Anıtsal propagandaya yönelik devlet planının uygulanmasına katıldılar. Lenin'in anıtsal propagandasının planı. Devrim Sanatı ve İç Savaş
Lenin'in anıtsal propaganda planı Anıtsal propaganda, Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nin zaferi koşullarında anıtsal sanatın geliştirilmesi için V.I. Lenin tarafından ortaya atılan bir plan ve Sovyet hükümetinin bu planı uygulamaya yönelik bir dizi önlemidir. Plan iki projeye dayanıyordu: binaların dekorasyonu ve “t. genellikle posterlerin, büyük devrimci yazıtların, büyük devrimciler için anıtların dikildiği, "son derece geniş ölçekte - alçıdan yapılmış geçici anıtların olduğu yerler..."
Yaratılış fikri Lenin'in anıtsal propaganda fikri, Tommaso Campanella'nın "Güneş Şehri" ütopik çalışmasına kadar uzanıyor. Filozof, şehir surlarının fresklerle süslenmesinden bahsediyor: “Gençlere doğa bilimleri ve tarih konusunda ders niteliğinde olan, yurttaşlık duygusu uyandıran, kısacası yeni nesillerin eğitim ve yetiştirilme çalışmalarına katılıyorlar. Bana öyle geliyor ki," diye devam etti Lenin, "bu hiç de safça değil ve belli bir değişiklikle artık bizim tarafımızdan benimsenip uygulanabilir... Ben bu düşünceme anıtsal propaganda adını veririm."
Kronoloji 1917 devriminden sonra Rusya'da heykel sanatı özel bir sosyo-politik önem kazandı. 12 Nisan 1918'de “Cumhuriyet Anıtları Hakkında” kararnamesi imzalandı. 30 Temmuz 1918'de “Moskova şehrinde ve Rusya Federatif Cumhuriyeti'nin diğer şehirlerinde anıt dikilmesi önerilen kişilerin listesi. ” Bunlardan ilki, 22 Eylül 1918'de açılan Petrograd'daki A. N. Radishchev anıtıydı. Petrograd'daki A. N. Radishchev anıtı
7 Kasım 1918'de Moskova'daki Devrim Meydanı'nda Karl Marx ve Friedrich Engels'e ait geçici bir anıtın açılışı yapıldı ve Kızıl Meydan'da "Halkların barışı ve kardeşliği mücadelesinde şehit düşenlere" bir anma plaketi asıldı. heykeltıraş N. A. Andreev'in Özgürlük Heykeli'nin bulunduğu bir dikilitaş. Sovyet Meydanı'ndaki Özgürlük Anıtı ile Anayasa Dikilitaşı. 1929'dan kartpostal. 1920'den beri Sovyet anıtsal propagandası Azerbaycan'a, 1921'den beri Ermenistan ve Gürcistan'a vb. yayıldı.
V.I. Lenin Anıtları Sovyetler Sarayı için Lenin heykeli projesi. Alçı. V. I. Lenin. Moskova-Volga kanalı anıtı.
Finlandiya İstasyonunun önündeki V.I. Lenin Anıtı. 1926. Heykeltıraş S. D. Merkulov'un V. I. Lenin Anıtı.
Devlet Tretyakov Galerisi'nin önünde bulunan V.I. Lenin Anıtı. Kartpostal 1938 Heykeli “V. I. Lenin ve I. V. Stalin Gorki'de".
J.V. Stalin Anıtları Tüm Rusya Tarım Fuarı'nın Mekanizasyon Meydanı'ndaki J.V. Stalin Anıtı. Fotoğraf 1939'dan. Moskova-Volga Kanalı yakınındaki Stalin Anıtı
Volga Bölgesi pavyonunun çatısında V.I. Chapaev anıtı. Tüm Rusya Tarım Fuarı'nda S. M. Kirov Anıtı
V. I. Mukhina'nın anıtsal propagandasının diğer anıtları “İşçi ve Kollektif Çiftlik Kadını”. “Kürekli Kız” çeşmesinin figürü 
Sonuçlar Yani, Anıtsal propaganda: büyük bir ideolojik ve eğitimsel rol oynadı, yeni sistemin zaferi, kitlelerin eğitimi ve öğretimi için mücadelede bir propaganda aracı olarak hareket ederek, Sovyet şehirlerinin görünümünü güncellemenin bir yoluydu. , yeni bir sosyal yaşamı sanatsal olarak tasarlamak, işbirliğini çekmeye katkıda bulunan bir sosyal düzendi. Yaratıcı entelijansiyanın Sovyet gücü ile devrimci fikirlerin ruhuyla yeniden eğitimi, bir dizi yeni sanatsal, mimari, kentsel planlama ve uygulamaları ortaya çıkardı. Sovyet sanatının daha da gelişmesi üzerinde verimli etkisi olan diğer fikirler.
Anıtsal bir propaganda planı fikri, onu T. Campanella'nın "Güneş Şehri" ütopyasından ödünç alan Lenin'e aitti. Planın ana hedefleri Halk Komiserleri Konseyi'nin "Cumhuriyet Anıtları Hakkında" kararnamesinde (12 Nisan 1918'de kabul edildi) formüle edildi. Rus şehirlerinde onuruna anıt dikilmesi planlanan tarihi şahsiyetlerin isimlerinin listesi 30 Temmuz 1918'de Halk Komiserleri Konseyi tarafından onaylandı.
Lenin'in anıtsal propaganda planının bir parçası olarak, 1918-1920'de Petrograd'a yaklaşık 20 heykel yerleştirildi.
A. N. Radishchev Anıtı (1918, heykeltıraş L. V. Sherwood)
22 Eylül 1918'de açıldı. Kış Sarayı parkının çitindeki set tarafından sembolik bir gedikte bulunuyordu.
Lunacharsky'nin konuşmasından ("Petrograd Gerçeği"nin yeniden anlatımında)
Radishchev bize ait. Ellerini çek, değil mi S.-R. ve Menşevikler! O, serf sahipleriyle ve zorbalarla hiçbir uzlaşmayı bilmeyen, tam anlamıyla bir devrimciydi. Ve ona Rus devriminin ilk hediyesi.
Bu tarihte sabah saat 5'te görevim sırasında eski Kışlık Saray'ın köşesine Yoldaş Radişçev için dikilen anıtın düşerek kırıldığını komutanın dikkatine sunuyorum. 1
F. Lassalle Anıtı (1918, heykeltıraş V. A. Sinaisky)
6 Ekim 1918'de Ekim Devrimi'nin birinci yıldönümünde açıldı. Nevsky Prospekt'teki Şehir Duma binasının yakınında bulunuyordu. 1938'de çekildi.
N. A. Dobrolyubov Anıtı (1918, heykeltıraş K. F. Zale)
Ekim Devrimi'nin birinci yıldönümü münasebetiyle 27 Ekim 1918'de açıldı. 1924 yılına kadar Tuchkov Köprüsü'nde bulunuyordu.
K. Marx Anıtı (1918, heykeltıraş A. T. Matveev)
Ekim Devrimi'nin birinci yıldönümünde açıldı. Smolny Enstitüsü'nde bulunmaktadır.
Anıt "Kızıl Muhafız" (1918, heykeltıraş V. L. Simonov)
Ekim Devrimi'nin birinci yıldönümünde açıldı. Bolşoy Bulvarı V.O.'daki Lutheran St. Catherine Kilisesi'nde bulunuyordu. 1923 yılına kadar varlığını sürdürdü.
N. G. Chernyshevsky Anıtı (1918)
G. Heine Anıtı (1918, heykeltıraş V. A. Sinaisky)
T. G. Shevchenko Anıtı (1918, heykeltıraş J. Tilberg)
Caminin yakınındaydım. 1926'ya kadar varlığını sürdürdü.
Ukraynalı ulusal şair Taras Şevçenko'nun anıtının büyük açılışı Petrograd'da gerçekleşti. Bu, Rusya'daki Shevchenko'nun ilk anıtıdır.
S. Perovskaya Anıtı (1918, Griselli ile ilgili heykel)
29 Aralık 1918'de açıldı. Znamenskaya Caddesi'nde bulunuyordu. Petrograd Sovyeti'nin 8 Nisan 1919 tarihli kararıyla kaldırıldı.
