, gizemli bir şekilde kalbine girer ve sonra sürekli olarak ona gizlice davranır ve hareket eder, bu da Hıristiyan bir yaşam sürmesine ve “Vaftiz'de tasarlanan” manevi yaşamda gelişmesine yardımcı olur. Ve Vaftizde bir kişiye verilen yeni isim, su ve Ruh'tan yeni doğuşunu, Ayı gerçekleştirildiğinde insan doğasında önemli bir değişikliği gösterir. Kutsal Havari Pavlus Vaftiz Ediyor yenilenme banyosu  (1 Titus 3, 5), çünkü bu Ay'da günahlardan yıkanırız ve yeni, ebedi bir varlık için yeniden doğarız. Vaftizde, bir kişi Mesih ile bağlantı kurar ve Eucharist Kutsallığı yoluyla ruh ve bedendeki ilahi doğanın bir parçası olur: Mesih'teki seçkinler vaftiz edilir, Mesih  (). Havari'ye göre, İsa'da yeni bir yaratık olan  (). Kutsal Ruh'un armağanı, “vaftiz edilmiş olanın varoluşunun tamamı üzerine basılmış bir işarettir ve içinden Cennet ve dünyevi daha sonra onu bulabilir ve ayırt edecektir.”

Aynı kutsal Vaftiz dönemini bebeklik döneminde alanlarda vaftiz gücü de korunur. Vaftiz edildiğinde, bebekler vaftiz edilen ve yetişkinlikte verilen her şeyi alırlar. Çocuklarda zarafet, ebeveynlerinin ve reseptörlerinin inancına göre bağımsız olarak hareket eder. İçlerinde hem ebeveynlerin hem de bakıcıların artması gereken bir tohum benzetmesi kalır, böylece çocuklar, özbilinç çağına ulaştıklarında, özgür ve bilinçli olarak lütuf eylemine sunmaya ve alıcılar tarafından kendilerine verilen sözleri yerine getirmeye hazır olurlar. Bu şekilde ebeveynler ve evlat edinen ebeveynler çocuklara Hıristiyan eğitimi vermek için ahlaki bir görev üstlenir.

Şimdi, Vaftiz sadece bebekler üzerinde değil, yetişkinler üzerinde de gerçekleştirildiğinde, vaftiz edilenler kutsal vaftiz, dua ve oruç gerçeğini inceleyerek Kutsal Vaftiz'e bilinçli bir şekilde ilerlemek için Kutsal Kitabı hazırlamaya çalışıyorlar. Ancak ve vaftizden sonra bir kişinin kayıtsız olarak yaşamasına izin verilmez. Vaftiz kurtuluşumuzun sadece zarif ve cömert garantisidir. Su ve Ruh tarafından canlandırılan, başarıya ulaşmanın zor yolunu ve günaha, tutkulara ve günaha karşı sürekli mücadeleyi derhal alır. Ve kurtuluş yolunda durmak, her şeyden önce, kendini reddetmek, kendini zorlamak ve kendini direnmek. “Dilimizde vaftiz,” diye yazıyor aziz, “haçla uyumlu. Mutlu ünsüz! Çünkü Vaftiz'in görünür eylemi daldırma olsa da, varlığı Mesih'in içsel, ruhsal çarmıhta çarmıha gerilmesidir. ”

Kutsal ay, Vaftiz yazı tipinden çıkan bir kişiyi hayatına özenli olmaya zorlar. “Vaftiz,” diyor aziz, “ilk doğumu, perişandan doldurmak, bugün olduğumuz karnavaldan, tanrıya benziyor, ateşsiz yanıyor ve yıkım olmadan yeniden inşa ediyor. Çünkü Vaftizci gücüyle, Tanrı ile başka bir yaşama girme ve daha fazla saflığa uyma konusundaki antlaşmayı anlamanız gerekir. Ve elbette, her birimiz en çok korkmalıyız ve en çok depolananları depola  () ruhu, böylece bu itirafta yalan söylemeyecektik ... Tanrı'nın Kendisi ile yaptığımız antlaşmaların ihlalcileri olmak ve sadece diğer günahlarda değil, aynı zamanda yalanda da suçlu olmak ne kadar tehlikeli. Dahası, böyle bir canlanma, yeniden birleşme veya restorasyon yok ... Mümkün olduğunca, daha sonra birçok iç çekiş ve gözyaşı ile temizlemeye (tövbe etmeye) ve böylece yaraları iyileştirmeye çalışıyoruz, ancak ikinci bir temizliğe ihtiyacımız yok, ancak direnmek daha iyi Birincisi ... Çünkü en zor kullanmak, merhamet lütfunu reddetmek, cezalandırmaya uygun hale getirmek için kolay bir tedavi yerine korkutucu ... Ve kaç tane gözyaşı dökülmeli ki Vaftiz kaynağına eşit olacaklar? Ve ölümün şifamızı beklediğini kim garanti edebilir? ”

Kurtuluşumuzun anahtarı olan Kutsal Vaftiz yeminlerine göre yaşamın yenilenmesi, emeği ve yaşamın başarısını içerir.

Hristiyan, insana değil, Kutsal Vaftiz'de Tanrı'ya verilen yeminleri hatırlayın. Tanrı'ya yalan söylemek korkutucu! Tanrı azarlanır. Seni yargılamaya çağırdığında yeminlerini senden arayacak. Orada yeminlerini saklamadan kime yalan söylediğini göreceksin. Şimdi onları hatırlayın ve tövbe edin ve mahkemeye bir yalanla yalan söylememek ve yalanın kaderini paylaşmamak için yeminlerinize layık işler yapın.

Kutsal Ortodoks Kilisesi Şartı'na göre, bebeğin doğumundan sonraki sekizinci günde, onu adlandırmak için kiliseye getiriyorlar. “Adın yazılışında,” diyor aziz, “egemenliğin işareti görünür.” Bunu kullanarak, “eşler, oldukları gibi, sadece onlardan doğanlara isim vermekle kalmaz, aynı zamanda gelecekte çocuklarının umuduyla çocuk adına bir omen de sonuçlandırırlar”. “Biz ... çocuklara rastgele isimler demeyeceğiz ... ama erdemle parlayan azizlerin kocalarının isimleri. Ancak sadece ebeveynler ve çocuklar bu isimleri ümit edemezler, çünkü erdemsiz bir isim fayda sağlamaz. ” Sadece kilisenin papazının dua ve kutsamasıyla kutsanmış bir adla çocuğun Kilise Ayinlerine katılmasına izin verilebilir.

Eski Rus kilise geleneği, "benzetmelerden ve şeylerden" adının adlandırılmasını yasaklar. Ortodoks Kilisesi'nde, vaftiz edilenlere Ortodoks ayında girilen azizlerin isimlerini vermek gelenekseldir. Adına bir kişinin adı verilen aziz, onun göksel hamisi ve şefaatçisi olur. Bu, Kilisenin bir "Azizler Topluluğu" deneyimini ifade eder - bir kişinin tek gerçek amacının ve çağrısının kutsallık olduğu inancı. Vaftiz Sacrament'ini alan bir kişi, göksel patronunun hayatını bilmeli ve ona dua etmelidir. Şerefine adını verdiği azizin Anma Günü onun meleği günü  ve namazla bir isim günü olarak işaretledi.

Eski bir kurala göre, ebeveynler, kilisesi tarafından onurlandırılan bir azizin onuruna yeni doğan bir isim seçer ve hafızası bir çocuğun doğumundan sonraki sekizinci günde düşer. Daha önce, bir bebeğin adı bazen hafızası doğum gününde veya yeni doğmuş bir bebeğin vaftiz günü olan bir azizin adı ile de anılırdı. Şimdi bir çocuk, hafıza günü bebeğin doğum gününden çok önce veya sonra kutlansa bile, genellikle tüm aile tarafından saygı duyulan bir azizin adını almıştır. Bu durumda, yeni doğmuş bir bebeğin vaftiz edilmesi, bu azizin anma gününde yapılabilir.

Saygın gelenekle, Ortodoks Kilisesi, Rab İsa Mesih ve En Kutsal Meryem Ana onuruna isimler vermez. İsa'nın adını Eski Ahit Saint Joshua'nın onuruna ve Meryem adını - bu isimle yüceltilen kutsal kadınlardan birinin onuruna alabilirsiniz: Mısır'dan Meryem Ana veya Radonezh Rev. Sergius'un annesi ve Meryem Ana ve diğerleri. Her yıl tam bir liste Ortodoks takvimlerinde yayınlanır.

Tapınağın narteksinde isim için bir dua yapılır. Kendisine epitrakil ile emanet edilen rahip, namazın olağan başlangıcını yaratır ve daha sonra günün tropisini veya kutsal tapınağı okur. Troparionu okuduktan sonra, rahip işaretleri (yani, Haç işareti ile kesişir) bebeğin kaşını (başını), ağzını ve Farsça'yı (göğüs) ve ilan eder: Lord'a dua et  sonra bir dua eder:

Tanrımız Tanrım, size dua ediyoruz ve size soruyoruz, yüzünüzün ışığı hizmetkarınıza işaretlensin  (Ya da: hizmetkarında bu, ad, - ve ilk kez telaffuz edilen ad ilk kez telaffuz edilir) ve Sizlerin Tek Başlayan Oğlunun Haçı, yüreğinde ve düşüncelerinde, dünyanın karmaşasının kirpisinde ve kötülüğün her kötü iftirasından izlenebilir. Ve Tanrı bağışla, kutsal adından vazgeçmeyeceğim, Kutsal Kilise'nin uğruna çoğaltılmış ve Mesih'inizin Korkunç Gizemleri tarafından icra edilmeyeceğim: evet, emrinize göre, mührünü yıkılmaz ve korumak, Krallığınız, Zarafet ve İnsanlık'ta seçimin mutluluğunu alacaksınız Senin kutsal, en kutsal ve iyi, ve şimdi ve her zaman ve sonsuza dek hayat veren senin ruhunla kutsan. Amin.

Tanrımız Rab, size dua ediyoruz ve size sorarız, yüzünüzün ışığı ve sadece unutulmuş oğlunuzun haçı kalbinizde ve düşünceleriniz bu hizmetkarınızda (veya: bu hizmetkarınızda, dünyevi kibirden ve tüm kurnaz ve hainlerden kaçınmak için) olsun düşman eylemleri, emirlerinizi izleyin. Ve Tanrım, kutsal isminizin doğal olarak ona bağlı olduğunu, Kutsal Kilisenizin uğurlu zamanında birleştiğini ve Mesih'inizin Korkunç Gizemleri tarafından yaratıldığını verin: evet, emirlerinizle, hayatta kalarak ve mührü bozulmadan tutarak (bozulmamış), Krallığınızdaki seçimin mutluluğunu, zarafet ve Sadece Yeni Başlayan Oğlunuzun hayırseverliği, Onunla birlikte, En Kutsal ve İyiyle ve Hayat Veren Ruh ile kutsanırsınız, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.

Dua okuduktan sonra, rahip bebeği kucağına alır ve kiliseyi narteksden ayıran kapıların önünde ya da Kutsal Meryem Ana'nın görüntüsünün önünde bir haç tasvir ederek Toplantıya troparion okur veya söyler:

Sevin, zarif Bakire Meryem sevin, sizden Tanrı'nın Gerçeği Güneş Mesih yükseliş, karanlıkta yaratıkları aydınlatır. Eğlenin ve siz, yaşlı bir dürüst olan, Kurtarıcımızın kollarındaki ruhlarımızın dirilişini kabul ederek, bize dirilişi verirsiniz.

Sevinç Bakire Meryem, Sevinç Güneşi, sizden parladı - Tanrımız Mesih, karanlıkta olanları aydınlatın. İyi eğlenceler, siz, dirilişi bize veren, ruhumuzun kurtarıcısını kollarımıza alan dürüst yaşlı adam.

Bu troparionu okuyarak, Kilise neredeyse iki bin yıl önce, Her Meryem Ana'nın Çocuğu olan Bebek İsa'nın aynı şekilde Rab Tapınağı'na getirildiğini ve doğumuyla Tanrı'nın Krallığının tarif edilemez sevincine giden yolu açtığını hatırlıyor.

Bir ismi isimlendirme ayini, yalnızca bebek ölümcül tehlike altında olduğunda ve Vaftiz, kısaltılmış sıralamaya göre, "(Bebek) aydınlanmasın" gecikmeden gerçekleştirilir.

Günümüzde, bebeğin adı Vaftiz Sacrament'in onun üzerinde yapıldığı gün telaffuz edilir ve duyuru ayini ile birleştirilir. Bir yetişkin Ortodoksluğu kabul etmeye karar verirse, rahip bunu okur, yani inanç gerçeklerini söyler ve aynı zamanda adını verme ayini yapar. Bir kişi Ortodoks Kilisesi'nin din adamlarında olmayan bir isim taşıyorsa, o zaman kilise adına, genellikle geçmişle uyumlu yeni bir Hıristiyan adı seçilir. Örneğin, Oksana Xenia, Stanislav - Vyacheslav vb. Olarak adlandırılabilir. Bundan böyle, Kefaret, Komünyon ve Blessing Kutsal Kitaplarına katılırken verilen isim değişmeyecektir.

Bugün ayinin bu nispeten kısa kısmı, eski zamanlarda bir yıldan üç yıla kadar süren Vaftiz Kutsallığı için uzun bir hazırlığın hatırlanmasıdır. Bildiri, kiliseye katılmak isteyenlere inancın orijinal gerçeklerini öğretmek anlamına gelir. Eski kilisede vaftiz için hazırlananlar, sözde “kateşenler” veya ilan edilenler, niyetlerinin ve dönüşüm samimiyetlerinin ciddiyetini yavaş yavaş Kilisenin hayatına soktular, genel dualara katıldılar, Kutsal Yazıları incelediler. Bütün topluluk, kendisinden geçmiş günahların remisyonunu istemek için dua eden ve oruç tutan yeni üyelerin kabulü için hazırlanan bu hazırlığa dahil oldu. Modern ibadette, kateşenler için dua geleneği, Liturji'de Kutsal Aydınlanmaya hazırlananlar için dilekçelere yansır. Azizlerin ayinlerine, başlarını eğen kateşenler için litan ve dualar içeren bu bölüme hala Din Adamı Ayranı denir. Eski kilisede, spikerlerin kilisede sadece ayininin bu kısmının sonuna kadar bulunma hakkı vardı.

Kutsal Aydınlanmaya hazırlananların her biri, inanç öğretiminin temellerini bilinçli olarak algılamalıdır. Bir yetişkin için bu, Vaftiz Sacrament'in onun üzerinde gerçekleştirilmesi için bir koşul ve bir bebek için Hıristiyan bir yetişmenin başlangıcıdır. Bu nedenle, bebeğin alıcısı Ortodoks bir Hıristiyan olmalıdır, çünkü bir çocuğu yetiştirme sorumluluğu vaftiz edilen kişi adına Kilise'ye giren kişi için gerekli yeminleri bildirdiği için kendisine aittir.

Kutsal Vaftiz almaya karar veren bir yetişkinin sağlam, samimi bir inancı, günahların tövbesi ve müjde emirlerini yerine getirme kararlılığı olmalıdır. Kutsal Kitabı almaya hazırlanma Kutsal İncil, öğren (daha iyi ezberlenmiş) ve bilinçli telaffuz inanç  - Rab'bin duası olan Ortodoks inancının kısa ve doğru bir ifadesi ( "Babamız"), dua “Meryem Ana, sevin ...”  . Parmaklarını doğru bir şekilde besteleyebilmeli ve Haç işareti ile kendini gölgede bırakabilmelidir. İncil'in gerçekleri ve Ortodoks inancının ruhu ile tanışmak da “Geniş Hristiyan Kateşizmi” ile ilan edilen azizin tanınmasıyla yardımcı olacaktır.

Yetişkin bilinçli bir kişi, gönüllülük oruçuyla kilise yaşamının kurallarına tam olarak uygun olarak Vaftiz Sacrament'in kabulüne hazırlanabilir. Vaftiz günü Kutsal Gizemler'e katılabilmek için tapınağa aç karnına gelmesi gerekiyor.

Bugün, duyuru hemen Vaftiz Sacrament'in sırasından önce geliyor. İnançla öğretildikten sonra alçakgönüllülük ve alçakgönüllülüğün bir işareti olarak ilan edildi, dış giyim birleştirir  - dünyevi gurur ve kibir işareti - ve ellerini bırakarak doğuya bakar. Eller aşağı  kölelikten yalanların babasına kurtuluşunu işaretleyin. Doğu görünümlü, Adem ve Havva'nın düştükten sonra sürüldüğü yeryüzü cennetinin açık kapılarını beklemek anlamına gelir. için rab doğuda Cennet'e cennet dikti... ().

Duyuru üzerine dua edilmeden önce, rahip, alıcı tarafından kundak bezinde tutulan ve doğuya bakan ilan edilen yetişkin veya bebeğin göğsünü ve yüzünü açar. Fr. üç kez geçer  ilan edilen kişinin yüzünde ve üç kez onu haç işareti ile işaretlerbunu hatırlamak tanrı insanı dünyanın tozundan yarattı ve yüzünde yaşamın nefesini soludu ve insan yaşayan bir ruh haline geldi(). Tanrı'nın nefesi, rahibin nefesi tarafından heyecanlanır ve yenilenir. Kutsal Üçlü adına üç kez bir nefes yapılır, İçinde ortak lütuf ve güç, Şimdi insanı yeniden yaratan; bizim için enkarne olan ve etten acı çeken bir haç yapılır, ölüm ve şeytanın gücünü ortadan kaldıran Üçlü, İsa Mesih'ten. Rahip haç işareti mühürler alnında  vaftiz etmeye başlamak, böylece yanılsamayı gidermek için zihnini aydınlatacak; dudaklarda  - sözünün kutsanması ve gerçeği itiraf etmesi; göğüste  - Kalbinde saf olsun, Tanrı'yı \u200b\u200bdüşünün, O'na uyun.

Rahip ilan etti eline, diye bağırıyor: Rab dua edecek. bu bir rahip ellerinde yatıyor  (koruma ve kutsama hareketi) arayıcıya manevi sığınak verildiği, Tanrı'nın lütfunun sığınağına alındığı anlamına gelir.

Bir adam kurtarılmak için Mesih'e gelir ve çobanın duası buna tanıklık eder:

İsminiz, Hakikatin Tanrısı ve Tek Başladığınız Oğul ve Kutsal Ruhunuz hakkında, elimi kulunuza yatırıyorum ( ad), çatının altındaki kutsal Adınıza ve krilinize uygun bir şekilde başvurduktan sonra kendinizi kurtarın: eski cazibesini bir kenara koyun ve inancınız ve umudunuz ve sevginizle yerine getirin: tek gerçek Tanrı olduğunuzu ve sadece unutulmuş Oğlunuzu sanatladığınızı anlamalısınız. Rabbimiz İsa Mesih ve Kutsal Ruhunuz. Tüm emirlerinde onu bırak ve lütfen seni kurtarsın: bu adam bunu yapar yapmaz, onlarda yaşayacak. Hayatınızın altına yazın, miras sürüsünü birleştirin, kutsal adınız içinde yüceltilsin ve sevgili Oğlunuz, Rabbimiz İsa Mesih ve Hayat Veren Ruh. Gözlerini ona lütufla bak, çıkar ve kulaklarını, Dua sesini bile duy. Elini ve her türünü kaldırdı, size itiraf etmesine izin verin ve büyük ve büyük isminizi yüceltin, ve karnınızın tüm günlerini çıkarmanız için sizi övecek.

Cennetin tüm Güçleri sizin için şarkı söyler ve Thine, şimdi ve sonsuza dek Baba ve Oğul ile Kutsal Ruh'un görkemidir. Amin.

