Apat na pag-uusap, halos sa Yiddish0. Tungkol sa kultura ng Yiddish.

Kasalukuyang Pahina: 1 (Kabuuang 2 Pages) [Magagamit na sipi para sa Reading: 1 Pages]

Font:

100% +

Yiddish at Jewish culture dito sa Belarus.
Kasaysayan, Holocaust, Times ni Stalin
Margarita Akulich.

ISBN 978-5-4485-5391-2.

Nilikha sa Intellectual Publishing System Ridero.

Paunang salita

Magandang araw!

Nagpasya ako na magsulat ng isang libro tungkol sa kasaysayan ng Idisch at tungkol sa kultura sa Eidis, na sa Belarus halos nawala, higit sa lahat, dahil sa Holocaust at sa Stalin's Times, na kung saan ay sa halip ikinalulungkot.

Ang pansin sa aklat ay inilaan ng kultura sa Eidis sa mga Hudyo na lugar, na hindi na pareho, dahil ang ilang mga Hudyo ay nanatili sa kanila.

Kapag sumulat ka tungkol sa isang bagay na minsan ay buhay at talagang kaakit-akit, at pagkatapos ay nawala, ito ay nagiging malungkot. Gayunpaman, ito ay kagiliw-giliw na magsulat tungkol dito, dahil ikaw ay naging tulad ng isang bahagi ng ito at, marahil, pumutok ito sa pag-asa na ito at isang maliit na buhayin kung ano ang muling buhayin sa prinsipyo, kung maaari mong subukan. Ngunit ngayon hindi bababa sa memory ...

Ako ang kasaysayan ng idisch sa Europa at Belarus. Pagkasira ng Holocostom.

1.1 Pag-uumasa ng mga Hudyo, ang paglitaw ng Yiddish at ang kanyang pagkawala sa Kanlurang Europa. Paglipat ng yiddish sa silangang Europa

Pag-uumasa ng mga Hudyo, ang paglitaw ng Yiddish at ang kanyang pag-alis mula sa Kanlurang Europa

Ang resettlement ng mga Hudyo sa maraming iba't ibang mga bansa (kabilang ang European) ay dahil sa pagpapatalsik ng mga ito mula sa makasaysayang Homeland Invaders - Alien. Nilikha nila ang mga kultural at etnikong lipunan sa mga bansang ito - Ashkenazi, kung saan ang mga espesyal na kaugalian ng pribado at buhay ng komunidad, ang kanilang mga ritwal sa relihiyon at ang kanilang sariling wika ay unti-unting nabuo. Sa Belarusian Hudyo, nagsalita si Yiddish sa wikang ito.

Ang kasaysayan ng Ashkenazi ay nagsimula mula sa ika-8 siglo. Si Ashkenazi ay mga Hudyo mula sa Italya (lalawigan ng Lombardy), na nanirahan sa Manulu at Vorsmé (Aleman na mga lungsod). Ito ay ang mga Aleman na Aleman na Aleman na mga lugar ng pinagmulan ng Yidisch bilang wika ng mga Hudyo.

Ang pagpapalawak ng mga teritoryo ng paninirahan ng Ashkenazi at ang kanilang paglipat sa mga bansa sa Silangang Europa ay nag-ambag sa pagpapalakas ng kanilang pakikipag-ugnayan sa Eastern European Peoples. Ang bokabularyo ng Ashkenazi ay kapansin-pansing replenished na may lexical elemento ng mga wika ng mga kinatawan ng iba't ibang mga nasyonalidad, kabilang ang mga Belarusians.

Ang ilan ay hindi lubos na may kakayahang mga tao ay kabilang sa Idishh bilang wika ng hindi maintindihang pag-uusap, bilang isang "nakatali" na Aleman. Ang ganitong isang dismissive saloobin patungo sa kanya ay hindi totoo, hindi mayaman. Pagkatapos ng lahat, sa halos lahat ng mga pangunahing wika ng Europa may mga salita (at kahit na ang mga bahagi ng grammar at phonetics) ng iba pang mga wika, ang mga wika ng mga tao ng iba pang mga nasyonalidad na kung saan ang mga contact ay nangyari. Halimbawa, ang Ingles (na may kaugnayan sa grupong wikang Romano-Aleman) ay naglalaman ng mga 65 porsiyento ng mga salitang may pinagmulan ng pagmamahalan. Ang wikang Ruso ay puno ng mga salita ng Turkic at iba pa (Polish, Aleman, Pranses, Ingles).

Ang pagtuklas ng mga indibidwal na salita sa Idishe ay naganap sa manuskrito ng ika-12 siglo. Kasabay nito, kung pinag-uusapan natin ang mga unang monumento ng Yiddish, nabibilang sila sa ika-14 na siglo. Ang hitsura ng mga naka-print na aklat sa Idisch ay tumutukoy din sa ika-14 na siglo. Sa una, ang kanilang hitsura ay nasa Venice, at kalaunan - sa Krakow.

Paglipat ng yiddish sa silangang Europa

Sa kabila ng unang pagbuo ng wika ng Yiddish sa Kanlurang Europa (Alemanya, kinuha nito ang unti-unting kilusan nito sa Europa Eastern. Nangyari ito dahil sa pang-aapi sa Kanlurang Europa, mga Hudyo, lalo na sa mga panahon, kapag may mga krusada.

Nagsimulang lumipat ang mga Judio sa silangan. Sa ilalim ng impluwensya ng ideolohikal ng Western European Enlighteners, ang mga Hudyo sa mga bansa ng rehiyong ito ay nagpakita ng isang aktibong attachment sa kultura ng mga tao na nakapalibot sa kanila. Ngunit sa kalaunan ay humantong sa paglagom ng mga Judio sa Kanlurang Europa at isang unti-unting paglipat mula sa Yiddish hanggang sa mga wika ng kani-kanilang mga bansa (Alemanya, France, atbp.).

Sa Europa, ang Eastern, na naging lugar ng pagkakaroon ng ikalawang tinubuang-bayan para sa karamihan ng mga Hudyo ng buong Europa, natagpuan ni Yiddish ang kalagayan ng isang pambansang pasalitang wika ng milyun-milyong mga kinatawan ng mga Jewry ng Belarus, Poland, Romania at iba pang mga bansa ang rehiyon. Para sa mga Hudyo na ito, si Yiddish ay kanyang sarili at minamahal.

Noong ika-19 na siglo, ang mabilis na pag-unlad ng literatura sa Yiddish ay naobserbahan.

1.2 Paglipat ng mga Hudyo mula sa Belarus. Dialekto idisch. Pagkasira ng Idisha Holocostom.

Paglipat ng mga Hudyo mula sa Belarus

Dahil sa pagpapalakas ng anti-Semitiko na damdamin at mga nakaraang pogrom sa pagtatapos ng ika-19 na ika-20 siglo, ang paglipat ng mga Judio mula sa Belarus ay nadagdagan. Nagsilbi ito bilang isang dahilan para sa katotohanan na ang mga bagong sentro ng buhay ng mga Hudyo ay nagsimulang lumitaw, at ang Idish ay kumalat bilang pangunahing ginagamit na wikang Judio. Ang mga sentro ay nasa simula ng Canada at Estados Unidos ng Amerika. Pagkatapos ang mga sentro ay bakal: South Africa at Australia, South America (higit sa lahat, Argentina). Ang ilang mga Hudyo ay lumipat sa Eretz Israel, kung saan ang paggamit ng Idisha upang makipag-usap ay talagang karaniwan. Sa buong mundo, sa bawat isa sa mga kontinente posible na marinig ang tunog ng Yiddish.

Si Yiddish ay nasa ilalim ng British Encyclopedia upang isaalang-alang bilang isang "ikapitong wika".

Dialekto ng Yiddish at ang pagkawasak ng kanyang Holocaust.

Larawan mula sa pinagmulan sa listahan ng literatura

Sa Yiddish, ang isang bilang ng mga dialekto na ipinamamahagi sa Western at Eastern kumpol ay ipinapalagay. Yiddish sa isang kanluran kumpol, na sakop Alemanya, Holland Alsace Lorraine, ang Czech Republic, Switzerland, at isang bilang ng iba pang mga estado, sa mga carrier ng wikang ito, ay naging patay sa apoy ng Holocaust.

Tulad ng para sa Eastern dialects, ang kanilang dibisyon ay pinagtibay para sa: 1) isang dialekto na tinatawag na "Litvian" o Northeastern na dialect, na sumasakop sa Belarus, Poland (mula sa hilagang-silangang rehiyon) at Latvia (bahagi nito); 2) ang gitnang dialect, na ginamit ng mga Hudyo ng Poland (Western at Central) at Galicia (ng kanlurang bahagi nito); 3) isang dialekto, na timog-silangan (dialect ng Ukraine, East Galicia at Romania).

