CCTV

Radonezh'li Aziz Sergius. Radonezh Aziz Sergius'un kısa hayatı. Radonezh Sergius'un kurduğu manastırlar

Keşiş Sergius, 3 Mayıs 1314'te Rostov yakınlarındaki Varnitsa köyünde dindar ve asil boyarlar Kirill ve Maria'nın ailesinde doğdu. Rab onu annesinin rahminden seçti. Aziz Sergius'un Hayatı, İlahi Ayin sırasında, hatta oğlunun doğumundan önce, Adil Meryem ve dua edenlerin bebeğin üç kez ağladığını duyduğunu anlatır: Kutsal İncil'i okumadan önce, Kerubi Şarkısı sırasında ve rahip şöyle dedi: “Kutsallar için kutsaldır.” Tanrı, Keşiş Cyril ve Meryem'e Bartholomew adında bir oğul verdi. Bebek, hayatının ilk günlerinden itibaren oruç tutarak herkesi şaşırttı; çarşamba ve cuma günleri anne sütünü kabul etmedi; diğer günlerde Maria et yerse bebek de anne sütünü reddetti. Bunu fark eden Maria et yemeyi tamamen reddetti. Yedi yaşındayken Bartholomew, iki erkek kardeşiyle (büyük Stefan ve küçük Peter) birlikte çalışmaya gönderildi. Kardeşleri başarılı bir şekilde çalıştı, ancak Bartholomew, öğretmeninin onunla çok çalışmasına rağmen çalışmalarında geride kaldı. Ebeveynler çocuğu azarladı, öğretmen onu cezalandırdı ve yoldaşları aptallığı nedeniyle onunla alay etti. Sonra Bartholomew gözyaşlarıyla Rab'be ona kitap anlayışı vermesi için dua etti. Bir gün babası Bartholomeos'u tarladan at getirmesi için gönderdi. Yolda, Tanrı'nın manastır biçiminde gönderdiği bir Melekle tanıştı: Yaşlı bir adam, tarlanın ortasında bir meşe ağacının altında durup dua etti. Bartholomew ona yaklaştı ve eğilerek yaşlıların duasının bitmesini beklemeye başladı. Çocuğu kutsadı, öptü ve ne istediğini sordu. Bartholomew cevapladı: "Bütün ruhumla okuma ve yazmayı öğrenmeyi diliyorum, Kutsal Baba, benim için Tanrı'ya dua et ki, O bana okuma ve yazmayı öğrenmemde yardım etsin." Keşiş, Bartholomew'in isteğini yerine getirdi, duasını Tanrı'ya yükseltti ve gençliği kutsayarak ona şöyle dedi: "Bundan sonra Tanrı sana okuryazarlığı anlamanı veriyor çocuğum, kardeşlerini ve akranlarını aşacaksın." Aynı zamanda yaşlı, bir kap çıkardı ve Bartholomew'e bir parça prosphora verdi: "Al evlat ve ye" dedi. "Bu sana Tanrı'nın lütfunun bir işareti olarak ve Kutsal Yazıları anlaman için verildi." .” Yaşlı adam ayrılmak istedi ama Bartholomew ondan ailesinin evini ziyaret etmesini istedi. Veliler konuğu saygıyla selamladı ve ikramlarda bulundu. Yaşlı, kişinin önce manevi gıdayı tatması gerektiğini söyledi ve oğullarına Mezmur'u okumasını emretti. Bartholomew uyumlu bir şekilde okumaya başladı ve ebeveynler, oğullarında meydana gelen değişime şaşırdılar. Elveda derken yaşlı, Aziz Sergius hakkında kehanet gibi kehanetlerde bulundu: "Oğlunuz Tanrı'nın ve insanların önünde büyük olacak. O, Kutsal Ruh'un seçilmiş meskeni olacak." Artık mübarek genç kitapların içeriğini rahatlıkla okuyup anlıyordu. Özel bir şevkle, tek bir hizmeti bile kaçırmadan duayı daha derinlemesine incelemeye başladı. Zaten çocukluğunda kendine sıkı bir oruç tuttu, çarşamba ve cuma günleri hiçbir şey yemedi, diğer günlerde ise sadece ekmek ve su yedi.

1328 civarında Aziz Sergius'un ebeveynleri Rostov'dan Radonezh'e taşındı. En büyük oğulları evlendiğinde, Cyril ve Maria, ölümlerinden kısa bir süre önce, Radonezh'den çok uzak olmayan Khotkovsky Kutsal Meryem Ana Şefaat Manastırı'ndaki şemayı aldılar. Daha sonra dul ağabeyi Stefan da bu manastırda manastırcılığı kabul etti. Anne ve babasını gömen Bartholomew, kardeşi Stefan ile birlikte ormanda çölde yaşamak için emekli oldu (Radonezh'den 12 verst). Önce bir hücre, sonra küçük bir kilise inşa ettiler ve Metropolitan Theognostus'un kutsamasıyla Kutsal Üçlü Adıyla kutsandı. Ancak çok geçmeden ıssız bir yerde yaşamın zorluklarına dayanamayan Stefan, kardeşini terk etti ve Moskova Epifani Manastırı'na taşındı (burada daha sonra 12 Şubat'ta anılan Moskova Metropoliti olan keşiş Alexy ile yakınlaştı).

Bartholomew, 7 Ekim 1337'de, Kutsal Şehit Sergius'un (7 Ekim) adıyla Başrahip Mitrofan'dan manastır yeminleri aldı ve Hayat Veren Üçlü'nün ihtişamı için yeni bir ikametgahın başlangıcını işaret etti. Baştan çıkarıcılara ve şeytani korkulara göğüs geren Rahip giderek güçlendi. Yavaş yavaş onun rehberliğini arayan diğer keşişler tarafından tanındı. Keşiş Sergius herkesi sevgiyle karşıladı ve kısa süre sonra küçük manastırda on iki keşişten oluşan bir kardeşlik kuruldu. Deneyimli manevi akıl hocaları, nadir görülen çalışkanlığıyla öne çıkıyordu. Kendi elleriyle birkaç hücre inşa etti, su taşıdı, odun kesti, ekmek pişirdi, elbiseler dikti, kardeşler için yemek hazırladı ve alçakgönüllülükle diğer işleri yaptı. Aziz Sergius sıkı çalışmayı dua, nöbet ve oruçla birleştirdi. Kardeşler, böylesine ciddi bir başarı ile akıl hocalarının sağlığının sadece bozulmamasına, aynı zamanda daha da güçlenmesine şaşırdılar. Rahipler, Aziz Sergius'a manastırın başrahibini kabul etmesi için yalvardılar. 1354 yılında Volyn Piskoposu Athanasius, Rahip'i hiyeromonk olarak atadı ve onu başrahip rütbesine yükseltti. Manastırda manastır itaatleri hala sıkı bir şekilde gözlemleniyordu. Manastır büyüdükçe ihtiyaçları da arttı. Rahipler genellikle yetersiz yiyecekler yiyorlardı, ancak Aziz Sergius'un duaları aracılığıyla bilinmeyen insanlar ihtiyaç duydukları her şeyi getirdiler.

Aziz Sergius'un istismarlarının görkemi Konstantinopolis'te tanındı ve Patrik Philotheus, Rev.'e yeni istismarlar için bir nimet olarak bir haç, bir paraman ve bir şema, bir Kutsal Mektup gönderdi ve Tanrı'nın seçilmiş birine kurmasını tavsiye etti. bir cenobitik manastır. Ataerkil mesajla Rahip, Aziz Alexy'ye gitti ve ondan katı bir topluluk sistemi getirme tavsiyesi aldı. Rahipler kuralların katılığı konusunda homurdanmaya başladı ve Rahip manastırı terk etmek zorunda kaldı. Kirzhach Nehri üzerinde Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi onuruna bir manastır kurdu. Eski manastırdaki düzen hızla bozulmaya başladı ve geri kalan keşişler, azizi geri vermesi için Aziz Alexis'e döndü.

Keşiş Sergius, azize sorgusuz sualsiz itaat etti ve öğrencisi Keşiş Roman'ı Kirzhach Manastırı'nın başrahibi olarak bıraktı.

Aziz Sergius, yaşamı boyunca lütuf dolu mucizeler armağanıyla ödüllendirildi. Çaresiz baba, tek oğlunun sonsuza kadar kaybolduğunu düşündüğünde çocuğu diriltti. Aziz Sergius'un gerçekleştirdiği mucizelerin ünü hızla yayılmaya, hem çevre köylerden hem de uzak yerlerden ona hasta insanlar getirilmeye başlandı. Ve hiç kimse rahatsızlıkları iyileştirmeden ve eğitici tavsiyeler almadan Rahip'ten ayrılmadı. Herkes Aziz Sergius'u yüceltti ve ona eski kutsal babalarla aynı düzeyde saygıyla saygı duydu. Ancak insan görkemi büyük çileciyi baştan çıkarmadı ve o hâlâ manastır alçakgönüllülüğünün bir modeli olarak kaldı.

Bir gün, Keşiş'e derinden saygı duyan Perm Piskoposu Aziz Stephen (27 Nisan), piskoposluğundan Moskova'ya doğru yola çıktı. Yol Sergius Manastırı'ndan sekiz mil uzaktaydı. Dönüş yolunda manastırı ziyaret etmek isteyen aziz durdu ve bir dua okuduktan sonra Aziz Sergius'a şu sözlerle eğildi: "Barış seninle olsun manevi kardeşim." Bu sırada Keşiş Sergius kardeşlerle birlikte yemekte oturuyordu. Azizin kutsamasına yanıt olarak Keşiş Sergius ayağa kalktı, bir dua okudu ve azize bir karşılık kutsaması gönderdi. Rahip'in olağanüstü eylemi karşısında şaşıran bazı öğrenciler, belirtilen yere koştular ve azize yetiştikten sonra vizyonun doğruluğuna ikna oldular.