İsminiz, Hakikatin Rab Tanrısı ve Tek Başladığınız Oğul ve Kutsal Ruh'unuzla, kutsal adınıza dönüp korumanız altında koruma bulabilen hizmetkarınıza (adınıza) elimi uzatıyorum. Ondan esinlenen sanrı ve baştan çıkarma (cf.:;) Onu alın ve O'nu, umut ve sevgiyle doldurun, Siz, Tek Başlamış Oğlunuz, Rabbimiz İsa Mesih ve Kutsal Ruh - Tek Gerçek Tanrı olduğunu anlar. Bırakın bütün emirlerini yerine getirsin ve ne istersen onu saklasın, çünkü eğer bir kişi bunu yaparsa hayatta olacak. Bunu hayatınızın kitabına yazın, mülkünüze ekleyin, kutsal adınız içinde yüceltilsin ve sevgili Oğlunuz, Rabbimiz İsa Mesih ve Yaşam Veren Ruhunuz. Gözleriniz ona daima merhametle baksın ve Kulaklarınız her zaman duasını duysun. Ona ellerinin eylemlerinde ve her türlü sevincinde neşe verdin

Çünkü sizler Cennetin tüm Güçleri tarafından övülüyorsunuz ve - Baba ve Oğul ile Kutsal Ruh'un yüceliği - şimdi var ve sonsuz. Amin.

Vaftiz arifesinde bir kişiyi cezbetmek, şeytan ve düşmüş melekler (kötü ruhlar) günahkar deneyimler ve düşünceler, tutkulu alışkanlıkların yoğunlaşması, kalbin sertleşmesi, kibir, kibirli düşünceler, tövbenin reddi ve çok daha fazlası ile zihnini koyulaştırır. Tüm bu utanç, mazeretler ve düşünceler, kurtuluşumuzun düşmanı tarafından, Tanrı'nın sözünü bir kişinin kalbinden çalmak üzere yönlendirilir (bkz :;) , kutsal ayeti kabul etmesini engellemek, onu hakikat yolundan çıkarmak.

Rahip, Rab İsa Mesih adına, şeytana, "vaftizden önce karşıt güçlere karşı savaşma gücü ve yeteneğine" sahip olmayan bir aziz olan Tanrı'nın yaratılmasından çekilmeyi emreder. Dualar, Tanrı adının çağrılmasına ve şeytanın işkencesini yok etmek ve düşman güçlerini yenmek için dünyaya gelen Rab İsa Mesih'in dünyevi yaşamının anısına dayanır.

Yetişkin Catechain, Tornalama üzerinde batı  (manevi karanlığın yanında), ellerini kaldırarak (yukarı), kötülüğün ruhunu terk eder.

Dik eller  açıklanan kişinin "kötü olanın kendi içinde gizli bir işi olmadığını ve çarmıha gerilmiş olanı bizim için taklit etmeye başladığını" gösteriyor. Kötülüğün ruhu ve tüm temizsizlik ile bağlantıyı koparmak, Mesih'e inanan ve sonunda O'nunla birleşme arzusuna kesin olarak tanıklık eden bir kişi.

Rahip şunu sorar:

- Şeytan'ı ve tüm işlerini ve hepsini reddettin mi?   onun ve tüm bakanlığının ve tüm gururunun? (Şeytan'ı ve tüm eylemlerinden, tüm kötü ruhlarından, tüm bakanlığından ve tüm gururundan inkar ediyor musunuz?)

Duyurulur veya bebekse alıcı cevap verir:

- Reddedildi. (İnkar ediyorum.)

Bu ve sonraki sorular ve cevaplar üç kez tekrarlanır.

Rahip vaftiz edilen kişiye sorar:

- Şeytana verdin mi? (Şeytan'ı reddettin mi?)

- Yasadý. (Reddedildi.)

İnkar, ilan edilen rahip rahibin yerine getirmesiyle sona erer:

- Ve duni ve ona tükür. ((Vazgeçme işareti olarak) dun ve ona tükür (şeytan).)

Ve eski kilise pratiğinde, ilan edilen şeytan üzerine bir darbe ve tükürdü, böylece kınamasını işaret etti.

Şeytanın feragatini Mesih'e sadakat itirafı izledi, yani İsa'nın kombinasyonu.

Bunu yapmak için, rahip ilan edileni batıdan çeker. doğuya,  Bende var (eller aşağı), yani şeytan ve şeytandan uzaklaşıp Rab'be dönme demektir.

“Şeytanı inkar ettiğinizde,” azizi yazar, “bütün ittifakını ve eski rızasını cehennemle kırarak, o zaman doğuda dikilen Tanrı'nın cenneti reddedilir, atamızın bir suç için kovulduğu yer. Yani bu, batıdan doğuya, dünyanın toprağına dönüyorsunuz. ”

Eller aşağı  kateşenler Tanrı'ya boyun eğdiğini gösterir.

Rahip şunu sorar:

- Mesih ile uyumlu musunuz? (Mesih ile birleştiniz mi?)

İlan edilen veya alıcı cevaplar:

- Birleştirme. (Bağlanıyorum.)

Bu soru üç kez sorulur ve cevap üç kez çalar.

Papazın bir sonraki sorusuna:

- Mesih'e uygun muydun? (Mesih ile birleştiniz mi?) - ilan edilen kişi cevap verir:

- Birlikte takın. (birleşik,) - bundan sonra rahip:

“Ve ona inanıyor musun?” (Ve ona inanıyor musun?)

Açıklandı, olumlu cevap verdi: " Kral ve Tanrı olarak ona inanıyorum»( Kral ve Tanrı'da olduğu gibi ona inanıyorum), Nicaea'daki İlk Ekümenik Konseyi'nde (325) kabul edilen ve Konstantinopolis'teki İkinci Ekümenik Konseyi'nde (381) Ortodoks Kilisesi inancının genel bir ifadesi olarak hizmet veren Nicene Tsaregradsky Creed'i okur.

Duyuru ayini tamamlandıktan sonra, Vaftiz'e başlayan kişi bu büyük Ayeti kabul etmeye hazırdır: Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih'in Ölümü ve Dirilişi imajında \u200b\u200bölüm ve diriliş.

Mübarek Tanrı, tüm insanlarla birlikte, kurtarılmak ister ve şimdi ve sonsuza dek ve her zaman ve her zamanki Hakikat'in bilgisiyle, Amin, ”rahip hazırlık sırasını tamamlayan duaları okur ve okur:

Vladyka Tanrımız Rab, ödüller ve hizmetkarın ad) Kutsal Aydınlanmanıza ve onun büyük kutsamalarına, kutsal vaftizinize: onu reddedin ve ebedi yaşamda yenileyin ve kutsal ruhunuzu yerine getirin, Krallığın, Bir ve Tek Oğlunuzun lütfu ve lütfu sayesinde, En Kutsal, En Kutsal ve İyiyle ve şimdi ve sonsuza dek sonsuza dek Yaşam Veren Ruhunuzla kutsanmışsınız. Amin.

Tanrımız Tanrım, hizmetkârını (adını) Kutsal Aydınlanmana çağır ve onu bu büyük lütufla kutsama - Vaftiz: onu çürümekten kurtar ve onu ebedi yaşam için yenile, Kutsal Ruhunun gücü ile doldur ve Mesih'inle birleş, evet bundan sonra bedenin bir çocuğu değil, Krallığınızın bir çocuğu olacak, Tek Başınıza Oğlu'nuzun lütfu ve zarafeti ile O'nunla birlikte, şimdi ve daima ve sonsuza dek En Kutsal ve İyiyle ve Hayat Veren Ruh ile kutsanırsınız. Amin.

Ve yine, su kutsama ile aynı diziliş gerçekleşir. Birincisi, şeytanın kuvvetleri petrolden, gerçek mülkünün restorasyonundan çıkarılır: bu, yağ ile gemiye üfleme ve Haç işareti ile üçlü aşma anlamına gelir. Bunu bir anamnez - Kurtuluş tarihinde petrolün öneminin bir anısı - ve şükran takip eder. Tanrı'ya şükran, petrol, Rab tarafından yaratılan şeye dönüşür: şifa, barış, manevi güç ve yaşamın armağanı olarak.

Rahip yağla demirlendikten sonra papaz vaftiz  bebek yüzünü Doğu holding. Onu suya sokan rahip, gizlice mükemmel kelimeleri yüksek sesle söyler:

Tanrı'nın hizmetçisi vaftiz edildi ( ad) Baba adına ...Bu kelimelerin ifadesi ile birlikte, vaftiz edilen suya daldırır. Ve yazı tipinden yükseliyor: Amin.İkinci kez daldırma: Ve SON ...Ve yazı tipinden yükseliyor: Amin.Üçüncü kez daldırma: Ve Ruhun Kutsal Ruhu.Ve yazı tipinden yükseliyor:   Amin.

Kilisenin öğretilerine göre, suya daldırma, Kurtarıcımız Mesih'in, Haç'ta çarmıha gerilen, vaftiz edilen cemaati anlamına gelir. Haç, kurtuluş ve yaptırımın bir işaretidir. Eski zamanlarda, vaftiz yazı tipinin altında, Haç daima Havari Pavlus'un sözlerine tanıklık etti: İsa Mesih'e vaftiz olan hepimiz ölümüne vaftiz edildik ().

Sudan vaftiz edilen kişinin isyanı ile “yeni doğumu yapılır”, bu nedenle su onun için olur, Kudüs Aziz Cyril'in “anne” dediği gibi. “Ve tıpkı İsa'nın gerçekten çarmıha gerildiği, gömüldüğü ve dirildiği gibi,” diye devam ediyor aziz, “bu yüzden Vaftiz yoluyla gömüldük ve onunla isyan etme ödülüyle ödüllendirildik.”

Vaftiz edilen kişi yazı tipinden çıkar çıkmaz, rahip ve ortaya çıkan herkes, yeni bir hayatın kazanılması ve Mezmur sözleriyle Vaftiz yoluyla gerçek mutlulukla onu sevinçle selamlar:

Onlar, hatta kanunsuzlukları ve kutsal günahlarıdır. Mübarek kocadır; zaten Rabbin günahını etkilemez; aşağıda ağzında yassılık var. Sanki sessizmişim gibi, bütün gün kemiklerimin vaadinden kendimden verdiği söz. Gündüz ve gece gibi, üzerimdeki yük senin elin, nereye gidersen git tutkuya geri dön. Benim bilgim ve günahım konusundaki eksikliğim kapsam dahilinde değil. Reh: Kanunsuzluğumu soruyoruz, Lord ve kalbimin beceriksizliğini bıraktın. Bunun için her saygım, zariflik zamanında size dua edecektir: DAHA, selde, çoğu ona yaklaşmayacaktır. SİZİ DESTEKLENEN, SİZE ÖZEL TATİL OLSUN: Sevincim, beni aşanlardan seç. Seni aydınlatıyorum ve seni bu yola koydum, devam et, gözlerimi onaylıyorum. AT VE MESK UYANMAYIN, İMAJ NEDENİ OLDU: KAHVE VE Bridle, çene SİZE yakın değil, duyularına getirilecek. Birçoğu günahkar tarafından yaralanır, Rab'be güvenir, merhamet gelir. Rab'de sevinin ve sevinç, başarı ve övünme ile KALP'nin tüm hakları .

Kutsanmış olan, kanunsuzluğun affedildiği ve günahlarının bağışlandığıdır. Mübarek, Rab'bin günahı ima etmediği ve dudaklarında yalan olmayan kocadır. Sessizken (günahlarım hakkında), kemiklerim tükendi, çünkü bütün gün iniliyorum. Gece gündüz ellerin üzerimdeydi; ve vicdanım bana bir diken gibi zarar verdiğinde tekrar işkence gördüm. Yanlışlığımı biliyordum ve günahımı gizlemedim; Dedim ki: “Rab'be olan itirafımı itiraf ediyorum” ve kalbimin kötülüğünü affettin. Bu nedenle, her dürüst kişi uygun bir süre boyunca Sana dua edecek ve birçok su onu batırmayacaktır. Beni ilan eden sıkıntıya sığınan sensin; Sevincim, beni etrafımdakilerden kurtar. “Ben (Rab) sizi uyaracak ve size bu şekilde rehberlik edeceğim ve siz onu takip edeceksiniz; Gözlerimi sana tamir edeceğim. ” Bir at ve akıldan yoksun bir katır gibi (itaatsiz) olmayın. Bir adam onları biraz ve bir dizginle yönlendirir, böylece peşinden giderler. Günahkar ciddi şekilde cezalandırılacak, ancak Rab'be güvenen merhamet alacaktır. Rab'de eğlenin ve sevin, dürüst olanları ve kalbin doğruluğunda zafer kazanın!

Aziz'e göre, şu anda vaftiz edilenlerin sunakta durmak Cennetsel Zafer'i temsil eder ve sadık olanın aldığı mezmur şarkıları “Cennetsel ilahinin başlangıcıdır”.

Sonra rahip beyaz vaftiz bornoz  (şu anda çoğu zaman beyaz bir gömlek) yeni vaftiz edilen bir kelimeyle:

Tanrı'nın kulu giyinmiş ad) Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh adına doğruluğa. Amin.

Yaklaşan şarkı troparia:

RIZZE bana ışığa kavuştu, ışığını giy, riped olarak çok merhametli tanrımızdır.

Bana cübbe gibi parlak, ışıkla kaplı bir cübbe ver, Merhametli Tanrımız.

Vaftizden önce, kateşenler "yaşlı adamın" ve "yaşlı yaşamın" feragatinin bir işareti olarak kıyafetlerden serbest bırakıldı. Sonuçta, Adem ve Havva'yı çıplaklıklarını ortaya çıkaran ve onları kıyafetlerle örtmeye zorlayan günahtı. Günah için, çıplaklıklarından utanmadılar, çünkü ilahi ihtişam ve insanın gerçek doğasını oluşturan hafif, ifade edilemez güzellikte giyinmişlerdi. Vaftizden sonra “ışığın cübbesi” nde giyilen kişi, kişinin cennette sahip olduğu bütünlüğe ve masumiyete, gerçek doğasının restorasyonuna, günah tarafından çamurlanmış ve çarpıtılmış bir şekilde geri döndüğüne işaret eder. Mediolany Piskoposu St. Ambrose, bu giysiyi Tabor Dağı'nda Dönüştürülen Mesih'in "ışık gibi beyaz" cübbeleriyle karşılaştırıyor. Yeni vaftiz edilene bugünden itibaren temiz ve kutsal bir yaşam sürmesi gerektiğini hatırlatan bu beyaz kıyafet, antik çağda yedi gün boyunca giyildi ve tüm bu zamanı huşu içinde geçirdi, kutsal dünyanın vaftiz cübbesi altında demirlenmesini korudu.

Beyaz kıyafetlerle birlikte, yeni vaftiz edilen, önceden kutsanmış bir emanetle göğüs arası  Mesih'in sözlerini yerine getirirken: Eğer biri Beni takip etmek istiyorsa, kendini inkar et, çarmıhını al ve Beni takip et().

Yazı tipinden çıkan ve beyaz giyinmiş bir mum, Teolog St. Gregory'ye göre, “inanç ışığı ve gelecekteki yaşamın ihtişamı hakkında” bir tanıklık verir.

Vaftizi bitirir Çapaklama ayiniİnananlara, onu ruhsal yaşamda kutsallaştırmak, güçlendirmek ve büyütmek için Kutsal Ruh'un armağanları verilir.

Anointing, Ortodoks Kilisesi'nin kurallarına göre, fontun üç kez daldırılmasından hemen sonra yapılmasına rağmen, bağımsız bir Sacrament'tir. “Doğrulama Ayini'nde, Vaftiz Ayini tarafından keşfedilen kutsallık ve saflık yüksekliğinde Hıristiyan, kutsal Ruh'un Hediyesinin Mührüvücudunun bölümlerinin kutsal dünyayla anonim yoluyla ... Kutsal dünya ile mühürlenmiş, Kutsal Ruh'un kokusunun giysilerinde giyinir. Kutsal Ruh'un Hediyesinin MührüKilise bir özveri yapar - Tanrı'nın Ruhu'nun yaşadığı ve yaşadığı Tanrı'ya bir insan tapınağı olmak (bkz :) . “Tanrı tapınağı kutsaldır ve bu tapınak sizsiniz,” diyor elçi Pavlus () . Teyit yoluyla, bir kişi Kilisenin ayinsel yaşamına tanıtılır: Tanrı'nın sözünü duymak ve asimile etmek, Eucharist Kutsallığı'nda Kurtarıcı İsa'nın Bedeninin ve Kanının Birleşmesini almak. ” Bir kişi, Tanrı'nın Krallığının ve doğruluğunun sırrını öğrenen Tanrı'nın dünyada, insanlarda varlığını görmeye başlar (bkz :) . Tıpkı insanı yaratırken, Tanrı yaşamın nefesini yüzüne çekti (bakınız :) ve, oğlunun oğluna kefaret ederek, Pentecost gününde onlara Kutsal Ruh'u gönderdi ve Vaftizden sonra manevi doğumdan sonra Kutsal Ruh, Anlaşma yoluyla İnsana gönderilir. Böylece, bu Ayı, Kiliseye katılan bir kişinin kişisel Pentecost'udur, onu sadık kişiler arasında eşit kılar ve bundan sonra Mesih'in Bedeninin ve Kanının bir katılımcısı olmasını sağlar.

Anointing Sacrament'ini gerçekleştirmek için, hazırlanması ve kutlanması Eski Ahit zamanlarında gerçekleştirilen bir tütsü miro kullanılır (bkz :) . Ortodoks Kilisesi'nde saf yağdan (beyaz üzüm şarabı ilavesiyle) ve kokulu maddelerden yapılmış dünya, Patrik tarafından Maundy Perşembe günü özel bir ayin düzeninde kutlanıyor.

Demirlemenin öncesinde, papazın Kutsal Ruh'un yeni vaftiz edilmesine gönderilmesi için Tanrı'ya dua etmesi:

Tanrı ile kutsanın, Yüce Olanlara Yüce, İyinin Kaynağı, Doğruluk Güneşi, tek ve tek Oğlunuzun tezahürü ile karanlıkta kurtuluş ışığını yücelten ve bize kutsanmış kutsamalarımız, kutsamalarımızla kutsayın. Sevgiler, su ve Ruh ile yeni aydınlanma ve özgür ve isteksiz günahlar, hediyelerin hacmini terk etti. Ben, Vladyka, iyilik, ona Kutsal armağanın mührünü ve mührünü ve Ruhunuzun tüm mübarek ve ibadetini ve kutsal bedenin ve Mesih'inizin dürüst kanının birleşimini verir. Bunu yaptırımınıza kaydedin, Ortodoks inancında onaylayın, Avago'nun pruvasından ve tüm başlangıçlarından uzaklaşın ve temiz kalma korkunuzu koruyun ve güvende tutmanıza izin verin ve Tanrı sizi kutsasın.

Sanki bizim Tanrımız gibiyiz, Tanrı hala tatlıdır ve kurtarır: Size şan, Baba'ya ve Oğula ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek gönderiyoruz. Amin.

Sen kutsan, Rab Tanrı, Yüce Allah, tüm bereketlerin kaynağı ve Gerçeğin Güneşi! Sizler Sadece Tek Başınıza Yaratılan Oğlunuzun ve Tanrımızın ortaya çıkmasıyla karanlıkta kurtuluşun ışığını parlattınız ve bize kutsal sudaki mübarek temizliğe ve yaşam veren anormaldeki İlahi kutsallığa değersiz olarak bahşettiniz. Ve bugün yeniden su ve yeni aydınlanmış hizmetçinizin Ruhu ile doğum yapmaya başladınız ve ona gönüllü ve istemsiz günahların affedilmesini verdiniz. Siz kendiniz, İyilerin Efendisi, tüm insanların Kralı, ona Kutsal ve Yüce Olan'ın armağanının mührünü ve Ruhunuza ibadete layık ve Kutsal Bedenin ve Mesih'in Dürüst Kanının birleşmesine layıksınız. Yaptırımınızda saklayın, Ortodoks inancında kurun, kötü olandan ve tüm çabalarından kurtarın ve ruhunuzu korkunuzda ve saflığınızda ve gerçeğinizde saklayın, böylece her şey ve kelime ile sizi memnun edecek ve göksel Krallığınızın oğlu ve varisi olacak.

