Ellis Albert duygusal açıdan rasyonel terapi. Albert Ellis testi. Mantıksız tutumları teşhis etmek için metodoloji. Akılcı duygusal terapi (RET). Ödüller ve ödüller
Psikoloji son birkaç on yılda en popüler çalışma alanlarından biridir. Bu şaşırtıcı değil - sonuçta çoğu kişi insan bilincinin iplerini anlamak istiyor. Tek sorun çoğunluğun kendini bile anlayamamasıdır. Bunlar Albert Ellis'in izleyicileri olarak gördüğü insanlardı. Bu kişinin kitapları, iç engelleri aşmanıza ve bilincinizin karmaşık kafa karışıklığından kurtulmanıza yardımcı olur.
Biraz tarih
Albert Ellis 1913 sonbaharında doğdu ve 93 yıl yaşadıktan sonra 2007 yazında öldü. Kendisi Amerikalı bir psikolog ve bilişsel terapisttir. Başlangıçta Albert iş yapmaya çalıştı, sonra da edebi eser. Ancak çok geçmeden mesleğinin psikoloji olduğunu anladı. 1943'te klinik psikoloji bölümünde yüksek lisans derecesi aldı, 1946'da tezini savundu ve ardından ek psikanaliz eğitimi aldı.
Ellis başlangıçta Karen Horney, Erich Fromm ve Harry Sullivan'dan büyük ölçüde etkilendi. Ancak 50'li yılların ortalarında psikanaliz konusunda hayal kırıklığına uğradı. Albert Ellis, seksolog ve cinsel devrimin ideoloğu olarak biliniyor. Sorunları çözmek için kendi yaklaşımını yaratmakla meşguldü. 1955'te çalışmasına rasyonel-duygusal davranış terapisi adı verildi. Gelin ne olduğuna bakalım.
Akılcı Duygusal Davranış Terapisi
İşlevsiz davranışsal tepkileri ve olumsuz duyguları, deneyimin yorumlanmasının bir sonucu olarak (ortaya çıkmasından ziyade) görüyor. Yani burada vurgu yanlış bilişsel tutumlara, irrasyonel inançlaradır. Bütün bunlar Albert Ellis tarafından tasarlandı. Akılcı-duygusal terapi teorik kısmında psikolojinin birçok alanıyla aile bağlarına oldukça fazla gönderme içermektedir.
Bu, Ellis'in kitaplarının içeriği okunarak daha ayrıntılı olarak değerlendirilebilir. Bunlara kısa bir genel bakış aşağıda yayınlanacaktır. Bu psikolog, hayatı boyunca aktif çalışmayı bırakmadığı Albert Ellis Enstitüsü'nü yarattı ve yönetti.
Hümanist psikoterapi
Bu teoriye göre insanlar mantıksız, irrasyonel düşünce kombinasyonları oluşturma eğilimindedirler. Çerçevede buna mistik düşünce denir. Kitapta Albert Ellis, bir kişinin "övünebileceği" tüm sorunların, insanların kendi hayatlarına bu yaklaşımının sonucu olduğunu savunuyor. Bu kitaba göre içimizde ortaya çıkan sorunlar ve nevrozlar, "zorunluluklar", "zorunluluklar" ve "zorunluluklar" sözcüklerinin sayısız kullanımının sonucudur.
Elbette her insan gerçek sorunlarla karşı karşıyadır. Sadece deneyime eşlik eden aşırı ağırlık ve dehşet, yanıltıcı ve hayali şeytanlardır. Her şey bir kişi tarafından kontrol edilebilir. Duygusal tepkileri, duyguları ve davranışları etkiler. Kusurlu düşünme nedeniyle kişi istemsizce acı çekmeye başladığından, aynı şekilde kendini acıyı bırakmaya zorlayabilir.
Rasyonel duygusal davranış terapisinin uygulanması
Bu kitabı Windy Dryden'la birlikte yazdı. Öncelikle genel terapötik modelin dikkate alınmasıyla başlar. Daha sonra bunun çeşitli biçimleri (bireysel, evlilik, ailevi ve cinsel) anlatılacaktır. Kitap, gerçek hayattaki uygulamaları gösteren birçok gerçek hayattan örnek olay incelemesi içermektedir.
Temel amacı klinik psikologlara ve danışmanlara çalışmalarında yardımcı olmaktır. Her ne kadar sadece insanlara yardım etmek isteyenler ve rasyonel-duygusal terapiyle ilgilenenler için de faydalı olacaktır. Ancak makalede tartışılan üçüncü kitap en önemli eser olarak kabul ediliyor.
Albert Ellis yöntemini kullanarak psikoeğitim
Geniş bir kitleye yöneliktir. Ana mesajı, asla mutsuz olmanın cazibesine kapılmamanız gerektiğidir. Bu basit fikir, birçok farklı durumda (bunların arasında sevilen birinin ölümü, iş kaybı ve diğer birçok benzer durum gibi çok ilgili ve karmaşık durumlar da vardır) net bir eylem programı ile desteklenir. Albert Ellis tüm bunları kitlelere aktif olarak tanıttı. Onun yöntemini kullanan psikoeğitim binlerce hastanın mutlu bir hayata dönmesine yardımcı oldu. Herhangi bir kişiye nitelikli ve hızlı yardım sağlayabilecektir (tabii ki bu konuda ısrarcı davranırsa).
Bu kitapta yayınlanan tekniklerin önemli bir kısmı ilk kez kamuya açık hale getirildi. Eserin yaşayan bir dilde yazıldığına dikkat edilmelidir - yazar, okuyucusuyla bir diyalog yürütüyor, onunla bazı nüansları tartışıyor gibi görünüyor. Ve bu kitap boyunca devam ediyor. Elbette bundan sıkılanlar olabilir ama kendi hislerime dayanarak kitabın tek nefeste okunduğunu söyleyebilirim. Bunun Albert Ellis'in en ünlü eseri olması şaşırtıcı değil.
Çözüm
Kendinizi ve diğer insanları daha iyi anlamak istiyorsanız, kendi kendine eğitim yararlı bir yoldur. Birçok yaşam durumunda yardımcı olacaktır ve psikoloji de bir istisna değildir. Ancak hiçbir şeyin sıfırdan olmayacağını unutmamak gerekir. En azından kitabı okumaya zaman ayırmanız gerekecek. Yöntemlerin uygulanması ve sorunların tamamen aşılması haftalar, aylar ve nadir durumlarda yıllar alabilmektedir. Albert Ellis ve eserlerinin özü budur. Hayatınızda başarıyla uygulayabilmeniz için bu eserleri okumanızı tavsiye ederiz.
Albert Ellis 27 Eylül 1913'te Pittsburgh'da doğdu. Anne ve babasıyla ilişkisi pek yakın değildi; Annesinin bipolar bozukluktan muzdarip olması Ellis'i küçük kız kardeşine ve erkek kardeşine kendisi bakmaya ve büyütmeye zorladı.
