Sağlıkla ilgili bir profora neye benziyor? Profora nedir? Prosphora'nın ortaya çıkış tarihi

(64 oy: 5 üzerinden 4,7)

Muhterem Simon'un lütfuyla,
Murmansk ve Monchegorsk Piskoposu

İkincisi, lütuf, üyelerinin kutsallaştırılması, ruhsal gelişimleri ve Cennetin Krallığına ulaşmaları için Mesih Kilisesi tarafından indirilen ve gönderilen Kutsal Ruh'un armağanlarını ifade eder.

Kelimenin bu ikinci anlamında, lütuf yukarıdan gönderilen bir güçtür; Mesih'in Kilisesi'nde yaşayan, canlandırıcı, hayat veren, mükemmelleştiren ve bir inanlıyı ve erdemli bir Hıristiyan'ı Rab'bin getirdiği kurtuluşun özümsenmesine yönlendiren Tanrı'nın gücüdür. İsa aşkına.

Tanrı'nın kurtarıcı lütfu nasıl işler?

Bir kişinin hem ruhsal doğuşu hem de daha ileri ruhsal gelişimi, iki prensibin karşılıklı yardımlaşmasıyla gerçekleşir: bunlardan biri Kutsal Ruh'un lütfudur; diğeri ise, tıpkı susuz kuru toprağın yağmurun nemini alması gibi, insanın kalbinin onu kabule açılması, ona olan susuzluğu, onu algılama arzusudur. Başka bir deyişle, İlahi hediyeleri almak, saklamak ve ruhunda hareket etmek kişisel bir çabadır.

Liturgy'den sonra her Hıristiyanın aldığı profora ne anlama gelir ve Tanrı'nın lütfu profora aracılığıyla nasıl çalışır?

Profora nasıl ortaya çıktı?

Prosforanın kökeni çok eskilere dayanmaktadır.

Ekmek kurban etme emri bize Eski Ahit zamanlarından gelmiştir:

sunu olarak, minnettar bir esenlik sunusuyla birlikte mayalı ekmek getirsin ().

Musa'nın çadırında iki parçadan oluşan gösteri ekmeği vardı; bu, dünyevi ve göksel ekmek, yani iki doğa, İlahi ve insan anlamına geliyordu.

Bunu taklit ederek Hıristiyan kiliselerinde ekmekler (veya prosfora) iki parçalı hale getirilir ve iki parçayla İsa Mesih'in Tanrılığını ve insanlığını ifade eder.

Prosphora mayalı, yani maya, ekmektir.

Antik çağda, prosphora, bir kısmı Liturjiye hizmet eden ve geri kalanı eski kilisenin bir geleneği olan agape için hizmet eden Hıristiyanların adaklarına verilen addı; buna göre, yerel topluluğun tüm üyeleri (özgür ve köleler) Görünüşe göre Eucharist'in de katıldığı ortak bir yemek için bir araya geldiler. Agape böylece Son Akşam Yemeği'ni yeniden üretti. Agape'nin orijinal karakteri kesinlikle dinseldi: Toplantının en önemli anı Efkaristiya'nın kutlanmasıydı. Aynı zamanda topluluğun tüm üyelerinin sosyal eşitliğini ve Mesih'teki birliğini simgeliyordu. Zenginler yoksulların yiyeceğiyle ilgileniyordu ama yoksullar aynı zamanda ortak hazineye kendi emekleriyle de katkıda bulunuyorlardı. “Aşk yemeğinde” herkes birbirine barış öpücüğü verdi, burada diğer Kiliselerden gelen mesajlar okundu ve bunlara yanıtlar yazıldı. 2. yüzyılın sonu ve 3. yüzyılın başında yaşayan yazar Agape bunu şöyle anlatıyor: “Küçük akşam yemeklerimiz... Yunancada aşk ya da dostluk anlamına gelen agapi adıyla anılıyor. Müminlerin sevgiyle yaptıkları harcamalar, bedeli ne kadar olursa olsun, bir kazançtır. Bu yemekle fakirler doyurulur. Akşam Allah'a dua ile başlar. (Akşam yemeğinden sonra) ellerini yıkadıklarında ve mumları yaktıklarında, herkes ortaya çıkıp ellerinden geldiğince Kutsal Yazılardan veya kendilerinden Tanrı'nın yüceliği için bir şeyler söylemeye davet edilir. Yemeğin sonunda ayrıca akşam sona eren bir dua da kılınır. Kalabalıklaşmadan, itmeden, kalabalıklaşmadan dağılıyorlar; ama toplantıya geldikleri aynı katı tevazu ve iffetle; çünkü burada yiyecek ve içecekten ziyade iyi öğretilerle besleniyorlardı.” Agape için gelen herkes yanlarında sıradan ekmek, şarap, yağ - kısacası sofra için gereken her şeyi getirdi. Bu teklif (Yunanca - prosphora) veya bağış, diyakozlar tarafından kabul edildi; Bunları getirenlerin isimleri, hediyelerin kutsanması sırasında dua edilerek duyurulan özel bir listeye dahil edildi. Merhumun yakınları ve dostları onlar adına adaklar sunarken, özel listede yer alan merhumların isimleri de açıklandı. Bu gönüllü sunulardan (prosfora), ekmeğin ve şarabın bir kısmı bir iyilik duasıyla ayrıldı, Mesih'in sözü ve Kutsal Ruh'un yakarışıyla Mesih'in Bedeni ve Kanı'na adandı ve üzerinde dua edilen diğer hediyeler. Ayrıca halka açık masa için kullanıldığı da söylendi. Hediyeler için şükran günü ve dualar kutsal ayinin önemli bir parçası olarak kabul edildi, bu nedenle Komünyon Kutsal Ayini'nin gerçekleştirildiği kutsal ayinin tamamı, Mesih'in Bedeni ve Kanı, şükran günü (Yunanca - eucharist) adını aldı. . Hıristiyanlık yayıldıkça ve topluluklar büyüdükçe, Kilise üyeleri arasındaki sosyal farklılıklar kendini hissettirmeye başladı ve agapes karakter değiştirerek zenginlerin ziyafeti haline geldi. İskenderiye'de, protestolara rağmen eski zamanların ilahileri, ilahileri ve manevi şarkılarının yerini lir, arp ve flüt çalan müzisyenler aldı. Diğer yerlerde ise zengin Hıristiyanlar tam tersine bu toplantılardan kaçınmaya başladılar, ancak paralarını ödediler ve agapes yavaş yavaş bir tür hayır kurumuna dönüştü. Daha sonra Kuzey İtalya'da Saint Ambrose tarafından tamamen kaldırıldılar, çünkü şarabın kötüye kullanılması ve bazı katılımcıların iffetsiz davranışları nedeniyle çeşitli rahatsızlıklara yol açmışlardı. 391 yılında Kartaca'nın Üçüncü Konseyi, inananların Efkaristiya'ya oruç tutarak hazırlanmalarını kararlaştırdı ve bu nedenle Efkaristiya'yı agape'den ayırdı. Laodikya ve Trullo konseyleri (392) tapınakta agape yapılmasını yasakladı ve böylece onları kilise-dini karakterlerinden tamamen mahrum bıraktı. Gangra Konseyi (380) katılımcılarının agapes'i eski anlamlarına döndürme girişimi boşunaydı. 5. yüzyılın başlarında agapes yavaş yavaş kaybolmaya başladı.

Agapa, yani "sevgi yemeği" Ayin'den ayrıldığında, yalnızca Efkaristiya'yı kutlamak için kullanılan ekmeğe prosfora adı verilmeye başlandı.

İlahi hizmetlerde prosfora nasıl kullanılır?

Genel anlamda modern ibadet, eski ibadetin özelliklerini korur. Proskomedia'da ellerini yıkadıktan sonra rahip ve diyakoz adak sunmak üzere ayrılırlar. Sunu, sunağın, Kutsal Ayin kutlamaları için ekmek ve şarabın getirildiği veya sunulduğu kısmıdır. Bizim kiliselerimizde bu ayrı bölüm bulunmadığından, doğrudan arkasında teklifin adının kaldığı sunağa giderler.

Teklifin önünde üç kez eğilen rahip, "Tanrım, beni temizle, günahkar" sözleriyle Büyük Ökçe'nin kinayesini okur: "Yasal yeminden kurtuldun..." ve Tanrı'nın kutsamasıyla ( “Tanrımız kutsanmıştır…”) proskomediaya başlar.

Proskomedia (Yunanca - proskomidi) getirmek anlamına gelir, yani bu kelime bir kişinin bir şeyi birine getirmesi, bağışlaması eylemini ifade eder. Getirilen, feda edilen şeyin kendisine prosphora denir - yani getirilene bir hediye.

Zaten bildiğimiz gibi ilk proforalar sıradan ekmekti. Ancak zamanla bu sakıncalı bulundu ve ardından kilisede prosfora pişirilmeye başlandı.

İlahi hizmet için aslında bir prosforaya ihtiyaç vardır - Kuzu için bir parçanın çıkarıldığı, ancak eski zamanların geleneğine göre, beş prosfora kullanıldığında, bu miktar proskomedia gerçekleştirmek için en küçük miktardır. Bir düzineden fazla profora olabilir ve büyük kiliselerde yüzlerce olabilir - "Sağlık Üzerine" ve "İstirahat Üzerine" notları kadar çok olabilir.