Yavaş yavaş keşişler başka benzer olaylara da tanık olmaya başladılar. Bir zamanlar, ayin sırasında, Rab'bin bir meleği Aziz ile kutladı, ancak Aziz Sergius alçakgönüllülüğüyle, dünyadaki yaşamının sonuna kadar kimsenin bunu anlatmasını yasakladı.

Yakın manevi dostluk ve kardeş sevgisi bağları, Aziz Sergius'u Aziz Alexis'e bağladı. Aziz, gerileyen yıllarında Saygıdeğer Olan'ı kendisine çağırdı ve Rus Metropolü'nü kabul etmesini istedi, ancak Kutsal Sergius alçakgönüllülükle önceliği reddetti.

O dönemde Rus toprakları Tatar boyunduruğundan acı çekiyordu. Bir ordu toplayan Büyük Dük Dimitri Ioannovich Donskoy, yaklaşan savaş için bir nimet istemek üzere Aziz Sergius manastırına geldi. Rahip, Büyük Dük'e yardım etmek için manastırındaki iki keşişi kutsadı: şema keşiş Andrei (Oslyabya) ve şema keşiş Alexander (Peresvet) ve Prens Demetrius'un zaferini tahmin etti. Aziz Sergius'un kehaneti gerçekleşti: 8 Eylül 1380'de Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu gününde, Rus askerleri Kulikovo sahasında Tatar ordularına karşı tam bir zafer kazandı ve bu, Tatarların kurtuluşunun başlangıcı oldu. Tatar boyunduruğundan Rus toprağı. Savaş sırasında Aziz Sergius kardeşleriyle birlikte dua ederek Tanrı'dan Rus ordusuna zafer vermesini istedi.

Aziz Sergius, melek gibi yaşamı nedeniyle Tanrı'dan göksel görüşle ödüllendirildi. Bir gece Abba Sergius, En Kutsal Theotokos'un simgesinin önünde kuralı okudu. Tanrı'nın Annesinin kanonunu okumayı bitirdikten sonra dinlenmek için oturdu ama aniden öğrencisi Keşiş Mika'ya (6 Mayıs) mucizevi bir ziyaretin onları beklediğini söyledi. Bir dakika sonra, kutsal havariler Peter ve İlahiyatçı Yuhanna'nın eşliğinde Tanrı'nın Annesi ortaya çıktı. Alışılmadık derecede parlak ışıktan Keşiş Sergius yüzüne düştü, ancak En Kutsal Theotokos elleriyle ona dokundu ve onu kutsayarak kutsal manastırını her zaman koruyacağına söz verdi.

Çok yaşlılığa ulaşan keşiş, altı ay sonra ölümünü öngörerek kardeşleri ona çağırdı ve manevi yaşam ve itaat konusunda deneyimli bir öğrenci olan saygıdeğer Nikon'u (17 Kasım) başrahibe olması için kutsadı. Keşiş, sessiz yalnızlık içinde 25 Eylül 1392'de Tanrı'nın önünde veda etti. Bir gün önce, Tanrı'nın büyük azizi kardeşleri son kez çağırdı ve vasiyetindeki şu sözlere seslendi: "Kendinize dikkat edin, kardeşler. Önce Tanrı korkusu, manevi saflık ve samimi sevgiye sahip olun..."

Rusya'da ve sakinlerinin Ortodoks ve Katolik inancına sahip olduğu diğer ülkelerde saygı duyulan başrahip Radonezh Aziz Sergius'un adı, Hıristiyanlığın manevi mirasına yazılmıştır. Tanrı'ya hizmet etmede zorlu bir yoldan geçen Peder Sergius, Rus prenslerinin ve sıradan insanların ruhani akıl hocası olan Rus Ortodoks Kilisesi'nin hiyeromonk'u oldu.

Wikipedia, Radonezh Aziz Sergius'un kısa bir biyografisini veriyor. Hieromonk'un daha ayrıntılı bir biyografisi, öğretmenin ölümünden bir yıl sonra materyal toplamaya başlayan Bilge Epiphanius tarafından derlendi.

Keşiş, Peder Sergius'un ölümünden 26 yıl sonra, 1417-1418 civarında kutsal ihtiyarın yaşamının bir açıklaması üzerine çalışmayı tamamladı.

Hayatı belgesel bilgilere, Epiphanius'un Aziz Sergius ile 20 yılı aşkın iletişiminin kişisel notlarına, çağdaşlarının anılarına ve onun mucizelerinin görgü tanıklarına dayanıyordu.

Epiphanyev'in ariografisi çağdaşlara, Tanrı'ya ve insanlara adanmış saygıdeğer hiyeromonk'un yaşam yolu hakkında bir fikir veriyor.

İlk biyografi yazarının biyografisine göre Aziz Sergius'un doğum zamanını ve hayatının ana dönüm noktalarını doğru bir şekilde belirlemek zordur. Ölüm tarihi dışında tarih verilmemesi tarihçiler arasında tartışmalıdır. Açıklama, 20 yıl boyunca Trinity-Sergius Manastırı'nda yaşayan ve azizlerin yaşamları hakkında yazan Athos yerlisi hagiograf Pachomius tarafından desteklendi. Radonezh Sergius'un iki biyografisi biyografide bazı tutarsızlıklara neden oldu.

Tarihi belgeler Radonezh Aziz Sergius'un Rostov yakınlarındaki Varnitsa köyünde doğduğunu doğruluyor. Geri kalanı için, Bilge Epiphanius'un derlediği biyografinin sayfaları aracılığıyla Rus topraklarının şanlı oğlunun yolunu takip edeceğiz.

İçerik

Radonezh Sergius'un Hayatının kısa bir özetini bölümler halinde sırayla sunalım. Açıklama, Sergius'un bilincini, tüm hayatını hizmetine adadığı Tanrı'ya olan inancını şekillendiren hayatının ana aşamalarının mantığında derlenmiştir.

“Radonezh Sergius'un Hayatı” Planı

Kökeni, doğum durumu.
Çocukluk ve Okuryazarlık Mucizesi
Maneviyat için özlem
"Pustynka"da yalnızlık.
Manastır tonusu.
Cazibelerle mücadele
Kardeşlerin toplanması ve manastırın kurulması
Abbess Sergius ve öğrencileri.
Mucizeler ve hastaların iyileşmesi.

Doğum

Keşiş Sergius, Yunan Çarı Andronicus'un, Konstantinopolis Başpiskoposu Callistus'un hükümdarlığı sırasında, Tver Büyük Dükü Dmitry Mihayloviç ve Rus Metropoliti Peter'ın hükümdarlığı döneminde doğdu. Bunlar Moğol-Tatar boyunduruğunun ve iç savaşların zamanlarıydı. Babası Kirill ve annesi Maria soylu bir boyar aileden geliyordu ve dindar bir yaşam tarzı sürdürüyorlardı.

Doğumdan önce bile kilisedeki ayin sırasında çocuk annesinin rahminden üç kez ağladı. Korkan Maria ağlamaya başladı. Cemaatçiler tapınakta bebeği aramaya başladı. Kadın, çocuğun karnından ses çıkardığını itiraf edince çevredekiler şaşkına döndü ve korktu.

Meryem çocuk doğururken hararetle dua ederek oruç tutmaya başladı. Sağlıklı doğan bebek, annesi et yediğinde annesinin memesini almayı reddetti. Bebek, doğumdan sonraki kırkıncı günde vaftiz edildi ve rahibe, bebeğin rahimdeyken ayin sırasında üç kez çığlık attığını anlattı.

Rahip, ebeveynlere bunun yukarıdan gelen bir işaret olduğunu, oğullarının ilahi Üçlü Birlik'e hizmet edeceğini söyledi. Vaftiz sırasında çocuğa Bartholomew adı verildi.

Çocukluk

Kirill ve Maria'nın üç oğlu vardı. En büyüğünün adı Stefan, ortancanın adı Bartholomew ve en küçüğünün adıydı. Peter. Bartholomew mütevazı bir çocuk olarak büyüdü. Yedi yaşındayken ailesi, oğullarını okuma-yazma öğrenmesi için gönderdi. Stephen ve Peter iyi çalıştıysa, Bartholomew çalışmayı zor buldu.

Bilgiyi yavaş yavaş edindi ve gayretli değildi. Öğretmen ve ebeveynler çocuğu azarladı, yoldaşları onu kınadı. Çocuk ağlayarak dualarını Tanrı'ya yöneltti.

Okumayı ve yazmayı öğrenmek bir mucize sayesinde gerçekleşti. Bir gün babası tarafından at aramaya gönderilen Bartholomew, yaşlı bir rahibin bir meşe ağacının altında dua ettiğini gördü.

Çocuk, yaşlıya okuma yazma konusunda ustalaşmadaki başarısızlıklarını anlattı ve ondan kendisi için dua etmesini istedi. Yaşlı, Bartholomew'e bir parça prosphora verdi ve onu yemesini emretti. Artık kardeşlerinden ve yaşıtlarından daha iyi ders çalışacağını söyledi. Minnettar genç, yaşlıyı eve getirdi ve orada kendisine yemek ikram edildi. Rahip, ebeveynlere oğullarının Tanrı'nın ve insanların önünde büyük bir adam olacağını öngördü.

Yaşlılar gittikten sonra Bartholomew iyi okumaya başladı. Daha sonra çocuk çocuklarla oynamayı bıraktı ve sık sık kiliseye giderek kutsal yazıları okumaya ilgi duymaya başladı.

Bartholomew, on iki yaşından itibaren kesinlikle oruç tutmaya ve geceleri ciddiyetle dua etmeye başladı. Anne
oğlunu katı bir perhizle kendini mahvetmemeye ikna etmeye çalıştı, ama çocuk amansızdı, inatla seçtiği yolu takip ediyordu.