1934'te New York Şehir Üniversitesi'nden mezun oldu. Bu süre zarfında Ellis cinsellik konusu üzerine kapsamlı yazılar yazdı. Psikolojiye ilgi duyan genç bilim insanı, Columbia Üniversitesi'ne girdi ve burada 1943'te yüksek lisans, 1947'de ise klinik psikoloji alanında doktora yaptı. Ellis başlangıçta Sigmund Freud'un psikanalizinin ateşli bir destekçisiydi, ancak Karen Horney, Alfred Adler ve Erich Fromm'un çalışmaları onun üzerinde o kadar güçlü bir etkiye sahipti ki, psikanalizin yaratıcısının doğruluğundan şüphe etti ve sonunda fikirlerini tamamen terk etti.
Freud'la son kopuşun ardından Albert Ellis, önce rasyonel olarak adlandırdığı ve daha sonra - rasyonel-duygusal davranış terapisi, veya REBT. Bugün onun yaklaşımı bilişsel davranışçı psikoterapinin kurucusu olarak kabul ediliyor. 1959'da bilim adamı kar amacı gütmeyen Rasyonel Yaşam Enstitüsü'nü kurdu.
Ellis, 1960'ların cinsel devriminde aktifti ve kararlı bir ateistti. Bununla birlikte, REBT'nin geliştirilmesinde bir dizi dini liderle işbirliği yapan psikolog, daha yüksek bir güce olan inancın oldukça olumlu bir psikolojik etkiye sahip olduğuna ikna oldu. Ancak bu, bilim adamını inançlı biri yapmadı, ancak ateist inançları hayatında giderek daha küçük bir rol oynamaya başladı ve sonunda Ellis, psikoterapide en iyi sonuçların seçim fırsatından geldiği sonucuna vardı.
Ellis'in ilk fikirlerinin çoğu meslektaşları tarafından sert eleştirilerle karşılandı, ancak hayatının ikinci yarısında psikolog, bilişsel davranışçı psikoterapinin öncüsü olarak evrensel olarak tanındı.
Giderek daha fazla uzman onun yöntemlerini çok etkili ve verimli buldu. Bugün Albert Ellis, psikoloji tarihindeki en etkili insanlardan biri olarak kabul ediliyor. Bilim adamı 24 Temmuz 2007'de öldü.
ABC modeli
Albert Ellis, insanın her gün meydana gelen olayları gözlemleyip yorumladığını ve zamanla bu yorumların gelecekte ona göre hareket edeceği mantıksız yargılara dönüştüğüne inanıyordu. Bu yargılar, belirli bir olayın ne gibi sonuçlara yol açacağını belirler. Aşağıdaki şekil Albert Ellis'in ABC teorisi modelini göstermektedir.
1. A. Patronunuz sizi yanlışlıkla hırsızlıkla suçluyor ve sizi kovmakla tehdit ediyor.
2. B. Tepkiniz: “Nasıl cüret eder? Beni suçlaması için hiçbir neden yok!”
3. C. Öfkeyle dolusunuz.
ABC modeli A'nın doğrudan C olayını tetiklemesinden ziyade B olayının C olayına yol açtığını açıkça gösteriyor. Haksız yere suçlandığınız ve tehdit edildiğiniz için kızgın değilsiniz; B Adımında ortaya çıkan, size bu şekilde davranılmaması gerektiğine dair inancınıza kızgınsınız.
Bilimsel tanım
Bilişsel davranışçı terapi psikolojik sorunların, kişinin etkili bir şekilde hareket etmesini engelleyen hatalı çıkarımlardan kaynaklandığına inanır. Kesin olarak yapılandırılmış psikoterapötik seanslar sırasında hasta, duygu ve düşüncelerinin davranışını etkilediğinin farkına varır ve bunları değiştirmeye başlar.
Üç mantıksız yargı
Ellis'e göre, belirli bir durumda davranışları ne kadar farklı olursa olsun, tüm insanlar üç tür mantıksız yargıyla karakterize edilir. Bir kişinin herhangi bir inancı, kendisi için, başkaları için veya etrafındaki dünya için bir talep içerir. Psikolog, mutlak gereklilikleri paylaştığımız bu üç inancı şöyle adlandırdı:
1. Her şeyi doğru yapmalıyım ve başkalarının onayını kazanmalıyım, aksi halde değersizim.
2. Başkaları bana iyi, nazik, adil ve düşünceli davranmalı ve benim onlara nasıl davranılmasını istiyorsam bana öyle davranmalıdır. Aksi takdirde onlar kötü insanlardır ve kınanmayı ve cezalandırılmayı hak ederler.
3. Dünya bana her şeyi vermeli. İstediğim şeye istediğim zaman sahip olmalıyım, istemediğim hiçbir şeye sahip olmamalıyım. Eğer istediğimi alamazsam, bu her şeyin berbat ve dayanılmaz olduğu anlamına gelir.
İlk mantıksız yargılama çoğu zaman kaygı, suçluluk, hayal kırıklığı ve depresyon duygularına yol açar. İkincisi pasif saldırganlığa, öfkeye ve şiddete neden olur. Üçüncüsü ertelemeye ve kendine acıma duygularına yol açar. Eğer bu inançlar esnekse ve çok müdahaleci değilse, kişinin davranışları ve duyguları muhtemelen oldukça sağlıklı olacaktır; Aksi takdirde mantıksız yargılar ciddi psikolojik sorunlara ve hatta nevroza yol açabilir.
Tartışmanın rolü
Albert Ellis'in rasyonel-duygusal davranış terapisinin temel amacı, hastanın irrasyonel yargılarını rasyonel olanlara dönüştürmesine yardımcı olmaktır. Bu, bunların tartışılmasıyla elde edilir. Örneğin bir terapist hastaya şu soruyu sorar: "Başkalarının sana neden nazik davranması gerektiğini düşünüyorsun?" . Bu soruyu cevaplamaya çalışan kişi, aslında bu inancın gerçekleşmesi için hiçbir rasyonel nedenin olmadığını yavaş yavaş anlamaya başlar.
Bilmek önemlidir!
Ellis, herkesin mantıksız düşünme eğiliminde olduğuna inanıyordu, ancak bu tür düşünmenin sıklığı, süresi ve yoğunluğu üç önemli şeyin bilinmesiyle azaltılabilir:
1. İnsanlar sadece üzülmezler, kendi inançlarının esnek olmamasından dolayı da üzülürler.
2. Üzüntünün sebebi ne olursa olsun kişi hayata dair mantık dışı fikirlerden kurtulamadığı için bu şekilde hissetmeye devam eder.
3. Psikolojik durumunuzu ancak bu inançları değiştirmeye yönelik sıkı ve odaklanmış bir çalışmayla iyileştirebilirsiniz ve bu da aktif ve uzun vadeli pratik gerektirir.
Gerçeği kabul etmek
Ruh sağlığını korumak için kişinin, pek hoş olmasa da gerçeği olduğu gibi kabul etmesi gerekir. REBT (rasyonel duygusal davranış terapisi) uygulayan psikoterapistler, hastanın üç farklı düzeyde kabul görmesine yardımcı olur.
1. Koşulsuz kendini kabul etme. Kişinin hata yapabileceğini, kusursuz olmadığını, kusura sahip olmaması için hiçbir nesnel nedenin bulunmadığını kabul etmesi gerekir. Bu durum onu diğer insanlardan daha fazla veya daha az önemli veya önemli kılmaz.