Kilise Şartı'nda Kutsal Ayin için sunulan ekmekle ilgili olarak aşağıdakiler öngörülmektedir:

“saf buğday unundan, tatlı suyla karıştırılmış, doğal olarak karıştırılmış ve iyi pişmiş, mayalanmış, tuzsuz, taze ve temiz” olmalıdır. Çiçek açmış, küflenmiş, acılaşmış, bayatlamış ya da bozulmuş ekmeği servis etmeye cesaret eden bir rahip, ciddi bir günah işlemiş olur ve bu tür manzaralarda kutsal tören tamamlanamayacağı için dışarı atılır.

Prosphora ile birlikte, kırmızı üzüm şarabı, özellikle kanın bir görüntüsü olarak, özellikle kırmızı olan Ayini gerçekleştirmek için kullanılır.

Efkaristiya Kuzusu Nedir?

Efkaristiya Kuzusu, proskomedia sırasında ilk prosforadan kesilen ve Efkaristiya kanonunun sonunda Mesih'in Bedenine dönüştürülen dörtgen bir parçacıktır. Doğrudan proskomediaya doğru ilerleyen rahip, sol eliyle Kuzu için prosforayı, sağ eliyle de kutsal nüshayı alır ve prosfora mührünün üzerine üç kez haç işareti yaparak her seferinde şu sözleri söyler: " Rab'bi, Tanrıyı ve Kurtarıcımız İsa Mesih'i anmak için”, sağ taraftaki mühürlerdeki prosforayı (rahibin sol tarafında IC ve NI harflerinin bulunduğu) “Kesime götürülen bir koyun gibi” sözleriyle kesiyor; sol tarafta kesikler (rahibin sağ tarafında XC ve KA harflerinin olduğu (“Ve kusursuz bir kuzu gibi, onu düz kesen de susar, bu yüzden ağzını açmaz” sözleriyle); sonra Mührün üst tarafını (IC XC kelimelerinin olduğu) keserek "O'nun alçakgönüllülüğünden dolayı hükmü verilecektir" sözleriyle telaffuz eder; prosforanın alt tarafını (NIKA kelimelerinin bulunduğu) keserek şunu söyler: "Kim O'nun neslini itiraf edecek." Ve böylece prosphoranın ortasından "Sanki karnı yerden kaldırılacakmış gibi" sözleriyle kesilen orta kısım çıkarılır ve patenin üzerine yerleştirilir.

Bu kelimelerin anlamını açıklamamız gerekiyor. Kurtarıcı'nın çarmıhtaki ölümü beklenmedik, öngörülemeyen bir olay değildi; Rab Tanrı bunu seçilmişlerine uzun zaman önce açıklamıştı ve onlar da bunu Kutsal Yazılarda önceden bildirmişlerdi. Örneğin, kral ve peygamber Davut bir mezmurda, Rab İsa'nın çarmıhtaki ölümünün koşullarını, sanki kendisi bir görgü tanığıymış gibi, o kadar doğru bir şekilde tahmin etmişti ki: Tanrım! Tanrım! [beni dinle] neden beni terk ettin? Ağlamamın sözleri beni kurtarmaktan uzak. Tanrım! Gündüz ağlıyorum, geceleri beni dinlemiyorsun, huzurum yok. Beni gören herkes benimle alay ediyor, dudaklarıyla şöyle diyor, başlarını sallıyor: “Rab'be güvendi; eğer isterse onu kurtarsın, onu kurtarsın.” Gücüm bir kırıntı gibi kurudu; dilim boğazıma yapıştı, Sen beni ölümün tozuna sürükledin. Çünkü köpekler etrafımı sardı, kötülerden oluşan bir kalabalık etrafımı sardı, ellerimi ve ayaklarımı deldiler. Bütün kemiklerim sayılabilir; ve bana bakıp gösteri yapıyorlar; Elbiselerimi kendi aralarında bölüşüyorlar ve elbisem için kura çekiyorlar ().

Tanrı-insanın çarmıhtaki ölümü peygamber Yeşaya'ya da açıklandı: O, insanların önünde küçümsendi ve aşağılandı, acılarla dolu ve hastalıklara aşina bir adamdı ve biz yüzlerimizi O'ndan çevirdik; O hor görüldü ve biz O'nun hakkında hiçbir şey düşünmedik. Ama zayıflıklarımızı O üstlendi ve hastalıklarımızı üstlendi; ve biz O'nun Tanrı tarafından vurulduğunu, cezalandırıldığını ve aşağılandığını düşündük. Ama O bizim günahlarımız yüzünden yaralandı ve suçlarımız yüzünden işkence gördü; esenliğimizin azabı O'nun üzerindeydi ve O'nun darbeleriyle iyileştik. Hepimiz koyunlar gibi yoldan saptık; her birimizi kendi yoluna çevirdik; ve Rab hepimizin günahlarını O'nun üzerine yükledi. İşkence gördü ama gönüllü olarak acı çekti ve ağzını açmadı; Kesime götürülen bir koyun gibi ve kırkıcıların önünde bir kuzu gibi sessiz kaldı, bu yüzden ağzını açmadı. Bağlardan ve hükümden alındı; ama O'nun neslini kim açıklayacak? Çünkü yaşayanlar diyarından kopmuştur; Halkımın suçlarından dolayı idam cezasına çarptırıldım. Ona kötü adamlarla birlikte bir tabut atandı, ama zenginlerle birlikte gömüldü çünkü O hiçbir günah işlemedi ve ağzında yalan yoktu ().

Rab, insanları yalnızca kehanetlerle değil, aynı zamanda bazı önemli olaylarla da Tanrı-İnsan'ın korkunç arındırıcı ölümüne hazırladı. Böylece, Yahudilerin Mısır'dan ayrılmadan önce yemek zorunda oldukları Fısıh kuzusu, Tanrı Kuzusu'nun ve O'nun çarmıhtaki ölümünün benzerliğini içeriyordu. Bu, benzerliğin yalnızca bir özelliğidir. O gece Mısır'ın ilk doğanlarının tamamı yok edilecek olduğundan, Yahudilerin ilk doğanları aynı anda yok olmasın diye, onlara bu kuzunun kanını evlerinin girişlerine sürmeleri emredildi. Böylece kurbanlık Kuzunun kanı kurtuluşun aracı oldu. Aynı şekilde, Rabbimiz İsa Mesih'in lekesiz Kuzu'nun kanı da insanların kurtuluşudur. Bu özel, önemli olaylara prototipler, yani dünyanın vaat edilen Kurtarıcısının Kendisini insanların günahları için bir kurban olarak nasıl sunması gerektiğine dair ön görüntüler ve benzerlikler denir.

Bu kehanetin hatırlanmasıyla kansız bir kurban sunulmasına başlanır. Bu kehanetin bazı sözleri rahip tarafından proforanın bir kısmını bu kurbandan ayırırken söylenir. Ve bu kehanete dayanarak Vaftizci Yahya, Rab İsa'yı Kuzu olarak adlandırdığı için: "İşte, dünyanın günahını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu", o zaman prosforanın bir kısmı, Tanrı'nın bedeni olması amaçlanmıştı. Rab İsa tüm dünyanın günahlarından arındığı için “Kuzu” adını aldı.

Prosphora'nın ayrılmış ortasını mühür aşağı bakacak şekilde Paten'in üzerine yerleştiren rahip, Kuzu'nun alt tarafında (mührün önünde) haç şeklinde derin bir kesi yapar ve şöyle der: “Tanrı Kuzusu yenir (yani , kurban edildi - Ed.), dünyevi göbek ve kurtuluş için dünyanın günahını ortadan kaldırın.

Daha sonra kehanetten olayın kendisine geçer ve bir kopyayla Kuzu'nun sağ tarafına dokunarak şöyle der: Askerlerden biri O'nun böğrünü mızrakla deldi ve hemen kan ve su aktı. Ve onu gören şahitlik etmiştir ve onun şahitliği doğrudur (34-35). Aynı zamanda, İsa'nın delinmiş tarafından kan ve suyun aktığı gerçeğinin anısına, Kadeh'e (Yunanca Kadeh) suyla hafifçe eritilmiş şarap dökülür.

Kuzu ve onun hazırlanmasına ilişkin tarihsel kanıtlar çok eski değildir. Efkaristiya Kuzusu hakkında eski kanıtların bulunmaması, hazırlandığı proskomedianın nispeten yeni bir olgu olmasıyla açıklanmaktadır. Uzun bir süre halkın getirdiği en iyi ekmek ve şaraplardan oluşan basit bir seçkiden ibaretti. Seçilen ekmek, yalnızca cemaatten hemen önce getirilip parçalara ayrıldığı, el değmemiş haliyle kutsandı.

Efkaristiya Kuzusu ile ilgili tanıklıklar 9. ve 10. yüzyıllarda bulunmaya başlasa da, hazırlanması henüz genel kabul görmüş bir ayin eylemi değildir. Efkaristiya Kuzusu'nun ilk sözü Konstantinopolis Patriği Germanus'a (ö. 740) aittir. Ana kısımda bu kutsal ayinler dizisi 10.-12. yüzyıllarda bu şekilde gelişmiş, geri kalan eklemeler ise 14.-15. yüzyıllarda yapılmıştır.

Proskomedia sırasında diğer proforalar nasıl kullanılır?

