Baf Şiire Bronz Süvari'ye giriş. Bronz Süvari ”: sorunlar ve şiirsel. III. İşin analizi
“Karamzin Natalya Boyarskaya Kızı” - Metodolojik Amaçlar: Temel Soru. Karakter eğitimi. "Kalbin hayatı." Düşüncelerinizi nasıl özetleyeceğinizi öğretin. Sorunla ilgili kendi bakış açınızı ifade edin. "Kalbin en sadık imgesi." "Nasıl yaşanır - duygular ya da neden?". "Sevgilimiz." Hikayenin tarihsel temeli.
“Karamzin'in Yaratıcılığı” - V. G. Belinsky. Laik eğitim Yabancı dil bilgisi. Konuyla ilgili literatür sunumu: N.M. Karamzin'in hayatı ve eseri. Babasının ölümü İstifa Simbirsk. O. Kiprensky. Karamzin gazeteciliğe çok dikkat etti. Askerlik. 1783'te edebi faaliyete başlayan, 1787-1789'da Almancadan çeviriler.
"Duygusallık Karamzin" - Biyografi N.M. Karamzin. İçerik. Burada Dmitriev'e göre, "sadece yazarların değil, aynı zamanda ahlaki olan Karamzin'in oluşumu." Sonuç Sonuç Yaratıcılığın değeri N.M. Karamzin IV. Edebi bir eğilim olarak duygusallık. Duygusallığın önde gelen temsilcilerinden biri N.M. Karamzin. . .
Karamzin Nikolai Mikhailovich - 1784 yılında Karamzin emekli oldu ve Temmuz 1785'e kadar Simbirsk'te yaşadı. Dilimiz - ağır kaftan Ve çok yaşlı kokuyordu. Simbirsk şehir. Nikolai Mikhailovich Karamzin. 1783 yılında Karamzin'in ilk basılı eseri The Wooden Leg ortaya çıktı. Hayatının son gününe kadar Karamzin "Rus Devleti Tarihi" ni yazmakla meşguldü.
Nikolay Karamzin - Rus tarihçi, yazar, şair, gazeteci, St.Petersburg Bilimler Akademisi'nin onursal üyesi (1818). Nikolai Mikhailovich Karamzin. 1784 yılında Karamzin emekli oldu ve Temmuz 1785'e kadar Simbirsk'te yaşadı. Peter Vyazemsky. N.M. Karamzin. Hayatının son gününe kadar Karamzin "Rus Devleti Tarihi" ni yazmakla meşguldü.
Bronz Süvari'nin gizemli bir çalışma konusundaki itibarı kesin olarak kendini kanıtlamıştır ve bu, birçok farklı açıdan incelenmiş olmasına ve şiir hakkında yeni bir karar vermek veya bir şekilde veya başka bir şekilde ifade edilmemiş yeni bir gözlem yapmak muhtemelen zordur. Şiirin gizemi kendi içinde gizemlidir. İçinde karanlık yerler, karanlık semboller yok. Gizemli bireysel ayrıntılar değil, bütün, genel fikir, şairin düşüncesi.
Bronz Süvari'nin çeşitli yorumları ve bilmecelerinin bilmeceleri, kural olarak, bir nokta etrafında dönüyor - Eugene ve Peter, birey ve devlet arasındaki çatışma. Şiirin biraz farklı bir yorumunu sunmak istiyoruz. Rus Puşkin çalışmaları tarafından yapılan bu çalışmanın araştırılması, metnin kendisinin, sanatsal yapısının, bize göründüğü gibi karmaşık figüratif kuplajların incelenmesi üzerine yapılan muazzam çalışmalara dayanacak olan okuma, Puşkin’in düşüncesidir.
giriş
Bronz Süvari, şiirin tuhaf bir görünüşü olan bir Giriş ile açılır. Ama hem anlamsal hem de üslupsal açıdan bu ciddiyetsiz görünüş, ana metne, üzgün “Petersburg hikayesine” karşı geliyor. Nihai, sentezleyen, uyumlu bir akordan yoksun olan böyle bir kontrpuan, Bronz Süvari'nin tüm yapısını belirler ve en çeşitli seviyelerinde kendini gösterir. Giriş, her biri nispeten tam bir bütünü temsil eden beş pasajdan oluşmaktadır.
“Çöl dalgalarının kıyısında // durdu O büyük düşünceler dolu // ve mesafe içine baktı. Yaygın olarak ondan önce // nehir koştu. " Bu açılış hatlarında şiirin iki merkezi kahramanı işaretlenmiştir: “O” ve geniş çaplı acele eden nehir. Peter isminin isminin olmaması önemlidir. “Peter” ve “tsar” da taslaklarda bulundu, ancak Puşkin daha geniş ve daha kapsamlı olanı mı tercih etti? "O". Puşkin tarihsel olarak somut ve hassastır, ancak tarihsel olarak her somut detayın arkasında farklı, daha geniş bir sembolik anlam ortaya çıkar. "O"? Peter'dan ve kraldan daha fazlası; "O"? bu kabile özünde alınmış bir kişidir. (Peter Pushkin tam olarak bunu gördü: “Ya bir akademisyen, bir kahraman, // bir gezgin, bir marangoz, // o her şeyi kucaklayan bir ruhtu // tahtta sonsuz bir işçiydi.”) Peter destansı kahramanlara, kahraman seçilen halk krallarına benziyor.) Hegel'e göre, "aristokrasiden ve asil insanların tercihinden değil, arzu ve eylemlerde tam özgürlük arayışında, regality kavramında gerçekleşti."
Ya şehir? sadece Petersburg değil, insanın iradesinin doğal vahşet üzerine unsurlar üzerinde zafer kazandığı bir yaşam biçimi olan medeniyet imgesi. Petersburg, Büyük Peter'in Arap'sında böyle görünür. “Üst üste bindirilmiş barajlar, setsiz kanallar, ahşap köprüler, elemanlara karşı direniş üzerinde insan iradesinin zaferini gösterdi.”
Manzara da semboliktir. Bir orman (geleneksel bir yaban hayatı sembolü), geniş bir nehir, yalnız bir Chukhonets'in kötü bir mekiği, XVIII.Yüzyılın kendisine düşündüğü gibi, “doğal devlet” resminin nitelikleridir.
Peter'ın gözlerinin çevrildiği mesafe geçici kadar uzaysal değildir - geleceğin mesafesi, Rusya'nın büyük geleceği. ( "İşte olacak şehir atılmış "," tüm bayraklar ziyaret ediyor olacak bize ve kilitlemek açıkta ”(italik bizimki). Aynı zamanda “burada” ve “orada” mekansal önemlerini kaybederler, zamansallaştırırlar. “Burada”, “önce”, “orada” - “şimdi” ile eşanlamlı hale gelir (“Şehir buraya döşenecek”, ancak “şimdi yığınların yoğun kıyılarında, ince kalabalık saraylarda ve kulelerde”).
Peter'ın büyük planı kişisel keyfilikten yoksundur. Peter tarihin iradesini yapar, Rusya'nın isteklerini ve umutlarını yerine getirir. ("Doğa burada kaderiz“Avrupa'ya bir pencere kesmek için”, “denizde ayak ile sağlamlaşmak” (italik bizimki). Peter kendi adına konuşmaz, ama genel olarak halkın kolektif gücü ve Rus devletinin gücü onun içinde somutlaşır.
Peter'ın çalışmalarının ilk özeti “Yüz Yıl ve Bir Genç Şehir Geçti” adlı ikinci pasaj. XVIII yüzyılın ode tarzında yazılmıştır. 1803 yılında, St.Petersburg'un kuruluşunun yüzüncü yılı ile bağlantılı olarak, bu yıldönümü tarihine adanmış birçok şiir ortaya çıktı. Puşkin'in kullandığı iki formülü karşılıyorlar: "Yüz yıl geçti" ve "daha önce nerede - şimdi orada." Her ikisi de Peter medeniyetinin sonuçlarını özetleyen bir şiir olan Bronz Süvari'nin temel sorunuyla bağlantılıdır. Geçit başlangıç \u200b\u200btemasını geliştirir - "doğal devlet" in kontrastı ("ormanların karanlığı", "bataklık blat", harap olmuş ağını bilinmeyen sulara atan yalnız bir balıkçı) ve medeniyetler (saray ve kulelerin yığınları, dünyanın dört bir yanından zengin marinalara giden gemiler) sular üzerinde asılı köprüler). Tüm Peter planlarının gerçekleştiği görülüyor (“şehir yükseldi”, “Neva granit giyinmiş; // sular üzerinde köprüler asılı, // koyu yeşil bahçelerle kaplı adalar”, “eski Moskova solmuş”). Şehir ve nehir tek bir harmonik bütün oluşturur. Bu uyumun hissi, insanın değil, doğanın kendisinin burada eylem konusu olması gerçeğiyle yaratılır: “Granit giyinmiş Neva”, “koyu yeşil bahçelerle kaplı adalar” vb.
Ancak "Yüz Yıl Geçti" formülü bu pasajın bir alıntı karakterini veriyor (Sonuçta, yüz değil, yüz otuz yıl geçti). Burada olgun Puşkin'in şiirselliğinin önemli bir yüzü ile karşı karşıyayız. Edebi tarzlarda ve katı türlerde Puşkin düşüncesi; tarzı onun için belirli bir edebi maske ve mümkün olanlardan biri olarak algılanıyordu, ancak dünyadaki tek bakış açısından çok uzaktı. Bronz Süvari'de yazar ve klasik ode tarzı arasında tam bir tesadüf yoktur; stil tırnak içinde, yarı yabancı ve kelime ile özne arasında bir mesafe ortaya çıkıyor; kelime sadece özneye götürür, özne sanki kendi yaşamından bağımsız olarak yaşar. Puşkin'in bildiği gibi, bu pasajda verilen şekliyle Petersburg'un görüntüsü Petersburg'un tamamı değil. Kendi gerçeği, kendi şiiri var - ama kendi sınırlaması var ve Puşkin de bunu açıkça hissediyor. Bu nedenle, bu pasaj aynı anda bir alıntı, bir yabancı ve bir şairin kendi kelimesidir.
Üçüncü pasaj, “Seni Seviyorum Peter Yaratılış” en zor olanı. Genellikle Puşkin’in şiirsel benliğinin doğrudan bir ifadesi olarak algılanır. Yine de, şiirin bağlamı ve her şeyden önce Giriş'in bağlamı dışında doğru anlaşılamaz.
Önümüzde St.Petersburg'un aynı klasik görüntüsü var, ancak bu pasaj farklı bir üslupla yazılmış. Petersburg'da şiddet ve uyum, Neva'nın zincirlendiği granit, dökme demir çitler, piyade milislerinin uyumlu bir şekilde dengesiz düzeni üzerinde durulur. Karanlık, belirsiz, gizemli bir şey yoktur - her şey çok açıktır, her şey günün parlak ışığında verilir ve hatta "gece karanlığı" nın "altın göklere" girmesine bile izin verilmez. Bu ışık dolu Petersburg, şiirin başlangıcı ile tezat oluşturuyor, burada "ışınlarla bilinmeyen orman, gizli güneşin sisi içinde hışırdar." Bununla birlikte, bu katı düzende, bu netlik ve ışık altında, hareketsiz ve ölü bir şey ortaya çıktı: “yoğun kıyıların” yerini “ıssız sokaklar” aldı ve şehrin havası “hareketsiz” oldu. Fiiller kaybolur, yerini sözel isimler alır (“egemen akış”, “kızakların akışı”, “gürültü ve topların renk tonu”, “köpüklü camların tıslanması”, “bu bakır kapakların parlaması”).
Ve en önemlisi, Petersburg'un güzelliği süs niteliğindedir. Şair seviyor ya da daha doğrusu, görünüşe (“katı, uyumlu görünümünüzü seviyorum”), şehrin görüntüsüne hayran kalıyor - her fenomende ondan nasıl tamamen süslü bir etki, görünür ve sağlam tarafı çıkartacağını vurguluyor: çitten mi? Geceleri “desen” - “aysız parlaklık”, toplardan - “ışıltı, gürültü ve konuşma”, revel bir avaradan - “köpüklü gözlüklerin tıslaması ve mavi bir alevi yumrukla”, kızların yüzlerinden - allık (“Kızların yüzleri güllerden daha parlak”) , düşman üzerindeki zaferden - "duman ve gök gürültüsü" top ateşi. Bu Petersburg'da iç güzelliğinden daha fazla dışsal güzellik ("monoton güzellik") vardır.
L. Pumpyansky bu pasajın tarzını Onegin olarak adlandırdı. Bu doğrudur, ancak Onegin stili artık Puşkin tarafından zaten gitmiş bir şey olarak algılanmaktadır. Hiçbir şey bu tarzda “Jezersky” yazma girişiminde bulunmadı ve şiir tamamlanmadı. Ve eğer Puşkin Bronz Süvari'de ona dönerse, o zaman özel bir edebi maske olarak - 20'lerin şairinin maskesi
İyi arkadaş, Onegin. Bu, “Zaten 100 yaşında” formülünün önceki pasajı yabancılaştırdığı gibi, bu pasajı mevcut Puşkin'den yabancılaştıran bir notla (“Kont 3'ün Vyazemsky'nin ayetlerine bakın”) vurgulanır. "
Dördüncü pasaj, "Petrov şehrini göster ve ayakta dur", bir tür büyü gibi geliyor:
Seninle uzlaşabilir mi
Ve fethedilen unsur;
Yaşlılığının düşmanlığı ve esareti
Fin dalgaları unutsun.