2. Başkalarının koşulsuz kabulü. Kişi, zaman zaman başkalarının kendisine adaletsiz davranacağını ve bunun asla olmaması için hiçbir neden olmadığını kabul etmeli ve kabul etmelidir. Ona adaletsiz davranan insanlar diğerlerinden daha kötü ya da daha iyi değiller.
3. Yaşamın koşulsuz kabulü. İnsan, hayatının her zaman umduğu ve umduğu gibi olmayacağını, her şeyin istediği gibi olmasını ummak için bir neden olmadığını anlamalı ve kabul etmelidir. Hayat, bazen ne kadar nahoş ve zor görünse de, hiçbir zaman tamamen korkunç ve dayanılmaz değildir.
Günümüzde rasyonel duygusal davranış terapisi, psikoterapinin en popüler biçimlerinden biri ve modern bilişsel davranışçı terapinin temeli olarak kabul edilmektedir.
Kitaptan Paul Kleinman "Psikoloji. İnsanlar, kavramlar, deneyler »
* Akılcı duygusal terapi (RET)
RET, insan doğası ve insan mutsuzluğunun veya duygusal bozukluklarının kökenleri hakkında bir takım varsayımlara dayanmaktadır. İşte bu varsayımlardan bazıları:
1. İnsanlar rasyonel ve irrasyonel olanı birleştirir. Mantıklı düşünüp hareket ettiklerinde etkili, mutlu ve yetkin olma olasılıkları daha yüksektir.
2. Düşünceler ve duygular birbirinden ayrılamaz. Duygular düşünmeye eşlik eder ve düşünme genellikle taraflı, öznel ve mantıksızdır. Duygusal veya psikolojik rahatsızlık, mantıksız ve mantıksız düşünmenin sonucudur.
3. İnsanlar biyolojik yapıları gereği irrasyonel düşünmeye yatkındırlar ve çevre koşullarını ve deneyimlerini buna göre inşa ederler.
4. İnsan düşüncesi genellikle semboller veya dil kullanılarak gerçekleşir. Şiddetli duygusal bozuklukları olan bireyler, mantık dışı fikir ve düşüncelerini içsel olarak söze dökme yoluyla rahatsızlıklarını sürdürmeleri ve mantıksız davranışlarını sürdürmeleriyle karakterize edilir. Ellis, insanların kendilerine tekrarladıkları söz ve cümlelerin çoğu zaman onların düşüncelerine ve duygularına dönüştüğünü savunuyor. Ona göre sürekli uyarılma, davranışsal ve duygusal bozuklukların devam etmesine neden olur ve psikanaliz sürecinde yalnızca bozukluğun kökenlerini anlamak, bozukluğun ortadan kaldırılması için yeterli bir koşul değildir.
5. İçsel sözelleştirmeden kaynaklanan duygusal rahatsızlık durumlarının süresi bu nedenle dış olaylar veya koşullar tarafından değil, bu olaylara ilişkin içselleştirilmiş ifadelerde yer alan algılar ve tutumlar tarafından belirlenir. Ellis, bu kavramın kökenini Epiktetos'ta buluyor ve onun şu sözlerini aktarıyor: "İnsanlar olaylardan çok, onlara bakış açılarından üzülüyor." Hamlet'ten de benzer bir söz aktarıyor: "Ne iyi ne de kötü vardır, her şey öyle ya da böyle zihnimiz tarafından yapılır."
6. Olumsuz ve kendine zarar veren düşünce ve duygular, algı ve düşüncenin yeniden yapılandırılmasıyla ortadan kaldırılabilir, böylece düşünme mantıklı ve akılcı hale gelir, mantıksız ve mantıksız olmaktan çıkar.
Albert Ellis öne çıktı iki tür biliş: tanımlayıcı ve değerlendirici.
Betimleyici bilişler gerçeklikle ilgili, bir kişinin dünyada ne algıladığıyla ilgili bilgileri içerir; bu, gerçeklikle ilgili "saf" bilgidir.
Değerlendirici bilişler, kişinin bu gerçekliğe karşı tutumunu yansıtır.
Betimleyici bilişler zorunlu olarak değişen katılık derecelerindeki değerlendirici bağlantılarla bağlantılıdır.
Ellis'e göre psikolojik bozuklukların kaynağı, kural olarak çocuklukta önemli yetişkinlerden öğrenilen, dünya hakkında bireysel irrasyonel fikirler sistemidir. A. Ellis bu ihlalleri mantıksız tutumlar olarak nitelendirdi. A. Ellis'in bakış açısına göre bunlar, talimatlar, talepler, istisnası olmayan zorunlu emirler gibi tanımlayıcı ve değerlendirici bilişler arasındaki sıkı bağlantılardır. Dolayısıyla irrasyonel tutumlar bu reçetenin hem gücü hem de niteliği açısından gerçeğe uygun düşmemektedir. Mantıksız tutumlar fark edilmediği takdirde, duruma uygun olmayan ve bireyin faaliyetlerini karmaşıklaştıran, uzun süreli duygulara yol açmaktadır. Ellis'e göre duygusal bozuklukların özü kendini suçlamadır.
Normal işleyen bir kişi, tanımlayıcı ve değerlendirici bilişler arasında esnek bir bağlantı sistemi olan rasyonel bir değerlendirici biliş sistemine sahiptir. Daha ziyade olayların belirli bir gelişimi için bir arzuyu, bir tercihi ifade eder ve bu nedenle bazen yoğun olabilse de ılımlı duygulara yol açar, ancak bireyi uzun süre ele geçirmez ve bu nedenle onun faaliyetlerini engellemez veya hayatına müdahale etmez. hedeflerin gerçekleştirilmesi.
Rasyonel-duygusal teorinin ilk ve en önemli ilkesi, düşüncelerin duygu durumunu belirleyen temel faktör olduğudur.
Rasyonel-duygusal teorinin ikinci temel ilkesi, duyguların patolojisinin ve birçok psikopatolojik durumun, düşünce süreçlerindeki bozukluklara dayandığını belirtmektedir. Bunlar şunları içerir: abartma, basitleştirme, aşırı genelleme, mantıksız varsayımlar, hatalı sonuçlar, mutlaklaştırma. Ellis bu bilişsel hataları tanımlamak için "irrasyonel yargı" terimini kullanıyor.
Bu nedenle, patolojik duygusal tepkiler çoğunlukla mantıksız inançlara dayanır.
Albert Ellis'in kimliği 1958'de belirlendi 12 Temel Mantıksız Fikir.
1. Bir yetişkin için attığı her adımın başkaları için çekici olması mutlaka gereklidir.
2. Kötü niyetli ve çirkin eylemler vardır. Ve sorumlular en ağır şekilde cezalandırılmalı.
3. Her şeyin istediğimiz gibi gitmemesi felakettir.
4. Tüm sıkıntılar bize dışarıdan, insanlar veya koşullar tarafından empoze edilir.
5. Bir şey sizi korkutuyorsa veya endişeye neden oluyorsa sürekli tetikte olun.
6. Sorumluluklardan ve zorluklardan kaçınmak, bunların üstesinden gelmekten daha kolaydır.
7. Herkesin kendinde hissettiğinden daha güçlü ve anlamlı bir şeye ihtiyacı vardır.
8. Her bakımdan yetkin, yeterli, makul ve başarılı olmalısınız. (Her şeyi bilmeniz, her şeyi yapabilmeniz, her şeyi anlayabilmeniz ve her şeyde başarıya ulaşmanız gerekir).