Geriye kalan dört proforadan Göksel ve Dünyevi Kilisenin bileşimini simgeleyen parçacıklar çıkarıldı. Rahip ikinci prosforayı alır ve Kutsal Bakire Meryem'i anarak, Kuzu'nun sağ tarafındaki Paten'e (solda kendisinden), ortasına yakın bir yere yerleştirdiği prosforadan bir parça çıkarır. Mezmurdan sözler: Kraliçe sağ elinizde görünür (). Bu prosforaya “Theotokos” adı verilir.

Üçüncüsünden - Eski ve Yeni Ahit azizlerinin anısına, dördüncüsünden - Kilise'nin yaşayan üyeleri için, beşincisinden - ölenler için.

Ayrıca müminlerin hizmet ettiği isimlerin anılmasıyla sağlık ve huzur için prosforalardan parçacıklar da çıkarılır. Liturjinin sonunda, rahip şu sözleri söylerken, proforadan alınan parçacıklar Kutsal Kadeh'e batırılır: “Yıka, Ey Tanrım, burada Senin dürüst Kanınla, Senin dualarınla anılanların günahlarını yıka. azizler.”

Proforalardan parçacıkları kesmek için kullanılan mızrak, İlahi Takdirin bir aracıdır

Kuzuyu ilk ayinle ilgili proforadan kesmek ve diğer proforalardan parçacıkları kesmek için bir kopya kullanılır - her iki tarafı keskinleştirilmiş, tahta veya kemiğe yerleştirilmiş mızrak ucu şeklinde yassı demir bir bıçak halletmek. O, Mesih'in çarmıhta ölümünden emin olmak isteyen askerin O'nu kaburgalarından deldiği mızrağın görüntüsüdür. Kurtarıcı'nın proskomedia hizmetinde çektiği acıları hatırlarken, Kuzu sağ taraftaki bir kopya ile hafifçe delinir ve şu sözlerle: "Savaşçılardan biri O'nun kaburga kemiğinin bir kopyasıyla delinir." Kurtarıcı'nın infaz araçlarından birinin görüntüsü ve genel olarak bir savaş ve ölüm silahı olarak, yumuşak prosphora ekmeğini kesen keskin bir demir mızrak, bu dünyanın zulmünün bir simgesidir. Zulüm ve ölüm güçleri, dünyevi dünyadaki İlahi ve göksel her şeyi vurup öldürmeye çalışıyor. Ancak, Tanrı'nın vizyonuna göre, bunlar, insan dünyasının çevresinden, bu dünyaya ait olmayan, dünyada var olan, test edilmesi gereken her şeyi vurgulayan, çıkaran araçlar haline gelir, böylece açıklığa kavuşur veya ortaya çıkar. Başka bir dünyaya ait olduğu herkes tarafından görülebilen, Allah'ın imtihan edileni seçmesidir. Başka bir deyişle, bu dünyanın zulmünün araçları, şeytanın ve onun meleklerinin iradesine karşı, Tanrı'nın yüceliğine hizmet eder, insan ırkının kurtuluşu için Tanrı'nın İlahi Takdirinin araçlarına, onu insan ırkının kurtuluşu için yapan araçlara dönüşür. Allah'ın yaratıklarına olan sevgisinin derinliğini ve onların Allah'a olan karşılıklı sevgilerini keşfetmek ve göstermek mümkündür. Bu nedenle, diğer taraftan kilise kopyası, tam olarak Tanrı'nın seçilmişlerini insanlıktan ayıran İlahi Takdirinin aracı anlamına gelir. Bu anlamda kopya, İsa Mesih'in vaazında yeryüzüne barışı değil, bir kılıcı getirdiğini söyleyen, ruhsal olarak insanlığı parçalara ayıran bir kılıç olan kılıca benzer. Mesih'i kabul edenler ve kabul etmeyenler (; 1-53).

Manevi anlamında, kopya bir dereceye kadar Mesih'in Haçına benzer, çünkü Haç önceleri utanç verici bir infaz aracı olduğu ve Mesih'te kurtuluşun ve Tanrı'nın yüceliğinin bir aracı haline geldiği için kopya, Ölümün bir aracı olan Mesih'te, Cennetin Krallığının görkeminde sonsuz yaşam için sadık olanlar için bir kurtuluş aracı haline gelir. İkinci durum, kutsanmış kilise kopyasına iyileştirici bir etki yaratabilen lütfun gücünü verir. Trebnik'te, rahibin hasta bir kişi üzerinde gerçekleştirdiği ve bir kopya ile onun üzerine haç işareti yaptığı kısa bir "Hastalığın tutkusunu takip etmek... kutsal bir kopya ile" bulunur.

Proforaların sembolik anlamı

Kopyanın manevi anlamı, kopyanın içinden parçacıklar çıkardığı proforaların sembolik anlamı dikkate alındığında özellikle açık hale gelir. Prosphora, birbirinden ayrı hamurdan yapılan ve daha sonra birbirine yapışarak birleştirilen iki parçadan oluşur. Üst kısımda, üst çubuğun üstünde IC ve XC (İsa Mesih), üst çubuğun altında HI KA (Yunanca - zafer) yazıtları bulunan dört köşeli eşkenar haçı tasvir eden bir mühür bulunmaktadır. Sayısız başak tanesinin unundan yapılan prosphora, hem doğanın birçok unsurundan oluşan insan doğasını, hem de birçok insandan oluşan bir bütün olarak insanlığı ifade eder. Dahası, proforanın alt kısmı insan ve insanlığın dünyevi (bedensel) bileşimine karşılık gelir; Mühürlü üst kısım, Tanrı'nın imajının damgalandığı ve Tanrı'nın ruhunun gizemli bir şekilde mevcut olduğu insan ve insanlıktaki manevi prensibe karşılık gelir. Tanrı'nın varlığı ve maneviyatı, insanın ve insanlığın tüm doğasına nüfuz eder ve bu, proforalar yapılırken suya kutsal su ve maya eklenerek yansıtılır. Kutsal su, Tanrı'nın lütfunu, maya ise her yaratığa hayat veren Kutsal Ruh'un hayat veren gücünü ifade eder. Bu, Kurtarıcı'nın, tüm hamurun yavaş yavaş kabarmasını sağlayan una eklenen mayaya benzettiği, Cennetin Krallığı için çabalayan manevi yaşam hakkındaki sözlerine karşılık gelir.

Profora'nın iki parçaya bölünmesi, insan doğasının, ayrılmaz ama aynı zamanda kaynaşmamış bir birlik içinde olan ete (un ve su) ve ruha (maya ve kutsal su) bu görünmez bölünmesini gözle görülür bir şekilde ifade eder; bu nedenle üst ve alt kısımlar proforanın bazı kısımları birbirinden ayrı yapılır, ancak daha sonra birleşecek şekilde birleştirilir.

Proforanın tepesindeki mühür, insanın tüm doğasına nüfuz eden ve ondaki en yüksek prensip olan Tanrı imajının görünmez mührünü açıkça ifade eder. Proforanın bu düzeni, Düşüşten önceki insanın yapısına ve Düşüşle kırılan bu yapıyı Kendi içinde restore eden Rab İsa Mesih'in doğasına karşılık gelir. Bu nedenle prosphora aynı zamanda İlahi ve insan doğasını Kendisinde birleştiren Rab İsa Mesih'in bir işaretidir.

Prosfora, Mesih'in ve Mesih'teki insanlığın sonsuzluğunun bir işareti olarak, genel olarak insanın sonsuz yaşam için yaratıldığının bir işareti olarak yuvarlaklaştırılmıştır. Prosforanın aynı zamanda göksel ve dünyevi varoluş alemlerinin birliğinde Tanrı'nın yaratılışına ve Mesih Kilisesi'nin göksel ve dünyevi doluluğuna işaret ettiğini görmek zor değildir.

Tanrılaştırılmış Yaratığın sembolü olan prosphora, hizmetin seyrine bağlı olarak farklı anlamlar kazanabilir ve hem bireysel bir kişiyi hem de bir bütün olarak tüm insanlığı ifade eder. İlk hizmet proforasından dört parçalı bir Kuzu kesildiğinde, bu aynı zamanda İsa Mesih'in Meryem Ana'nın en saf rahminden Doğuşunu ve İsa Mesih'in günahsız ve ilahi olarak arınmış insan doğasının çevreden ayrılmasını sembolize eder. günahkar insanlığın, bu dünyanın ortamından, dünyevi yaşamdan. Bu ayrılık, Mesih'e doğduğundan itibaren zulmeden ve O'nu çarmıhta ölüme sürükleyen bizzat halkın kötülüğü nedeniyle gerçekleşti. Bununla bağlantılı olarak Kuzu'nun bir kopyası ile oyulduğu tespit edilmiştir.

Profora tasarımının bilgeliği, onun hem Kilise'nin bir sembolü olmasına hem de Mesih'in birleşmesi yoluyla onda restore edilen Tanrı'nın yarattığı insan doğasına izin verir. Prosforalar temelde tanrılaştırılmış bir yaratığın işaretidir, prosforayı getiren kişinin bir parçacığı olmaya çalıştığı Tanrı'nın ebedi Krallığı olarak Kilise'nin bir işareti ve ondan parçacıkların alındığı kişiler için ne dilediğidir. .

