พระเอกโคลงสั้น ๆ ของงานคือกวีและฝูงชน การวิเคราะห์ "กวีและฝูงชน" พุชกิน การทดสอบบทกวี

23 พฤษภาคม 2010

ต่อมาในปี พ.ศ. 2371 พุชกินได้เขียนรอบเดียวกันอีกครั้งหนึ่ง - "และฝูงชน" มันทำให้เกิดข่าวลือที่ขัดแย้งกันมากที่สุดซึ่งดำเนินต่อไปหลายปีและหลายสิบปีหลังจากการตายของพุชกิน แยกบรรทัดของงานนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาพวกเขาถูกเขียนบนแบนเนอร์ของผู้ขอโทษของ "ศิลปะบริสุทธิ์" ในขณะเดียวกัน ไม่มีอะไรในบทกวีที่ในความหมายลึกของคำจะขัดแย้งกับความคิดของ "ศาสดา" เฉพาะปัญหาใหม่ที่เกี่ยวข้องกับอาชีพกวีระดับสูงเท่านั้นที่พิจารณาที่นี่ สามารถและควรเป็นประโยชน์โดยตรงต่อมนุษย์และมนุษยชาติหรือไม่? และความหมายและประโยชน์ของมันคืออะไรกันแน่?

ทั้งหมดนี้เป็นคำถามที่เก่าแก่และเป็นนิรันดร์ - คำถามเชิงปรัชญา ต่อมา V. F. Odoevsky หนึ่งในตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของแนวโรแมนติกเชิงปรัชญารัสเซียได้ตั้งคำถามที่ยากเหล่านี้อีกครั้งและตอบพวกเขาด้วยวิธีนี้: "ไร้ประโยชน์" เป็นเงื่อนงำของการกระทำภายนอกทั้งหมดของมนุษยชาติและ "การตกแต่งชีวิต" นอกจากนี้ยังทำหน้าที่เป็นรากฐานของชีวิต บทพิสูจน์ที่ไม่อาจโต้แย้งได้มากที่สุดคือบทกวี "เขาไม่สามารถกำจัดบทกวีได้ แต่อย่างใด", "ในโลกของกวีนิพนธ์จิตวิทยาเป็นหนึ่งในองค์ประกอบเหล่านั้นโดยที่ต้นไม้แห่งชีวิตจะต้องหายไป ... "

แนวความคิดเชิงปรัชญาของ V.F.Odoevsky นั้นเกี่ยวข้องกับความคิดและแนวคิดที่เป็นพื้นฐานของบทกวีของพุชกิน เมื่อฝูงชนของพุชกินตำหนิกวีเพราะเพลงของเขาไร้ประโยชน์

"เหมือนสายลม เพลงของเขาเป็นอิสระ
แต่เหมือนลมและความแห้งแล้ง:
มีประโยชน์อะไรกับเราบ้าง"

พุชกินตอบข้อกล่าวหาเหล่านี้ผ่านทางริมฝีปากของกวีไม่ได้ยืนยันความไร้จุดหมายของกวีนิพนธ์ในความหมายที่ลึกซึ้งของแนวคิดนี้ เขายืนยันความแตกต่างจากฝูงชน ความเข้าใจในผลประโยชน์สูง สำหรับเขา กวีนิพนธ์ที่ดูเหมือนไร้ประโยชน์นั้นสูงสุด ฟรี และให้บริการแก่ผู้คน บริการต่อจิตวิญญาณของมนุษย์ รับใช้ไม่ชั่วขณะ ไม่ใช่ชั่วคราว แต่เป้าหมายที่สูงส่งและเป็นนิรันดร์ นี่คือความหมายที่แท้จริงของสี่ข้อสุดท้าย:

ไม่ใช่เพื่อความตื่นเต้นในชีวิตประจำวัน
ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ส่วนตน ไม่ใช่เพื่อการศึก
เราเกิดมาเพื่อเป็นแรงบันดาลใจ
สำหรับเสียงหวานและคำอธิษฐาน