Moskova valisinin öfkeleri ve gaspları nedeniyle Peder Kirill fakirleşti. Aile, kilisenin yakınına yerleştikleri Radonezh'e taşındı. Kardeşler evlendi ve Bartholomew kutsal yazıları inceleyerek manastır hayatına hazırlandı.

Babası ve annesi ondan, ölene kadar keşiş olmamasını istediler. Cyril ve Maria keşiş olana kadar anne ve babasına baktı.

Anne ve babasını, karısının ölümünden sonra ağabeyi Stefan'ın yaşadığı Khotkov Şefaat Manastırı'na gömerek babasının mirasını küçük erkek kardeşine verdi. Bartholomew, Stefan'ı manastırdan ayrılarak "çöl yaşamına" gitmeye ikna etti.

Çölde yalnızlık

Kardeşler uzun süre dolaştıktan sonra ormanın çalılıklarına girdiler. Suyu gördükten sonra buraya yerleşmeye karar verdik. Önce bir kulübe, sonra da Kiev Metropoliti Theognostus tarafından Kutsal Üçlü'nün onuruna kutlanan küçük bir ahşap kilise inşa ettiler.

Yalnız bir orman yaşamının zorluklarına dayanamayan ağabey, çölü terk ederek Moskova Epifani Manastırı'na yerleşti. Stefan prensin başrahibi ve itirafçısı oldu.

Manastır bademcik

Yalnız kalan Bartholomew, manastır yemini etme talebiyle Başrahip Mitrofan'ı inziva evine davet etti. Manastır yeminleri ettikten sonra yeni bir isim aldı - Sergius, çünkü o gün Büyük Şehitler Sergius ve Bacchus'un anma günüydü.

Cemaat sırasında kilise tütsü ile dolduruldu. Başrahip, yirmi yaşının biraz üzerinde olan genç keşişle birkaç gün geçirdi. Yaşlıyı uğurlayarak onun hayır dualarını, talimatlarını ve dualarını istedi.

Cazibelerle mücadele

Keşiş Sergius'un hayatı eserler ve dualarla geçti. İblisler, tanrıyı memnun eden kişiyi defalarca korkutmaya çalıştı ve ona burayı terk etmesini emretti. Bir kez Matins sırasında kilise duvarı ayrıldı ve şeytan, bir iblis grubuyla birlikte içeri girerek Sergius'u kovmaya çalıştı. Haçla dua etmek kötü ruhları tapınaktan kovmaya yardımcı oldu.

Başka bir sefer, iblisler kulübeye daldı ve dua eden bir keşişe saldırdı. Sergius, duanın gücü sayesinde yine iblislerle savaşmayı ve onları kovmayı başardı. Keşişin kulübesi sıklıkla orman hayvanları tarafından ziyaret edilirdi. Bir yıl boyunca bir ayı geldi ve ona her gün bir parça ekmek bıraktı.

Manastırın kuruluşu

Rahipler sık sık yalnız keşiş Sergius'a gelir ve yakınlara yerleşmek için ondan izin isterdi. Sergius özellikle ısrar edenleri reddedemezdi. Yeni gelenler kendileri için hücreler inşa ettiler, her şeyde Radonezh'i takip ederek kilise ayinlerini ve hizmetlerini kutlamaya başladılar. Konuk bir rahip onlara ayin yaptı.

On iki keşiş çölde toplandığında, hücrelerin bulunduğu bölge çitlerle çevrilerek bir manastır kuruldu. Sergius bütün gün kardeşlerin iyiliği için çalıştı: yakacak odun topladı, su taşıdı, yemek hazırladı ve geceleri hararetle dua etti. Eski başrahip öldüğünde, kardeşler keşişten rahip rütbesini kabul etmesini ve manastırın başrahibi olmasını istemeye başladılar. Sergius, diğer keşişlerle birlikte Piskopos Athanasius'tan Trinity Manastırı'na bir başrahip vermesini istemek için Pereslavl'a gitti. Piskopos Sergius'a rahip olmasını ve manastırın başına geçmesini emretti.

Abbess ve öğrencilere talimatlar

Radonezh Keşiş Sergius, manastırın başrahibinin görevlerini her gün düzenli olarak yerine getirdi: ayinlere hizmet etti, kardeşlere ders verdi, onlara doğru yolu öğretti.

Manastırdaki keşişlerin sayısı sürekli artıyordu, hatta ağabeyi Stefan bile oğlunu ona getirmişti. Başrahibin çok çalışması gerekiyordu: prosphora pişirmek, mum yapmak, kutya pişirmek, tarlada çalışmak. Uzun süre manastıra giden yol yoktu.

Rahipler günlerce açlık çekerek zorluklara katlanmak zorunda kaldılar. Başrahip, insanların yemek istemek için dışarı çıkmalarına izin vermedi, sabırla Tanrı'nın merhametini bekleyerek dua etmelerini emretti. Saygıdeğer yaşlıların duaları sayesinde bir mucize gerçekleşti - uzaktan insanlar keşişlere yiyecek getirmeye başladı.

Hieromonk Sergius kardeşler arasında öne çıkmadı - eski püskü kıyafetler giyiyordu. Bir gün keşişle konuşmak için manastıra gelen bir köylü, karşısında duran paçavralar içindeki adamın manastırın başrahibi olduğuna inanmamış. O sırada başrahibi gören prens geldi ve derin bir selam verdi. Şaşıran köylü daha sonra af diledi ve bir nimet aldı.

İlginç! Bir gün, Başrahip Sergius'un bir vizyonu vardı: parlak bir ışıkta birçok güzel kuş gökyüzünde uçuyordu ve gökten gelen bir ses, manastırda bu kuşlar kadar keşiş olacağını söyledi.

Bir süre sonra Konstantinopolis Patriği'nin elçileri, Radonezh Muhterem Başrahibi'ne bir topluluk ikamet yeri ayarlama mesajıyla geldi. Başrahip, patriğin isteğini yerine getirerek her bir kardeşe özel itaat gösterdi. Manastır, gezginlere ve dilencilere barınak sağlamaya başladı.

Mucizeler ve hastaların iyileşmesi

Aziz Sergius, Tanrı'ya ve insanlara hizmet etmede göksel haberciler tarafından yardım edildi.

Başrahibin eşlik ettiği mucizeler onun "Hayatı" nda anlatılmaktadır.

Trinity Manastırı'ndaki bir ayin sırasında keşişler, başrahiple birlikte ayine hizmet eden bir adam gördüler. Parlak, ışıltı saçan kıyafetler giyiyordu. Rahip daha sonra yanında görev yapan kişinin Tanrı'nın bir meleği olduğunu itiraf etti.
Bir gün, Tanrı'nın Annesi, havariler Yuhanna ve Petrus'un eşliğinde Sergius'a göründü ve Teslis Manastırı'ndan ayrılmayacağını söyledi.
Bir keresinde, Kutsal Ayin'e hizmet ederken, azizin öğrencisi Simon, ateşin sunak boyunca hareket ederek sunağı gölgede bıraktığını gördü. Komünyondan önce kadehte ilahi ateş yandı. Başrahip, öğrenciye hayattayken gördüğü mucize hakkında konuşmamasını emretti.

Zamanla Radonezh'in başrahibi şifa mucizeleri yaratmaya başladı. Her şey bir köylünün hücresinde ölen hasta oğluyla birlikte manastıra gelmesiyle başladı.

Acılı baba tabutu almaya gitti. Keşiş Sergius çocuğun cesedi üzerinde dua etmeye başladı. Bir mucize oldu - çocuk canlandı. İyileşme mucizesinin haberi tüm bölgeye yayıldı.

Radonezh Sergius'un şifacı ve falcı olduğuna inanmayan Konstantinopolis'ten gelen bir piskopos, onunla görüşmeye karar verdi.

Manastıra vardığında kör oldu. Keşiş, piskoposun görüşünü yeniden sağlamayı başardı. Akrabalar, korkunç bir hastalıktan dolayı eziyet çeken bir adamı keşişin yanına getirdi. Sergius hasta adama kutsal su serpti ve onun için bir dua okudu. Hasta anında uykuya daldı ve kısa sürede iyileşti.

Önemli!"Mucizelerin anlamı doğa yasalarını ihlal etmek değil, insanın her şeyin mümkün olduğu Tanrı'ya yakınlığını teyit etmektir." – Patrik Kirill, 2014.

Rahip'in öğrencileri

Kardeşlerden bazıları, memnuniyetsizliklerini dile getirerek mentorluğa direndi. Bunu öğrenen Başrahip Sergius, insanların yardımıyla bir hücre ve kilise inşa ettiği Kirzhach'a gitti. Rahipler her yerden oraya akın ederek hücrelerini inşa ettiler. Daha sonra Büyükşehir keşişten Trinity Manastırı'na dönmesini istedi.

Radonezh Sergius'un öğrencileri manastırların başrahibi oldu:

Roman, Kirzhach'ta yeni bir manastıra başkanlık etti;
Andronik, Metropolitan Alexy tarafından kurulan Yauza Nehri üzerinde El Yapımı Olmayan Kurtarıcı manastırının rektörü oldu;
yeğen Fedor, Moskova Nehri üzerindeki Simonovo köyü yakınlarında bir manastır kurdu. Daha sonra Rostov piskoposu rütbesini aldı;
öğrenci Savva - Dmitry Donskoy'un başrahip tarafından tahmin edilen ve kutsanan Han Mamai Tatar ordusuna karşı kazandığı zaferin onuruna inşa edilen Varsayım Manastırı'nın başrahibi;
öğrenci Gregory - Golutvino'daki Epifani Manastırı'nın rektörü, Prens Dmitry Donskoy'un isteği üzerine inşa edildi. Keşiş Golutvino'ya yürüdü, burayı kutsadı ve orada bir kilise inşa etti;
Aziz Afanasy'nin öğrencisi, Sergius tarafından Serpukhov Prensi Dmitry'nin mülkünde kurulan Conception Manastırı'na başkanlık etti.