9. Hayatınızı bir kez büyük ölçüde etkileyen şey, onu her zaman etkileyecektir.
10. Refahımız diğer insanların eylemlerinden etkilenir, bu nedenle bu insanların arzu ettiğimiz yönde değişmesini sağlamak için her şeyi yapmalıyız.
11. Akışa bırakmak ve hiçbir şey yapmamak mutluluğa giden yoldur.
12. Duygularımız üzerinde hiçbir kontrolümüz yoktur ve onları deneyimlemeden edemeyiz.
RET'i geliştirmeye devam ederek tüm mantıksız inançların üç ana inanca indirgenebileceği sonucuna vardı. Geriye kalanların hepsi adeta onların alt maddeleridir.
Ellis bunları formüle etti üç inanç Aşağıdaki şekilde:
1. "Başarılı olmalıyım ve başkalarının onayını almalıyım ve eğer yapmam gerekeni ve yapmam gerekeni yapmazsam, o zaman bende bir sorun var demektir. Bu korkunç ve ben değersizim." Bu mantıksız inanç depresyona, kaygıya, umutsuzluğa ve kendinden şüphe duymaya yol açar. Bu Ego'nun talebidir. “Başarılı olmalıyım, aksi halde bir “hiçliğim” olur.
2. İkinci mantıksız inanç ise şudur: "Sizler, yani iletişim kurduğum insanlar, annem, babam, ailem, akrabalarım ve çalışanlarım bana iyi davranmak ve adil davranmak zorundasınız! Yapmamanız çok kötü." Bunu yap!" Acının, öfkenin, cinayetin, soykırımın nedeni budur.
3. Üçüncü akıl dışı inanç: "Yaşadığım koşullar -çevre, sosyal ilişkiler, politik durum- ihtiyacım olan her şeyi kolayca, fazla çaba harcamadan elde edebileceğim şekilde düzenlenmelidir. Bu bir kabus değil mi? bu koşullar çok zor ve beni üzüyor? Dayanamıyorum! Mutlu olamam; ya sonsuza kadar mutsuz kalacağım ya da kendimi öldüreceğim!'' Bu nedenle hayal kırıklığına karşı direnç düşüktür.
Ellis, sürekli kendi kendine hipnozla kabul edilen ve pekiştirilen bu yanlış fikirlerin, uygulanamadığı için duygusal rahatsızlıklara veya nevroza yol açabileceğine inanıyor.
Aslında on iki fikrin üçe indirgenmiş çeşitli kombinasyonlarından oluşan bu temel irrasyonel inançlar, RET'in bir başka önemli noktasını yansıtıyor: düşüncemizde "yapmalı", "yapmalı" ve "yapmalı" gibi ifadelerin kullanımı. Bu tür cesur ifadeler mantıksızlığı yansıtır ve duygusal rahatsızlığa neden olabilir veya durumu daha da kötüleştirebilir. Tüm bu "zorunluluklar", RET sistemindeki mantıksız veya mantıksız inançların ayırt edici özellikleridir.
Danışan tarafından kullanılan kelimelerin analizi, mantıksız tutumların belirlenmesine yardımcı olur. Genellikle irrasyonel tutumlar, danışanın aşırı derecede duygusal katılımını yansıtan (kabus gibi, korkunç, şaşırtıcı, dayanılmaz vb.) Zorunlu bir reçete niteliğindeki (gerekli, zorunluluk, zorunluluk, zorunlu vb.) ) ve ayrıca bir kişinin veya nesnenin veya olayların küresel değerlendirmeleri.
A. Ellis, sorun yaratan en yaygın dört mantıksız tutum grubunu belirledi:
1. Yıkıcı tesisler.
2. Zorunlu zorunlulukların kurulumu.
3. Kişinin ihtiyaçlarının zorunlu olarak karşılanmasına yönelik tesisler.
4. Genel değerlendirme ayarları.
En yaygın mantıksız (işlevsiz) tutumların listesi.
Bunları tanımlama, kaydetme ve kontrol etme sürecini kolaylaştırmak için işaretleyici kelimelerin kullanılması tavsiye edilir. İç gözlem sırasında düşünceler, fikirler ve görüntüler olarak dile getirilen ve keşfedilen bu kelimeler, çoğu durumda karşılık gelen türden irrasyonel bir tutumun varlığına işaret eder. Analiz sırasında sözelleştirilmiş düşünce ve ifadelerde ne kadar çok ortaya çıkarsa, irrasyonel tutumun ciddiyeti (tezahürün yoğunluğu) ve katılığı da o kadar artar.
1. Bir yükümlülük oluşturmak.
Kurulumun ana fikri görev fikridir. “Olmalı” sözcüğünün kendisi çoğu durumda dilsel bir tuzaktır. “Olmalı” sözcüğünün anlamı yalnızca tek yönlüdür, başka yolu yoktur. Dolayısıyla “yapmalı”, “yapmalı”, “yapmalı” ve benzeri sözcükler alternatifin olmadığı bir durumu ifade etmektedir. Ancak durumun bu şekilde tanımlanması yalnızca çok nadir durumlarda, neredeyse istisnai durumlarda geçerlidir. Örneğin “insanın hava soluması gerekir” ifadesi yeterli olacaktır çünkü fiziksel olarak alternatifi yoktur.
“Saat 9.00'da belirlenen yere gelmeniz gerekiyor” gibi bir ifade yetersizdir, çünkü aslında başka tanımlamaları ve açıklamaları (veya sadece kelimeleri) gizlemektedir. Örneğin: “Saat 9:00’a kadar gelmeni istiyorum”, “İhtiyacın olan bir şeyi almak istiyorsan saat 9:00’a kadar gelmelisin.” Zorunluluk tutumunun çalışması kaçınılmaz olarak akut veya kronik strese yol açar.
Tutum üç alanda kendini gösteriyor.
İlk alan, kişinin kendisiyle ilgili olarak başkalarına borçlu olduğu bir yükümlülüğün tesis edilmesidir. Birine bir şey borçlu olduğunuz inancına sahip olmak şu durumda stres kaynağı olacaktır: Bir şey size bu borcu hatırlattığında ve aynı zamanda bir şey sizi bu borcu yerine getirmekten alıkoyduğunda. Durumlar çoğu zaman lehimize sonuçlanmadığından, bazı olumsuz koşullar altında bu “görevi” yerine getirmek sorunlu hale gelir. Dolayısıyla insan kendi kurduğu tuzağa düşüyor: “Borcunu ödeme” imkânı olmadığı gibi, “ödememe” ihtimali de yok.
İkinci yükümlülük alanı, başkalarına ilişkin yükümlülüktür - başkalarının bana borçlu olduğu şey. Yani diğer insanlar bana nasıl davranmalı, benim yanımda nasıl konuşmalı, ne yapmalı. Bu da stresin en güçlü kaynaklarından biridir, çünkü insanlık tarihi boyunca hiç kimsenin hayatında beklentilerimizi her zaman ve her şeyde karşılayan bir ortam olmamıştır. Saygın yurttaşlar arasında, en yüksek yöneticiler ve rahipler arasında, hatta en takıntılı zorbalar arasında bile “olması gerektiği gibi olmayan” davranan insanlar görüş alanlarına girmişti. Ve "bana karşı olması gerektiği gibi olmayan" davranan biriyle karşılaştığımızda psiko-duygusal uyarılma düzeyinin hızla artması doğaldır. Bu nedenle stres.