วัฏจักรของบทกวีของพุชกินเกี่ยวกับกวีไม่เพียง แต่เป็นปรัชญาทั่วไป แต่ยังมีความสำคัญทางสังคมที่ทันสมัย GV Plekhanov พูดถึงเรื่องนี้เป็นอย่างดีและน่าเชื่อถือในเวลาของเขา แนวความคิดของกวีของพุชกินนั้นเป็นความขัดแย้งทางการเมือง ในทางธรรม ตรงกันข้ามกับแนวคิดอื่นที่กำหนดจากภายนอก ซึ่งเป็นแนวคิดที่เป็นทางการ ซึ่งกำหนดให้กวีต้อง "รับใช้สังคม" ไม่ใช่เพื่อแรงจูงใจภายในที่เสรี แต่เป็นไปตามข้อกำหนดที่เข้มงวดของอำนาจเผด็จการ ในสภาวะของยุคธันวาคมด้วยความสับสนทางจิตใจ ด้วยความรู้สึกเศร้าโศกแห่งชีวิตและประวัติศาสตร์ที่เพิ่มสูงขึ้น แก่นเรื่องของกวีอิสระและภาคภูมิ ผู้รับรู้เพียงการตัดสินของจิตใจและมโนธรรมของเขาเองสำหรับศาลสูงสุด ควร ได้เสียงที่คมชัดและแข็งแกร่งเป็นพิเศษ มันฟังดูและถูกมองว่าเป็นการอุทธรณ์ที่ดื้อรั้น เป็นเสียงแห่งอิสรภาพที่ได้รับชัยชนะ

สู่คำถาม วิเคราะห์กวีนิพนธ์และฝูงชน ถามโดยผู้เขียน Oleg Borisovคำตอบที่ดีที่สุดคือ ในบทกวี "ถึงกวี", "กวีและฝูงชน" พุชกินประกาศความคิด
เสรีภาพและความเป็นอิสระของกวีจาก "ฝูงชน", "ฝูงชน" ความเข้าใจโดยสิ่งเหล่านี้
คำว่า "ฆราวาส rabble" คนที่ไม่สนใจบทกวีที่แท้จริง
ฝูงชนไม่เห็นประโยชน์ใด ๆ ในงานของกวี เพราะไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ
ความมั่งคั่งทางวัตถุ:
เหมือนสายลม เพลงของเขาเป็นอิสระ
แต่เหมือนลม มันเป็นหมัน:
มีอะไรดีกับเราบ้าง?
ทัศนคติของฝูงชนที่ "ไม่ได้ฝึกหัด" นี้ทำให้กวีหงุดหงิดและเขา
โยนฝูงชนด้วยความดูถูก:
หุบปากไปเลยคนไร้สติ
ลูกจ้างรายวัน ทาสความต้องการ กังวล!
เหลือทนสำหรับฉันคือเสียงพึมพำอวดดีของคุณ
คุณเป็นหนอนของแผ่นดินไม่ใช่บุตรแห่งสวรรค์ ...
……………………………………
ไปให้พ้น - เป็นอะไรไป
กวีสันติขึ้นอยู่กับคุณ!
ในความมึนเมาหินอย่างกล้าหาญ
เสียงพิณจะไม่ชุบชีวิตคุณ!
กวีนิพนธ์เป็นกลุ่มของชนชั้นสูง:
เราเกิดมาเพื่อเป็นแรงบันดาลใจ
สำหรับเสียงหวานและคำอธิษฐาน
นี่คือวิธีที่พุชกินกำหนดเป้าหมายในชื่อที่กวีเข้ามาในโลก “เสียง
"และ" คำอธิษฐานอันแสนหวาน "ความงามและพระเจ้า - นี่คือจุดสังเกตที่นำเขา
ตลอดชีวิต
บทกวีของพุชกินเป็นหนึ่งในร่องรอยที่สำคัญที่สุดของการโต้เถียงทางวรรณกรรมในช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 และต้นทศวรรษที่ 1930 ศตวรรษที่ XIX โต้เถียงเกี่ยวกับการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย หลายคนพยายามที่จะนำไปใช้ในการบริการ - บางอย่างเพื่อรัฐ บางอย่างเพื่อผลประโยชน์อื่น ความคิดที่ว่ากวีนิพนธ์ควรเพิ่มความรู้สึกให้ความรู้แก่ผู้คนค่อนข้างแพร่หลาย
พุชกินตอบคำถามนี้อย่างแน่นอน: กวีที่อุทิศตนเพื่อสังคมและไม่ปกป้องเสรีภาพของตนเองก็เหมือนนักบวชที่ทำงานสกปรกแทนที่จะรับใช้หลักการที่สูงกว่า ในการตำหนิที่หงุดหงิดนี้ "คนบ้า" - ผู้ที่ต้องการบังคับให้กวีรับใช้ตัวเอง - ถูกนำเสนอค่อนข้างน่ารังเกียจและไม่เพียง แต่ในสายตาของกวี - "ทาสที่บ้าคลั่ง" "ความโง่เขลาและความอาฆาตพยาบาท" แต่ยังอยู่ในตัวของพวกเขาเอง :
“เราขี้ขลาด เราขี้ขลาด
ไร้ยางอาย, โกรธ, เนรคุณ;
เราเป็นขันทีเย็นชาด้วยใจ
ใส่ร้าย, ทาส, คนโง่ "
พุชกินพูดเกินจริงมุมมองที่แสดงโดยคนรัก "กวีนิพนธ์": ถ้าผู้ใหญ่ต้องการผู้นำทางศีลธรรมในตัวกวีพวกเขาก็อาจคิดว่าตัวเองเป็น "คนใส่ร้ายทาสคนโง่" แต่พุชกินเปิดโปงความหน้าซื่อใจคดของตำแหน่งนี้จนถึงที่สุด: แทนที่จะยอมรับกวีนิพนธ์เป็นการก้าวไปสู่ระดับสูงสุดและพยายามทำให้ตัวเองดีขึ้น ผู้คนจากฝูงชนกลับเห็นด้วยเท่านั้น .... "ฟัง" สนุกไปกับค่าใช้จ่ายของอีกฝ่าย บรรทัด "และเราจะฟังคุณ" สะท้อนให้เห็นถึงความเห็นถากถางดูถูกและความไร้หัวใจของฝูงชนอย่างเต็มที่มากกว่าคำด่าทอของกวี
เมื่อรับรู้บทกวีนี้ เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การจดจำว่านี่เป็นแบบจำลองในข้อพิพาท ไม่ใช่การแสดงออกที่สมบูรณ์ของลัทธิความเชื่อในบทกวีของพุชกิน แต่เป็นเพียงภาพสะท้อนบางอย่างในสถานการณ์ของการโต้เถียง และหากไม่มีความทะเยอทะยานสู่อิสรภาพ ก็ไม่มีทางมีความคิดสร้างสรรค์ที่แท้จริงและกวีนิพนธ์ที่แท้จริงได้ และด้วยเหตุนี้เองที่คำถามที่โพสต์ในบทกวีนี้โดยพุชกินยังคงมีความเกี่ยวข้องกับวรรณคดีรัสเซียตลอดสองร้อยปีที่ผ่านมา

