Ölülerin dünyasında ne yaparlar. Yaşamın Dünyası ve Ölülerin Dünyası: Birlikte olan formül. - İlgili kişiler ne kadar korunur?
Her zaman, insanlık, erkeğin doğumunun sırrını ve ölümünün gizeminin sırrını endişelisiniz.
Modern tıp gizli bir doğum olduğunu düşünürse, öbür dünyanın varlığı hakkında önemli bir onay yoktur.
Bir şekilde bu gizemin örtülerini açabilmek için, çeşitli exoterik teoriler, büyütme, ruhlar ve şamanlar ortaya çıktı. Şamanlar, trans giren özel ritüellerin yardımı ile, ölülerin ruhları ile iletişim kurar, ancak şamanlar asla yaşam dünyasına geri dönmek için ölülerin ruhlarını çekmeye çalışmazlar.
Aksine olan nekromancers ve Spirita, eylemleriyle her zaman gerçek dünyada bir ruh olarak ince bir madde çekmeye çalışırlar.
Ölülerin dünyası hakkında "Psişik Savaşı"
Mevsimlerden birinde "Psişik Savaşı" Konu ortaya çıktı Ölülerin dünyası hakkında psişimler.
Fatima Hadueva'nın katılımcılarından biri, bir astral olarak böyle iyi bir meseleyle çalıştığını iddia etti. Astral dünya hakkındaki teorinin ortaya çıkması, bir kişide iki başlangıç \u200b\u200bolduğu gerçeğine dayanır: fiziksel ve manevi. Gündelik dünya, bir kişinin fiziksel bedeninin meskenleridir ve Astral, Habitat Duşu Dünyasıdır. Ruhun sadece Astral dünyasında dinlenebileceğine inanılıyor.
Hayal Alekperov'un bir başka üyesi, fotoğraflar aracılığıyla ölülerin ruhları ile kolayca iletişim kurduğunu iddia ediyor. Ölülerin fotoğraflarına geri dönebileceğinden emin.
Ölülerin dünyası hakkında psişimler Ölen kişinin ruhu hakkında bilgiye ihtiyaçları varsa, Astral'ın bir parçası olan en azından dünyayla ilişkili olduklarını kabul ederler.
Birçok izleyici, ölülerin neden onlara bir rüyaya katıldığını netleştirmek için bir taleple transferine başvurdu.
Ölülerin dünyası hakkında psişimler Bu fenomeni birkaç nedenden sonra açıklar:
- Yakın akrabaların deneyimleri, ölenlerin ruhunun barışı bulmasına izin vermez.
- Malzeme dünyasındaki durumlarda, özellikle küçük çocuklar kalırsa, ölen kişiyi dünyaya bağlar ve astral'a gitmek için ruhu vermeyin.
Ölü ve Ortodoks Kilisesi'nin Dünyası
Ölü adam "geliyor", sonra Ölülerin dünyası hakkında psişimler İnsanlara tamamen katılıyorum, bu gibi durumlarda, kilisede kırk günlük bir requiem hizmeti emri gerekli olduğuna inanıyor.
Ortodoks Kilisesi'nin şöyle olduğunu unutmayın: Ölen kişi hakkında çok fazla kinini ifade etmek imkansızdır. Ruhunun en iyi dünyaya gitmesini önler.
Ölen kişi Hristiyan ayinine gömülürse, çok fazla zorunlu ritüel var. Bütün bunlar, ölen kişiye haraç vermek ve yaşam dünyasıyla bağlantısını kesmek için yapılır.
Ölülerin dünyası hakkında psişimler Ölü adamla ölü adamla ölü adamla ölü adamla bir açıklamayı, ölenlerin ve kalan akrabaların güçlü bir sevgi uzmanı ile yakından bağlantıldığı bir açıklamada. Bu dünyada kalan akrabalar, başka bir dünyaya akrabaya giren sıcak sevdikleriyle iletişim kurabilir.
Bugüne kadar, bilim adamları vücudu terk ettiğinde ruhu fotoğraflayabildiler. Ölüm yatağına kurulan güçlü kameralar, biyolojik ölüm zamanında vücudun insanın ruhu olarak adlandırılan canlılık terk ettiğini tamir edebilir. Belki de yakın gelecekte, modern tıbbi bilgi ve güçlü ileri teknoloji ekipmanları yanan bir ruh gizemi açabilecek.
Ölü dünyasıyla psişiklerin çalışması
Çoğu insan ölümden sonra hayatla ilgileniyor. Herkes ışıkta bekleneceklerini bilmek istiyor. Ne olmanın birçok versiyonu var, ancak kimse tek bir görüşte birleşmiyor. Bilimsel zihinler, diğer dünyadaki dünyanın varlığını kategorik olarak reddeder. Ölülerin dünyasının psişikleribaşka bir şey konuş.
Bu paralel dünya bizimle var. Bu hayaletleri bir nedenden ötürü görmüyoruz, onları oldukça farklı algılar. Kendinizi eller, bacaklar, gövde, kafa ve daha fazlasına sahip bir vücut olarak tanıyoruz. Diğer dünyadaki sakinlerin sakinleri bizim gibi değil. Ölülerin dünyası hakkında psişimler Onların olduğu gibi, topa benziyorlar. Bu, seçilemeyen belirli bir maddedir, dokunmayın, duymayın. Bize paralel olarak varlar, ancak onları görme fırsatımız yok, çünkü aslında, gerçekten istemiyorum. Bilinmeyen korkulardan bu yana insanların çoğu bundan korkuyor.
Sadece ruhlarla buluşacak kadar yeterince irade yapmaz. Çoğunlukla bunlar. Bazıları işlerinde çeşitli ritüel eşyalar kullanırlar. Geçmişi görmelerine ya da geleceğe bakmalarına yardımcı olurlar. Ancak her zaman bir mum değil, örneğin bir ritüel çubuk, bir tür gizem için yeterli bilgi verebilir. Bu nedenle, en iyi psişikler parfüm yardımına başvurur, eğer onlarla iletişim kurarsanız, çok faydalı öğrenmek mümkündür.
Ölülerin dünyası hakkında psişimler Sadece ayrılmasın, aynı zamanda basit insanlarla da temas ettiklerini söylüyorlar. Çok fazla dava, ölümün önünde, insanlar ölen akrabalarını görüyorlar. Onları onlarla onlarla diyorlar, teklif ediyorlar, en iyi yaşam Ve insanlar, bu dünyanın telaşından kaçmaya çalışıyorlar. Ancak ayrıca reddedilen ve sihirli bir şekilde canlı kalanlar da vardır, içinde, önceden belirlenmiş durumlar gibi görünecektir.
Ayrıca, ölüler insanlara ve kehanet sırasında görünecektir. Bu süreçte, bilmeden, diğer dünyayla iletişim kurabilirler. Ancak bunun sırasında yaşadıkları kuralları bilmeniz gerekir. Kendilerine biriktirilebilecek tüm sorunları tutmadan, insanlar diğer dünyadan kötü ruhların etkisi altına girer. Hepsi çok ağlıyor olabilir ve bir kişi bile delirebilir. Bu nedenle, başlatılmamış insanlar bunu daha iyi yapmazlar.
Çocukluk çağında, çoğumuz ruhları gördük, ancak bu konuda hiçbir şey hatırlamayın. Küçük çocuklar dünyadaki dünyada tamamen farklıdır ve çok daha fazla yetişkin görüyorlar. Çocuklar aracılığıyla, liderler insanlara iletmek istedikleri bilgileri aktarabilir. Bu nedenle, küçük çocukların sözlerine ve eylemlerine çok tercih edilmemiz gerekir ve bunları doğru şekilde deşifre edebiliriz.
Ölülerin dünyası hakkında psişimleronunla son derece dikkatli olman gerektiğini söylüyorlar. Kendinize nüfuz etmeye ya da içinde bir şey değiştirmeye çalışmayın. Bu işe güvenmek daha iyidir. İyi psişiklere dönüşen, ilgilendiğiniz bilgileri bilmek ve sağlıklı bir zihin ve sağlıklı bir vücut ile kalmak mümkündür.
Bu konuda birçok ustaca teoriler var ve görünüşe göre, Tibet'in mistikleri ölüm meselesini diğer budistlerden daha derinden daha derin yorumlar.
Felsefi dünya görüşü yalnızca seçilenler için kullanılabilir. Bu gerçek onay gerektirmez. Kalabalığa gelince, o zaman, Ortodoks inancının ne kadar tekrar ettiği önemli değil: "Tüm bağlantılar tutarsız," Ben "yok" yoksa, seyahat eden belirsiz bir özüne daha basit bir inancı için yapışmaya devam ediyor. Dünyadan dünyaya, çeşitli şekillerde reincarnated.
Ancak, yine de, lamaistler bu dolaşımların şartlarını temsil ediyor, güney ülkelerinden kendi iş arkadaşlarıyla görüşmelerde önemli ölçüde anlaşamaya özgüdür: Ceylon, Burma ve diğerleri. Onların görüşüne göre, ölüme ve ölülerin onlar tarafından tanınan altı türden birinin veya diğerine yeniden doğduğu bir an arasında az ya da çok uzun bir süre var. Bu altı tür aşağıdaki gibidir: 1) tanrılar; 2) Titanlara benzer, istenmeyen kökenli yaratıklar; 3) insanlar; 4) Diğer yaratıklar, kibar ya da kötülükler - dahiler, ruhlar, periler vb. Dahil; 5) Hayvanlar; 6) Jdegi - Canavarlar, sonsuza dek açlık ve susuzlukla işlenerek, oraya acımasız işkence ile maruz kalan çeşitli purjotların sakinleri.
Bu devletlerin hiçbiri sonsuzdur. Ölüm herkesi devralıyor - hem tanrılar hem de aralamadaki gerginlikler ve ölüm için bir canımı ya da eski kategorinin varlıkları arasında ya da yeni bir ortamda izler. Popüler inançlara göre, ölenlerin canlandırıldığı koşullar, iyi ya da kötü işlerin hayatına bağlıdır. Daha aydınlanmış Lama Teach: Düşünceleri ve eylemleriyle bir kişi veya başka bir yaratık, bu özelliklere karşılık gelen koşullarda doğal olarak canlanmaya yönlendiren özellikleri geliştirir. En sonunda,. Diğer LAM'a göre, eylemlerinin yaratıcısı, özellikle manevi aktivitesi, maddenin doğasını değiştirir ve bu nedenle, kendisi kendisini, kendisini, hayvana, ruh halindeki kişide, ruhun işkencesi, vb. Şimdiye kadar, bu gerçekler, Budistlerin toplam kütlesi tarafından kabul edilen teorilerle tamamen çakışıyor. Ancak lamaistlerin geri kalanı daha orijinaldir.
Her şeyden önce, lamaistlerin, mahayanistlerin bazı mezheplerinden daha fazla önem ve daha fazla önem verdikleri belirtilmelidir. "Tehdit edici bir insan, kötündeki bile rahatlıkla yaşayacak", "Tibet'te çok popüler bir deyiştir." Herhangi bir açıklamadan daha iyi "Thabs" (bir eylem şekli "olarak adlandırdıkları için lamaistlerin görüşlerini ifade eder. Bu arada, birimlerinin çoğu, matematiksel doğrulukla ölen kişinin kaderinin ahlaki özü tarafından belirlendiği için, Lamaistler, zeki bir adamın ("kimin nasıl alacağını bilen") mümkün olduğuna inanıyor ve gelişti. ölümden sonra kaderleri, olumlu koşullarda mümkün olduğunca doğacak.