Çünkü Sizler Tanrımız, Tanrımız, Merhametli ve Kurtarıcımızız ve sizi, Baba ve Oğul'u ve Kutsal Ruh'u şimdi ve sonsuza dek yüceltiyoruz. Amin.

Dua okuduktan sonra, rahip kutsal dünya ile vaftiz edilen kişinin kaşını, gözlerini, burun deliklerini, dudaklarını, kulaklarını, göğsünü, kollarını ve bacaklarını çapraz olarak atar ve her birinde kutsallığın eski “formülünü” açıklar:

SAINT AGO RUHUNUN HEDİYESİNİ YAZDIRMAK. Amin.

Kaşın sinirlenmesi, zihnin veya düşüncelerin kutsallaştırılması, göğsün rahatsız edilmesi - kalbin veya arzuların kutsallaştırılması, gözlerin, burun deliklerinin, kulakların ve dudakların kutsallaştırılması - duyuların kutsallaştırılması, ellerin ve ayakların yapıştırılması - eylemlerin kutsallaştırılması ve tüm Hıristiyan davranışları anlamına gelir.

Rahip'in sözleri: “Kutsal Ruh'un armağanının mührü. "Amin  - yani dünya ile olan bağlantı, görünür bir işarettir, Kutsal Ruh'un Tanrı'dan meshedilmiş olana verilmesi gerçeğinin mührü. Rab Kendisi bizi özel mührü ile işaretler ve Ruhun nişanlamasını kalbimize verir. Bu dakikadan itibaren hıristiyanlar, yani, meshedilmiş olanlar ve kimse, yaşayan ve ölüleri yargılamak için tüm ihtişamıyla geldiğinde, Rab'bin kendisi dışında bu mührü basma gücüne sahip değildir.

Anointing yapma üzerine rahip yeni vaftiz ile daire içineyazı tipi etrafında algılayıcılar.  Rahip elinde bir haç tutar, yeni eğitimli yetişkinler bir mum tutar. Yeni vaftiz edilmiş bir bebek için reseptörü tarafından bir mum tutulur. Hepsi ciddiyetle şarkı söylüyor (üç kez):

Mesih'teki elitler vaftiz edilir, Mesih'te giyinir. Alleluia. (Mesih'e vaftiz edilenler Mesih'te giyinir.)

Daire, sonsuzluğun bir sembolüdür ve yazı tipinin etrafında bir yürüyüş, mükemmel Sacrament'ın sonsuz gücünü işaret eder.

Yazı tipi çevresindeki alaydan sonra prokimen'i okuyun:

Rab benim Aydınlanmam ve Kurtarıcım: Ne zaman korkarım? (Lord - Aydınlanmam ve Kurtarıcım, kimden korkmalıyım?)

Sonra izler havari ve müjdenin okunması.

Kutsal Havari Pavlus'un (Rom. 6, 3–11) beyan edildi:

Kardeşlik, Haç İsa Mesih'teki Elitler, Haçının ölümünde. Ölüm vaftizi için O'nu gömdü: evet, Mesih tıpkı yaşamın yenilenmesinde olduğu gibi ölümden Baba'ya daha kutsaldır. ONUNUN ÖLÜMÜ TARAFINDAN TÜKETİLDİĞİNİZDE, OLARAK DOĞRULANIRIZ. Bu sonsuza dek, üçüncü adamımız onunla çarmıha gerilmiş gibi, günahın bedeninin kaldırılmasına izin verin, çünkü kim bize günah vermez. Ölü adam günahtan haklı çıkar. Mesih'le ölmek akıllıca mı, onunla yaşayacağımız ve yaşayacağımıza inanıyoruz. Neyse ki, Mesih ölülerin doğusunda olduğu için, zaten ölmeyen, ölüm ona ait değildir. O bile Umre, günah U Yalnız Ölür; ve hala yaşıyor, tanrılar yaşıyor. Ayrıca, kendinizi günah olmak için ölü olarak düşünüyorsunuz, ama hayatta - Tanrılar, İsa Mesih hakkında, Rabbimiz.

Abi, İsa Mesih'e vaftiz olan hepimizin O'nun ölümüne vaftiz edildiğini gerçekten bilmiyor musunuz? Öyleyse O'na ölüm vaftiziyle gömüldük, böylece Mesih Baba'nın görkemi ile ölümden dirildikçe, yeni bir hayatta yürüyebiliriz. Çünkü onunla onun ölümünün benzerliği ile birleşirsek, dirilişin benzerliğiyle birleştirilmeliyiz, yaşlı adamımızın çarmıha gerildiğini bilerek günahkâr bedenimizin ortadan kaldırılacağını, böylece günahın kölesi olmayacağımızı bilmeliyiz. Çünkü ölüler günahtan kurtuldu. Mesih'le birlikte ölürsek, ölümden dirilen Mesih'in artık ölmeyeceğini bilerek O'nunla yaşayacağımıza inanıyoruz: ölüm artık O'nun üzerinde güce sahip değil. Bunun için öldü, günah için bir kez öldü; ve sonra Tanrı için yaşıyor, sonra yaşıyor. Böylece kendinizi günah için ölü olarak kabul edersiniz, ama Rabbimiz Mesih İsa'da Tanrı için canlı olarak görürsünüz.

Müjde  (Bkz.: ) yeni aydınlanmış olanlara, Kutsal Kitapların İlahi Efendisinin, Rabbimiz İsa Mesih'in, çağın sonuna kadar her gün bizimle birlikte olacağına dair neşeli haberleri getiriyor:

ZAMAN, DAĞ'DA GALILEA'DAKİ IDHOS'UN YİRMİ PUPİLİ'NİN BİRİDİR, AMOGES BU İSA KOMUTUYOR. Ve Ego'ya bak, O'na ibadet et, Ovi şüphelenir. Ve onlarla konuşan rahip İsa şöyle diyor: Cennetteki ve dünyadaki tüm gücü vereceğiz. Tüm dilleri öğretmeden ÖNCE, onları Baba ve Oğul Adı ve Kutsal Ruh'ta vaftiz ederek, hepsini izlemek için onlara katılırlar, Size emirlerin Yaşlısı. Ve ben tüm gün seninle, yaşın sonuna kadar. Amin.

Bu sırada 11 öğrenci Celile'ye, İsa'nın emrettiği dağa gitti. Onu gördüklerinde, diğerleri ona şüphe ederken O'nu eğtiler. Ve yaklaşırken, İsa onlara dedi: Gökte ve yerde Bana tüm güç verildi. Öyleyse devam edin, tüm uluslara öğretin, onlara Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz edin, onlara emrettiğim her şeyi saklamayı öğretin; ve yaşın sonuna kadar tüm günler seninleyim. Amin.

İncil okuduktan sonra telaffuz edilir ayinKilisenin, alıcının günahlarının yaşamı, sağlığı ve affedilmesi, saf itiraf inancında korunması, dindarlığı ve Mesih'in emirlerinin yaşamının tüm günlerinde yerine getirilmesi için dua ettiği.

Miro kutsal bir maddedir ve sıradan, başlatılmamış nesnelerle teması böyle bir türbenin azarlanması olabilir. Bu nedenle, Kutsal Kilise günahı, istemeden bile tapınağa hakaret etmemizi engellemeye çalışıyor ve vücudumuzda kutsal dünyanın izlerini yıkıyor.

Eski zamanlarda, yeni vaftiz edilenler beyaz cüppelerini çıkarmadı ve sekizinci güne kadar yıkamadı. Kutsal Babaların kreasyonlarında ve Kilisenin ayinsel Geleneğinde, "sekiz" sayı, Mesih'in Dirilişi ile başlayan yeni zamanın sembolüdür. Kilise, bu dünyanın ilk gününü haftanın dışında zamansız olan sekizinci gün olarak algıladı. tanrı krallığının akşam olmayan günü.

Modern uygulamada kutsal dünyanın yıkımı  müjdeyi okuduktan hemen sonra yapılır. İlk olarak, rahip, Rab'den yeni vaftiz edilenlerin giydiği bozulmaz kıyafetleri korumasını, içinde manevi mührü ve anointingde verilen Kutsal Ruh'un değişmez nişanını düşmanlara karşı kazanmasını ve ona zafer kazandırmasını istediği duaları okur.

Kelimelerle:

Haklı AB. Aydınlanmış aydınlanma. Kutsanmış AB. Rab İsa Mesih'in Adı ve Tanrımızın Ruhu'nda yıkandı - rahip, süngerini suyla doldurdu, Vaftiz'de barışla dolu yeni vaftiz edilen yerlerde siliyor ve ayrıca telaffuz ediyor:

Vaftiz edilmiş AB. Aydınlanmış aydınlanma. Miropom AB'ydi. Kutsanmış AB. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına yıkandım. Amin.

Anointing Kutsal Eşyası'nın sonunda, Kutsal Kilise, özel anlamı olan başka bir eylem gerçekleştirir - saç kesme.

Eski zamanlardan saç kesme, itaat ve fedakarlığın bir simgesiydi. Bu ayin, aynı zamanda manastırın inisiyasyonunun ayinine de dahildir.

Saç kesimi için bir duada - yaratılan her şeyin tacı olarak insanı yaratan Tanrı'nın Bilgeliğine ciddi ilahi - rahip Rab'bin kilisenin yeni oğlunun başına kutsamalarını göndermesini ister, böylece kendisini tamamen hizmetine teslim olur. Makas alındığında, rahip çapraz şekilli makaslar yeni vaftiz edildi ve şunları söyledi:

Tanrı'nın hizmetçisi tonlanır ( ad) Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh adına.

Kesilmiş saçlar alıcının mumundan balmumu haline getirilir. Bu balmumu parçaları ayrı bir yerde istiflenir ve ateş veya kilise kuyusunda saygıyla yok edilir.

Bademcik, kilisenin merhamet, yaşam, barış, sağlık ve alıcıların kurtuluşu ve yeni vaftiz için dua ettiği özel bir litani izler.

Sonra rahip bırak gitsin. Adı yeni vaftiz edilen kişiye verilen aziz ibadetle anılır. Rahip önce yeni vaftiz edilene, sonra da alıcıya öpüşmek için çarmıh verir.

Bunda Vaftiz ve Anlaşmanın sırası sona erer. Yeni vaftiz edilenlerin kilisesini takip ettikten sonra, kırkıncı günün dualarının annesinin okunması ve İsa'nın Beden ve Kanının Kutsal Gizemleri Kilisesi'nin ve Tanrımızın yeni bir üyesinin bir araya gelmesi. Aşırı ihtiyaç durumunda, bir kişi vaftiz edilmeden öldüğünde ve yakınlarda bir rahip olmadığında, “vaftiz,“ kraliyet rahipliğine ait olması nedeniyle, vaftiz sözlerini telaffuz ederken, suya basitçe daldırılarak (hatta dökülerek) gerçekleştirilebilir. ", Yani, Kiliseye." Ölüm tehlikesi geçtiyse, rahip Vaftiz'i Anoyan Kutsallığı ile tamamlar.

“Vaftiz edilecek vakti olmayan bir kişi, şehitlikle Mesih'e olan sadakatini mühürlediğinde, Kutsal Kilise kan Vaftizini de bilir.”

Sonra rahip, Tanrı Alıcı Alıcı olan doğru Simeon duasının:

Şimdi dünyadaki fiiline göre hizmetkarın Rab'mi bırak: Sanki kurtuluşun gözlerini gördüm;

Şimdi sözünüze göre hizmetkar Rab'bin salıverilmesi için huzurtasınız; çünkü gözlerim tüm insanlar için hazırladığınız kurtuluşunuzu, Yahudi olmayanları aydınlatacak ışığı ve İsrail halkınızın ihtişamını gördü.

Eğer yeni vaftiz edilmiş yetişkinler kilise ediliyorsa, o zaman kilisenin sözleriyle haç işareti ile kendilerini gölgede bırakırlar ve yay saygıları yaparlar. Sunakta, kiliseler kutsal tahttan önce yay yaparlar.

Kilise her zamanki salıverme ile sona erer, bundan sonra haç öpüşür. Tanrı'nın Oğlunun Haçında bizim için acı çekerek Tanrı tapınağına giriş aldık. Ve Mesih Kilisesi'nin yeni bir üyesi, kilisenin sözleriyle bebek tarafından çizilen haç görüntüsü aracılığıyla tapınağa sokulur. Vaftiz edilen her kişi çarmıhını alıp Mesih'i takip etmek zorunda kalacak (bakınız :).

Vaftiz ile her zaman sorun yaşadım. Diğer Ortodoks ayinler bir şekilde sezgisel olarak açıktır, belki de ... Her durumda, kişi neden olduklarını ve bir insanda neleri değiştirdiklerini kolayca söyleyebilir. Unction beden hastalığında, itiraf ruhun rahatsızlığında: her ikisi de iyileşmeyi amaçlıyor. Düğün, kutsal haysiyetin koordinasyonu - buradaki her şey de açık. Eucharist - onsuz, hiçbir Kilise veya Hıristiyan yoktur. Ama Vaftiz ve ardından Onaylama bir kişiye ne olur?

Eski ilmeciliğin cevabı - “orijinal günah yıkanır” - sadece “kitaptan cevap” arayan bir kişiye sunulabilir. Her şeyin doğru olduğu anlaşılıyor, ancak nasıl çalıştığı görünmüyor. Orijinal günah benden uzaklaşırsa, o zaman sonbahardan önce Adam gibi olurum - günahsız ve ölümsüz? Öyleyse neden eski günahlara ulaşmaya devam ediyorum ve ikinci hafta burun akıntısıyla baş edemiyorum?

Yeni ilmeciliğin yanıtı - “bir adam gizemli bir şekilde ruhsal bir yaşama doğar” - daha da belirsizdir. “Yeni Doğum”: Buna inanıyoruz, ama hissedemiyoruz. Ve bir kez daha "sadece inanmak" zorunda kalırlar ve bize bunu sorarlarsa - sadece doğru sözlerle "açıklayın". Öyle olsa bile.

Ancak, Kilisenin ibadet içindeki içsel, ruhsal yaşamının tüm anlamlarını her zaman ifade ettiğini hatırlayalım. Bilinen prensip “Lex orandi est lex credendi” - “Dua kanunu inanç yasasıdır.” Kilisenin inancı dualarında, ilahilerinde, törenlerinde ifade edilir ve eğer iyi niyetle, saygı duyulursa, dikkatlice ve dürüstçe liurjik izlemeye bakarsanız, bize açıklanacaktır. (Ona karşı şiddet üretmememiz ve sadece anlamlar çıkarmamız ve olağan olanlarımıza yatırım yapmamamız şartıyla.)

Ancak bu yaklaşımı Vaftiz'in takiplerine uygulamadan önce, birkaç önemli ön açıklama yapılmalıdır.

Sihir hakkında

Bir kez kutsalların teolojisinde, pagan kökenli büyülü bir yaklaşım zafer kazandı; bu, Tanrı'ya şükür ki, 20. yüzyılın ortalarından başlayarak Kilise yavaş yavaş ve çok yavaş bir şekilde kurtarıldı. Sakrament (herkes) sadece kişisel kutsama aracı olarak muamele gördü, doğru bir şekilde gerçekleştirilmiş görünür eylemlerle görünmez lütuf alma fırsatı. Bu yüzden yavaş yavaş Hristiyan ayinlerin tüm anlayışı büyülü hale geldi: zorunlu tören eylemlerini gerçekleştirecek, doğru sözleri söyleyecek ve (Tanrı'dan!) Bekleme hakkına sahip olacağımız bir rahibe (yasal olarak atanmış rahip) ihtiyacımız var.

Tabii ki, böyle bir tüketici tutumu ve “an” ve “etkililik” üzerindeki konsantrasyon, Kiliseden uzak bir kişiye yakın ve anlaşılabilirdir, ancak aynı zamanda Hıristiyanların kutsalların anlayışını büyük ölçüde gizlerler. Ayrıca, litürjik takipte “daha \u200b\u200bönemli” sözcükleri ve eylemleri vurgulanırsa, diğerlerinin tümü “daha \u200b\u200baz önemli”, ikincil, gereksiz, yavaş yavaş anlamlarını yitirir ve er ya da geç azaltılmalıdır.

Şu anda bunun hakkında konuşuyoruz, çünkü Vaftiz ve Anointing bu yaklaşımdan en çok acı çekerek “unutulmuş ayinlere” dönüşüyor. Muhtemelen buna ve ölümden sonra vaftiz edilmemiş bir kişinin doğrudan cehenneme gittiği inancına katkıda bulundu. Böylece Vaftiz kutsallığı büyük ölçüde nötralize edildi *. Vaftiz formülünün sözcükleri o kadar önemli hale geldi ki, herkes onları tanıyor, örneğin, vaftiz yazı tipindeki suyun kutsaması genellikle atlanıyor - çünkü Vaftiz ile anlamı ve bağlantısı kayboluyor.

* Burada vaftiz olmayanların (hem bebekler hem de yetişkinler) ölümden sonraki yaşamları sorununu ayrıntılı olarak inceleyemeyiz, ancak Kilise bu konuda her zaman radikal yargılamalardan kaçınmıştır.

Sakramentleri anlamak için gerçekten dini, büyülü olmayan bir yaklaşım, “etkililiklerini” yerine getirme içeriğinden ve biçiminden ayırmak değildir: takip metninde her şey önemlidir, çünkü Tanrı, dünya ve insan hakkında bir şey açığa çıkarır.

Gerçek anlamlar hakkında

Bir Hristiyan'ın kiliseye girişine eşlik eden tüm törenler derin anlamlarla doludur ve dünyanın, bir kişinin, durumunun ve dünyadaki yerinin belirli bir görüşünü aktarır.

Bir insan, iki dünyanın - maddi ve manevi sınırında duran, hem ruh hem de ete sahip olan, Tanrı'nın dünyaya hükmetmek, onunla ilgilenmek, Tanrı'ya getirmek, yaşamak için kurulmuş tüm yaratılışın kralı, rahip ve peygamberidir. Vücut tarafından insan dünyaya benzer: hayvanlar, bitkiler, genel olarak madde. Ruhun içinde insan, imgesi yaratıldığı Tanrı gibidir.

Bununla birlikte, şimdi insan, krallığını reddeden, kendine bakmayı ve Tanrı'dan uzak durmayı seçmiş, dünyada ve kendi içinde uyumu yok etmiş, yalnız sürgün, esir, hastalığa, köleye ve ölüme maruz kalan bir köle haline gelmiştir.

Mesih - gerçek bir Tanrı ve gerçek bir insan, kendi içindeki bu uyumu restore etti. O Kral, Peygamber ve Rahip'tir. İnsanlığın iyileşmesini, dönüştürülmesini, restore edilmesini, dirilmesini sağlar. Regal haysiyeti geri kazanmak ve sonsuz yaşama katılarak kendi içinde ölüm kaynağını yok etmek, ancak sadece kendi yoluyla, Ona, Mesih'e, ölüm ve dirilişe katılarak: İsa Mesih'e vaftiz olan hepimizin onun ölümüne vaftiz edildiğini bilmiyor musunuz? Öyleyse O'na ölüm vaftiziyle gömüldük, böylece Mesih Baba'nın görkemi ile ölümden dirildikçe yeni bir hayatta yürüyebiliriz(Rom.6, 3-4).

Bu nedenle Vaftiz ve Paskalya arasında derin bir ilişki vardır. Hem bu hem de başka - ölümden hayata geçiş. Hem bu hem de bir diğeri - ölümden diriliş hakkında. Vaftiz bir Paskalya kutlamasıdır. Paskalya aynı zamanda Vaftiz'in de sevincidir. İlk organize vaftizlerin Paskalya'dan hemen önce gerçekleşmesi tesadüf değildir ve Lent ilk olarak o günlerde oruç tutmak için Vaftiz için hazırlananlarla dayanışma işareti olarak ortaya çıktı. Paskalya servisi bu bağlantının birçok işaretini korudu: “Mesih'teki Elitler vaftiz ediliyor ...” ve Kutsal Cumartesi'deki parlamentoların uzun süre okunması ve hatta Paskalya alayı bile vaftizhaneden tapınağa yeni aydınlanan bir alay olarak ortaya çıktı!