Üçüncü ve dördüncü pasajlar arasındaki doğrudan bağlantı, tüm Giriş boyunca Neva'nın görüntüsüdür, granitle zincirlenmiş, ancak yine de tamamen yenilmez, serbest element - bu güzel ama hala taşınmaz şehirde tek mobil ve bu nedenle yaşayan prensip, ( ... mavi buzunu hackleyen // Neva onu denizlere taşıyor // ve bahar günlerini algılayarak sevinir). Dördüncü bölüm tüm Giriş'i özetlemektedir ve bu nedenle başlangıcını yinelemektedir. Peter'ın büyük planı gerçekleştirildi, ancak sonuna kadar değil; rasyonel iradenin zaferi, unsurlar üzerindeki katı düzen tam değildi. Orijinal versiyonda, bu fikir daha doğrudan ifade edildi.
Fakat fethedilen unsur
Şimdiye kadar içimizde düşmanları görüyor ...
Fakat Fin dalgaları bir kereden fazla
Müthiş bir saldırı isyanına girdiler
Ve şok, öfkeli,
Peter'ın eteklerinde granit.
Beşinci pasajın “Korkunç bir zamandı” açılış çizgisi önceki pasajı ritmik olarak kapatıyor ve büyünün sözlerine bir cevap gibi geliyor: “Fethedilen eleman sizinle uzlaşsın.” Bu - gerçekliğin kendisi, sadece istenen şeyin aksine ve belki de geleceğin müthiş bir habercisi. Nicholas'a gönderilen beyaz el yazmasında son satırlar şöyle idi:
Ve sen ol dostlar, senin için
Korkunç akşam sadece bir hikaye
Ve uğursuz bir gelenek değil.
Ama aynı zamanda "korkunç bir zaman vardı" ifadesi aynı zamanda şiirin ana metnine geçiş olan son beşinci geçidin başlangıcıdır. Bu sözlerle, ana teması formüle edildi: "Onun hakkında arkadaşlarım, hikayeme senin için başlayacağım." Tabii ki, sadece belirli bir olay değil, değil mi? 1824 seli. Giriş'in büyük tarihsel kapsamı “korkunç zaman” kelimelerini daha geniş bir anlam kazandırmaktadır. Bu Rus tarihinin bütün bir şeridi. İleriye baktığımızda, derhal “korkunç” epitetinin “Bronz Süvari” nin anahtar sözcüklerinden biri olduğunu söylüyoruz. Giriş'in son satırlarında şairin yeni bir görüntüsü ortaya çıkıyor - 18. yüzyıl odo-ressam değil, şarkıcı Peter değil, Onegin'in “iyi arkadaşı” değil, St.Petersburg hikayesinin yazarı. Ciddi ton kaybolur, şiirin tüm tonalitesi değişir: "Hikayem üzgün olacak."
sel
Zaten ilk bölümün açılış çizgilerinden farklı bir dünyaya giriyoruz, giriş zıt. Haziran beyaz geceleri, acımasız Petersburg kışının berrak güneşli soğuk günleri, bahar buz driftinin şenlikli ve ciddi bir günü, donuk bir sonbahar manzarası ile değiştirildi. (“Kasım sonbaharın serinliğinde nefes alıyordu” “yağmur öfkeyle pencereden dışarı çıktı ve rüzgar hüzünle uçtu, ne yazık ki uluyor”). Işıkla aydınlatılan St.Petersburg şimdi alacakaranlıkta kuşatıldı (“Bulutlu Petrograd Üzerinde” “Çok geç ve karanlıktı”). Nehrin görüntüsü de değişti. Bu geniş ağızlı Neva ya da görkemli bir şekilde akan Neva değil, aynı zamanda gemiler “dünyanın her köşesinden zengin marinalara gidiyor” ve buz zincirlerini döken, denize doğru yönelen bahar, sevinçli değil. Artık Neva artık kıyı granitine katlanmak istemiyor, “ince çitine” uymuyor, “yatağındaki bir hasta gibi huzursuz”: ve sonra “öfkeli, hareketli”, “bir kazanla köpüren ve dönen” acele ediyor düşman şehirdir ve onu sular altında tutar: "Ve Petropolis, Triton gibi yüzeye çıktı, // beline suya daldırılmış."
Tufanı açıklamadan önce Puşkin, Mitskevich’in şiiri Oleshkevich’e atıfta bulunur. Polonyalı şairin şiirinde sanatçı Oleshkevich, öfkeli unsurları memnuniyetle karşılar (“mucizeler günü güneşin doğuşuyla gelecek”), Tanrı'nın Rus çarı için cezalandırılmasını sele “kim düştü, zulüm ve şeytanın avı oldu”. Puşkin’in Mitskevich’in şiirine karşı tutumu sempatiktir (buna en iyilerden biri denir), ancak sel görüntüsünde açıklamanın gerçekçi doğruluğundan yoksundur. “Açıklamasının doğru olmaması üzücü. Kar yoktu, Neva buzla kaplıydı. Polonyalı şairin parlak renkleri olmasa da, açıklamamız daha doğru. ” Bunun nedeni iki sanat sistemi arasındaki farktır. Puşkin’in sembolizmi hiç belirlenmedi, derinleşmesiyle daima en gerçekçi resmin içinden büyür.
Ancak şairin sözleri: “açıklamamız daha doğru” başka bir anlam taşıyor. Puşkin esasen Miscavige ile polemikleştiriyor. Tanrı'nın öfkesinin güdüsü, Bronz Süvari'de de bulunur. "İnsanlar Tanrı'nın gazabını ve infazını bekliyorlar." Fakat Puşkin'in şiirinde - bu, şairin kendisinin bakış açısı değil, insanların bakış açısıdır. Puşkin'in gözündeki sel, Tanrı'nın cezası değildir, ancak evcilleştirmeye çalıştıkları, egemenliğe tabi oldukları öğelerin isyanı, doğası ne olursa olsun, şimdi şehre ve insana intikam alır, düşmanca, yıkıcı bir güç haline gelir. Uygarlık unsurlardan önce zayıftı, çünkü onunla ilgili şiddetliydi. Sularını geniş ve sakin bir şekilde denize taşıyan nehir, yolunda herhangi bir engel bilmeyen, şimdi “bloke”, “geri yürüdü”, “şişti ve kükredi” ve bankaları sular altında bıraktı. Ve St.Petersburg'un "sıkı uyumlu görünümü", Tyutchev'in sözleriyle, arkasında "kendi korkuları ve karanlığı ile bir uçurumun" gizlendiği "parlak bir kapak" olduğu ve bu kapağın bir sel gözyaşı döktüğü, her şeyi tersine çevirdi ve gizli olan şey gizlendi ve görünmez bir şekilde, şimdi yüzer ve güzel Peter şehrini doldurur.
Kulübeler, kütükler, çatılar,
Çorap ürünleri,
Soluk yoksulluğun eşyaları
Fırtına köprüleri yıktı,
Bulanık bir mezarlıktan tabut
Sokaklarda yelken!
Genellikle Bronz Süvari stilinin karakteristiği olmayan detaylı karşılaştırmalar ve benzetmeler taşkın tanımını karakterize eder ve daha da önemlisi.
Kuşatma! Uygun! Kötü dalgalar
Hırsızlar gibi, pencerelerden dışarı çıkarlar ...
... çok kötü adam
Benim şiddetli çetemle
Köye girmek, kırmak, kesmek,
Molalar ve çalmalar, çığlıklar, çıngırak,
Şiddet, taciz, kaygı, inleme! ..
Selin soyguncu baskını ile karşılaştırması etkilidir. Puşkin’in 1833 sonbaharında Bronz Süvari ile aynı zamanda, Puşkin Pugachev İsyanı Tarihi üzerinde çalıştı. Urallar gezisinden sonra Boldino'ya döndü ve gelecekteki kitabı için materyal topladı. Sel, elbette, Pugachev isyanının bir alegorisi değil, köylü kendiliğinden bir isyan, "anlamsız ve acımasız". Bu, Puşkin için popüler bir isyanın başlangıcını içeren isyancı unsurların çok değerli bir görüntüsüdür.
1833 yılının aynı Boldin sonbaharında, Bronz Süvari'nin bazı motifleriyle yankılanan Balıkçı ve Balık Masalı yazıldı. Masal, şiirle ortak bir tema ile birleştirilir - öfke, insanın aşırı iddialarının "özgür unsurunun" intikamı. Güdü tamamen Puşkin. “Balıkçı ve Balık Masalları” kaynağında, “Balıkçı ve Karısı” nın Pomeranya masalı br. Grimm. Orada yaşlı kadın, Rab Tanrı olmak arzusu için cezalandırılır. Puşkin "denizin metresi" olmak ve bir akvaryum balığı emretmek istediği için.
Balıkçı ve Balık Hikayesi, diğer Puşkin'in masallarının özelliği olmayan Bronz Süvari'ye üzücü bir ton getiriyor. Her şey orijinal neşesiz başlangıca geri döner, “parçalanır” ve kahramanların geçtiği metamorfozlar, “boş bir rüya, yeryüzündeki gökyüzünün alay konusu” gibi hayalet bir şey gibi görünür. Bronz Süvari'de de benzer bir neden var, ancak şiirin tüm içeriğini belirlemese de. Son pasajda, şiiri taçlandıran, "küçük ada deniz kenarında görülebilir", Nikolai'ye sunulan beyaz el yazmasında vurgulanan özel bir bölümde - Sonuç - “muhteşem yığınları” ve “yoğun kıyıları” - tekrar “ ıssız bir ada ”, yine yalnız bir balıkçı (“ orada bir ağ ile demirleyecek // gecikmiş bir balıkçı yakalayacak // ve kötü bir akşam yemeği kendi kendine pişirecek ”). Yine - “eski ev” - “eskimiş bir çalı gibi suyun üzerinde kaldı” (başlangıçta: “kulübeler burada ve orada, sefil Chukhonetlerin barınağı” siyahtı).
Şiirin ve masalın iyi bilinen yakınlığı, aralarındaki farkı dışlamaz. Masallarda, elementler zorlu ama makul güçtür. Onun bir insan yüzü var. Saltan'da, bu elementin ruhu - kuğu - temel gücünü, kozmik büyüklüğünü kaybetmeden güzel bir prenses haline geldi (“Tırpan ışığında bir ay ve bir alnında yanıyor”) ve Japon balıkları tüm gizemini sonuna kadar koruyor yine de, “bir insanın sesiyle konuşuyor” ve kahraman üzerinde sert ama doğru bir yargılama yürütüyor. Bronz Süvari'de durum farklı: Mickiewicz, Rus Çarı'na karşı sel tanrısal intikamını gördü, ancak Puşkin masum kahramanların en çok acı çektiğini gösteriyor: fakir Eugene ve Parasha. Öğe vahşi, meçhul, yıkıcı bir güç gibi davranır:
ve anidençılgın bir canavar gibi
Şehre koştum. Ondan önce
Her şey koştu, etraftaki her şey
aniden boş - su aniden
Yeraltı mahzenlerine aktı ...
Elemanların mantıksızlığı, "aniden" kelimesinin üçlü tekrarlanmasıyla vurgulanır. Ve aniden, "yıkım ve kibirli öfke bıkmış, Neva geri çekilip öfkesine hayran kaldı," ama dalgaların altında ateş her dakika yeni bir yıkıcı güçle alevlenmeye hazır olarak yanmaya devam ediyor. Ve yine de, bu öfkeli elementte, aniden açılan bu uçurumda, Puşkin muazzam bir güç ve güce, kendi özel şiirine, belki de Peter tarafından inşa edilen ince medeniyet kitlelerinden daha az çekici değil.
Puşkin’in öğelere karşı tutumu karmaşıktı. Onun için unsurda, Goethe'nin bir zamanlar şeytani olarak adlandırdığı, aynı zamanda üretken ve yıkıcı olan gizemli bir güç olan “anlaşılmaz zihin” vardı. Puşkin, bu güçle temas etmeden, akı olmadan, tıpkı direniş olmadan, ona karşı muhalefet olmadan doğmadığı gibi büyük bir şeyin doğmadığını biliyordu. Şair, “vahşi özgürlükler”, temel kuvvetler oyununda, “kızgın okyanus” ve “veba darbesi” nde cazibeyi hissediyordu. Ama kendisi her zaman “kenardaki kasvetli uçurum” da, “kıyıdan uzakta” \u200b\u200bkalmayı tercih etti (“sahilde kaldı”). Puşkin şairin “rüzgâr ve kartal ve bakirenin kalbi için bir yasa yok” diye yazdığı zaman, “gizli hayallerine” teslim olan elementlerin içindeki şair, Blok'un “Tanrı'nın yüzünün netliği” dediği şeyi görür (“Kararname”) Tanrı'ya şükür, itaatkâr olun ”), ama Puşkin aynı zamanda elementlerden de korkuyordu, çünkü başka bir yüzü daha olduğunu da biliyordu -“ kaçınılmaz akşam karanlığı ”,“ oyunun dakikalarında çirkin şeytanları çember ”.