A.V. Lunacharsky anıtın açılışı hakkında:
Bazıları doğrudan kenara atladı ve Z. Lilina en yüksek tonla anıtın derhal kaldırılmasını talep etti. 1
A. I. Herzen Anıtı (1919, heykeltıraş L. V. Sherwood)
Auguste Blanqui Anıtı (1919)
G. Garibaldi Anıtı (1919, heykeltıraş K. Zale)
Devrim Savaşçıları Anıtı (1919, mimar L.V. Rudnev)
"Büyük Metal İşçisine" Heykeli (1920, heykeltıraş M. F. Bloch)
Çalışma Sarayı'nın yakınında bulunuyordu.
Heykel "Özgürleştirilmiş Emek" (1920, heykeltıraş M. F. Bloch)
V. M. Khodasevich:
İlk sıralar çoktan meydana giriyordu ve tamamen şaşkına dönmüş halde, müstehcen beyaz, alçı, kaslı "Proleter" heykelinin önünde durdular ve yavaşça etrafından dolaştı. Bu tür ifadeler başladı, her ne kadar onları hatırlasam da, birçoğu esprili olsa da bunları yazmanın garip olduğu ortaya çıktı. 1
Lenin'in anıtsal propaganda planı V.I. Lenin'in anıtsal sanatın geliştirilmesi ve devrimin ve komünist ideolojinin en önemli propaganda aracı olarak seferber edilmesine yönelik stratejisi. Büyük ölçekli anıtsal propaganda planı, heykeltıraşlara şehir anıtları için devlet emirleri sağladı ve böylece Sovyet heykel okulunun kendine özgü gelişimi için doğrudan bir teşvik oldu. 1918-1923 yılları arasında yaklaşık otuz anıt inşa edildi ve bunların bir kısmı hala Moskova'da korunuyor.
1. K. Marx ve F. Engels Anıtı. Anıt, heykeltıraş S.A. Mezentsev tarafından yapıldı ve 7 Kasım 1918'de Devrim Meydanı'na yerleştirildi. Anıtın inşası Halk Komiserleri Konseyi tarafından büyük önem taşıyan bir konu olarak kabul edildi. Bu amaçla özel fonlar ayrıldı ve bir yarışma ilan edildi. Lenin projelerin incelenmesinde bizzat yer aldı. Buna rağmen bu anıt, halk arasında neredeyse anında "bir banyoda iki" lakabını aldı. Herhalde Mossovet'teki Bolşevikler de işin kalitesini pek iyi hissetmiyorlardı, çünkü çok geçmeden Marx ve Engels'in anıtı Devrim Meydanı'ndan kaldırıldı.
2. Anıt plaket “Milletlerin barışına ve kardeşliğine can verenlere.” Heykeltıraş S.T. tarafından yapılan tahta Konenkov'un resmi, 7 Kasım 1918'de Kremlin Senato Kulesi'nin duvarında göründü. Ekim Devrimi'nin şehit savaşçılarının anısına adanmıştır. Moskova Konseyi, Konenkov'un projesinin kazandığı bu eserin oluşturulması için açık bir yarışma ilan etti. Kırk dokuz parça renkli çimentodan oluşan kısma, sağ elinde kırmızı bir bayrak ve sol elinde bir palmiye dalı bulunan kanatlı Zafer Dahisini temsil ediyordu. Ayaklarında kırık kılıçlar ve silahlar, omuzlarının arkasında ise ışınları “Ekim 1917 Devrimi” sözcüklerinden oluşan yükselen güneş var.
"Milletlerin barışı ve kardeşliğine can atanlara" anma plaketinin açılışında yaşlı bir kadının "Hangi aziz dikiliyor?" diye sorduğunu söylüyorlar. Konenkov şaşırmadan "Devrimler" dedi. Yaşlı kadın, "Böyle bir aziz tanımıyorum" diye şaşırdı. Cevap olarak, "Eh, unutma," diye duydu. Malzemenin kırılganlığına ve Lenin'in sanatsal konseptinden tam olarak memnun olmadığı önemli siyasi duruma rağmen, "Ulusların barışına ve kardeşliğine kapılanlara" plaketi 1948 yılına kadar yerinde kaldı. Şimdi Rusya Çağdaş Tarih Müzesi koleksiyonlarında tutuluyor.
3. Özgürlük Dikilitaşı (RSFSR Anayasası Dikilitaşı). Bu heykeltıraşlar D.P.'nin eseridir. Osipov (dikilitaş) ve N.A. Andreeva (heykel). Dikilitaş 1918-1919'da Sovyet Meydanı'nda ortaya çıktı. Bu anıt iki aşamada açıldı: İlk olarak, büyük ahşap tahtalar üzerinde Sovyet Rusya'nın ilk anayasasından kalma makalelerin yer aldığı dikilitaşın kendisi ve daha sonra, görkemli Özgürlük heykeli yapıldığında ve ahşap tahtalar bronz olanlarla değiştirildiğinde. Dikilitaş basit tuğladan yapılmış olmasına rağmen oldukça uzun süre ayakta kaldı. 20-21 Nisan 1941 gecesi söküldü.
RSFSR Anayasası'nın dikilitaşıyla ilgili pek çok eğlenceli ve ilginç şey var. İlk olarak, 1924'ten 1993'e kadar anıt Moskova'nın resmi arması üzerinde göründü. Doğru, onur uğruna, Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra armanın birkaç yerde kullanıldığına dikkat etmek gerekir. İkincisi, RSFSR Anayasası'nın dikilitaşının görüntüsü, Moskova Nehri üzerindeki Bolşoy Kamenny Köprüsü'nün çitlerinde bulunabilir. Üçüncüsü, sökülen anıtın heykelinin başı artık Tretyakov Galerisi'nde tutuluyor. Bu arada Konstantin Sergeevich Stanislavsky'nin yeğeni Vera Alekseeva heykel için poz verdi.
Anıtın sökülmesiyle ilgili birkaç efsane de var: resmi versiyona göre, bakıma muhtaç olması nedeniyle sökülmüş. Ayrıca Svoboda'nın Troçki'nin karısına çok benzediğine dair komik söylentiler de vardı. Ancak her şey çok daha sıradan: O yıllarda yeni bir cadde - Anayasa Caddesi (Yeni Arbat) inşa etmeyi planlıyorlardı. Yeni Stalinist anayasadan alıntılarla caddenin dikili taşlarla açıldığı projeler vardı. Ve bir şehirde iki anayasa muhtemelen gereksizdir... Bu versiyon başka bir ilginç noktayla doğrulanmaktadır: 1962'de N.S. Kruşçev, Yuri Dolgoruky anıtını sökmeye ve Anayasa'nın dikilitaşını restore etmeye karar verdi. Doğru, Kruşçev kısa süre sonra "kaldırıldı".
4. Devrimci düşünürlerin anıtı. Mimar N.A.'nın bu sıradışı anıtı. Vsevolzhsky, 1918'de Alexander Bahçesi'nde ortaya çıktı. Bu, 1914 yılında bahçeye kurulan Romanov hanedanının saltanatının üç yüzüncü yıldönümüne adanmış dönüştürülmüş bir dikilitaş anıtıdır. Orijinal projenin yazarı mimar S.A. Vlasyev. Anıt, kubbesi yaldızlı çift başlı kartalla taçlandırılmış, beyaz mermerden yapılmış alçak bir steldi. Anıtın duvarları, Romanov kraliyet ailesinin tüm yönetici üyelerinin isimlerinin oyulmasıyla süslenmiştir. 1918'de anıtsal propaganda planına göre dikilitaş görünüşünü ve adını kökten değiştirdi.
Kralların isimleri silindi, çift başlı kartal söküldü ve anıtın kendisi “Emekçi halkın kurtuluş mücadelesindeki devrimci düşünürler ve aktivistler” adını aldı. Dikilitaşın ön yüzeyine on dokuz soyadından oluşan bir liste yerleştirilmiştir: Marx, Engels, Liebknecht, Lassalle, Bebel, Campanella, Meslier, Winstley, More, Saint-Simon, Vaillant, Fourier, Jaurès, Proudhon, Bakunin, Chernyshevsky, Lavrov , Mihaylovski, Plehanov. Çelenkin ortasında “RSFSR” ve altında “Bütün ülkelerin işçileri birleşin!” yazıyordu. 1966 yılında Meçhul Asker Mezarı'nın inşası nedeniyle anıt girişten “Harabeler” mağarasına taşındı.