Ang base ng Idisch pampanitikan, na naging batayan ng wika ng paaralan, teatro at pindutin, ay ang northeast na dialect. Ito ay kabilang sa Belarus, at ito ay maaaring ipagmalaki ito pati na rin ang Belarus ay niraranggo sa isang dialekto ng mga bansang Europa.

Upang napakalaking panghihinayang, ang napakaraming bilang ng mga Judio ng Belarus, pakikipag-usap sa isang dialect, isang relatibong grupo ng Europa, ay kinuha din ang Holocaust. At kasama nila, ang wika mismo, na ngayon sa gilid ng kumpletong pagkalipol sa Belarus at sa ibang mga bansa na napailalim sa trabaho ni Hitler.

II kultura sa Yiddish sa Belarus

2.1 Kultura sa Yiddish sa Belarus bago ang simula ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang panahon ng pag-activate nito

Larawan mula sa pinagmulan sa listahan ng literatura

Kultura sa Yiddish sa Western Belarus bago ang simula ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig

Bago ang simula ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang matatag na bahagi ng populasyon ng mga Judio sa Europa at Belarus, at kahit na bahagi ng populasyon ay hindi Hudyo, at kahit na bahagi ng populasyon ay hindi interesado sa kultura ng Europa, dahil ang mga tao ng iba't ibang nasyonalidad ay interesado sa kultura na ito. Sa iba pang mga kontinente ay may maraming mga tao na naiimpluwensyahan ng kultura na ito. Hanggang sa ikalawang digmaang pandaigdig, humigit-kumulang anim na milyong Hudyo na gumawa ng higit sa isang ikatlong bahagi ng mga Judio sa buong mundo ang napatay.

Ang Western Belarus ay matatagpuan hanggang 1939 bilang bahagi ng Poland, kung saan maraming mga paaralan at isang bilang ng mga gymnasium na may pagtuturo / pagtuturo ng disiplina sa Yiddish, at ang Poland ay gumana din noong 1920). Sa mga pangunahing lungsod, ang gawain ng mga propesyonal na sinehan ng mga Judio para sa Yiddish, mga aklatan na may literatura sa wika ng Yidish.

Sa maraming mga lungsod ng Poland, ang pagpapalabas ng mga pahayagan para sa Yiddish ay itinatag, sa loob lamang ng 250, mayroong humigit-kumulang 250 sa kanila sa Poland. Halos sa bawat isa sa Polish cultural cities na may kahanga-hangang bilang ng populasyon ng mga Hudyo, ang mga pampublikong organisasyon ng mga Hudyo ay isinagawa . Halimbawa:

"Mga 100,000 katao ang nanirahan sa Bialystok, kalahati ng mga ito ay kalahati ng mga Judio. Nagkaroon ng tungkol sa isang dosenang mga paaralan para sa Yiddish, ang gymnasium sa Yiddish (pinag-aralan ko ito), maraming mga aklatan, isang propesyonal na Jewish Theatre, apat na Jewish sports club - Makcabi, "Morgenstern", "HoPoel" at "Stals" (Huling Club Organized ang aking ama). Sinulat ng karamihan sa mga pamilyang Hudyo ang mga pahayagan para sa Yiddish. Kung minsan ay dumaan sila sa mga konsyerto sa Yiddish. Ang wikang Yadish ay tunog sa mga lansangan. "

Tulad ng para sa mga idyll, hindi ito nagkakahalaga ng pakikipag-usap, dahil hindi ito. Ang pagpapakita ng anti-Semitism ay naganap, at sa linya ng estado, at sa antas ng bansa.

Ang sitwasyon ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging kumplikado sa kapaligiran ng mga Judio mismo, dahil hindi lamang ang mga Judio ay sumasalungat kay Idisha, natanggap niya ang mga welga mula sa mga Judio-assimilian. Ang pagalit ay din ang mga Judio na binilang sa mga tagasuporta ng Hebreo.

Gayunpaman, ang pag-unlad ng kultura sa idiš ay naroroon. Kasabay nito, ang mga propesyonal na sinehan ay may maraming katanyagan. Halimbawa :

"Mula sa mga aktor ng mga Judio, ang Dinastiyang Teatro ng Kaminsky - Direktor A. Kaminsky, ang kanyang asawa, isang natitirang artista na si Esther-Rokh Kaminkaya at ang kanilang anak na babae, ang dakilang Judiong artista na si Ida Kaminskaya. Ang batang lalaki ay masuwerteng makita ang Caminsky sa Belostok Jewish Theatre, at kalaunan mayroon ding isang pangunahing artista na si Alexander Granakh, na tumakas mula sa Alemanya ni Hitler at heading sa Poland sa USSR (pagkatapos ng digmaan, nilalaro niya ang Gypsy Baron sa Soviet film "Huling Tabor"). "

Iminumungkahi na tandaan na sa pambansang kultura ng Jewish people theater na nilalaro at gumaganap ng isang napaka-makabuluhang papel. Noong sinaunang panahon, mahal ng mga Judio ang mga ideya ng mga jesters ("Lzhev") sa mga fairs, maliit na street theatrical dramatics sa panahon ng pagdiriwang ng Purim (Purimpyil), ang musikal at kanta na pagkamalikhain ng wandering singers (na tinatawag na "Broder Zinggers" ).

Ang panahon ng pagtindi ng kultura ng mga Judio sa Yiddish sa Belarus

Sa Belarus noong 1920s - 1930s, ang Jewish Khuli sa Yiddish ay kapansin-pansin. Noong 1932, tatlong daang siyam na paaralan ang isinagawa para sa mga bata ng mga Judio (ito ang mga paaralan ng drug addict), 32909 ang mga estudyante ay sinanay sa kanila. Bilang karagdagan, ang 224 pitong taong gulang na pabrika ng mga paaralan ng Jewish ay nagtrabaho, pati na rin ang mga paaralan para sa mga batang Judio ng mga magsasaka, kung saan maraming daang Jewish batang kolektibong magsasaka ang sinanay.

Ang pagsasanay para sa kanila ng mga tauhan ng guro ay isinasagawa ang mga institusyong pang-edukasyon tulad ng: Minsk at Vitebsky pedehniks; Espesyal na Jewish Branches Ped. Faculty of Belgosuniversitta, pedaging institute sa Minsk, Survection ng kulto teknikal na paaralan sa Mogilev.

Sa lahat ng mga institusyong pang-edukasyon, ang pagsasanay ay nangyari sa Yiddish hanggang sa kalagitnaan ng huli 1930s.

Sa gayong mga lunsod bilang Minsk at Vitebsk, ang gawain ng mga sinehan ng mga Judio at iba pang mga kultural at pang-edukasyon na mga institusyong Judio ay isinagawa. Nagkaroon ng paggana ng mga maliliit na grupo ng pananaliksik sa Academy of Sciences (Academy of Sciences) ng Belarus.

Sa kalagitnaan ng huli 1930s, ang mga malaking pagbabago ay naganap sa pambansang patakaran ng Belarus. Ang mga pambansang paaralan ay nagsimulang magsara, kabilang ang mga Hudyo, at isang Ped din. mga institusyon ng pedagogical focus. Lumipat sila sa Russian dahil sa, diumano'y, ang mga kinakailangan ng pagsunod sa kanilang proletaryong internasyunalismo.

Sa kultura ng mga Judio, ang musikal, kabilang ang kanta, ay itinuturing na isa sa mga pinakamahalagang bahagi. Maraming kanta ang nagsulat ng mga Hudyo sa Yiddish. Ang mga ito ay mga awit tungkol sa mga township ("dos stetel"), tungkol sa mga problema ng mga Hudyo, tungkol sa kanilang matapang na kapalaran, ang kanilang buhay, araw-araw at maligaya na buhay. Sa mga awit na ito, kumanta ito tungkol sa mga ordinaryong tao, tungkol sa mga bata, mga mahilig, matatandang lalaki. Kabilang sa mga awit na ito, ang mga awit ng malchievous, masasayang kanta ay naka-highlight.

Ang mga kanta ay palaging at may Jewish Pride. Ang mga magagandang awit sa lahat ng oras ay minamahal ng mga taong Judio. Ang mga awit na ito ay dumaan sa mga pagsubok at kagalakan ng mga kinatawan ng nasyonalidad ng mga Judio. Nakatulong sila sa kagalakan, at sa mga kalungkutan. Sa mahirap para sa mga Hudyo, ang mga Hudyo ay umawit at nakinig sa mga Judio at nakinig sa mga kahanga-hangang kanta sa Yiddish, tinulungan nila ang mga tao na mapanatili ang pambansang kamalayan sa sarili.

2.2 sa trahedya na tadhana ng kultura ng mga Judio at, higit sa lahat, sa Yiddish. Holocaust sa Belarus at Jewish partisan detachments.