Yükümlülük beyanının üçüncü alanı, çevredeki dünyaya dayatılan gerekliliklerdir - doğanın, havanın, hükümetin vb. bize "borçlu olduğu".
Bu irrasyonel tutumu dönüştürmek için hayatınızdaki birçok olguya karşı içsel tutumunuzu “olmalı”dan “isterdim”e çevirmelisiniz ve bunun kişiyi yıkıcı ve sonuçsuz deneyimlerden kurtarması garantidir. Mutlak bir gereklilik yerine bir dilek, bir tercih seçilmelidir.
İşaretleyici kelimeler: “yapmalı” (“yapmalı”, “yapmalı”, “yapmamalı”, “yapmamalı”, “yapmamalı” vb.), “zorunlu olarak”, “ne pahasına olursa olsun”, “burun kanaması”
2. Felaketleştirmenin kurulumu.
Bu tutum, bir olgunun veya durumun olumsuz doğasının keskin bir şekilde abartılmasıyla karakterize edilir ve dünyada herhangi bir değerlendirme sisteminin dışında kalan felaket olaylarının var olduğuna dair mantıksız inancı yansıtır. Tutum son derece olumsuz ifadelerle kendini gösteriyor.
Felaketleştirici bir tutumun etkisi altında kaldığımızda, bizim için hoş olmayan bir olayı kaçınılmaz ve korkunç bir şey olarak değerlendiririz. Hayatımızı tamamen mahvedecek bir şey gibi. Olayı hiçbir şekilde etkileyemeyeceğimiz “evrensel boyutlarda bir felaket” olarak değerlendiriyoruz.
İşaretleyici kelimeler: “felaket”, “kabus”, “dehşet”, “dünyanın sonu”.
Bu mantıksız tutumu dönüştürmek için, bilinçli olarak inançlarınızda, gerçek gerçeklere dayanmayan son derece olumsuz durum değerlendirmesini değiştirmeli ve duruma ilişkin objektif bir görüş geliştirmelisiniz.
3. Olumsuz bir gelecek tahminini belirlemek.
Bu tutum, olumsuz gelişmelere ilişkin beklentilerin, bu beklentilerin ifade edilmiş ya da zihinsel imgeler şeklinde var olup olmadığına bakılmaksızın gerçekleşeceğine inanma eğilimidir.
"Peygamber, daha doğrusu sözde peygamber olarak başarısızlıkları tahmin ediyoruz, sonra kendimiz fark etmeden onların gerçekleşmesi için her şeyi yapıyoruz ve sonunda onları elde ediyoruz. Peki böyle bir tahmin makul ve rasyonel görünüyor mu? Açıkça görülüyor ki, bu tahminler makul ve rasyonel görünüyor mu? Öyle değil. Çünkü gelecekle ilgili düşüncemiz geleceğin kendisi değil. Bu sadece bir hipotezdir ve herhangi bir teorik varsayım gibi doğruluk açısından test edilmesi gerekir. Ve belki de bu bazı durumlarda yalnızca ampirik olarak (deneme yanılma yoluyla) Diğer durumlarda, benzer durumlarla karşılaştığımızda, belirli seçeneklerin ortaya çıkma olasılığı konusunda yine de daha gerçekçi bir değerlendirmeye bağlı kalmalıyız. Bu dünyada her şey mümkündür, ancak farklı uygulama şanslarıyla. Bazen yapay olarak azaltırız. gereksiz riskler aldığımız bazı olayların ortaya çıkma olasılığı ve tam tersine, diğer olayların olasılığı (ihmal edilebilir şansa sahip) ve bunların sonuçlarını keskin bir şekilde abarttığımız ve bunun sonucunda gereksiz deneyimler yaşadığımız deneyimler ve bedensel rahatsızlıklar."
İşaretleyici kelimeler: "Ya şöyle olursa", "Ya şöyle olursa", "ama belki" vb.
4. Maksimalizmin kurulması.
Bu tutum, kişinin kendisi ve/veya başkaları için varsayımsal olarak mümkün olan en yüksek, hatta ulaşılamaz standartları seçmesi ve bunları bir eylemin, olgunun veya kişinin değerini belirlemek için bir standart olarak daha sonra kullanması ile karakterize edilir. Düşünme “ya hep ya hiç!” tutumuyla karakterize edilir. Maksimalist tutumun aşırı bir biçimi mükemmeliyetçi tutumdur (Latince: Perfectio - ideal, mükemmel).
İşaretleyici kelimeler: "maksimum düzeyde", "yalnızca mükemmel", "beş", "%100" ("yüzde yüz").
5. İkili düşüncenin yerleştirilmesi.
İkili düşünme, yaşam deneyimlerini mükemmel veya kusurlu, suçsuz veya aşağılık, aziz veya günahkar gibi birbirini dışlayan iki kategoriden birine yerleştirme eğilimidir.
Böyle bir tutumun etkilediği düşünme, aşırı uçlarda düşünme eğilimi ile karakterize edilen “siyah ve beyaz” olarak tanımlanabilir. Aslında bir süreklilik üzerinde yer alan kavramlar, birbirine rakip, birbirini dışlayan seçenekler olarak değerlendiriliyor.
İşaretleyici kelimeler: “ya - ya da” (“ya evet ya da hayır”, “ya pan - ya da gitti”), “ya - ya da” (“ya canlı ya da ölü”).
6. Kişiselleştirmeyi ayarlama.
Bu tutum, hiçbir dayanağı olmadığı halde olayları kişiliğiyle ilişkilendirme, olayları kişisel anlamlarla yorumlama eğilimi olarak kendini gösterir: “Muhtemelen benim hakkımda fısıldıyorlar” ya da “Herkes bana bakıyor.”
İşaretleyici kelimeler: zamirler “ben”, “ben”, “benim tarafımdan”, “bana” vb.
7. Aşırı genellemenin kurulumu.
Aşırı genelleme, genel bir kural çıkarmak veya bir veya daha fazla izole olaya dayanarak genel bir sonuca varmak anlamına gelir. Bu tutumun etkisi, tüm popülasyon hakkında tek bir niteliğe (kriter, olay) dayalı kategorik bir yargıya varılmasına yol açar. Sonuç olarak seçici bilgilere dayanarak yersiz genellemeler yapılıyor. Örneğin:
"Hemen işe yaramazsa, hiçbir zaman işe yaramaz." Bir prensip oluşturulur: Bir durumda bir şey doğruysa, az çok benzer diğer tüm durumlarda da doğrudur.
İşaretleyici kelimeler: "hepsi", "hiç kimse", "hiçbir şey", "her yerde", "hiçbir yerde", "asla", "her zaman", "sonsuza kadar", "sürekli".
Bu irrasyonel tutumu uyumsuzdan uyarlayıcıya dönüştürmek için, bilinçli olarak yargılarınızdaki kategorikliği, nesneleri, durumları ve olayları birleştirici bir şekilde değiştirmelisiniz.