5. Anıt “Düşünce”. Bu anıt heykeltıraş S.D.'nin eseridir. Merkurova. 1918'de “Düşünce” Tsvetnoy Bulvarı'nı süsledi. Merkurov'un Dostoyevski anıtı gibi "düşünce" de devrimden önce yapılmıştı. Ancak şehre aynı anda çok sayıda heykel yerleştirmek gerekli hale geldiğinde, uygun anıtlar, dikilitaşlar ve heykeller için ünlü ve çok ünlü olmayan heykeltıraşların atölyelerini tam anlamıyla taramaya başladılar. "Mysl", Fyodor Mihayloviç ile "arkadaşlık için" alındı. Heykellerin yapılacağı yerin nasıl seçildiği de merak konusu: “Yerin yakınlığı” faktörü işe yaradı. Anıtlar hantal ve o dönemde kamyon vincine dair hiçbir iz yoktu; bunları uzak bir yere taşımak zor. Ve heykeltıraşın atölyesi yakınlardaydı - Tsvetnoy Bulvarı'nda. Bu meseleyi halletti.
Heykel, Tsvetnoy Bulvarı'ndaki tramvay raylarının yeniden inşası çalışmalarının başladığı 1936 sonbaharına kadar ayakta kaldı. “Düşünce” Vorovskogo (Povarskaya) Caddesi'ne taşınarak Sovyet Yazarlar Birliği tarafından işgal edilen ünlü “Rostov Evi”nin önündeki ön bahçeye yerleştirildi. Yakında şu hikaye ortaya çıktı: yazar F.I. Birliğin liderlerinden Panferov, "Bu nasıl bir heykel?" diye sordu. Bunun “Düşünce” olduğunu öğrendikten sonra şöyle dedi: “Düşüncenin bununla ne alakası var, yazarlarla ne alakası var? Bırakmak!" Sınır dışı edilen heykel birkaç yıl boyunca heykeltıraşın bahçesinde durdu. Ustanın 1952'deki ölümünden sonra “Düşünce”, Novodevichy'deki mezarının mezar taşı oldu.
6. A.N. Anıtı Radishchev. Moskova'daki ilk anıtsal propaganda anıtı, heykeltıraş L.V.'nin Radishchev'in alçı büstü olarak kabul ediliyor. Sherwood. Rus sosyal düşüncesinin devrimci yönünün kurucusu olan Rus aydınlatıcının büst boyu portresi, "özgürlük peygamberi", Sherwood tarafından Moskova ve Petrograd'a aynı anda yerleştirilen iki versiyonda yapıldı. Moskova'daki Radishchev anıtının açılışı 6 Ekim 1918'de Triumfalnaya Meydanı'nda gerçekleşti. Alçı büst, cephesine “Radishchev” yazısı oyulmuş çam tahtalarından yapılmış bir kaide üzerine yerleştirildi.
Kısa süre sonra korkunç bir fırtına sırasında ölen Petrograd'ın aksine, yazar Alexander Nikolayevich Radishchev'in Moskova anıtı on yıldan fazla bir süre yerinde durdu. Ancak 1930'ların başında Zafer Meydanı'nın yeniden inşası ile bağlantılı olarak söküldü ve büst depolanmak üzere SSCB Devrimi Müzesi'ne nakledildi, oradan daha sonra Edebiyat Müzesi'nin fonlarına girdi ve geç saatlerde 1940'lar - Mimarlık Müzesi'ne (şimdi Alexei Viktorovich Shchusev'in adını taşıyan Devlet Mimarlık Araştırma Müzesi), bugüne kadar huzur içinde kaldığı yer. Mutlaka gelip görün!
7. M. Robespierre Anıtı. Alexander Bahçesi'nde ortaya çıkan Lenin'in anıtsal propagandasının bir diğer anıtı, heykeltıraş B.Yu tarafından yapılan Robespierre anıtıdır. Sandomirska. Anıtın açılışı 3 Kasım 1918'de "Harabeler" mağarasında yapıldı. Pravda gazetesi şunu yazdı: Gazetenin kendi muhabiri olay yerinden bildiriyor: "Kızıl Ordu alayları İskender Bahçesi'ni düzenli sıralar halinde dolduruyor." – Anıtın kaidesi taze çiçeklerden oluşan çelenklerle dolanmıştır. Anıtın etrafı pankartlar ve bayraklarla çevrilidir. Müzik "La Marseillaise" çalıyor. Battaniye düşüyor. Ayakucuna kasımpatı çelenkleri konur.”
Ancak anıt uzun süre ayakta kalamadı. 7 Kasım sabahı yerinde sadece enkaz bulundu. 9 Kasım 1918'de aynı Pravda'da yayınlanan resmi versiyona göre: “Bir hafta önce Alexander Bahçesi'nde açılan Robespierre anıtı, 6-7 Kasım gecesi birinin suçlu eliyle yok edildi. Görünüşe göre anıt havaya uçurulmuş...” Başka bir versiyon daha var: Lenin'in anıtsal propaganda planına göre dikilen anıtların çoğu gibi, Robespierre anıtı da en kaliteli malzemelerden yapılmış değildi. 6-7 Kasım gecesi don yaşandı, beton çatladı ve anıt çöktü.
Devamı
2. Anma plaketi “Halkların barışı ve kardeşliği mücadelesinde şehit düşenlere.”
Kızıl Meydan, Senato Kulesi. Heykeltıraş S. T. Konenkov. 7 Kasım 1918'de açıldı.
Anıt plaket “Halkların barış ve kardeşliği mücadelesinde şehit düşenlere”
O halde “anıtsal plan”daki anıtlar listemizin 2 numaralı maddesinden bahsedelim. Bu, “Halkların barış ve kardeşlik mücadelesinde şehit düşenlere” anma plaketidir.
Devrim Meydanı'ndaki Marx ve Engels anıtıyla aynı gün açılmış olması ilginçtir - oradan hem "liderlik elitleri" hem de sıradan insanlar, anıt plaketin bulunduğu Kızıl Meydan'a taşındı.
Ancak, ilk önce bu panonun neye monte edildiği, neden tam olarak orada, ne zaman, ne kadar süre asılı kaldığı... Şimdi tüm soruları cevaplayacağız.
1917, eski usule göre 25 Ekim, yeniye göre 7 Kasım... Moskova'da Bolşeviklerin silahlı ayaklanmasının başlangıcı. Kanlı katliam 2 Kasım'a kadar (ve yeni usule göre 15 Kasım'a kadar) devam etti. Sonuç olarak, hepimizin bildiği gibi, şehir alındı ve yeni hükümete - Askeri Devrim Komitesi'ne (MRC) tabi tutuldu.
7 Kasım'da (yani bize göre 20'sinde) Askeri Devrim Komitesi, ayaklanma sırasında Kremlin duvarında öldürülenler için toplu mezar düzenlenmesine ilişkin bir kararı kabul etti. Cenaze töreninin 10'unda yapılması planlanıyor (şimdi 23'üncü). Ertesi gün bu üzücü olayın hazırlıkları başlıyor: Kremlin duvarına paralel iki büyük mezar kazılıyor - tam da o sırada Kızıl Meydan boyunca uzanan tramvay rayları arasına. Bir mezar Nikolsky Kapısı'ndan Senato Kulesi'ne, ikincisi - Senato Kulesi'nden Spassky Kapısı'na kadar uzanıyordu (ortada türbenin bulunduğu yerde bir boşluk vardı).
10 Kasım'da 238 tabutun törenle gömülmesi gerçekleşti (birkaç gün sonra oraya iki tabut daha indirildi; savaşçıların çoğu bilinmiyordu, yalnızca 57 kişinin kimliği doğru bir şekilde belirlendi). Daha sonra başka mezarlar da ortaya çıktı ama şu anda bizim için o kadar da ilginç değiller.