"Mümkünse,", "elinizin el becerisi" nin tüm umutlarına rağmen, mükemmel eylemlerin ("Niire Las"), inançlarına göre, bazen de tüm bu kadar önemli bir güç olmaya devam ediyor. Ölen kişinin püf noktaları, hatta harikaların kurbanının kurbanının çaba sarf ettiği, kaderine katılan, ruhu reenkarnasyondan sıkıntıdan uzak tutmaya çalıştı. Böyle seçkin bir reenkarnasyonun bir örneğini biraz daha vereceğim. Her durumda, beceriklilik ve kaçma fikrinden sıyırma, temel anlamı temsil eder. "Lamaistler gerekçeli, - iyi yaşama yeteneğine, iyi ölme yeteneği ve başarılı bir şekilde zor pozisyonları ve ışığa bırakma yeteneği.
İnandıkları gibi, ölümden sonra beklediklerini biliyorlar. Çağdaşlar zaten ölüm hislerini gördü ve deneyimlemiştir. Böylece şaşırmayacaklar ve kimlikleri parçalandığında korkmazlar. Gerçek özü, kabuğundan kurtulacak, kasıtlı olarak diğer dünyayla barışa girecek ve önceden tanıdık yollar ve yollar boyunca güvenle devam edecek. Corpse'ye döndükten sonra yoluna ne devam ediyor? Bu, seçkin lamaistlerden biridir "Bilinç": "I" nin bilinci veya başka bir terminolojiye göre, "yaşam için susuzluk".
Gezgin "Ruhu" kelimesini ifade etmem için kendime izin verdim, ardından diğer dünyadaki dolaşımlarını takip ettiğimiz. "Ruh" kelimesi, bilim adamları tarafından iletilen konsepti, Lamaisti cümlesinin "Yid Ki Rnampar Shepp" tarafından iletilen konseptleri ifade etmesine rağmen, Avrupalıların kulağına aşina olan hala bir avantajı var. Buna ek olarak, daha uygun bir terimin olmaması için kullanmaya zorluyorum.
Dolayısıyla, ruhun bedensel kabuktan ayrılma döneminde bilinçlerin netliğini koruyabilme ve bu dünyadan diğerlerinin dünyasına aktarılması, onlara ne olduğunu fark eder. Bu nedenle, ölüm saatinde, herhangi bir yardıma ihtiyaç duymazlar ve ölümlerinden sonra dini törenlerin sevkıyatı tamamen yararsızdır.
Ancak basit ölümlülerle farklıdır. Buradaki NPONCE ölümlüleri, ölmek için sanat olmayan tüm rahipler ve laite tarafından anlaşılmalıdır. Bu tür insanlar çoğunluğu eziyor.
Lama'nın ilk kaygısı, son havadaki, düşmesini önlemek, soluk ya da komadesi durumuna düşmesini önler. Dikkatini çeşitli "bilinçlerin" tutarlı bir şekilde ortadan kalkmasına, duygularını canlandırıyor: gözün zihni, burun zihni, dil, vücut, kulak, yani. Kademeli görünüm kaybı, koku, tadı, dokunma, duruşma. Duyulmayacak, şimdi vücut, korunmuş kutsallığı gözlemlemek için aktif ve dikkatli kalmalıdır. Şimdi ruhun kabuğunu konuyla birlikte bırakmasını sağlamak önemlidir: Ruh, başka bir şekilde ortaya çıkıyorsa, gelecekteki refah kötüleşir. Ruhun vücuttan çıkarılması, "Hik" ve "Phet" ritüel ünlemleri ile yapılır. "Phet" telaffuz etmeden önce, Lama derinden odaklanmalı ve sadece ölü adamı taşımak için kendini tanımlamalı ve ikincisini, Ruhu'nun üst kısmına tırmanmaya, WeeKee'den ayrılacak kadarını zorlamak için bir çaba sarf etmek için bir çaba göstermelidir. boşluk. Bağımsız olarak "Hik" ve "Phet" bağımsız olarak özel olabilir. Bu şekilde, intihar bile yapabildiler ve, eğer molve inanırsanız, bu gibi durumlar gerçekten.
Eski ruhu daha sonra muhteşem gezilere gider. İnsanların inancı, onları gerçekten çok gerçek yaratıkların yaşadığı yerlerde gerçek bir yolculuğa dönüşüyor. Bununla birlikte, kurulan lamaistler, bu, çeşitli tutarsızlıklar ve eski eylemlerinin etkisi altında, ruhun kendisi tarafından yaratılan bir dizi öznel vizyonun dolaşmasını düşünürler.
Bazıları, Corporal Shell'den kurtuluştan hemen sonra, Ruh, daha yüksek gerçeklik sağlayan fermuar gibi bir polar alır. Vahiyeyi kavrayabiliyorsa, nihayet reenkarnasyonların ve ölümlerin "dairesinden" serbest bırakılır. Zaten Nirvana eyaletine ulaştı. Bu nadiren olur. En sık, ani ışık ruhu kör ediyor. Bireysel varlığa, "I" ve şehvetli zevklerine eki olan sahte fikirlerle dolaştı. Veya vizyonun anlamı tamamen ortaya koyuyor - yani günlük endişeler tarafından emilen insanın dikkatinden, genellikle etrafındaki her şeyden kaçar. Ödemeci bir devlet boyunca diğer dünyaya giren cahil bayi, kendisine gelmiş, onun başına geldiğini hemen anlamıyor. Birçok gündür, eski konutlarında yaşayan insanlarla konuşmaya çalışıyor, neden kimsenin ona cevap vermediğini ve görünüşe göre, varlığını bile fark etmediğini şaşırtıyor. Litang (Doğu Tibet) üzerindeki eteklerden bir bayana göre, ölülerin bazıları, onlara "paos" ortamlarında, ömür boyu onlara ait olanları kullanmaya çalıştıkları için, alanlarına geri dönmek için bir pulluk almak için , Kıyıları çividen çıkarın ve çıplaklığı kaplayın. Her zamanki eylemler yapamamak için rahatsız edildiler. Bu gibi durumlarda, ruh karışıklığa geldi. Ona ne oldu? Lama ile çevrili, kendi kendine benzer bir sabit bir beden görüyor. Öldü mi? Preluchi, eskimiş ruhunun ölümündeki emin olmasının zor olmadığına inanıyordu. Bunu yapmak için kumlu bölgeye gitmesi ve kumun üzerindeki izleri göz önünde bulundurması gerekiyor. Parmak izleri aksine, yani, yani parmaklar ve topuklar öne doğru açılırsa, ruh artık şüphe olmamalıdır: O gerçekten öldü. Ama söylüyorsun, ayaklarınla \u200b\u200bbu ruh nedir? Gerçek şu ki, bacakların bir ruhu yok, ancak bununla ilişkili temel gövde.
Tıpkı eski Mısırlılar gibi, Tibetler "ikiz" neye inanıyor. Normal bir durumda yaşam sırasında, bu iki katı malzeme gövdesi ile. Bununla birlikte, belirli koşullar altında, ayrılabilir ve daha sonra malzemesi ikizinin kaldığı yer ile sınırlı değildir. Diğer yerlerde gösterilebilir ve görünmez, çeşitli dolaşıcı yapar.
Bazı insanlarda, iki katı gövdeyle ayrılması istemsiz olarak gerçekleşir. Tibetliler, özel egzersizlerin onu isteyebileceğini garanti eder. Bununla birlikte, ikizlerin bu ayrılması eksiktir: Her iki formu da bağlayan bağlama ipliği kalır.
Uzun süredir ve ölümden sonra az ya da çok ısrar ediyor. Corpse'nin sergilenmesi genellikle, ancak ikizlerin imha edilmesini zorunlu olarak gerektirmez. Bazı durumlarda, çift vücudu yaşıyor.
Tssaravong köyünde, birkaç yıl önce bir hafta boyunca cansız bir kuruluşla yatan bir kadınla tanıştım. Olağanüstü hızla hareket eden, yeni kabuğunun rahatlığını ve çevikliğini ne kadar güzelce vurduğunu söyledi. Anında oraya çıktığı için bir yere taşınmayı istiyordu. Nehirleri - sağ su üzerinde geçebilir, duvarlardan vb. Sadece bir şey için imkansızdı: Neredeyse maddi olmayan malzeme ipliğini yatağa yayılmış önceki vücutla bağlayamadı. Onu çok net bir şekilde gördü. Bu konu sonsuza kadar uzanabilir, ancak hareket etmesini engelledi. "Onunla karıştırdım," dedi kadın. Benim evlatlık benim gençliğin gençliğinde Delog-Man'yı gördü ve onun tarafından yaşanan durumu aynı şekilde tanımladı.
Tapu gerçekten ölmediğinden, belli ki, açıkça, hiçbir şey uyuşuk rüyada yaşadıkları duyuların dünyadaki gerçek ölülerin duyumlarına benzer olduğunu kanıtlamaz. Ancak Tibet'ler bu tür düşünceler kafası karışmış gibi görünüyor.
Tibet'te ölüm anından itibaren, cenazeden önce her zaman uzun zamandır. Ruhun öldüğü zaman elbisesi elbisesine (arkadan önce, öne doğru) koyuldu, sonra oturun ve buda'nın üzerindeki sicimin bacaklarını çapraz bacakları ile sıkın veya göğüs dizlerine sıkın. Köylerde, bundan sonra, ceset genellikle kazan üzerinde bitki vardır. Oradan çıkarıldığında, vücut sıvısıyla kirlenmiş kazan hafifçe duruluyor ve çorba veya çay, cenazede bulunan misafirlerin tedavisi için içine kaynatılır.
Yayla orta bölgelerde ve kuzey illerinde deniz seviyesinden yüksek yükseklikte, vücut yavaşça ayrıştırılır. Ancak ıslak bir iklimi olan sıcak vadilerde, evin içinde sekiz gün ve daha uzun süre kalan cesetler dayanılmaz kokuyu yayar. Bu durum, iştahı "merdivenlerden" mahvemez, ölü uçları alarak, hangi yollar seçilmeli ve bu ışıktan kaçınılması gerekenler. Yemeklerini ölü adamın karşısında düştüler ve onunla birlikte, kıdemli merdiven açıkça ölü adamı açıkça ölü adamı aşağıdaki ifadelerde onlarla ayırmaya davet ediyorlardı: "Böyle bir şey, ruhunun hemen burada görünmesine izin ver ve doygun olacak "
Tibet'in Woodlines'teki cesetler yanıyor. Yalnızca hayvancılık yapan Orta ve Kuzey Bölgelerinin kapsamlı odasının sakinleri, köylerin eteklerinde bu siteler için özel olarak belirlenmiş yırtıcı hayvanların püf noktalarında ölen kişileri bırakır. Bazı bölgelerin göçebeleri ve sakinleri, ölüleri dağlarda bir yere taşır. En yüksek din adamlarının kalıntılarına gelince, bazen bir çift prosedürle kurutulur: tuzlama ve yağda toasting. Bu tedavinin bir sonucu olarak adlandırılan anne "Mardong" denir. Mumya kıyafetlere sarılır, yüzleri bir yüzdür ve değerli taşlarla süslenmiş, büyük gümüş türbelerinde bulunur. Başlıktaki bazı mezarlarda, cam, altın yamanın görünür olduğu için yerleştirilir. Diğer büyük lamazlar sadece yağda tutulur ve kemikleri zengin ARK'da saklanır. Budist öğretiminin iyi işlerin kutsallığında etkisi altında, Lamaistler, mezarın dağılımı olasılığını, ölümcül lütufun dağılımı olasılığını görüyorlar. Ölüm, bir görüşü ifade eder - ya da en azından onu ifade ettiğine inanılıyor - böylece vücudunun, merhametin son armağanı olarak açlığına uğradı.