Bu parçacıkları kesen keskin demir mızrak, buna karşılık olarak, insana düşman olan şeytani güçler açısından Tanrı'nın izin verdiği yaşam denemeleri anlamına gelir, böylece bu denemeler, düşmanın iradesine rağmen, bu koşullar altında gerekli bir araç olarak ortaya çıkar. Bir kişiyi kurtarmak, onun günahkar bağlarını koparmak ve Tanrı'nın seçilmişleri Kilisesi ile birleşmek için dünyevi yaşam. Kopya yalnızca parçacıkların proforalardan kesilmesinin rahatlığı için oluşturulmamıştır. Kuzu ile zerrelerin ayrılmasının farklı bir manevi anlamı olsaydı, bu ya bir rahibin elleriyle parçalanarak yapılmış olabilirdi, ya da zulüm ve bedensel ölüm aletinden başka bir anlama gelen bir nesneyle yapılmış olabilirdi.

Kutsal Armağanların dönüşümü nasıl gerçekleşir?

Transubstantiation (geçiş) - Ortodoks teolojisindeki bu terim, Rabbimiz İsa Mesih'in Bedeninin ve Kanının Kutsal Efkaristiya'nın ekmeği ve şarabında nasıl bulunduğunu tanımlar. Dönüşümde, Tanrı'nın dünyayı yoktan yaratmasına benzer şekilde, Tanrı'nın her şeye gücü yetme mucizesini görür. Ekmeğin özü ve şarabın özü, rahibin bu zamanda dua ve Rab'bin Kutsal Ayini gerçekleştirmesi için çağırdığı Kutsal Ruh'un eylemiyle Mesih'in gerçek Bedeninin ve Kanının özüne dönüştürülür. kelimeler: " Kutsal Ruhunu bize ve sunulan bu armağanlara gönder ve bu nedenle bu ekmeği Mesih'inin saygıdeğer Bedeni yap; ve bu Kadehin içinde, Kutsal Ruhun tarafından aktarılan Mesih'in değerli Kanı».

Rab, Mesih'in Bedenini ve Kanını bedensel gözlerimizle görmememizi, ancak Mesih'in Son Akşam Yemeği'nde öğrencilerine söylediği sözlere dayanarak bunun Onlar olduğuna ruhumuzla inanmamızı istedi: Bu Benim Bedenim ve Bu Benim Kanım. İmanın mutluluğunu ortaya çıkaran duygularımıza değil, İlahi söze, O'nun gücüne daha çok inanmalıyız.

Kutsal Hediyelerin paylaşımı nasıl gerçekleşir?

Din adamları, Mesih'in Bedenini ve Kanını her iki tür altında ayrı ayrı, yani önce Mesih'in Bedenini, sonra Kanını paylaşırlar. Daha sonra Kutsal Hediyelerin bulunduğu Kadeh, cemaat için cemaate getirilir.

Un, su ve tuzun ateşle birleşmesi, Tanrı'nın bizimle tamamen birleştiği, bize yardım ve destek verdiği, özellikle O'nun tüm doğamızla tamamen birleştiği anlamına gelir.

Tamamen bayat veya küflü prosphora yememelisiniz. Kuzu için, biraz sertleştirilmiş bir prosphora (bir gün önce pişirilmiş) almak, taze pişmiş olandan daha uygundur, çünkü Kutsal Kuzu'yu ilkinden kesmek daha kolaydır ve kutsama sonrasında ezmek daha uygundur. laiklerin birleşmesi için parçacıklara ayırdı.

Eski pişirme yöntemi:

1200 gr birinci sınıf un (tahıl) alın. Hamurun yoğrulacağı kabın dibine bir miktar kutsal su dökün, 400 gr un dökün, üzerine kaynar su dökün (prosphora tatlılığını ve küflenmeye karşı direnci kazandırmak için) ve karıştırın. Soğuduktan sonra aynı kaseye kutsal suyla seyreltilmiş tuzu ekleyin ve mayayı (25 gr) ekleyin. Her şeyi iyice karıştırın ve kabardıktan sonra (30 dakika sonra) kalan unu (800 g) ekleyin ve tekrar yoğurun. Yükseldikten sonra (30 dakika sonra), hamur masanın üzerine serilir, iyice ovalanır, bir oklava ile gerekli kalınlıkta tabakalar halinde açılır, daireler halinde kesilir (alt kısım için daha büyük bir şekil), elinizle düzeltilir. eller nemli bir havluyla örtüldükten sonra kurutuldu ve 30 dakika bekletildi. Daha küçük olan üst kısım damgalanmıştır. Proforanın bağlantı yüzeyleri ılık su ile nemlendirilir, üst kısım alt kısma yerleştirilir ve boşluk oluşumunu önlemek için her iki parça da iğne ile delinir. Daha sonra proforalar bir fırın tepsisine yerleştirilir ve pişene kadar fırında pişirilir (küçük olanlar - 15 dakika, servis olanlar - 20 dakika). Bitmiş prosphora masanın üzerine çıkarılır, önce kuru bir bezle örtülür, sonra ıslak bir bezle tekrar kurutulur ve üzerine bu amaç için özel olarak hazırlanmış temiz bir battaniye konur. Prosphora bir saat boyunca “dinlenir”. Yumuşayıp soğuduklarında sepetlere veya başka kaplara konur, burada prosphora dışında başka hiçbir şey konulmaz.

Antidor nedir?

Liturgy'nin sonunda, ibadet edenlere antidor dağıtılır - proskomedia'da Kutsal Kuzu'nun çıkarıldığı prosphora'nın küçük parçaları. Yunanca antidor kelimesi Yunanca anti - yerine ve di oron - hediye kelimelerinden gelir, yani bu kelimenin tam çevirisi hediye yerinedir.

Aziz, "Antidorus" diyor, "sunu olarak getirilen ve ortası çıkarılıp kutsal ayinler için kullanılan kutsal ekmektir; bir kopyayla mühürlenmiş ve ilahi sözler almış olan bu ekmek, onlardan almayanlara korkunç Hediyeler, yani Gizemler yerine öğretilir.

Görünüşe göre antidoron dağıtma geleneği, Liturgy'de hazır bulunan herkese cemaat verme şeklindeki eski geleneğin ortadan kalktığı bir zamanda ortaya çıktı. Antik Kilise'de Liturgy'de bulunan herkes, cemaat almanın bir zorunluluk olduğunu düşünüyordu. İlahi Akşam Yemeğine katılamayanlar bile Kutsal Hediyelerden mahrum kalmanın kendileri için çok zor olduğunu düşünüyorlardı. Bu nedenle diyakozlar hastalara, tutuklulara ve koruma altındakilere hediyeler dağıtırdı. Yola çıkanlar yanlarında hediyeler götürdüler.

Ancak daha sonra bu gayret ve Rab İsa Mesih'e duyulan sevgi zayıfladı. Birçoğu İlahi Ayine gitmeyi tamamen bıraktı ve gelenlerin çoğunluğu İlahi Akşam Yemeğine katılmadı. Bu nedenle Kutsal Hediyeler yerine kansız kurbandan kalan somunları dağıtmaya başladılar. İlk başta buna bir kutsama (Yunanca - eulogia) adı verildi, çünkü bu somunlar, Kutsal Ruh'un çağrısıyla Kutsal Hediyeler olarak kutsanmamış olsalar da, sunuların arasında yer almaları nedeniyle kutsanmış ve kutsallaştırılmışlardı. Burada bir kavram karışıklığı olduğu için (İlahi Akşam Yemeği'nin kendisine bir lütuf - eulogia deniyordu), ekmeğin dağıtımına ceza, ödül anlamına gelen antidorea, antidor adı verilmeye başlandı.

Antidor parçacıklarının Kutsal Gizemlere katılmayanlara dağıtıldığına dair ilk kanıt 7. yüzyıla kadar uzanır ve Galya'daki 9. Kamnet Konseyi'nin kurallarında yer alır.

Doğu Kilisesi'nde antidoron'un ilk sözü 11. yüzyıldan daha erken görünmüyor. En eskisi, 11. yüzyıl listesine göre "Ayin Açıklaması" nın ifadesi sayılabilir. Daha sonra İskenderiye Patriği Markosunun 15. cevabında Balsamon'un (XII.Yüzyıl) ifadesini belirtmelisiniz.

Nomokanon'a göre, Kutsal Kuzu'nun alındığı prosforanın parçacıkları antidor için yetersizse, onu hazırlamak için En Kutsal Theotokos onuruna prosfora kullanılabilir. Dümencinin talimatına göre, kâfirlere ve kefaret altındakilere antidor öğretilmez.

artos nedir

Artos kelimesi (Yunanca - mayalı ekmek), Kilise'nin tüm üyeleri için ortak olan kutsanmış ekmektir, aksi halde - bütün prosphora.

Aydınlık Hafta boyunca Artos, Rab'bin Dirilişi imgesiyle birlikte kilisede en önemli yeri işgal eder ve Paskalya kutlamalarının sonunda inananlara dağıtılır.