Kremlin duvarı yakınında toplu mezarlar hazırlanıyor
Devrim kahramanlarının unutulmaması gerektiği açıktır. 17 Temmuz 1918'de, Halk Eğitim Komiseri Yardımcısı Pokrovsky ve Moskova Heykeltraşlar Derneği Başkanı Konenkov'un anıtsal propaganda planının uygulanmasına ilişkin raporu üzerine kabul edilen Halk Komiserleri Konseyi'nin bir kararı yayınlandı. : “Halk Eğitim Komiserliği'nin, Ekim Devrimi'nin şehit kahramanları için anıtlar ve özellikle Moskova'daki binaların yanı sıra Kremlin duvarındaki anıtlar, kısmaların dikilmesinin arzu edilirliğine özel dikkat çekin. gömülmelerinden."
Anıt plaketin yazarı Sergei Timofeevich Konenkov'un kendisiydi. Oldukça beklenen ve doğal olan üretim malzemesi kısa ömürlü boyalı çimentoydu.
“Gorn” dergisinin 1918 tarihli ilk sayısında pano şu şekilde tanımlanıyordu: “Heykeltıraş S. T. Konenkov tarafından renkli çimentodan yapılan pano, masalsı bir kuğu kanatlarına sahip fantastik bir figürü tasvir ediyor. Figürün sağ elinde, direğinde Sovyet arması bulunan, toplu mezarların üzerine düşen, yas kurdeleleriyle iç içe geçmiş, kırık tüfek ve kılıçların bulunduğu koyu kırmızı bir pankart var. Diğer yanda ise, sanki zaferin ve ulusların sonsuz kardeşliğinin ve barışının bir işareti gibi, çok geniş ve doğal bir jestle kalbe uzatılmış yeşil bir hurma dalı var.”
Evet, güneş ışınları yerine süslü harfler vardı: “Ekim 1917 Devrimi” (peki, kelimeler tam bu sırayla, ne yapabilirim). Figürün ayaklarının altındaki pankartlarda ise şöyle yazıyor: "Halkların barış ve kardeşlik mücadelesinde şehit düşenlere."
Yeni hükümetin ilk yılında, devrimi simgeleyen bu kadar tuhaf bir figürün neden ülkenin merkezinde, Kızıl Meydan'da ortaya çıktığını düşünmek artık oldukça tuhaf: melek benzeri, kanatlı ve palmiye dallı, dökümlü etekli ve çıplak, utangaç bir şekilde örtülü göğüslü... Neden sert yüzlü bir asker olmasın mesela, ne daha uygun olur? Ayrıca sanatsal açıdan anıt plaketin kusursuz olduğunu söylersem yalan söylemiş olurum - örneğin, "Gorn"un "çok geniş ve doğal" olarak tanımladığı jest bana garip ve öğrenci yapımı gibi geldi. .
Ne diyorum - Lenin'in kendisi bu sanatsal konseptten memnun değildi, ama... on yıldan fazla zaman harcadığı kurul yerini aldı. Sebebi bence zaman eksikliğiydi (her şeyin zamanında yapılması gerekiyordu; yoksa yeni çağın sembolleri olmadan Kızıl Meydan'a ne dersiniz?..), ancak bu düşünce elbette çok yüzeysel. Üstelik Konenkov’un projesi de yarışmaya katıldı ve kazandı!..
Ama konu dışına çıkıyoruz ve bu arada tahta yapıldı, yerine sabitlendi - Kremlin'in Senato Kulesi'nde (zaten anladığınız gibi, tam olarak iki toplu mezar arasındaki boşlukta, ortada yer alıyor) - ve şu anda bir battaniyenin altında saklanıyor. Büyük açılışı bekliyoruz. 8 Kasım 1918'de “Akşam İzvestia” gazetesi (ve tam olarak - “Moskova İşçi ve Köylü Vekilleri Konseyi Akşam İzvestia'sı”) şu şekilde yazdı: “Saat 11'e gelindiğinde Kızıl Meydan kalabalıklaşıyor insanlar. “Enternasyonal”in sesleri duyuluyor ve birlikler düzenli sıralar halinde gelmeye başlıyor. Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi'nin bir sütunu Tiyatro Meydanı'ndan ilerliyor... Sütun, anıt plaketin bulunduğu kuleye yaklaşıyor. Proletkult'un devasa bir korosu ve orkestrası da buraya gelip yerleşiyor... VI. Sovyetler Kongresi üyelerinden oluşan kalabalık bir sütun meydandan geçiyor... Kutlama başlıyor... V.I. Lenin, etraftakilerin kollarında yükseliyor. Onu, örtülü tahtanın üzerindeki mührü makasla keser ve kapak ayaklarının dibine düşer. Elinde barış dalı ve üzerinde şu yazı bulunan beyaz kanatlı bir figür beliriyor: "Halkların barışı ve kardeşliği uğruna mücadelede şehit düşenlere." Meydan hüzünlü seslerle çınlıyor... Pankartlar eğiliyor. Bütün meydan, bütün kalabalık tek bir kişi olarak başlarını açıyor.”
V. I. Lenin kurdeleyi keserek bir anma plaketini ortaya çıkardı
Anıt plaketin açılışı
Perde düşer ve birleşik koro (çoğunlukla şef-öğretmen G.P. Lyubimov yönetimindeki genç Proletkult stüdyo çalışanlarından oluşur) bu tarih için özel olarak yazılmış "Cantata" şarkısını söyler. Konenkov şunları söyledi: “O yıllarda Klychkov beni atölyede ziyaret etti (not - şair Sergei Klychkov) ve Yesenin (not - evet, aynı Sergei Yesenin). Bir defasında onlarla sohbet ederken, anma plaketinin büyük açılışı için şiir yazmanın güzel olacağını söylemiştim. Teklifime hemen ve isteyerek cevap verdiler. Yesenin'in o dönemde yakın olduğu şair Mikhail Gerasimov da onlara katıldı. Besteci Ivan Nikolaevich Shvedov, Yesenin, Klychkov ve Gerasimov'un şiirlerine dayanarak müzik yazdı. “Cantata” böyle ortaya çıktı.
İşte bu “Kantata”:
| 1
Kanlı ölümün sisi içinden, Dün kırgın olan herkes, Sonuncusu haraç olsun Uyu sevgili kardeşlerim, Dünyada yeni anlayış Altın mühürlü güneş
Son savaşta merhamet yok, Kükreme, toprak, son fırtına, Moskova |
1
Ölümün kanlı sisi içinden, Dün kırgın olan herkes, Sonuncusu haraç olsun Uyu sevgili kardeşlerim, Dünyadaki yeni anlayışlar, Altın mühürlü güneş Haçtan inin, çarmıha gerilmiş insanlar, Son savaşta merhamet yok, Kükreme, toprak, son fırtına, Samara |
Eserin ilk kısmı Gerasimov, ikinci kısmı Yesenin, üçüncü kısmı Klychkov tarafından yazılmıştır. “Kantata”nın iki kez alıntılanması bir hata değildir. Gerçek şu ki, birinci ve ikinci yayınların metinleri birbirinden biraz farklıydı ve ben size her iki seçeneği de göstermeye karar verdim.
Başlangıçta "Cantata"nın "anonim" olması ilginçtir - ne icrası sırasında ne de "Demiryolu İşçisinin İradesi ve Düşünceleri" (26 Ekim 1918) gazetesinde ilk yayınlandığı sırada yazarlarının isimleri verilmemiştir. Samara dergisi "Zarevo Zavody" de (1 Ocak 1919) çıkan ikinci yayın, yalnızca metin açısından farklılık göstermekle kalmadı, aynı zamanda imzalıydı - üç yazarın da isimleri listeleniyor.
Panonun açılışı sırasında yaşlı bir kadının şöyle sorduğuna dair rivayetler var: “Bu ikona hangi azize konuluyor?” Konenkov gururla yanıtladı: "Devrim!" Yaşlı kadın, "Böyle bir aziz tanımıyorum" dedi. Cevabı "Eh, unutma" oldu.
Lenin plaketi açmak için sadece kurdeleyi kesmekle kalmadı, aynı zamanda kürsüden de bir konuşma yaptı. Geçici bir ahşap stanttı çünkü o zamanlar Kızıl Meydan'a henüz bu tür özel cihazlar yapılmamıştı. Aslında bu sözler aşağıdaki iki fotoğrafta anlatılmaktadır - her ne kadar anma plaketimiz üzerlerinde görünmese de, tarih açısından bakıldığında resimler ilgi çekicidir.