Yemek, yiyecek açık alanda
Bell ding ding ding
Korkunç, korkunç istemsiz
Bilinmeyen ovalar arasında.
Puşkin, Rus tarihinin tüm “şiirsel yüzlerinde” bu şeytani, gizemli, çekici ve korkutucu gücü hissetti; sadece Razin ve Pugachev'de değil, köylü isyanının unsurlarını somutlaştırmakla kalmıyor, aynı zamanda Rus devletinin büyük transformatörü Peter'da ve onlara "pitic zevk ve korku" ile muamele ediyordu. Kendisi Peter'a "korku ve korkuyla" baktığını itiraf etti.
Peter çıkıyor. Gözleri
Shine. Yüzü korkunç.
Hareket hızlıdır. O çok güzel.
Hepsi Tanrı'nın fırtınası gibidir.
Poltava Savaşı sırasında Peter böyle. Bu, Bronz Süvari'nin başlangıcında birçok yönden. Peter unsurları ehlileştirebilir ve cesur planını gerçekleştirebilir - “deniz altında bir şehir kurmak”, yalnızca kendisi kendi unsurlarını, “kader iradesini”, yaratıcı ve yıkıcı enerjisini taşıdığı için. ("Peter I aynı anda Robespierre ve Enkarnasyon Devrimi Napolyon" - VIII, 585). Ama yüz yıl geçti ve artık "kuzey devi" nin "önemsiz mirasçıları" nda bu küstah yaratıcı ruh yok ve bir kutup kent bir anıt olarak güzel, öte yandan yıkıcı enerjiyle dolu asi Neva. Şimdi, yeni bir şekilde, “Seni Seviyorum, Yaratılış Peter” pasajı okunabilir. Puşkin ısrarla, beş kez “Seviyorum” kelimesini tekrar ediyor ve neredeyse bir büyü gibi geliyor: Seviyorum çünkü meçhul yıkıcı unsurlardan korkuyorum, seviyorum çünkü içinde gizlenen vahşi özgürlüğün tehlikeli büyüsünü biliyorum, seviyorum. şehir "esaret ruhunu", "can sıkıntısını, soğuk ve granit" hüküm sürüyor.
Öfkeli unsur Puşkin tarafından üç kahramanla ilgili olarak verildi: Eugene, Alexander ve Bronz Süvari. Giriş, Peter'ın yerini alan üç kahraman, burada Rus devletinin adamı, çar ve gücü bir araya geldi. Şimdi (bu geçmiş yılların sonucudur) - adam Eugene, çar tarafından temsil edilir - Alexander ve Rus devletinin gücü, sadece "fakir Eugene" den değil, aynı zamanda hükümdar İskender'den de Falcone heykeli ile yabancılaşmıştı.
Kral
Alexander hakkında dedi:
Bu müthiş yıl
Geç Çar hala Rusya
Kuralların görkemiyle. Balkona
Üzgün, şaşkın, dışarı çıktı
Ve dedi ki: “Tanrı'nın unsurlarıyla
Krallar kontrolü ele alamazlar. ” Oturdu
Ve kederli gözlerle düşüncede
Kötü bir felakete baktı.
Peter'ın zıtlığı dikkat çekicidir. İskender'in adı, Peter adı olarak adlandırılmamıştır. Ama Peter yerine - "O", Alexander yerine - kral. Peter imgesi şarkıcı zamanıyla ilişkili olmayan “kesinlikle geçmiş” bölgesinde destansı bir mesafede verilmiştir. (“Çöl Dalgalarının Kıyısında” pasajı 18. yüzyıl şairi ve çağdaşımız tarafından yazılmış olabilir.) Anıtın Peter (“Sadece Siz Dikildiniz, Poltava Kahramanı, Kendiniz için Büyük Bir Anıt”), üzerinde yükselen ve onun üzerinde yükselen.
Sarsılmaz yüksekliklerde
Öfkeli Neva'nın üzerinde
Uzanmış el ile ayakta
Bronz bir at üzerinde idol.
Aksine, “ölen” epitet Alexander'ı 1833'te Puşkin ile ilişkilendirir, Peter'ın yaşadığı zamansız şimdiki zamandan çıkarır ve onu yıkıcı gücü ile tarihsel hareketin gerçek akışına dahil eder.
Sarsılmaz bir şekilde ayakta duran Peter'ın aksine, Alexander oturur ve bu pozisyonda, bu harekette (oturdu), karışıklığı (karışıklığı), öfkeli unsurlardan önceki güçsüzlüğü ifade edilir. Peter'ın düşünceleri harika, İskender'in düşünceleri kederli. Taslak versiyonda, Peter ve Alexander'ın kontrastı daha da keskin. Başlangıçta "durdu, büyüklerin düşünceleri" karşı çıktı: "oturdu ve acı düşüncelerle baktı." Alexander üzgün “Petersburg hikayesinin” kahramanı “korkunç zamanın” kralı (“hikayem üzgün olacak”). Yaslı iktidarsızlığında Peter'a göre fakir Eugene'ye daha yakındır. Eugene ile bağlantı vurgulanır ve ritmik olarak yapılır. Alexander'ın teması, Eugene temasıyla ritmlerle dolu aynı aralıklı, tökezleyen, verilir.
Puşkin’in düşüncesi açıktır: otokrasi, unsurları durdurabilecek bir güç olmaktan çıktı ve Peter'ın dudaklarından çıkan "Bırak olsun" yaratıcısı, İskender'in iktidarsız “kontrol etmeme” sözcükleri ile tezat oluşturuyor.
insanlar
Eugene, St.Petersburg hikayesinin ana kahramanıdır. İlk bölümün başında belirir ve ölümü bir şiirle sona erer. Her şeyin “gerçeğe dayandığı” ve hatta selin belgelere göre tanımlandığı tarihsel şiir dünyasında (“Meraklı insanlar VN Berkh tarafından derlenen haberlerle başa çıkabilir”), şairin hayal gücünün yarattığı kurgusal bir karakter tanıtılır ve Puşkin'in gerekli gördüğü önemlidir. sanatsal aygıtınızı açığa vuruyormuş gibi vurgulayın.
Evden gelen konuklar
Eugene genç geldi ...
Kahramanımız olacağız
Bu adı arayın. Bu
Kulağa hoş geliyor; onunla uzun süre
Kalemim de dost canlısı.
Kendi başına, büyük bir tarihsel figürün ve kurgusal bir karakterin bir eseri çerçevesindeki kombinasyon, Puşkin dönemi için haber değildi. Walter Scott'un ve onun ardıllarının ve taklitçilerinin tarihsel romanlarının en önemli özelliğini oluşturdu ve tarihin doğru tasviri için vazgeçilmez bir koşul olarak kabul edildi. Bronz Süvari'nin özelliği, tarih ve kurgu, Rusya'nın kaderi ve bireyin, geçmiş ve şimdinin, siyaset ve yaşamın kaderi, keskin bir tür ve stilistik kontrplak temelinde organik sentez girişimi olmadan arabirim oluşturmasıdır. Peter'ın teması destansı bir şiir ve klasisizm tarzında verilir, Eugene'nin teması “St.Petersburg hikayesi” nin yeni türünde, günümüze döndü ve özgür kurguya dayanıyor. Eugene'nin gerçek bir kahraman değil, kurgusal olduğunu vurgulayan Puşkin, sadece tarihsel geçmişi tasvir etmekle kalmaz, aynı zamanda kendi sanatsal sistemi ve tarzı ile de ifade eder. Bronz Süvari'nin tarz-biçimsel uyuşmazlığı mecazi bir anlam kazanır ve çağların tarihsel değişiminin bir ifadesi haline gelir.
Ama tek nokta bu değil. Kurgusal bir görüntü olarak Eugene, şairin diğer yaratımlarıyla aynı çizgide olur. Puşkin'in kendisi, şiirsel romanının kahramanı başka bir Eugene ile bir bağlantı kurar. Onegin'in son stanzlarında Puşkin, tüm Onegin dünyasına kendi hayatının bir şeridi ve Senato Meydanı'nda bir ayaklanma ve yeni bir saltanatın başlamasıyla sona eren tüm Rus tarihi şeridi olarak veda ediyor.
Ama arkadaşça bir toplantıda olanlar
Önce stanzaları okudum ...
Başka kimse yok, ama daha uzakta olanlar
……………………….
Oh, çok fazla, çok fazla kaya götürdü.
Romanın sekizinci bölümü Boldin'ın 1830 sonbaharında yazıldı ve daha sonra Belkin'in Masalları yaratıldı ve Puşkin'in çalışmasında yeni bir aşamanın başlangıcı oldu.
Eugene'in imajı, elbette, Onegin Rusya'ya kıyasla Belkin'e aittir - ve sosyal statüsü nedeniyle (“Kolomna'da yaşıyor, bir yerde hizmet veriyor, vahşi koşuyor”, “fakirdi” ve “çalışmak zorundaydı) kendime bağımsızlık ve şeref vermek ”), ve arzularıma göre, en sıradan, prosaically mundane (bir“ yer ”elde etmek,“ mütevazi ve basit bir sığınak kurmak ve içinde Parasha'yı güvence altına almak vb.). Bununla birlikte, Eugene ve Belkin masallarının kahramanları arasında önemli farklılıklar vardır: Belkin Masallarının kahramanları hala Rus mekansal, il ve tarihi yaşamının çevresinde kalır. Tam tersine Eugene, tam ortasında (bir “başkent vatandaşı”), Rus tarihinin otoyolunda, yirmilerin kahramanı Onegin'in yerini alarak zamanın kahramanı oldu.
Eugene ve Onegin sadece iki tarihsel zaman türü değildir; onlar ve şairin nesnelleştirilmiş lirik imgeleri, lirik enerjisini yaşıyorlardı. Doğru, Bronz Süvari'de yazar ve kahramanı arasındaki mesafe Onegin'den çok daha büyüktür, ancak aralarındaki lirik bağlantı daha az derin değildir. Eugene'nin teması, yirmili yaşların sonlarında ve otuzlu yaşların başlarında Puşkin'in sözlerini ve gazeteciliğini yansıtıyor. Okuyucu kahramanıyla tanışan Puşkin şöyle yazar:
Takma ada ihtiyacımız yok.
Geçmiş zamanlarda olmasına rağmen
Parlamış olabilir
Ve Karamzin'in kalemi altında
Doğal masallarda;
Ama şimdi hafif ve söylenti
Unutulur ...
Bu satırlar, tüm şiirin “daha \u200b\u200bönce - şimdi orada” (daha önce “parladı” - şimdi “unutulmuş”) en önemli formülünü içerir. Eugene'in sosyal kaderi de Peter'ın medeniyetinin sonuçlarından biridir. Öte yandan, bu çizgiler şair ve kahramanı arasında bir bağlantı kurar.
Doğum sırasında yıpranmış arızalar.
(Ve maalesef bir değil)
Boyar vintage Ben bir torunum
Ben, kardeşler, küçük esnaf "
("Soy ağacım")
Aynı motifler Puşkin gazeteciliğinde de duyuluyor: atalarımın adı, şair iddia ediyor, “tarihimizin hemen hemen her sayfasında bulunur” (VII, 195). “Ailem en yaşlı soylu ailelerden biri” (VII, 194). Ama şimdi eski asalet “orta sınıf ailemizi oluşturuyor” (VII, 207), “katmanlara mı tırmanıyoruz? Bardan Tat” (IV, 344), “Ben sadece Rus bir esnafım (III, 208). İktidarın başında "Büyük Peter ve imparatorların altında başlayan yeni bir soylu vardır" (VII, 207). Konumuz için son açıklama özellikle önemlidir. Puşkin’in Petrine reformlarına karşı tutumu her zaman iki yönlü olmuştur. Bu ikilik, 1920'lerin başında yazılan 18. Yüzyıl Rus Tarihi Üzerine Notlar'da zaten hissedilir.
Peter'ın kişiliğini (“Güçlü Adam”, “Kuzey Devi”) ve dönüşümlerinin ilericiliğini (Peter, kaçınılmaz olarak insanların özgürlüğüne yol açması gereken Avrupa aydınlanmasını tanıttı), Puşkin gözlerini Peter'ın reformlarının gölge taraflarına kapatmaz: aydınlanmış, Avrupalılaşmış asaletin ve halkın bir kısmı, evrensel kölelik ve sessiz itaat (“Tarih aniden evrensel köleliğini sunar ... ayrım gözetmeden bağlı tüm devletler, ondan önce eşitti bir kulüple. Her şey titredi, her şey sessizce itaat etti ”). Bununla birlikte, şair tarihsel iyimserlikle doludur. Siyasi özgürlüklerden yoksun olan Rus asaletinin, Rusya'da olmayan üçüncü mülkün yerini alacağı ve insanlarla kültürel eşitsizliğe rağmen, “ortak kötülüğe karşı” mücadelesinde onunla birleşecek ve kan dökülmeden bile kazanabilecek gibi görünüyordu. “En iyilerin arzusu tüm devletleri birleştirir” ve “sağlam barışçıl oybirliği”, “korkunç şok” değil, Rusya'daki “köleliğin” yok edilmesine ve yakında bizi aydınlanmış Avrupa halklarıyla bir araya getirmeye çalışacaktır ”. (VIII, 125-127).