Keşiş, dinlenmesinden altı ay önce, başrahibi en iyi öğrencisi Nikon'a emanet ederek hayattan yakında ayrılacağını hissetti. Nikon'un talimatlarının ardından konuşmayı bıraktı.

Keşiş ancak ölümünden önce kardeşleri bir sohbet için topladı ve manevi vasiyetini duyurdu:

zihinsel ve fiziksel saflığı koruyun;
kardeşçe oybirliğini ve sahte sevgiyi koruyun;
kötü arzulardan sakının, ayık yiyecek ve içecek yiyin;
alçakgönüllü olun, çelişkilerden kaçının;
hayatın onuruna ve şerefine kayıtsız kalmak;
Allah'tan mükâfat, sonsuz lezzet nimetleri bekliyoruz.

Azizin ölmeden önce müritlerine söylediği manevi vasiyet günümüze kadar gelmiştir. Radonezhli Sergius 25 Eylül'de öldü. Halk azizinin yüzü bembeyaz oldu, vücudundan güzel bir koku yayılmaya başladı. Metropolitan Cyprian, azizin kiliseye gömülmesini emretti. Rusya'nın her yerinden insanlar, Radonezh başrahibine son yolculuğunda eşlik etmek için toplandılar.

Bilginize! Cenazesinden 30 yıl sonra, 5 Temmuz 1422'de Rusya onun bozulmaz emanetlerini aldı. Wonderworker'ın tabutunu açtıklarında herkes azizin bozulmamış bedenini ve kıyafetlerini gördü.

Yaşam seçenekleri

Halkın Aziz'i, farklı yüzyıllardaki tarihçilerin ve tarihçilerin dikkatini çekti. 15. yüzyılda Azizlerin hayatları hakkında yazan Pachomius Lagothetus, Epiphanyevsky Saygıdeğer Yaşlıların Hayatı'nı tamamlamaya başladı.

Daha sonra Radonezh başrahibinin yaşamının birkaç versiyonu yazıldı:

17. yüzyıl - Alman Tulupov, hayatının iki kayıp yaprağını anlattı. Simon Azaryin, Aziz'in ve kutsal emanetlerinin yaşamı boyunca yaratılan yeni mucizeleri ekledi;
XVIII yüzyıl - Moskova ve Kolomna Metropoliti Platon'un kaleminden Hayat'ın bir kopyası yayınlandı. İmparatoriçe Catherine II, "Radonezh Aziz Sergius'un Hayatı" versiyonunu yazdı;
yüzyılın başında 1904'te Başpiskopos Nikon'un Epifanevski açıklamasının tam çevirisine dayanan bir çalışması ortaya çıktı.
2016 yılında “Çocuk Kütüphanesi” serisinde Radonezh Aziz Sergius'un çocuklar için hayatının kısa bir yeniden anlatımı yayınlandı.

Faydalı video: Radonezh Sergius'un Hayatı

Çözüm

Günümüzde modern dijital teknolojiler, Radonezh başrahibinin hayatını çevrimiçi okumayı mümkün kılıyor. Metropolitan Kirill, azizin hayatını "bir külçe altın" ile karşılaştırdı. Kilise okuması için tasarlanan azizin biyografisi, Tanrı'nın azizinin yaptıklarının çok sayıda hayranının ilgisini çekiyor.

Temas halinde

XIV-XV yüzyıllarda meydana gelen, tarihte benzeri görülmemiş bir Ortodoks çileciliği ölçeğinin başlangıcı. Moskova yakınlarında, Trinity Manastırı'nda atıldı.

Radonezh Keşiş Sergius'u (1314 veya 1322 - 1392) arkasında tek bir sıra bırakmadı. Üstelik açık öğretimden her zaman kaçındı. Bu nedenle Radonezh Aziz Sergius'un öğretisinin onun hayatı olduğunu söyleyebiliriz.

Radonezh Aziz Sergius'un çileciliği, tüm Rus maneviyatını önemli ölçüde etkiledi, çünkü o, tüm Rus ulusal bilinci için en önemli dini ve felsefi fikirleri ona dahil etti.

Her şeyden önce, "Mesih'te yaşam" için çabalayan Radonezh Sergius, bir tür evrensel ideal olarak ahlaki mükemmelliğin gerçek bir örneği olarak "yüksek yaşam" fikrini ve uygulamasını tanıttı. Ölümünden kısa bir süre önce Radonezh Sergius, keşişlerine "ruhsal ve fiziksel saflığa ve sahte sevgiye sahip olmayı", "kendilerini alçakgönüllülükle süslemeyi", "birbirleriyle benzer düşünceleri sürdürmeyi", "onura hiçbir şey koymamayı" miras bıraktı ve bu hayatın ihtişamını bekleyin; bunun yerine Tanrı'dan ödül, cennetteki sonsuz mutluluk bereketlerini bekleyin. Aslında bu vasiyetnamede “yüksek yaşam” düşüncesinin tüm ana unsurları kısa bir şekilde ifade edilmektedir.

"Yüksek bir yaşam" vaaz eden Radonezh Sergius, manastır kardeşlerini her şeyden önce zenginlik, güç, nefret, şiddet gibi dünyevi ayartmalardan tamamen vazgeçmeye çağırdı. Tüm bu dünyevi kaygıların ruha yük getirdiğine ve keşişin duaya odaklanmasına engel olduğuna inanıyordu. “Ve gereksiz hiçbir şey için endişelenmemeliyiz; bizi besleyen, giydiren ve tüm işlerimizi yürüten Allah'a güvenmeli ve O'na güvenmeliyiz; O'ndan, hayatımız için iyi ve yararlı olan her şeyi beklemeliyiz. ruhlar ve bedenler.” , - dedi Sergius.

Bu nedenle, Trinity Manastırı'nda yoksulluk sevgisi, özel mülkiyetten feragat, tevazu ve sevgi uygulandı. Ancak aynı zamanda Sergius, diğer manastırların keşişlerinin yaptığı gibi, tam bir yoksulluğu veya dilenmeyi hoş karşılamadı. Trinity başrahibi, Tanrı'dan verilen ve insanın uymak zorunda olduğu insan onuruna çok değer veriyordu. Bu nedenle, Trinity rahipleri geçimini sağlamak için günlük ortak emek uyguladılar. Üstelik çevre köylerin sakinleri keşişlere erzak getirirse, başrahibin emriyle önce Tanrı'nın yüceliği için dua ederler, sonra misafirleri doyururlar ve en son da kendileri yemeye başlarlardı.

Dünyevi her şeyden feragat etmenin, keşişlerin "yüksek yaşam" için gerekli bir koşul olarak "ruh saflığını" sürdürmelerine yardımcı olması gerekiyordu. Bu anlamda Radonezh Sergius, eski manastır-münzevi geleneğini takip etti. Hayat metni, Keşiş Sergius'un kalbinde ("zihnin kalbinde"), genel olarak manastır geleneğinin kurucuları ve özellikle de toplumsal geleneğin kurucuları olan ünlü antik çilecilerin örneklerini taşıdığını söylüyor - Anthony the Büyük, Büyük Euthymius, Kutsal Savva, Pachomius, Theodosius ve diğerleri.

Bununla birlikte, ona göre manevi saflığa ulaşmak, örneğin Kiev-Pechersk Manastırı'nda anlaşıldığı şekliyle "bedene işkence" uygulamasıyla ilişkili değildi. The Life, keşişlerin "ayrı" yaşadığı bir dönemde bile Sergius'un katı bir oruç yaşamı sürdürdüğünü ve erdemlerinin şu şekilde olduğunu bildiriyor: "açlık, susuzluk, nöbet, kuru yiyecek, yeryüzünde uyku, bedenin ve ruhun saflığı, dudakların sessizliği, bedensel arzuların tamamen alt edilmesi, fiziksel emek, yapmacıksız alçakgönüllülük, aralıksız dua, sağduyu, mükemmel sevgi, giyimde yoksulluk, ölümün anılması, yumuşak huyluluk ve yumuşak başlılık, sürekli Tanrı korkusu. Aynı zamanda Hayat, keşişin günahlardan korunmasını sağlayan Tanrı korkusu fikrinin özel önemini vurgulamaktadır. Ancak Tanrı korkusunun kendisi yalnızca başarının başlangıcıdır, tüm erdemlerin başlangıcıdır.

Ve biraz daha aşağıda Life, Sergius'un "şeytani ayartmalardan" "bedeye işkence" uygulayarak değil, yalnızca sıkı oruç tutarak kaçındığını bildiriyor: "Keşiş, bir düşman saldırısını algılıyor (yani şeytani ayartmalar. - S.P.) , bedenini boyun eğdirdi ve onu köleleştirdi, onu oruçla dizginledi; ve böylece Tanrı'nın lütfuyla ayartılmalardan kurtuldu." Günaha karşı mücadelede en önemli araç ahlaki başarıdır, aynı "ruh saflığı", bir kişinin fiziksel işkenceye başvurmadan sadece "saflık okları" ile tüm ayartmaların üstesinden gelebildiği zamandır: "Kendini savunmayı öğrendi" şeytani saldırılara karşı: iblisler ona günah oklarıyla saldırmak istediklerinde, ama aziz onlara saflık okları attı, karanlıkta yüreğinde dürüst olanlara ateş etti.