V. I. Lenin, Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nin 1. yıldönümünün kutlandığı gün Kızıl Meydan'da bir konuşma yapıyor
1922'de anıt plaket bir komşu edindi. Büyük Ekim Devrimi'nin beşinci yıldönümü şerefine Kızıl Meydan'a bir işçi figürü dikilmesine karar verildi ve bu anıtın heykeltıraşı Friedrich Lecht'ti. Malzeme: geleneksel sıva. Yani dedikleri gibi uzun sürmeyecek şekilde inşa ettiler.
Pravda, 9 Kasım 1922'de, anıtın büyük açılışından sonra (elbette 7 Kasım'da gerçekleşti) şunu yazdı: “Komintern'in konukları için yürüyüş yolunun yakınında, altı metre yüksekliğinde beyaz bir monolit duruyor. (yaklaşık - yaklaşık 4,3 metre)örsteki bir işçinin görüntüsüyle. Elinde şapkasıyla yaklaşan gösteriyi selamlıyor. Bu, heykeltıraş Lecht'in, son derece elverişsiz koşullar altında, soğuk zamanlarda, heykeli şekillendirmek için bir branda altında çalışmak, çevredeki atmosferi ısıtmak ve donmuş suyu ateşte ısıtmak zorunda kaldığında zekice gerçekleştirilen eseridir. ..”
Bazıları ısrarla bu anıta “Özgürleştirilmiş Emek” diyor ama bunlar tamamen farklı şeyler. Bu "İşçi". Karakteristik "Leninist" pozu (uzatılmış bir eldeki şapka) da kafa karıştırıcı olabilir, ancak kaidedeki bu adamın kim olduğunu zaten anladık.
Aynı fotoğrafın bir parçası - işçi daha büyük (cocomera sayesinde)
K. F. Yuon'un tablosu
Ancak Kızıl Meydan'ı Devrim'in 5. yıldönümü için dekore eden sadece işçiler değildi - biraz sola kalıcı bir tuğla tribün inşa edildi (bunu işçiyle birlikte ilk fotoğrafta bulabilirsiniz). İzvestia gazetesi 20 Eylül 1922'de şöyle yazıyordu: “Projeye göre yeni stant 15'e 8 arshin alanı kaplayacak, yüksekliği 4 1/2 arshin, bayrak direğinin yüksekliği ise 7 arshin olacak . (not - bir arshin'in 0,7112 metreye eşit olduğu gerçeğine dayanarak matematiği kendiniz yapın) ve tuğladan yapılacaktır. Mimari stand Kremlin duvarı ile bir olacak. 17. yüzyılın inşaat tarzı. Proje mimar V. Mayat tarafından derlendi. (yaklaşık - Vladimir Mayat) ve mimarlık derneği başkanı mühendis A. Shchusev ile anlaştık.”
Aynı manzara, ancak biraz sonra
Son iki fotoğrafta tramvay raylarını görebilirsiniz (ikincisinde tramvayın kendisi). Ama beni en çok kıvırcık sütunlar (bunlar fener değil, tramvay tellerini tutanlar) ve Kremlin kulelerindeki kartallar (bildiğiniz gibi bunların yerini ancak 1935'te yıldızlar alacak; ancak ben Bunun hakkında zaten konuşmuştum).
Ama... 21 Ocak 1924'te Lenin ölür. Dünya devriminin liderinin, başkentin (ve dolayısıyla ülkenin) kalbinde - Kızıl Meydan'da bir mezar inşa ederek ölümsüzleştirilmesine karar verildi. Cenaze töreninin 27 Ocak'ta yapılması planlanıyor ve bu güne kadar mimar Alexey Viktorovich Shchusev ilk geçici türbeyi yeniden inşa ediyor. Bu yapı ahşaptan yapılmıştı ve üç basamaklı bir küp şeklindeydi. Shchusev, yazıtın basit ve özlü olmasını önerdi: "Lenin."
Elbette, gelecekteki türbenin yerini zaten işgal etmiş olanı yok etmek gerekiyordu - tuğla standı söküldü.
Ocak 1924, tuğla standı sökülüyor. Kulenin üzerinde bir anma plaketi görülmektedir.
Türbenin inşaatı. İşçi - arka görüş.
Anıtkabir inşaatı sırasında işçi anıtının da kaldırıldığı sıklıkla yazılıyor. Bu tamamen doğru değil - Kızıl Meydan'ın türbenin ilk versiyonuyla süslendiği süre boyunca, yani Mayıs 1924'e kadar (bu sadece birkaç ay olsa bile, gerçek bir gerçek olmaya devam ediyor) yerinde kaldı.
İlk mozole, işçi ve anıt plaketin kenarı
Mayıs 1924'te Shchusev, mozolenin artık geçici olmayan, ancak uzun yıllar meydanın baskın özelliği olması amaçlanan ikinci versiyonunu tasarlamaya başladı. Bu mozole de ahşaptı, ancak çok daha uzun ve genel olarak hacim olarak daha büyük hale geldi.
İşçi kaldırıldı - elbette liderin cesedinin yanındaki bir adam uygunsuz. A. S. Abramov “Kremlin Duvarında” kitabında şunları yazdı: “Büyük Ekim Devrimi'nin 5. yıldönümü için Senato Kulesi'nin yanına dikilen, beyaz taştan yapılmış bir örsün başında duran dört metrelik bir işçi heykeli, Şehit savaşçıların en iyi anıtı haline gelen yeni dünyanın yaratıcılarının güçlü yaratıcı gücü, "Lenin Mozolesi'nin inşasından sonra mimari topluluktan düştü ve şehrin başka bir yerine nakledildi." Ama sen ve ben biliyoruz ki, öncelikle heykel hiç taştan değil alçıdan yapılmıştı, bu yüzden onun gizemli "şehirdeki başka bir yere" nakledilmediğini varsayabiliriz - kırılgan malzeme dayanamazdı bir yerden bir yere yapılan hareketler.
Daha önce görsel bir merkez olan anıt plaket, mozolenin tepesindeki basamakların arkasına gizlenmiş, pratik olarak görünümden gizlenmişti, sadece yandan görülebiliyordu. Tahtaya o kadar dikkat etmeyi bıraktılar ki bazen onu neredeyse tamamen gizlediler, örneğin Senato Kulesi'ne devasa bir Lenin portresi asarak.
İkinci ahşap mozolenin inşaatı, Senato Kulesi'ndeki plaket görülüyor
İkinci ahşap mozole, Senato Kulesi'ndeki plaket görülebiliyor
İkinci ahşap türbe, plaket kısmen Lenin'in bir portresiyle gizlenmiştir
Bu türbe de çok uzun süre ayakta kalamadı - sadece beş yıl. Ahşap sonsuza kadar dayanmaz ve özenle işlenmesine rağmen çürümekten kurtulamamıştır. Shchusev granitten yeni bir proje geliştiriyor. Ancak her birimiz mozolenin sadece resimlerde de olsa dayanacak şekilde inşa edilmiş üçüncü versiyonunu gördük.
Yani, 1929-1930'da, türbenin tanıdık ve tanınabilir silueti ahşaptan taşa "aktı" ve anıt plaket... peki ya plaket? Tanıdık bir özellik ve manzaranın tanıdık bir parçası gibi asılı kaldı ve asılı kaldı. Ve görünüşe göre durum daha da kötüleşti...
Merkezi bir tribün olmayan taş mozole ve arkasındaki anıt plaketin kenarı
Anıt plaket savaş boyunca yerinde kaldı. Ve 1948'de kaldırıldı. Resmi sürüm hasardan kaynaklanmaktadır. Elbette çimentonun tam 30 yıl boyunca açık havada asılı kalması ve bozulmadan kalması gerçekçi değil.
Neden tam olarak 1948'de sorulmadan açıktır: O sırada Kremlin'den Türbeye Senato Kulesi aracılığıyla geçiş geçişi yapıldı (alt kısmında bugüne kadar var olan bir kapı belirdi). Restorasyon ve yeniden yapılanma sırasında anıt plaketin kaldırılması çok kolay oldu.