8. Zihin okuma kurulumu.
Bu tutum, söylenmemiş yargıları, görüşleri ve belirli düşünceleri başkalarına atfetme eğilimi yaratır. Bir patronun kasvetli görünümü, endişeli bir ast tarafından onu kovma düşüncesi veya hatta olgun bir karar olarak yorumlanabilir. Bu yorumun ardından, acı dolu düşüncelerle geçen uykusuz bir gece ve şu karar gelebilir: "Beni kovma zevkini ona yaşatmayacağım, kendi isteğimle istifa edeceğim." Ve ertesi sabah, iş gününün en başında, dün mide ağrılarından kıvranan ("sert" bakışının nedeni de buydu) patron, en iyi çalışanı olmayan çalışanının neden birdenbire işe gitmeye karar verdiğini anlamaya çalışıyor. çıkış yapmak.
İşaretleyici kelimeler: “o (o/onlar) düşünüyor/düşünüyor.”
9. Değerlendirme kurulumu.
Bu tutum, bir kişinin kişiliğinin bireysel özellikleri, nitelikleri, eylemleri vb. değil, bir bütün olarak değerlendirilmesi durumunda kendini gösterir. Bir kişinin ayrı bir yönü kişiliğin tamamıyla tanımlandığında değerlendirme doğası gereği mantıksızdır.
İşaretleyici kelimeler: “kötü”, “iyi”, “değersiz”, “aptal” vb.2
10. Antropomorfizmin kurulması.
İşaretleyici kelimeler: "istiyor", "düşünüyor", "düşünüyor", "adil", "dürüstçe" vb. bir kişiye yönelik olmayan ifadeler.
ABC kişilik teorisi (ABC modeli)
ABCModeli:
A (harekete geçiren olay) – içimizde belirli duyguları tetikleyen bir durum, bir olay;
B (inançlar) – inançlarımız, yaşam ilkelerimiz ve tutumlarımız, belirli bir durum hakkındaki fikirlerimiz;
C (sonuçlar) – sonuçlar: duygular ve davranışlar.
Ellis'in, değişimi ve değişimin arzu edilen sonucunu kapsamak için D ve E'yi eklediği bir ABC kişilik teorisi (ABC modeli) vardır.
Ek olarak, insan ABC kalıplarına bağlam sağlamak için ilk önce G harfi yerleştirilebilir.
Ts (G - Hedefler) Hedefler, temel ve birincil.
A (A - Etkinleştirici) Bir kişinin hayatındaki etkinleştirici olaylar.
B (B - İnançlar) İnançlar, inançlar, rasyonel ve irrasyonel.
P (C - Sonuçlar) Sonuçlar, duygusal ve davranışsal.
D (D - Tartışma) Mantıksız inançların tartışılması.
E (E - Etkili) Etkili yeni yaşam felsefesi.
Hedeflerine yardımcı olan ya da onaylayan ya da hedeflerine engel olan ya da sabote eden (C) olayları harekete geçirme (A) hakkında rasyonel bir şekilde düşünerek, insanlar tercihli düşünmeye girişirler. Tercihli düşünme, katı bir şekilde talepkar düşünmenin aksine, açık ve/veya zımni olarak inanç sistemleri (B) aracılığıyla gerçekçi şekillerde yanıt vermeyi ve buna karşılık gelen duygusal ve uygulamaya dayalı hedef odaklı davranışsal sonuçları (P) deneyimlemeyi içerir. Aşağıda hedefleri güçlendiren ve engelleyen olayları harekete geçirmek için ABC diyagramları bulunmaktadır.
Hedefleri güçlendiren ve engelleyen olayları harekete geçirmek için ABC şemaları:
A - Hedeflere yardımcı veya onaylayıcı olarak algılanan harekete geçirici bir olay.
B - Tercih edilen zihniyeti içeren bir inanç sistemi: "Bu iyi! Bu harekete geçirici olayı seviyorum."
P - Sonuçlar: duygusal - zevk veya mutluluk; davranışsal - bu aktive edici olaya yaklaşmak ve tekrarlamaya çalışmak.
A - Hedeflerin engellenmesi veya sabote edilmesi olarak algılanan harekete geçirici olay.
B - Tercih edilen zihniyeti içeren bir inanç sistemi: "Bu kötü! Bu harekete geçirici olaydan hoşlanmıyorum."
P - Sonuçlar: duygusal - hayal kırıklığı veya mutsuzluk; davranışsal - bu aktive edici olaydan kaçınmak veya ortadan kaldırmaya çalışmak.
Albert Ellis
Albert Ellis yöntemini kullanarak psikoeğitim
BU KİTABIN DİĞER KİTAPLARDAN FARKI NEDİR?
Okuyucular her yıl “Kendine Yardım Et” serisinde yayınlanan ve çoğu gerçekten gerçek faydalar sağlayan yüzlerce yeni kitapla tanışıyor. Neden bir tane daha yazayım ki? Özellikle de Robert A. Harper'la birlikte yazdığım Akıllı Yaşama Yeni Bir Yol adlı kitabımın halihazırda bir milyon kopya satmış olmasından dolayı? Sonuçta milyonlarca insan tarafından okunan "The Zone of Your Mistakes" kitabını tamamlamak için değil mi? Neden o zaman?
Bunun birkaç iyi nedeni var. 1955'te yarattığım rasyonel-duygusal terapinin (RET) artık psikolojide haklı yerini almasına ve psikoterapistlerin (aynı zamanda psikanalistlerin de) hastalarla çalışma programlarına giderek benim yöntemlerimin büyük bir kısmını dahil etmelerine rağmen, - ne yazık ki, genellikle biraz "seyreltilmiş" bir biçimde kullanılır.
RET üzerine kendi yazılarım dışında hiçbir kitap onun özünü net bir şekilde ifade etmiyor. Bu tür girişimlerin yapıldığı kitaplar, kural olarak, geniş bir okuyucu kitlesinin anlaması zor olan bir dilde yazılmıştır. Bu yayın bu boşluğu doldurmayı amaçlamaktadır.
Kitap belirli hedefler koyuyor. Üstelik çözülüyorlar - ve bu, kitabımı zihinsel ve zihinsel sağlık sorunlarına adanmış diğerlerinden temel olarak ayırıyor.
Bu kitap sizi, hayatınızın zor anlarında bunalıma sokan güçlü duyguları açıkça ifade etmeye teşvik ediyor. Ancak aynı zamanda tamamen uygun, doğal endişe, üzüntü, hayal kırıklığı veya tahriş duyguları ile uygunsuz, yıkıcı panik, depresyon, öfke veya kendine acıma duyguları arasında net bir ayrım yapar.
Bu kitap size zor yaşam durumlarını anlamayı ve her koşulda "eyerde kalmayı" öğretecek. Ancak en önemli şey şu ki, bu kitap size sadece daha iyi bir hayata sahip olduğunuzu hissettirmekle kalmıyor, aynı zamanda sinirlerinizi sarsmayı ve suçluluk duygusuyla kendinize yük olmayı bırakmanız koşuluyla hayatınızı daha iyiye doğru değiştirebiliyor.