Sonuç olarak, Trinity Manastırı'nda, münzevi başarı, ilk olarak Mesih adına acı çekmek ve ikinci olarak, "ruhu aydınlatmanın" bir yolu olarak kabul edildi, çünkü acı çekmek tam olarak ruhu aydınlatmalı ve "işkence" yapmamalı. vücut. Böylece, Anthony ve Pechersk'li Theodosius'un manevi varisi olarak hareket eden Radonezh'li Sergius, fiziksel "bedenin işkencesini" terk ederek vurgusunu manevi ve ahlaki kişisel gelişime kaydırdı. Ve Hayatın kendisinin, Aziz Sergius'un Tanrı'nın lütfuyla ödüllendirilmesinin tam olarak "hayatın saflığı" nedeniyle olduğunu defalarca vurgulaması sebepsiz değildir.

"Yüksek yaşam" için önemli bir koşul, tevazu ve sevgi fikirleriydi. Ve Radonezh Sergius hayatı boyunca etrafındakilere hayatın yalnızca iyilik ve sevgiyle düzenlenebileceğini kanıtladı, çünkü kötülüğe kötülüğe yanıt vererek kişi yeni kötülük doğurur. G.P.'ye şaşmamalı. Radonezh'li Sergius hakkında konuşan Fedotov, oldukça haklı olarak şunları kaydetti: "Mütevazı uysallık, kişiliğinin ana manevi dokusudur."

"Yüksek yaşamın" gerekli bir bileşeni, genel olarak en yüksek özgürlük derecesi olarak "içsel" manevi özgürlük fikriydi. Bu fikir İsa Mesih'in şu sözlerine dayanmaktadır: "Ve siz gerçeği bileceksiniz ve gerçek sizi özgür kılacaktır" (Yuhanna 8:32). Daha sonra Kilise Babalarının eserlerinde geliştirilen “iç özgürlük” fikri, Radonezh Aziz Sergius'un yaşamında ve eserinde canlı somut örneğini aldı.

Bu fikrin özü aşağıdaki gibidir. Kutsal Ruh'un lütfunun etkisi altındaki kişi, Tanrı'nın gerçeğini bilebilir ve kurtuluş yoluna girebilir. Gerçeğin bilgisi, kişiyi dünyevi kaygıların anlamsız kibrine ikna eder, ancak aynı zamanda manevi gücünü de büyük ölçüde güçlendirir. Sonuç olarak, hakikate hakim olan bir kişi, etrafındaki dünya ve bu dünyayı dolduran kötülük karşısında özgür olur. Üstelik kötülüğe direnmeye başlar.

“İç özgürlük” en yüksek özgürlük derecesidir çünkü kişi düşüncelerinde ve eylemlerinde İlahi imaja mümkün olduğunca yaklaşır. Başka hiçbir özgürlük türü, özellikle de insan yasalarında yer alan özgürlük, “iç” özgürlükle karşılaştırılamaz. Sonuçta, eğer Tanrı'nın Lütfu bir kişinin kalbinde yaşıyorsa, o zaman hiçbir şey onun özgür olmasını engelleyemez, çünkü bu Lütfun etkisi altında kişi, Rab'bin Kendisi tarafından kendisine ilham edilen eylemleri tam olarak yerine getirir.

Aziz Sergius'un "içsel özgürlüğünün" örnekleri, onun Hayatında adı geçen prensler, piskoposlar ve bu dünyanın güçlülerinin çoğuyla tamamen özgürce uğraştığı birçok durumda görülebilir. Yalnızca Rab'be hizmet etmekle ilgilenen onun, gerçek dünyevi güce sahip birçok kişiden daha yüksek ve daha özgür olduğu ortaya çıkar.

Zamanla “iç özgürlük” fikrinin Rus dini ve felsefi düşüncesinde, edebi ve sanatsal yaratıcılığında çok etkili hale geldiğini söylemek gerekir. Bu fikir, Rus filozoflarının hemen hemen tüm öğretilerinde ve Rus yazarların birçok eserinde yansıtılmış ve ifade edilmiştir. Üstelik Radonezh'li Sergius, "iç özgürlük" fikriyle Rus ulusal kimliğinin en önemli özelliklerinden birini ifade etti.

Aziz Sergius, hem bireysel bir kişi için, hem bir manastır manastırı için hem de bir bütün olarak toplum için oybirliğiyle "yüksek yaşam" için başka bir koşul gördü.

Bir birey için akıl birliği, kendini tamamen Rabbine hizmet etmeye adamış bir ruhun birliğidir. Manastır için bu, yaptıklarıyla Mesih'in Sevgisini yeryüzünde çoğaltan ve diğer insanlara örnek oluşturan tüm keşişlerin düşünce ve eylemlerinin birliğidir. Toplum için bu, Rusya'nın ancak kurtarılabileceği Rus birliği fikridir.

Ve Aziz Sergius'un kurduğu manastırın Kutsal Üçlü'ye adanması tesadüf değildir. Radonezh Sergius, Üçlü Birlik'te Birlik ve Sevginin en yüksek Hıristiyan imajını gördü, çünkü Kutsal Üçlü'nün hipostazları aynıdır, kıdem ve kıdem ilişkileriyle ayrılmaz, nefreti bilmez, ancak Sevgiyle doludur.

Rasyonel anlayışın zorluğu nedeniyle Hıristiyan Kilisesi tarihinde birçok farklı sapkınlığın ortaya çıkmasına neden olan şeyin Kutsal Teslis dogması olduğu unutulmamalıdır. Kutsal Teslis dogması (veya teslis dogması) Hıristiyan doktrinindeki en önemli dogmalardan biridir. Ve aynı zamanda dini, felsefi ve teolojik yorumu açısından en zor olanlardan biridir. Kutsal Üçlü Birlik dogmasını anlamanın zorluklarını öngören Kilisenin kutsal Babaları bile, İlahi Üçlü Birliğin "birleşmemesi ve bölünmezliği" gizemini açıklamaya çalıştı. Aynı zamanda görsel ve sembolleri de aktif olarak kullandılar. Bazıları güneşin, ışının ve ışığın aynı anda birleştiği ve birbirinden ayırt edilebildiği güneşin parlaklığına benzetme yaptı. Diğerleri, hipostazların Aşık, Sevgili ve Aşk olarak ilişkilendirildiği aşkın gizemi ve uyumu üzerine düşündüler. Bazıları ise irade, akıl ve eylemden söz ediyordu. Ancak herkes bir konuda hemfikirdi: Kutsal Üçlü, niceliksel bir özellik değil, Rab'bin insan için anlaşılmaz olan ancak Vahiy'de ona verilen bir niteliğidir. Büyük Aziz Basil şunu yazdı: “Bize Baba, Oğul ve Kutsal Ruh hakkında bilgi veren Rab, onları sayarak yeniden adlandırmadı; çünkü şunu söylemedi: birinci, ikinci ve üçüncüde veya bir, iki ve üçüncüde; ama kutsal İsimler aracılığıyla bize kurtuluşa götüren iman bilgisini verdi...”

İlginçtir ki, Radonezh Sergius'tan önce Kutsal Üçlü dogması Rusya'da bu şekilde kabul ediliyordu. Spekülatif dini ve felsefi spekülasyonların konusu olmasına rağmen Kutsal Teslis, gerçek hayatın gerekli bir parçası olarak görülmüyordu. Örneğin, kiliseleri daha gerçek görüntülere adamayı tercih ettiler: Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi, “ilk yardım” Wonderworker Aziz Nicholas, kutsal savaşçılar ve Kilise Babaları. Ve yalnızca Kiev-Pechersk Manastırı'nda, 12. yüzyılın başında ana kapının üstünde, Trinity'ye çok daha fazla ilgi gösterildi. Trinity Kilisesi inşa edildi. Sonuç olarak, Kutsal Üçlü imajına dönen Radonezh Sergius, aynı zamanda Kiev-Pechersk rahiplerinin kurduğu geleneğin mirasçısı olarak da hareket etti.

Ancak Rus dini ve felsefi düşüncesinde ilk kez Aziz Sergius, Kutsal Üçlü fikrine gerçek, somut bir ses verdi, Hıristiyan dogmasını, yeryüzünde yaşayan tüm insanların uyması gereken birlik, yaşayan birliğin sembolüne dönüştürdü. çabala. Dolayısıyla Kutsal Üçlü aynı zamanda genel olarak insan toplumunun ve özel olarak da Rus toplumunun nasıl inşa edilmesi gerektiğinin bir prototipidir.

Onun tarafından hem cennetin ve yerin birliğinin bir sembolü, hem de dünyevi yaşamın birliğinin bir sembolü, Kilise birliğinin bir sembolü ve birliğin sembolü olarak vaaz ettiği Kutsal Üçlü imajı Andrei Rublev'in “Kutsal Üçlü” simgesiyle yaratılmasıyla Rus ulusal bilincinde yer alan Eski ve Yeni Ahit'in, kısa süre sonra birçok Rus yazar için yol gösterici bir yıldız haline geldi.

Aslında Kutsal Üçlü imajı tüm Ruslara devleti kurtarmanın olası ve gerçek bir yolunu gösterdi. Dini ve felsefi anlamda, dünyevi varoluşun ideali olarak bu imge, ulusal mı evrensel mi ikilemini ortadan kaldırmanın yolunu açtı. Bu yol, Rus Kilisesi'nde kendi ulusal ilkelerinin güçlendirilmesi ve geliştirilmesi yoluyla Evrensel Kilise deneyimine hakim olmakla bağlantılıydı. Gerçekten de, Radonezh Sergius'un manastır başarısında, Ortodoks inancının neşeli, iyimser algısına dair uzun süredir devam eden Rus gelenekleri ve daha mistik bir Doğu Hıristiyanlığının ilkeleri birliğini buldu. Dahası, bir araya gelerek Rus'un daha sonraki tüm manevi gelişiminin temelini oluşturdular. Rus'un özel yolu ve Tanrı'nın Rus için özel planı fikri, yavaş yavaş Rus yazarların kalplerinde ve zihinlerinde giderek daha fazla yer kazanmaya başladı. Ve önümüzdeki XV-XVI yüzyılların Rus kutsallığının en parlak zamanları haline gelmesi boşuna değil. İbadet edenlerin kutsallığını anlayan ve tanıyan tüm Ruslar yavaş yavaş kutsallık kazandı.