Kurul 15 yıl boyunca "gölgelere gitti" ve 1963'te nihayet - Konenkov'un gözetiminde - restore edildi ve Rusya Leningrad Müzesi'ne (birinin kafası karışırsa, St. Petersburg) gönderildi. bugüne kadar kaldı. Git bir bak.
Ve sonuç olarak, Kremlin'in topografyasını yeni öğrenen ve Senato Kulesi'nin nerede olduğuna hala karar veremeyenler için küçük bir not. Evet, işte burada, çok küçük ve başının üstünde bir bayrak var, ortada duruyor, Spasskaya Kulesi'nin hemen sağında - yani, bunu biliyorsunuz (türbeye doğru bakarsanız). İşte bu, kaybolmaz mısın?
İşte buradalar - Anıtkabir'in hemen arkasında bulunan Senato Kulesi duvarındaki kapı
Mozole ve Senato kulesinin modern görünümü
Spasskaya ve Senato kuleleri
5. dersten -
İLYİÇ'İN "VASİYETLERİ", "TAVSİYELERİ" VE MODERNLİK HAKKINDA
Vladimir İlyiç Lenin'in bir dahi olarak tanınması boşuna değil. Şimdi iyiyi veya kötüyü tartışmayacağız. Ancak pratikte "yarı boş" bir yerden bir siyasi parti yaratmayı ve onun fikirlerini ve faaliyetlerini Rusya'nın (ve yalnızca devrim öncesi Rusya'nın değil) birçok vatandaşı için anlaşılır ve çekici kılmayı başardı. Lenin'in aynı zamanda Sovyet ajitasyonu ve propagandası teorisinin kurucularından biri olarak görülmesi tesadüf değildir - İlyiç'in eserlerinde modern bir politikacı için yararlı olabilecek birçok ilginç düşünce bulacağız.
V.I.Lenin'in çok ciltli toplu eserleri, aralarında RSDLP'nin ajitasyon ve propaganda çalışmalarının organizasyonuna adanmış çalışmaların da bulunduğu, birçok ciddi teorik eser ve uygulamalı nitelikteki çalışmaları içermektedir. Öncelikle “Nereden başlamalı”, “Parti teşkilatı ve parti literatürü” ve “Ne yapmalı” yazılarına isim verilmelidir. Modern bir Rus politikacının onlarla tanışmasına değer mi? Elbette buna değer. Ve Lenin'in parti kurma planı üzerinde düşünmeye değer. Ancak elbette Lenin'in deneyimini aptalca kopyalamamak gerekir.
Lenin'in “vasiyetleri” bugün ne ölçüde ve ne ölçüde uygulanabilir?
Vladimir İlyiç'in partiyi neredeyse sıfırdan kurmaya başladığını hatırlatmama izin verin.
Lenin'in parti "modeli".
19. yüzyılın sonunda, Rusya'da yalnızca birleşmek değil, aynı zamanda işçilerin ve köylülerin önemli bir bölümünü Marksizmin (ve daha sonra Bolşevizmin) fikirlerine çekmek zorunda olan birkaç düzine işçi çevresi vardı. Lenin, artık partiyi "modellemek" veya "tasarlamak" diyebileceğimiz şeye büyük önem verdi.
“Leninist model”, Bolşevik Parti'nin, belirli sınıflara veya tabakalara dayanan ve onları destekçisi veya müttefiki olarak tanımlayan küçük bir profesyonel devrimciler grubu olduğu gerçeğine dayanıyordu. Parti aynı zamanda siyasi duruma göre kimin müttefik, kimin “geçici yol arkadaşı” olacağını da belirledi. Tarihçiler, parti tüzüğünde kimin RSDLP'ye üye olabileceğini belirleyen maddeyle ilgili olarak RSDLP'de ne gibi tartışmaların yaşandığını biliyorlar.
Bir diğer özelliği de Lenin'in yeraltında, yasa dışı hareket etmesidir.
Birinci ve sonraki Rus parlamentolarında sandalye için başvuran partilerin çoğunun esas olarak Çar'ın Birinci Devlet Duması için seçim ilan etmesi nedeniyle kurulduğunu belirtmek isterim. Yani, yalnızca parlamentonun doğuşu toprak sahiplerinin, burjuvazinin, orta sınıfın ve soyluların parti saflarında birleşmesine ivme kazandırdı. Ve çar, Devlet Duması için seçim çağrısı yapmamış olsaydı, Rusya'da muhtemelen tek bir parti olacaktı. Belki iki tane.
Ve şimdi - Lenin'in bazı "vasiyetleri" ve "tavsiyeleri".
Lenin, parti inşasının ilk görevi olarak tüm Rusya'yı kapsayan bir siyasi gazetenin yaratılmasını belirledi.
Aynı zamanda bu gazetenin özelliklerini de belirledi - sadece ajitatör ve propagandacı değil, aynı zamanda kolektif bir örgütleyici de olmalı.
Rus Sosyal Demokratlarının propaganda faaliyetlerinin bir başka özelliği de (ancak sonuncusu değil), Lenin'in parti basınındaki "ifşalara" özel önem vermesidir.
Ilyich'in eserinde yazdığı şey budur "Nereden başlamalı?":
Faaliyetin başlangıç noktası, istenen organizasyonun yaratılmasına yönelik ilk pratik adım ve son olarak, bu organizasyonu istikrarlı bir şekilde geliştirebileceğimiz, derinleştirebileceğimiz ve genişletebileceğimiz ana konu, tüm Rusya'yı kapsayan bir siyasi gazetenin üretimi olmalıdır. Her şeyden önce bir gazeteye ihtiyacımız var; o olmadan, temelde tutarlı ve kapsamlı propaganda ve ajitasyonun sistematik yönetimine ihtiyacımız var; bu, genel olarak Sosyal Demokrasinin daimi ve ana görevini ve özellikle de sosyal demokrasiye ilginin arttığı şu anın acil bir görevini oluşturur. Sosyalizm meselelerinde politika, nüfusun en geniş katmanlarında uyanmıştır... Bir gazetenin yayın (ve dağıtımının) sıklık ve düzenlilik derecesinin, en etkili yol olabileceğini söylemek abartı olmaz. Faaliyetimizin bu ilk ve en hayati kolunun ülkemizde ne kadar iyi kurulduğunun doğru ölçüsüdür. Sonra, tüm Rusya'yı kapsayan bir gazeteye ihtiyacımız var. Başarısız olursak ve halk üzerindeki etkimizi basılı söz aracılığıyla birleştirene kadar, diğer, daha karmaşık, zor ama aynı zamanda daha kararlı etkileme yöntemlerini birleştirme fikri ütopik olacaktır. ...Son olarak, kesinlikle siyasi bir gazeteye ihtiyacımız var. Siyasi bir yapı olmadan, siyasi ismine layık bir hareket düşünülemez. Bu olmadan görevimiz kesinlikle imkansızdır; siyasi hoşnutsuzluğun ve protestonun tüm unsurlarını yoğunlaştırmak. İlk adımı attık, işçi sınıfında “ekonomik”, fabrika suçlamalarına yönelik bir tutku uyandırdık. Bir sonraki adımı atmalıyız: Halkın tüm bilinçli katmanlarında siyasi suçlama tutkusunu uyandırın... İhbar etme yeteneğine sahip ve hazır olan insanların konuşabilecekleri bir platform yok - tutkuyla dinleyen bir dinleyici kitlesi yok ve konuşmacıları cesaretlendiriyor. ...Ve biz de çarlık hükümetinin kitlesel olarak kınanması için bir platform yaratmakla yükümlüyüz; - Sosyal Demokrat bir gazete böyle bir platform olmalıdır.