Tungkol sa trahedya kapalaran ng kultura ng mga Judio at, higit sa lahat, sa idiis

Ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig at Holocaust, ang praktikal na pagpapatupad ng teorya ng Rovo-Isaver ng Nazis sa Jewry ng Europa, isang nakamamatay na malakas na suntok ay inilapat. Ang pagkawasak ay napailalim sa mga burner sa init ng Holocaust, 6 milyon sa mga biktima nito, at ang mga biktima na napatay sa Poland ay kalahati ng mga ito. Ng mga Hudyo ng Balarian, ang karamihan ay namatay.

Karamihan sa mga biktima ng Holocaust ay ang Ashkenazi na sinasalita sa Eidis. Ang pagkamatay ng mga manunulat at mga mambabasa, musikero at tagapakinig, aktor at tagapanood, guro at estudyante, mga ina ng mga Hudyo na nag-mang-aawit sa Eidis ay mga lullabies at kanilang mga anak.

Hindi nais ng kultura ng mga Judio na sumuko, lumaban siya hanggang sa wakas. Sa masigasig na mga kondisyon, na nasa ghetto, sa malaking setting ng antichelte ng mga kampo ng konsentrasyon, ang paglaban nito ay naganap.

Sa ilang mga ghetto, ang mga Hudyo ay nabilanggo na mga bata, inayos ang pampanitikan (sa wika ng Yiddish) sa gabi, ang mga ideya ng theatrical improvised. Kabilang sa mga bilanggo ng mga kampo at ghetto ang mga manunulat ng mga Judio na gumamit ng pinakamaliit na pagkakataon at patuloy na sumulat.

Ang mga Hudyo na naninirahan sa USSR sa digmaan ay nagdusa ng malubhang hindi maaaring palitan na pagkalugi. Sa humigit-kumulang dalawang milyong tao ang namatay sa mga teritoryo na inookupahan ng mga Nazi. 500 libong mga Hudyo ang lumahok sa digmaan, kung saan 200 libong namatay sa mga front.

Marami sa mga kultural na figure sa Eidis ay bumagsak, nakikipaglaban sa mga pasista ng Aleman. Nawala ang pagsulat ni Belarus sa Yiddish, ipinanganak sa bayan ng Telekhans ng Minsk lalawigan ng manunulat na si Shmuel Godiner. Pumunta siya sa mga partisano at namatay malapit sa Moscow noong 1941. Sa apoy ng digmaan, si Boris Abramovich ay namatay (Buzi) Olevsky. Siya ay ipinanganak sa bayan ng Chernyakhov, Zhytomyr distrito ng Volyn Province sa Russian Empire. Namatay siya sa Belarus noong Hunyo 1941. Siya ang Jewish Soviet prose, isang makata, isang mamamahayag at tagasalin, siyentipiko.

Ito ay nasa Belarus na nagsimula sa Holocaust.

Upang maunawaan kung anong pinsala ang nasira ng Holocaust ng mga Judio ng Idysh Carrier at, ayon sa pagkakabanggit, kultura ng mga Judio, sa Yiddish, kailangan mong malaman tungkol sa Holocaust sa Belarus.

Ayon kay Anici Valka, tagapagpananaliksik ang dinamika ng pagkalat ng gayong kababalaghan bilang Holocaust sa maliliit na lungsod ng Belarus (ang silangang bahagi nito), ang simula ng Holocaust ay dapat na nasa Belarus. Sa Aleman mismo, ang mga kampo ay itinayo pa rin, at sa Belarus noong tag-init ng 1941 (noong Hulyo) ay nagsimula ang napakalaking pagkawasak ng mga Judio. Ang bilang ng mga Hudyo na nawasak sa Belarus ay umabot sa 800,000. At ang pag-unlad ng pagpatay ng lahi dito ay mas mahihigpit at mabilis. Survived lamang ang mga Hudyo na nakapangasiwa upang makatakas mula sa ghetto. Nagtataka ako kung paano sila makatakas sa mga nakatakas sa mga kondisyon kapag ang mga lokal na residente ay kapaki-pakinabang upang mabuhay sa nagbabantang buhay ng mga pangyayari kapag tinutulungan ang mga Hudyo? Ito ay lumiliko na sila ay nagliligtas nang higit sa tulong ng mga pagsisikap ng gerilya.

Dapat pansinin na sa mga detatsment ng partidista mula sa simula ng digmaang sibilyan, ipinagbabawal ito. Ang resolusyon ay ibinigay lamang noong 1943, nang ang isang malaking bilang ng mga Hudyo ay nakapagbigay na mamatay. Ang pag-unlad ng kilusang partidista sa Belarus ay nagsimula mula 1941 (mula noong tag-init). Ngunit "partisani" sa una lamang ang militar.

At lamang sa tagsibol ng 1943 (Mayo), alinsunod sa nai-publish na order, sila ay nagsimulang tanggapin sa partidong detatsment ang lahat ng combed, kabilang ang mga kababaihan. Gayunpaman, sa parehong oras, ang isang order ay kumilos din, ayon sa kung saan ang mga espiya ay ipinagbabawal sa detatsment. Sa mga tiktik sa gusot na oras na ito ay maaaring maging ranggo at inosenteng mga tao at mga bata. Ang mga Judio ay namatay sa ilang mga kaso hindi lamang ang mga Germans, kundi pati na rin ang mga partisano, gaano man kagalitan ang pagsulat tungkol dito.

Lihim na detatsments partisan-jews.

Larawan mula sa pinagmulan sa listahan ng literatura

Ang mga partidong detatsment ay di-makaka-access. Samakatuwid, inorganisa ng mga Hudyo ang kanilang mga detatsment. Kabilang sa mga detatsment na ito ang pagmamay-ari ng pamilya, na kasama ang karamihan sa mga matatandang lalaki at bata na opisyal na hindi makalaban. Sa mga detatsment na ito ay nakapagligtas ng mga siyam na libong Hudyo. Ang isa sa mga detatsment na ito ay nabuo ni Sholemny Zorin noong 1943 (tagsibol).

Siya ay kumilos sa lugar kung saan matatagpuan ang kagubatan ng Naliboka. Ito ay isang detatsment kung saan maraming mga Hudyo ay partikular na naka-save, 2600 katao lamang (kababaihan - 240 katao, mga ulila - 100 katao, mga kabataan sa ilalim ng 20 taong gulang - 240 katao). Ang mga tao ay nagsimulang malayang huminga at tumigil sa pagiging takot.

Ang aparato ng Jewish partisan detatsment ay espesyal. Ang mga detatsment ay nanirahan tulad ng sa maliliit na bayan - na may mga gilingan, panaderya, mga workshop, mga ospital. Nakatira sila sa prinsipyo ng mga komunidad ng mga Judio na nagsalita sa Eidis. Maraming mga Hudyo ang nasa mga detatsment ng partisan na nadama tulad ng mga Hudyo, dahil bago ang digmaan ay itinuturing na Sobyet, walang dibisyon sa mga Judio at hindi mga Hudyo. Ang kamalayan sa sarili ay nakatulong sa kanila na mabuhay sa hindi kapani-paniwalang malubhang kondisyon ng pagpatay ng lahi. Ang pamahalaan ng Sobyet ay hindi iginawad ang mga partisans, hindi nila ginawa ang kanilang gawain para sa mga medalya at parangal. Ang mga parangal ay naihatid ng mga detatsment ng labanan. Ngunit kailangan pa rin ng mga tao na matandaan ang mga detatsment ng partidista. Laging dapat tandaan at magpasalamat para sa kaligtasan.

2.3 Stalinistang anti-Jewish beses at ang pagkawala ng kultura sa Yiddish

Anti-Jewish Campaign Stalin.

Noong 1948 (Enero 13), si Solomon Mikhoels ay inorganisa sa Minsk. Ang isang anti-Jewish na kampanya ay inilunsad, na naglalayong pagkatalo sa Unyong Sobyet ng kultura ng mga Judio sa Yiddish. Ang mga Hudyong sinehan ay nagsimulang magsara, nagkaroon ng pagsasara ng Jewish newspaper enikite (isinalin "Unity"). Inaresto ang pinakamahusay na mga manunulat at poets, mga miyembro ng Eak (Jewish Anti-Fascist Committee). Para sa mga gawaing gawa, sila ay nasentensiyahan na parusahan sa pinakamataas. I. Harik at Z. Axelrod ay namatay sa Belarus.

Ang totalitarian na rehimeng Stalinist ay inilapat pagkatapos ng digmaan at ang Holocaust ng Holocaust ng Kultura para sa Yiddish sa Belarus at Europa.

Sinabi ni Grigory Reles:

"Pinatay ni Mikhoels ang mga organo." Bagaman agad na inilunsad ang pagdinig: pinatay ng mga Zionista ang Mikhoels - para sa katotohanan na ayaw niyang umalis sa Unyong Sobyet.