Kompozisyonda "Bu ışıktaki ölülerin ruhları için kılavuz," diyor. "1. Corpse dağın tepesine aktarılır. Burada, iyi honlanmış bir bıçak kollarını ve bacaklarını kesti. İçinde, kalp, akciğerler yeryüzünde uzanır. Kuşları, tilkileri ve kurtları yutuyorlar, 2. Vücut kutsal nehre taburcu edilir. Kan ve vücut sıvısı mavi dalgalar halinde çözünür. Kaslar ve yağ, balık ve nehir kemirgenlerine yiyeceklere gider. 3. Corpse yandı. Kaslar, cilt ve kemikler küllerin yığını içine çevirir. "Tizasi" (Kokular üzerine besleyen Sidewarms. Bu arada, diğerleri gibi, diğerleri gibi, diğerlerinin kokusunu tercih ederken) yangından bir kokuyu besle. 4. Corpse yere yakılır. Vücut, kemikler, solucanlar emmek. "
Mezardan sonra varlıklı aileler Lama tarafından sipariş edilir, saatin ayrılışı her gün neredeyse 6 hafta boyunca ayırır. Bundan sonra, tahta çubukların ölü tarafının görüntüsü, hayatında onlara kendisine aittir. Kafa bir kağıdı gösteriyor. Bazen ölen kişinin bir portresini çizer, ancak daha sık böyle çarşaflar, tipografik bir yolla çarptıkları manastırlarda satın alınır. İki örnek sayfası vardır: biri biri, bir kadına, bir kadın bir kadını gösteriyor. Görüntü altında, yer kaldı, burada ölü adamın elinden ya da ölen kişinin ellerinden uyuyorlardı. Yine dini o6pader. Lama'nın sonunda, levhayı ölen kişinin imajıyla yakar. Korkuluk giysileri, ücretin bir parçası olarak mülküne gidin. Bundan sonra, hala ölüleri hayata geçiren bağların sembolik yanması, sonunda kırılır. Tibetliler, ölen kişiyle ilişkiden kaçınmak için her şeyden önce çalışıyor. Özellikle ölülere bakan veda konuşmalarındaki köylüleri açıkça ifade eder. Vücudun evden çıkarılmasından hemen önce, ölü adamın son yemeğine hizmet ettiğinde, en eski aile üyelerinden biri ona şunları söylüyor:
Dinle, "diyor ki," Sen öldün. Olması gerektiği gibi anlayın. Burada yapacak bir şeyin yok. Bekar, geçidin ve geçitlerde uzun zamandır uzun bir yolunuz var. Gücü al ve tekrar gelme.
Pagdzin, biliyorum, evinizde bir ateş vardı. Tüm mülkünüz yakıldı. Borç ödemeyi unuttun ve alacaklınız iki oğlunuzu kölelik haline getirdi. Karın başka bir koca gitti. Bütün bu talihsizlikleri görmek için çok acı olacaksın. Bu nedenle, bak, geri dönmeye çalışmayın.
Böyle olağandışı yanlışlıkların öfkesi ile vuruldum.
Bütün bunlar nasıl oldu? Hediye olanlardan birini sordum.
Hiçbir şey olmadı, "Diye cevapladı, sinsice gülümsüyor. Tam güvenlikli sığır evi. Karısı ve oğulları sakince evde oturur ve hiçbir yerde bırakmayacaklar. Bütün bunlar, tüm avları ölü evden kovmak için söylenir. Bu tür püf noktaları, çiftin yaşam dünyasında olan her şeyi görme ve duyma yeteneğine inanan insanlar için oldukça saf görünmektedir.
Lama, ölen kişileri, Selamian'ın ifadelerinden çok daha rafine ettiği kutsal ayinleri ikna eder. Buna ek olarak, Konsey, bu arada, ortak olarak, yalnızca, yalnızca köylülerin korktuğu hayaletlerin gizli varlığından nasıl kaçınacağını düşünüyor.
Bu arada, cenaze törenleri yapılırken, ölen bardo dolaşımının ruhu. Birbiri ardına gözlerinden önce ortaya çıkıyor, mükemmel güzelliğin parlayan yaratıkları, daha sonra iğrenç canavarlar. Farklı yönlerde, gökkuşağının tüm renklerinin yolları ayrılır. Garip vizyonlarla çökeltilir. Karışık, perişan ruhu, onun için aynı hayalet korkunç ellerin arasında dolaşıyor. Eğer işitme için iyi bir veda varsa, ölü vücudunun arkasındaki Lama ve onlardan yararlanmayı başarabilir, provonlar gibi, diğer dünyaya kasıtlı olarak girmeye adanmış ve onun tarafından seçilen yolun canlanmasına yol açacağı Tanrılar arasında. Ancak, Bardo kavramına sahip olmayanlar için, oraya kaybedilen hayat için pişmanlık dolu, Lama'nın talimatları tamamen işe yaramaz. Muhtemelen onları bile duymazlar. Karışıklık halinde, Ruh, öbür dünyadaki becerikliliği göstermek ve geçmiş eylemler için matematiksel olarak adil bir intikamdan kaçınmak için böyle bir davayı kaçırır. Kurtuluşlara yol açan yolları görmez. Kendisini, insanların ve hayvanların endüstrilerini sunar ve yanlış vizyonlarla aldatılmış, onları mağaralar ve saraylar için alarak, ruhun serin ve dinlenmesini sağladılar. Böylece, kendisi kendisi için yeni bir düzenlemenin karakteri için önceden belirtir. Biri PSA kabuğunda görünecek, diğeri onurlu ebeveynlerin oğlu olacak. Son olarak, tüm eylemlerin yansımasını koruyan aynadaki yaşamları, eylemlerini beyaz ve siyah kamera şeklinde tartacaktır.
Tarafsız ve ucuz bir yargıç yüzünden önce Cunning tarafından kaydedilecek bir konuşma olamaz. Ayrıca, muafiyet sadece hayatta işlenen ilişkilerin doğası gerektiği sınırları içerisinde başarılıdır. Bunu çoktan bahsettim, örneğin, burada çok tipik bir Tibet'e benzemem, mizahtan mahrum değil.
Bir Büyük Lama Tulka, tüm hayatını boşluğa geçirdi. Her ne kadar gençliğinde mükemmel bir öğretmen olsa da, kütüphanenin seleflerden gölgede kaldığı ve her zaman olağanüstü bilim adamları ile çevriliydi, Tulka, zar zor okumayı öğrendi. Ve bu topal ölmeye geldi. O günlerde, bir eksantrik filozof ve sihirbaz çokdı dik dişli. Biyografi tarafından büyük ölçüde abartılı olan eksantrik ve bazen müstehcen antitasyonlar, Tibet'te yüksek popülerlik kullanan bir tür RABEL'in ruhunun birçok hikayesine yol açtı.
Bir gün, Dugpa Kunlefs - öyleyse ismi - Brene, derenin kıyısındaki bir yerde bir yerde, su rastlayan kızı gördü. Aniden tecavüz etme niyeti ile ona atılan hiçbir kelime söylememek. Ama kız zayıf bir on değildi ve Kunlegh zaten eskidi. Çok kuvvetli bir şekilde savundu. Sonunda onun üstesinden gelmeyi başardı ve annesine macerasını anlatmak için köye titriyordu. Yaşlı kadın hayrandı. Yerel sakinleri katı kurallara uyuldu. Kimse şüphesiz olmadı. Slacker, diğer insanların kenarlarından olmalıdır. Salak rölantide doğru bir şekilde tanımlamasını istedi. Kızın ilgi alanını ayrıntılara bildirirken, düşündü. Bir hac sırasında "Dubtoba" - (Adaçayı ve Sihirbaz) Dugpu Gunfs ile tanıştığını hatırladı. Açıklama, bu anlaşılmaz eksantrik azizin tüm belirtileri ile tamamen örtüştü. Hiç şüphe yok olabilir: Dugpa Kunlefs, kızının masumiyetini denedi. Köylü kadını savundu: Sıradan insanlar için zorunlu olan davranış kuralları, doğaüstü bilgiye sahip sihirbazlar için uygun değildir. DUBTOB, ahlaki ya da diğer yasaları gözlemlemek zorunda değildir, eylemleri, sıradan ölümlülerin anlaşılacağı, daha yüksek hususlar tarafından belirlenir.
Kızım, "Sonunda," Bu adam harika bir Dugpa Kunleghs. Yapacağı her şeyin iyi. Ona dönüş, ayaklarınıza kaybolur ve ihtiyacı olan her şeyi yapın. Kız akışa geri döndü. Dubtob, yansımalara batırılmış taşa oturdu. Ayağına düştü ve onu affedin, çünkü Direndi, kim olduğunu bilmemek. Şimdi istediği her şeyi yapmaya hazır. Kutsal omuz silkti.
Çocuğum, "dedi ki," kadın bana en ufak bir arzuyu heyecanlandırmıyor. Mesele şu ki: Komşu manastırdan gelen büyük Lama, değersiz bir yaşam sürdü ve cehaletle öldü. Eğitim almak için tüm fırsatları ihmal etti. Gezintisi ruhunu gördüm, talihsiz canlanmaya etkilendim. Ona merhametten vazgeçmeye karar verdim insan vücudu. Ancak kötülük işlerinin ciddiyeti ortaya çıktı - kaçtın. Köyündeyken, eşek ve çayırdaki eşek çakışır. Büyük Lama yakında tayı gövdesinde canlandırılacak.
Çoğu ölü, cenaze sırasında akrabaların kalıcı taleplerine daha düşüktür ve onlara asla kendilerine canlı olarak kendilerine hatırlatmaz. Sonuncusu bu sonuçtan yapılır: Bir sonraki dünyadaki ölülerin kaderi kesin olarak çözülür ve tüm olasılıklar oldukça tatmin edicidir. Ancak, bazı ölüler daha az hassas olduğu ortaya çıktı. Onlar genellikle sevdiklerine veya arkadaşlarına rüyalardır. Eski konutlarında meydana gelir garip fenomen. Tibet'ler o zaman ölen kişinin acı çekmesini ve yardım istediği düşünülüyor. Bu gibi durumlarda, Lam-Providsev'den tavsiye istemezsiniz. Ne tür ayinlerin yapılması gerektiğini, sadaka dağıtması ne kadar, kutsal kitapların ölen kişinin kaderini kolaylaştırmak için okunması gerektiğini belirlerler. Çok fazla Tibet, çoğunlukla bu gibi şartlardaki sınır alanlarında, eski dinlerinin yardımına başvurdu.