Sonuç olarak, Makovets Dağı'nda onuruna manastırın kurulduğu Kutsal Üçlü, aynı zamanda Rus birliğinin de sembolü haline geldi. Daha sonraki tarihin gösterdiği gibi, hem 14. yüzyılda hem de sonrasında Rus halkının, Rus devletinde birliğin yeniden canlanmasına yönelik dürtüleri beklediği yer Teslis Manastırı'ndandı, çünkü bu dürtüler sanki Rab'bin Kendisinden geliyordu. Ve Aziz Sergius'un ruhani öğrencisi Andrei Rublev tarafından resmedilen Trinity simgesi, bir sanat eseri olarak değil, yine İlahi birliğin somutlaşmış bir sembolü olarak saygı görüyordu.

"Yüksek bir yaşam" arzusunun aynı zamanda Tanrı'nın İlahi Takdirini anlamanın belirli yollarını da öngörmesi oldukça doğaldır. Ve bu anlamda Radonezh Sergius mistik bilgiye büyük önem verdi.

Vizyonların sembolik temeli, tamamen ilahi vizyonlar ve işaretler fikriyle dolu olan İncil'de yatmaktadır (bu nedenle, Üçlü Birlik dogmasının temeli haline gelen Üçlü Birliğin temel imajı, daha önce de belirtildiği gibi, İbrahim'e üç adamın ortaya çıkışının İncil'deki hikayesi). Kilise Babalarının eserlerinde, özellikle de Areopagite Dionysius'un yazılarında, Tanrı'nın sırlarına ilişkin mistik bilgi diline büyük önem verilmektedir. Daha sonra bu gelenek Bizans Kilisesi'nde özel bir gelişme gösterdi.

Rusya'da, Rab'bin sırlarına ilişkin bilginin mistik vizyonlar ve tezahürler yoluyla gerçekleştiği yönündeki ortak Ortodoks inancı da devam etti. 11. yüzyıldan itibaren Vizyonları anlatan çok sayıda tercüme doğu edebiyatı anıtı biliniyor; apokrif eserler bu anlamda özellikle dikkat çekiciydi. Ancak Rus kitap geleneğinde ilahi dünyayla mistik bağlantı biçimlerinin doğrulanması oldukça nadirdir. Dahası, manastır tasavvuf vizyonları atmosferi Rusya'da ancak 14. yüzyılın sonu - 15. yüzyılın başından itibaren ortaya çıktı. Ve bu fenomenin kökeninde Radonezh'li Sergius var. G.P.'nin yazdığı gibi. Fedotov: “Aziz Sergius'ta ilk Rus mistikini, yani aşk, çilecilik ve duanın ısrarı ile tükenmeyen özel, gizemli bir manevi yaşamın taşıyıcısını görmeye her türlü hakkımız var. Manevi hayatının sırları bize saklı kaldı.”

Aslında, Radonezh Sergius'un Hayatı'nda çok canlı bir şekilde sunulan, Tanrı'nın sırlarına ilişkin mistik bilgiye gösterilen bu ilgide, Bizans Kilisesi geleneklerinin Rus dini ve felsefi düşüncesi tarafından asimilasyonunda yeni ve verimli bir deneyim görülebilir. Bununla birlikte, mesele sadece Doğu geleneklerinin asimilasyonu değil, aynı zamanda bu geleneklerin mucizevi fenomenlerin kendi Rus okumaları tarafından doldurulması ve desteklenmesidir. Ve yerli dini ve felsefi düşünce, Doğu'nun dini mistik deneyimini özümseme yolunu izledi.

Vizyonların ve tezahürlerin nedenleri farklı olabilir. Her şeyden önce, teofani mucizevi bir şekilde, insanın herhangi bir iradesi olmadan, bizzat Tanrı'nın iradesine göre meydana geldi. Aynı zamanda manastır topluluklarında mistik transa ulaşmak için özel teknikler geliştirildi. Bu, 3.-7. yüzyıllardaki eski Mısır ve Suriyeli keşişlerle başladı.

Radonezh Sergius'un Hayatı'nın ifade ettiği gibi, Trinity başrahibine yapılan tezahüratlar defalarca gerçekleştirildi. Çoğu zaman - dua sırasında. Bunlardan en çarpıcı ve anlamlı olanı, Aziz Sergius'un duasına yanıt olarak inşa ettiği manastıra koruma sözü veren Tanrı'nın Annesinin ortaya çıkışıdır. Dahası, Sergius'un duadan sonra yakındaki keşiş Mika'yı Tanrı'nın En Saf Annesinin yaklaşan görünümü konusunda uyarması önemlidir: “Oğlum! Uyanık olun ve uyanık kalın, çünkü bu saatte harika ve korkunç bir görüntü bize gelecek” dedi Aziz Sergius. Bu durumda, o zamanın manastır uygulamasında Tanrı'nın Annesinin görünüşünün benzersiz olması da önemlidir.

Bu durumda, o zamanın manastır uygulamasında Tanrı'nın Annesinin görünüşünün benzersiz olması da önemlidir. Aziz Sergius'un Tanrı'nın Annesi hakkındaki vizyonunun gerçeği, Tanrı'nın Annesinin bir Rus keşişe göründüğünün ilk kanıtıdır. Daha sonra bu, Rab'bin Rusya'ya ve özellikle Moskova Rusya'sına özel koruma sağlamaya başladığının açık bir ilahi işareti olarak görüldü.

Başka bir keşiş olan Simon'un ifadesine göre, ayin sırasında Radonezh Sergius'a "sunak boyunca yürüyen, sunağı gölgede bırakan ve kutsal yemeği her taraftan çevreleyen" "ilahi ateş" ortaya çıktı. Ve sonra Sergius cemaat almak istediğinde, “ilahi ateş bir tür kefen gibi kıvrıldı ve kutsal kadehe (cemaat kabı - S.P.) girdi; Aziz bu şekilde cemaate katıldı. Aziz Sergius'a mucizevi mistik bilginin verildiği gerçeği, onun Hayatında verilen diğer birçok gerçekle de kanıtlanmaktadır - hastaların iyileştirilmesi, iblislerin kovulması ve hatta ölümden diriliş.

Genel olarak, Aziz Sergius'un Hayatı tarafından anlatılan mistik deneyimi, 14.-15. yüzyılların başında Rus dini ve felsefi düşüncesinin, Hıristiyan Kilisesi'nin deneyimine hakim olma göreviyle zaten tamamen karşı karşıya olduğunu kanıtlıyor. onun çeşitli kapsamı. Kendisini Tanrı'nın İlahi Takdirinin yollarında bulmaya çalışan Rus, Tanrı ile sembolik birlik için çabaladı. Ve Radonezh Sergius'un bundaki rolü fazlasıyla büyük.

Aziz Sergius'un Bizans Hıristiyanlığına ulusal bir ses kazandıran, onu gerçek anlamda popüler bir dine dönüştürenlerden biri olması da önemlidir. Büyük ölçüde Radonezh Sergius'u sayesinde, Rus Ortodoksluğu bugün hayat veren gücünü koruyan manevi, ahlaki ve pratik bileşenleri elde etti.

Radonezh Aziz Sergius'un münzevi faaliyetinin Rus Ortodoksluğunda ihtiyarlık gibi eşsiz bir olgunun temelini attığını da söylemek gerekir. Yaşlılar, doğru yaşamları aracılığıyla insanın ahlaki ve ruhsal arınma yeteneğini kanıtlamış keşişlerdir. Rus manastırcılığında "ihtiyarlık" kurumunun anlamı yüzyıllar boyunca önemli ölçüde değişti. Ancak aynı zamanda şüphesiz bir manevi süreklilik de vardı. Genel olarak yaşlılar, manevi otoriteleriyle tüm Rus toplumu üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

Radonezh Keşiş Sergius, çağdaşları ve torunları için gerçek bir "lamba" haline geldi - tüm hayatı boyunca İncil'in sevgi ve benzer fikirlilik emirlerine tabi kılmayı başaran bir adam. Yargılama ve terbiye etme cazibesinden kaçınarak, sözlerden çok yaşam tarzını, başkalarına karşı tavrını öğretti. Ve insanlar onun sessiz vaazını duydular. Bu nedenle, "büyük yaşlı adamın" çağrıldığı şekliyle yaşam yolu paradoksal görünüyor - tüm hayatı boyunca insan toplumundan kaçtı ve sonuç olarak onun ruhani lideri oldu. Radonezh Aziz Sergius, yaşamı boyunca, Rus halkının 13.-14. yüzyıllarda çok özlediği, gerçek bir insanda vücut bulan Rus birliğinin bir sembolü olarak kabul edildi.

Ölümünden kısa bir süre sonra, 1447'de Radonezh Keşiş Sergius kanonlaştırıldı ve daha sonra Moskova hükümdarlarının cennetsel hamisi ve şefaatçisi olarak saygı gördü. Ve Büyük Dük ve Çar'ın çocuklarının Trinity-Sergius Manastırı'nda vaftiz edilmesi sebepsiz değildi.

Ve Radonezh Aziz Sergius'un Kutsal Üçlü fikrine gösterdiği bu kadar büyük ilgi, ifadesini Andrei Rublev'in (1370? - 1430?) ikonografik eserlerinde buldu. Andrei Rublev, muhtemelen Radonezh Sergius'un mezarı üzerine inşa edilen ilk ahşap şapel için Trinity Manastırı tarafından yaptırılan "Trinity" ikonunu 1411 civarında boyadı.