Yani, Protopresbyter Alexander Shmeman'a göre, Vaftizmin yüce hedefi, "günahkâr bir kişinin kaybettiği gerçek yaşamın restorasyonu" dur. Aynı zamanda, böyle bir yaşam için gerekli bir koşulun, günahın insanın kendisinde yani tövbenin reddedilmesi olacağı açıktır. Onsuz, restore edilmiş hayat tekrar çökecektir.

Vaftizden başka bir algı, Tanrı'nın krallığında “vatandaşlık” ve hatta “sonluk” elde etmek için yeni bir antlaşma, Tanrı ile anlaşma yapılması, “göksel vatandaş” ın hem haklarının hem de görevlerinin kazanılmasıdır. Bu algı Havari Peter tarafından bulunur: Seçilmiş ırk, kraliyet rahipliği, kutsal insanlar, alınan insanlar<…>  bir zamanlar bir insan değil, şimdi Tanrı'nın bir halkı; [bir kez] cezalandırılmadı, ama şimdi affedildi  (1 Pet. 2, 9-10).

Bu “vatandaşlık” sonsuzdur. Biriyle bir antlaşma yapmış, onu “evlat etmiş” olan Tanrı, kararını değiştirmez ve sözleşme şartlarından ayrılmaz: vaftiz edilen kişi sonsuza dek Tanrı'nın oğlu olarak kalacaktır. Ve ne kadar ileri giderse gitsin, Tanrı her zaman pişmanlığını ve dönüşünü bekleyecektir. Bu nedenle, Vaftiz eşsiz bir kutsaldır; bir kişiyi “geçemez” veya “vaftiz edemezsiniz”; vaftizini “varolmaz” yapamazsınız.

Fakat dünyayı tanımlama görevi hala insana verilmiştir. Ve bunun için, Kutsal Ruh, anointing kutsallığında ona bildirilir. Anointing, Pentecost'un bir armağanıdır. Havariler, ateş dilleri şeklinde aldı ve Havariler Elçileri kitabında birçok referans bulduğumuzdan, el koyma yoluyla vaftiz edilen herkese aktardı. Daha sonra, işlev yerel kilise topluluklarının primerleri - piskoposlar tarafından devralındı. Ve o kadar çok vaftiz insan olduğunda, Doğu piskoposların herkese “yetecek kadar eli yoktu”, Eski Ahit'ten bilinen zarafet veya yağ dökerek, zarafet iletimine geri döndüler. Şimdi, Maundy Perşembe günü her Yerel Kilisenin Primatı, bir kısmı Kilisesinin her piskoposu ve ondan - her rahip her vaftiz edilen kişiyi görevlendirmek için alınan özel bir kokulu kompozisyonu kutsuyor.

Kim vaftiz edilebilir?

Eski ve anlaşılır bir kanonik ilke vardır: sadece sahip olduklarınızı verebilirsiniz. Buna göre, sadece başka bir Hıristiyan bir kişiyi Hıristiyan yapabilir. Bu sadece vaftiz edilen birinin vaftiz edebileceği anlamına gelir.

Aynı zamanda, Kiliseye giriş onun tarafından (Kilise) bir kişinin kişisel bir ilişkisi olarak değil, tüm Kilise'nin bir konusu olarak kabul edilir, bu nedenle, eski Hıristiyanlar büyük ölçekte vaftizlere sahipti ve yılda sadece birkaç kez topluluğun tüm üyelerinin katılımıyla - piskopostan layman'a kadar. Bugün, Vaftiz, ebeveynlerin, alıcıların ve misafirlerin huzurunda rahip tarafından (vaftiz edilenlerin üye olduğu kilise topluluğunun bir temsilcisi olarak) gerçekleştirilen özel bir olay haline gelmiştir.

Bununla birlikte, özel durumlarda, vaftiz edilmemiş bir bebek veya yetişkin ölüme yakın olduğunda ve bir rahip çağırmanın bir yolu olmadığında, herhangi bir Hıristiyan, Kutsal Üçlü adına Vaftiz'i herhangi bir su kullanarak öğretebilir ve yeni aydınlanan kişi Sonsuzluğa bir Hıristiyan olarak gidecektir. Tehlike geçerse ve bebeğimiz veya yetişkimiz hayatta kalırsa, Kilise'ye girişi, sadece bir rahip veya piskopos * tarafından gerçekleştirilebilecek anointing kutsallığı ile tamamlanmalıdır.

* Vaftiz ve Anointing arasındaki bu fark, Elçilerin İşleri kitabının, özellikle Elçilerin İşleri kitabının 8. bölümünde görülebilir. 8, 14–17, Havariler Peter ve Yuhanna, Havariden ve Deacon Philip'ten Vaftiz'i alan ve Kutsal Ruh'u almak için ellerini uzatarak Samaritans'a geldiğinde.

okuma

Vaftizden önce duyuru geliyor. Kelimenin tam anlamıyla bir duyuru bir kateşez, inancın temellerinin öğretilmesidir. Eski zamanlarda, bu hızlı bir süreç değildi; Hristiyanlığa geçmek isteyenlerin girdiği özel duyuru okulları veya kolejler vardı ve bir süre Vaftiz'i bilinçli olarak kabul etmek için imanın gerçeklerini anladıkları yer. Böylece kehanet ayini Vaftizden çok önce gerçekleşti.

Hıristiyanlık kabul edilebilir ve yaygın hale geldiğinde, bebeklerin vaftiz edilmesi uygulaması, bilinçli bir yaşta girmelerini beklemeden yavaş yavaş hakim oldu. Sonuçta, çocuğun ebeveynleri Hıristiyan ise ve onu bir Hıristiyan olarak eğitecekse, o zaman ebeveynler aracılığıyla zaten belli bir şekilde Kilise'ye aittir. Dolayısıyla, babasının ve annesinin halihazırda yaşamakta olduğu yeni yaşam armağanından yoksun bırakılmasına gerek yok. Sonuçta, su ve içme suyunu bilmek iki farklı şeydir. Ve bildiğimiz, kiliseye veya tapınağa giriş sırası (şimdi Vaftizden sonra gerçekleştiriliyor), aslında kilise topluluğuna bir giriş ve vaftiz edilmemiş bir kişiyi temsil ediyordu.

Kilise uzun zamandır hem vaftiz uygulamaları hem de yetişkinler ve bebekler için bilindiği için, modern liturjik ofiste her ikisinin özellikleriyle ne kadar tuhaf bir şekilde iç içe olduğunu görüyoruz.

Vaftiz tapınakta gerçekleşirse, o zaman ilk olarak ilan edilen kişi, girişte, düğmesiz, bir gömlek ve yalınayakta durur (eğer bebek - o zaman sırasıyla, bir bedende ve kollarında yalınayaksa). Böylece, görünüşü kötülüğün köleleştirdiği düşmüş, kırılmış doğanın iç durumunu ifade eder (Chrysostom'a göre, "tutsaklar çıplaklaşır ve şişirilir"). Rahip ona üç kez vurur, ona elini uzatır ve özellikle hayat kitabında ilan edilen kişiyi yazmasını, Mesih'in mirasçılarının topluluğuna eklemesini ve Tanrı'nın adının ona yüceltilmesini istediği bir dua söyler.

Antik çağda, bu duyuru okuluna kabul için yeterliydi ve aşağıdaki dualar ve eylemler Vaftizden hemen önce gerçekleştirildi.

Ve sonra namaz bile edilemeyen çok sıra dışı üç metin var, çünkü şeytana hitap ediyorlar ve “yasaklar” veya şeytan çıkarma olarak adlandırılıyorlar. Evet, rahip şeytana dönüyor. İsa'nın onu nasıl yendiğini ve krallığını nasıl yok ettiğini hatırlatıyor. Ve şeytanı birçok kez Mesih adına kovuyor ve ona emretti: "Rab İsa Mesih adına yeni mühürlü olandan dışarı çık ve geri git."

Maddenin tarafsız olmadığı ortaya çıkıyor ve Tanrı'nın içinde yaşamadığı şeytanın ikametgahı haline geliyor. Bu yasaklar özellikle karanlığın ışığın yokluğu ve soğuğun ısı olmaması olduğu günlerde önemlidir, bizi kötülüğün sadece iyiliğin olmadığı sonucuna getirmeye çalışırlar. Fakat Hristiyanlık her zaman bize fiziğin ahlak alanında çalışmadığını hatırlatır. Bu kötülük aktif, üstelik kişisel bir prensiptir ve bu “aşkın aşkın kişisel ontolojik olarak hipostatik totaliter kötülüğün” papazın ifade ettiği çok açık bir adı vardır. Ve bir kişiyi restore etmek için yapılması gereken ilk şey, dış yıkıcı faktörü kaldırmak, şeytanı çıkarmak, onu gücünden kurtarmaktır.

Şimdi vaftiz edilen kişinin özgür seçim ve eylem zamanı. Rahip onu batıya, çıplak ve elleri yukarı doğru çevirir ve üç kez sorar: “Şeytan'dan ve tüm işlerinden, tüm meleklerinden ve tüm bakanlıklarından ve tüm gururlarından vazgeçiyor musunuz?” Bildirilen kişi (veya onun için alıcı) üç kez yanıt verir: “İnkar ediyorum”. Rahip üç kez sordu: “Şeytanı bıraktın mı?” “Vazgeçtim” diye cevaplıyor. "Ve uç ve ona tükür!"

İskenderiye, Antakya, Roma, Atina, Konstantinopolis'te yaşayan Hıristiyanlar için, yani genel olarak Hıristiyan dünyası için doğu, Tanrı ve yaşam krallığı ile ilişkilendirildi: doğuda, güneş yükselir ve gecenin karanlığını uzaklaştırır. Kudüs aynı zamanda tüm Hıristiyan ülkelerin doğusuydu, Mesih'in görkemli gelişinin de doğu tarafından beklenmesi bekleniyordu ve Mesih'in Kendisine “Yukarıdan Doğu” deniyor. Bu yüzden dua sırasında doğuya dönüp tapınakları ibadet edenlerin doğuya bakacak şekilde inşa etmesi alışılmış bir durumdu. Buna göre Batı, şeytanın krallığı olarak algılanıyordu, çünkü güneşin dışarı çıkıp öldüğü ve karanlık yeryüzünde hüküm süren Mordor *. Bu yüzden vaftiz edilen kişi şeytana dönerek batıya bakmaktadır.

* Tolkien üçlemesinde, kardinal noktaların semantik yükünün tersine çevrilmesi ilginçtir ve orada kötülük krallığı doğudadır.

Modern dünyada, yükseltilmiş eller "pes et!" Antik çağda başka bir yol vardı: alçaltılmış eller - alçakgönüllülük ve alçakgönüllülük işareti, yükseltilmiş - mücadele işareti, aktif muhalefet (çapraz ifade "birine karşı elini kaldır"). Şeytanın tekrardan feragat etmesi, ellerini kaldırmak, sembolik tükürmek - bu bir savaş ilanından başka bir şey değildir. “O anda, Mesih'i takip etmeye karar verdiğimizde, kaçınılmaz olarak Şeytan'la bu yolda buluşacağız,” diye yazdı Protopresbyter Alexander Shmeman “Su ve Ruhla” adlı kitabında. Bu savaştaki yolumuz farklı olabilir: kendimizden, dünyadan ve diğer insanlardan Şeytan'dan geri kazanabiliriz; yaralanabilir, hatta yakalanabilir, çeşitli savaş araçlarını kullanabiliriz, ancak savaştan kaçınamayız - bu şeytanın feragat edilmesi ve tükürülmesi bizi unutmayacaktır.

Sonra vaftiz edilen kişi tekrar doğuya döner, ellerini indirir ve rahip de üç kez ona sorar: “Mesih'e uyuyor musun?”, “Mesih'e uydun mu?”, “Ve Ona inanıyor musun?” Ve vaftiz edilen kişi Creed'i üç kez okur.

Sembolü telaffuz etmek çok sıra dışı bir eylemdir. Bu ilan eden okulda yapılan bir sınav değil ve vaftiz edilen kişinin neye inandığı hakkında bir hikaye değil. Vaftiz Sembolünü okumanın gerçek anlamı, bundan önce bir kişinin Vaftiz için hazırlık olarak oldukça uzun bir kateşezden geçtiği göz önüne alındığında. Bu hazırlık sırasında dışsal olana (“traditio symboli”) Mesih'in imanının içeriği, kilise doktrini verildi ve algıladı, bu inancı edindi. Ve şimdi ilk kez kendisi bu inancı kendi olarak kabul ediyor, dış olmayı bırakıyor, Kilise'nin bir üyesi ve bu inancın taşıyıcısı oluyor. Bir "alıcı" olmaktan çıkar ve bir "verici" haline gelir. Buna "redditio symboli" denir - "sembolün geri dönüşü".

Narteks'de gerçekleşen ayin, “Babaya ve Oğul'a ve Kutsal Ruh'a, Bir ve Bir'in Üçlüsüne ibadet ediyorum” ibadetiyle biter ve Vaftiz başlar.

vaftiz

... Eski masallar bir şey biliyor. Örneğin, iyi bir adamı diriltmek için suya ihtiyacınız var. Ayrıca, iyi bir arkadaşın, küçük parçalara bölünmüş bir savaşta, bir taşkın koyundan yeniden canlanmadığını da biliyorlar. İlk olarak, ceset birlikte serpilir, böylece vücut birlikte büyür, yeniden yaratılır. Ve sonra yaşayan su bu bedeni diriltecek.

İşin tuhafı, vaftizde tam olarak böyle oluyor ...

Deacon Svyatoslav Syomak

ORTHODOX BASININ MALZEMELERİ ÜZERİNE

Günümüzde, inançta yetişme gelenekleri çoğunlukla kaybolduğunda, bir kişi en çok üzüntü veya ahlaki aramalarla Tanrı'ya gelir. Maddi değerlerin kırılganlığından ve ruhun göreliliğinden bıkmış, Mesih'te, tasarruf emirleri ve rahatlatıcı vaatlerinde destek istiyoruz. Genellikle vaftiz olma arzusu, Ortodoks doktrini doğru bilmeyen insanlar arasında ortaya çıkar, yine de Ortodoks Kilisesi'nin yüksek ahlaki otoritesini tanır ve tapınağını ve zarafetini paylaşmak ister.

Kiliseye başka bir şekilde kilise denilen giriş, Kilise'nin yedi Kutsal Kitabından ilki olan Kutsal Vaftiz Kutsal Kitabı ile başlar. Ona ikinci (manevi) doğum da denir.

"Kutsal" kelimesi Rab'bin Kendisinin bu eylemde gizemli bir şekilde (görünmez bir şekilde) bulunduğunu gösterir, bu ayin veya gelenekten nasıl farklıdır ve rahip sadece bir dua söylediği gibi, mümin ve Tanrı arasında bir arabulucu veya tanık olarak hareket eder .

İncil'de Rab şöyle buyurur: Şüphesiz, su ve Ruh'tan doğmadıkça Tanrı'nın krallığına giremezse, sizinle gerçekten konuşacağım. Etten doğanlar ettir ve Ruh'tan doğanlar ruhtur (Yuhanna 3: 5-6). Yani vaftiz, manevi doğumun kutsallığıdır.

Vaftizde, bir kişi gizemli bir şekilde günahlar ve tutkular için ölür (hizmetinden vazgeçer) ve ebedi yaşama yol açan yeni bir yaşam için Mesih'e diriltilir. Bütün bunlar vaftiz, bir kişinin doğumu kadar önemli bir olaydır.

Vaftiz her şeyden önce, özgür ve istemsiz bir şekilde tüm günahlarından birini temizler. Vaftiz yazı tipinden, ruh yenilenir ve aydınlanır. Bu dünyada yeni doğmuş bir bebek için, ne yazık ki, her zaman ebeveynlerinden miras aldığı günah hasarlı doğayı temizlemek de önemlidir.

Vaftiz ayini havarilere verilen Kurtarıcı'nın emrinden kaynaklanır: Git bütün uluslara öğretin, onlara Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz ederek onlara emrettiğim her şeyi gözlemlemeyi öğretin; ve yaşın sonuna kadar tüm günler seninleyim (Matta 28, 19-20).

Mesih'in bu şaşırtıcı sözleri her inanan kalbe değerlidir, ancak aynı zamanda bir kişinin Mesih'in emirlerini kabul etmeyi ve öğrenmeyi öğretmeyi bilmesi gerektiğini duyuyoruz.

Eski zamanlardan beri vaftizden önce Kilisemizin kurtarıcı öğretisiyle bir tanıdık geldi. Kilisenin başlarında vaftiz için hazırlık birkaç aydan üç yıla kadar sürdü. Bu Ayini kabul etmeye hazırlananlar yavaş yavaş Kilisenin hayatını kavradı, Kutsal Yazılar, inancın temelleri üzerinde çalıştılar, genel duaya katıldılar (ancak Kilise Ayinlerinde değil). Daha sonra vaftiz Paskalya'da gerçekleşti ve daha sonra bu hazırlık Paskalya öncesi döneme yol açtı, bu da Lent olarak bilinir hale geldi.

Şimdi Vaftiz Sacrament tüm yıl boyunca yapılır, bu nedenle, vaftiz almaya hazırlanan bir kişi öncelikle Mesih'i takip etmek ve Kilise'nin hayatını yaşamak, yani Kilise Ayinlerine katılmak, ibadet etmek, dua etmek ve oruç tutmak için ateşli bir arzuya sahip olmalıdır.

Genellikle vaftiz edilecek bir kişinin en azından Creed'i - Hıristiyanlığın gerçeklerinin özeti, Tanrı'nın emirleri - Hıristiyan yaşamının temelleri ve “Babamız” duasını bilmesi gerekir. Genellikle tapınaklarda vaftiz olmak isteyenlere yardım etmek için kateşetik veya bildiri vardır. Her halükarda, rahipten açıklama almak mümkündür.

Bu kesinlikle sadece Kilisenin yetişkin üyeleri için geçerlidir. Çocuklar hala kabul edilen öğretinin farkında olamazlar ve bilinçli olarak Mesih'le birleşirler, bu nedenle ebeveynleri inanan ve çocuklarını Ortodoks inancında yetiştirmeyi amaçlayan çocuklar üzerinde Kutsal Ayı gerçekleştirirken vaftiz babaları seçilir.

BAPTİZMİN GİZLİĞİ

“İsa Mesih'teki seçkinler vaftizinin ölümünde vaftiz edildi.
Ona ölüm vaftiziyle boğulmuş olalım, ama Mesih de
baba'nın ihtişamıyla ölümden, bu yüzden yaşamın yenilenmesinde yürüyoruz ve başlayacağız. ”
(Vaftizden sonra havari - Roma.
zach. 91.). "Rab'bin ölümüne" vaftiz edildik.

Ortodoks kateşizminde, bu Ayinin aşağıdaki tanımı verilir: Vaftiz (Yunan vaptisisi - daldırma), bir inananın, bedenin suya üç kez daldırılması üzerine, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'un çağrılmasıyla öldüğü ve yeniden doğduğu bir Kutsaldır. Kutsal Ruh'tan manevi, kutsal yaşama. Vaftiz manevi bir doğum olduğundan ve bir kişi bir kez doğacağından, bu Ayet tekrarlanmaz.

Ayinin Amacı.

İnsanın vaftizinin meyvesi, kendisi için yaşamayı bırakması ve Mesih ve diğer insanlar için yaşamaya başlaması, hayatın dolgunluğunu kazanması olmalıdır. Bu büyük Ayini bir yetişkin olarak kabul etmek için gerekli bir koşul, Vaftizden önce işlenen tüm günahların kesin inancı ve tövbesidir. Bu Ayin ile vaftiz Kiliseye sokulur ve üyesi olur. Hristiyan olan bir kişi, Rabbin sözüne göre kararlı bir şekilde yeniden doğmalıdır, şöyle dedi: Beni seviyorsan, Emirlerimi koru (Yuhanna 14; 15). Ve böyle söz verdi: Emirlerimi yerine getirirseniz, Sevgime bağlı kalacaksınız (Yuhanna 15; 10).