Sinusubaybayan ng track ang mga arrest ng mga Jewish writers, siyentipiko, artist. Sa una, ang Diyos ay maganda - ang mga pag-aresto ay nagpunta sa Moscow, Leningrad, Kiev, Chisinau, Vilnius. Ngunit ang alon ay nagmadali sa Minsk. Ang unang naaresto na si Isaac Pather. Siya Maltinsky sa oras na iyon ay umalis na Birobidzhan, pinangunahan ang libro publishing bahay doon. Ngunit siya, ang may kapansanan ng digmaan (isang binti ay pinutol sa itaas ng tuhod, ang isa ay hindi baluktot), sila ay dinaresto. Dinala sa Moscow, matigas ang ulo sa boty. Pinili nila ang crutches. Para sa mga interogasyon, ang Hahim ay literal na maraming, nakuha sa kanyang mga kamay. Convoir Won Kicks: Naghihintay ang Investigator.

Di-nagtagal - noong Hunyo 1949 - ang Ikalawang Kongreso ng Union of Writers ng Republika ay ginanap. Umupo kami sa gallery na may Kamenets, lalo na ang mga mata ay hindi lunas. Sa oras na iyon, sa maikling panahon, sa post ng Unang Kalihim ng Komite Sentral, PBC, binago ni Ponomarenko ang Gusarov. Sa kanyang pagsasalita, siya ay kahila-hilakbot sa mga rooted cosmopolitans, na sumalakay sa kultura ng Sobyet na may tahimik na saup ... natapos ang unang araw ng Kongreso. Binabalaan ako ni Kamenetsky: "Bukas kami ay umupo dito. Kung dumating ka nang mas maaga, dalhin mo ako. At kung dumating ako bago, utang para sa iyo. " Ang susunod na araw ay isang pulong, at Kamenetsky ay hindi. Walang naghihintay para sa isang pahinga, nagpunta ako at nagmadali sa Girut sa apartment. Sinabi ng babaing punong-abala: "Naaresto. Ang buong apartment ay tinanong ... "

Pagkasira ng kultura sa Yiddish

Ang Yiddish at Hebreo ay dalawang pakpak, at ang mga Judio ay katulad ng ibon, na kailangan ng mga pakpak para sa paglipad.

(Propesor Bar-Ilan University IOSF bar-al)

Ang pagkawasak ng kultura para sa Yiddish ay naganap sa Europa. Ito ay nawasak halos ganap na apoy ng Holocaust, at natapos na ang mga totalitarian regimes.

Sa Unyong Sobyet mula noong huling bahagi ng 1950s at sa simula ng 1960 ay nagkaroon ng khrushchev thaw. Nagkaroon ng muling pagsasaayos ng mga simpleng pagtatangka upang mabuhay muli ang mga elemento ng kultura ng mga Judio sa Yiddish. Ang paglabas ng magasin sa Yiddish "Sovietic Geymland" ay nagsimula (sa Soviet Ina), na kasunod na transformed sa journal "di Yiddish Gus" (nangangahulugang "Jewish Street"). Nagkaroon ng isang publication ng isang bilang ng mga libro sa Yiddish, ang organisasyon ng theatrical, pop at musical groups naganap.

Ngayon, ang kultura para sa Yiddes ay ibinigay sa Belarus isang napakaliit na papel sa muling pagbabangon ng kultura ng mga Judio. Ito ay napaka-insulto hindi lamang para sa mga Hudyo, kundi pati na rin para sa mga Belarusians. Naglaho ito mula sa kultura ng isang bagay na hindi kapani-paniwalang mahalaga. Napakalungkot. Ang mga Belarusian Hudyo at Belarus ay kilala na malaman. At ang mga sponsor ng Israel ay tila interesado sa paglilinang ng Hebreo.

Ang pahayag ng Hebreo bilang isang Israeli opisyal at solong wika ay humantong sa isang mas liberal na saloobin sa Idish.

Gayunman, ang kultura para sa Yiddish sa ilan sa mga bansa ay mahina, ngunit ang mga tungkulin pa rin, tulad ng sa Poland, kung saan ang mga Judio ay halos ganap na wala. Sa Warsaw mayroong pagpapatuloy ng Institute of History of Jews and Theatre, na inilathala sa pahayagan.

Sinabi ni Sergey Berkner:

"Kaya kultura para sa Yiddish sa gitna ng ikadalawampu siglo. Ito ay pisikal na nawasak. Ang kanyang malawak na stream, na, bago ang simula ng Unang Digmaang Pandaigdig, nagkaroon ako ng milyun-milyong Hudyo ng Europa at hindi lamang ito, sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo. naging isang manipis na stream. Walang sinuman ang maaaring sabihin ngayon kung gaano katagal siya ay mabubuhay at susunugin. Siyempre, literatura - nobelang at mga pag-play ng Sholom Aleichem, ang mga tula ng paglipat ng Markysh at iba pang mga mahuhusay na manunulat at poets - ay nananatiling, ang Jewish Theatre, musika at mga kanta sa Yiddish ay patuloy na makagambala sa kaluluwa. Marahil ito ay makakatulong upang mapanatili ang labi ng kultura sa Yiddish at ang apoy ay lit. "

Pinuno ng Asosasyon ng Israeli Writers, pagsulat sa Yiddish, Mordechai Tsanann, ilang taon na ang nakalilipas, tinawag ang wika ng neonic symphony. Maaari mong bigyan ng kahulugan ang larawang ito. Gusto kong maunawaan siya bilang pag-asa na patuloy pa rin ang simponya na ito. Hindi ko iniwan ang pag-asa na ang wika at kultura na may isang libong taon ay hindi mawawala at magpapatuloy sa kanilang buhay sa bagong sanlibong taon.

Sa Belarus, pinag-uusapan pa rin nila ang tungkol sa Yiddish, ngunit halos hindi nagsasalita. Gusto kong dalhin ang mga salita ni David Garbara sa bagay na ito:

"Belarusian Jewish panitikan, tula, pagpipinta, ang teatro ay namatay, dahil kahit na ang mga nakaligtas, kahit na wala silang pagkakataon na isulat o basahin ang Yiddish. Iyon ay, nagkaroon kami ng pagkakataon na lihim na isulat "sa talahanayan" bilang may-akda ng aklat na ito Girsh Reles - Grigory Lvovich Reles - "isa sa Mogican," - marahil para sa kanyang buhay feat - para sa aklat na ito, - ang karapatan sa Maghintay para sa kanyang publikasyon, pag-publish ng "pangunahing mga aklat ng iyong buhay" - ang mga aklat ng kanilang mga alaala. Maaaring.

Tinawagan ko ito ang aking maikling sanaysay na "monumento". Oo, ang aklat na ito ay isang monumento, isang monumento sa kahanga-hangang mga tula ng Hudyo, manunulat, artist, aktor. Ngunit gusto niya na ang may-akda o hindi gusto, ay isang monumento sa libingan ng mga Hudyong panitikan at sining sa Belarus.

Gorky ay isang libro. Kapag binasa mo ito, ang mga spasms ay nakakahadlang sa lalamunan. Ngunit dapat itong basahin. Kailangan iyon.

Para sa "tao na buhay sa memorya ng tao."

At kapag alam natin, habang naaalala natin ang mga taong ito, nabubuhay sila. Hayaan ang hindi bababa sa aming memorya. "

Pansin! Ito ay isang pambungad na fragment ng aklat.

Kung gusto mo ang simula ng aklat, maaaring mabili ang buong bersyon mula sa aming kasosyo - ang nagtatanghal ng legal na nilalaman LLC "liters".

Para sa kahoy ay may pag-asa,

ano at pinutol
muli lumaki.
Book Jova.

"Alam ko ang tatlong patay na wika mula noong pagkabata: Hebreo, Aramaiko at Yiddish (ang huling ilan
sa lahat, hindi nila isinasaalang-alang ang wika) ... "- Kaya nagsisimula ang Roman Isaac Bashevis Singer Schosha. Nobela,
nakasulat sa idiis. Ito ay malamang na hindi posible na mas maikli at malinaw na sabihin tungkol sa isa sa hindi mabilang
pagkawala ng holocaust. Hindi, hindi patay na dila ay Yiddish sa isang mundo ng pre-digmaan, sa isang pre-war warsaw, kung saan
nakatira siya sa bayani ng nobelang "Shosha", isang manunulat na nagsisimula na Arun Grady. Mula sa 16 milyong Hudyo sa.
sinabi ni Yiddish ng hindi bababa sa 11, o kahit na lahat ng 12 milyon: sa kanluran at silangang Europa,
sa USA at Argentina, sa Palestine at Australia - sa lahat ng dako, kung saan nakatira ang Ashkenazi (mga tao mula sa Eretz Ashkenaz
- Alemanya). Higit sa 600 mga pahayagan at magasin ang ginawa sa Yiddish, mga nobela ay isinulat sa Idisch.
mga gawaing pang-agham, ginawa ng mga palabas ... at kung sa simula ng siglo ay may pakikipag-usap pa rin tungkol sa kung ano ang yidish
ito ay isang hindi maintindihang pag-uusap, ang wika ng mga housewives ng mga Judio, "pinalayas na Aleman", pagkatapos ay sa 30s
Ang British encyclopedia na tinatawag na Yiddish isa sa mga pangunahing wika ng mundo ng kultura.