Ancak gazetenin rolü fikirleri yaymak, siyasi eğitim vermek ve siyasi müttefikleri cezbetmekle sınırlı değildir. Bir gazete yalnızca kolektif bir propagandacı ve kolektif ajitatör değil, aynı zamanda kolektif bir örgütleyicidir... Gazetenin yardımıyla ve onunla bağlantılı olarak kalıcı bir örgüt kendi kendine şekillenecek, düzenli olarak... düzenli olarak faaliyet gösterecektir. üyelerine siyasi olayları yakından takip etmeyi, bunların önemini ve nüfusun farklı kesimleri üzerindeki etkisini değerlendirmeyi, bu olayları devrimci parti adına etkilemenin uygun yollarını geliştirmeyi öğreten ortak çalışma... ortak gazete, o zaman bu tür bir çalışma yalnızca en yetenekli propagandacıları değil, aynı zamanda en yetenekli örgütleyicileri, partinin en yetenekli siyasi liderlerini, kesin bir savaş için doğru zamanda bir slogan verme ve onu yönetme yeteneğine sahip olanlarını hazırlayacak ve teşvik edecektir.
Bugünden bahsedecek olursak, Rus partilerinden hangilerinin kendi basın organı var? Bunlardan sadece birkaçı var - Birleşik Rusya ve Liberal Demokrat Parti.
Adil Rusya birkaç sayı yayınladı ve pek çok kişinin elbette seçim gazeteleri var, ancak seçimler yapılıyor ve... sessizlik.
Hangi siyasi partilerin kendi televizyon kanalı veya radyo istasyonu var? Hangi broşürler seçim sırasında değil seçimler arasında dağıtılır?
Soru şu: Bir partinin kendi televizyonu ve radyo kanalı, kendi yazılı basını yoksa, yayın ve basına tam erişimi yoksa, görüşleri hakkındaki bilgileri nasıl yayacaktır?
Elbette şunu da söylemek gerekir ki, Lenin'in zamanında sadece televizyon ve radyo değil, internet de vardı. Ve taraflarımızın her birinin kendi web sitesi var. Peki partilerimiz interneti nasıl kullanıyor? Ah ah ah. (Not - "Uh-oh-oh" - bu, interneti kötü kullandıkları anlamına gelir. Hatta çözecekleri sorunları düşünürseniz iğrenç bile. Ama buna daha sonra değineceğiz).
Ve şunu da söylemeliyim ki, sevgili siyasetçiler, görüşlerinizi, pozisyonlarınızı yaymada, taraftar kazanmada başarıya ulaşamayacaksınız! Bu da seçimlerde başarıya ulaşmanın mümkün olmayacağı anlamına geliyor. O zaman sponsorlarınız ve bağışçılarınız size sırtlarını dönecekler.
Ve sonunuz medeni siyasi partiler olacak
Elbette pek çok gazeteci belli siyasi fikir ve değerlendirmelerin aktarıcısı olarak hareket ediyor, yani belli siyasi partilerin tutumlarını kitlelere aktarıyor ve aktarıyor. Ancak okuyucu için bunlar başka birinin parti pozisyonunu değil, kendi parti pozisyonunu ifade ediyor. Bu nedenle izleyiciler tarafından politikacılardan daha otoriter ve saygı görüyorlar. Ancak bu arada gazetecilerin siyasi becerisinden ve politikacıların gazetecilik becerisinden bahsetmenin zamanı değil.
Artık neredeyse her saniye sözde muhalif televizyonda konuşmasına izin verilmediğinden yakınıyor.
Ancak Çarlık basınında Vladimir İlyiç'e de tek kelime edilmedi ama bir şekilde harekete geçmeyi başardı! Gazeteyi yurt dışında basıp kuryeler aracılığıyla Rusya'ya soktu.
Ama günümüz siyasetçilerinin yurt dışından değil, Rusya'dan kampanya yapmalarına izin veriliyor ama hayır... Ya istemiyorlar ya da nasıl yapılacağını bilmiyorlar.
Bolşevik Parti, ilk Rus devriminin hazırlıkları sırasında çok daha aktif çalıştı. Ajitasyon Kulübü'nün ilgili bölümüne bakarsanız (buraya veya buraya bakın), ilk Rus devrimi sırasında Bolşeviklerin broşürlerinin ve bildirilerinin ne sıklıkta ortaya çıktığını göreceksiniz. Bu yüzden devrime öncülük edebildiler.
KA-A-ANESHNO, o zaman durum farklıydı.
Elbette çarlık otokratik baskısı, polis, işçilere yönelik en acımasız baskı, köylüler arasında yoksulluk vb. vardı. ve benzeri. ve dedikleri gibi, devrimci durum Bolşevikler olmadan da olgunlaşıyordu.
Peki insanlar ajitasyon ve propaganda yapmasalardı Bolşevikleri takip ederler miydi?
Ve Bolşevik Proletaryası ve Pravda sadece kendi görüşlerinin propagandasını yapmakla kalmadı, aynı zamanda Menşeviklerin ve diğer oportünistlerin görüşlerini de teşhir ettiler. Ve bunu nasıl açığa çıkardılar!
Para nereden alınır?, hevesli modern bir politikacı soracaktır.
Burada Bolşevik Parti'nin deneyimi eleştirel ama yaratıcı bir şekilde ele alınmalıdır.
Her ne kadar güzel görünse de Lenin'in devrime hazırlanmak için Alman hükümetinden para alması hikayesi birçok ciddi tarihçi arasında şüphe uyandırıyor. Ancak partilerimizin yurt dışından para alması kanunen yasak olduğundan bu konuyu tartışmayacağız.
Devrimci ihtiyaçlar için parayı "kamulaştıran", yani basitçe "burjuvayı" soyan Bolşeviklerin ve özellikle Sosyalist Devrimcilerin deneyimi kategorik olarak reddedilmelidir. (Bu arada, Bolşevik gençliğinde Joseph Vissarionovich Stalin'in de ikincisinde parmağı vardı).
Peki parayı nereden bulabilirsin?
Herhangi bir normal siyasi parti gibi, öncelikle üyelik aidatları ve ikinci olarak, doğru olduğunu düşündükleri bir amaç için mali yardım sağlamaya hazır zenginler (veya sadece varlıklı insanlar) vardır.
Ve bir kaynak daha var. Partinin kendisi para kazanabilir! Nasıl? Bu soruyu özel olarak ve ayrıntılı olarak yanıtlamak istemiyorum (seminerlerle yapılan istişareler için bir şeyler bırakılmalıdır), bu yüzden kendimi alaycı bir ipucuyla sınırlayacağım: Parti, sosyal açıdan yararlı çalışmalarla para kazanabilir! Ve arabaları boşaltmanıza gerek yok.
Bolşeviklere hem Maxim Gorky'nin hem de Savva Morozov'un mali yardım sağladığı bir sır değil. Ve yaratıcı aydınların çoğu onlara o kadar da kötü davranmadı. Çünkü çarlık rejimine karşı tavırları çok daha kötüydü.
Başka bir şey de Ekim Devrimi'nden ÖNCE bir tutumun, SONRASINDA ise başka bir tutumun mevcut olmasıdır. Örneğin Maxim Gorky, 1905'te RSDLP'ye katıldı ve 1917'de ayrıldı (yeniden kaydolmadı).
Rus aydınları partilerimizi destekleyebilir mi? Tabii ki yapabilir. Ve sadece aydınlar değil! Sonunda bazı partilerin aday listelerinde şarkıcıların, sanatçıların, futbolcuların ne kadar yaratıcı olduğuna bir bakın! Ve bunu özverili bir şekilde yaptıklarına hiç şüphe yok (reklamda filme almanın aksine). Ne olursa olsun buna inanmak istiyorum. Ve kaç yıldızımız seçim etkinliklerine katılıyor! Bu, isterlerse politikacıları destekleyebilecekleri anlamına geliyor!
Gerçek şu ki, yıldızlarımızın özverisi hakkında farklı şeyler konuşuyorlar... Ama onun hakkında da başka zaman.
Ama her halükarda partinin fikirleri varsa ve akıllıysa o zaman maddi destek bulabilecektir.
Elbette parti listelerinde yer değiştirmemeli ve partinize devlet bütçesinden para çekmek için her türlü hileye (bağışlar, kamu fonları vb.) başvurmamalısınız. Bu kesinlikle rezil bir şey. Halkın refahını düşünen bir parti, kendisini ulusal bütçeye bağlamaya nasıl cesaret edebilir? Allah'a şükür bizim ülkemizde bu yok. Ya da biz bunu bilmiyoruz.
Başka bir şey, fon kullanmanın verimliliğidir. Ama bu başka bir konu.