Ayinin Tarihi

Eski Ahit vaftiz. Eski Ahit Kilisesi'nin tarihi, Maccabean sonrası dönemden (M.Ö. 63'te Roma Yahudilerinin fethi ile başlayan) su vaftizine ilişkin kararnameyi biliyor. Sadece fiziksel değil, aynı zamanda ona yaklaşan kişinin ahlaki temizliğini de sembolize etti. Bu vaftizle, Vaftizci Yahya, Ürdün altındaki Bithavar'a gelenleri vaftiz etti (Yuhanna 1; 28). Yahudiler Kudüs'ten Yuhanna'ya rahip ve Levililer gönderdiğinde, ona sordular: Ne Mesih, ne İlyas, ne de peygamberseniz ne vaftiz edersiniz? (Yuhanna 1; 25). Bu soru dolaylı olarak Yahudilerin su vaftizine verdiği büyük önemden bahsediyor. Bu vaftizleri, Ürdün'ün sularında Rab John'un Peygamber, Öncüsü ve Vaftizcisinden alan, tüm doğruluğu yerine getirmek için (Mat. 3; 15) kutsadı. Vaftiz prototipleri, Eski Ahit kehanetlerinde günahlardan arınma sembolü haline gelen temizlik, ritüel abdestlerde (Bkz: Lev. 14; 8. 15; 5) de görülebilir.

Yeni Ahit Vaftiz. Aslında Vaftiz Kutsallığı Mesih tarafından, yükselişlerinden önce, öğrencilere söylediğinde kuruldu: Öyleyse gidin ve tüm uluslara öğretin, onlara Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz ederek onlara emrettiğim her şeyi tutmayı öğretin; ve yaşın sonuna kadar tüm günler seninleyim (Mat. 28; 19, 20). Genel olarak, Kilisede bulunan tüm Ayinler doğrudan Mesih tarafından kurulur, ancak İncil'de açıkça en önemli üç şeyden bahseder: Vaftiz, Cemaat ve Tövbe. Rab'bin gece boyunca yaptığı konuşmada Nicodemus'a söylenen sözleri açıktır ki Vaftiz Kutsallığı insan için olağanüstü bir öneme sahiptir: kimse su ve ruhtan doğmazsa, Tanrı'nın Krallığına giremez. Etten doğanlar ettir ve Ruh'tan doğanlar ruhtur. Size söylediğim şeye şaşırmayın: tekrar doğmalısınız (Yuhanna 3; 5-7).

Vaftiz Sacrament Sanatçısı

Sıradan yaşam koşullarında, Vaftiz Sacrament Ortodoks Kilisesi piskopos ve rahipler tarafından gerçekleştirilir. Bu durumda, Kutsal Kitap aşağıda açıklanan sıraya göre tam olarak yerine getirilecektir.

Ancak Vaftiz Ayini, Ortodoks Kilisesi'nin, belirli koşullar altında bir dekanon, bir zebur, bir meslekten olmayan ve hatta bir kadın tarafından gerçekleştirilebilecek yedi ayından sadece biridir. Bu, vaftiz edilen kişinin hayatına gerçek bir tehdit olması durumunda ortaya çıkabilir (örneğin, bir çocuğun tehlikeli bir hastalığı ile). Ancak bu durumda Vaftiz'i gerçekleştirmek sadece gerekli koşulları gözlemleyerek mümkündür. Yukarıdaki koşullarda vaftiz edilecek bir meslekten olmayan:

1) inanan bir Hristiyan olmak;

2) gizemli kelimeleri doğru telaffuz edin: “Tanrı'nın hizmetkarı (Tanrı'nın hizmetkarı, adı) Baba (ilk daldırma), amen ve Oğul (ikinci daldırma), amen ve Kutsal Ruh (üçüncü daldırma), amin adına vaftiz edilir”;

3) ikinci durumda belirtilen gizli dua anlarında vaftiz edilen kişinin üç suya daldırılması.

Bir layman tarafından vaftiz edilen bir kişi (üç koşula tabi) ölürse, mükemmel Sacrament geçerli kabul edilir ve bu, hizmet sırasında ölenleri Mesih Kilisesi'nin tam üyesi olarak anma hakkı verir. Eğer iyileşirse, vaftizine Anoyan Kutsal Kitaplarının performansı ile desteklenmelidir.

Vaftiz yanlış bir şekilde gerçekleştirildiyse, yani yukarıdaki koşullar karşılanmadıysa, rahip, olağan düzene göre Vaftiz ve Anlaşma Kutsal Eşyalarını gerçekleştirmelidir.

Bir kişinin vaftiz edilip edilmediği bilinmiyorsa ve bunu öğrenmenin bir yolu yoksa, Vaftiz Kutsallığı benzersiz olmasına rağmen tekrar vaftiz edilebilir. Aniden bu ikinci Vaftiz olduğu ortaya çıkarsa, vaftiz edilenlerin cehaleti ona suçlanmaz. Böyle şüpheli durumlarda, Büyükşehir Peter Mezarı Trebnik, eski Kilise böyle bir “koşullu” Vaftiz bilmemesine rağmen, “henüz vaftiz edilmedim” kelimelerini eklemeyi önerir.

Vaftiz Yeri ve Zamanı

Vaftiz Sacrament'ı gerçekleştirmenin modern uygulaması, çoğunlukla kilisede, bu amaç için tasarlanan bölümde - vaftizhanede gerçekleştirileceği şekildedir. Bazı yerlerde ayrı vaftiz tapınakları vardır. Son zamanlarda, antik Kilisenin uygulaması, kitle Vaftizinin doğal rezervuarlarda yapıldığı gerçeğinden oluşan canlanmaya başladı.

Vaftiz zamanı ile ilgili olarak, vaftiz edilenlerin Kutsal Gizemler'e katılabilmeleri için, Ayin'i Kutsal ayın öncesinde gerçekleştirme gereği hakkındaki sözler önemli olabilir. Ancak bu uygulamanın neredeyse hiç dağılımı yoktur. Çoğunlukla, Vaftiz gün boyunca gerçekleşir ve cemaatin yeni vaftiz edilen partileri ertesi gün ya da yakında gerçekleşir.

Godparents - alıcıları

Alıcı (Yunan anadekhumenos - borçlunun garantörü) - vaftiz hayatında vaftiz oğluna talimat verme, onun için dua etme, yetiştirilmesini izleme, dindar bir yaşam, çalışkanlık, uysallık, tempe, sevgi ve diğer erdemleri öğretme yükümlülüğünü üstlenen bir kişi. Vaftiz oğlunun eylemlerinin sorumluluğunun bir kısmı vaftiz babasına aittir.

Daha önce belirtildiği gibi, sadece bir alıcı gerekli kabul edilir - erkek vaftiz edilmiş bir erkek için bir erkek veya bir kadın için bir kadın. Ancak, 15. yüzyıldan itibaren Rusya'da köklü bir geleneğe göre, iki alıcı var: bir erkek ve bir kadın.

Kutsal tören boyunca, alıcılar vaftiz annelerini ellerinde tutarlar. Bebeği yazı tipine üç kez batırdıktan sonra, alıcı (bebekle aynı cinsiyetten) bebeğin vücudunu temiz bir bebek bezi veya havlu ile silmelidir. Ek olarak, alıcı uygun anda Creed Sacrament'in sırasını okumalı ve rahibin Şeytan'dan feragat etme ve Mesih ile kombinasyon hakkındaki sorularına cevap vermelidir.

Çocuk bilinçli bir yaşa ulaştığında, alıcı Ortodoks inancının temellerini açıklamak, onu Cemaat'e götürmek ve ahlaki durumuna dikkat etmek zorundadır.

Çocukları için vaftiz babalarını seçerken, ebeveynlere öncelikle yüksek sosyal veya mülkiyet durumları göz önünde bulundurularak değil, Ortodoks Kilisesi'nin sadık çocukları olan gelecekteki vaftiz babalarının kendilerine algı kurumunun yüklediği sorumlulukları yerine getirebileceği inancı ile rehberlik edilmelidir.

Kim alıcı olamaz (vaftiz babası). Rus Kilisesinin Synodal döneminin normlarına göre, “inancın deli, tamamen cahil, suçlular, açık günahkarlar ve genel olarak kamuoyunda düşmüş, ahlaki davranışlarında olmayan herkes ... itirafta ve komünyonda olmayan 5- Tabii ki ihmalden 10 yıl sonra, hayatlarının yazı tipi rehberliği ve edisyonundan algılananları veremezler ki bu da alıcıların sorumluluğundadır. ”

Şu anda, bir dizi kritere göre belirli bir kişinin algılayıcısı olamayacak birkaç insan kategorisi vardır. Bu, belirli bir akrabalık derecesi ve bir çocuğun veya bir yetişkinin alıcısı olmayı teklif etmek isteyen bir kişi tarafından verilen manastır yeminidir.

Aşağıdaki kişiler algılayıcı olamaz (vaftiz babası).

1. Rahipler ve rahibeler.

2. Kendi çocukları için ebeveynler.

3. Birbiriyle evli olan kişiler (veya gelin ve damat) bir bebeği vaftiz edemezler, çünkü manevi bir ilişkide, evli yaşam kabul edilemez. Bu durumda, eşlerin aynı ebeveynlerin farklı çocuklarını algılamasına izin verilir, ancak aynı zamanda.

4. Kafirler.

5. Vaftiz edilmedi.

6. Gençler.

7. Zihinsel olarak anormal (akıl hastası) insanlar.

8. Sarhoşken tapınağa gelen kişiler.

Aşırı bir durumda, vaftiz alıcı olmadan bile izin verilir, o zaman rahip kendisi vaftiz babası olarak kabul edilir. Baba ve anne kendi çocuklarının Vaftizine katılabilirler. Ancak, 40. günün namazı onun üzerinde okunmazsa, vaftiz edilen annesinin Ayın'a katılmasına izin verilmeyebilir.

Vaftiz çocuklarının vaftiz çocukları hakkında iki küçük duası:

Rab İsa Mesih, vaftiz oğlum (godchild) (benim) (isimler) üzerindeki merhametini uyandır, onu bütün barınak şehvetinden koruyarak, tüm düşman şehvetinden koru, onu düşmandan ve düşmandan çıkar, onu aç kalbin kulakları ve gözleri, kalbine hassasiyet ve alçakgönüllülük verir.

Kurtarın, Tanrım ve vaftiz oğluma (vaftizim) (isimlerim) (isimlerime) merhamet edin ve Kutsal İncil'inizin zihninin ışığında onu aydınlatın ve emirlerinizin yolunda ona talimat verin ve ona öğretin, kaydedin Tanrımız olarak sanat yaptığınız için sizi, Baba ve Oğul ile Kutsal Ruh'u yüceltiyoruz, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.

Vaftiz Törenlerinin Kutlama Sırası

Her bir ayinin ruhsal anlamını anlamanın en kesin yolu, onun düzenini (sırasını), yani kutsal eylemlerin ve duaların sırasını derinlemesine incelemektir. Sacrament, görünür imgesi aracılığıyla (yani, ayinler ve dualar) inananların ruhları üzerinde canlandırıcı bir manevi etki uygular, çünkü şehvetli bir yaşama dalmış bir kişinin görünmez nesneleri düşünebilmesi için dışsal işaretlere ihtiyacı vardır. Bu nedenle, sembolizmle nüfuz edilen, genel olarak Kutsal ve Ortodoks ibadetinin tüm ritüel kompozisyonu, müminlerin bilinci tarafından Tanrı ile iletişim kurmanın bir yolu olarak algılanmalıdır.

Vaftiz Sacrament Şeması

Vaftiz Öncesi Dualar ve Ayinler

Aşağıdaki dualar Vaftizden önce gelir.

1. Bebeğin doğum günündeki dualar (“ilk gün, her zaman delikanlı karısını doğurur”).

2. Sekizinci günde isim için dua ("kirpi, delikanlı anmak için, doğumunun 8. gününde adını alan kişi").

3. 40. gün duaları (“doğum sırasında kadının karısına, on dört gün”).

Duyuru sırasını takip etme

1. Duyuru duası (“kirpi ilan ilan”).

2. Kötü ruhların yasaklanması için dualar.

3. Şeytan'dan feragat.

4. Mesih'e sadakat (“kombinasyon”) itirafı.

5. inanç itirafı.

Kutsal Vaftizden Sonra

Vaftizden önce, bir yazı tipi yanar ve doğu tarafında mumlar yakılır. Papazın ilk ağlaması Liturji'dekiyle aynıdır: “Mübarek, şimdi ve sonsuza dek Baba ve Oğul'un Krallığı ve Kutsal Ruh'tur.” Amin.

1. Suyun kutsaması.

2. Petrol kutsama.

3. Vaftiz.

4. Beyaz elbiseler içinde yeni vaftiz edilenlerin giydirilmesi.

Vaftiz öncesi ritüeller ve dualar

Hazırlık törenlerinin değeri. Rus Kilisesi tarihinde benzersiz bir an yaşıyor. Bugün, eski Hıristiyan Kilisesi'nde olduğu gibi, tam olarak kişilikleri olan yetişkinler Vaftiz Kutsallığı'na başvururlar. 20. yüzyılın başlangıcındaki trajediden önceki son birkaç yüzyıl boyunca neredeyse sadece bebekler üzerinde yapılan Sacrament, yetişkinlerin de kaderi haline geldi.

Bu bağlamda, şeylerin mantığına göre, ilan edilen kurum (kateşumenler), yani bilinçli olarak kiliseye katılmaya hazırlanan insanlar restore edilmelidir. Gerçekten de, antik kilisede vaftiz edilmeye hazırlananlar yavaş yavaş hayatına sokuldu. Önemli bir süre boyunca, 40 günden üç yıla kadar, inancın gerçeklerini öğrendiler, kutsal yazıları okudular ve genel dualara katıldılar. Önemli bir nokta, vaftiz olmak isteyen bir kimsenin ahlaki niteliklerini ve Hıristiyan olma arzusunun samimiyetini deneyimlemesidir.

Modern koşullarda erken Hıristiyan Kilisesi'nin bu uygulamasının çoğunun çeşitli nedenlerle imkansız olduğu açıktır. Ancak Vaftiz öncesi katetotik konuşmalar, Kutsal Yazıların okunması, ilgili içeriğin Ortodoks literatürü ve kilisede genel dualar sadece mevcut değil, aynı zamanda zorunlu olmalıdır. Vaftiz Kutsallığı, Hıristiyanlığın özü ile hiçbir ilgisi olmayan hedeflerle gerçekleştirilen etnografik bir ayine küfür edilmemeli ve dönüştürülmemelidir. Dahası, erken Kilise için gerekli olan hazırlık törenleri ortadan kalkmadı ve daha sonra (Vaftiz'e getirilen yaştan dolayı) “çocukça” olmadı, ancak bugüne kadar her zaman bu Kutsallığın ayrılmaz bir parçası olan “yetişkin” düzenini korudular. Bu nedenle, bir yetişkinin Vaftiz Kutsallığı için hazırlık, Ortodoks Kilisesi'ne bilinçli girişine hizmet eder.

Ebeveynlerinin inancıyla Ortodoks Kilisesi'ne de getirilen bebeklerin Vaftizine gelince, burada Kilisenin asırlık uygulamasına uymalıyız. Kanonik hükümlere dayanmaktadır: Bebeklerin Vaftizini engellememek amacıyla, Kartaca Konseyi'nin daha önce bahsedilen 124. kuralı ve Altıncı Ekümenik Konseyi'nin (680) 84. kuralı. Kilise Babaları da Vaftizlerine duyulan ihtiyacın doğrudan göstergelerini bıraktılar: “Bir bebeğin var mı? - Hasarı yoğunlaştırmak için zaman vermeyin; bebeklik döneminde kutsanabilir ve genç tırnaklardan Ruh'a kutsanabilir ”(Teolog St. Gregory.“ Vaftiz Sözü ”).

Duyuru sırasını takip etme

Duyuru Namazı

(“Kirpi ilan duyurmak”)

Yetişkinleri vaftiz için hazırlamak. Vaftiz olmak isteyen bir yetişkinin Ortodoks inancının en önemli bileşenleri hakkında bir fikri olmalıdır. Vaftiz edilen kişi kamuya açık görüşmelere gitmediyse, o zaman orada verilen bilgi, uygun içeriğin Ortodoks literatüründen bağımsız olarak çizmelidir. Kutsal Üçlü Birlik'in dogmatik doktrininin, Tanrı'nın Oğlunun Enkarnasyonunun, Tanrı'nın Kurban ve Dirilişinin, Mesih Kilisesi ve Vaftiz, Kutsallaşma ve Cemaat'in Kutsal Kitapları ve katetolojik doğanın kesinlikle gerekli diğer bilgilerini bilmelidir. Buna ek olarak, (herhangi bir dua kitabında bulunan) Creed'i ve en önemli iki duayı ezbere bilmeniz gerekir: Rab'bin Duası (“Babamız ...”) ve “Meryem Ana, Sevin ...”. Mümkünse, bir yetişkin kendini üç günlük (tercihen yedi gün) oruçla, yani et, süt ürünleri ve yumurta, alkol, sigara, kaba ifadeler ve kavgada bulunanlarla uzlaşmayı reddederek Vaftiz Ayini'ne hazırlamalıdır. . Evlilikte yaşayanların bu süre için evlilik iletişiminden kaçınmaları gerekir.

Tapınaktaki kutsal tören hazırlığına, ilan ayini açan özel dualar eşlik eder. Fakat bu duaları okumadan önce, rahip birkaç eylem gerçekleştirir:

“Rahip, aydınlanmak (vaftiz olmak) isteyen kemere izin verir (bağlar) ve sevindirir (soyunur) ve çıkarır (kıyafetlerinden kurtarır) ve onu tek bir cüppe içinde doğuya ayarlar, düğmesiz, kaplanmamış, unhod, pay alır (aşağı) ve darbeler yüzünde üç kez, alnını ve Farsça'yı üç kez işaretler ve başına elini uzatır ... ".

Vaftiz edilen üçlü haç şeklindeki darbe, sembolik olarak yaratılış anını hatırlar: Rab Tanrı insanı dünyanın tozundan yarattı ve yüzünde yaşamın nefesini soludu ve insan yaşayan bir ruh haline geldi (Yaratılış 2; 7). Tıpkı insanı yaratırken, Tanrı yüzündeki yaşamın nefesini soludu, bu yüzden yeniden yaratıldığında rahip vaftiz edilen kişinin yüzüne üç kez esiyor. Bundan sonra, rahip vaftiz edileni üç kez kutsar ve elini kafasına koyarak dua okumaya başlar. Din adamının eli şu anda Rab İsa Mesih'in Kendisinin elini sembolize ediyor ve başının üzerinde olması, koruma, sığınma ve nimetin bir sembolü.

Vaftiz Sacrament'in başlangıcındaki bebekler, rahibin açtığı bebeğin yüzü ve göğsünün serbest kalması için aynı bezlerde olmalıdır. Gençler (yedi yaşından büyük) ve yetişkinler vücutlarını dualar ve suyun kutsaması için beraberinde getirdikleri bir örtüyle örtüyorlar. Vaftiz anında, sayfa kaldırılmalıdır. Ek olarak, Vaftiz Sacrament kutlamalarına doğrudan katılmayan tüm yabancılar vaftiz tesisinden çıkarılmalıdır.

Yeni vaftiz edilen bir kişi bu gün Mesih Kilisesi'nin tam üyesi olacak ve Ayinin en önemli ikincisine - Komünyona geçebilecek. Bunu yapmak için tapınağa aç karnına gelmesi gerekir (cemaat alana kadar bir önceki günün sabah 12'den itibaren yemek yemeyin veya içmeyin).