Sherlock Holmes pakikipag-usap sa Yiddish
Isang serye ng mga aklat tungkol sa sikat na tiktik, na inilathala sa Warsaw noong 1920s.

Ngayon walang sinuman ang maaaring sabihin nang may kumpiyansa, kung paano magkakaroon ng kuwento ng idisch
ang ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, kung hindi ang Holocaust. "Ang aking mga ninuno ay nanirahan sa Poland para sa anim
o pitong siglo bago ang aking kapanganakan, ngunit alam ko lamang ang ilang mga salita sa Polish, "-
kinikilala si Aron Greedinger. Sa kabaligtaran, libu-libong Aleman, Pranses, Austrian,
ang mga Hudyo ng Sobyet ay madalas na nakakaalam ng ilang mga salita sa Yiddish, ang wika ng kanilang mga ama at grandfathers
(Tandaan namin na kung minsan ang ilang mga grandfathers ng lola ay nagbigay
"FargoyaStte" - assimilated Jews - ang pakiramdam ng paglahok sa Jewry). Sa ilalim
ang presyon ng paglagom ng Yiddish ay unti-unting pumasa sa posisyon tulad ng sa napaliwanagan na mga bansa sa Kanluran
Europa at Unyong Sobyet. Malamang, gusto niyang palitan ang listahan ng nakaraan
o unti-unting pumasok sa di-pagkakaroon ng mga wikang Hudyo at mga dialekto, sa mga tuntunin ng higit sa dalawampu,
ngunit ang sakuna ay lubhang nabawasan ng huminga ng takipmata.

May isang mahirap na salita na "idishkait" sa Eidisch - literal na "Jewishness" (Jewish
mentalidad, Jewish lifestyle, Jewish spirit). Mula sa mundo ng idishkait, na nagsalita, kumanta,
natutuwa ako, sinunog, tinawanan, natakot sa idish, ang Holocaust ay umalis lamang ng mga fragment, at hindi
narinig sa mga dating lugar na naging ordinaryong mga bayan ng napunit, "machine-gun
jewish speech na walang sinumpa na titik "R", matamis na wika Yiddish - Mom Horst "(Efraim sevee).
Ang wika ay nawala sa hangin, nawawalang lupa. Tulad ng isang puno na may mga screwdrived na mga ugat, siya ay nanirahan pa rin, ngunit mayroon na
ay tiyak na mapapahamak. Ang mapangahas na bayani ng mang-aawit, na naging sikat na manunulat ng mga Judio, ay humahantong sa
New York sa labas ng buong makabuluhang buhay: gumagana sa editoryal opisina ng Jewish pahayagan, writes,
nakakatugon sa mga mambabasa ... ngunit ang buhay na ito ay isang alumina lamang, isang hindi tuwid na ghostly existence,
ang permanenteng nalulungkot na mga alaala ng mundo ay "idyshkaite", na hindi na. "Alam ko ang tatlong mula pagkabata
patay na dila ... "patay, iyon ay, sa araw-araw na paggamit, wika - para sa
ang linguistics ang kaso ay ang karaniwan, pinatay na wika - ang kababalaghan ay mas bihirang.

Ayon sa makasaysayang pamantayan, ang Yiddish ay umiiral nang mahabang panahon, mga isang libong taon, ngunit ang mga tanong, hindi
pinapayagan sa ngayon, tinanong niya ang mga philologist. Magsimula tayo mula sa simula: Saan,
kailan, paano lumitaw ang yidish? Hindi pa matagal na ang nakalipas, ang max teorya ay itinuturing na hindi maikakaila
Weinrayha, ang may-akda ng pangunahing fourtomy "kasaysayan ng yidish wika": sa kanyang opinyon, ina
ang kabayo ay ipinanganak sa kanluran ng Alemanya, tungkol sa kung saan ang minahan ay dumadaloy sa Rhine. Gayunpaman, sa kamakailan lamang
lumitaw ang mga pores at lumitaw ang isa pang pananaw: Yiddish mula sa silangan ng Alemanya, na binuo niya sa Danube Valley,
at marahil kahit na sa Elbe Valley. Ang katunayan ng mga tagasuporta ng bawat isa sa mga teoryang ito ay inilagay
sapat na makabuluhang: makasaysayang mga katotohanan, mga halimbawa ng pagkakatulad sa pagitan ng Idisch at StarOneNec
mga dialekto - "Mga kandidato" sa mga ninuno na ina Horst. At kahit na ang opinyon ng Weinrayha ay patuloy
manatili sa pinaka-makapangyarihan, ang punto sa pediset na pedigree ay maliligtas sa lalong madaling panahon.

Yehuda Peng. Sa likod ng pahayagan. 1910.

Ang tanong na "Kailan?", Hindi mapaghihiwalay mula sa "Paano?", Ay nagbibigay ng higit pang mga riddles. Kailan talaga
ang mediterlaneless dialect, na, diumano'y, inilatag ang batayan ng idisch, binago
kaya kung ano ang isang bagong independiyenteng wika ay lumitaw? Sa ibang salita, kapag ang katutubong wika
na kung saan ay sinalita, generously diluting sa kanya ng mga salita at expression mula sa Hebreo at Aramaus, at wrote,
gamit ang alpabetong Hebreo, ang mga Hudyo ng Eret Ashkenaz, ay naging Idish? Na sa ika-10 siglo ... hindi, sa ika-11 ...
Walang katulad nito, ang landas ng Idisch at ang mga dyalekto ng Staronnet ay diverged lamang sa 12-13 siglo ... habang ang mga Hudyo
nakatira sa Alemanya, si Yiddish ay nanatiling isang Aleman na opsyon, siya ay naging independiyenteng wika lamang kapag
si Ashkenazi ay lumipat mula sa Alemanya hanggang sa mga lupain ng Slavic, sa katapusan ng ika-13 o kahit sa 14-15 siglo ... Kaya
hindi bababa sa limang mahusay na itinatag na mga punto ng pagtingin sa kung paano lumitaw ang kapansin-pansin na wika
cocktail - Yiddish.

Sa Silangang Europa, Yiddish, mayaman na mga paghiram mula sa mga lokal na wika (Ukrainian,
belarusian, Russian, Polish, Lithuanian, Czech, Hungarian, Romanian), Nakuha
dialekto. Ang mga pagkakaiba sa pagitan nila - sa pagbigkas, grammar, bokabularyo - ay maganda
mahalaga, gayunpaman, ang mga nagsasalita ng mga Hudyo ay laging nauunawaan ang bawat isa. Lahat ng dialects idisch.
tumungo sa isang pinagmulan: Hebreo, sagradong wika ng Torah - host koidash.

Yehuda Peng. Warsaw Watchmaker Binabasa ang isang pahayagan. 1914.

Relasyon ng Hebreo at Yidisha - tunay na pagkakaisa ng mga magkasalungat. Ito ay nakalarawan nang mahusay
jewish sayings: "Sino ang hindi nakakakilala sa Hebreo, na hindi pinag-aralan, na hindi alam si Yidisha, hindi siya isang Hudyo",
"Ang Hebreo ay tinuturuan, at alam ni Yiddish", "ang Diyos ay nagsasalita ng Yiddish sa mga karaniwang araw, at sa Hebreo noong Sabado."

Hebreo - dakilang wika ng panalangin, wika ng scholarship, mga libro at pilosopiko pag-uusap; siya, "paghahati ng Banal na
at araw-araw, "hindi gumamit sa pang-araw-araw na buhay. Yiddish - ang pang-araw-araw na wika ng mga simpleng tao, nababago,
palipat-lipat, buhay. Si Mom Horsov ay tinatawag na dila ng kababaihan: ito ang wika ng "Yiddish mom", mga mambabasa
mga sikat na edisyon sa Yiddish, hindi katulad ng Hebreo, "phoiler", ang wika ng mga ama, naiintindihan
karunungan ng Torah at Talmud.