Artos'un kullanımı Hıristiyanlığın başlangıcına kadar uzanır. Dirilişten sonraki kırkıncı günde Rab İsa Mesih göğe yükseldi. Mesih'in öğrencileri ve takipçileri, Rab'bin dua dolu anılarında teselli buldular - O'nun her sözünü, her adımını ve her eylemini hatırladılar. Ortak dua için bir araya geldiklerinde, Son Akşam Yemeği'ni hatırlayarak Mesih'in Bedeni ve Kanını yediler. Sıradan bir yemek hazırlarken sofrada ilk sırayı görünmez bir şekilde mevcut olan Rab'be bırakıp buraya ekmek yerleştirirlerdi. Kilisenin ilk çobanları, Havarileri taklit ederek, bizim için acı çeken Kurtarıcı'nın bizim için gerçek olduğu gerçeğinin görünür bir ifadesi olarak, Mesih'in Dirilişi bayramında kiliseye ekmek konulması gerektiğini belirlediler. Hayat ekmeği. Artos, üzerinde yalnızca dikenli tacın görülebildiği, ancak Çarmıha Gerilmiş Olan'ın bulunmadığı bir haçı tasvir ediyor - Mesih'in ölüme karşı kazandığı zaferin bir işareti veya Mesih'in Dirilişinin bir görüntüsü olarak. Artos aynı zamanda eski kilise geleneğiyle de bağlantılıdır: Havariler masaya bir parça ekmek bıraktılar - Rab'bin En Saf Annesi'nden bir pay, Onunla sürekli iletişimin bir hatırlatıcısı olarak - ve yemekten sonra bu parçayı saygıyla aralarında paylaştırdılar. kendileri. Manastırlarda bu geleneğe Panagia Ayini, yani Rab'bin En Kutsal Annesinin anılması denir. Cemaat kiliselerinde, Artos'un parçalanması nedeniyle yılda bir kez Meryem Ana'nın bu ekmeği anılır.

Artos, Kutsal Paskalya'nın ilk günü Liturgy'de minber arkasında okunan duanın ardından kutsal su serpilerek ve sansürlenerek özel bir dua ile kutsanır. Tabanda, Kraliyet Kapılarının karşısında, hazırlanmış bir masa veya kürsü üzerine bir artos yerleştirilir. Birkaç arto hazırlanırsa hepsi aynı anda kutsanır. Rahip, kurulu artolarla masanın etrafında sansürledikten sonra bir dua okur: “İsrail'in Mısır'dan çıkışında ve halkınızın Firavunların acı işlerinden kurtarılmasında hizmetkarınız Musa olan, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı ve Her Şeye Gücü Yeten Rab. , Bizim için çarmıhta öldürülenin habercisi olarak kuzunun kesilmesini emrettin.Tüm dünyanın günahlarını ortadan kaldıran Kuzu, sevgili Oğlun, Rabbimiz İsa Mesih! Şimdi bile alçakgönüllülükle Sana dua ediyoruz, bu ekmeğe bakıyoruz ve onu kutsayıp kutsuyoruz. Çünkü biz de şeref ve şerefle ve düşmanın ebedi eserinden ve cehennemin çözülmez bağlarından izin, özgürlük ve terfi alan Rabbin aynı Oğlu İsa Mesih'in muhteşem Dirilişinin anısına Senin hizmetkarlarınız. Şimdi bu parlak, görkemli ve kurtarıcı Paskalya gününde Majestelerinin huzuruna şunu getiriyoruz: Bunu getiren, onu öpen ve ondan yiyen bizler, bizi senin göksel kutsamalarına ortak kıl ve tüm hastalıkları ve rahatsızlıkları ortadan kaldır. Gücünle bizden, herkese sağlık ver. Çünkü Sen bereketin kaynağı ve şifa verensin ve sana, Başlangıç Baba'ya, Biricik Oğlunla, En Kutsal, İyi ve Yaşam Veren Ruhunla şimdi ve sonsuza kadar yücelik gönderiyoruz. yaşlar."

Duadan sonra rahip artos'a kutsal su serperek şunları söyler: “Bu artos, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına kutsal su serpilerek kutsanır ve kutsanır. Amin" (üç kez). Artoslu kürsü, Kutsal Hafta boyunca artosun bulunduğu Kurtarıcı imgesinin önündeki tabana yerleştirilir. Aydınlık Hafta boyunca kilisede ikonostasisin önündeki bir kürsüde tutulur. Aydınlık Haftanın tüm günlerinde, artoslu Liturgy'nin sonunda, tapınağın etrafında ciddiyetle bir haç alayı gerçekleştirilir.

Cumartesi günü minber arkasında okunan duanın ardından artosun parçalanması için dua okunur: “Rab İsa Mesih, Tanrımız, Meleklerin Ekmeği, Cennetten inen ve bizi bunlarla besleyen Ebedi Yaşam Ekmeği. Üç günlük ve kurtarıcı Diriliş hürmetine, İlahi lütuflarınızın manevi gıdasıyla aydınlık günler! Şimdi bak, sana alçakgönüllülükle dua ediyoruz, dualarımız ve şükranlarımız için ve senin çöldeki beş somun ekmeği kutsadığın gibi, şimdi de bu ekmeği kutsa, ondan yiyen herkes Tanrı aracılığıyla fiziksel ve zihinsel bereket ve sağlık alsın. İnsanlığa olan sevginin lütfu ve cömertliği. Çünkü Sen bizim kutsallığımızsın ve Kökensiz Babanla ve Tamamen Kutsal, İyi ve Hayat Veren Ruhunla sana şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu yücelik gönderiyoruz.

Artos parçalıdır ve ayin sonunda Haç'ın öpülmesi sırasında türbe olarak halka dağıtılır.

Daha düşük kutsama seviyesindeki artos cinsi, kilise ritüel yemeği olan Paskalya pastasını temsil eder, ancak kesinlikle dünyevi lüksü temsil etmez.

Prosphora, antidor ve artos yeme hakkında

Liturgy'nin bitiminden sonra verilen prosphora kutsaldır ve inanan tarafından herhangi bir yemek yemeden önce saygıyla yenir.

Kilise kurallarına göre, antidoron kilisede aç karnına ve saygıyla yenmelidir, çünkü bu kutsal ekmektir, Tanrı'nın sunağından gelen ekmektir, Mesih'in sunağına sunulan adakların bir parçasıdır. göksel kutsanmayı alır.

Tapınakta alınan artos parçacıkları, inananlar tarafından hastalıklara ve zayıflıklara manevi bir tedavi olarak saygıyla saklanır. Artos, örneğin hastalık gibi özel durumlarda ve her zaman “Mesih dirildi!” sözleriyle birlikte kullanılır.

Prosfora ve artos ikonaların yanındaki kutsal köşede muhafaza edilmektedir. Bozulmuş prosfora ve artolar kendiniz yakılmalı (veya bunun için bir yere götürülmeli) veya temiz su ile nehirden aşağıya doğru yüzdürülmelidir.

Profora ve kutsal suyu kabul etmek için dua

Tanrım, kutsal armağanın ve kutsal suyun, zihnimin aydınlanması, zihinsel ve fiziksel gücümün güçlenmesi, ruhumun ve bedenimin sağlığı için, tutkularıma ve zayıflıklarıma boyun eğdirmek için olsun. En Saf Annenizin ve tüm Azizlerin dualarıyla sınırsız merhametiniz. Amin.

Kilise neden Paskalya keklerini ve Paskalya keklerini kutsuyor?

Hıristiyan Paskalyası, Bedeni ve Kanıyla Mesih'in Kendisidir. Kilisenin söylediği ve Havari Pavlus'un dediği gibi "Kurtarıcı Paskalya Mesih" (). Bu nedenle özellikle Paskalya gününde cemaat alınmalıdır. Ancak birçok Ortodoks Hıristiyan, Büyük Perhiz sırasında ve Mesih'in Dirilişinin parlak gününde Kutsal Gizemleri alma geleneğine sahip olduğundan, yalnızca birkaçı cemaat alır, o zaman Liturji kutlandıktan sonra, bu gün genellikle inananların özel teklifleri yapılır. Paskalya ve Paskalya kekleri olarak adlandırılan bu kekler kilisede kutsanır ve kutsanır, böylece onlardan yiyebilsinler, Mesih'in gerçek Paskalya'sının birliğini hatırlattı ve tüm sadıkları İsa Mesih'te birleştirdi.

Ortodoks Hıristiyanlar arasında mübarek Paskalya kekleri ve Kutsal Hafta'da Paskalya keklerinin tüketimi, Paskalya haftasının ilk gününde Tanrı'nın seçilmiş halkının bir aile olarak yediği Eski Ahit Paskalyası'nın yemeye benzetilebilir (3-4). Ayrıca, Hıristiyan Paskalya kekleri ve Paskalya keklerinin kutsanması ve kutsanmasından sonra, tatilin ilk gününde inananlar, kiliselerden eve gelip oruç tutma başarısını tamamladıktan sonra, neşeli birliğin bir işareti olarak tüm aile bedensel takviyeye başlar. - Orucu durduran herkes, kutsanmış Paskalya keklerini ve Paskalya'yı Aydınlık Hafta boyunca kullanarak yer.

Muhtemelen insan dili var olduğundan beri “ekmek” kelimesi sadece kendi anlamıyla duyulmamış ve düşünülmemiştir. Bu büyük kelime, insan varlığını sağlayan her şey, hayati aktivite, gerekli olan her şey anlamına geliyordu; bunlar olmadan normal, dolu bir yaşam imkansızdı. Dolayısıyla ekmek başlangıçta sadece bir gıda ürünü değildi, aynı zamanda büyük anlam ve yüksek sembolizm de içeriyordu.