Kötü Ruhların Yasaklanması Duaları

Kilise'nin öğretilerine göre, İncil ifadeleri, kehanet vahiyleri ve mistik deneyimine dayanarak, dünyadaki kötülüğün kaynağı soyut değildir, ama kesinlikle manevi varlıklar içinde kesinlikle kişileştirilir. Bunlar, çoğu insan için varlığı ve faaliyetleri her zaman açık ve bilinçli olmaktan uzak olan aktif şeytani güçlerdir. Bununla birlikte, ataların Cennet'ten kovulmasıyla insanlığın başlangıcında işaretlenen faaliyetleri, eskisi kadar yıkıcıdır.

Vaftiz almak isteyen bir kişi, normal zamanlarda onun için doğal olmayan koşulların ortaya çıkabileceği gerçeğine hazırlıklı olmalıdır: tutkulu alışkanlıklar ve günahkâr düşünceler yoğunlaşacak, olanlara kayıtsızlık, nedensiz öfke, kibir, kibirli düşünceler ve daha fazlası ortaya çıkacaktır. Bütün bunlar, şeytani güçlerin bir kişisi üzerindeki artan etkinin kanıtıdır.

Bu nedenle, ilan ayininde kötü ruhlar üzerinde üç yasak yasağı vardır: “Bu yasakların içeriği şu şekildedir: şeytanı ve şeytanlarını korkunç İlahi isimler ve ayinlerle, şeytanları kovmak, şeytanları insandan kaçmak için emreder (iter) talihsizlik yap. Benzer bir şekilde, ikinci yasak İlahi Ad ile şeytanları kovuyor. Üçüncü yasak birlikte ve Tanrı'ya, şeytani ruhu Tanrı'nın yaratılışından tamamen caydırmak ve onu imanla tesis etmek için yalvaran bir duadır ”(Kudüs Aziz Cyril.“ Öğretimin kanıtı ”).

Şeytan'dan feragat

Yasak dualarından sonra, rahip vaftiz edilmiş olanı batıya çevirir - karanlık ve karanlık güçlerin sembolü. Bir sonraki ayinda, vaftiz edilen kişi eski günahkâr alışkanlıklarını reddetmeli, gururunu ve kendini teyit etmeyi bırakmalı ve Havari Pavlus'un dediği gibi baştan çıkarıcı şehvetlerde bozulan eskimiş bir kişinin eski yaşam biçimini ertelemelidir (Efesliler 4; 22).

Vaftiz edilen kişi, Mesih'e teslimiyetini sembolize eden yükseltilmiş dağlarla (yükseltilmiş) ayakta durmalıdır. John Chrysostom'a göre, bu teslim köleliği özgürlüğe dönüştürüyor ... yabancı bir ülkeden vatanına, Göksel Kudüs'e geri dönüyor ... ".

Rahip ona sorular soracak ve onlara bilinçli olarak cevap vermek zorunda kalacak. Bu nedenle, bu konuların hem vaftiz babası (bir bebek vaftiz ederse) hem de vaftiz oğlu tarafından bilinmesi gerekir.

Rahip şunu sorar:

“Şeytan'ı ve tüm eylemlerini, tüm meleğini (şeytanları), tüm bakanlığını ve tüm gururunu inkar ediyor musunuz?”

Ve ilan edilen ya da alıcı cevaplar ve "İnkar ediyorum" diyor.

Sorular ve cevaplar üç kez tekrarlanır. Bir bebek vaftiz edildiğinde, vaftiz babası veya vaftiz annesi kime vaftiz ettiklerine bağlı olarak ona cevap verir: bir erkek ya da bir kız.

“Şeytan tarafından reddedildin mi?”

Ve ilan edilen veya alıcı (vaftiz babası) ona cevap verir:

"Otrekóhsya".

Rahip ayrıca şunları söylüyor:

"Ve kumul yap ve ona tükür."

Bundan sonra, vaftiz edilen kişi, havarinin Pavlus'un sözüne göre, inanç kalkanı olan Mesih'in koruması altında durur .. kötü olanın tüm kırmızı-sıcak oklarını söndürmek için (Efesliler 6; 16).

Mesih'e Sadakat İtirafı (“Kombinasyon”)

Vaftiz edilen kişi Şeytan'ı reddettikten sonra, rahip onu doğuya çevirir: “Şeytan'ı inkar ederseniz, onunla tüm antlaşmayı ve cehennemle eski rızayı kırdığınızda, Tanrı'nın cenneti sizin için, doğuda dikilir, buradan atamızın bir suç için kovulduğu yer . Yani bu, batıdan doğuya, dünyanın toprağına döndün ”(Kudüs Aziz Cyril). Şu anda vaftiz edilenlerin kolları indirilmiş, Mesih'le olan anlaşmasını ve O'na itaatini sembolize etmektedir.

Sonra vaftiz edilen (ya da vaftiz annesinin) üç kez Mesih'e sadakat olduğunu söyler.

Rahip onunla konuşuyor:

“Mesih ile birleştiriyor musunuz (birleştiriyor musunuz?)?

Ve telaffuz edilen veya alıcı fiili ilan eder:

"Sochetavayusya".

Ve sonra rahip ona diyor ki:

“Mesih'e uygun muydunuz?”

Ve cevaplar:

"Bir araya getir."

Ve paketler diyor ki:

“Ve ona inanıyor musun?”

Ve fiil:

Bu çok ciddi bir karardır - çünkü sonsuza dek. Ayrıca, Rab İsa Mesih'e göre, her koşuldan bağımsız olarak, sadece inanç ve sadakat, saban üzerine elini uzatan ve geriye bakan kimse Tanrı'nın krallığı için güvenilir değildir (Luka 9; 62).

İnanç İtirafı

İnancın sembolü, tüm Ortodoks inançlarını, tüm Hıristiyan haklarını kısaltılmış biçimde içerir. Hem antik çağda, hem de şimdi Creed hakkında bilgi vaftiz için gerekli bir koşuldur. İnanç 12 üyeye ayrılmıştır. İlk üye Baba Tanrı'dan, sonra yedinci kapsayıcı - Oğul Tanrı, sekizinci - Kutsal Ruh Tanrı hakkında, dokuzuncuda - Kilise, onuncuda - Vaftiz hakkında, onbirinci - ölülerin dirilişi hakkında, onikinci yaşam hakkında - .

Antik Kilisede birkaç kısa inanç vardı, ancak 4. yüzyılda Oğul ve Tanrı Tanrı hakkında yanlış öğretiler ortaya çıktığında, onları desteklemek ve açıklığa kavuşturmak gerekli hale geldi. Modern Creed, 325 yılında Nicaea'da (Sembolün ilk yedi üyesi) düzenlenen Birinci Ekümenik Konseyin Babaları ve 381 yılında Konstantinopolis'te (diğer beş üye) düzenlenen İkinci Ekümenik Konseyin Babaları tarafından oluşturuldu.

inanç

Slav Kilisesi	Rusça
1. Herkesin görebileceği ve görünmeyen Baba Tanrı, Yüce Allah'ın, cennetin ve yerin Yaratıcısının birliğine inanıyorum.	1. Ben bir tanrı olan Baba'ya, her şeye görünür ve görünmez olan Yüce Tanrı'ya, cennetin ve dünyanın Yaratıcısına inanıyorum.
2. Ve Rab İsa Mesih'in, Tanrı'nın Oğlu, Tek Baş belası, Baba'dan bile, her yaştan önce doğdu: Işık Işığı, Tanrı Tanrı'dan doğrudur, doğru, doğmuş, yaratılmamış, Baba ile aynıdır, Hepsi aynıdır.	2. Ve Rabb İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, Tüm Yüzyıllar önce Babadan doğan Tek Beginte: Işıktan Işık, gerçek Tanrı'dan gelen gerçek Tanrı, doğmamış, yaratılmamış, Baba ile olan, her şeyi yarattı.
3. Bizim için, insan uğruna ve kurtuluşumuz için, gökten indi ve Kutsal Ruh ve Meryem Ana'dan somutlaştı ve insan oldu.	3. Biz insanlar uğruna ve kurtuluşumuz uğruna, gökten indi ve Kutsal Ruh ve Meryem Ana'dan et aldı ve erkek oldu.
4. Ama bizim için Pontius Pilatus ve acı çeken çarmıha gerildi ve gömüldü.	4. Pontius Pilatus altında çarmıha gerildi ve acı çekti ve gömüldü.
5. Ve Kutsal Yazılar göre, üçüncü gün yeniden dirildi.	5. Kutsal Yazılara göre üçüncü günde yükseldi.
6. Ve cennete yükseldi, ve Baba sağ tarafta oturuyor.	6. Cennete yükselen ve Babanın sağ tarafında oturan kişi.
7. Yaşayanları ve ölüleri yargılamak için zaferle gelecek paketler, Krallığının sonu olmayacak.	7. Ve yine zaferle gelen, yaşayanları ve ölüleri yargılamak için, Krallığının sonu olmayacak.
8. Ve Kutsal Ruh'ta, Rab, Hayat Veren, Ve Babadan, Ve Baba ve Oğul'dan peygamberleri konuşarak eğilir ve yüceltiriz.	8. Ve Kutsal Ruh'ta, Rab, Baba'dan devam ederek, Baba ve Oğul ile ibadet ve yücelterek, peygamberler aracılığıyla konuşarak hayat verir.
9. Kutsal, Katolik ve Apostolik Kiliselerde.	9. Kutsal, Katolik ve Apostolik Kiliselerde.
10. Günahların hafifletilmesi için bir vaftiz olduğunu düşünüyorum.	10. Günahların hafifletilmesi için bir vaftiz kabul ediyorum.
11. Ölülerin dirilişinin çayı.	11. Ölülerin dirilişini dört gözle bekliyorum.
12. Ve gelecek yüzyılın hayatı. amin	12. Ve gelecek yüzyılın hayatı. Amin (gerçek).

Ve cevaplar (vaftiz edileni söylüyor): Creed'in makalesini okuduktan sonra, rahip vaftiz edilen kişiye şöyle diyor:

"Bir araya geliyor."

Ve paketler diyor ki (rahip tekrar ediyor):

“Ve ona inanıyor musun?”

Ve diyor (vaftiz diyor):

“Ona inanıyorum, Kral ve Tanrı olarak.”

Sonra inanç maddesi iki kez daha okunur. Vaftiz edilen kişi İman makalesini ikinci kez okuduktan sonra aynı sorular ve cevaplar gelir. Üçüncü kez, papaz üç kez bir soru soruyor ve vaftiz edilen “Koca” yanıtından sonra şunları söylüyor:

"Ve ona ibadet et."

Rahiplerin bu sözlerinden sonra, yeni vaftiz edilen, haç işareti ile kendini gölgede bırakan, sunağa ibadet ederken:

“Babaya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a, Bir Varlığın Üçlüsü'ne ve Ayrılmaz'a ibadet ediyorum.”

Bir mümin için, Tanrı'nın yaptığı bu ibadet gururunu aşmak ve Mesih'te gerçek özgürlük ve haysiyet iddia etmek için gereklidir.

Kutsal vaftiz takibi

Vaftiz Sacrament'ı gerçekleştirmeden önce, rahip beyaz kıyafetler giyer: epitrakil, ayak işleri ve suçlu. Bu rahip cübbeleri, Rab İsa Mesih'in dünyaya getirdiği yeni yaşamı simgeliyor. Kutsal Yazı'nın icrası sırasında yazı tipinin ve mevcut olanların sansürlenmesi gerçekleştirilir.

Daha önce de belirtildiği gibi, “Kutsal Ruh'tan doğan” vaftiz babası olarak adlandırılan ve böylece bebeğin fiziksel ebeveynlerine yakın bir akraba (ikinci akrabalık derecesi) olan alıcının (vaftiz babası) rolü son derece önemlidir. Sorumlulukları vaftiz oğluna Vaftiz'de Tanrı'ya verilen yeminlerin içeriğini, Hristiyan inancının gerçeklerini ve bir Hristiyan'da içsel olması gereken yaşam tarzını sürekli olarak hatırlatmaktır. Alıcının nihai hedefi vaftiz oğlunu Ortodoks inancında, dindarlığın ruhunda ve gücünde yetiştirmektir.

Ayinin Meselesi ve Suyun Konstrüksiyonu

Vaftiz ayininin en önemli kısımlarından biri başlıyor - Ayinin icrası için suyun kutsanması. Ayının özü - su - en eski ve evrensel dini sembollerden biridir.

Vaftiz için suyun kutsanması, geçit töreninin en önemli parçalarından biridir. Bu, kötü ruhların yasaklanması ve Creed'in şarkı söylenmesi gibi düzenin, bu tür temel parçalarının ihmal edildiği, vaftiz töreninin kısaltılmış “ölüm uğruna korku” da göz ardı edildiği gerçeği ile kanıtlanmaktadır.

Epiphany'de Epiphany suyunun yanı sıra genel olarak dualarda kutsanmış su kullanımına izin verilmez. Sadece bebeklerin vaftizinde “ölümlü uğruna korku” lafı ile daha önce kutsanmış veya sade su kullanılabilir. Vaftiz su içinde oda sıcaklığında ve kış mevsiminde - ısıtılmış olarak yapılmalıdır. Su temiz, kirden arındırılmış ve kokusuz olmalıdır. Yazı tipini veya aşırı durumlarda, Kutsal Kitabı gerçekleştirmek için kullanılan başka bir gemi, daha sonra başka amaçlar için kullanmak kesinlikle yasaktır. Vaftizden sonra, yazı tipinden gelen su tapınaktaki kuru bir kuyuya dökülmelidir. Onun yokluğunda - temiz, desteklenmeyen bir yerde - bir ağacın altında, bir tapınağın altında veya bir nehirde. Vaftiz için su yazı tipinde birkaç gün saklamak kabul edilemez.

Bir bebek vaftiz edilirse, Vaftiz'in yapılacağı yazı tipi vaftiz merkezine yerleştirilir. Yazı tipinin doğu tarafında, özel bir tutucu üzerinde üç mum yanar. Yazı tipinin sol tarafına Haç, İncil ve vaftiz kutusunun yerleştirildiği bir kürsü yerleştirilir. Tapınaklardaki yetişkinlerin Vaftizleri için, Kutsalların üç kez vaftiz edilmesinin tam olarak daldırılmasıyla gerçekleştirilmesine izin veren havuzlar (vaftizhaneler) yapılır. Yazı tipinin önünde bir rahip var, hemen sonra kucağında bir bebek tutan vaftiz babaları var. Vaftiz edilecek kişi yetişkin ise, alıcıları onun arkasındadır. Şamdanlara ellerinde mumlar verilir.

Vaftiz düzeninin ilk ünlemi: “Kutsanmış olan, Baba ve Oğul Krallığı ve Kutsal Ruh'tur, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve her zaman - sadece üç ana ibadet türünü başlatır - Vaftiz Kutsallığı, Eucharist ve Evlilik Kutsallığı. Daha sonra, Büyük Litany rahip tarafından eklenen suyu kutsama dilekçeleriyle telaffuz edilir.

Suyun kutsanması için tüm duaların sonunda, rahip suyu üç kez işaretler (vaftiz eder), parmakları suya daldırır ve çıplak (ona) üfler:

“Tüm karşıt güçler Haç imajının işareti altına alınsın” (üç kez).

Bu suyun bereketini tamamlar.

Rahip Duası

Hazırlık duası, bereket su ayininin bir parçasıdır. Genelde, bu papazın kendisi için duasıdır. Dua büyük görevine layık olmak. Mesih'in kelime, yaşam, aşk, ruh, inanç, saflık (1 Tim. 4; 12) benzerliği her gün olmalı ve özellikle ibadet saatlerinde açıkça görülmelidir. Kilise, Vaftiz Sacrament'inde verilen lütfun hiçbir şekilde onu gerçekleştiren din adamının ahlaki özelliklerine bağlı olmadığını öğretir. Ama hepimiz için Rab İsa Mesih şöyle dedi: Öyleyse mükemmel olun, Cennetteki Babanız mükemmel olduğu için (Matta 5; 48) ve elbette, bu hizmeti veren din adamına atıfta bulunur. Bu nedenle, papazın Kutsal Ruh'un etkinliği için önemli olmayan kişisel ruhsal durumu, hem kendisi hem de ruhsal çocukları ve bir bütün olarak tüm sürü için kurtuluş çalışması için çok önemlidir.

Petrol kutsama

Kutsanmış petrol ve fırçanın kabı imzalanmalıdır: “Kutsal yağ” ve Kutsal Dünya için aynı yerde depolanan kabın ve fırçanın görünümü farklı olmalı veya “Kutsal Dünya” yazıtına sahip olmalıdır. Demirleme sırasında Kutsal Dünya ve petrolün karışıklığı kabul edilemez.

Petrol kutsama kutsama su kutsama kutsama benzer. Birincisi, şeytani güçler üçlü yağ ile bir kaba üflenir ve Haç işareti ile üçlü gölgede bırakılır. Sonra kurtuluş tarihinde petrolün anlamının anısını ve bu şifa, barış, manevi güç ve yaşam armağanı için Tanrı'ya şükran duyuyor:

“... Kendinizi ve bu köknar ağacını iktidarla ve hareketle ve Kutsal Ruhunuzun akınıyla, sanki bir yozlaşmanın, gerçeğin silahının, ruhunuzun ve bedeninizin yenilenmesinin, her türlü şeytani kovma eyleminin, inançla adanmış veya onun zaferinin tadına bakmak gibi Senin ve Tek Başına Oğlu, En Kutsal ve Blagago ve Hayat veren Senin Ruhunu şimdi ve her zaman, sonsuza dek ve sonsuza dek. ”

Kutsal yağla, rahip yazı tipine veya vaftizhaneye “demir atar”: İnsanlarla üç kez “Hallelujah” söyleyen rahip, suda yağ ile üç haç yaratır.

Vaftiz edilen vücut kısımları da yağ ile yağlanmıştır: kaş (alın), göğüs, tiyatrolar arası (omuz bıçakları arasında), kulaklar, kollar ve bacaklar. Böyle bir işaretlemenin anlamı, Tanrı ile ruhsal bir antlaşmaya giren bir kişinin düşüncelerini, arzularını ve eylemlerini kutsallaştırmaktır.

Petrol, Vaftiz Sacrament'inde kullanılan suyun aksine, gelecek için önceden kutsanmasına izin verilir.

vaftiz

Vaftiz edilen kişiyi “sevinç yağı” na iliştirdikten sonra, rahip onu vaftiz namazının ifadesi ile suya üç kez yazı tipinde vaftiz eder.

Ve tüm beden her zaman görevlendirilecek, rahip vaftiz edilecek, fiilinin sahip olduğu ve doğuya baktığı (doğuya baktığı) hakları (yani doğrudan):

“Tanrı'nın kulu (ya da Tanrı'nın kulu, adında) Baba adına vaftiz edilir ...”

(vaftiz edilen kişiyi suya batırır).

Ve onu sudan yükselterek şöyle diyor: "Amin".

İkinci kez daldığında diyor ki:

“Ve Oğul ...”.

Üçüncü kez daldırıyor:

“Ve Kutsal Ruh ...”.

Ve, yazı tipinden dikilen: "Amin".

Vaftiz edilen kişi suyu terk ettikten sonra sunağa bakmalı. Şu anda, günahlardan arınma ve Mesih Kilisesi'ne girmenin sevincini ifade eden 31. mezmurdan üç şarkı söyleniyor:

“Onlar mübarek, kanunsuzluk bile kaldı ve onların günahları bile saklanıyor. Mübarek koca, Rab onu günah için suçlamıyor, aşağıda onun ağzındaki övgüsü var ... ”

Beyaz Giysilerde Yeni Vaftizci Kıyafetleri

Duyuru ayininin başlangıcında olduğu gibi, vaftiz edilen kişi kıyafetlerden muaf tutuldu, bu yüzden Vaftiz Kutsallığı gerçekleştirildikten sonra, Mesih Kilisesi'nin yeni bir üyesi beyaz kıyafetler giyiyor: uygun boyutta vaftiz bir gömlek.