Asırlık doktrin geleneğine uygun olarak, Kutsal Üçlü imajı, Eski Ahit'te, Yaratılış kitabının 18. bölümünde, üç melek adamın ata İbrahim ve karısı Sarah'ya görünüşünü anlatan mevcut: “Ve günün sıcağında Mamre meşe korusunda çadırın girişinde otururken Rab ona göründü. Gözlerini kaldırıp baktı ve karşısında üç adamın durduğunu gördü...” (Yaratılış 18:1,2). Üç melek şeklini alan ve İbrahim'e görünen Rab'bin başka bir adı daha var: "Eski Ahit Üçlüsü."

Kutsal Teslis kutsallığının sözlü yorumunun karmaşıklığı, ilk Hıristiyanları, diğer şeylerin yanı sıra mecazi dil kullanarak bu gizemi anlamanın başka yollarını aramaya bile sevk etti. “Üç Meleğin İbrahim'e Görünmesi” (veya başka bir deyişle “İbrahim'in Konukseverliği”) konusu ikonografide oldukça erken görünüyor - örneğin, Via Latina'daki (IV.Yüzyıl) yer altı mezarlarının resminde ve erken dönemde Roma'daki Santa Maria Maggiore Kilisesi'ndeki (5. yüzyıl) ve Ravenna'daki San Vitale Kilisesi'ndeki (VI. yüzyıl) mozaikler. Bu olay Bizans sanatında da yaygındı.

“İbrahim'in Misafirperverliği” ikonografisi Eski Rusya'ya çok erken geldi - 11. yüzyılda (Kiev'deki Ayasofya Katedrali'ndeki fresk). Bu arsa, Suzdal'daki Meryem Ana'nın Doğuşu Katedrali'nin güney kapısında (XIII. Yüzyıl), Novgorod'daki Ilyin Caddesi'ndeki Başkalaşım Kilisesi'ndeki Yunan Theophanes'in freskinde (XIV. Yüzyıl), çok sayıda ikonda mevcuttur. .

Ancak bu ikonografinin dini, felsefi ve teolojik anlayışındaki dönüm noktası, Andrei Rublev'in “Teslis” ikonudur. Modern araştırmacılara göre, "İbrahim'in Misafirperverliği" yerine yalnızca Rublev simgesi "Üçlü" olarak adlandırılabilir. Ve Rublev'in yaptığı ikon, bir bakıma Radonezh Aziz Sergius'un teolojik ve dini-felsefi görüşlerinin sanatsal düzenlemesi haline geldi.

Genel olarak bu fikir ilk olarak E.N. Trubetskoy: “İkon, azizin tüm manastır hizmetinin ana fikrini ifade ediyor... Nefretle bölünmüş bu canavar benzeri dünyanın, Yaşamın Ebedi Konseyinde hüküm süren sevgiyle doldurulması için dua etti. -Trinity'i veriyorum. Ve Andrei Rublev bu duayı azizin hem üzüntüsünü hem de umudunu ifade ederek renklerle gösterdi. Sergius Rusya hakkında.” Bu doğrultuda Rublev'in Kutsal Üçlü ve P.A. imajını düşündüm. Florensky: "Üçlü Birliğin ikonunda Andrei Rublev bağımsız bir yaratıcı değildi, yalnızca Aziz Sergius tarafından verilen yaratıcı planın ve temel kompozisyonun mükemmel bir uygulayıcısıydı."

Aslında Kutsal Üçleme'yi, Eski ve Yeni Ahit'in birliğini, Efkaristiya kutsallığını ve Hıristiyan alçakgönüllülüğünün zaferini tasvir eden Kutsal Üçlü'nün simgesi, ilahi varoluşun gizemine dalmanın bir sembolüdür. -füzyon ve ayrılmazlık. Ve bu, Radonezh Sergius'un hayatı boyunca düşündüğü Kutsal Üçlü sembolünün önemini bir kez daha vurguluyor, "böylece" hayatında söylendiği gibi, "Kutsal Üçlü'ye bakarak, nefret edilenin korkusu" Bu dünyanın anlaşmazlığı ortadan kaldırılacaktı.” Sonuç olarak, Kutsal Üçlü imajı Rusya'ya her zaman dönüşümü ve ruhsal yeniden doğuşu için verilmiştir. Andrei Rublev'in ardından birçok ikon ressamı, 17. yüzyıla kadar Trinity'yi tasvir etmek için benzer bir şemaya uymaya başladı (Simon Ushakov'un "Trinity").

Saygıdeğer Radonezh Sergius'u. Çelyabinsk'teki Radonezh Aziz Sergius Kilisesi için boyanmış ikon

Rus Kilisesi Keşişi, Moskova yakınlarındaki Teslis Manastırı'nın kurucusu, Kuzey Rusya'daki manastırcılığın dönüştürücüsü. (Wikipedia)

5 Temmuz (eski)/ 18 Temmuz (yeni stil)- dürüst emanetlerin edinilmesi (1422);
6 Temmuz (eski)/ 19 Temmuz (yeni stil)- Radonezh Azizleri Katedrali;
25 Eylül (eski) / 8 Ekim (yeni stil)- dinlenme (ölüm) (1392).
Ayrıca, 24 Ağustos (6 Eylül) Tanrı'nın Annesinin Aziz Sergius'a görünüşü kutlanır.

Doğum tarihi ve yeri: 14 Mayıs 1314, s. Varnitsy, (Büyük Rostov yakınında)
Ölüm tarihi ve yeri: 25 Eylül 1392 (78 yaşında), Aziz Sergius'un Trinity Lavra'sı

Radonezh Aziz Sergius, en ünlü Rus azizlerinden biridir. Trinity-Sergius Lavra'nın kurucusu, onlarca Rus azizinin öğretmeni ve akıl hocası. Keşiş gerçekten tüm Rus topraklarının başrahibi ve şefaatçisi oldu; keşişler ve dinsizler için bir uysallık ve alçakgönüllülük örneği oldu. Öğrenmede, manastır işinde, tutkuların üstesinden gelmek, inancı artırmak, Anavatanı yabancıların işgalinden korumak için Aziz Sergius'a dua ediyorlar.

Kısa Ömür

Bebek, hayatının ilk günlerinden itibaren oruç tutarak herkesi şaşırttı; çarşamba ve cuma günleri anne sütünü kabul etmedi; diğer günlerde Maria et yerse bebek de anne sütünü reddetti. Bunu fark eden Maria et yemeyi tamamen reddetti.

Yedi yaşındayken Bartholomew, iki erkek kardeşiyle (büyük Stefan ve küçük Peter) birlikte çalışmaya gönderildi. Kardeşleri başarılı bir şekilde çalıştı, ancak Bartholomew, öğretmeninin onunla çok çalışmasına rağmen çalışmalarında geride kaldı. Ebeveynler çocuğu azarladı, öğretmen onu cezalandırdı ve yoldaşları aptallığı nedeniyle onunla alay etti. Sonra Bartholomew gözyaşlarıyla Rab'be ona kitap anlayışı vermesi için dua etti.

Bir gün babası Bartholomeos'u tarladan at getirmesi için gönderdi. Yolda, Tanrı'nın manastır biçiminde gönderdiği bir Melekle tanıştı: Yaşlı bir adam, tarlanın ortasında bir meşe ağacının altında durup dua etti. Bartholomew ona yaklaştı ve eğilerek yaşlıların duasının bitmesini beklemeye başladı. Çocuğu kutsadı, öptü ve ne istediğini sordu. Bartholomew cevapladı: "Bütün ruhumla okuma ve yazmayı öğrenmeyi diliyorum, Kutsal Baba, benim için Tanrı'ya dua et ki, O bana okuma ve yazmayı öğrenmemde yardım etsin." Keşiş Bartholomew'in isteğini yerine getirdi, duasını Tanrı'ya yükseltti ve gençliği kutsayarak ona şöyle dedi: "Bundan sonra Tanrı sana okuryazarlığı anlamanı veriyor çocuğum, kardeşlerini ve akranlarını aşacaksın." Aynı zamanda yaşlı, bir kap çıkardı ve Bartholomew'e bir parça prosphora verdi: "Al onu çocuğum ve ye" dedi. "Bu sana Tanrı'nın lütfunun bir işareti olarak ve Kutsal Yazıları anlaman için verilmiştir." Yaşlı adam ayrılmak istedi ama Bartholomew ondan ailesinin evini ziyaret etmesini istedi.

Veliler konuğu saygıyla selamladı ve ikramlarda bulundu. Yaşlı, kişinin önce manevi gıdayı tatması gerektiğini söyledi ve oğullarına Mezmur'u okumasını emretti. Bartholomew uyumlu bir şekilde okumaya başladı ve ebeveynler, oğullarında meydana gelen değişime şaşırdılar. Elveda derken yaşlı, Aziz Sergius hakkında kehanet dolu bir tahminde bulundu: “Oğlunuz Tanrı'nın ve insanların önünde harika olacak. Kutsal Ruh'un seçilmiş meskeni olacak.” Artık mübarek genç kitapların içeriğini rahatlıkla okuyup anlıyordu. Özel bir şevkle, tek bir hizmeti bile kaçırmadan duayı daha derinlemesine incelemeye başladı. Zaten çocukluğunda kendine sıkı bir oruç tuttu, çarşamba ve cuma günleri hiçbir şey yemedi, diğer günlerde ise sadece ekmek ve su yedi.