Tibet'teki Spiritik Oturumlar, Avrupa ülkelerindeki CEAS'a benzer değildir. Karanlık veya sessizlik gerekmez. Ve oturumlar harcıyor açık hava. Ortam uyumuyor ve sabit bir pozisyonda oturmaz. Aksine, ne kadar takıntılı olduğunu anlayacaktır. Kendimi küçük bir davulda eşlik etmek ve manuel bir zil aramak için, orta, ilk başta yavaşça ve daha hızlı bir şey yaparak, zaman içinde kutsal formaları çekmeye başlar. Yakında, konvülsif bir titreme ustalaştılar: farklı bir dünyadan bir çeşit yaratık içerir - bir tanrı, dahi, bir şeytan veya ölen kişinin ruhu. Burada orta özelliklere akar. Ve mevcut olanlara görünmez bir yaratığın dolaşımı kesintiye uğradı. PJSC'nin sarsıntılı bağlarını sökmek çok zor. Ve, ortamın sesini kimin konuştuğunu ve ne istediği anladığı son derece önemli olduğu için, kendisine kulaklanma görevi köy köylerinin bilgisine güveniyor.
Yolda, oturumlardan birindeki ruh (ben bu oturumda bulundum), "Bir şeytanla tanıştım. Demon beni konutuna sürükledi ve köleye dönüştü. Beni aldatıyor ve bir nefes almadan çalışmasını sağlar. Benim tarafımdan yapıldı! Beni özgür bırak, böylece "Harika Bliss Abode" için çaba gösterebilirim. Acı çeken annesi. Karım ve çocuklar acı gözyaşları tarafından döküldü. Akrabalar, kötü niyetli ölü adamın ölümcül dualarını duyduktan sonra, işkencesini nasıl kolaylaştıracağını düşünün.
Karmaşık. Her şeyden önce, iblisle bir karışıklık girmeniz ve kölenin geri ödenmesine katılmanız gerekir. Genellikle Cudesman-Bon'u seçer. İkincisi, iblisin domuz veya ineğin fidye olarak feda edilmesini talep ettiği en yakın ruhdan haberdar edilmektedir. Fedakarlıktan sonra, bon trance içine akar. Şimdi onun ruhu ya da çift, Denmon'un Lair'e gitti.
İşte yolda Bon. Yol uzun, acı verici, engelin engeli, büyücünün nasıl sıkıldığını izleyerek sonuçlandırılabilir. Ancak, PJSC'nin aksine, BON baş ve gövde hareketleriyle sınırlıdır. Aralıklı konuşmanın hızlı akışı, muhteşem maceraların anlatısından ağzından uçar. PJSC'den daha da belirgin konuşuyor, hatta en hızlı dinleyici bile hikayesinin anlamını takip etmek için büyük çaba sarf ediyor. Son olarak, büyücü yolculuktaki hedefe gelir ve onu yönlendirmek için kötü niyetli ruhu kaplar: iblis, şartlandırılmış bir itfa aldı. Ancak, genellikle ihaneti gösterir ve kurbanıyla birlikte olmak istemiyor. Bon dövüş sanatlarında bir iblis ile geliyor - o kıvırır, zor ağlar. Kalbin solması ile ölen kişinin ailesi ve arkadaşları, oynama dramasının hızlı bir şekilde dramasını takip eder ve sıkıcı büyücünün ruhu kazandığını ve ruhu güvenli ve hoş bir yerde çıkardığını ilan ettiğinde kendilerinin dışındadır.
Her zaman ilk deneme başarılı değil. Katılmayı başardığım parfümlerin kurtuluşunun birçok seansında, büyücülükten çıkarılmadan sonra büyücü ve sonunda çaresiz mücadele yenildiği ortaya çıktı: Demon tekrar ruhu aldı. Bu gibi durumlarda, hepsini başlatmak gerekir. Ruhun kölelikten kurtarılması Lama tarafından güvenilir olduğunda, Ödeme için fedakarlık yoktur: Ritüel büyüyü bilen bir bilim adamı Lama, iblisin isteğine teslim etmeyi zorlamak için kendisini oldukça güçlü görüyor.
Budizm'in etkisi altında, Orijinal Tibet'in sakinleri hayvanları feda etmeyi reddetti. Himalayalar'daki Tibetliler arasında farklı. Lamamism'in üzerindeki etkisi çok önemsizdir - gerçekte, gerçek şamanistlerdir.
Bilim adamlarının inançları, dünyadaki ruhun kaderine ait en fazla tefekkür Lamaistlerin en çok insanın, kitlelerin inançlarından çok farklıdır. Her şeyden önce, öznel siparişin Bardo fenomeninde Ruhun sayısız karayolu maceralarını göz önünde bulundururlar. Görüşlerinde, ışıklı vizyonlarımızın doğası görüş ve fikirlerimizle belirlenir. Paradise Manastırı. Underworld, ölüler ve diğerleri üzerindeki mahkeme, yalnızca hayat sırasında inanan olanlar ölümünden sonra.
Bir zamanlar Lama'dan ENSH'den sorduğumda, ne tür ölümler her şeyin mutlak aşağılanması ile ölümü düşünen materyalistler olabilir.
Belki de böyle bir kişinin ölümcül vizyonu - Cevaplanan Lama - çocukluğunun veya çevresindeki ortamın dini inançlarına karşılık gelir. Ölümden sonra zihinsel gelişiminin ve netliğini net olarak gördüğü ölçüde, gören her şeyi izler ve analiz eder. Onun önünde, gerçekler ve kendi muhakemeleri, ömrü boyunca, bu gerçeklerin gerçeğini reddettiği temelinde ortaya çıkıyor. Bu yüzden bir serap gördüğü sonucuna varabilirdi. Ölümden daha az gelişmiş inanç zihnine sahip olan bir kişi, eksiklikten ziyade, zihinsel tembellikten daha iyi bir ilgisizlik, zihinsel tembellik sonucu. Ve hiç bir şey göremiyor. Ancak bu, eski eylemleri tarafından üretilen enerjiye müdahale etmez, kendi yollarını izler ve kendisini yeni formlarda tezahür ettirmez. Basit bir dilde ifade ediyorum, tüm bunlar zarar görmez, materyalistin enkarnasyonu.
Yeni bir yüzyıldan sonra, yabancı Yunan yazarı dimitokopulumun ölümünden sonra neredeyse bir yüzyıldan sonra kimse hatırlayamazdı, daha önce bilinmeyen romanlar Viktor Hugo yayınlamazdı. Fransızca, Yunancanın bir meydan okumadığı. O zaman metinler nereden geldi?
Hugo'nun kendisinden, Dimitokopulo'yu garanti etti. Şahsen, onları oluşturmadı, ancak sadece bir trance durumunda kaldı. Rum, onu özellikle özellikle Fransızca'ya maruz bırakmaya çalıştı. Fakat birincisi, "Gugovyheads" karışıklığa düştü: bir arsa, edebi tarzı, hatta dil nüansları - hepsi orijinalini inşa etme teknikleri.
Nihai şüpheciler, Yunanlıların orta oturumlarından biri sırasında, Yunanca fotoğraflandı. Yazma Dimitokopulul'un yanındaki baskısında, Viktor Hugo'nun saydam figürü açıkça görülüyordu. Tarif edilen dava birden uzaktır. XIX, aydınlanmış bir yaş, ortaya çıktığında, öncelikle bir ortamın bir ortamıydı. Bu dünyayı terk ettiğinizle kendilerini bilgilendirmeye çalışan kişi sayısı 50 milyona ulaştı. Böyle, ölülerin iz bırakmadan kaybolmadığını ikna eden araştırmacı sayısıdır.
Öylecilmanın gerçekliğinin bilimsel kanıtına adanmış edebiyat binlerce hacimce hesaplanır. Tabii ki sorun, bu ışığın varlığına, başkalarını daha kesin bir şekilde ikna edemedi, kesinlikle bilimsel kanıtların kesinlikle bilimsel bir metodolojisi yaratmadı. Ancak, akciğerlerin karanlığında basitçe tarif edilen deneylerin milyonlarca ve binlerce detayı kolay değildir. Clairvideo Alan Davis devasa bir sayı verdi felsefi işçağdaşlar tarafından çok takdir edildi. Fakat çoğu, mesleğin Davis'in bir ayakkabı fırlatıcı olduğunu bilmiyordu. Ve hatta bu çok fazla şey söyleniyor: Tehlikeli ve açıkça en basit eğitim için bile yetenekli değil, bir alt küme kaldı. Ayakkabıcıya Doros değil, ancak filozof olarak ünlüydü. Doğru, bu adil adam Kendi meritimi abartmadım, kabul etmedim: "Ben sadece mektup için bir aracım."
Genel olarak, orta belirtilerde, bilgi, farkındalık seviyesinin, iletişim kurmanın neden olduğu ruhun oluşumunun, onunla iletişim kuran insanlardan daha yüksek olması nedeniyle çok sayıda dava. Dahası, Ruth Brown, hiçbir şey bilmeden, levha ve beethoven adına müzikal oyunlar yazdı. Ancak müzik çalışmaları şaşkınlıkla sessiz, daha önce bilinmeyen, ancak bu bestecilerin tarzını öğrenmek için yeterli olmadığını görüyordu. Ve bir oturumun tam karanlığındaki bir ortamın nasıl çizileceğini bilmiyorsunuz, pitoresk tuval yaratır ve bir kerede - bir sağ, başka bir sol el! İnce odak, odaklanma ışık, mevcut olanların bilinçaltından bilgi okumak mı? Kesinlikle bu durumlar var. Onlar ve maruz kalma sebebi verirler. Ancak dolandırıcılığa yer olmadığı birçok gerçek. Ölen babası kızının ve oğlunun aynı gecesinde hayal etti. Her iki rüyada, şikayet ediyor: Kurtlar mezarını mahvetti. Kardeşim ve kız kardeşi mezarlığa atar ve hasar görmüş mezar görür ve karda kurt izleri.
"Aceleye gerek yok"VSEVOLOD MIKHAILOVICH ZAPHETS - Bilimde bir adam onurlandırıldı: Uzun yıllar boyunca jeomorfolojik yasalar okudu Jeofizyken, Jeofizyen Doktoru. Biyografisinin bu gerçeği, birisinin düşünmemesi için bahsedilir: öbür dünyada psiko veya cahil olduğuna inanabilirsiniz. Bu bilim adamı sadece inanılmadı - çok fazla kanıt aldı. Bir asırın çeyrekini kaybetti, güzel bir eş ve tomgant üzüntü, sürekli düşündü: beni duyuyor mu? Arkadaşların ve kilise virgüllerinin konforları çok azdı, bir iz olmadan kaybolmadığından emin olmak için reddedilemez. Üstün yetenekli bir ortam olmamak, Vsevolod Mikhailovich, tanıdık arasında dünyayla iletişim kurabilenleri aramaya başladı. On beş yıl boyunca elliden fazla vardı. Bilim adamı, daha tartışmasız kanıtlar arayarak deneylerin tekniklerini buldu ve sonsuza dek geliştirdi. Özel bir problem, her zaman girişim için bir inceleme olmuştur.