Kilise Babalarının “parlayan cüppe, kralın cübbesi, yozlaşma giysisi” olarak adlandırdığı beyaz giysili vaftizlerin giydirilmesi, tüm insanlık tarafından ataların düşmesine kadar gerçek doğasının restorasyonunun bir işaretidir:

Ve bornozunu giyerken, rahip şunları söylüyor: “Tanrı'nın hizmetkarı (Tanrı'nın hizmetçisi denir), hakikatin giydirilmesinde, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh adına giydirilir.”

Şu anda, troparion söylenir: “Bana bir giysi gibi ışıkla giydirilmiş ışık giysisini ver, Tanrımız En Merhametli Mesih'tir.” Vaftiz edilene beyaz kıyafetler giydikten sonra, Rus Ortodoks Kilisesi'nin eski geleneğine göre boynuna bir vücut haçı konur. Aynı zamanda, rahip Kurtarıcı'nın sözlerini söyleyebilir: Benim için gitmek istese bile, reddedilmesine izin verin ve çarmıhını açıp Bana gelsin (Markos 8; 34). Ya da başka bir deyişle: “Tanrı'nın hizmetkârına (Tanrı'nın hizmetkarı, adıdır) verilir, Haç tüm evrenin koruyucusu, Haç kralların ve ulusların gücüdür, Haç müminlerin onayıdır, Haç Meleklerin zaferi ve şeytanların yenilgisidir.”

GÖRÜNÜM GİZLİĞİ

Bu Ayının Ortodoks tanımı, Ortodoks Kateşizminde verilmiştir:

Anointing  (Yunan. Miro - kokulu yağ), Kutsal Ruh adına, Dünya tarafından kutsanmış bedenlerin kutsal yerlerine teslim edildiğinde, müminlere Kutsal Ruh'un armağanlarını veren (büyümeyi teşvik eden) ve ruhsal yaşamı güçlendiren bir Kutsaldır.

Demirlemenin kutsallığı, performanslarının zaman ve yeri ile paylaşılan iki rahipten oluşur.

1. Dünya'nın hazırlanması ve kutsallaştırılması, birkaç yılda bir yapılır.

2. Vaftiz edilen Vaftiz Dünyasının, rahip tarafından Vaftiz Kutsal Kitabından hemen sonra gerçekleştirildiği anointing.

Bu rahiplerin zaman ve kutlama yerlerinde belirgin bir şekilde ayrılmasına rağmen, aralarında Eucharist Sacrament'in iki bölümü arasında aynı iç organik bağlantı vardır: Kutsal Hediyeler'in sunulması ve Ortodoks Hıristiyanların komünyonu.

Ayinin Amacı.

Bilmeniz gerekir ki, Mesih'in inancının yayılması tarihinde, Anoyan Kutsallığı, Pentecost'ta ilk kez Kutsal Ruh'a inananların yakınsamasıyla “değiştirildi”. Kutsal Ruh havarilere intikten sonra, kendileri, dualarıyla ve elleriyle, onu Mesih'e inananlara ve hatta bazen henüz vaftiz edilmemiş olanlara indirdiler. Böylece, daha sonra Anointing Kutsallığı'nda, müminlere Pentecost gününde havarilerle aynı hediye verildi - “Kutsal Ruh'un armağanı”. Elçi Peter'ın o gün insanlara söylediği gibi, her biriniz vaftiz edilsin<…>  ve Kutsal Ruh'un armağanını alırlar (Elçilerin İşleri 2; 38).

Bu Ay'da bir kişi Tanrı'nın “mirasına” (1 Pet. 2; 9) alınır ve bunun sonucunda Kutsal Ruh'un tapınağı haline gelmelidir. Anointing Sacrament'e verilen lütufla, bir kişinin ruhunda içsel bir ruhsal susuzluk uyanır, bu da onun “bir dünya ve malzeme üzerinde sakinleşmesine izin vermez, ancak her zaman Göksel'e, ebedi ve mükemmelliğe çağırır.

Bu nedenle Onaylamada alınan Kutsal Ruh'un armağanı sadece pasif olarak değil, aktif olarak asimile edilmelidir. Bu, Sarov'un Keşiş Seraphim'ine göre, Hıristiyan yaşamının gerçek amacı olan “Kutsal Ruh'un kazanılması” dır. Ezginin bize verdiği, çabalarımızı kutsallaştıran İlahi Ruh, içimizde meyve taşır. Ruhun meyvesi: aşk, sevinç, barış, sabır, nezaket, merhamet, inanç, uysallık, tavır<…>  Eğer ruhaniyet içinde yaşıyorsak, ruhaniyet içinde hareket etmeliyiz (Gal. 5; 22-25). Ortodoks Kilisesi'nin tüm Kutsal Eşyaları mantıklıdır ve sadece bir Hıristiyanın hayatı, içinde aldıkları hediyelere karşılık gelirse tasarruf eder.

Onaylama Ayini, Vaftiz Ayini'nde baslayan Kiliseye giren yeni kisinin zarif sürecini tamamlar.

Ayının kuruluş tarihi ve düzeninin gelişimi

İsa Kilisesi Kilisesi'nin geri kalanında olduğu gibi, Anointing Kutsallığı'nın da ilahi bir kuruluşu vardır. Başlangıçta, apostolik zamanda, bu Ayet, dua ve havarilerin ellerinin müminlerin kafasına yerleştirilmesi ile şimdikinden farklı bir biçimde gerçekleştirildi. Kutsal Havariler El Kitabı, Peter ve Yuhanna'nın Kutsal Ruh'u almak için ellerine Samaritans'a nasıl el koyduklarını anlatıyor, çünkü henüz hiçbirine inmemişti, ancak sadece Rab İsa adına vaftiz edilmişlerdi (Elçilerin İşleri 8; 16). Bunun meyveleri bazen görülebilen ve somut bir tezahürüdür: inananlar yabancı dillerde konuşmaya, kehanet yapmaya ve mucizeler yapmaya başladılar.

Ancak vaftiz edilen insan sayısı arttıkça, Kutsallığın bu dış biçiminin (ordinasyon) yerini vücudun belirli bölgelerinin Dünya tarafından anonim hale getirmesi yerini aldı. Bu sayede, havarilerin Kutsal Kitabın icra edilmesine kişisel katılım ihtiyacı ortadan kaldırıldı ve Mesih'in komutasındaki ana hedeflerine tamamen teslim oldular. Onay töreni havariler tarafından atanan piskoposlar ve yaşlılar tarafından yapılmaya başlandı.

Antik Kilisede, Anointing Kutsallığı bağımsız bir sırayla seçilmedi ve bir bütün olarak Vaftiz ile birlikte yapıldı. Şu anda, iki ayin birbirinden ayrılmaya başlıyor.

Ama zaten 3. ve 4. yüzyıllarda Anointing düzeni tam gelişimine ulaşır ve şu anda içerdiği unsurlardan oluşur: Kutsal Dünya ile anointing (kelimelerin telaffuzu ile: “Kutsal Ruh'un armağanı Mührü. Amen”), dua ve mühür adı verilen haç işareti (Yunanca - sfragis).

Dünya Hazırlama ve Kutlama

Kutsal Miro - çeşitli kaynaklara göre, 35 ila 75 element arasında numaralandırılan, köknar, beyaz üzüm şarabı, straks; sığla - nemli, düz beyaz ve siyah; sakız, sandarak, pembe çiçekler, fesleğen otu; kökler - menekşe, beyaz, zencefil, galvanik, kakule; kalın hindistan cevizi yağı, Perulu balsam, terebentin (terebentin) Venedik; tütsü yağları - bergamot, limon, lavanta, karanfil, Bogorodsky otlar, biberiye, ligninrod, pembe, kahverengi, majorana, portakal ve hindistan cevizi sıvısı; Smyrna, ezilmiş mermer, vb. Dünyayı oluşturan elementlerin bolluğu, Hıristiyan erdemlerinin çeşitliliğini simgelemektedir. (Not: Kutsal Dünya'nın listelenen ve listelenmeyen bileşenlerinden bazılarının kökeni bugün bilinmemektedir. Bununla birlikte, Rus Ortodoks Kilisesi'nde gerçekleştirilen dünya yapımı sırası, bileşenlerin kompozisyonunun eski örneklere mümkün olduğunca yakın kullanılması anlamına gelir.)

Chrism.

Sadece havarilerin kendileri Kutsal Yemek için Miro'yu pişirip kutsadılar ve biraz sonra kendileri tarafından atanan piskoposlara barış yapma hakkı verildi. Sırayla, Demlenmiş Miro'yu Anointing Kutsallığı'nı yaparken kullanan rahiplere göndermeye başladılar. Miro, Eski Ahit döneminde krallar ve peygamberlerin yanı sıra Kudüs Tapınağı için rahipler tarafından görevlendirilen kokulu kompozisyon modeline göre hazırlanmaya başladı.

Rus Kilisesi'nde Kutsal Dünya'nın hazırlanması için geleneksel yerler vardı.

XV'den XVIII.Yüzyıla - Büyükşehir ve daha sonra Moskova Kremlin Ataerkil Odaları (özellikle Çapraz Oda). Kremlin Varsayım Katedrali'nde Miró'yu kutladılar.

Sinodal dönemde, ikincisi Kremlin odalarına ek olarak, Dünya'nın kutsama yeri Kiev-Pechersk Lavra idi.

1917'de Patrikhane'nin restorasyonu ile Dünya'nın kutsamaları sadece Moskova'da yapılmaya başlandı. O zamandan beri, Kutsal Barış için hazırlık yeri Donskoy Manastırı'nın Küçük Katedrali haline geldi. Dünya'nın kutsama Yelokhov'daki Patrik Epifani Katedrali'nde gerçekleşiyor.

Modern uygulamada, sadece otosefali Kilisenin (Patrik veya Büyükşehir) başkanı Dünya'yı hazırlama hakkına sahiptir. Rusya'da barış yapma düzeni Moskova Patriği ve Tüm Rusya tarafından gerçekleştirilir ve daha sonra kutsanmış Miró'yu Rus Ortodoks Kilisesi'nin cemaatlerine verir. Böylece, Patrik'in kutsaması, Anoyan Kutsallığı yoluyla Kiliseye üye olan herkes tarafından alınır.

Rusya'daki Kutsal Miro yaklaşık iki yılda bir hazırlanır ve kutsanır. Tüm bileşenlerin ön hazırlığı Kutsal Hafta ile başlar ve Kutsal Hafta ile biter. Çarşamba günü, Kutsal Haç haftasında, az miktarda su kutsama gerçekleşir ve barış için hazırlanan tüm maddeler bu suyla serpilir. Bir kısım saf zeytinyağı beyaz üzüm şarabı ile karıştırılır ve bu karışım kazanlarda kaynatılır. Daha sonra kokulu maddeler ince bir şekilde ezilir, pişmiş bir yağ ve şarap karışımı ile dökülür ve iki hafta boyunca demlenir.

Büyük Pazartesi sabahı Patrik, kutsal haftada derhal kutsallaştırıldı, Dünya'nın tüm bileşenleri ve Kutsal Hafta'da hazırlanan dünyanın aksesuarları (gümüş kazanlar ve gemiler). Tricirium'un yardımıyla kendisi, kazanların altında rahipler ve deacons tarafından desteklenen bir ateş yakar. Tüm rahiplik dünyasında din adamları müjdeyi sürekli okurlar. Büyük Çarşamba günü, hazırlanan Miro'ya aroma konur ve 12 gemiye dökülür.

Dünyanın kutlanması.

Maundy Perşembe günü, Saati okumadan önce Patrik, hazır bulunan gemileri Dünya ile almak ve onları katedral üzerindeki sunağa aktarmak için tüm din adamlarıyla birlikte dünya odasına gider. Dünya daha önce kutsanmış bir gemi (alavaster) yerleştirilir. Havarilerden sırayla Kilisede kalan Miro'nun tutulduğu ve tüm Rus ilk hiyerarşileri tarafından pişirilen ve kutsanan maddenin bir kısmını içeren Moskova Patrikhanesi'nin Haç Kilisesi'nden getirildi. Büyük giriş sırasında, Patrik ile hizmet eden rahipler Dünya'yla (hem kutsallaştırılmış hem de henüz kutsallaştırılmamış) gemileri sunarlar (tahtlar) ve Taht'ın etrafına yerleştirirler. Kutsanmış Barışa sahip gemi Taht'a yerleştirilir. “Ve merhamet de olabilir ...” sözlerinden sonra, Patrik Miro'yu her haçı üç kez Haç işareti ile kutsuyor ve özel bir dua okuyor.

Anlaşma ayinlerinin sırası

Dizi Şeması

1. Kutsal dünyanın aointing.

2. Yazı tipi etrafında yürüyüş.

3. Sekizinci günün ayinleri (Kutsal Dünyanın Yıkanması).

4. Saç kesme.

Kutsal Dünya ile Anlaşmak

Anointing sakramenti vaftiz sakramentinden hemen sonra gerçekleştirilir. Vaftiz edilen kişi beyaz kıyafetler giyer giymez, rahip onun üzerinde bir dua okur ve Kutsal Dünya'ya atar:

“Ve dua ederek, Kutsal Dünya ile vaftiz edilen kişiyi atayacak, bir çapraz görüntü oluşturacak: alın, burun delikleri ve burun delikleri ve iki kulak ve burun ve kollar ve bacaklar (alnı, göz kapaklarını, burun deliklerini, ağızdaki haçları işaretler) ve kulaklarda, ellerde ve ayakların üst kısımlarında) ve fiil:

“Kutsal Ruh'un armağanının mührü. Amin. ' " Bu sözler Anoyan Kutsallığı'nın gizli mükemmel formülüdür ve vücudun her parçasının anointing ile telaffuz edilir.

Bu “Kutsal Ruh'un armağanının Mührü” dürüstlüğümüzü korur ve korur, bu bizim yüksek çağrımızın bir işaretidir, bu andan itibaren sonsuz olması gereken deformasyonun başlangıcıdır.

Anointing yapmadan önce, vaftiz edilenlerin vücudu, özellikle de meshedilecek yerler kuru olarak silinir. Din adamları için talimatlar, vücudun bölümlerinin kutsal dünyaya "az değil" bağlı olması gerektiğini söylüyor. Algılayanlar ve Sacrament'in performansında bulunan herkes, vücudun meshedilmiş kısımlarını yıkamadan önce kimsenin elleriyle onlara dokunmaması gerektiğini bilmelidir.

Yazı tipini dolaşmak

Bu alay, vaftiz edilen Kutsal Dünya'nın anointinginden hemen sonra anointing sırasında gerçekleşir. Elinde bir mumla vaftiz edilen ve bir rahip rehberliğinde üç kez yazı tipinin etrafında, güneşin hareketine karşı hareket eder. Şu anda ayet söylenir: “Mesih'teki seçkinler vaftiz edilir, Mesih'te giyinir. Hallelujah ”(üç kez). Bir bebek vaftiz edilirse, mumlar alıcıları tarafından tutulur. Daha önce de belirtildiği gibi, Paskalya hizmetinin başladığı alay, eski zamanlarda tapınağa yeni vaftiz edilen bir alaydı.

Kutsal dünyayı yıkamak

Kutsal Dünyayı yıkama töreni, antik dönemde, belirtilen süreden sonra yeni vaftiz edilen “sekizinci günün ayinleri” ne aitti. Bu zamana kadar Kutsal Cumartesi günü vaftiz edilen bir kişi yıkamadı ve beyaz cüppelerini çıkarmadı. Modern düzende, bu ayin aynı gün yapılır.

Rahip, Rab'den yeni aydınlananlar üzerinde ruhsal mührünü kırmasını, yardım etmesini, korunmasını ve ona sadakat ve sabır vermesini istediği duaları okur: “... inanç kalkanını düşmanlardan uzak tutun; giydirilemez kıyafetler giydirdi, içinde iftira atmadı ve belirsiz değil ... ”

Sonra, ikinci duayı okuyan rahip, yeni vaftiz edilen kişinin başına elini koyar ve şu sözleri söyler: "... egemen elini ona bırak ve onu iyiliğin gücüne kurtar, nişanı acımasızca tut ve onu Sonsuz Yaşam ve lehine birleştir."

Sonra “kemerin gölgelenmesine ve kundaklanmasına izin verir” ve kenarlarını birleştirerek, onları temiz suya batırır ve yeni vaftiz edileni serperek, “Haklısın, aydınlandın, kutsanmışsın, Rab İsa Mesih ve Tanrı'nın Ruhu adına yıkandın.”

Sonra sünger, temiz (ılık) su ile sarhoş, vücut parçalarının çok yıkanması, petrol ve Barış ile meshedilmiş, sözlerini söyler:

“Evet, vaftiz oldun, aydınlandın, meshedildin, kutsandın, yıkandın; Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına, amin. "

Kutsal Dünyanın yıkanması sırasında söylenen kelimelerin kendi anlamları vardır:

“Sanat haklısın” - günahların gerilemesini gösterir;

“Vaftiz olacaksın” - Vaftiz sularındaki ruhu ve bedeni kutsallaştırmak için;

“Siz aydınlandınız” - ruhun imanla aydınlanmasına;

“Sanat eseri sen varsın” - anointing Kutsallığı üzerine;

“Sen kutsanmışsın” - yeni vaftiz edilenlerin eski kilisede yedi gün boyunca aldıkları Sacrament;

"Yıkanmış siz" - mükemmel bir abdest ayini gösterir.

Saç kesme

Eski zamanlardan beri Vlasov makaslama itaat ve fedakarlığın bir simgesiydi. Bu ayin öncesinde, rahibin yeni vaftiz edilenlerden Tanrı'nın kutsamasını istediği bir dua gelir. Daha sonra vaftiz başındaki saçlar çapraz şekillendirilir. Rahip diyor ki:

“Tanrı'nın hizmetçisi (adı) Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına kesilir. Amin. "

Kafadaki saç kesimi, başın kutsandığı sırayla gerçekleştirilir: ilk önce başın arkası kesilir, daha sonra alnın üst kısmı, daha sonra sağ ve sol taraflar.

Daha sonra rahip kesilmiş saçları toplar ve alıcılardan birine verir, onları bir balmumu yumruğuna koyar ve yazı tipine indirir.

Ortodoksluğa Katılma

Vaftizden önce herhangi bir itirafta bulunmayan kişilere ek olarak, Kilise Mesih'e inanan eski Gentillerin yanı sıra tövbe edici sapkınlar ve sekterlere de katılır. Ortodoksluk'ta kiliseye katılmalarının üç emri vardır.

1. Vaftiz Ayini yoluyla.

2. Anografya ayini yoluyla.

3. Kefaretin Kutsallığı İle.

Heterodoksun Ortodoksluğuna hangi rütbenin eklenmesi gerektiğinin belirlenmesinde, inancın ait olduğu itirafta ne derece korunacağı ölçütleri önemlidir.

Vaftiz yoluyla Ortodoksluğa katılmayı içeren ilk emir, Hıristiyan olmayansa (putperest, Müslüman, Yahudi, Budist veya mezhepçi - örneğin, Porfiry Ivanov'un bir takipçisi olan Munit, “Vissarionist, Yehova'nın tanığı). Bu aynı zamanda Lutherler, Reform, Anglikanlar ve Eski Katolikler hariç tüm Protestanlar. “Eski” sapkınlıklar - Pavlians, Eunomians, Savellians, Montanists ve Molokanlar, Dukhobors, Subbotnikler ve Ortodoks Kilisesine katılan Hıristiyanların yanı sıra Hıristiyan olmayanlar da aynı rütbe ile kabul edilir.

Ayrıca, törenin doğru bir şekilde yerine getirildiğine dair açık bir kanıt yoksa, Eski Müminlerin Vaftizi tanınmaz. Gerçek şu ki, Kutsal Kitabın şeklini kökten bozan bir dizi bespopovye rızası vardır, bu nedenle taraftarları Ortodoksiye Vaftiz yoluyla da katılırlar.