ต่อมาในปี พ.ศ. 2371 พุชกินได้เขียนวัฏจักรเดียวกันอีกครั้ง - "The Poet and the Crowd" มันทำให้เกิดข่าวลือที่ขัดแย้งกันมากที่สุดซึ่งดำเนินต่อไปหลายปีและหลายสิบปีหลังจากการตายของพุชกิน แต่ละบรรทัดของงานนี้ถูกทำซ้ำเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาพวกเขาถูกเขียนบนแบนเนอร์ของผู้ขอโทษของ "ศิลปะบริสุทธิ์" ในขณะเดียวกัน ไม่มีอะไรในบทกวีที่ในความหมายลึกของคำจะขัดแย้งกับความคิดของ "ศาสดา" เฉพาะปัญหาใหม่ที่เกี่ยวข้องกับอาชีพกวีระดับสูงเท่านั้นที่พิจารณาที่นี่ กวีนิพนธ์สามารถและควรเป็นประโยชน์โดยตรงต่อมนุษย์และมนุษยชาติหรือไม่? และความหมายและประโยชน์ของมันคืออะไรกันแน่?

ทั้งหมดนี้เป็นคำถามที่เก่าแก่และเป็นนิรันดร์ - คำถามเชิงปรัชญา ต่อมา V. F. Odoevsky หนึ่งในตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของแนวโรแมนติกเชิงปรัชญารัสเซียได้ตั้งคำถามที่ยากเหล่านี้อีกครั้งและตอบพวกเขาด้วยวิธีนี้: "ไร้ประโยชน์" เป็นเงื่อนงำของการกระทำภายนอกทั้งหมดของมนุษยชาติและ "การตกแต่งชีวิต" นอกจากนี้ยังทำหน้าที่เป็นรากฐานของชีวิต บทพิสูจน์ที่ไม่อาจโต้แย้งได้มากที่สุดคือบทกวี มนุษย์ "ไม่สามารถกำจัดบทกวีในทางใดทางหนึ่ง", "ในโลกของบทกวีจิตวิทยาเป็นหนึ่งในองค์ประกอบเหล่านั้นโดยที่ต้นไม้แห่งชีวิตจะต้องหายไป ... "

"เหมือนสายลม เพลงของเขาเป็นอิสระ
แต่เหมือนลมและความแห้งแล้ง:
มีประโยชน์อะไรกับเราบ้าง"

ไม่ใช่เพื่อความตื่นเต้นในชีวิตประจำวัน
ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ส่วนตน ไม่ใช่เพื่อการศึก
เราเกิดมาเพื่อเป็นแรงบันดาลใจ
สำหรับเสียงหวานและคำอธิษฐาน