Otomatik bir mektup diyelim (tercüme ortamı yazdığında veya "diksiyonun altına" çizer) yakındaki yerler için çok etkili bir şekilde, ama gürültüsüz olmayan şekilde kararsız. Öyleyse, şüphecilerin sonuçları tanımamaması için her zaman bir neden vardır. Vsevolod Mikhailovich dairesinde ölülerle daha yarı ikinci iletişim oturumları yapıldı. Eski Marksist-Leninsky zamanlarında - yeraltı, gizli. Evet ve mevcut liberalde - aşırı gürültü olmadan: Lavrov'un öbür dünyasının incelenmesi getirilmeyecek. Değerlendirici durumlar büyük bir settir. "Bugün kilisede olduğun söylendi. Aferin!" - Oradan çok sevgili bir koca ölen bir eş gönderir. Bugün gerçekten kilisedeydi. Karı eski oturumlarda ne yalvardı. Ve ne, deney şartları altında, mevcut ortam bilmedi. Ona kim söyledi?
Dul menüsünde yakında bağlanacak en iyi dünya O bir itiraz alır: "Acele etmeye gerek yok, herkes dünyevi yaşam için çok üzücü. Yaşamak, Tanrı sana ne kadar verecek. Acele edemezsin, Tanrı bunun için kızabilirsin." Ve aslında, tüm suiclilerden daha kötü var: Ölülere göre, Tanrı'nın hediyesi tarafından daha kısık olanlar, unda yapılmakta ve daha sonra öbür dünyanın sessiz neşe hayatına tekrarlar.
Kaza holiganları ile temas halindeO dünyada hiçbir savaş yok, ne de hastalık, yaşlılık ya da fiziksel deformasyonlar yok. Doğru, cinsel ilişki yoktur, ancak evli bir tanesi de dahil olmak üzere aşk korunur. Oradan bilgi karanlık ve korkunç değildir. Ama sadece pastelly radyan değil. Orada da, mizahınız, şakalarınız, holiganlarınız var. Birbirleriyle yabancı olarak da dahil olmak üzere birçok ortam, sürekli olarak "radyo hücresinin öbürlencesi" zhenya'da çalışıyor. Çoğu zaman arananları yerinden ederek iletişim halindedir. Zhenya, kabul edilen metinler tarafından yargılama, vahşi, jambon ve scruffus. Replicas'ını yayınlayan kadınlar aracıları, Trance'ın devletinden defalarca çıkmış, korku sözcüğünü yüksek sesle telaffuz etmek zorundadır. Zhenya, görünüşe göre cehennemde.
Üstelik, UniversifleFleFeFing kaderinizden şikayetçi, o zaman şikayette bulundu: "Cehennem İyi - Piç, hepsi burada ve eğlenceli." Ancak, genellikle kendisine çelişiyor. Bu, neden, başkalarının aksine, Zhenya'nın çalışmadığı, "zihinsel olarak gerizekadım" olduğunu itiraf ediyor. Bu deniyor: "İşim seni takip etmek." Bununla birlikte, Vsevolod Mikhailovich'e göre, yıllar boyunca Zhenya'nın kopyası bile daha az ve daha az jambon ve kaba hale geldi. Orada, bir bilim adamının mahkumiyetiyle, kilise ikna edici olarak iyi ve kötülüğün güçleri için bir mücadele yoktur.
Aksine, sürekli bir evrim, manevi iyileştirme var. Ölü ve nokta bir manevi oluşumdan daha yüksek bir şekilde taşınır. Bu nedenle, o ışıkta, her biri olan herkes iletişim kuramaz: Farklı "katlarda" yaşayanlar birbirlerinin için mevcut değildir. 94 yaşındaki Vsevolod Mihajlovich, hemşirelik ölümünden bahsettiği, rüyayla gülümsüyor: "Sevimli karısıyla birlikte bir toplantı bekliyoruz." Bekliyor, ama aceleyle değil - imkansız olduğunu biliyor.
Arkaik kültürlerde ölülerin dünyasına geçme oranı, genellikle atalar kültürü konseptiyle belirlenir, çeşitli zihinsel, ritüel ve sözlü saygı, ibadet ve ölülerin dejenidasyonunu ima eder. Mentrally, ikisinin ilişkileri Dünyalar bu konseptte tamamen istiflenmiyor: Kültün yanı sıra, açıkça korkuyorlar. Ölülerden önce, onlara bağımlılığın bilinci, iki dünya arasında belirli bir denge sağlama arzusu, hangi korunmasının garantisinin Tüm dünya düzeni görülür. Böyle bir ilişki için, Sırp sözcüğü yazıtı daha geçerlidir, yani. Batı, korkudan geçiyor. "Tom" ışığı ve dünyevi yaşam üzerindeki etkisi, geleneksel dünya görüşünde kardinal rol oynayan, bunlarla sınırlı olmamak, ideolojik küreyi konuşmak, belirli bir ritüel formda, spesifik olarak bir ifade bulurlar. Dil ve folklorda yasaklar ve düzenlemeler. Bir anlamda, geleneksel kültürler geçen gün, her bir güne, her bir ayin ve her türlü ritüel veya ritüelize davranış eylemi (ve bu tür kültürlerde, her şey ritüelleşmiş), dünyanın "konuları" ile iletişim kurmasını sağlar, sınırın yasal kesintisi ölülerden canlı olarak ayıran; Ritüel (kişiselleştirilmiş veya indirilmiş) otantik varış yeri her zaman başka bir dünyaya aittir.
İki dünyanın oranı ne olursa olsun - ayna veya "izomorfik", özerklikleri, "Ayrı" asla sorgulanmaz ve aralarındaki sınırlar, etkinin ayrılması, her zaman özel bir endişe konusudur. Bu dünyalar nasıl ilişki kurar - uzayda, karşılıklı değerlendirme ile "hacme" göre? Birbirlerini nasıl algılıyorlar? Ölülerden hayatta kalmak istiyorlar ve ölüler neler yaşamak istiyorlar? Aralarındaki ilişkiler, muhteşem ya da kalıcı olamazlar, sürekli test, revizyon, ihlal - her bir ölüm olayı ile ihlal edilirler ve doğumun her yılı tarafından ihlal edildiler - ve periyodik iyileşme gerektirir. İÇİNDE bu durum Ritüel pratikte gelişen ve Slavların halk inançlarını, dillerinde ve folklorlarında etkileyen iki dünya arasındaki ilişkinin belirli biçimleriyle ilgileneceğiz.
Bir kişinin günlük hayatı ile başlayalım, farklı bir dünya hakkında fikirlere uyuyor. Burada, sorunun iki tarafını ayırt etmelisiniz. Birincisi, belirli bir canlı kişinin gelecekteki ölümcül varlığını, inanç ve eylemlerin bir konusu. Bu bakımdan, hepsinden önemlisi, bazı yasaklar (daha az sıklıklar - düzenlemeler) ve bir insan tarafından gerçekleştirilen her şeyin dünyevi yaşamdaki her şeyin daha sonra hayatına yansıyabileceği inancının fikri. Örneğin, silahsızlanmış bir ekmek parçası bırakmak tehlikeli olarak kabul edilir - Ukrayna inançlarına göre, sizi "TOM" konusunda kovalayacak; Ekmek ekmeğinin zemini düşürmek tehlikelidir - Slovenyalılar, insan ruhunun "Tom" ışığına kadar çok yıl yaşayacağına inanıyor, kaç tane kırıntı düştüğünü ve yaydığına inanıyor. Polestian köylüler, fırında ekmek boğuldu, oraya koymak için aceleyle, "böylece bu ışık üzerinde bir sivrisinek (geçiş, köprü) vardı." Hıristiyanlığın etkisi altında büyük ölçüde kurulan insanların fikirleri (detaylar için, bakınız :) Bunlar için (CF. RUS. "Smolen. Bunu hak etmiyorsun. Sveti, alacaksın "). Bu fikirlere göre, çocuklarını öldüren kadınlar, vücudunu (kanlı et) yemek için "TOM" ışığına mahkumdur; Sütü ineklerden alan cadılar, cehennem exrse; Sahada bulunan salondan ayrılanlar, sahiplerine zarar verecek olanlar, "Tom", ışıklar bükülür; Sarhoş taşımak ve içmek için bir namlu olacaktır; Kazanan, "Tom" ışığında, arka taraftaki tüm çalınan giyecek. Doğu Slav (Belarus, Polessky) 'ye göre, her tablodan önce dünyanın "TOM", "iyi işlerini" sergiledi - ömür boyu süresince başkalarına (düşüş dahil) verildiği veya başkaları için yaptığı gerçeği . Böylece, kurallar, düzenlemelerin ve yasakların gözlenmesi, yaşam boyunca güvenli bir şekilde emniyete geçirilmesini mümkün kılar ve aksine, yasakların ihlali ve kuralları, un ve cezadan ölümden sonra bir kişiyi sınırlandırmayı mümkün kılar.
Konunun ikinci yönü, ölümden sonra kişisel iyiliğin ve toplumun geçim kaynağının tüm geçim kaynağının "kişisel olmayan" yönünü ve kişinin sakinlerinin ihtiyaç ve koşullarını karşılamak için her birinin davranışını sağlamanın yolları ile ilgilidir. diğer dünya. Burada, dünyevi yaşamın yasaklar ve reçeteleri, ileriki olmayan adreslerin çıkarları ile motive edildiğinde birçok örnek belirleyebilirsiniz. Aynı örnekte, ekranlar ekmekle hareket edebilir: eğer bir parça ekmek masadan düşerse, birisi (belki bir akraba) aç, ekmek olmadan bırakılır, vb. Belaruslular fırından ekmek artırarak gerekli görüldü, çabucak atıldı soğuk suBöylece, cehennemde duş için su boşaltmaz. Kadın-anneler üzerindeki yasaklar için iyi bilinmektedir. Kurtarmadan önce (Başkalaşım), insanlar tarafından ölü çocuklarının "Tom" ışığında ölü çocuklarının bu muameleden mahrum bırakılacağı gerçeğiyle motive edilmesinden önceki elmalar var. BANLAR, anma günlerinde ve bazı tatillerde, DBMA'nın duvarlarını kırmak, "gözleri" ölü veya eğirme, yün çizik, zemini süpürmek, zemini taramak, aksi takdirde "gözleri sarılacağız" ile ilgilidir. ölü; silahsızlandırmak, aksi takdirde "Büyükbabanın yolunu uyuyun"; Göz atalarını dikmemeye dikkat edin; Avluya su dökün, çünkü "misafirler", ebeveynlere dans etmek için "misafirlere" ve diğerleri içindir. Polesie'de, cenazeden ilk defa evi yenecek, mezarda yürüdü ve mezarı masa örtüsünü kapladılar, böylece "ölü adamın gözlerini durdurma" (Rivne bölgesi). Ölülerin görülmesi için özel bir endişe (tezahürlü ve anma törenlerinde), "TOM" ışığının, karanlığın krallığı veya karanlık olarak sunulmasıyla açıklanmaktadır.