At sa parehong oras, ang Yiddish ay hindi inihambing sa palasyo, na binuo sa pundasyon ng Horste Koidsh.
Mom horst (sa pamamagitan ng paraan, kahit na ang pangalan na ito mismo ay naglalaman ng salitang Hebreo na "lashon" - wika) ay hindi lamang
isang bagay na hiniram mula sa Hebreo - hinihigop niya siya. Bilang karagdagan sa maraming Gebraisov (mga salitang Hebreo,
matatag na na-root sa Yiddish at maliwanag sa lahat), halos anumang salita o pagpapahayag sa
ang Hebreo ay maaaring gamitin sa pamamagitan ng pagsasalita sa Yiddish, kung sila ay pinag-aralan ang mga taong naghahanap
sa lalong madaling panahon ipahayag ang iyong mga saloobin, o mapanlikha merchant na nagnanais na itago ang kahulugan
sinasabi ng mga kasosyo sa Aleman, Swiss o Dutch.

Ang Hebreo ay halos katulad ng medyebal na Latin para sa mga wikang European, at
simbahan Slavonic Wika - Para sa Ruso: Patuloy na Pinagmumulan ng Pagpayaman, Pangako
pagpapahayag. Gayunpaman, ang wika ng Torah ay hindi isinara mula sa mga impluwensya ng Idisch: Hebreo Ashkenazi sa dulo
ang mga dulo ay nagsimulang magkakaiba mula sa klasikal na wika sa Biblia
salamat sa epekto ng isang horsight ina.

Magkatugma na magkakasamang buhay ng dalawang Jewish language - libro Hebreo at sinasalita idisch -
lumabag sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, nang ang Hebreo ay nagsimulang muling mabuhay bilang isang modernong pakikipag-usap
wika, at bago ang unassuming yiddish ay naging isang pampanitikang wika.

Mga mambabasa ng pahayagan sa Yiddish. Larawan na ginawa
sa New York metro 1930s.

Ang lahat ay nangyari, siyempre, hindi bigla. Moral at nakaaaliw na literatura sa Yiddish.
umiiral na sa ika-16 na siglo. Ang mga ito ay nag-translate ng mga alamat ng Bibliya sa mga komento,
mga diksyunaryo, mga koleksyon ng mga kwento ng edifying mula sa Talmuda, mga gunita, mga kuwento sa paglalakbay,
sa wakas, ang mga folk ay gumaganap - Purimpil. Gayunpaman, nanatili si Yiddish na "Jewish Meadow.
literatura "hanggang sa turn ng 18-19 siglo, hindi niya sinusuportahan ang Hasidism. Exodo
ang katapatan at kadalisayan ng pananampalataya sa itaas ng mga scholarship, hinawakan ni Hasidi ang mga ordinaryong tao sa kanilang
wika. Besties ng mga tagapagtatag ng mga turo at espirituwal na mga lider, mystical kuwento, parables,
ginawa ni Fairy Tales ang tunay na wika ng panitikan ng mga tao bago ang katapusan
ang mga pagtatalo tungkol sa kung ang kanyang ina ay may karapatan sa katayuan na ito.

Laban sa kanyang kalooban, idishche at maskil enlighteners ay na-play out: ang kanilang pulos "anti-manisher"
mga ideya (ang pagsasama ng mga Hudyo sa kultura ng Europa, ang pag-aampon ng mga lokal na wika habang sabay-sabay
pag-aaral ng Hebreo) maaari silang magsulong lamang sa Eidis. Pagtawag sa "Kalimutan ang Wika ng Ghetto"
sa mismong wika, ginawa nila ang Yiddish sa wika ng modernong journalism. Mula noong 1860s sa.
nagsisimula ang Yiddis upang makakuha ng mga pahayagan.

Ngunit, siyempre, ang mapagpasyahan para sa pagbuo ng pampanitikan idysh ay kung ano ang bumoto para sa kanya
talented Writers - Mendel Moyeher-Sophory, Sholom Aleichem, S. An-Sky, Izhak Labush
Pepper, Scholov Ash. "Ang aming mga manunulat ay tumingin sa Yiddish at may isang kumpletong pag-aalipusta ...
Nalilito ako sa ideya na kung nais kong isulat sa "hindi maintindihang pag-uusap", pagkatapos ay mapahiya ang kanyang sarili; Ngunit kamalayan
ang benepisyo ng kaso ay nalunod sa akin ng isang damdamin ng isang maling kahihiyan, at nagpasiya ako: kung ito ay - hihinto siya
kaugnay na "hindi maintindihang pag-uusap" at maglilingkod ako sa aking mga tao! " - Ipinaliwanag ang kanyang pagpili "lolo Jewish.
literatura "Mendel Moyeher-Sophory. Gayunpaman, ito ay malinaw na hindi lamang ang "kamalayan ng paggamit ng kaso"
sapilitang realistang manunulat upang mas gusto ang yidish hebrew: upang makatotohanang sabihin tungkol sa
ang buhay ng mga bayan ng mga Judio, ay lumapit lamang sa Yiddish - ang makulay, maanghang, walang kapantay
semit-Slavic-German haluang metal.

Russian cartoon mula sa serye na "Lullaby Peoples of the World"
Yiddish. Lullaby "sa pamamagitan ng kalsada"
R. w.project Roders - Producer Arsen Gotlib.
at ang multiplier ng Elizabeth Skvortsov.

"Tevier-Milkman" Sholom-aleichem at "Little Man" Moyhar-Sformima ay nakasulat na
na-toured sa Russia, Ukraine, Poland, Jewish theatres para sa Yiddish, at stigma "may depekto
wika "kaya hindi ito filmed sa ina ng kanyang ina ng kanyang mga hindi nagustuhan. Sa kabaligtaran, sa ika-20 siglo paghaharap
Ang "mga idishist" at "mga gebraista" ay nagresulta sa isang tunay na "digmaan ng mga wika", na sumasakop sa parehong Europa
mga bansa at Palestine.

Sa simula ng siglo tila na ang Idis ay may malubhang pagkakataon na manalo. Kahit na sa Eretz Israel.
ang mga pagsisikap ni Eliezer Ben-Yehudi ay muling binuhay ang Hebreo, marami sa mga Zionista, kasama
at ang kanilang pinuno na si Theodore ng Herzl, ang pag-iisip na ang Hebreo ay maaaring maging malapit sa hinaharap
ang modernong pang-usap na wika ay tila utopian. Sa gilid ng Idisha ay Jewish
ang mga partido ng manggagawa, at kabilang sa kanila ang maimpluwensyang "Bund". Nanalo si Yiddish sa mga adepts kahit na sa kanyang kampo
ang mga taga-usap, bukod sa isa sa pinakamaraming taga-Yarya ay isang kasama ni Herzl sa unang Zionist
kongreso, abogado ng Viennese Nathan Birnbaum.

Birnbaumu, lumaki sa pamilya ng Orthodox galicians, ay kasuklam-suklam na primitive
yiddish ang kanyang mga magulang. Siya ang nagmamay-ari ng mga di-makatwirang mga kahulugan ng ina ng kabayo bilang "malupit
anak ng ghetto "at" pagkalaglag ng diaspora. " Tulad ng sinabi ni Yiddish ang papel ng buong bansa
ang wikang Judio, si Birnbaum, upang malaman ang kaaway sa mukha, ay nagsimulang seryosong pag-aralan ang kinasusuklaman na wika at,
tulad ng maraming iba pa at pagkatapos niya, nahulog sa ilalim ng kagandahan ng ina ng kabayo. Ang idisha ay malamang na walang isa pa
kaya fermented at tapat na tagataguyod. Salamat sa irrepressive energy ng Birnbaum at His.
tulad ng pag-iisip na mga tao noong 1908 sa Chernivtsi ay nagtataglay ng isang espesyal na kumperensya, napaliwanagan
mga problema ni Idisch. Sa huling deklarasyon, ang Yiddish ay kinikilala ng isang pambansang Hudyo
dila. Bilang kabaligtaran sa mga kalahok sa 1913 Vienna conference na kinakailangan upang makilala ang mga Hudyo
pambansang wika Hebreo. Ang mga pagtatalo ng "mga idishist" at "mga gebraista" ay madalas na natapos sa mga iskandalo,
nagsasalita ang mga nagsasalita sa "hindi nais" na madla ng wika. Kahanga-hangang naglalarawan ng katulad
pagtatalo shootom-aleichem sa kanyang nakakatawa chronicles "Casrilov progreso": "Narito ang isa
ipininta ang gebra. Kabilang sa unibersal na ingay, siya, tulad ng isang bomba, inihagis ang salita: "Chernivtsi!" Tila ito
magiging masama sa salitang "chernivtsi"? Ang chernivtsi ay walang anuman kundi isang bayan sa bukovina, dahil sa
aling dalawang estado ang nakikipaglaban, alam lamang nila na nagpapalabas ng bawat isa mula sa Chernivtsi,
ngayon, ang chernivtsi ay nabibilang sa isang estado, bukas - ang pangalawa. Kaya narito para sa
casrilovian Idišists banggitin ng chernivtsi isang libong beses, hindi, hindi sa isang libong, at sampu
libu-libong beses na mas masahol pa kaysa sa pinakahuling mga sumpa. Sisihin sila sa isang kahiya-hiyang pagkakasala,
paghaluin sa putik - huwag lang sabihin sa kanila ang tungkol sa chernivtsi! Tulad ay ang tampok ng Casrilovsky.
mga idishist. Ngunit ang parehong kakatwa ay nailalarawan din ng mga gebraista. Kung gusto mong saktan
para sa buhay na casrylovsky gebraista, umakyat sa kanya sa atay, hindi mo na sasabihin sa kanya
bilang isang salita: "Mikhnatim" (iyon ay, "Mikhnosim" - pantalon). Babala lang:
obserbahan ang pag-iingat - Maaaring masira ka ng gebraista ang bungo ... "

Ilustrasyon sa mga tula para sa mga pioneer
jewish poet Laba Quitko. 1927.