Bu kitap size yalnızca kendinizi nasıl kontrol edeceğinizi ve duygularınızı nasıl kontrol altında tutacağınızı öğretmekle kalmayacak, yalnızca herhangi bir durumda (evet, evet, gerçekten de!) mutsuz olmayı nasıl inatla reddedebileceğinizi göstermekle kalmayacak, aynı zamanda şunları da açıklayacak: Kendiniz üzerinde kontrol sahibi olmak için tam olarak ne yapılması gerektiğini ayrıntılarıyla anlatın.
Bu kitap bilimsel araştırma düşüncesine ve gerçek hayat görüşlerine dayanmaktadır. Günümüzde "Kendine Yardım Et" konulu birçok yayında aktif olarak vaaz edilen tasavvuf, dindarlık ve ütopik kavramları tamamen reddediyor.
Bu kitap, yalnızca geçici zorluklarla baş edebilen ve uzun vadede sizi kesinlikle başarısızlığa uğratacak olan saf Pollyanna tarzı "pozitif düşünme" yerine, hayata yeni bir felsefi bakış açısı kazanmanıza yardımcı olacaktır.
Bu kitap kişiliği geliştirmek için bireysel, bazen anekdot niteliğindeki "hayattan vakalara" dayanmayan, ancak katı bilimsel araştırmalarla test edilmiş birçok yöntem sunmaktadır.
Bu kitap size kendinize nasıl sorun yarattığınızı gösterecek. Ancak sizi geçmişinizi araştırarak zaman ve enerji harcamaya, zihinsel olarak tekrar tekrar hatalarınıza ve hatalarınıza dönmeye zorlamayacaktır. Hala gereksiz yere ruh halinizi bozmaya devam ettiğinizi ve bunu durdurmak için şu anda ne yapılması gerektiğini gösterecektir.
Bu kitap, her şeyi anne babanıza, çevrenizdekilere ve uygunsuz yetiştirilme tarzına yüklemeden, başınıza gelenlerin sorumluluğunu alma cesaretini kazanmanıza yardımcı olacaktır.
Bu kitap REBT'nin (ve diğer bilişsel ve davranışsal-bilişsel terapi türlerinin) temellerini basit ve erişilebilir bir şekilde ortaya koymaktadır. Duygusal sonuçların (C) doğrudan altında yatan etkinin hayatınızdaki aktive edici olaylar (A) değil, inanç sisteminiz (B) olduğunu açıkça göstermektedir. Mantıksız inançlarınıza (iB'ler) meydan okuma (D) ve onları değiştirme yeteneğini kazanmalısınız. Kitapta irrasyonel fikirleri bastırmaya, düşünme tarzını değiştirmeye ve yeni, etkili bir yaşam felsefesi (E) kazanmaya yönelik pek çok duygusal ve davranışsal teknik yer alıyor.
Bu kitap, arzularınızı, arzularınızı, tercihlerinizi, hedeflerinizi ve değer sisteminizi korurken aynı zamanda aşırı talep ve emirlerden nasıl vazgeçebileceğinizi gösteriyor - arzularımızı ve bağlılıklarımızı çevreleyen tüm bu kategorik "zorunluluk" veya "zorunluluk" zorunlulukları, bizi faydasız azaplara mahkum ediyor.
Bu kitap, bağımsızlık ve içsel özgürlük kazanmanıza yardımcı olacak ve başkalarının size empoze ettiği düşünme biçiminden etkilenmeden nasıl bağımsız düşünebileceğinizi gösterecektir.
Bu kitap, yeniden düşünmenize yardımcı olacak birçok yararlı RET alıştırması içeriyor! ve hayatınızı yeniden inşa edin.
Bu kitap size mantıksız dünyamızda nasıl zeki olacağınızı anlatacak; en zor ve “dayanılmaz” koşullarda nasıl mutlu olunur - istediğiniz kadar. Bir kişinin son derece üzücü durumlarda bile - yoksulluk, terör tehdidi altında, hastalık veya savaşta - bile mutsuz olmayı reddedebileceğine bizi ikna edecektir; bir kişinin yalnızca en zor durumları kendi lehine değil, bir dereceye kadar tüm dünyayı kendi lehine değiştirebileceğini ısrarla kanıtlıyor.
Bu kitap, fanatizmin, hoşgörüsüzlüğün, dogmatizmin, tiranlığın, despotizmin doğasında var olan sapkın düşüncenin köklerini tanımanıza yardımcı olacak ve nevrozun bu tür belirtileriyle nasıl başa çıkacağınızı öğretecektir.
Kitap kaygı, depresyon, düşmanlık, küçümseme veya kendine acıma gibi güçlü ve yıkıcı duyguları evcilleştirmeyi amaçlayan çok çeşitli teknikler sunuyor. RET, diğer psikoterapötik okullardan çok daha eklektik bir okuldur. Aynı zamanda son derece seçicidir ve tehlikeli ve etkisiz psikoterapi yöntemlerini pratiğinden çıkarmak için mümkün olan her şeyi yapar.
RET bir uygulama okuludur. RET, hızlı ve etkili bir şekilde bozukluğun özüne iner ve kendinize mümkün olan en kısa sürede yardımcı olmak için ne yapmanız gerektiğini size söyler.
Bu kitap size nasıl dürüst bir hedonist ve bireyci olacağınızı, yani önce kendinize nasıl dikkat edeceğinizi, aynı zamanda başkalarıyla başarılı ve nazik bir şekilde etkileşime gireceğinizi öğretecek. Bu, ülkenizin tam teşekküllü bir vatandaşı olarak kalırken, kişisel hedeflerinizi ve ideallerinizi yalnızca korumamıza değil, hatta vurgulamamıza da yardımcı olacaktır.
Kitap basit ve - umarım - son derece anlaşılırdır, ancak ilkel olmaktan uzaktır. Onun en değerli filozoflardan ve psikologlardan aldığı bilgeliği günlük yaşamda pratiktir ve aynı zamanda çok derindir.
Bu kitap, milyonlarca hastaya ve binlerce terapiste getirdikleri ve sağlamaya devam ettikleri faydalar nedeniyle artık geniş çapta kabul gören, en hızlı büyüyen modern terapilerden (rasyonel-duygusal ve bilişsel-davranışsal) geliştirilen terapötik tekniklerin bir koleksiyonudur. Kitap, bu tür terapilerin geliştirildiği temelde kendi kendine ilaç verme tekniklerinde yer alan en iyi şeyleri, geniş bir okuyucu kitlesi için uyarlanmış bir biçimde içerir - yani bu kitap SİZİN içindir.
Peki bu kitap size gerçekten herhangi bir durumda mutsuz olmayı gönüllü olarak reddetmeyi nasıl öğreneceğinizi anlatacak mı? Herhangi? Gerçekten mi? Bu doğru mu? Şaka bir yana mı? Evet, bu aslında doğrudur - eğer içtenlikle dinlerseniz (DİNLEYİN) ve çalışırsanız (ÇALIŞIR), edinilen bilgiyi algılayıp uygularsanız.
Dinleyecek misin?
Çalışacaksın?
DÜŞÜNECEK MİSİNİZ?