Bununla birlikte, dünyalar arasındaki ilişkilerin temel regülatörü, elbette, ritüel, her şeyden önce, her bir eylemin ölü akrabaların ihtiyaçlarını ve tüm ölülerin ihtiyaçlarını bir bütün olarak sağlamak için tasarlandığı özel anıt törenleri , kendilerini dünyanın yanındaki sıkıntılarını tehdit edenlerden korumak için. Zaten cenazede, ölüler, "TOM" ışığında, yemek (turta veya ekmek, yumurta, elma, fındık, tatlılar, vb. Tabutuna, vb.) Olması gereken gerekli kıyafetlerle birlikte verilir. Slavlar sık \u200b\u200bsık tabutun içinde veya şarap mezarında kaldı), para (hareketli veya geçiş suyu için ödeme yapmak için) ve kendisine gerekli diğer maddeleri (yaşlı adamlar - bir baston, sigara içme - tüp ve tütün, çocuklar - çocuk bezi ve oyuncaklar) , vb.); Ölen kişi için, "bu" ışığına yol açacak şekilde metiği aydınlatırlar, bacaklarını serbest bırakması için (yapmayı unuttum, "TOM" ışığında şaşkın atlar gibi atlamaya düştüğü için ... . Bir kişinin ruhu, çok fazla bakımla çevrilidir: ölmekte olan veya pencere kafasına su ile yerleştirilir, böylece yıkayabilir, bir havlu çıkarır, böylece sarılabilir, kapıya güvenebilir, Bir şekilde uçabilecek şekilde, suya boğulmaması ve evde ertelenememesi için bir su damarı örtüsü ile kaplanabilecek pencere, ayna, içinde kalmaz, vb. Köylüler Smolensk Bölgesi Ölümden sonraki 40 gün içinde, yemeğin gecesi için ölenden ayrıldım ve "haşlanmış yatak": havluya yattığı dükkanın böceğini durdurdu ve ekmek koydu ve ekmek koydu ve ekmek koydu ve bant ya da flep dışardı Ruhun kendi evini bulması gereken ev.
Ayarlanan zamanın dışındaki eve geri dönen sürenin önlenmesi için özel önlemler alındı: Bunun için tabuttan pencereden çıktılar, mezardan "yolun kafasını karıştırmak" ve benzerlerini başka bir şekilde geri döndü.
Anma günlerinde ve birçok takvim tatili, ölülerin çıkarları ile açıklanan birçok yasaklara uyulur ve onlara yönelik özel ritüeller taahhüt edilir. Bu yasaklara ve ritüellere uymamak, aile yayları, sığır, çiftlik ve diğer cezaları ve talihsizlikleri gerektirir. Belaruslıların inançlarına göre, "ilkbaharda, doğanın uzatılmasıyla birlikte, kış uykusundan uyanıyor, hayata gel ve Ölü ruhlar Ve serbest ışık için yakın tabutlardan çıkın. Yiyecek ve içtikleri yiyecek ve içeceklere ihtiyaç duydukları, ancak nadiren: yılda üç ya da dört kez onlarla yeterince iyi olduğuna inanılmaktadır. Bu ihtiyacı karşılamak ve atalarla ilgili olarak, anma masaları, Belarus - diada, periyodik olarak düzenlenmiştir. Birçok yemekle birlikte hatırlanan akşam yemeğinde veya akşam yemeğinde ölüler için (bazen numarası, örneğin 12) reçete edildi, 12), onları özel bir törensel şekilde davet etti (hedeften, verandada, pencereye veya kapıya görünen Onları bir tedavi ve yüksek sesle çağırarak), masaya yerleştirin, masada (veya pencerede, simgelerin yanında) bir bardak ve ayrı bir cihaza yerleştirin, bir plakaya ertelendi veya döküldü, masada veya masanın altında her yemekten az; Gece için yiyecekleri ve masadan yemekleri çıkarmadı, böylece ölüler onları kullanabilir; Havluyu onlara koyun, böylece ellerini yemekten önce yıkayabilirler; evlerdeki kapıları kapatmadı; Avluda katlandı ve ölü kıyafetler vb. Cenazenin günündeki anma törenindeki Rus Kuzeyinde, ölen kişi için cihaz ocağa kondu, "öyleyse [ölü adam] ısındı."
Belaruslular, büyükbabanın dedesi üzerindeki ölüleri hazırlıyorlardı: akşam yemeğinden önce, kendilerini banyodalardı ve herkes hareket ettiğinde, raflara bir kova koy. temiz su Bir süpürge ile - büyükbabalar için; Bu yüzden, köylülere göre, yapılması kesinlikle gereklidir, çünkü ölüler yılda sadece dört ya da beş kez sadece dört ya da beş kez yıkayın ve sadece bu zamanlarda serbest bırakılır; Bu günlerde banyoda yıkanabilirlerin bir kısmı orada çok gülüyorlarsa, onlar sadece oradan kovulurlar, "Ölülerin ölülerini bırakın" ya da tencereyi KUTI kalıntılarıyla çekti, kapıya geri döktü ve dedi: "Dedesi, büyükbaba, büyükbaba! Onlar eğlendiler, eve gittiler ", ardından kapıyı açtım, avluya bir tencereye fırlatıp kapıyı yavaşça çarptı. "Ebeveynler" Noel yemeğine de davet edildi, "Konuşan" Maslenitsa'ya (ilk pişmiş krep pencereye ya da ilahi üzerine çıkarıldı, çatıya ve diğer tatillerde askıya alındı.
Bütün bu pişirme ve ayinler, bugünlerde ölülerin evlerinde, akrabalarına akrabalarına inandığına inanıyorlar. Rus korkutmalarının inançlarına göre, her ölü adamın "kişisel" meleği, onu yıl boyunca anma törenine eve getirdi, ondan sonra duş eve gelmiyordu. Evlerine gelen atalar, çeşitli sihirli tekniklerle görülebilir. Bunun için, Belarus İnançlarında, ocakta oturmanız ve bütün gün orada oturmanız gerekir, hiçbir şey kimse için değil, kimseyle konuşmuyor, o zaman masadaki ölüleri göreceksiniz, aynı zamanda onların bile olduğunu bile biliyorsunuz. Ömür boyu çalındı, böylece bunların nasıl sürükleneceği. Geceleri akşam yemeğinden sonra zemini alabilir, uyumaz ve konuşmuyorsunuz, o zaman hatırlamış olanları göreceksiniz. Pencereden avludan bakarsanız, masadaki ölüleri de görebilirsiniz; Ancak, bunu yapacak olan kişi bir yıldan fazla yaşamayacak. Ruslar, bir fortihetteki ölü adamı görmeye, aynı zamanda soba ve oradan önce kelepçeye baktılar ya da sol tarafa sahip bir kürk paltolu giyinmiş, ölü adam için pişmiş olan sessizliğe baktı: Ölü adamı görmeyi başardıysan, akrabaların onun için iyi dua ettiği anlamına geliyordu. Ölen ebeveynleri görmek için Ukrayna inançlarına göre, at koşumunda pazarlık yapmanız gerekiyor. Ruhları görmek için Plovdiv Bölgesi'nin Bulgarları, yansıması görünene kadar aynayı suyun üzerinde tuttu, ya da aynayı kuyu boyunca askıya alındı, ancak ölüler için tehlikeli ve yaşam için tehlikeli olarak kabul edildi. Ukraynalyalılar, Nashskaya Paskalya'nın (ölülerin Paskalya, Paskalya'nın Paskalya, Paskalya'nın Paskalya, Paskalya Paskalya'nın Paskalya) gerginliğin üzerine koyulduğunda, ölüleri görebileceğine inanıyorlardı. Smolensk Köylü, kayınvalidesinin ölümünden sonra güne gelen ölü insanları görmek için, kendi başına, yerel gümrük, farkın rubu'sında, her şeye cevap vermemesi tavsiye edildiler. . Rus Kuzey'de, Forkieth Günü'nün caddelerinde, masanın etrafında küçük çocuklar giydiler ve "Dövme, amcası, teyze ve benzerlerini gördüklerini" sordular. Çocuklar son sözleri tekrar ederse, görünmez konuğu görürler. " Polesie'de Zhytomyr Bölgesi'nde, günün anılarında bir kereden fazla, karanlıkta, karanlıkta yavaşça köyün uzatılmış bir alayı olan karanlıkta yavaşça iniş, hareketleri gözlenebilirdi. Elde tuttukları mumların adımları. İnançlar, Paskalya günündeki ataların kiliseye hizmete gittiği ve orada özel tekniklerin yardımıyla (genellikle geceleri) görülebilecekleri de bilinmektedir. Günleri hatırlamanın yanı sıra, ölüleri görün, seslerini duyun ve sadece ölümlü olarak görünen kişilerle konuşun.
Hatırlanan günlerde evlerini ziyaret eden girişimler, sadece göremezsiniz, aynı zamanda duyabilirsiniz. Belarus'lar, "intikam", onları anma bir akşam yemeği hazırlamayan bu akrabalar, - geceleri kulübe boyunca yürürler, pencereyi vururlar, vb. Cumartesi Cumartesi günü bazı bulgaristan'ın bazı bölgelerinde, ölülerin yaşayanlar arasında kaldıktan sonra yerlerine geri dönmesi gerektiğinde, kadınlar kiliseyi fındık kilisesine getirdi, zemini sordu ya da ona gittiler (bazen yüz) aşağı), ölülerin yaprakların altında olduğuna inanmak ya da onlara gitmek; Akrabaları, mezarlarına geri dönmek için zamana sahip olamayacağı ölüleri tutmak için bakmak imkansızdı; Ölülerin nasıl geçtiğini duymak için sessizlik olmalı. Doğu Slavları, yumurta kabuğunun önümüzdeki Paskalya hakkında rapor vermek için nehir üzerinde kaynaştığı Eurgshell'in efsanevi ülkesi hakkında bilinmektedir; Rakhmanskid Paskalya gününde, Dünya'ya bir kulak eklemek için, Rachmanov ülkesindeki zilleri duyabilirsiniz, ancak bunu duyabilir. Konaklamanızı tespit edin Ölü Mans ve Tracs, evdeki kum veya dağınık unu bıraktıktan sonra, daha önce bir gün önce pişirilirse, onlar tarafından değerlendirildi.
Diğer anıt günlerinde ve tatillerde, ölülerle iletişim, öyleyse, ölülerin ölülerine geldiğinde, mezarlığı ziyaret ettiğinde, yiyecek getirin, yiyecek getirin, masa örtüsünün mezarlarına yayılır ve yemeğe ayrılın, bırakın Ben ölülere, yumurtaları, krepleri ve başka bir yemeği gömle, mezarları su ve şarapla sulandırdı, mumları aydınlatır, mezarları vurgulayın, onları çiçeklerle süsleyin, yapraklar, Doğu Slavlar da havlu, önlükler vb. İnançlara göre, "TOM" üzerindeki ölü atalar, yalnızca anıt mumlardan gelen ışık nedeniyle görülür ve yalnızca hazırladıklarını ve akrabaları hatırlamak için hazırlarlar. Sırplar, her bir ölüün önünde "TOM" de önünde olduğuna inanıyor ki, akrabalarının onu göz ardı etmeye (ruhun pembesi üzerinde) getirdiği gerçeğinin üzerine bir tablo olduğu bir tablo var. Ancak Belarus'lar hatırlanan günlerde, ancak gece yarısı mezarlıkta olmaktan korkuyorlar, çünkü şu anda tüm ölüler "ayağa kalkıp tabutlarından çıkıyorlar; Eğer bu sefer yaşayan biri mezarlıkta kaldıysa, ölüler kesinlikle onu belirler ve mezarda yıkılır. "
Ataların "beslenmesi" ek olarak, diğer iletişim biçimleri de bilinmektedir. Böylece, Güney ve Doğu Slavlarında, Polonya'da bir şekilde, "sıcak ölü" olarak bilinir, yani. Yangınları oluşturmak için ölüleri ısıtmak için cips veya saman yakmak için. Bir anıt ritüel veya takvim tatilinin bir parçası olabilir (bahar veya bir kalkan). Bazen yangınların ateşlenmesi, ölülerin yolunu aydınlatma ihtiyacı ile motive edilebilir, "bu" ışığından toprağa geliyor.