Matapos ang Rebolusyong Oktubre, Yiddish, ang "wika ng mga Hudyong proletaryo", ay nakatanggap ng malakas na suporta
power ng Sobyet: Binuksan ang mga paaralan ng mga Judio, lahat ng uri ng mga siyentipikong lipunan ay nilikha,
ang pananaliksik ay pinondohan sa larangan ng philology ng Idisch, ang mga aklat ay nakalimbag. Sobiyet Jewish.
ang mga siyentipiko ay nagdamdam na "Visnchaft yidish" - agham para sa Yiddish. Gayunpaman, "Holiday sa Jewish Street"
laptop ay tumagal: na sa huli 30s ang mga awtoridad ay pinalamig sa kultura ng mga pambansang minorya at ang Sobyet
nagtapos ang Renaissance Idisch, unti-unting pinalitan ng lalong malupit na pag-uusig para sa mga Judio
gilid.

Kung ang mga Bolsheviks ay pagalit sa Hebreo, ang "wika ng relihiyon at Zionismo", pagkatapos ay para sa Zionists
Ang Palestine ay hindi sumasang-ayon sa Yiddish. Para sa kanyang mahusay na layunin - ang muling pagbabangon ng Hebreo - sila ay napailalim
yiddish isang tunay na boycott, hindi pinapayagan siya sa pampublikong buhay Eretz Israel. Tungkol sa komprontasyon
ang mga wika sa lupain ng Israel sa panahon ng "mga pioneer" ay nagbibigay ng isang ideya ng anekdota ng mga taon: "Matatanda Hudyo
naglalakad sa kahabaan ng embankment ng Tel Aviv. Biglang napansin niya ang isang lumulubog na lalaki na sumisigaw
hebreo: "Para sa tulong!" Ang matandang lalaki ay sumigaw nang walang gloating bilang tugon sa Yiddish: "Natutuhan mo ba ang Hebreo?
Kaya matuto ngayon upang lumangoy! ". Ang mga talakayan sa isang mataas na antas ay hindi magkano friendly.
"Ang Yiddish ay isang buhay na wika. Siya ay 8-9 daang taon, at gusto mong patayin siya! " - Bashevis Zinger mismo
Nagsisimula ang menachee. Magsimula, sa mga puso ng pagdurog na kamao sa isang talahanayan ng salamin, sumigaw bilang tugon: "Sa Idish
wala kaming anuman! Sa Idish, kami ay magiging mga hayop! " Hanggang ngayon, ang mga patriots mom Horst ay hindi makalimutan
ang katotohanan na ang "pagpatay ng lahi ng idisch" ilagay ang kanyang kamay at ang mga Hudyo mismo ay mga propagandista ng Hebreo. Gayunpaman, ang kinalabasan
ang pagtatalo ng mga wika ay nakalaan upang malutas ang hindi "Idios" at "Hebraista", hindi sa mga Zionista at mga komunista ...

Riva Bellarge. Mga guhit para sa wika ng wika Yiddish. 2011.

Matapos ang European Jewry Catastrophe sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ng Oposisyon ng Dalawang
ang mga wikang Hudyo ay hindi na magsalita. Nanay Horst at Horste Codesh na parang nagbago
mga lugar. Sa buhay na buhay na modernong Hebreo ay nagsalita ng Israeli Street, at ang buhay ni Yiddish
patlang ng Etnograpya: Inilipat mula sa mga lansangan at bahay sa library, mga madla sa unibersidad,
sa festival podiums at theatrical frames. Lamang orthodox hassid pamilya,
karamihan sa Estados Unidos at Israel, ay nagsasalita pa rin ng Yiddish, na nag-iiwan ng Hebreo upang makipag-usap
Pinakamataas.

Mas mababa sa planeta ng mga tao kung kanino yiddish ay talagang katutubong wika, ina Horst,
ngunit higit pa at higit pa ang mga taong, salungat sa katotohanan, sinusubukan na pahabain ang kanyang ghost. Pagsira
ang mundo ay "idishkaait", ang Holocaust na kung ibinigay niya sa iyo upang idish ang pagkakataon para sa imortalidad. Sa paligid ng wikang ito ay lumitaw
espesyal na Halo: Ang Yiddish ay umaakit, ang kanyang trahedya kapalaran ay hindi gusto, ang mundo ng kultura ay hindi gusto
kumpletuhin ang pagkawala na ito. Ang marangal na pagnanais na i-save ang Yiddish - tulad ng isang hamon ng kasaysayan: kami
hindi namin maaaring bumalik ang anim na milyong patay, ngunit sa aming kapangyarihan upang mapanatili ang kanilang wika.

Ang mga mahilig sa pag-aaral ng Idisch ay nagiging mas at higit pa, at ito ay hindi lamang mga Hudyo:
mga Lipunan ng Mga Mahilig Mom Horst Kumain Kahit sa Japan! Ngunit ang optimismo ay nagbibigay inspirasyon lamang
hinihikayat ang mga istatistika: Kung minsan ay isang beses, salungat sa lahat ng mga batas sa kasaysayan,
ang mga pagsisikap ng mga tao ay naganap ang isang himala mula sa mga himala, na bumabalik sa buhay ng Hebreo, dalawang libong taon
maraming patay na dila, kung gayon bakit hindi mangyayari ang himala sa ibang mga Judio
wika - Idish? Bakit hindi ako nakatira, bagaman ayon sa lohika ng mga bagay (pati na rin
mga pagtataya ng UNESCO) Sa ika-21 siglo, dapat ba siyang mawala?

Mga bituin sa paninigarilyo. Clip ng isa sa mga pinakasikat na kanta.
sa idish "bumili ng sigarilyo." Ginagawa ang mga kapatid na Burry.

Noong 1966, natanggap ng Nobel Prize sa panitikan si Shmuel Yosef Agnon, labindalawang taon
nang maglaon, noong 1978, iginawad siya ni Isaac Bashevis Zingger. Ang mga parangal ay iginawad hindi lamang manunulat,
ngunit ang mga wika: Agnon - ang unang world-famous writer, na nagsusulat sa Hebreo, tinawag si Zinger
ang huling pangunahing master pagsulat sa Yiddish. Ngunit ang mang-aawit mismo ay hindi nakilala ang kanyang sarili
ang huli: "Ang ilan ay naniniwala na ang Yiddish ay isang patay na wika. Ang parehong nagsalita tungkol sa Hebreo dalawang libo
sa isang hilera ... Yiddish ay hindi pa sinabi ang kanyang huling salita; Siya ay kumukuha ng mga kayamanan, hindi kilalang kapayapaan. "

T-shirt na may inskripsiyon: "Gustung-gusto ko yiddish"

________________
* Teksto na pinagtibay ng Standing Committee na kumikilos sa ngalan ng Assembly, Marso 20, 1996. Tingnan ang doc. 7489, Ulat ng Komite sa Kultura at Edukasyon, Rapporteur: Mr. Zingheris.

Tungkol sa kultura ng Yiddish.

1. Ang Assembly ay nababahala tungkol sa kritikal na posisyon ng wika at kultura ng Yiddish sa Europa. Hindi nila naranasan ang Holocaust ng World War II at ang pag-uusig ng komunistang totalitarianism.

2. Ang kultura ng Yiddish ay isang interethnic kultura ng Europa, pagiging isang tagapamagitan sa intelektwal na pag-unlad, pati na rin ang bahagi ng mga lokal na pambansang kultura. Ang mga artist, manunulat, poets at cultural playwrights ng Idish ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng kontemporaryong sining at panitikan sa Europa, lalo na sa XIX at XX siglo. Gayunpaman, masyadong ilang survived upang ipagpatuloy ang kultural na tradisyon na ito.

3. Ng higit sa 8 milyong katao na nagsasalita ng Yiddish sa Europa noong 1939, halos 2 milyon lamang ang nanatili sa buong mundo. Karamihan sa kanila ay matatanda. Bilang isang wika ng minorya, ang Yiddish ay nasa ilalim ng pagbabanta ng pagkawala.