Bu durumda ana kriter, Ortodoksiye katılan kişi üzerinde doğru vaftizin yapılıp yapılmadığıdır (üç dalışta vaftiz formülünün ifadesi ile). Vaftiz silinmez olduğu için (Nicene-Tsaregradsky Creed buna tanıklık eder: “Günahların ortadan kaldırılması için aynı Vaftiz'i itiraf ediyorum ...”), 47. Apostolik kural şöyle diyor: “Gerçekten Vaftiz olan bir piskopos veya presbyter (doğru şekilde vaftiz edilmiş) onu vaftiz edecek ... (yani kutsal düzenden yoksun bırakıldı). ” Bu nedenle, Baba ve Oğul adına vaftiz edilen bir Lutheran, Calvinist veya başka bir Protestan ve Kutsal Ruh Ortodoks'a katılırsa, bu Vaftiz yoluyla değil, anointing yoluyla olur.

Ortodoksluğa demirleme yoluyla katılmayı içeren ikinci emir, doğru Vaftiz olan ancak görevlendirilmemiş olan Protestanların yanı sıra bu Kutsal Ayın yapılmadığı Ermeniler ve Katoliklere de uygulanır.

Protestanlar sadece Anointing Kutsal Kitaplarını tanımakla kalmaz, aynı zamanda Ortodoks Kilisesi'nin kutsalların doğruluğu için gerekli bir koşul (İkinci, Altıncı ve Yedinci Ekümenik Konseylerin kuralları) olarak kabul ettiği sürekli hiyerarşik bir ardışıklığa sahip değildir. Katoliklere ve Ermenilere gelince, onlar doğru tespitleri alırlar ve bu nedenle sadece Kutsal Yerleştirme yapılmayanlar bu Ayin yoluyla kabul edilir. Belirtilen itirafların Ortodoks Kilisesi'ne kabul töreni, duyuru ve Anointing'in kendisinden oluşur.

Vaftiz, bir mümin, vücudu üç kez suya batırdığında ve Kutsal Üçlü, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'un vaftiz adını çağırdığında, bir carnal, günahkar bir yaşam için öldüğü ve Kutsal Ruh tarafından manevi ve kutsal bir yaşamda yeniden doğduğu bir kutsaldır. Böylece vaftiz edilen kişi kiliseye tanıtılır ve üyesi olur. Ortodoks Kilisesi'nin yeni üyelerin kabulüne karşı sorumlu tutumu, sadece Kilisenin inancını kabul eden ve savunanların Vaftiz uygulamasında ortaya çıkmaktadır: kilise ebeveynlerinin ve alıcılarının bebekleri (“vaftiz babaları”) ve yetişkinler - Vaftiz Kutsallığı'nın bilinçli olarak benimsenmesine hazırlandıktan sonra.

Bebeğin alıcıları (“vaftiz babaları”) çocuğun vaftizinden önce bu konuşmalardan birine katılmaya davet edilir.

Vaftiz Sacrament bir ömür boyu bir kez yapılır ve hiçbir koşulda (fiziksel doğum ile analoji ile) tekrarlanamaz.

Vaftizlere kimler katılabilir? :

Kilise kuralları vaftiz töreni sırasında akraba veya sevdiklerinin varlığını sınırlamaz. Eski zamanlarda, çocuğun annesi fizyolojik ve hijyenik nedenlerle kırk gün doğum sonrası dönemde Tapınağa girmedi. Bununla birlikte, bu zamandan önce çocuğunun Vaftizinde bulunabilir, Tapınakta Trebnik'in “temizlenmiş ve yıkanmış” yönüne göre görünebilir, yani. Bebeğin doğumundan sonra hijyen önlemleri almak.

Önceden pişirin :

Vaftiz öncesi:

• vaftiz bir gömlek (bebekler için yeni bir beyaz gömlek ve yeni vaftiz edilmiş bir yetişkin için beyaz bir gömlek veya gömlek) satın alın;
• pektoral bir haç satın al (kilisede satın alınmayan bir haç kutsama için rahipe verilmelidir);
• bir havlu yap;
• bir cep telefonunun sesini kapatır.

Godparents, kendileri ve vaftiz oğulları için, Ortodoks inancının temellerinin erişilebilir bir sergisini - Tanrı'nın Yasası (herhangi bir baskı), Kutsal İncil ve Dua Kitabı elde edebilirler.

İsim yazımı

Vaftiz Ayini'nin başlangıcında, rahip, kilisenin Ayinlerine katılacağı vaftiz edilenlerin Hıristiyan adını adlandırır.

Bu durumda, isim kutsal takvime göre değiştirilir - Rus Ortodoks Kilisesi'nde ve diğer Yerel Kiliselerde (Konstantinopolis, Gürcistan, vb.)

Serezha Sergius, Oksana - Xenia, Egor - George, Alyona - Elena vb. Olur. Doğumda vaftiz edilen kişiye verilen isim kutsal takvimde yer almıyorsa (ve içerdiği isimlerin türevleri için geçerli değilse), rahip yeni bir isim verir. daha önce bebeğin ebeveynlerine ya da yaşlanmışsa vaftiz edilmiş kişilere danışmış olmak. Örneğin, Karina genellikle Catherine, Stanislav adı ile Vyacheslav, vb. İle vaftiz edilir.

Ancak doğumda bir kişi Hıristiyan bir isim aldıysa, Vaftizde değiştiremezsiniz. Çoğu durumda, bu arzu, vaftizi vaftiz edilen Ortodoks anlayışıyla tamamen bağdaşmayan nazardan koruduğu iddia edilen gizli ve batıl inançlardan kaynaklanmaktadır. Gerçekten de, bir kişiyi kurtaran “mekanik” isim değişikliği değil, Tanrı ile yaşayan bir bağlantıdır.

Şeytan'dan feragat

Özel “engelleyici dualar” okuduktan sonra, rahip alıcıların şeytanı ve onunla bağlantılı her şeyi (günahkâr yaşamdan sihirden “büyükannelere”) vazgeçmek için batıya (karanlığın gücünün manevi sembolü) bakacaklarını, şifacılar ve medyumlar).

Şu anda vaftiz edilen kişi (eğer bu bir bebekse, o zaman algılayanları), rahip sorularına yanıt olarak, şeytanı ilk üç kez şimdiki zaman biçiminde (“reddettim”) ve sonra bir yalancı olarak geçmiş zaman şeklinde terk eder. ".

Rahip çağrıldıktan sonra, şeytana (“hem duni hem de tükürmek”) üfleyip tükürdükten sonra, vaftiz edilen kişi (veya bebeğin alıcıları) sembolik olarak üç kez (çocuğa değil!

İnanç Makalelerini Okuma

Vaftiz inanç, yürekten (veya "sayfadan") bilmeli ve okumalıdır ve alıcı (vaftiz babası), inanç, dogma ve Kilise'nin yaşamını - Kiliseye bağlılığın “yeminini” kabul eden bebek için okur. İnanç makalesinin metni sabah namazlarından biridir ve bu nedenle herhangi bir Ortodoks dua kitabında yer almaktadır.

Rahip “ve O'na ibadet” (yani Tanrı'ya) dedikten sonra, yetişkin vaftiz edilmiş bir kişi veya alıcılar sunağa (doğuda) eğilir.

Ayinin sonunda “Blessed Kingdom'tır ...” bildirisi Vaftiz'in Kutsallaştırılması'nın kendisi başlar.

Şu anda, rahip kutsal yağla vaftiz edildi. Bu noktada, çocuk kıyafetlerden tamamen kurtarılmalı ve havludan çıkarılmalıdır (sadece bebek bezini bırakarak).

Vaftiz edilen kişinin vücudunun kutsanmış yağ (petrol) ve kutsal dünya ile anointing olmasına engelleri kaldırmak için önceden gereklidir. Rahip, yüzünü, vaftiz edilen kişinin kulaklarını (bu nedenle, kadınların fularını çıkarması gerekir), üst göğsünü (gömleğin yakasını açmadan), elleri ve ayakları (kadınlar taytla Epiphany'ye gitmemelidir).

Bundan sonra, alıcı bebeği alır ve sunağa bakan yazı tipine koyar. Çocuk başını tutmazsa, onu karnına koyar ve başını yazı tipinin üstünde tutar (sunağa bakan).

Su vaftizinden sonra, vaftiz başını ve vücudunu bir havlu ile silmek gerekir, daha sonra rahip göğüs çaprazını ve vaftiz gömleğini giyer. Bu, bir kişinin cennette sahip olduğu bütünlüğe ve masumiyete, günah tarafından çarpıtılmış gerçek doğasının restorasyonuna geri döndüğü anlamına gelir.

Çapaklama ayini

Kutsal dünya ile vaftiz edilecek kişiyi anons etmeden önce, yüzün, kulakların (atkı veya şapka bebekten çıkarılması), üst göğsün (gömlek yakasının düğmesinin açılması), bileklerin ve bacakların (ayakların) serbest bırakılması gerekir.

Anointing Kutsallığında, Cennetteki Baba vaftiz edilen kişiye Kutsal Ruh'un lütfunu verir ve onu Hıristiyan ve Tanrı'nın çocuğuna yükseltir.

Dünya ile her bir bağlantıda bulunan rahip: Alıcıların veya vaftiz edilenlerin kendisinin “Amin” (yani, “doğru”) yanıtı verdiği “Kutsal Ruh'un Hediyesinin Mührü” der.

Bundan sonra, çocuğu olan alıcılar, güneşin hareketine karşı rahipten sonra, İsa ile tanışıyormuş gibi, "Hakikat Güneşi" olarak adlandırılan yazı tipinin etrafında bir geçit töreni yaparlar.

Şu anda, kilise görevlileriyle rahip, havari Pavlus'un Epistle'sinden Galatyalılara 3:27 sözlerini söylüyor: "Mesih'e vaftiz edilen, hepiniz Mesih'te giyinmişsiniz."

Aşağıdaki, Havari Pavlus'un Mektubu'ndan Romalılara bir alıntıdır; bu, Vaftiz'in "yaşlı adamın" (günahın ölümü) suyunda gömülme olarak anlamını ve Tanrı'ya adanmış yeni ve ebedi bir yaşam için Mesih'e dirilişini ortaya koyar: Mesih İsa, ölümünde vaftiz edildi mi? Böylece onunla vaftiz yoluyla ölüme gömüldük, böylece Mesih Baba'nın görkemi ile ölümden dirildiği için yaşamın yenilenmesinde yürüyecektik. Çünkü eğer O'nunla onun ölümünün benzerliğinde birleşmiş olsaydık, elbette, dirilişin benzerliğiyle birleştirilecek, yaşlı adamımızın çarmıha gerildiğini bilerek günahın bedeni kaldırılacaktı, böylece günahın kölesi olmayacaktık; çünkü ölüler günahtan arınmış. Mesih'le birlikte ölürsek, Mesih'in ölümden dirilip artık ölmediğini, ölümün artık O'nun üzerinde gücü olmadığını bilerek O'nunla yaşayacağımıza inanırız. Bunun için öldü, bir kez ve tüm günah için öldü ve O yaşadı, Tanrı'ya yaşıyor. Bu yüzden günah işlemek için öldüğünüze, ancak İsa Mesih'te Tanrı'ya canlı olduğunuza inanıyorsunuz ”(Romalılar 6: 3-11).

Havari okuduktan sonra, rahip seyirciyi kutsar ve Matta İncili'nden, Risen Mesih'in havarilere (ve tüm Kilise) Kendisi hakkında tüm uluslara mesaj getirme, onlara Ruhsal yaşamın yasalarını öğretme ve onlara ruhsal yaşam yasalarını öğretme emrini verdiği hikayesini okur.

Son aşamada, rahip vaftiz edilmiş bir kişinin sembolik bir tonunu gerçekleştirir ve saçının dört telini çapraz olarak keser. Bu görüntü bize Hıristiyan yaşamının kaçınılmaz olarak Kilisenin teslim olması ve itaatiyle ilişkili olduğunu hatırlatır. Kesilen saçlar balmumuna sarılır ve yazı tipinin suyuna batırılır veya vaftiz tabutuna konur.

Vaftiz saçları ile suya batırılmış balmumu derecesi ile kişinin kaderini öğrenebileceği, Ortodoks Hristiyanlara layık olmayan brüt bir batıl inanç (falcılık) olduğuna inanılmaktadır.

Daha sonra, rahip alıcılar ve vaftiz edilen kişi için bir dua okur. Şu anda, bebek annesinin ellerine teslim edilir ve o ve çocuk kraliyet kapısının önündeki adıma gider ve rahip dualarını dinler, Tanrı'nın bebeğinin güvenli doğumu için teşekkür eder ve onu tekrar Kutsal Komünyonun Sacrament'a katılmasını ister.

Churching  (yani kilise hayatındaki ilk adımlar)

Şu anda, bebek rahibe (sırtı ona bağlı olarak) teslim edilir, daha sonra kilisenin duasını okur. O zaman, anne (baba veya alıcı, yoksa) haç işareti yapar ve kraliyet kapılarının sağında ve solunda bulunan Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesi'nin küçük simgelerini dikkatlice öper.

Bu durumda, erkek veya yetişkin bir erkek kutsal tahttan önce Tanrı'ya ibadet etmek için sunağa sokulur (çünkü erkekler potansiyel olarak sunakta hizmet edebilir). Sunağa girmeden bebeğin kilisesine katılan ebeveyn veya alıcı, kraliyet kapılarının önünde rahip beklemeli, bebeği kollarına almalı ve alıcıların durduğu yere geri dönmelidir.

Vaftiz Çenesi sözde "Serbest bırakma", yani. rahibin Tanrı'dan, Tanrı'nın Annesi'nin duaları aracılığıyla mevcut olan herkesi, tapınağın cennetsel patronlarını ve Vaftiz'i alan kişiyi kurtarmasını istediği bir dua.

Rahibin ayrılık sözünden sonra, rızasıyla kraliyet kapısının yanında onunla bir resim çekebilirsiniz (ikonostaz boyunca bulunan lambaları itmemeye dikkat ederek).

Vaftiz töreni tamamlandı. Ama bu sadece kilise hayatına bir kapı, sadece kurtuluşa ulaşmak için bir fırsat. Ve eğer bunu tüm yaşamın yenilenmesi, manevi yeniden doğuş, “yaşlı adamın” işlerinin kesin bir reddini izlemezse, kendi içinde kurtuluş getirmez. Vaftizde bir tohum olarak bir vaat olarak alınan Tanrı'nın lütfu insanda çimlenecek ve yaşamı boyunca açıkça tezahür edecektir. Vaftiz sadece bir formalite, geleneğe veya modaya bir övgü ve bir kişi bir pagan veya inançsız olarak yaşamaya devam ederse, o zaman neredeyse bir Hıristiyan olarak adlandırılamaz.

Vaftizinizi kiliseye tamamladıktan sonra tamamlamak için, yaşına bakılmaksızın yeni vaftiz edilen bir kişinin Mesih Kutsal Cemaatini almak için Liturji'de başlaması gerekir.

Katedralimizde Liturji her gün kutlanmaktadır. Liturji 07-40'da başlar, bebeklerin cemaati yaklaşık 09-00'de başlar. Pazar günü, kilisemizde birincisi 6-40, ikincisi 8-40, komünyon 8-00 ve 10-00 olmak üzere iki ayin var.

Kilisede inanç ve yaşam hakkında sorular, archim'in tavsiyesini takiben rahiplere ve din adamlarına sorulabilir. John (Krestyankin): “Sana bir şey olduğunda, büyükannelere değil rahibe sor. Ve sapkın hatalar olmayacak. ”

Hilarion (Alfeev), Piskopos Ortodoks Hıristiyanlar neye inanıyor? Katolik konuşmalar. - Kama, 2008

Hilarion (Alfeev), Başpiskopos. Ortodoksluk. 2 cilt halinde. - M: Sretensky manastırının yayınevi, 2009.

Hilarion (Alfeev), ig. İnancın kutsallığı. Ortodoks dogmatik teolojiye giriş. - Kama, 2000

Malkov P.Yu. Liturjik geleneğe giriş. Ortodoks Kilisesi Kutsal Kitapları: Ders Kitabı. Collec. - M: PSTGU yayınevi, 2006 ..

Pavel (Olmari), başpiskopos. Finlandiya. Nasıl inanıyoruz. - K.: Prolog, 2003. - 150 s.

Peter (Mescherinov), ig. İnanç ve Kilise ile ilgili konuşmalar. - M .: Danilovsky Evangelist, 2004

Chopko Thomas, prot. Ortodoksinin Temelleri. - Minsk: Polyfax, 1991

Shmeman Alexander, prot. Pazar görüşmeleri. - M .: Hacı, 2002. - 318 s.

Shmeman Alexander, prot. Su ve ruh. Vaftiz töreni hakkında. - M .: Hacı, 1993. - 223 s.

Shmeman Alexander, prot. Dünyanın hayatı için. - Vilnius: Haberler.

Rab İsa Mesih'in kendisi şöyle dedi: “Su ve Ruhtan doğmadıkça, Tanrı'nın krallığına giremez” (Yuhanna 3.5). Böylece, Rab cennetin krallığına girmek isteyen bir kişi için vaftiz ayini ihtiyacını açıkça gösterdi.

Vaftiz özü, bir insanın ruhunda, hayattaki bir değişiklikte radikal bir devrimden oluşur. Bu darbe, bir kişinin artık bir Hıristiyan yaşamını sürdürmeye, emirlerini yerine getirmeye ve tüm ruh gücüyle Tanrı'ya doğru çaba göstermesi gerektiği anlamına gelir.

Bir yetişkin veya hatta bir genç vaftiz edilirse, vaftizden önce ilan edilir. “Anons” kelimesi, bir sesli harf yapmak, bildirmek, vaftiz etmeye hazırlanan kişinin adını Tanrı'nın önünde ilan etmek anlamına gelir. Hazırlık sırasında Hıristiyan inancının temellerini inceler. Kutsal Vaftiz zamanı geldiğinde, rahip Rabbe bu kişiden, kalbinde saklı ve yuvalanmış herhangi bir kötü ve kirli ruhu atması ve onu ebedi mutluluğun kilisesinin ve varisinin bir üyesi yapması için dua eder; vaftiz edilen kişi şeytanı terk eder, ona hizmet etmemek için bir söz verir, ama Mesih'e ve İnanç Sembolünü okuyarak Mesih'e olan inancını Kral ve Tanrı olarak doğrular.

Bebek için evlat edinme, çocuğun manevi eğitiminden sorumlu olan evlat edinen ebeveynleri (vaftiz ebeveynleri) tarafından kabul edilir. Bundan sonra, vaftiz babaları vaftiz oğulları (ya da vaftiz oğulları) için dua eder, ona dua etmeyi öğretir, Cennetin Krallığı ve yasaları hakkında konuşurlar.

Tıpkı doğumun yaşamı takip etmesi gibi, vaftiz, yeni doğumun kutsallığı, yeni yaşamın kutsallığıdır. Bu kutsallıkta yeni vaftiz edilenler Kutsal Ruh'un armağanını alır. Ona yeni bir yaşam için “yukarıdan güç” verilir. Kutsal ay, Kutsal Dünya'nın demirlemesiyle gerçekleşir.

Kim vaftiz babası olamaz?
  Vaftiz babası olamaz:
Ortodoks Kilisesi'ne ait olmayan,
   çocuğu evlat edinenler de dahil olmak üzere vaftiz edilen kişinin ebeveynleri,
   keşiş
   Kilisenin altındaki kişiler - erkekler için 15 yıl ve kadınlar için 13 yıl.
  Karı koca aynı çocuğun vaftiz babası olamaz.
  Mağdurları ve ebeveynleri ile algılayanların manevi akrabalıklara girdikleri ve bu, kilise evlilik hukukunda özel bir önem taşıdığına dikkat edilmelidir. Kural 53'teki Troll Konseyinin babaları, algılayanlar ve algılanan ebeveynler arasındaki evlilikleri yasakladı.

Tapınağımızdaki Vaftiz Töreni
  Kilisemizde Vaftiz ayini, İlahi ayin sonrası cumartesi günleri saat 11.00'de ve pazar günleri 11.30'da yapılır. Vaftizden önce, vaftiz edilen kişiye veya ebeveynlerine ve gelecekteki vaftiz babalarına rahiple bir okuma röportajı yapmak gerekir. Görüşmeler Cumartesi günü akşam saat 19: 00'da yapılır.