Ancak bu umutlar gerçekleşmeye mahkum değildi. Puşkin Aralık ayaklanmasının başarısızlığı hakkında çok şey düşündü. Halk Eğitimi Notunda, komplocuların zihniyetini paylaşan insanların “bir yandan ... planlarının ve araçlarının değersizliğini, diğer yandan hükümetin şeylerin gücüne dayanan muazzam gücünü gördüklerini” yazdı. "Şeylerin gücü" Puşkin "insanların ruhu" ve Rusya'da kamuoyu eksikliği anlamına geliyordu. (“Genel Görüş Henüz Mevcut Değil”). Bu, Rus asaletinin Avrupalı, aydınlanmış kısmı ile "sakalı ve Rus kaftanını" tutmayı başaran insanlar arasındaki boşluğun boşuna gitmediği ve "evrensel kölelik", evrensel sessiz itaatin boşuna geçmediği anlamına geliyor.
Bu nedenle, Peter'in dönüşümlerinin değerlendirmesi değişmektedir. Puşkin'e göre, Rus tarihinin Moskova döneminde böylesine önemli bir rol oynayan sosyal bir güç olarak kalıtsal asaleti “yok etmeyi” başaran Peter'dı. Ve temel nitelikleri bağımsızlık, cesaret ve onur olan ve amacı “çalışkan sınıfın 1a sauvegarde” halkının “güçlü savunucuları” olan eski kalıtsal asalet yerine bürokrasi geldi. “Despotizm sadık paralı askerlerle çevrilidir ve bu tüm muhalefeti ve bağımsızlığı bastırır. Yüksek asaletin gelecek kuşaklığı bu bağımsızlığın garantisidir. Bunun tersi kaçınılmaz olarak zulümle veya daha doğrusu düşük ve gevşek despotizmle ilişkilidir. " Dolayısıyla sonuç: monarşik bir devletin asaletinin sona ermesi, insanların köleliği anlamına gelir (VIII, 147-148).
Ama insanlar sessiz değiller ve köleliklerine katlanmıyorlar. Popüler isyan teması Puşkin'in otuzlu yılların sanatında merkezlerden biri haline geliyor. (“Pugachevsky İsyanının Tarihi”, “Kaptanın Kızı”, “Şövalyelerin Zamanından Sahneler”, “Kirdzhali”, “Dubrovsky”). Gördüğümüz gibi, aynı zamanda isyancı bir unsurun görüntüsünde Bronz Süvari'ye de yansıdı. (Şiirde verildiği gibi St.Petersburg'un görüntüsü - "blat bataklıklarından yetişen bir şehir" - Peter'ın medeniyetinin inorganik doğasını, insanların orijinal yaşamını içeremediğini kanıtlıyor). Popüler isyan teması hayatın kendisinden kaynaklanıyordu. Köylü savaşı tehdidi yine Rusya üzerinde belirdi. 1831'de kolera salgını ile bağlantılı olarak, ülkenin farklı şehirlerinde isyanlar başladı. Hatta St.Petersburg'a bile ulaştılar. Puşkin Vyazemsky'ye “Novgorod ve Eski Rusya'nın öfkesini duydun,” diye yazdı. - Korku. Novgorod yerleşimlerinde yüzlerce general, albay ve subay, kötülüğün tüm incelikleriyle kesildi ... Kötü, Ekselansları ”(X, 373). Görünen o ki “sağlam barışçıl oybirliği” değil, “korkunç şok” tek başına Rusya'daki “doğuştan gelen köleliği” yok edebilecek ve bu da Peter'ın reformlarının sonuçlarından biri.
Puşkin her zaman altı yüz yıllık asaletiyle gurur duyuyordu (“vahşilik, anlam ve cehalet”, “geçmişe saygı duymuyor, bir anda büyüyor”): ve aynı zamanda, biraz zor olsa da, ciddi ve hatta gururlu , "ailenin asaletinin üstünde bir haysiyet var, yani: kişisel haysiyet" için gururla "Rus esnaf" olarak adlandırdı. (VII, 196) ve “İnsanın kendi kaderini tayin hakkı, büyüklüğünün anahtarıdır”.
Şairin gözündeki esnaf, “kendini emekle bağımsızlık ve onur vermek zorunda kalan” dır ve hayatı “ev çemberi” ile sınırlı olsa bile, bu küçük çember içinde emek, aile ve sevgi gibi temel ilkelerle temas eder. Bütün bunlar şimdi Puşkin için bir ev konseptiyle birleşiyor. “Gençlerin evde ihtiyacı yoktur, yetişkinlik yalnızlığından dehşete düşer. Mübarek bir kız arkadaşı bulan - sonra başarılı oldu ev.Ah ne kadar erken pentanlarımı köye transfer edeceğim - tarlalar, bahçeler, köylüler, kitaplar; şiirsel eserler - aile, aşk vb. - din, ölüm ”(III, 521).
Rus gerçekliğinin kaosuna karşı bir tür küçük alan olarak “ev” güdüsü, Puşkin'in şarkı sözlerinde yirminin sonlarından beri en önemli olanlardan biri haline geldi. Genellikle yola karşı veya daha ziyade yol dışı bir yol eksikliğine verilir. Bu anlamda, “Yol Şikayetleri” şiiri özellikle etkileyici, yol imgesinin, şairin Rus yaşamının tüm bu bozukluğundan gelen çeşitli sıkıntı ve ölümlerle gizlendiği yaşam yolu için bir metafor olarak ortaya çıktığı ve tek sığınak, evdir.
Bir bardak rom mu
Geceleri uyku, sabahları çay;
Bu bir mesele, kardeşler, evde!
Hadi gidelim, kovala!
Ev, mutluluğun ve hatta iradenin değil, huzurun bir sembolüdür (“Benim idealim şimdi metres, // arzum barış”). Puşkin, “Evleneceğim, esnaf tarafından yaşayacağım, sonsuza dek mutluyum” (X, 333). Ancak barış bir hayal olarak ortaya çıktı. Puşkin karısına şöyle yazdı: “Siyasi özgürlük olmadan yaşamak çok mümkün; aile bağışıklığı olmadan, inviolabit? de la famille, imkansız; ağır işçilik daha iyi bir örnek değildir ”(X, 487-488).
Evin temeli Bronz Süvari'nin merkezindedir. Peter'ın "büyük düşüncelerinin" ve Eugene'nin "küçük hayallerinin" muhalefeti hakkında çok şey yazıldı. 1
Evleniyor musun? Peki ... neden olmasın?
Elbette zor,
Ama o genç ve sağlıklı,
Gece gündüz çalışmaya hazır;
Kendisi için bir şeyler ayarlayacak
Barınak mütevazi ve basittir.
Ve içinde Parasha sakinleşecek ...
Daha da önemlisi, bu kadar farklı miktarların ilk bakışta karşılaştırılması gibi görünmektedir. Derin anlamlarla doludur. Peter bir şehir bulmaya çalışır, Eugene - ev. Ancak şehir sadece saraylar ve kuleler, kıyı graniti, Admiralty iğnesi, dünyanın dört bir yanından gelen zengin marinalar, suların üzerinde asılı duran köprüler değil. Şehir öncelikle insanların yaşadığı evlerdir. Ev, bir kentin yaşamının ve en yüksek hedefinin bir koşulu. Ve Yevgeny'nin Puşkin için bir evin mutluluk hayalleri hiç de küçük değil, aksine, evrensel, koşulsuz ve birincil. Ve Peter'ın büyük düşüncelerine karşı çıkmamalılar, ama takviye etmelilerdi. Ancak Bronz Süvari'deki ev ve şehir karşılıklı, hatta birbirini dışlayan kavramlar haline gelir - şiirin en önemli muhalefetini oluştururlar. Ve Yevgeny’nin “dul ve kızı Parasha” nın yaşadığı “harap ev” de barışı bulma konusunda mütevazı bir hayal, Peter’ın görkemli, cesur planlarından daha az uygulanabilir. Kahramanların mutluluğu kendi adına herhangi bir hata olmadan yok edildi: Parasha öldü, Eugene deliriyor, ev bir sel tarafından yıkıldı. “Ev nerede?” - korku Eugene ile bağırıyor. Ev nerede? - şair dehşet ister, orada mı, bu gururla ve muhteşem bir şekilde yükselen genç şehirde mümkün mü?
Sadece şiirin başlangıcında, evin dört duvarında Puşkin'in kahramanını görüyoruz (aslında, bu bir ev değil, son tarih geldiğinde, sahibi sadece şairlere, aynı sokaklara kiralanacak "ıssız bir köşe") korumasız, tarihin tüm kötü rüzgarlarına açık olan St.Petersburg meydanları. Ve şiirde başlangıçta Eugene ve Peter'ın yeni bir yan yana var.
Mermer bir canavar sürme
Şapka olmadan, eller haçla sıktı,
Eugene ...
Eugene burada sadece Bronz Süvari ile değil (daha sonra bu konuda), aynı zamanda Giriş Peter ile de ilişkilidir. Bu bir Napolyon jestiyle, kollar göğüste geçti (Napolyon ve Peter arasındaki bağlantı hakkında konuştum), bir yer (efsaneye göre, Peter'ın durduğu, bir şehir bulmayı planladığı) vurgulandı. Eugene’nin bakışları Peter'ın aradığı mesafeye döndü: “sadece kenarındaki umutsuz bakışları hareketsizdi”. Sonunda bu, "orada" kelimesinin beş kat tekrarlanmasıyla vurgulanmaktadır. (“Dalgalar oraya yükseldi ve sinirlendi, // fırtına uluyordu, enkaz vardı // enkaz ... Tanrı, Tanrı! Orada ...” “çit boyasız ve söğüt // ve harap bir ev: bir tane var, // dul ve kız, Parasha'sı "). Burada yine Bronz Süvari'nin ana formülü geliyor: "daha önce nerede, şimdi orada." Bu geçmiş yılların bir başka önemli sonucudur: Eugene, Peter'ın görmediğini, 18. yüzyıl ressamının görmediğini ve Puşkin'in kendisinin bir kez görmediğini görür.
Peter muhteşem bir şehir gördü. Eugene - eski ev; Peter, Rusya'nın kaderi hakkında endişeliydi, Eugene - bir bireyin kaderi; Peter geleceği düşünüyordu, Eugene - şimdiki zamanı.
İki karşıt, uzlaşmaz iki görüş burada çatışıyor. Peter'a, Eugene ve Parasha'nın kaderi ve genel olarak küçük olanlar, güzel bir şehir kurma, güçlü bir askeri güç yaratma (“İsveçleri sığınakla tehdit edeceğiz”) ve Rusya'yı insanlık ile eşit hale getirme gibi zorlu bir görevle yüzleştiğinde, küçük olanlar. , Puşkin'e göre, Napolyon'dan bile daha aşağılanıyordu.
Ama Eugene için muhteşem bir şehir nedir, eğer bu şehirde bir evi yoksa ve "etrafında su var ve başka bir şey yoksa"? O, Parasha'nın öldüğü şehre, “hayali” ne ve kötü çocukların peşinden taş atacağı ve antrenörün onu bırakmak için kamçıladığı yere ne? Mevcut olmadığında onun için gelecek nedir, “ve hayat boş bir rüya gibi değil, // yeryüzünde cennetin alay konusu”?
Ancak Eugene'nin Peter ile karşılaştırılması bununla sınırlı değil. Şiirin ikinci kısmında ortaya çıkar. "İç kaygının gürültüsü" ile sersemlemişken, "Neva ve rüzgarların asi gürültüsünü" duymaya devam ederken, Eugene "korkunç düşünceler sessizce doluydu". İlk defa, Eugene’nin düşüncelerine ilişkin olarak, Puşkin ciddiyetle “düşünceler” kelimesini uyguladı (daha önce: farklı düşünceler; “hayal” - belirsiz bir şey). Bu önemlidir. Eugene imgesi evrimde verilmiştir. İlk başta kendini düşünüyor, sel sırasında zaten “kendisi için değil”, ama bir başkası için korkuyor, ama kişiye yakın, şimdi düşüncesi ortak kader, Rusya'nın kaderi ve dolayısıyla tanıştığı Peter düşüncesi ile çatışıyor. Bu, stilistik bir tekrar ile vurgulanır: “büyüklerin düşünceleri dolu” ve “korkunç düşünceler sessizce dolu.” Peter'ın düşünceleri harika - Rusya'nın büyük geleceği hakkında, Eugene'nin düşünceleri korkunç - Rus tarihinin "korkunç zamanı" hakkında, "korkunç gün" hakkında. Peter düşüncelerini mucizevi ifadelere koyar, Eugene suskundur. Düşünceleri çok belirsiz, kelimelerle giyilmek için çok korkunç, ama düşünceleri netleştiğinde ve kelime bulunduğunda, belirsiz de olsa, "sizin için çok fazla" olsa, Eugene onu artık Peter'a değil, "gururlu bir idole" çevirecektir , Bronz Süvari - şiirin kahramanı.