Ve Lenin'in emirlerine dönersek, bir şeye daha dikkat etmek gerekiyor: Vladimir İlyiç'in her açıklamasını metodolojik bir tavsiye olarak değerlendirmemeliyiz. 1905, 1912, 1916'da Rusya'da durum farklıydı. Ve bu nedenle Lenin, çalışmalarında eylemin TAKTİKLERİNE büyük önem verdi. Ve taktiklere ilişkin açıklamaları, bazı temel ilkelerin formülasyonları değil, sadece taktiksel olarak değerlendirilmelidir.
Ve onlara YARATICI bir şekilde yaklaşmalısınız, bazılarını benimseyip bazılarını reddedmelisiniz.
Örneğin burada “ihbarlar” var Lenin'in "Ne Yapmalı?" adlı eserinde önemi ve gerekliliği yazıyor.
Modern bir politikacı, bir şeyi veya birini kınaması gerekip gerekmediğini ve nasıl yapılacağını ciddi şekilde düşünmelidir.
Karaulov'un programlarından herhangi birini izleyin veya Khinshtein'in kitaplarından herhangi birini okuyun - bu ihbarlar, ifşalar veya saldırılar nelerdir? Yoksa iftira mı? Yoksa sadece edebi yaratıcılık mı? (not - Karaulov ve Khinshtein'in isimleri sadece örnek olarak alınmıştır, çünkü performansları diğerlerinden farklı olarak parlak ve keskindir)
Birinin (milletvekili, başbakan, cumhurbaşkanı, vali) “eleştirel” konuşmasını izleyin veya dinleyin:
Ne eleştiriliyor – “bireysel eksiklikler” (çok yakın Sovyet zamanlarında yazmanın alışılagelmiş olduğu gibi) veya hükümet organlarının faaliyetlerinin tarzı ve ilkeleri?
Bireysel dikkatsiz görevliler mi, yoksa kamu yönetimindeki işlerin genel organizasyonu mu eleştiriliyor?
Sovyet döneminde, "Krokodil" ve çok sayıda feuilletoncu, örneğin bireysel işçilerin "kişisel ahlaksızlık" sergilediğini söyleyen bireyleri "ifşa etmeye" dahil oldu. Doğru, bu işçilerin özel isimleri Sovyet eleştirisinde pek sık anılmıyordu.
Televizyonda, hiciv televizyon dergisi "Fitil" in genel yayın yönetmeni Sergei Mikhalkov (birçok çocuk şiirinin, masalın ve SSCB marşının metninin yazarı) "ihbarlarla" meşguldü ( tabi ki bu durumda bu kelimeyi ironi amaçlı kullanıyoruz). “Wick”, modası geçmiş paltolar veya kusurlu televizyonlar üreten bir fabrikanın müdürünü, sokağı iyi süpürmeyen bir kapıcıyı vb. kınadı. “Olumsuz olgular” ve “ihmalkar işçiler”.
Sovyet döneminde kritik materyallerin ne ölçüde kontrol ve sansüre tabi olduğunu söylemeye gerek yok sanırım.
Perestroyka yıllarında, gazeteler ve dergiler bir "özgürlük yudumu" aldılar ve yakın geçmişi ve biraz da perestroyka "şimdiki zamanını" "ifşa etmeye" başladılar (Agitclub'da perestroyka bölümünde bazı yayınlar bulacaksınız - ).
Günümüzde pek çok insan “inanç”la meşgul. Hem basında hem de televizyonda.
Peki etkisi nedir? Sovyet döneminde basındaki ölçülü eleştirilere bile eleştirilenler yanıt vermek zorundaydı. Ve bu eleştirinin toplumda ne büyük bir yankısı vardı! Peki ya şimdi?
Adaletsizliğin eleştirisi karşılık vermiyorsa ya beceriksizce yapılıyor ya da toplum eğlence programları dışında hiçbir şeyin ulaşamayacağı kadar duyarsızlaşmış demektir. Belki dolar kuru üzerinden.
Ancak toplumsal duyarlılıktaki düşüşü kişisel olarak değerlendirebilirsiniz. Seni rahatsız eden bir şey var mı? Öfke mi? Kızgınlık? Yoksa hiç umursamıyor musun? Ve eğer her şey değilse, o zaman neyi sevmiyorsun? Çıldırtan ne? Neyden mutsuzsun?
Cevap veremezseniz, iyi bir ajitatör veya propagandacı olamazsınız. Çünkü kampanya ve propaganda duygu, his, sinir ve acı gerektirir. Ve samimi olanlar.
Bu bir politikacı için özellikle önemlidir.
Yanılabilir, hata yapabilir ama ilkeleri, inançları, görüşleri, bunları savunma arzusu, diğer insanları haklı olduğuna ikna etme arzusu varsa başarıya ulaşabilecektir.
Bir politikacının samimi bir arzusu varsa - daha fazla parayla daha yüksek bir pozisyon işgal etmek, o zaman insanları da ikna edecektir (tabii ki onların refahını, ülkenin refahını önemsediğini ve kendisininkini değil), ama... bazıları, ama sonra pek çok insan bunu anlayacak.
Elbette insanları manipüle etme, zorlama, korkutma vb. fırsatlar hâlâ mevcut. (ve hatta seçim kampanyası sırasında oylara hile karıştırmak), ancak bunun medeni siyasetle hiçbir ilgisi yok.
Ama belki de Lenin'in "teşhir" fikri prensipte yersizdir? Sonuçta 1907'deki Rusya ve 2007'deki Rusya, Odessa'da dedikleri gibi “iki büyük fark”.
Belki şimdi politikacılarımız "azarlamalı", "ifşa etme", "eleştirmemeli" vb. değil, tam tersine - "birleştirmeli", "yapıcı etkileşim" yollarını aramalı, "fikir birliği" için çabalamalı, siyasi farklılıkları unutmalı ve birlikte, birlikte, tek bir dürtüyle çalışın...
Örneğin “yetkililerin halk karşıtı politikası” hakkındaki tez. Bu anti-milliyetçilik tüm hükümet kararlarının mı yoksa bireysel kararların mı özelliğidir? Bu durum yalnızca cumhurbaşkanının ve Devlet Dumasının kararlarında mı ortaya çıkıyor, yoksa yerel otoritelerin birçok kararı da “halk karşıtı” mı?
Mesela Luzhkov'un kararları halk karşıtı mı? Federasyon Konseyi'nin kararları ne olacak?
Genel olarak Vladimir İlyiç'i yeniden okuyun ve birkaç şeyi dikkate alın.
Banal SONUÇLAR.
Siyasi parti “kendini tanımlamalı”. Kendi fikirleriniz, ideolojiniz, müttefikleriniz ve rakipleriniz, görüşleriniz ve konumlarınızla. Ve sadece karar vermekle kalmayın, aynı zamanda bunları formüle edin.
Bir siyasi parti, yalnızca seçim kampanyası sırasında değil, kampanya faaliyetlerine ve görüşlerinin desteklenmesine de aktif olarak katılmalıdır.
Bir siyasi parti, diğer partilerden farklılıklarını açık ve net bir şekilde ortaya koyarak, avantajlarını ortaya koyarak ve diğer siyasi güçlerin eksikliklerini, kusurlarını ve hatalarını eleştirerek, ortaya çıkararak ve ortaya koyarak “kendini konumlandırmalıdır”.
SONUÇ YERİNE.
Lenin sadece büyük bir teorisyen değil, aynı zamanda iyi bir uygulayıcıydı.
Ve ajitasyon ve propagandanın sadece iktidarı değiştirmeye çalışan parti için değil, aynı zamanda iktidardaki parti için de önemini anlamıştı.
Bu arada, devrimden sonra Sovyet hükümetinin ilk kararnameleri arasında muhalif basının kapatılması ve Çeka'nın kurulmasına ilişkin kararnameler de vardı. Ve Stalin (GPU-NKVD'nin çabaları sayesinde) "maruz kalma" olasılığını neredeyse sıfıra indirdi.
Ve Vladimir İlyiç'in ajitasyon ve propaganda konusundaki görüşlerini öğrenmenin en iyi yolu bizzat Lenin'in çalışmalarından yararlanmaktır. Ve bu arada, onun gazetecilik becerilerini takdir ediyorum.