Ölülerin dünyasıyla iletişim, yalnızca ölülerin refahının uğruna değil, aynı zamanda yardımın öbür dünyasının nüfusunu arayanlar ve talihsizliklere ve sıkıntılara karşı korunma arayan yaşayan insanların çıkarlarına da yapılabilir. Ölülere, özellikle sarhoşluk ve salonlar için, Grad köyünden, bulut veya kuraklıktan uzaklaşmaya çalışıyorlar. Ölülerin isimleri bile, popüler fikirler, büyülü güç ile. Öyleyse, Polessky inançlarında, bir kurtla buluşurken, üç (veya dokuz) ölen akrabaların isimlerini adlandırmak gerekir, sonra kurt dokunmayacak. Denizkızı ile görüşürken, "duaları ve ölüleri hatırlamak için okumak" için de gereklidir. Ateş durumunda, üç kez evin üzerinde dinlenmesi, on iki sarhoş ismini bağırarak, ardından yangının yayılmadığı, ancak postaya gideceğini iddia etmesi önerilir.
"Konular" ile bu ışık arasındaki en önemli iletişim kanallarından biri, popüler kültürde geçici ölüm olarak yorumlanan bir rüyadır. Bir rüyada, dünyalar arasındaki sınır, her iki tarafta da geçirgen hale gelir, uyumak, ölü akrabalarıyla birlikte iki şekilde karşılaşabilir - ya bir uyku gücüne sahipler ya da uyku "birine aktarılıyor ya da uyku" birine transfer edilecek "Işık ve iletişim ölülerin topraklarında gerçekleşir. İkincisi, özellikle de donanımın özelliğidir, yani. Uyuşuk uyku veya derin bayılma, ne zaman, uyuyarak uyuyan ruhun "Tom" ışığında yaşadığını ve öbür dünyayı gözlemlediğinde, akrabalarını vb. Buluşuyor. (Daha fazla bilgi için, bkz :). Genellikle, "birine" düşen bir yaşayan kişi oraya, uyandıktan sonra kendisinin dünyevi yaşamında uygulandığı yetenekleri var. Bazen (özellikle Doğu Slavlarında) magnezyumlar hakkındaki hikayelerde, "bu", "bu" kişiye olan ışığın, ölümünün tam zamanını ya da dünyaya geri döndüğü diğer önemli bilgilerinizi bilgilendirir. (uyanışta) ifşa edilmesine izin verilmez. Her zamanki rüyada, genellikle ölüleri hayal ettiler (özellikle son zamanlarda ölmüş olanlar), akrabalarına iddialarını, şikayetlerini, isteklerini ve isteklerini ifade eder. Polessky hikayelerine göre, ölüler tabutun (örneğin, kıyafetler) çiğ bir yere gömüldüklerini (örneğin, giysiler) bir şeyler koymadıklarından şikayet edebilirler ve basılan anma için düzenlenmemiş oldukları suda yatarlar, vb. Bu gibi durumlarda, yaşayanlar her zaman ölülerin ihtiyaçlarına cevap verdi, örneğin mezarlığa gitti, mezarı mahvoldu ve gerçekten, tabutun suda yüzdüğünü ikna etti. Bir şeyi "ölen kişinin isteğinde ya da yaşamın isteğinde olan" ışığa aktarmanız gerekiyorsa, yeni ölü adam gömüldüğünde, tabuta koymak için yeterliydi. İstediğiniz konuyu mezara gömün. Ölülerle olan bir başka iletişim kanalı, bir ağaca hizmet edebilir: Rostov bölgesinin köylülerinin inançlarına göre., Eski, meşe bölgesinde saygı duyulursa, o zaman "doğrudan o ışığa düştü. "; Bir şeyden hazineden kurtulmak istiyorsanız, oyukta attı (T. Yu. Voskina). Ölülere bir şeyi aktarmanın güvenilir bir yolu, evrensel olarak referans olarak kabul edilir (örneğin, örneğin).
Birçok gelenek alanında, cenaze töreni sırasında, ölülerle "bu", daha önce ölen sevgilileri, dilekleri ve en önemli haberlerin raporları için "bu" ışığa aktarılması için kabul edildi. aile hayatı. Bu ışığın üzerindeki bu "yazışma" sözlü veya yazılı bir formu olabilir, ancak sık sık ölü adamın kefilinde tutulması ve yas tutuldu. Örneğin, Rus Vologda'da kızın kızı, daha önce ölü kız kardeşinden bir iletmekten ve ona yetim çocuklarının onsuz nasıl yaşadığını anlatmasını ister: "Oh, gideceksin, anne, / oh, gideceksin, doğumum, / Oh, beyaz ışıkta. / Oh, göreceksiniz, momushka, / oh, göreceksiniz, rima, / oh, sen bir üreme kız kardeşisin - / oh, evet, evet, sen, mamushka, / oh, evet skazhiko, jant, / oh, dan ben, benden Goryushi, / Oh, evet hayranları düşük! / Oh, goam hakkında, kız kardeşi, / oh, shibko ben sıkıştım, / oh, ben Shibko'yu gömdüm! / ... Ah, siz, kız kardeşin doğum yeri, / Oh, küçük gözaltınız hakkında bilmiyorsunuz, kız kardeşi, / oh! / Oh, küçük bozunma, / oh, herkes memnu olmadan yaşıyor, / oh, evet bir tanrı olmadan yaşa! / Oh, hepsi asmak, / oh, ve her şey şaşırmış, / oh, onlar zar zor, / oh, aç döktü, / Oh, Godmushki olmadan! " .
Farklı bir dünya ile ilginç iletişim yolu, bilgi alışverişi, örneğin, PSKOV ritüelinin "bir gugukla ağlayan" anıt ayinlerine adanmamıştır: yerel inançlarda, ölen kişinin ruhunun guguklu görüntüsünde Akrabalarını ziyaret etmek için "yanlış" hafif evden gelin, "bu" ışığının sakinleri için de iletir. Ölen kocası, oğlu, anne ile konuşmak isteyen bir kadın, yazın bekliyorum, gugukluların gelişi, ormana, bataklıkta, sahada ve pişirmeyi duymuş, sınırlandırmaya başlar: " Harai'nin acıklı, / Sheraia Cucushechka! / Ne bir itme, tırmandı? / Bana ne getirdin, hangi haberleri? Kızlarımın ty ty-ty-t 't's anne-annesi? " .
Şimdiye kadar, yaşayan dünyası ile ölülerin dünyası arasındaki iletişim biçimleriydi, çoğunlukla bir yöne yöneltti - ölülere kadar. Ancak diğer dünyayla dünyanın kendi yolları ve dünya dünyasıyla iletişim kanalları var. Dünyada "temsilci ofisler" ve "bu" ışığının lokusu var. Yaşamak arasındaki öbür dünyasının "ajanları", yasal olarak, ölen atalarının ruhlarının atanan günlerinde yer almış olarak ziyaret edilmesinin yanı sıra, daha düşük mitolojinin temsilcileri, şeytanlar, genetik olarak da ölü insanlar, ancak duştan farklıdırlar çünkü Ölüler "kendi değil" ve şiddetli bir ölüm ya da intiharlardan, çözülmemiş çocuklar, ölü erkeklerden, ritüel rahatsız edildiğinde ve benzerlerinden kaynaklanıyor. Ruhların aksine, başka bir dünyada yer alan, sınırların sınırlandırılmasına ve sadece öngörülen zamanlarda, şeytanlar bu sınırın çoğunda, yaşam alanında ya da ölülerin uzayında kalıcı bir sığınak bulmuyor. . Bu tür "ajanlar" türü, ölülerin sözde, sevdiklerini ziyaret eden, çocukların göğsünü besleyen anneler, eşleri geceleri ve benzerlerini seven anneler.
Başka bir dünyanın yeri, dünya değil, öncelikle ölülerin ve nerede "bekledikleri" mezarlığıdır (mezarlığa gömülen sonun ruhu, mezarlık kapılarında otururken ya da bekliyorlar) - kutuplar . Warret'te, yani bir sonraki yeni novoSel'i değiştireceğini koruyun). Dolayısıyla periyodik olarak ölüler, belirli takvim terimlerinde, yatırımlarını yaşam alanına dönüştürürler ve daha sonra buraya geri döndüler.
Özel Bakım ve sürekli yaşamın konusundaki konusunu oluşturan dünyalar arasındaki sınır sadece topografik, aynı zamanda geçici içeriğe sahiptir. Yerel ifadelerdeyse, sınır öncelikle su, su engelleri ve kaynaklar, nehirler, kuyular, hatta ölüm zamanında kapalı veya boş olan su gemileridir (dünyaların sınırı olarak su hakkında daha fazla, bakınız :), Mezh, kavşak, kurutma yolları, yollar, vb. (Dünyanın öbür dünyası hakkındaki görüşlerde, sınır genellikle dağa hizmet vermektedir ve diğer "dikey" rüzgarlardan - bir ağaç), geçici sınır, belirlemeyi ve günlük ve günlük (takvim) döngülerini alır. Gece yarısı ve gece gece yarısı, öğlen, gün doğumu ve gün batımının mitolojik anlayışı; Ayrıca noktaları ve dönemleri (banyolar, rüşvetler vb., Bkz. :), bahar dönemi, büyük tatillerin bunların özellikleri ve bunların motivasyonları vb. İle yorumlanması da bilinmektedir. Halkın takviminde, bu dönemler (özellikle Paskalya'dan Trinity'ye olan botlar ve bahar dönemi), "misafirler", onları sürüklemek için, desteklerini sürüklemek veya dikkatini dağıtmak için tasarlanan özel ritüellerle not edilir. Günbatımından önce, öğleden önce, gün batımından önce gömülmesi gerekliliği gibi cenaze ve anıt töreniyle ilgili geçici sınırlamalar da sözü hak ediyor. Dondurulmuş Ruslar, sadece öğlene kadar mezarlığa gitmek için alındı \u200b\u200bve bu, ölü adamın akşam yemeğini beklediği açıktı "" Öğle yemeğinden tatillerini var. " Dünyalar arasındaki sınırın kesintisi meydana gelir ve her zaman yeni bir kişinin doğumunun ortaya çıkması ve ölüm geldiğinde. Bir Tambov tanıklığına göre, eğer çocuk doğumda yaşam belirtileri keşfetmezse, engelin Arguard'a başlar, yani. Diyor ki: "Bizim, bizim, bizim," derken, çocuğun "yabancı" ve "dünyası" dünyası arasındaki tehlikeli sınırını aştığını ve yaşam alanına ait olduğunu doğru bir şekilde teyit ediyor.