"Bronz bir at üzerinde idol"
"Öfkeli Neva" ve "fakir Eugene" nin yanında şiirin kahramanı Peter'ın Falconet anıtıdır. Bir yandan, bir şey olarak, St.Petersburg'un mimari topluluğunun bir unsuru olarak, bakırdan (Bronz Süvari) bir heykel olarak ve diğer yandan, Rus tarihi kavramının tamamını sembolik bir görüntü olarak ortaya çıkar. Aynı zamanda, Falcone anıtına gömülü olan fikir ve Puşkin'in anıttan çıkardığı fikri birbiriyle aynı değildir.
Falconet planını ünlü bir yazı olan Didro'ya anlattı. Aydınlanma Çağı ruhuna göre, heykeltıraş kahramanında "yaratıcısının, yasa koyucunun, ülkesinin hayırseverinin kişiliğini" göstermeye çalışır. “Kralım çubuk tutmuyor; yardım elini seyahat edilen bir ülkeye uzatıyor. Kaidesi olarak hizmet ederek kayanın tepesine yükselir,? fethettiği zorlukların amblemidir. Peki, bu baba eli, dik bir kayaya atlamak mı? bu bana Büyük Peter tarafından verilen komplo. ”
Falcone heykelinde, süvari ve at keskin bir şekilde birbirine zıttır: atın kendiliğinden, hızlı hareketi, uçurumun en üstüne yükselir ve atlıların egemen iradesi, uçurumun kendisinin üzerinde durur. Ancak binicinin iradesi ve atın temel hareketi sadece birbiriyle çelişmez: dörtnalın kendisinde durmak, atın dik bir uçurumun önündeki konumu tarafından motive edilir. Buradan atın ve binicinin plastik birliği geliyor. Yılanı yüzdürmek - kötülük ve ihanet amblemi, at, olduğu gibi, binicinin iradesini yerine getirir. Bu sanatsal karar Falconet'in tarihsel konseptiyle uyumluydu. Peter'da atın kendisinin temsil etmesi gereken Rusya'nın hareketsiz güçlerinin canlı bir ifadesini gördü. Didro, Falcone'a şöyle yazdı: “Heykelinizdeki kahraman ve at, insani düşünen kısmı huzurunu hayvan yetiştirme kısmı ile harika bir kontrast haline getiren güzel bir centaurla birleşiyor.” Burada daha geniş bir felsefi fikir de ifade edilmiştir - tüm Aydınlanma Çağı'nın merkezinde medeniyet ve doğa harmonileri, mantık ve unsurlar.
Peter'ın tarihsel rolüne dair böyle bir anlayış Puşkin'e yabancı değildi. (“Kaşta ne düşünce! // İçinde ne güç var! // Ve bu atta ne ateş!”). Ancak genel olarak kavramı farklıdır. “Bronz Süvari” adı bir oksimoron içerir: cansız malzeme (bakır) ve animasyon karakteri (süvari) ve süvari “süvari”, mecazi bir anlam kazanarak Puşkin'in imajı kavramına dahil edilmiştir). Bir sarsıntı şiirinde yaşayan ve cansızların sınırları. Heykel hayat buluyor, yaşayan Peter bir “idol” haline geliyor. Heykelin yeniden canlanması sadece çılgın Eugene'in hasta hayalinde değil. Zaten anıtın tanımında ve Peter ve heykeli arasındaki sınır o kadar değişti ki, kimin "bakır kafa" yı (idol veya Peter) yükseldiğini söylemek zor.
Öğrendi ...
Ve aslanlar, meydan ve Togo,
Kim hareketsiz durdu
Bakır bölümünün karanlığında
İradesi ölümcül olan
Deniz altında şehir kuruldu ... (bu Peter),
ve her şey aşağıdaki satırlarda birleştirilemez bir bütün halinde birleşir:
Çevresindeki karanlıkta dehşete kapılmış!
Kaşta ne düşünce!
İçinde hangi güç gizlidir!
Ancak en ilginç şey, yaşayan ve cansızların sınırlarının bu ihlali sadece heykelle değil, aynı zamanda şiirin ilk bölümünde “yoksul Eugene” ile ilgilidir.
Mermer bir canavar sürme
Şapka olmadan, eller haçla sıktı,
Hareketsiz oturdu, çok soluk
Eugene ...
“Mermer Canavar” bakır süvari ile aynı oksimoron: mermer aslanlar yaşayanlara benziyorlar (“yükseltilmiş bir pençeyle yaşıyorlar, iki koruyucu aslan var”) ve yaşayan Evgeny bir heykel gibidir (“Ve o büyülenmiş gibi görünüyordu mermere zincirlenmiş, inemez. ”)
Mermer bir aslanın üzerinde oturan Eugene'nin aksine, ilk bölümün sonunda ilk kez şiirin kahramanı, "bronz bir at üzerinde bir idol" ortaya çıkıyor.
Ve sırtını ona çevirdi,
Sarsılmaz yüksekliklerde
Öfkeli Neva'nın üzerinde
Uzanmış el ile ayakta
Bronz bir at üzerinde idol.
Yarattığı şehri sellerden koruyan süvari, Rus şiirinde (Petrov, Kostrov, Shevyrev ve diğerleri arasında) sıklıkla bulunan bir güdüdür. Bronz Süvari bu geleneğe kısmen bitişiktir. Azgın unsurlar "Peter'ın ebedi rüyasını" rahatsız edecek güçte görünmüyor. Ancak Puşkin’in anıt imajında \u200b\u200bdiğer semantik tonlar da aşikar: Süvari sırtını Eugene'e çevirdi ve Falconet'e göre “faydalı”, “baba” kimsenin savunmasına hizmet etmiyor. Evet, gayrimenkulü çift. O sadece isyankar Neva için görkemli bir hor görmenin ifadesi değil, yarattığı şehrin kararlılığına güveniyor (“Giydir, Petrov şehri ve Rusya gibi istikrarlı bir şekilde dur”), aynı zamanda kurbanlarına soğuk kayıtsızlığa ve hatta ondan önceki güçsüzlüğe de güveniyor. Başka bir süvari - Eugene, mermer bir aslana zincirlenmiş, ama eyleme yırtılmış ve en öfkeli unsur tarafından taşınmazlığa mahkum olan "Süvari" nin bu tarafı vurgulanır ve vurgulanır ("Etrafında su var ve başka bir şey yok"). Eugene'nin trajikomik, neredeyse garip, sefil, ama derinden insan figürünün aksine, bir bakır idolün taşınmaz ihtişamının insanlık dışı olduğunu keskin bir şekilde hissediyoruz.
Şiirin ikinci bölümünde Falconet anıtının yeni ve en gelişmiş görüntüsü yer almaktadır. İlk bölümün sonunda ve aynı zamanda başka biriyle aynı.
Ve tam karanlıkta
Çitlerle sarılmış kayanın üstünde
Uzanmış el ile idol
Bronz bir ata oturdu.
Son iki satıra dikkat edin. İlk kısma kıyasla sözdizimsel yapıları değişti. “Gergin bir eli olan bir idol bronz bir at üzerinde duruyor” (“Bronz bir at üzerindeki bir idol” sadece sözdizimsel, ritmik değil, aynı zamanda anlamsal bir bütündür). Şimdi “Idol” attan ayrılmış gibi. Bu ayrılma ve hatta atlı ve atın muhalefeti şiirde ve bir dizi başka ayrıntıda vurgulanır: at gururlu, idol gururlu; at bronz, süvari bakırdır; at ateşli, süvari soğuk. (Versiyonda: “bu hareketsiz görünüşün ne kadar havalı ve bu atta ne ateş!”). Binici ve at arasındaki kontrast nihayet anıtın yorumlanmasında hissedilir: at dinamiklerle doludur, biner (“Nereye binersiniz, gururlu at?”), Uçurumun üzerinde demir dizginli binici onu dik kaldırır. Vyazemsky, “Rusya yeniden dikildi” ifadesinin kendisine ait olduğunu savundu: “Anıttan geçtiğimizde ifadem Puşkin'e söylendi; Bu anıtın sembolik olduğunu söyledim: Peter Rusya'yı ileri doğru sürmektense arka ayaklarına kaldırdı. "
Şairin çizimi korunur, Falconet anıtını doğru bir şekilde üretir, ancak Peter'ın figürü olmadan. A. Efros'a göre, rakam Bronz Süvari'nin ilk planıyla ilişkilidir. “Peter kaideden kayboluyor, ancak son versiyonda olduğu gibi atla değil, ama birincisi, Eugene, Peter'ın bronz figürü gibi, Komutanın mermer figürünün de Taş Misafirindeki Don Juan'ı öldürmesi gibi.”
Bu hipoteze katılıyorum. Çizim, Tazit'in taslak kopyalarında ve Puşkin'in Bronz Süvari'nin tasarımını tasarlamasının muhtemel olmadığı 1829'dan kalma. Başka bir şey önermek daha doğal. Şekil çizgileri takip eder:
Geçit töreni yolculuğa hazır.
Ve arba başladı. Ondan sonra
Adehi sertçe takip edin
Atların sıcağında sessizce sessiz.
Puşkin'in el yazmaları kenarlarındaki çizimleri, düşüncelerinin, altta yatan derneklerinin gizli geçişini ortaya koyuyor. Adehi gibi, Süvari de “atın tutkusu” nu tökezler (“Ve bu atın içinde ateş var!”), Ama at yine de süvari atar. Bu motif, süvari Çar'ı ve at asi insanları sembolize eden Boris Godunov'daki Puşkin tarafından bulundu.
Boris: “Her zaman insanlar gizlice kafa karışıklığına eğilimlidirler,
Dizginlerini kemiren bir tazı gibi. ”
Basmanov: "Süvari atı sakince yönetir."
Boris: "Bir at bazen bir sürücüyü çalar."
Atın biniciyi yıkması olasılığı Bronz Süvari'de de ele geçirilebilir, ancak burada da “demir binicisi” nin biniciyi “uçurumun” kenarında tutan atın kendisini tehdit ediyor. “Rusya yeniden dikildi” sözlerinden sonra - Mitsubishi'nin şiirine “Polonyalı şairin Puşkin'in ağzına aşağıdaki satırları koyduğu Büyük Peter Anıtı” nı anlatan bir not:
Çar Peter atı bir dizginle evcilleştirmedi,
Bir at tam hızda uçar,
İnsanlara bir yerde davranmak parçalanmış,
Sınırın nerede olduğunu bilmeden her şeyi süpürür.
Uçurumun kenarına bir sıçrama yükseldi -
Düşmek ve çökmek üzeredir.
(V. Levik'e göre)
Unutulmamalıdır ki, Puşkin için "uçurum" eşanlamlısı öfkeli bir unsurdur.
Savaşta tecavüz var
Ve kasvetli uçurumun kenarında uçuyor
Ve kızgın okyanusta
Müthiş dalgalar ve fırtınalı karanlık arasında
Ve Arap kasırgasında
Ve Veba'nın darbesinde. (italik bizimki)
Bronz Süvari'de at ve asi nehir arasında bir yuvarlanma çağrısı var.
Ama zaferin zaferi dolu,
hala şiddetle kaynar dalgalar
Sanki onların altında ateş gibi,
hala köpük kapakları,
Ve Neva ağır nefes aldı
Savaştan kaçan bir at gibi.
(Anıtın açıklamasında tekrarlanan at-ateş kafiyesinin kendisi de burada önemlidir). Bu dernek şiirin sembolizminden kaynaklanır - at halk yaşamının öğesi olan Rusya'yı temsil eder.
Böylece, Bronz Süvari'ye en önemli alternatif ortaya çıkar - elementler ve egemen irade, "uçurum" ve "demir dizgin". Şiirin yapısını, bileşimini belirler: ilk kısım elementlerin zaferi, ikincisi “demir dizginleme” dir. Ancak her ikisi de insana eşit derecede düşmanca davranıyor ve “her şey tekrar düzene girdiğinde” “fakir Eugene” in kaderinde hiçbir şey değişmedi.
“Korkunç günün” arifesinde olduğu gibi, şiirin ikinci kısmında Petersburg alacakaranlıkla kucaklanır: “kasvetli”, “iskelede sıçrayan kasvetli şaft”, “karanlıkta”, “karanlıkta” atlı bir bakır kafa ile yükselir. Yağmur damlıyor, rüzgar hüzünle inliyor, ancak tüm bu karanlıkta bir demir dizginliği hüküm sürüyor. Artık yukarıda durmayan “çitle çevrili kaya” da hissedilir, ancak bronz adımda “uzanmış el ile idol” üzerinde “düzgün olmayan yargıçların kapısında bir dilekçe sahibi”, “homurdanma cezası” nda, yumuşak adımlar hakkında kasvetli şaft sıçradı; şu an donuk uluyan bir rüzgarla "gecenin karanlığında nöbetçi yankılandı".