Rab, günahkâr atamız Adem hakkında değişmez olduğu kadar adil bir cümle de söyleyerek şöyle dedi: “Yüzünüzün teriyle ekmek yiyeceksiniz” (Yaratılış 3:19). Ve bu en yüce sözlerle “ekmek” aynı zamanda hem beden hem de ruh için gerekli olan her şey anlamına gelir.

Ekmek, İsrail halkının Tek Gerçek Tanrı'ya sunduğu en önemli kurbanlardan biridir. Tahıl sunusu için özel bir yer tahsis edildi; kutsal alanda Kutsalların Kutsalı'nın önündeki bir masa. “Ve gösteri ekmeğini sürekli olarak önüme koyacaksın” (Çıkış 25:30). Tütsü sunağı gibi on iki adet ekmek içeren masa, Eski Ahit Tapınağı'nın kutsal alanında bulunuyordu. Kudüs Tapınağı'ndaki masa yaldızlıydı.

Bin yıl geçti ve biz Ortodoks Hıristiyanlar, Kutsal Komünyon Kutsal Ayinde Mesih'in Bedeninin doğaüstü ekmeğini paylaşmaktan onur duyduk. Ancak bu ekmek bize alın terimizle verilmiştir: Onu yemek için çok çalışıp tövbe ve oruç tutmamız, Allah izin verirse gözyaşı dökmemiz gerekir. Ancak Hıristiyanların kendileri bu dünya için ruhi ekmek olabilirler ve oluyorlar.

Tanrı'nın gücüyle Mesih'in Bedenine dönüştürülen ekmek, kilise proforasıdır. Eski Ahit'teki gösteri ekmeği onun prototipidir. Yunancadan tercüme edilen "prosphora" kelimesi "sunum" anlamına gelir. Eski zamanlarda tapınağa en iyi ekmek getirilirdi. Bazıları Efkaristiya Ayini'nin kutlanması için tasarlanmıştı, diğer kısmı ise kardeşlik akşamında (agape) yenilmişti.

Bugünkü kilisede Prosphora, yalnızca mayalı buğday hamurundan hazırlanan küçük, yuvarlak bir ekmek somunudur. Rab İsa Mesih'te İlahi ve insan olmak üzere iki doğanın birliğini hatırlatmak için iki parçalıdır (üst ve alt kısmı vardır). Proforanın üst kısmına “İsa Mesih fetheder” anlamına gelen “IC.XC.NI.KA” yazan dört köşeli haçı tasvir eden bir mühür basılmıştır. Prosfora, Kıbrıslı Epiphanius ve İskenderiyeli Severus'un bahsettiği gibi, 4. yüzyılda zaten yaklaşık olarak aynı görünüme sahipti. Rus Ortodoks Kilisesi'nde prosphora türü 1667'den beri değişmeden kalmıştır.

Dolayısıyla prosfora, İlahi hizmetler için kullanılan ve bu nedenle özellikle saygılı muamele gerektiren kilise ekmeğidir. Proskomedia kutlamaları sırasında, notlar (kilise terimleriyle, anma törenleri) prosfora ile birlikte sunağa aktarılır, burada din adamları onları okuyarak - hatırlayarak - prosforadan parçacıklar çıkarır. İlahi Ayin'in belirli bir anında bu parçacıklar, Mesih'in Bedeni ve Kanının bulunduğu Kadeh'e batırılır; Aynı zamanda rahip şu sözleri söyler: "Yıkayın (yıkayın), Tanrım, azizlerinizin duaları aracılığıyla Dürüst Kanınız tarafından anılanların burada (burada) günahlarını yıkayın." Böylece sağlık ve huzurla anılanların ruhlarına Allah'ın özel bir lütfu bahşedilir. Sunakta kutsanan Efkaristiya kutlamaları için bir parçasının çıkarıldığı prosfora büyük bir türbedir. Rabbimiz Tanrı'ya sunduğumuz küçük kurbanımız olan bu türbe, onu kullanan Hıristiyanlara zihinsel ve fiziksel sağlık ve zihin aydınlanması sağlar.

İlahi Ayin sırasında, bir prosforadan (kuzu) özel bir şekilde dikdörtgen bir parça kesilir - daha sonra Mesih'in Bedenine dönüştürülecek olan Kuzu. Kuzu prosforasının kırpılmış kısımlarına antidor denir ve ayin sonunda ibadet edenlere dağıtılır. Yunanca "antidor" kelimesi Yunanca "anti" - "yerine" ve "di oron" - "hediye" kelimelerinden gelir, yani bu kelimenin tam çevirisi "hediye yerine" şeklindedir.

Selanikli Aziz Simeon, “Antidorus” diyor, “sunu olarak sunulan ve ortası çıkarılıp kutsal ayinlerde kullanılan kutsal ekmektir; bir kopyayla mühürlenmiş ve ilahi sözler almış olan bu ekmek, onlardan almayanlara korkunç Hediyeler, yani Gizemler yerine öğretilir.

Görünüşe göre antidoron dağıtma geleneği, Liturgy'de hazır bulunan herkese cemaat verme şeklindeki eski geleneğin ortadan kalktığı bir zamanda ortaya çıktı. Antik Kilise'de Liturgy'de bulunan herkes, cemaat almanın bir zorunluluk olduğunu düşünüyordu. İlahi Akşam Yemeğine katılamayanlar bile Kutsal Hediyelerden mahrum kalmanın kendileri için çok zor olduğunu düşünüyorlardı. Ancak daha sonra bu gayret ve Rab İsa Mesih'e duyulan sevgi zayıfladı. Birçoğu İlahi Ayini tamamen terk etti ve gelenlerin çoğu İlahi Akşam Yemeğine katılmadı.

Kutsal Gizemlere katılmayanlara antidoron parçacıklarının dağıtıldığına dair ilk kanıt 7. yüzyıla kadar uzanır ve Galya'daki IX Kamnet Konseyi'nin kurallarında yer alır.

Doğu Kilisesi'nde antidorun ilk sözü 11. yüzyıldan daha erken görünmüyor. En eskisi, 11. yüzyıl listesine göre Konstantinopolisli Herman'ın “Ayinle İlgili Açıklaması” nın ifadesi olarak kabul edilebilir. Dümencinin talimatına göre antidor kâfirlere ve kefaret altındakilere öğretilmez.

Artos kelimesi (Yunanca - "mayalı ekmek") Kilise'nin tüm üyeleri için ortak olan kutsanmış ekmektir, aksi halde - bütün prosphora.

Aydınlık Hafta boyunca Artos, Rab'bin Dirilişi imgesiyle birlikte kilisede en önemli yeri işgal eder ve Paskalya kutlamalarının sonunda inananlara dağıtılır.

Artos'un kullanımı Hıristiyanlığın başlangıcına kadar uzanır. Dirilişten sonraki kırkıncı günde Rab İsa Mesih göğe yükseldi. Mesih'in öğrencileri ve takipçileri, Rab'bin dua dolu anılarında teselli buldular - O'nun her sözünü, her adımını ve her eylemini hatırladılar. Ortak dua için bir araya geldiklerinde, Son Akşam Yemeği'ni hatırlayarak Mesih'in Bedeni ve Kanını yediler. Sıradan bir yemek hazırlarken sofrada ilk sırayı görünmez bir şekilde mevcut olan Rab'be bırakıp buraya ekmek yerleştirirlerdi. Kilisenin ilk çobanları, Havarileri taklit ederek, bizim için acı çeken Kurtarıcı'nın bizim için Tanrı'nın gerçek ekmeği haline geldiği gerçeğinin görünür bir ifadesi olarak, Mesih'in Dirilişi bayramında kiliseye ekmek konulması gerektiğini belirlediler. hayat. Artos, üzerinde yalnızca dikenli tacın görülebildiği, ancak Çarmıha Gerilmiş Olan'ın bulunmadığı bir haçı tasvir ediyor - Mesih'in ölüme karşı kazandığı zaferin bir işareti veya Mesih'in Dirilişinin bir görüntüsü olarak. Artos aynı zamanda eski kilise geleneğiyle de bağlantılıdır: Havariler masaya bir parça ekmek bıraktılar - Rab'bin En Saf Annesi'nden bir pay, Onunla sürekli iletişimin bir hatırlatıcısı olarak - ve yemekten sonra bu parçayı saygıyla aralarında paylaştırdılar. kendileri. Manastırlarda bu geleneğe Panagia Ayini, yani Rab'bin En Kutsal Annesinin anılması denir. Cemaat kiliselerinde, Artos'un parçalanması nedeniyle yılda bir kez Meryem Ana'nın bu ekmeği anılır.

Aydınlık Hafta Cumartesi günü minber arkasında kılınan namazın ardından artosun parçalanması için dua okunur. Artos parçalıdır ve Liturgy'nin sonunda Haç'ın öpülmesi sırasında en büyük türbe olarak halka dağıtılır.

Bir diğer kutsanmış ekmek türü ise büyük bayramların arifesinde bütün gece nöbeti sırasında dua edenlere dağıtılan ekmektir. Daha önce akşam ayinleri oldukça uzun sürüyordu ve Hıristiyanlar güçlerini güçlendirmek için ekmek yiyorlardı. Artık hizmetlerin süresi kısaltılmış olsa da bu gelenek devam ediyor.

Prosphora, antidor ve artos yeme hakkında

Prosfora sabahları aç karnına, tek bir kırıntı bile düşmesin diye dua ve hürmetle tüketilir.