Rasyonel duygusal davranış terapisi (REBT) üzerine yayınlanmış pek çok mükemmel özel makale bulunmaktadır; bunlar arasında bizim de birkaçımız bulunmaktadır (Bernard, 1991; Bernard & Wolfe, 1993; Dryden, 1994a, 1994b, 1995a, 1995b; Dryden & DiGiuseppe, 1990; Dryden). & Hill, 1993; Dryden & Neenan, 1995; Ellis, 1985c, 1994c, 1996a; Ellis & Crieger, 1986; Walen, DiGiuseppe ve Dryden, 1992; Yankura & Dryden, 1990, 1994). Ancak bu kitapların hiçbiri REBT'nin bireysel, çift, aile, grup ve yoğun terapideki kullanımı gibi klinik uygulamalarını sistematik olarak tanımlamamaktadır. Bu nedenle bugüne kadar REBT'nin yürütülmesi prosedürünü sistematik olarak özetleyen bir çalışma yapılmamıştır.
Daha önce REBT uygulamasının önemli yönlerini kapsayan makaleler ve monografiler yayınladık (Dryden, 1985b; Ellis, 1971a, 1985c, 1993b), ancak bu çalışmaların bazıları güncelliğini kaybetmiş ve basımı tükenmiştir. Bu nedenle, bu çalışmada önceki yıllara ait materyali gözden geçirip modernize ettik ve REBT'deki yeni gelişmelere ilişkin birkaç bölüm ekledik - genel olarak REBT'nin kapsamlı bir resmini sağlayacak bir kitap oluşturmaya çalıştık. REBT ilkelerinin böyle bir sunumu, ilgilenen herhangi bir psikoterapistin temel klinik tekniklerini daha etkili bir şekilde kullanmasına olanak sağlayacaktır.
Bu kitap REBT'nin tüm yönlerini kapsamamaktadır. Daha önce bahsedilen yayınların bazılarında, REBT'yi kullanmanın belirli yöntemleri daha ayrıntılı olarak açıklanmaktadır, ancak burada bunlar yalnızca geçerken tartışılmaktadır. Aynı şey REBT'nin psikolojik eğitim uygulamalarında, örneğin kurslarda, seminerlerde ve yoğun rasyonel-duygusal davranışsal eğitimde kullanımı için de söylenebilir. Ancak REBT'nin en popüler klinik yöntemlerini kullanmak isteyen uygulayıcılar, bu kitapta en ayrıntılı açıklamalarını bulacaktır.Bu çalışmanın REBT ile ilgili diğer tüm yayınların yerini almasını beklemiyoruz, ancak aynı zamanda bir referans haline gelmesini umuyoruz. bunlara önemli ve faydalı bir katkı.
Albert Ellis, Doktora
WindyDryden, PhD
Önsöz
Dikkatinize sunulan kitap, bilişsel-duygusal davranışçı psikoterapinin 50 yıldan fazla süren gelişiminin sonucudur. Tıbbi olmayan bu psikoterapi yönteminin geliştirilmesindeki asıl rol elbette Albert Ellis'e aittir. Oluşturduğu ve ayrıntılı olarak geliştirdiği yeni psikoterapi yöntemi, dünyada yaygınlaştı ve bugün Ellis Enstitüsü'nün ve yazdığı kitapların başarısının da gösterdiği gibi, hem psikoterapistler hem de danışanları tarafından haklı bir takdir görüyor.
Albert Ellis, 1913'te Pittsburgh'da doğdu ve New York'ta büyüdü. Öyle ya da böyle, Ellis'in tüm mesleki faaliyeti bu şehirle bağlantılı ve bu da ona pek çok sorun yaşattı. Yalnızca yüksek derecede kendine güven ve hayatın zorluklarından rasyonel bir şekilde çalışarak ve sorunları çözerek onlardan yararlanma yeteneği, Ellis'in diğer insanların zorlukların üstesinden gelmesine yardımcı olacak bir yol bulmasına izin verdi. Erken çocukluk dönemindeki sağlık sorunları Ellis'i faaliyetlerini spordan okumaya değiştirmeye zorladı; aile içi çatışmalar (Ellis'in ailesi 12 yaşındayken boşandı) Ellis'e bir kişinin iç dünyasına dikkat etmeyi ve diğer insanları anlamaya çalışmayı öğretti.
Ellis başlangıçta edebi faaliyetlerde bulunmayı planladı. 30 yaşına geldiğinde sessiz edebiyat çalışmalarına yetecek kadar para kazanabilmek için ekonomi alanında uzmanlaşmak istiyordu. Ellis, 1934'te New York Üniversitesi'nden mezun oldu ve İşletme Yüksek Lisans derecesi aldı. Kardeşiyle birlikte ilk işletmelerini kurdular. 1938'de Ellis, küçük bir şirkette personel şefi olarak göreve başladı. Ellis, iş hayatındaki çalışmalarına paralel olarak edebi çalışmalarla da uğraştı; 28 yaşına geldiğinde hiçbir yerde yayınlayamadığı iki düzineden fazla el yazması vardı. Yayıncıların el yazmalarının çekiciliğini bir şekilde artırmak isteyen Ellis, cinsel konularla ilgili birkaç eser yazmaya karar verdi ve cinsel özgürlükle ilgili bir kitap için materyal toplamaya başladı. Ellis, topladığı materyalleri arkadaşlarıyla geniş çapta tartıştığı için bu konuda uzman sayılmaya başlandı. Arkadaşlarının çoğu tavsiye almak için Ellis'e başvurmaya başladı ve o da yazmak kadar danışmanlık yapmaktan da hoşlandığını keşfetti. Ellis kendini eğitimine yeniden adadı. 1943'te Columbia Üniversitesi'nden (New York) klinik psikoloji alanında yüksek lisans derecesi aldı. Zaten bu sırada aile ve cinsel sorunlar üzerine özel bir psikoterapötik muayenehane açtı. 1947'de Ellis yüksek lisansa başladı ve birkaç yıl sonra psikanalist olmak için eğitim analizine başlamaya karar verdi. Çoğu psikanaliz enstitüsü doktoralı psikologlara odaklandığı için bunun kolay bir iş olmadığı ortaya çıktı. Yine de Ellis, Karen Horney'in grubundan kendisiyle çalışmayı kabul edecek bir analist bulmayı başarır. Ellis tam bir analizden geçti ve klasik psikanalist olarak çalışmaya başladı. 1940'larda Ellis eğitim kurumlarında ve kliniklerde psikanalist olarak çalıştı ancak psikanalize olan inancı hızla çöktü. Bir danışman olarak deneyimini kullanan Ellis, psikanalizde alışılagelmiş olandan daha yönlendirici müdahaleler denemeye başladı. 1955'e gelindiğinde Ellis psikanalizden tamamen uzaklaşmış ve müşterilerin inanç ve inançlarını, neyin olması ve olması gerektiği hakkındaki fikirlerini analiz etmeye ve değiştirmeye dayanan kendi psikoterapi tarzını geliştirmeye başlamıştı. Ellis'in Bir Nevrotikle Nasıl Yaşanır adlı kitabı 1957'de yayımlandı. İki yıl sonra Ellis, Akılcı Duygusal Terapi Enstitüsünü kurdu ve burada psikoterapistlere yönelik danışmanlık ve seminerler düzenlemeye başladı. 1960 yılında “Aşkın Sanatı ve Bilimi” adlı kitabı yayımlandı ve büyük başarı elde etti.