Bu, “korkunç bir zaman” ın aynı görüntüsüdür, ama şimdi korku öfkeli unsurlardan değil, Bronz Süvari'den geliyor: “O, çevreleyen karanlıkta dehşete kapılmış!” Eugene'in kendisi için “geçmiş dehşet”, sel tarafından yıkılan ev Parasha'nın ölümü ve karanlıkta hareketsizce yükselen Süvari'de somutlaşan mevcut dehşet bir araya gelmek için sebepsiz değil.
Öğe alçakgönüllüdür, ama insan kişi alçakgönüllü olamaz. “İç kaygının gürültüsü” ile sersemletilen “korkunç düşüncelerle” dolu Eugene, “demir dizginine”, “gururlu idol” e, Peter tarafından yaratılan ve anıtta somutlaşan Rus devletliğinin gücüne meydan okuyor, çünkü onu sadece korumakla kalmadı, aynı zamanda vakıfları da mahrum etti insan. Eugene’nin isyanı haklı ve gerekli. “Ne bu, ne bu, ne de ışığın sakinleri, ne de hayalet öldü,” isyanda kayıp gerçekliğini ve hayatını bulur (“alev kalpten kaçtı, kan kaynamış”). İsyan, insanın kendini doğrulamasının tek biçimidir ve aynı zamanda güçsüzdür - korkunç kralın muazzam gücü. Eugene'in peşinde Peter değil, Bronz Süvari - anıtın kendisi, ölümcül, mekanik bir şey ("gök gürültüsü gürledi // ağır sesle dörtnala // şok bir kaldırım üzerinde" gibi) - yabancılaşmış, insanlık dışı, yüzsüz bir durumun sembolü. Süvari, "zorlu çar" ın isyancı unsurlarla başa çıkma gücüne sahip olup olmadığı - Puşkin bundan emin değildi, ama her zaman herhangi bir kişisel protestoyu bastırma gücüne sahip olacaktı - şair bunun hakkında hiç şüphe duymuyordu. Bir gün istifa etmeye cesaret ettiğinde kendisi kahramanının pozisyonunda hissetti ve sonra “çöktü” ve “şok bir kaldırım boyunca sert sesle atlamanın” ne olduğunu iyi biliyordu.
Bu, şairin kahramanı ile tamamen birleştiği anlamına gelmez. “Bronz Süvari” tarzının ayırt edici bir özelliği, başka birinin tarzı tarafından alıntılanmayan, kırılmamış, doğrudan yazarın sözünün olmamasıdır. Puşkin, olduğu gibi, çeşitli stilistik maskelerin (bir 18. yüzyıl ressamının maskesi, Onegin döneminin kendi stili, stilsiz, Eugene'nin günlük prosaik sözleri) arkasına saklanır, bunlardan biriyle birleşmez. Dünya üzerinde özel bir bakış açısına sahip olan bu maskelerin her biri, diğerlerinin yanında bulunur, onları tamamlar, çürütür veya düzeltir. Bu bağlamda, Miscavige ile ilgili notlar da önemlidir. Puşkin, yaygın olarak inandığı gibi Polonyalı şairle basitçe polemize olmaz ve bazı araştırmacıların söylediği gibi notları özel bir kod olarak kullanarak onunla özdeşleşmez, ancak polifonik şiirine başka bir ses getiren başka bir bakış açısı çekiyor gibi görünüyor. .
Bu özelliği Puşkin stilinin doğasında fark eden M.M. Bakhtin, “Onegin” hakkında “neredeyse hiçbir kelime doğrudan Puşkin kelimesi değildir” ve aynı zamanda “dilsel (sözel-ideolojik) bir merkez vardır” yazdı. Araştırmacı yazar, “uçakların kesişme noktasının organizasyon merkezinde yer alıyor ve çeşitli uçaklar bu yazarın merkezinden ayrılıyor” diyor.
Bronz Süvari'de böyle bir yazarın semantik merkezini bulmak alışılmadık derecede zor. Gerçek şu ki, yazarın şiirdeki bakış açısı, sorunun cevabı olarak değil, sorunun bir ifadesi olarak mevcuttur. Bu yüzden şiirin gizemi. Görüntülerinin her biri son derece çeşitlidir, bazen birbirini tamamlayan değil, bazen birbirini dışlayan birçok farklı anlam içerir. Bu nedenle, bir soru, bir gizem olarak algılanmaktadır. Aslında, Süvari kimdir, “kaderin güçlü egemenliği” ya da bakır idol? Ve öfkeli Neva'ya baktığı “sarsılmaz yükseklik” nedir - önündeki büyüklüğünün veya güçsüzlüğünün bir ifadesi? Eugene’nin isyanı güçsüz, ama anıtın bütçesini alıp, St.Petersburg'un ıssız ve karanlık sokaklarında dolaşmasını sağlaması gerçekten güçsüz mü? Şiirin destekleyici ifadelerinin bir soru şeklinde ifade edilmesine şaşmamalı: “ev nerede”, “nereye biniyorsunuz, gururlu at ve toynaklarınızı nereye indiriyorsunuz?”
Şiirin tamamı için en önemli olan son soru, “demir dizgiye” ve “uçurum” a alternatif olmaya kaygılanmıyor. Bu alternatif, şairin kendisine göre, “ortak bir görüşün olmaması, görev, adalet ve gerçek olan her şeye kayıtsızlık, insan düşüncesi ve haysiyetine yönelik bu alaycı horluğun gerçekten umutsuzluğa yol açabileceği” korkunç zamana bir alternatiftir ”( X, 872-873). Ancak Puşkin'e göre Rusya, tarihinin “Petersburg” dönemiyle bile sınırlı bir “korkunç zamanla” sınırlı kalmadı. Uzakta uçan, güçlü bir süvari ile ateşle dolu bir at görüntüsünde, şairin Rusya'nın devasa güçlerine inanması, geçmişinde gurur duyması ve her şeyin aksine "özel amacı" için umut vardır. Chaadaev'e aynı mektupta, Puşkin şöyle yazdı: "Anavatanı değiştirmek istemiyorum ya da atalarımızın tarihi dışında, Tanrı'nın bize verdiği gibi başka bir hikayem yok."
“Bronz Süvari” - Petrin reformlarını, şairin Rusya'nın geleceği hakkındaki meditasyonlarını, tarihinin gizemini özetliyor.
Şiir, Puşkin’in yaratıcılığının büyüdüğü Rus kurtuluş hareketinin asil döneminin sonu hissi ile doludur. Eugene imgesi bu sonucu simgeliyor. 14 Aralık isyanı - tarihsel görevlerini yerine getirme konusunda asaletin en iyi parçası olma girişimi - “çalışkan sınıfın bir sauvegarde” olma - Puşkin’in gözünde herhangi bir pratik sonuç getiremedi. Şöyle yazdı: “Asaletin kademeli olarak azalması: bundan ne çıkar? II. Catherine'in ayaklanması, 14 Aralık, vs. " (VIII, 148). Şimdi "hükümetin muazzam gücü", "demir dizgin" bireyin kişisel kimliğine ve halk isyanının müthiş unsuruna karşı çıkıyor.
“Nereye biniyorsun, gururlu at ve toynaklarını nereye indiriyorsun?”
19. yüzyılın tüm Rusya'sı bu soruyu düşünecek, bu bilmece, çeşitli, bazen zıt cevaplar veriyor, ancak hepsi bir fırsat olarak, Puşkin'in Bronz Atlısı'nda zaten bir ipucu olduğu için.
“Puşkin'in yaratıcılığının başyapıtları” terimi kabul edilebilirse, o zaman Bronz Süvari şiiri şüphesiz sayılarına aittir. Tarihi, felsefi, lirik motifler tek bir sanatsal füzyona dönüştü. Ve “St.Petersburg hikayesi”, Puşkin'in türüne göre tanımladığı gibi, Bronz Süvari'yi tamamen çözülmemiş “ebedi”, paha biçilmez bir şiir anıtı olarak sınıflandırmayı mümkün kılan bu ölçek özelliklerini elde etti.
Şiirin merkezinde, faaliyeti sürekli olarak şairle ilgilenen büyük transformatör Peter I'in kişiliği vardır.
Petrin döneminin Rusya tarihindeki en önemli dönüşlerden biri olması.
Şiir Bronz Süvari Puşkin'in tarihin ilerici seyri üzerine görkemli felsefi meditasyonudur. Giriş, St.Petersburg hikayesinin planının ortaya çıktığı iki bölüme karşıdır. Transformatör olan Peter'in görkemli imajını verir, birçok neslin hayal ettiği büyük ulusal sebebi gerçekleştirir - Rus devletinin Baltık Denizi kıyısında güçlendirilmesi:
İsveçli ile yüzleşeceğiz,
İşte şehir atılacak
Kibirli komşusuna rağmen
Doğası gereği burada
Avrupa'ya bir pencere aç ...
Peter burada doğanın kendisi, unsurları ve kültür ve medeniyetin yüzyıllarca hüküm süren vahşet ve geri kalmışlık üzerine "çöl dalgalarının kıyısında" zaferinin somutlaşmışı olarak karşımıza çıkıyor.
Puşkin, aklın, iradenin ve büyük ve güzel bir kentin, yeni, dönüştürülmüş bir Rusya'nın sembolü olarak “ormanların karanlığından” ve “bataklık blatının” kurulması gibi bir mucize yapabilen bir kişinin yaratıcı çalışmasına şiirsel bir ilahi yazdı.
Bu, tarih boyunca dönüşü tahmin edebilen ve Rusya'yı yeni yönüne çevirebilen bir adam örneğidir, bu nedenle, sadece kendi değil, tüm Rusya'nın bir “kader efendisi” olabilir:
Ey kaderin güçlü egemenliği!
Uçurumun üstünde değil misin
Yükseklikte, demir dizgininde ...
Rusya yeniden dirildi mi?
Evet, Peter Rusya'yı arka ayakları üzerinde değil, aynı zamanda arka ayakları üzerinde de kaldırdı. Otokrat ve zorba. Bu güç tarafından bozulan, onu büyük ve alçakta kullanan bir güç adamı. Diğer insanların haysiyetini aşağılayan büyük adam. Herzen şöyle yazdı: "Peter I, devletin her şey olduğu ve insanın hiçbir şey olmadığı en dolu dönem ya da cellat dehasıydı, bir buçuk yüzyıl süren ve muazzam sonuçlar elde eden tarihin yoğun emeğine başladı." Bu kelimeler Bronz Süvari'ye bir epigraf olarak ayarlanabilir.
... Yüz yıl geçti, Peter'ın ustaca planı gerçekleştirildi. St.Petersburg'un yüzü - “Yaratılış Peter” - Puşkin gurur ve hayranlık duygusu ile çekiyor. Girişin lirik kısmı, Peter ve onun davası için bir marşla sona erer, dokunulmazlığı yenilenen Rusya'nın haysiyetinin ve büyüklüğünün garantisi olan:
Gösteri, Petrov şehri ve stand
Rusya gibi.
Ancak, yüce giriş pathosunun yerini sonraki bölümlerin üzücü hikayesi aldı. Petrine dönüşümüne ne sebep oldu? Sıradan, fakir adam daha iyi oldu mu? Puşkin, Parasha'ya şefkatle aşık olan fakir resmi Eugene'in hayat hikayesini anlatıyor.
Eugene’nin aile mutluluğu ve kişisel bağımsızlık hayalleri tamamen meşrudur, ancak, ne yazık ki, gerçek olmaya mahkum değildirler. Peter'ın rasyonel iradesine karşı doğanın kendiliğinden öfkesi, hem Parashe'ye hem de tüm fakir insanlara ölüm getirir.
Puşkin, unsurlar ve Peter'ın rasyonel faaliyeti arasındaki çatışmayı sosyo-felsefi bir plana aktarır. Eugene artık Dönüştürücü Peter tarafından değil, bronz bir heykelde (“bronz bir at üzerinde bir idol”) kişileştirilen otokratik düzenle karşı karşıya. Eugene, kendisine Bronz Süvari'nin “gururlu bir idol” imgesinde görünen Peter despotizminin gücünü hissediyor. Ve cesurca ona meydan okuyor: “Ah, sen! ... " Ancak umutsuz bir yalnızlığın isyanı anlamsızdır. İdolü zorlukla zorlayan Eugene, kendi cüretinden dehşet içinde kaçar. Kırılmış, ezilmiş, günlerini sefil bir şekilde bitiriyor.
Peki ya gururlu süvari “yarı dünya sahibi” ne olacak? Tüm gerginlik, ürkütücü şiirin tüm doruk noktası, Eugene’in meydan okumasını takip eden mistik resim.
Kendinden sonra koşar ve duyar
Gök gürültüsü gürlemesi gibi
Sert sesli dörtnala
Şok kaldırımda.