4. Ang spectrum ng problemang ito ay nadagdagan sa pagpapalawak ng kooperasyon sa larangan ng kultura kasama ang mga bansa ng Gitnang Europa, ang lugar ng kapanganakan ng Yiddish. Kahit na ang problema ay tinalakay sa Israel at UNESCO, unang tinutugunan ng Konseho ng Europa ang isyung ito sa isang pulong na gaganapin sa Vilnius noong Mayo 1995 ng Komite ng Asembleya para sa Kultura at Edukasyon.

5. Kapag may hawak na pulong na ito at sa ibang pagkakataon, tinatanggap ng Assembly ang posibilidad ng paglikha ng isang akademikong network para sa pag-aaral ng Yiddish sa Europa.

6. Sa kasamaang palad, sa kasalukuyan, ang sentro ng kultura ng Yiddish ay nasa labas ng Europa, sa Israel at sa Estados Unidos ng Amerika. Ayon sa makasaysayang at kultural na mga kadahilanan, ang Europa ay dapat gumawa ng mga hakbang upang pasiglahin at bumuo ng kultura, agham at wika Yiddish sa European centers.

7. Ang kapalaran ng wika ng Yiddish at Jewish kultura ay katulad ng maraming nawala at nawala ang mga kultura ng Europa. Gayunpaman, ang katatagan sa Europa ay nakasalalay sa pag-aampon ng isang pluralistikong sistema ng mga halaga ng kultura.

8. Naalala ng Assembly ang mga dokumento na ginawa sa mga kaugnay na isyu, at partikular, ang rekomendasyon No. 928 (1981) sa mga problema sa edukasyon at kultura ng mga wika at mga dialekto sa minorya sa Europa, Resolution n 885 (1987) sa kontribusyon ng mga Judio sa kultura ng Europa at Rekomendasyon No. 1275 (1995) sa paghaharap sa pagitan ng rasismo, Xenophibia, anti-sectoration at intolerance.

ako. Humiling ng mga miyembro ng estado upang talakayin ang pagbalik ng mga halaga ng kultura ng Yiddish Jewish Academic Institutions Yidish, kung saan sila ay inalis sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, o nagbibigay ng sapat na kompensasyon ng mga institusyong ito upang patuloy na pag-aralan ang kultura ng Yiddish;

iI. Dahil sa pagkakatulad ng Yiddish sa Aleman, anyayahan ang mga miyembro ng Miyembro ng Aleman na mag-ehersisyo ang pag-iingat ng wikang Yiddish, halimbawa, sa pamamagitan ng paglikha ng mga kagawaran sa mga unibersidad upang pag-aralan ang isyung ito at sa pamamagitan ng pamumuhay ng Yiddish bilang isang buong mahalagang katibayan ng kultura ng Yiddish sa tulong ng mga paglilipat, antolohiya, mga kurso, eksibisyon o mga produksyon ng teatro;

iII. Ayusin ang mga scholarship para sa mga artist at manunulat na mga tagasunod ng mga grupo ng minorya Yiddish, sa buong Europa, upang maaari silang maging produktibo at may layunin na lumikha sa larangan ng wika at kultura ng Yiddish;

iV. Upang hilingin sa Kultasyon ng Kultasyon ng Kultura na bumuo ng isang mekanismo para sa pag-coordinate ng mga aktibidad ng mga akademikong sentro ng kultura Yiddish sa buong Europa at magtipun-tipon ng isang kumperensya sa isyung ito sa malapit na hinaharap, kung maaari, sa paglahok ng European Union (Komisyon at Parlyamento);

v. Anyayahan ang mga ministro ng kultura ng mga miyembrong estado upang tulungan ang mga organisasyon ng kultura ng mga Judio at di-Judio na nauugnay sa pamana ng kultura ng Yiddish, muling likhain ang mga publikasyon at ethnographic at artistikong eksibisyon, mga talaan ng audiovisual, atbp., Ang buong larawan ng kultura ng Yiddish sa Holocaust , na ngayon ay nakakalat sa buong Europa;

vi. Anyayahan ang mga Ministro ng Mga Miyembro ng Edukasyon na isama ang kasaysayan ng kultura ng Europa na Yiddish sa mga aklat na sanggunian sa kasaysayan ng Europa;

vii. Lumikha sa ilalim ng pangangasiwa ng Konseho ng Europa "laboratoryo para sa nakakalat na mga etnikong minorya" sa kanan, bukod sa iba pang mga bagay:

a. magbigay ng kontribusyon sa kaligtasan ng mga kultura ng minorya o memorya tungkol sa mga ito;

b. magsagawa ng inspeksyon ng mga taong nakikipag-usap pa rin sa mga wika ng minorya;

c. Magparehistro, mangolekta at mapanatili ang kanilang mga monumento at katibayan ng kanilang wika at alamat;

d. I-publish ang mga pangunahing dokumento (halimbawa, isang hindi kumpletong diksyunaryo ng wikang Yiddish);

e. pasiglahin ang batas sa proteksyon ng mga kultura ng minorya mula sa diskriminasyon o pagkawala;

viii. Gumawa ng isang order, upang gunitain ang ika-50 anibersaryo ng pagtatapos ng World War II at sa memorya ng aktwal na pagkawala ng Yiddish sibilisasyon sa Europa, upang lumikha ng isang abot-kayang monumento sa kultura ng Yiddish para sa pag-install sa palasyo ng Europa sa Strasbourg;

ix. Patuloy din ang paghahanap ng mga paraan ng pakikipagtulungan at pakikipagsosyo sa mga interesadong instituto, pinagkakatiwalaan at iba pang mga organisasyon sa pribadong sektor upang maisagawa ang mga rekomendasyong ito.

Ang teksto ng dokumento ay drilled sa pamamagitan ng:

Koleksyon ng mga legal na gawain ng Konseho ng Europa.
sa pangangalaga ng kultural na pamana, bahagi 2 -
Yekaterinburg, 2003.

Yiddish at Jewish culture dito sa Belarus.

Kasaysayan, Holocaust, Times ni Stalin

Margarita Akulich.

ISBN 978-5-4485-5391-2.

Nilikha sa Intellectual Publishing System Ridero.

Paunang salita

Magandang araw!

Ang pansin sa aklat ay inilaan ng kultura sa Eidis sa mga Hudyo na lugar, na hindi na pareho, dahil ang ilang mga Hudyo ay nanatili sa kanila.

Ako ang kasaysayan ng idisch sa Europa at Belarus. Pagkasira ng Holocostom.

1.1 Pag-uumasa ng mga Hudyo, ang paglitaw ng Yiddish at ang kanyang pagkawala sa Kanlurang Europa. Paglipat ng yiddish sa silangang Europa

Pag-uumasa ng mga Hudyo, ang paglitaw ng Yiddish at ang kanyang pag-alis mula sa Kanlurang Europa

Paglipat ng yiddish sa silangang Europa

Noong ika-19 na siglo, ang mabilis na pag-unlad ng literatura sa Yiddish ay naobserbahan.

1.2 Paglipat ng mga Hudyo mula sa Belarus. Dialekto idisch. Pagkasira ng Idisha Holocostom.

Paglipat ng mga Hudyo mula sa Belarus

Si Yiddish ay nasa ilalim ng British Encyclopedia upang isaalang-alang bilang isang "ikapitong wika".

Dialekto ng Yiddish at ang pagkawasak ng kanyang Holocaust.

Larawan mula sa pinagmulan sa listahan ng literatura

II kultura sa Yiddish sa Belarus

2.1 Kultura sa Yiddish sa Belarus bago ang simula ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang panahon ng pag-activate nito

Larawan mula sa pinagmulan sa listahan ng literatura

Kultura sa Yiddish sa Western Belarus bago ang simula ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig

"Mga 100,000 katao ang nanirahan sa Bialystok, kalahati ng mga ito ay kalahati ng mga Judio. Nagkaroon ng tungkol sa isang dosenang mga paaralan para sa Yiddish, ang gymnasium sa Yiddish (pinag-aralan ko ito), maraming mga aklatan, isang propesyonal na Jewish Theatre, apat na Jewish sports club - Makcabi, "Morgenstern", "HoPoel" at "Stals" (Huling Club Organized ang aking ama). Sinulat ng karamihan sa mga pamilyang Hudyo ang mga pahayagan para sa Yiddish. Kung minsan ay dumaan sila sa mga konsyerto sa Yiddish. Ang wikang Yadish ay tunog sa mga lansangan. "

Tulad ng para sa mga idyll, hindi ito nagkakahalaga ng pakikipag-usap, dahil hindi ito. Ang pagpapakita ng anti-Semitism ay naganap, at sa linya ng estado, at sa antas ng bansa.