Böylece, iki dünyanın "bir arada formülü", bağımsız varlıklarını ve bunlar arasında kesin olarak belirli etkileşim yöntemlerini sağlar, geçici ve mekansal kısıtlamalara uygunluk, sınırın korunmasını amaçlayan ve her ikisinin de iyiliğini sağlayan gerekli ritüellerin yerine getirilmesi yaşayan ve ölüler.
Bibliyografi
Zaglada N. Kharchuvannya s. Staroshp işçilerde // Mater1YLI'ye Etnaologp'a. KILV, 1931. [T.] 3. S. 182.
Federowski M. Lud Biatoruski Pa Rusi Litewskiej. Krakdw, 1897. T. 1.
Kalın görmek Slav mitolojisi ışığında günah. // Yahudi ve Slav'taki günah fikri halk geleneği. M, 2000.
Dobrovolsky v.n. Smolensk bölgesel sözlük. Smolensk, 1914. S. 381.
Sheetova ta Ruslar Cenazesi ve Anıt Gümrükleri // Yabancı Anıt Gümrükleri ve Rites (Rus Etnografisi Kütüphanesi). M., 1993.
Bogdanovich A.E. Belarusların eski dünyasının satıcıları. Grodno, 1895.
Barsov tarafından toplanan Kuzey Bölgesinin tahmini. St. Petersburg., 1997. T. 1.
Shane P.V. Kuzey-Batı Bölgesi'nin Rus nüfusunun yaşamını ve dilini öğrenme malzemeleri. St. Petersburg., 1890. T. 1.4.2.
PAHAVANSH, PAM1YU, GALASHENSH. (Belarus halk sanatı). Mshsk, 1986. S. 178.
Loginov kk Aile ayinleri ve Rus korkutmalarının inançları. Petrozavodsk, 1993.
P. GRYNCHENKO veritabanı. Chernihiv ve komşu illerde toplanan etnografik materyaller. Chernigov, 1895. Vol. 1. P. 42-43.
Plovdivski Edge. Bunlar ve drinkeys. Sofia, 1986. S. 273-274.
Borik E.A. Dokuma ile ilişkili Ukraynalıların geleneksel bilgi, törenleri ve inançları (Mid-XIX - XX Century). Doktora tezi (el yazması). Kiev, 1989. S. 159.
Tolstaya n.i. ve bakın Slav paganizm ile ilgili notlar. 5. Dragachev ve diğer Sırp bölgelerinde Hail'e karşı koruma // Slavic ve Balkan Folklor. Ayin. Metin / ed. N.i. Tolstoy. M., 1981.
Polessky Etnolinguistic Collection / Ed. N.i. Tolstoy. M., 1983. S. 135.
Slavovania Ras Enstitüsü'nün Porsky Arşivi. Moskova.
Yaşlı adam yaşamak. 1999. Hayır. 2. P. 22-29.
Denisova I.M. Ruslardaki kutsal ağacın kültlerini inceleme konuları. M., 1995. S. 184.
Efimenkova B.B. Kuzey Rusça öğretildi. Çeşitli Sukhona ve Güney ve Verkhov Kokshenki (Vologda Bölgesi). M., 1980. S. 103.
Razumovskaya e.n. "Guguklu" ile ağlıyor. Rus-Belarusça Sınır Muhafızının Geleneksel Olmayan Borografi // Slav ve Balkan Folklor. Etnojenetik topluluk ve tipolojik paralellik / ed. N.i. Tolstoy. M., 1984. P. 162.
Mencej M. Voda v Predstavah Starih Slovanov, Segah Ob Smrti'deki Posmrtnem Ftvljenju hakkında. Ljubljana, 1997.
Tolstoy n.i. Zaman Sihirli Çember (SLAV'ların fikirlerine göre) // Dilin mantık analizi. Dil ve zaman / ed. N.D. Harutyunova, yani. Janko. M., 1997. S. 17-27.
Agapkina ta Paskalya ve Troitsky inançları, ritüeller ve takvim terminolojisi // baskıda bir anıt konusu.
Makhracheva t.v. Tambov bölgesinin lehçelerindeki mezar-anıt ritüel metnin kelime hazinesi ve yapısı. Doktora tezi (el yazması). Tambov, 1997. S. 71.
Fat Svetlana Mikhailovna - Dr. Philol. Bilimler, önde gelen araştırmacı, Slavovania Ras Enstitüsü.
2000 S.m. Kalın
Vera, ölüm başlangıcında, bir kişinin ömrü, birçok insanda doğasında başka bir dünyada devam ediyor. Ölümsüz ruhunun, fiziksel bedenin ölümünden sonra, dünyanın tüm dinlerinde doğal derecede farklı derecelerde varolan diğer dünyanın kavramı.
Aslında ölüler ya da topluma kontrol elde etmek için rahipler ve güç tarafından geliştirilen bir etki mekanizmasıdır.
Yüzyılların derinliklerinden
Dünyadaki diğer dünyanın varlığının bilgisi yeni değil. Bu gizemli yerden bahsetmek, dünyanın tüm kültürlerinde bulunabilir. Eski insanlar, öbür dünyada ayrıca fiziksel bedene ve bu ihtiyaçlarla ilgili olduklarına inanıyorlardı.
Tam olarak dünyevi varlığın olduğu gibi, avlanacaklar, yiyecek ye, kavga et ve rahatladılar. Ölen kişinin mezarı, "TOM" ışığında gerekli olabilecek nesneler yerleştirildi. Giysi, silah, yiyecek, at ve mücevher olabilir. İnsanların yaygın olarak uygulanmış fedakarlıkları. Hizmetçilerin ve eşlerin Rabbleriyle gömüldüğüne inanılıyordu.
Eski zamanlarda açık dünya
Çağın zorluklarına bağlı olarak, çeşitli faktörlerin etkisi altında, insanların en az dünya hakkındaki temsilleri değişti. Bu nedenle, antik çağda, özgürlük sevgi dolu ve entelektüel olarak gelişen Yunanistan'da, daha sonra dünya insanları kızgın bir yere, kasvetli gölgeler şansı gördü. Yaşam boyu, ülkenin tüm sakinleri eşitti ve öbür dünyada herkes aynı varlığı bekliyordu.
Eski Mısır'da, Ellala'nın aksine, bir karasal tanrısı olarak Firavun'a sunulma kültürü ekildi. Toplum sınıflara ayrıldı. Nüfusun zayıf katmanları ve asalet temsilcileri ayırt edildi. Doğa hakkındaki bilginin gözaltıları rahiplerdi ve sıradan Mısırlılar uygunsuz araçlarına hizmet etmek için reçete edildi.
Bu nedenle, Mısırlıların ölüm ömrü içinde, ölenlerin sinüsleriyle çevrili olan Osiris'in yüce tanrısının, ölenlerin günahlarını denediği korkunç bir mahkeme bekleniyor. Ölen kişinin ruhu, hayatında, Firavun tarafından doğru olduğu, tanrılara gerekli kurbanın getirdiği ve din adamlarının tüm reçetelerini gerçekleştirdiği ve bu nedenle ölümcül varlığın daha önce gerçekleştirdiği bildirildi.
Bir kişi Firavun ve Rahiplerin emirlerini ihlal etmediyse, Osiris'in krallığında yaşamaya izin verildi ve ömrü boyunca mevcut olmadığı tüm faydaları aldı. Aksi takdirde, talihsizliğin ruhunu timsah amamat başkanından höyük yutturmak ve sonsuza dek onu durdurdu.
Geç inançlar
Hristiyan yönelimlerinin dinleri, rahipler diğer dünyadaki kavramını revize etti ve aktif olarak kendi amaçları için kullanmaya başladı.
Öyleyse, Erken Hıristiyanlarda cennetin ve cehennemin varlığına inancı ekledi. Aynı zamanda, bir insan hayatta fakirse, doğru yaşam tarzını yönetti ve Bay ve Kilisesi'ne sundu, öbür dünyasında cennete düştü. Aksine, zengin, teslim edilen carnal uteuchs'ın ömrü boyunca, gıda ve alkoldeki suiistimaller, agresif bir şekilde astlarına agresif olan cehenneme düştü.
Böyle bir durum, Epicuris ve Carnal Jeads'ın takipçileri olan Roma Aristokratlarının çıkarlarına karşılık geldi. Çoğunlukla, öbür dünyaya ve ölümcül varoluşa çok az ilgi duyuyorlardı. Aynı zamanda, Hristiyanlığın fikirleri köleler arasında yaygın olarak tanıtıldı, bu itaatkar.
Daha sonra Katolik rahipler, korkunç bir mahkeme fikrini en yüksek doruk noktasına getirdi. Küçük bir nakit akışı için, herhangi bir günahkar, geçmişten ve gelecekteki günahlardan gelen her şeyden gelen bir hoşgörü satın alabilir. Bu makalenin varlığı, bir kişiyi garanti eder, ölümden sonra cennete girer. Bu uygulama, kilise bedensel kuruluşunu belirgin şekilde zenginleştirmiştir.
İnsanlar neden öbür dünyaya inanıyor?
Doğal olarak, korkunç bir mahkemede adalet arzusu, doğuştan İnsan kalitesi - Sevilen birinin kaybıyla ilgili değişiklikler ve acı çeken, diğer dünyaya olan inancın yayılmasına katkıda bulundu. Fakat eğer diğer dünyayla gerçekten yoksa, o zaman bu fikir binyılda hayatta kalmazdı ve modern bir adamın zihinlerini işgal etmemecek.
İnsanlar sadece diğer dünyayla barışa inanmazlar, ancak varlığını güvenilir bir şekilde bilmiyor. Ruhların manastırına ve ölüler her biri olabilir. En sık, böyle bir deneyim bir rüyada gerçekleşir. Aynı zamanda, kendi temasıyla otherworldly sakinleriNeredeyse her insanı dünyada yaşayabilir.
Tüm zorluklar, bu sakinlerin gözleriyle görülememesi veya elleriyle dokunamayacağı gerçeğinde yatmaktadır. Onlarla iletişim kurmanın tek yolu insan bilincidir. Bilimin geliştirilmesinin bu aşamasında, diğer dünyadan gelen salınımları veya radyasyonu düzeltebilecek ve genel olarak dünyanın ölülerin ruhlarının bir yaşam alanı olup olmadığını belirlemek için hala hiçbir cihaz yoktur.
Tarafların "" bir kısmını inceleme konularında, bulaşıcının eğitim ve yaşam deneyimine bağlı olarak farklılık gösteren görgü tanıklığı ifadesine dayanmak gerekir. Diğer dünyadaki dünya, farklı fiziksel yasalar nedeniyle, farklı fiziksel yasalardan dolayı farklılık gösterir, alınan mesajları anlamak ve deşifre etmek çok zordur.
Bununla birlikte, öbür dünyanın gizeminin nihayet çok büyük olması muhtemeldir. Modern bilim adamları, insan beyninin ve bilincin gizeminin randeringine yakından yaklaştı. Beyin tarafından yayılan ve kabul edilen dalgalanmaları çoğaltabilecek bir cihaz olduğunda, kapılar kapıları diğer dünyaya dünyaya açacaktır.