Prosfora ve artos ikonaların yanındaki kutsal köşede muhafaza edilmektedir.

Türbeye temas eden her şeyin özel, dikkatli ve dikkatli bir kullanım gerektirdiğini mutlaka unutmamalıyız. Bu nedenle prosfora veya artosun sarıldığı kağıdın yakılması gerekir. Evde kutsanmış ekmeği uygun özenle belirli bir yerde saklamalıyız. Ve yine de - bizi affet Tanrım! - İhmal, unutkanlık veya kutsal şeyleri kullanma konusundaki bir tür "alışkanlık" nedeniyle ne sıklıkla bunların dikkatsizce saklanmasına ve uygunsuz bir şekilde tüketilmesine izin verdiğimizi Tapınakta unutuyoruz. Prosphora veya bir parça artos tüketilemiyorsa (küf oluşmuşsa veya başka bir nedenden dolayı), onu Tapınağa getirip yakılması için vermeniz gerekir.

Prosphora'yı taşımak ve saklamak için bağcıklı veya dar örgülü özel küçük çantaların dikilmesi uzun zamandır dindar bir gelenek olmuştur. Böyle bir çantanız varsa, geçici çantalara gerek yoktur, proforanın kazara düşmesi vb. korkusu yoktur. Çantalara genellikle "prosphora kaseleri" veya "prosfora kaseleri" adı verilir ve boncuklar, nakışlar ve kurdelelerle zarif bir şekilde dekore edilir. Bunları kilise mağazalarından satın alabilirsiniz.

Yukarıdakilerin bize saygılı ilginin sadece bir yükümlülük olmadığını bir kez daha hatırlatmasına izin verin. Türbeyi bir türbeye yakışır şekilde hem korumak hem de tüketmek için içimizde samimi bir arzu, iyi bir niyet geliştirmeliyiz.

Profora ve kutsal suyu kabul etmek için dua

Tanrım, Tanrım, kutsal armağanın olsun: prosfora ve kutsal suyun, günahlarımın bağışlanması için, zihnimin aydınlanması için, zihinsel ve fiziksel gücümün güçlendirilmesi için, ruhumun ve bedenimin sağlığı için, Tutkularımın ve zayıflıklarımın sonsuz merhametine, En Saf Annenin ve tüm azizlerinin dualarına boyun eğdirmesi için. Amin.

Bedeninizi kutsallaştırmak, ruhunuza saflık ve düşünce özgürlüğü vermek istiyorsanız kutsal su ve prosfora alarak kendinizi aydınlatmanız gerekir. Elbette sadece kutsal su içebilirsiniz, ancak prosforayı kutsal suyla alırsanız etkisi daha iyi olacaktır.

Rahip Nikadim bunun nasıl yapıldığını yanıtlıyor.

Sabah profora ve kutsal su almak mümkün değilse bunu günün herhangi bir saatinde yapabilirsiniz ancak yine aç karnına olması daha iyidir. Her ne kadar sabahları değil de tok karnına profora ve kutsal su alsanız da bunda bir günah olmayacaktır. Asıl mesele, bunun için Tanrı'dan af dilemek ve prohorayı kutsal suyla, saf bir kalp ve parlak bir ruhla, kötü düşünceler ve arzular olmadan kabul etmektir.

Ey En Kutsal Leydi Kraliçe Theotokos, Tüm Göksel Güçlerin En Yücesi ve tüm azizlerin En Kutsalı! Hasta din adamı Vincent'a harika görünmenizi hatırlayarak, sizin onurlu ve sağlıklı imajınızın önünde yere kapanıyor ve Size boyun eğiyoruz ve ailemizin her şeye gücü yeten Şefaatçisi ve Yardımcısı olan Size, tıpkı eski zamanlarda verdiğiniz gibi, ciddiyetle dua ediyoruz. o din adamına şifa, öyleyse şimdi günahların yaralarından ve birçok farklı tutkudan hasta olan ruhlarımızı ve bedenlerimizi iyileştir, bizi tüm talihsizliklerden, sıkıntılardan, üzüntülerden ve sonsuz kınamadan kurtar. Ruhu yıkan öğretilerden ve inançsızlıktan, görünmeyen düşmanların dalkavukluk ve kibirli saldırılarından korunun. Bize acısız, barışçıl, utanmaz ve Kutsal Gizemlere katılan bir Hıristiyan ölümü bağışlayın. Mesih'in tarafsız Yargısında bize, Her Şeye Gücü Yeten Yargıcın sağında durmayı ve O'nun kutlu sesini duymayı bağışlayın: “Gelin, Babamın kutsadığı, dünyanın kuruluşundan bu yana sizin için hazırlanan Krallığı miras alın. ” Amin, bedeninizi kutsallaştırmak, ruhunuza saflık ve düşünce özgürlüğü vermek istiyorsanız, kutsal su ve prosphora alarak kendinizi aydınlatmanız gerekir. Elbette sadece kutsal su içebilirsiniz, ancak prosforayı kutsal suyla alırsanız etkisi daha iyi olacaktır.

Rahip Nikadim bunun nasıl yapıldığını yanıtlıyor.

PROSPHORA VE KUTSAL SU NASIL ALINIR

Profora ve kutsal su almakta herhangi bir zorluk yoktur, sabahları aç karnına yapılır, böylece profora ve kutsal su ana gıdaya karışmaz ve vücudunuzun ve ruhunuzun uzak bölgelerine daha iyi nüfuz eder. Sabah profora ve kutsal su almak mümkün değilse bunu günün herhangi bir saatinde yapabilirsiniz ancak yine aç karnına olması daha iyidir. Her ne kadar sabahları değil de tok karnına profora ve kutsal su alsanız da bunda bir günah olmayacaktır. Asıl mesele, bunun için Tanrı'dan af dilemek ve prohorayı kutsal suyla, saf bir kalp ve parlak bir ruhla, kötü düşünceler ve arzular olmadan kabul etmektir.

Tanrım, Kutsal armağanın ve Kutsal suyun günahlarımın bağışlanması için, zihnimin aydınlanması için, zihinsel ve fiziksel gücümün güçlenmesi için, ruhumun ve bedenimin sağlığı için, ruhumun ve bedenimin sağlığı için, Tutkularım ve zayıflıklarım, Anneniz ve tüm azizlerinizin En Saf Olan'ın duaları aracılığıyla sınırsız merhametinize göre. Amin.

Hastalıkların alevlenmesi durumunda, Şifacı Tanrı'nın Annesine dua ederken aynı zamanda prosphora ve kutsal su almanız gerekir.

Bugün şu sözlere aşina olmayan neredeyse hiç kimse yoktur: “günlük ekmeğimiz.” Ancak ne yazık ki herkes, burada önemsiz bir gıda ürünü olarak değil, ruhu ve bedeni desteklemek için gereken her şeyi ifade eden bir sembol olarak ortaya çıkan ekmeğe karşı özel saygılı tutumu vurgulayan "Babamız" duasından olduklarını bilmiyor. Bir kişi. Enkarnasyonlarından biri kilise ebegümecidir.

Menşe tarihi

Kilise ebegümeci veya aynı zamanda prosfora olarak da adlandırıldığı gibi, kilise ayinlerinde ve Proskomedia'daki anma törenlerinde kullanılan küçük yuvarlak bir ekmek somunudur. Adı "teklif" olarak tercüme edilir. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında inananlar ekmek ve ibadet için gerekli her şeyi yanlarında getirirlerdi. Bütün bunları alan bakan, duaların ardından hediyelerin takdis edilmesi sırasında açıklanan özel bir listeye bu kişilerin isimlerini dahil etti.

Sunuların bir kısmı, yani ekmek ve şarap Komünyon için kullanıldı, geri kalanı akşamları kardeşler tarafından yenildi veya inanlılara dağıtıldı. Bir şekilde bu gelenek günümüze kadar gelmiştir. Ayinin ardından kilisenin çıkışında bakanlar cemaatçilere prosfora parçaları dağıtıyor.

Daha sonra “prosphora” kelimesi sadece ayinlerde kullanılan ekmeğin adı olarak kullanılmaya başlandı. Bu amaç için özel olarak pişirmeye başladılar.

Proforanın sembolizmi

Tanrı'nın gücüyle özünü değiştiren veya Hıristiyanların dediği gibi Mesih'in Bedenine dönüşen ekmeği temsil eder. Bu, İlahi Ayin sırasında, rahibin proskomedia'dan alınan parçacıkları, özel bir dua söylerken, içinde Mesih'in Bedeni ve Kanının bulunduğu Kadeh'e daldırdığı anda gerçekleşir.

Profora'nın yuvarlak şekli tesadüfi değildir; bu şekilde yapılmış olup, Mesih'in sonsuzluğunun sembolik bir ifadesi olarak işlev görmektedir. Ayrıca buna benzer başka yorumlar da var. Birçoğu bunun Mesih'teki hem birey hem de tüm insanlık için sonsuz yaşamın bir işareti olduğuna inanıyor.

Kilise ebegümeci iki bölümden oluşur: üst ve alt. Bu aynı zamanda mantıklıdır. Bir araya getirilen iki parça, iki ilkenin birliğinde ortaya çıkan insanın özel doğasını simgelemektedir: İlahi ve insani.