Ve soluk ay tarafından aydınlatıldı
Elinizi yukarıda uzatın
Bakır Süvari peşinden koşar
Dört nala koşan bir ata.
Zavallı deli adamın sefil ağlamasının gururlu idolün rahatlaması ve şeytani gayretle kurbanını takip etmesi için yeterli olduğu ortaya çıktı.
Şiiri farklı şekillerde değerlendirebilirsiniz. Birçoğu bunu, bireyin iyiliği uğruna bir bireyin kaderini ihmal etme hakkına sahip olan güçlü bir devlet gücünün ilahi olarak gördü. Fakat Puşkin’in şiirinde başka bir şey daha var - hümanizme bir ilahiyat, "kader iradesine" isyan eden "küçük adama" sempati.
Peter'ın iradesi, eylemlerinin tutarsızlığı, fakir bir Petersburg yetkilisinin hikayesinin tüm komplo bileşenlerinin - Petrin sonrası Rusya'nın kaderiyle gizemli bir şekilde bağlantılı doğal, fantastik, tarihi, sembolik çekişme noktasıdır.
Peter'ın büyüklüğü, eylemlerinin ilerleyişi, mutluluk hakkı olan fakir bir adamın ölümüyle sonuçlanır. Devlet ve birey arasındaki çatışma kaçınılmazdır. Bir kişi, çıkarları kendi kendini domine eden bir düzenle çatıştığında her zaman yenilir. Birey ve devlet arasındaki uyum haksız bir kamu düzeni temelinde gerçekleştirilemez. Puşkin'in bu düşüncesi, ülkemizin tüm trajik tarihi ile doğrulanmaktadır.
Özet.
Bu makale, 7. sınıftaki öğrenciler için tasarlanmış Puşkin'in "Bronz Süvari" adlı şiirinin girişini analiz etmenin bir yolunu önermektedir. Analiz tarihsel gerçekleri, şairin taslaklarını, Rus sanatçıların resimlerinin çoğalmasını içerir. Analiz, düşünceli okuma becerileri geliştirmeyi, öğrencilerin yurtsever duygularını beslemeyi amaçlamaktadır.
Anahtar Kelimeler: şiir, Rusya, Petersburg, Büyük Peter, Petersburg aşkı, sermaye, manzara, Peter'in planları, bağlamsal eş anlamlılar.
"Bronz Süvari" şiiri, 1833 yılında ünlü Boldin sonbaharında Nizhny Novgorod eyaleti Boldin köyünde yazılmıştır. Bu ilhamlı sonbaharda Puşkin, bu şiir de dahil olmak üzere birçok şaheserini yarattı.
İçinde de, ana karakter Büyük Çar Peter, ama burada zaten bizden önce komutan, baş komutan olarak değil, şiir Poltava'da olduğu gibi, ama her şeyden önce bir çar, devlet adamı, büyük bir reformcu, güçlü bir devlet inşa etmek ve yeni bir başkent kurmak gibi görünüyor - Petersburg, bir yandan, devlet planları uğruna, sıradan insanların uygulamalarına müdahale etmeleri halinde hayatlarını feda edebilecek acımasız bir imparator.
Şiirin sonunda, artık hayatta değil, düşünüyor, hayal ediyor, ama bir atlı heykeli, itiraz etmeye, tehdit etmeye, fikrini ifade etmeye çalışıyor - Bronz Süvari.
Bu arada, bu isim Puşkin'in şiiri sayesinde Peter anıtına verildi. Aslında, anıt bronz olarak dökülür; 1782'de İmparatoriçe İkinci Catherine'in girişimiyle Petersburg'da inşa edilmiştir. (Anıtın resimleri gösterilmiştir.)
anıt şöyle diyor: Büyük Peter'e "İkinci Catherine". Rusça ve Latince yapılır. Latin, Rusya'nın Avrupa alanına atılımını sembolize etti.
Şimdiye kadar sadece St.Petersburg ve kurucusu Büyük Peter'a hitaben şiirin tanıtımını öğreneceğiz.
Şehirler, insanlar gibi, kendi doğum tarihlerine sahiptir. Yüzyılların derinliklerinde sadece bazılarının izi kaybolurken, diğerleri kesin olarak bilinir. St.Petersburg’un doğum günü de bilinmektedir: 16 Mayıs 1703, Peter ve Paul Kalesi'nin gelecekteki şehrin temelini oluşturan Kutsal Üçlü Günü'nde Zayachy Adası'ndaki Neva Nehri'nin ağzına döşendiği zamandır. Ve o yılın 23 Haziranında, ilk St.Petersburg kilisesinin döşenmesi, kutsal havariler Peter ve Paul'un onuruna başladı.
Tapınağın döşenmesi, Baltık Filosunun gemilerinden bir top selamı ile gerçekleşti. Efsaneye göre Peter, gelecekteki tapınağın yerini belirledi, kalenin ortasına katlanmış çim parçaları koydu ve "İşte şehir." Dedi. İlk Çağrılı Havari Andrew'un kalıntıları olan gemi şehrin tabanına atıldı ...
Peter'ın St.Petersburg'u kurma kararı neyi dikte etti?
İsveçlilerle Kuzey Savaşı sırasında, Rus ordusu İsveç kalesi Nyenschanz'ı savaşta tekrar ele geçirdi. Peter bu bölgedeki konumunu pekiştirmek için kalenin yakınında bir şehir kurma emrini verdi.
Daha uygun bir yer bulmak için bağımsız olarak yakındaki bölgeleri keşfetmeye başladı - denize yakın olmalı ve yaşama uygun olmalıdır. Aramalar onu Hare Adası'na götürdü. Yakında ilk tahkimatlar büyüdü. St.Petersburg, konumunun seçimini de etkileyen bir liman kenti olarak tasarlandı.
Şiire girişin hangi bölümleri ayrılabilir? Her birinde ne tarif ediliyor?
Giriş açıkça üç bölüme ayrılmıştır. Birincisi Peter'ın planlarını ve hayallerini anlatır, ikincisi - Petersburg'un doğumu hakkında, üçüncüsü şair şehre sevgisini ilan eder.
Her bölüme bir şiirden alıntı yaparak başlayalım. Yani bir teklif planımız var.
İşte:
1. "Şehir buraya serilecek ..."
2. "Genç şehir ... muhteşem, gururla yükseldi ..."
3. “Seni seviyorum Petra yaratımı! .. "
Bu parçalardan hangisi Peter'ın St.Petersburg görüşünü, Puşkin'in görüşünü yansıtıyor? Fikrinizi gerekçelendirin.
Girişin ilk ve ikinci bölümleri Peter'ın görüşünü yansıtıyor: ilkinde hala sadece egemenlik planını ve belirlediği hedefleri görüyoruz (“Şehir buraya atılacak”, “İsveçli oteli tehdit edeceğiz”, “Tüm bayraklar bizimle olacak ...”) : İkincisinde, bu planlar gerçeğe dönüşüyor (şehir ortaya çıktı, “dünyanın her yerinden gemiler / kalabalık / Zengin marinalara doğru ...”) - Rus çarının tam olarak hayal ettiği bu. Üçüncü bölümde, şairin şehre karşı kişisel tutumu anlatılır; O'nu sevdiğini ve takdir ettiğini söyledi: “sıkı uyumlu görünüm”, kuluçka geceleri, soğuk kışlar, “kızların yüzleri güllerden daha parlak, / Ve parlaklık ve gürültü ve topların konuşması”, “savaş canlılığı / Eğlenceli Mars alanları "t. d.
Bu tanıtımda Petersburg nasıl bir yer? Okuyucu nasıl hissediyor?
Puşkin'in Petersburg olarak adlandırdığı tüm bağlamsal eş anlamlıları bulun. Petersburg önümüzde muhteşem, güzel bir şehir gibi görünüyor ve okuyucuya hayranlık duyuyor: yazardan bize aktarılıyor. Girişte St.Petersburg ile ilişkili birçok bağlamsal eş anlamlı var: ilk önce "sefil Chukhonets barınağı", sonra "genç şehir", "güzellik ve merak dolu gövdeli ülkeler", "genç sermaye", "yeni kraliçe", "Yaratılış Peter", "Petrov şehri ".
Bu eşanlamlılardan St.Petersburg'un tarihsel yolunu nasıl belirleyebiliriz? Yerinde ilk olan neydi? Neva manzarasının Peter'ın planlarını hangi bakış açısıyla yaptığına bakarak nasıl bir izlenim bırakıyor? Açıklamasında hangi konuşma bölümleri geçerli?
Bağlamsal eşanlamlılar, önce “ormanların karanlığı ve bataklık bataklıklarında” gizlenen kentin tarihi yolunu yeniden yaratır ve daha sonra Rusya'nın yeni başkentine dönüşen ışığa hızla “muhteşem, gururlu” yükselir.
İmparatorun yeni bir kentin doğuşunu düşündüğü ilk manzara donuk ve hatta kasvetli görünüyor:
Çöl dalgalarının kıyısında
Durdu, büyük düşünceler dolu,
Ve mesafeye baktı. Ondan önce
Nehir koştu; zayıf mekik
Üzerinde yalnız aradı.
Yosunlu, bataklık kıyıları boyunca
Kulübe burada ve siyahtı
Sefil Chukhonets için barınak;
Ve ışınlar tarafından bilinmeyen orman
Gizli güneşin sisinde
Gürültülü.
Manzara neredeyse hiç renge sahip değildir, çünkü güneş yoktur (siste gizlidir). Her şey sefil ve neşesiz: hızlı bir nehir, akışla mücadele eden “yalnız” bir “yoksul mekik”, siyah kulübeler - “sefil Chukhonets için bir sığınak”.
Sıfatlar ve katılımcılar açıklamada baskın: çöl dalgaları, yosunlu kıyıları, bataklık, fakir kanyon, sefil Chukhonet, gizli güneş, orman, ışınların bilinmeyen ... Her şey hareketsiz gibi görünüyor, henüz gücünü bilmiyor ...
İlk satırlarda Peter'ın adıyla bile adlandırılmadığına dikkat edelim - sadece italik yazılmıştır. Neden?
Herkes onun kim olduğunu anlar ve aynı zamanda Peter'a bazı özel güçler ve yetenekler kazandırıyormuş gibi özel büyüklük imajını verir. Puşkin çok uzun ve özenle şiirin başında çalıştı. Kaç tane beste yazdığını ve kaç tanesini attığını görün.
Varang dalgalarının kıyılarında
Derin düşünce dolu durdu
Büyük Peter. Ondan önce yuvarlandı
Gözlerden uzak (nehir?)
Bir zamanlar çöl dalgalarının yakınında
Derin düşünerek ayağa kalktı,
Büyük koca. Ondan önce
Thela Neva akıyordu.
Bir zamanlar Baltık dalgalarının yakınında
Derin düşünerek ayağa kalktı,
Büyük kral. Ondan önce
Thela Neva akıyordu.
Sonunda ne oldu? Son sürümle karşılaştırın. Ne kaldırıldı, Puşkin'i değiştirdi? Neden? Bu ayete hangi sesi verdi?
Puşkin tüm uygun isimleri (kralın adı ve coğrafi isimler) kaldırdı. Epithet, Peter ile ilgili olarak büyükleri reddetti, düşüncelerine büyük denir. Büyüklerin düşüncelerinin kollokasyonu ile değiştirilen, tam cemaat cirosu derinden düşünülmüştü, bu da Transformer Peter hakkındaki hikayeyi Peter'ın planlarının ölçeğini yükseltti ve güçlendirdi (düşünceler, istenen planı taşımak için düşünülen cemaat devriminden daha uzun bir süreci yansıtıyor).
Manzara daha belirgin, görünür hale geldi. Nehir sadece bankalarında yuvarlanmakla kalmıyor, acele ediyor, "fakir mekik" dalgaları boyunca ilerliyor. Üzerinde yüzen bir adamla kırılgan bir mekiğin kadere karşı savunmasızlığının ve öngörülemezliğinin sembolü haline geldiği “yaşam nehri” ifadesini hatırlıyorum. Bu nehir ve mekikte, kralın bakışları yönlendirilir, zamanı delmeye ve geleceği görmeye çalışır. Planları hakkındaki ayetleri tekrar okuyor ve düşünüyoruz:
Ve şöyle düşündü:
İsveçli ile yüzleşeceğiz,
İşte şehir atılacak
Kibirli komşuya rağmen.
Doğası gereği burada
Avrupa'ya bir pencere aç
Denizde ayağı ile sağlamlaşmak.
İşte yeni dalgalar boyunca
Ziyaretteki tüm bayraklar bize olacak,
Ve açıkta kilitleneceğiz.
Puşkin bu planları çok iyi adlandırdı. Neden? “Avrupa'ya bir pencere açmanın / denizde ayağıyla sağlamlaşmanın” ne anlama geldiğini açıklayın. Peter, denize, kendi filosuna, Avrupa ile ticaret ve politik bağlara gitmeyi hayal ediyor. Bu yüzden Puşkin planlarını harika çağırıyor.