Üst kısım kişinin manevi başlangıcını temsil eder. Onun bedensel, dünyevi durumu, kilisenin ebegümeci olan alttaki ile sembolize edilir.

Fotoğraf, üst kısmında haç ve yazıttan oluşan bir mühür görmenizi sağlıyor. Yunancadan tercüme edilen ikincisi, İsa Mesih'in zaferini işaret ediyor.

Kilise ebegümeci tarifi

Prohora hazırlamak için en iyi buğday unu 1,2 kg alın. Hamuru yoğurmak için üçte birini derin bir kaseye dökün ve kutsal su ekleyin. Biraz karıştırdıktan sonra hamurun üzerine kaynar su dökün. Bunu proforanın gücü ve tatlılığı için yapıyorlar.

Biraz sonra soğutulmuş karışıma kutsal suyla seyreltilmiş bir miktar tuz ve 25 gram maya ekleyin. Bütün bunlar karıştırılır ve yaklaşık yarım saat bekletilir. Unun kalan üçte ikisini kabaran hamurun içine dökün ve iyice yoğurun. Daha sonra yarım saatliğine tekrar ayrılarak yaklaşma fırsatı veriyorlar.

Bitmiş kabaran hamur açılır, unla dikkatlice ovulur. Bir kalıp kullanarak daireler yapın: üst kısımlar daha küçük, alt kısımlar daha büyüktür. Daha sonra hazırlanan parçalar üzerine kuru bir bez serilen nemli bir bezle örtülerek yarım saat bekletilir.

Daha sonra üst kısma bir conta yerleştirilir, alt kısma bağlanarak temas eden yüzeyler ılık suyla ıslatılır. Oluşan prosfora birkaç yerden iğne ile delinir, bir fırın tepsisine yerleştirilir, ardından fırına konulur ve burada 15-20 dakika pişirilir.

Bitmiş ebegümeci masaya serilip sarılır, önce kuru, sonra nemli ve tekrar kuru bir bezle örtülür ve bir saat dinlenmeye bırakılır. Daha sonra özel sepetlere konulur.

Tarifin kendisinin de özel bir anlamı var. Un ve su insan etini, maya ve kutsal su ise onun ruhunu simgelemektedir. Bütün bunlar ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve aynı zamanda her bileşenin kendi anlamı vardır. Kutsal su, Tanrı'nın insana verdiği lütuftur. Maya, hayat veren gücüyle hayat veren Kutsal Ruh'un sembolüdür.

Prosphora'yı nasıl ve ne zaman kullanabilirsiniz?

Kiliseye giden herkes kilise ebegümesini ne zaman yediğini bilir. Bu, ilk Liturgy'den sonra, eğer mümin bu gün cemaat alırsa, o zaman biraz daha erken - Efkaristiya'dan sonra olur. Bu kutsal ekmeği özel bir duyguyla, tevazu ve saygıyla yiyorlar. Bu yemekten önce yapılmalıdır.

Her müminin güne kutsal su içerek ve prosfora yiyerek başlaması faydalıdır. Bunu yapmak için temiz bir masa örtüsü veya peçete koymanız gerekir. Üzerine, Tanrı'nın kutsadığı, profora ve kutsal sudan oluşan bir yemek hazırlanır. Bunları kullanmadan önce mutlaka bu duruma özel olarak söylenen bir dua okumalısınız. Kilise maltı bir tabak veya kağıt üzerinde yenir. Bu, kırıntılarının yere düşmemesi ve çiğnenmemesi için yapılır.

“Bugün prosphora hakkında konuşacağız çünkü çok azımız onun hakkında doğru bir anlayışa sahip. Çoğumuz sadece prosforanın kutsal ekmek olduğunu ve beyaz undan yapıldığını biliyoruz.

Prosphora kesinlikle en iyi buğday unundan pişirilir, çünkü kutsal ekmek için en iyi un olmalıdır. Kurtarıcı İsa Mesih'in Komünyon Ayini'ni başlattığı sırada verdiği örnekte de belirtildiği gibi, prosphora hamuru her zaman ekşidir ve mayasız değildir. Profora genellikle iki parçalıdır, yani. üst üste yerleştirilmiş, sadece ortaları ile birbirine bağlanan ve birbirine bağlı bir daralma (çentik) oluşturan iki kalın daireden oluşur. Proforanın iki parçalı doğası, tıpkı proforadaki kupaların nihai olarak birbirleriyle birleşmemesi ve birbirinden ayrılmaması gibi, İsa Mesih'teki İlahi Vasfın ve insanlığın ayrılmaz olduğu ve birbiriyle birleşmediği anlamına gelir. Proforanın üst kısmında haçı tasvir eden bir mühür ve yanında IC kelimeleri bulunmaktadır. İK. MERHABA. KA., anlamı: “İsa Mesih fetheder.” Bu haç ve etrafındaki sözler, proforanın şeytanın Fatihi İsa Mesih adına yapıldığı anlamına gelmektedir.

Prosphora, tıpkı daire şeklinin başı ve sonu olmadığı gibi, İsa Mesih'in başlangıçsızlığının ve sonsuzluğunun bir işareti olarak yuvarlaktır.

Prosfora ayinlerde nasıl ve hangi nedenle kutsanır? Ayini (ayini) kutlamak için beş profora kullanılır. Birinci prosforanın dörtgen ortası kesilerek çıkarılır ve çıkarılan bu kısma “Kuzu” adı verilir. Rahiplerin kutsamasıyla kutsanan bu Kuzu, Kutsal Ruh'un gücüyle, biz Hıristiyanların şarap kisvesi altında Kutsal Kanla birlikte paylaştığımız Mesih'in Bedeni haline gelir.

İkinci proforadan, En Kutsal Theotokos'un onuruna ve anısına yukarıdan küçük bir parçacık çıkarılır; Bu proforaya Tanrı'nın Annesi denir.

Üçüncü prosforadan, Tanrı'nın azizlerinin şerefine ve anısına, dokuz sıraya veya yüze bölünmüş dokuz parçacık çıkarılır; bu nedenle bu proforaya dokuz ayin denir.

Dördüncü proforadan iki parçacık çıkarılır: ilkini çıkarırken, rahip Piskoposunun, tüm rahip ve diyakon rütbesinin ve tüm kilise hizmetkarlarının sağlığı ve kurtuluşu için dua eder; ikinci parçacığı çıkarırken, tüm Ortodoks Hıristiyanların yanı sıra mevcut güçlerin sağlığı ve kurtuluşu için dua eder.

Beşinci proforadan parçacıklar çıkaran rahip, diriliş ve sonsuz yaşam umuduyla ölen tüm Ortodoks Hıristiyanların anısına ve günahlarının affedilmesi için dua ediyor.

Bu beş proforaya ek olarak, bazen canlılar ve ölüler için parçacıkların da çıkarıldığı kitlesel olarak birkaç başka profora da kullanılır. Bu, birisinin rahipten özellikle yaşayanların sağlığını ve kurtuluşunu ve ölülerin huzurunu hatırlamasını istediğinde olur. Rahip, bu tür proforalardan parçacıkları keserken, özellikle dua etmeleri istenen kişilerin adlarını (isimlerini) hatırlar. Proforadan alınan tüm parçacıklar, patentin (kutsal bir altın, gümüş veya cam tabak) üzerindeki Kuzu'nun yanına yerleştirilir; aynı zamanda Mesih'in doğduğu yemliği ve O'nun mezardan indirildikten sonra vücudunun yatırıldığı mezarı simgelemektedir. geçmek). Ayinin sonunda Kutsal Hediyeler olan Mesih'in Bedeni ve Kanı ile bir kadehte birleştirilirler. Böyle bir birlik sayesinde, şerefleri ve anıları için parçacıkların çıkarıldığı azizler, Tanrı ile en yakın birliğe kavuşurlar ve bu daha büyük ihtişam ve sevinç sayesinde ve kadehe düşen parçacıkların onlar için olduğu yaşayanlar ve ölüler. çıkar, günahların hafifletilmesini ve sonsuz yaşamı alırsın. Ancak yaşayanlar ve ölüler için olduğu kadar azizler için de alınan parçacıklar, yalnızca Mesih'in kurban edilmesine atfedilen kutsallaştırıcı ve temizleyici etkiye sahip değildir. Bu parçacıklar Mesih'in Bedenine dönüştürülmemiştir ve bu nedenle imanlılara cemaat için verilmemelidir. Bu durumda neden kaldırılıyorlar? Ama neden. Kutsal Augustine'e göre, "çok iyiler için sunulan bu parçacık sunuları Tanrı'ya şükrandır, çok kötüler için günahların temizleyicisi olarak hizmet ederler, en kötüler için, kötülüğe devam etmeleri nedeniyle ölülere bir faydası olmasa da" yine de yaşayanlar için bir teselli görevi görüyorlar; Faydalı oldukları kimseler için ya günahları tamamen temizlemeye hizmet ederler ya da kınamayı kolaylaştırırlar.”

Listelenen tüm kutsal eylemler aracılığıyla, kutsallaştırıcı lütuf ve parçacıkların çıkarıldığı prosphora'yı alırlar, bu yüzden kutsal ekmek haline gelirler. Prosforayı aç karnına, en ufak bir prosfora kırıntısı bile yere düşmeyecek, ayaklar altında ezilmeyecek şekilde yemelisiniz.”

(“Çobanlara yardım etmek ve sürüyü eğitmek için” kitabından)