Sizce bu planların açıklamasında ana konuşmanın hangi kısmı var? (Fiil bu pasajda baskındır: tehdit etmek, kesmek, olmak, kapanmak. Dahası, tüm fiiller gelecekteki zamanda kullanılır.)
Fiilleri dikkatle okuyun. Denize nasıl ulaşılır?
“Bir pencereyi hacklemek”, bir liman kenti kurarak doğada ustalaşmak, ormanları kesmek, bataklıkları boşaltmak ve denize, Avrupa'ya medeni bir erişim elde etmek anlamına gelir.
Bunu neden yapmanız gerekiyor?
Batılı işgalcilere bir engel koymak ve onları düşman yolunun kapalı olduğu konusunda uyarmak için: "Yerleşim ile İsveçlileri tehdit edeceğiz ...". Şehir "kibirli komşusuna rağmen" döşenecek. Ve aynı zamanda, "tüm bayraklar bizimle olacak ve biz açıkta kilitleneceğiz." Bunu nasıl anlayabilirim? Bu müthiş bir uyarı ve ziyaret daveti mi? Evet, Anne Rusya böyle: düşmanlar için emprenye edilemez ve iyi komşular, davetli konuklar için misafirperver ...
Peter'ın planlarını, doğdukları manzarayla karşılaştıralım. Manzara sefil, vahşi ve görkemli planlar: gelecekteki medeniyet doğaya ve unsurlara karşı. Peter kendini dünyayı yüceltebilecek bir yaratıcı olarak hissediyor ve Puşkin büyük ölçekli planları gerçekleştirme isteğine ve yeteneğine hayran kalıyor. Ve bu hayranlık, bir siyasetçinin adını, unvanını ve yeteneğini içeren zamirinde hissedilir. Bununla birlikte, egemenliğin büyük planlarının gerçekleştirilmesi, Tanrı'nın yardımı olmadan ve yorulmak bilmeyen ve sabırlı, yorulmadan çalışabilecek büyük insanlar olmadan mümkün olmazdı.
Şiire girişin ilk bölümünde, Peter'ın manzaralarına ve planlarına eşit bir yer verilir - 11 satır, yani hala dengede.
İkinci bölüm de 22 satırdan oluşuyor ve aynı zamanda eski manzaraya da sahip. Bul onu.
Finli balıkçı daha önce nerede
Doğanın üzücü üvey oğlu
Kıyıdan yalnız
Bilinmeyen sulara atıldı
Onun harap net ...
Bu manzara sadece 5 satır alıyor. Bu ne hakkında konuşuyor? Ne oldu Ne değişti?
Eski vahşi, kasvetli manzara kent manzarasının yerini aldı. Petersburg doğdu ... Peter'ın hayali gerçekleşti.
Yüz yıl geçti ve genç bir şehir,
Tam gövdeli güzellik ve merak ülkeleri
Ormanların karanlığından, blat bataklığından
Muhteşem, gururla yükseldi ...
Bu şehrin doğuşu nasıl? Şiir neden yapımı hakkında hiçbir şey söylemiyor? Bu şiire ne gibi bir neden getiriyor?
St.Petersburg'un doğumu bir mucize gibidir, çünkü nasıl inşa edildiğine dair bir kelime yoktur. Çocuklar görünümünü, yerde toplanmışken kimsenin görmediği filizlenmiş tahıl ile karşılaştırırlar. Ve aniden önce cesur bir sapla filizlendi ve sonra güçlü bir ağaca dönüştü. Şehrin inşası hakkında bir hikayenin olmaması, şiire mucize bir sebep getiriyor. Şehir hiçlikten doğmuş gibi görünüyordu ve herkesi şaşırttı. Bu tahılları toprağa atan kişi arka plana itilir, çünkü şehir plandan daha da muhteşemdir. O "tam gövdeli güzellik ve merak ülkeleri" dir.
Güzel şehir, kurucusunun harika bir anıtı haline geldi.
Bu şehrin tanımında kim yok?
Adam! Bu sarayların ve kulelerin, köprülerin ve bahçelerin arkasında görünmez. Tabii ki, St.Petersburg'un her mimari anıtında, muhteşem binalarında, setlerinde ve köprülerinde, bahçelerinde ve parklarında - çalışan bir adamın izi.
Doğanın üvey oğlu rolünde (yani sevilmeyen çocuk) sefil Chukhonite, “eski sein” ini sulara atarak “çöl dalgaları” kıyılarında yaşadı. İkinci bölümde, sadece bir anı oldu: onu göremezsiniz, ya da St.
Ve bir kişinin ilk görünüşü nerede?
Adam girişin üçüncü bölümünde ortaya çıkıyor ve bu adam İskender
Sergeevich Puşkin. Bu bölümü tekrar okuyun. Edebiyat bilginleri ona St.Petersburg marşı diyorlar. Bunun doğru olduğunu kanıtlamaya çalışalım. Şehrin açık hayranlığının, güzelliğine hayranlığın olduğu hatları bulun. Bu hayranlığı duymak için onları okuyun.
Bu ilahide hangi kelime sürekli tekrarlanıyor?
Seni seviyorum: “Seni seviyorum, Peter’ın yaratılışı, / Sıkı, ince görünüşünü seviyorum ...”, “Şiddetli kışlarını seviyorum / Durgun hava ve don ...”, “Savaş benzeri canlılığı seviyorum / Martian tarlalarını seviyorum ...”, “Seni seviyorum, askeri sermaye, / Kaleniz duman ve gök gürültüsü ... ".
Petersburg'da bir şair neye benziyor? Şehrin algısındaki canlı, ruhsal olduğunu kanıtlayın.
Puşkin, her şeyin yaşadığı ve nefes aldığı St.Petersburg manzarasını seviyor. Neva Egemen Çayı'nı (granit kıyılarına zincirlenmiş nehrin akışı bile devlet iradesiyle doludur!), Düşünceli geceler, ev yığınları uyuyor, birbirini "değiştirmek" için acele ediyor.
Şiirde askeri Mars Alanı (askeri geçit törenlerinin yapıldığı yer) canlı bir şey gibidir. Neva "sevinir", "mavi buzunu kırar." Ve her yerde bir insanın varlığını hissedebilirsiniz - “lambasız” okuyan ve Amirallik iğnesinin ışıltısına bakan yazar, soğuk kışı sever, “Neva boyunca uzanan kızak, / Kızın yüzleri güllerden daha parlaktır”, “dostça bir partide köpüklü gözlüklerin tıslaması”, askeri geçit törenleri topların gök gürültüsü Mars alanında, “tam gövdeli kraliçe / Oğlunu kraliyet evine verdiğinde” ...
Peter'ın Avrupa başkentleri modelinin egemen iradesiyle yaratılan Petersburg, Rusya'nın devlet gücünün bir sembolü olan dünyanın en güzel şehri oldu, ancak insan tarafından “ormanların karanlığından, blat bataklıklarından” büyüdü ve çalışmaları ve ruhu tarafından büyülendi. Bu nedenle, Puşkin’in ayetiyle büyülenen okuyucu şaire hayranlıkla haykırıyor: “Seni seviyorum, Peter’ın yaratılışı” ve
Gösteri, Petrov şehri ve stand
Rusya gibi ahlaksız
Seninle uzlaşabilir mi
"Bronz Süvari" şiirine girişin analizi
4 (% 80) 2 oy [s]
Ayrıca okuyun:
|
1830'larda Puşkin dört şiir yazdı: “Kolomna'daki Ev”, “Yezersky”, “Angelo” ve “Bronz Süvari”. Ekim 1833'te Boldin'de yazılan son şiir, Peter'ın kişiliğine Rus tarihinin “Petersburg dönemi” ne yansımalarının sanatsal sonucudur. Şiirde iki tema bir araya geldi: “mucizevinin kurucusu” Peter'ın teması ve basit “Küçük” adamın “önemsiz kahramanı” Eugene teması. Sel sırasında yaşayan sıradan bir St.Petersburg sakininin trajik kaderinin öyküsü, Peter'ın Rusya'nın modern tarihindeki rolüyle ilgili tarihsel ve felsefi genellemelerin, beyninin kaderiyle - St.Petersburg'un hikayesi oldu.
"Bronz Süvari" Puşkin'in en mükemmel şiirsel eserlerinden biridir. Eugene gibi, dört metrelik iambic ile yazılmıştır. Kısa bir şiir (500 ayet) tarih ve modernliği, kahramanın özel yaşamını tarihsel yaşamla, gerçekliği mitle birleştirir. Şiirde hareket zamanı St.Petersburg tarihidir. Henüz değil, inşaat sadece planlanıyor) ve modernite (İlk İskender döneminde sel). Şiirin alanı birbirinden uzaklaşır, sınırsız genişlikleri kapsar, daha sonra St.Petersburg'a, küçük bir adaya, hatta mütevazı bir eve dalar.
Tüm şiirin merkezinde, bir yandan barışçıl ve isyan unsurları ile diğer yandan müthiş evcilleştirici Peter arasındaki merkezi çatışmayı oluşturan birkaç bölüm vardır; otokrat anıtında kişileştirilen büyük imparatorluk ile fakir önemsiz memur arasında.
Çatışma çözülemez, trajik bir karakter alır, çünkü aynı anda yazılmış şiir Angelo'nun aksine, içinde merhamet için bir yer yoktur. Elemanların mutabakatı imkansızdır.
Huzurlu unsur kaotiktir, içinde düzen yoktur, biçimsiz, fakir ve sefil. Peter'ın fikri öğelere bir form vermek, hayatı sivilleştirmek, bir kalkan şehri, bir şehir inşa etmek ve hem iç hem de dış mülklerin devlet sorunlarını çözmek. Ve sonra element yenildi. Ancak, yüce pathos "üzücü bir hikayeye" yol açar. Peter'ın yaratıcı dehasının bir parçası olmak yerine, yoksul genç resmi Eugene'in kaderi hakkında üzücü bir hikaye ortaya çıkıyor.
Özel bir kişi olarak Eugene, imparatorluğun devlet gücünü kişiselleştiren Peter'a ait bir anıt olan Bronz Süvari ile karşılaştırıldığında verilir. Eugene artık Peter-transformatörü tarafından değil, otokratik bir düzenle karşı karşıya. Özel bir kişi ve devletlik sembolü Puşkin hikayesinin kutuplarıdır.
Peter'ın “girişten” finale çıkması değişiyor, insan özelliklerini kaybediyor ve giderek daha kişiliksiz hale geliyor, aksine, Eugene'de Peter, aksine, kişisel bir başlangıç \u200b\u200byavaş yavaş ortaya çıkıyor. Başlangıçta “önemsiz bir adam”, ufukları ev işleri ile sınırlı, fakir olduğu için rahatsız oluyor. Sonra evlilik hayallerine şımartır, ailesinin neden şişmanlaştığını düşünmez, düşünceleri ataerkil gelenek ve göreneklerle bağlantılıdır. Bununla birlikte, isyankar unsurlar onu bu konuda düşünmesini sağlıyor - Parasha'nın ölümü ona delilik getiriyor. İlk kez, belki de, genel olarak dünya düzenini düşündü. Dünyadaki kaderi ve evrendeki insan kaderi üzerine düşünen bir adam uyandı. Eugene, tüm ideallerinin çöküşünden sağ kurtuldu, şüphe ediyor: Gerçekten insan hayatı gerçekten hiçbir maliyeti yok mu? Tanrı'nın inşa ettiği dünya bu tür insanlık dışı temellere dayanamaz. Tanrı'nın insanlığın ve dolayısıyla özel kaderinin kaderini önceden belirlemekten suçlu olup olmadığına asla karar vermedi. Kişisel kederi sosyal koşullara göre açıklamaya çalışıyor, belirli bir tehdit taşıyıcısına ihtiyacı var - ve sonra Peter'ın gözünün önünde bir anıt ortaya çıkıyor. Ve onun içinde kişisel değil, insani bir ilke değil, ona düşman, devlet, görkemli, kişiliksiz bir ilke görür.
İsyankar unsurlar şehirde yattı, ama Eugene ruhuna geçti. Eugene'e açıklanan gerçeğin çelişkisi, kenti kuran ve öğeleri sırayla engelleyen Peter'ın rasyonel, ama acımasız iradesiydi, Eugene'nin talihsizliğinin nedeni gibi görünüyordu. Özel ve kamunun çıkarları arasındaki boşluk, şiirin ana çatışmasıdır. Bu tarihin çelişkilerinden biridir: gerekli ve iyi dönüştürücü faaliyet acımasızca ve acımasız bir şekilde gerçekleştirilir ve dönüşümün tüm nedeni için korkunç bir azarlama haline gelir. Şiirdeki çatışmaya acil bir çözüm yoktur, her iki taraf da ağır argümanlar ileri sürmektedir, bu nedenle görünmez bir yüksek hedef adına her ikisinin de üzerine çıkabilen üçüncü bir güç ortaya çıkmalıdır. Puşkin'in şiiri 1830'ların eserleri bağlamında, hem güç için hem de yüceltmek için özel bir kişi için gerekli olan devlet zarafeti kavramını onaylıyoruz.