Keşiş Sergius herkesi sevgiyle karşıladı ve kısa süre sonra küçük manastırda on iki keşişten oluşan bir kardeşlik kuruldu. Deneyimli manevi akıl hocaları, nadir görülen çalışkanlığıyla öne çıkıyordu. Kendi elleriyle birkaç hücre inşa etti, su taşıdı, odun kesti, ekmek pişirdi, elbiseler dikti, kardeşler için yemek hazırladı ve alçakgönüllülükle diğer işleri yaptı. Aziz Sergius sıkı çalışmayı dua, nöbet ve oruçla birleştirdi. Kardeşler, böylesine ciddi bir başarı ile akıl hocalarının sağlığının sadece bozulmamasına, aynı zamanda daha da güçlenmesine şaşırdılar. Rahipler, Aziz Sergius'a manastırın başrahibini kabul etmesi için yalvardılar. 1354 yılında Volyn Piskoposu Athanasius, Rahip'i hiyeromonk olarak atadı ve onu başrahip rütbesine yükseltti. Manastırda manastır itaatleri hala sıkı bir şekilde gözlemleniyordu. Manastır büyüdükçe ihtiyaçları da arttı. Rahipler genellikle yetersiz yiyecekler yiyorlardı, ancak Aziz Sergius'un duaları aracılığıyla bilinmeyen insanlar ihtiyaç duydukları her şeyi getirdiler.

Keşiş Sergius, azize sorgusuz sualsiz itaat etti ve öğrencisi Keşiş Roman'ı Kirzhach Manastırı'nın başrahibi olarak bıraktı.

Çok yaşlılığa ulaşan keşiş, altı ay sonra ölümünü öngörerek kardeşleri ona çağırdı ve manevi yaşam ve itaat konusunda deneyimli bir öğrenci olan saygıdeğer Nikon'u (17 Kasım) başrahibe olması için kutsadı. Keşiş, sessiz yalnızlık içinde 25 Eylül 1392'de Tanrı'nın önünde veda etti. Tanrı'nın büyük azizi önceki gün kardeşleri son kez çağırdı ve vasiyetindeki şu sözlere seslendi: “Kardeşler, kendinize dikkat edin. Önce Allah korkusu, manevi temizlik ve samimi sevgi olsun...”

Troparion'dan Radonezh'li Aziz Sergius'a, ton 8

Gençliğinizden beri Mesih'i ruhunuza aldınız, saygıdeğer ve en önemlisi dünyevi isyandan kaçınmayı arzuladınız: cesurca çöle taşındınız ve orada itaatin çocukları, alçakgönüllülüğün meyveleri büyüdünüz. Böylece Teslis'e yer vererek, imanla sana gelen herkesi mucizelerinle aydınlattın, herkese bol bol şifa verdin. Peder Sergius, ruhlarımızı kurtarması için Mesih Tanrı'ya dua edin.

Troparion'dan Radonezh'li Aziz Sergius'a, ton 4
(Emanetlerin bulunması)

Bugün, hüküm süren Moskova şehri, mucizelerinizin ışıltılı şafakları ve şimşekleriyle parlıyor, tüm evreni sizi övmek için topluyor, Tanrı Bilge Sergius; En şerefli ve görkemli meskeniniz, hatta Kutsal Üçlü Birlik adına bile, birçok eserinizi yarattınız Baba, sürüleriniz içinizde, öğrencileriniz sevinç ve mutlulukla dolu. Biz, gizli topraklarda, hoş kokulu bir çiçek ve hoş kokulu bir buhurdan gibi, şerefli emanetlerinizin şanlı keşfini kutluyor, beni nazikçe öpüyor, çeşitli şifaları kabul ediyor ve günahlarınızın bağışlanması için dualarınızla onurlandırılıyoruz, Peder Muhterem Sergius, dua ediyoruz. Ruhlarımızı kurtarmak için Kutsal Üçlü.

Troparion ve Kontakion, Trinity-Sergius Lavra'nın Kardeşleri Radonezh'li Aziz Sergius'a

Radonezh Aziz Sergius'a dualar

Diğer kaynaklar

Yakov KROTOV Kütüphanesi— Muhterem Bilge Epiphanius, Hieromonk Pachomius Logothetes ve Yaşlı Simon Azaryin TARAFINDAN KAYDEDİLEN RADONEZH'Lİ Muhterem Sergius Igumen'in Hayatı ve Mucizeleri. Moskova: Ortodoks Ansiklopedisi, Kutsal Üçlü Sergius Lavra. M, 1997

Misyoner ve özür dileyen proje “GERÇEĞE”— Radonezh Aziz Sergius'un tüm hayatı. Radonezh Sergius'un Hayatının derleyicisi, İsa'nın Doğuşu Başpiskoposu Nikon, Vologda Başpiskoposu ve Totem (1851 - 1919), dua, akatist, kanon, Radonezh Aziz Sergius hakkında hagiografik ve bilimsel-tarihsel edebiyat.

Pravmir.ru web sitesinde Radonezh Sergius hakkında yayınlar: pravmir.ru

Radonezh Sergius'un Hayatı 16. yüzyılın sonlarında kağıt üzerine yazılmış 600'den fazla yüz resmi:

Çoğumuz Radonezh'li Sergius'un kim olduğunu biliyoruz. Biyografisi birçok insan için, hatta kiliseden uzakta olanlar için bile ilginç. Moskova yakınlarında Trinity Manastırı'nı (şu anda Trinity-Sergius Lavra) kurdu ve Rus Kilisesi için çok şey yaptı. Aziz, Anavatanını tutkuyla sevdi ve halkının tüm felaketlerden kurtulmasına yardım etmek için çok çaba harcadı. Arkadaşları ve müritlerinin el yazmaları sayesinde keşişin hayatından haberdar olduk. Bilge Epiphanius'un 15. yüzyılın başında yazdığı "Radonejli Sergius'un Hayatı" adlı eseri, azizin hayatı hakkında çok değerli bir bilgi kaynağıdır. Daha sonra ortaya çıkan diğer tüm el yazmaları çoğunlukla onun materyallerinin işlenmesidir.

Doğum yeri ve zamanı

Gelecekteki azizin ne zaman ve nerede doğduğu kesin olarak bilinmemektedir. Öğrencisi Bilge Epiphanius, azizin biyografisinde bundan çok karmaşık bir biçimde söz ediyor. Tarihçiler bu bilgiyi yorumlamada zor bir sorunla karşı karşıyadır. 19. yüzyılın kilise eserlerinin ve sözlüklerinin incelenmesi sonucunda Radonezh Sergius'un doğum gününün büyük olasılıkla 3 Mayıs 1319 olduğu tespit edildi. Doğru, bazı bilim adamları başka tarihlere eğilimlidir. Genç Bartholomew'in (bu azizin dünyadaki adıydı) kesin doğum yeri de bilinmiyor. Bilge Epiphanius, müstakbel keşişin babasının adının Cyril, annesinin adının ise Maria olduğunu belirtir. Aile, Radonezh'e taşınmadan önce Rostov Prensliği'nde yaşıyordu. Radonezh Aziz Sergius'un Rostov bölgesindeki Varnitsa köyünde doğduğuna inanılıyor. Vaftiz sırasında çocuğa Bartholomew adı verildi. Ailesi ona Havari Bartholomew'un onuruna isim verdi.

Çocukluk ve ilk mucizeler

Bartholomew'in ebeveynlerinin ailesinde üç oğul vardı. Kahramanımız ikinci çocuktu. İki erkek kardeşi Stefan ve Peter akıllı çocuklardı. Okuryazarlıkta hızla ustalaştılar, yazmayı ve okumayı öğrendiler. Ancak Bartholomew'un çalışmaları hiçbir zaman kolay olmadı. Ailesi onu ne kadar azarlasa ya da öğretmeni onunla mantık yürütmeye çalışsa da, çocuk okumayı öğrenemedi ve kutsal kitaplar onun anlayışı için erişilemezdi. Ve sonra bir mucize oldu: Aniden Radonezh'in gelecekteki Aziz Sergius'u Bartholomew okumayı ve yazmayı öğrendi. Biyografisi, Rab'be olan inancın yaşamdaki her türlü zorluğun üstesinden gelmeye nasıl yardımcı olduğunun bir göstergesidir. Bilge Epiphanius, "Hayatı"nda çocuğun okuma ve yazmayı mucizevi bir şekilde öğrenmesinden bahsetti. Bartholomew'in uzun süre ve çok dua ettiğini ve Tanrı'dan Kutsal Yazıları bilmek için yazmayı ve okumayı öğrenmesine yardım etmesini istediğini söylüyor. Ve bir gün, Peder Kirill oğlunu otlayan atları aramaya gönderdiğinde, Bartholomew bir ağacın altında siyah cüppeli yaşlı bir adam gördü. Çocuk, gözlerinde yaşlarla, azize öğrenme konusundaki yetersizliğini anlattı ve ondan kendisi için dua etmesini istedi. Rabbin huzurunda.

Büyükleri ona, bu günden itibaren çocuğun okumayı ve yazmayı kardeşlerinden daha iyi anlayacağını söyledi. Bartholomew azizi ailesinin evine davet etti. Ziyaretlerinden önce şapele girdiler ve burada genç hiç tereddüt etmeden mezmur okudu. Daha sonra misafiriyle birlikte aceleyle anne ve babasını memnun etmek için onların yanına gitti. Mucizeyi öğrenen Cyril ve Maria, Rab'bi övmeye başladılar. Yaşlıya bu şaşırtıcı olgunun ne anlama geldiğini sorduklarında misafirden oğulları Bartholomew'in annesinin rahminde Tanrı tarafından işaretlendiğini öğrendiler. Böylece, Meryem doğumundan kısa bir süre önce kiliseye geldiğinde, azizler ayini söylerken annesinin rahmindeki çocuk üç kez ağladı. Bilge Epiphanius'un bu hikayesi, sanatçı Nesterov'un “Genç Bartholomew'e Vizyon” adlı tablosuna da yansıdı.

İlk istismarlar

Bilge Epiphanius'un hikayelerinde Radonezh Aziz Sergius'un çocukluğunda başka neler kaydedildi? Azizin öğrencisi, Bartholomew'in 12 yaşından önce bile katı oruç tuttuğunu bildiriyor. Çarşamba ve Cuma günleri hiçbir şey yemedi, diğer günlerde ise sadece su ve ekmek yedi. Geceleri gençler çoğu zaman uyumuyor ve vakitlerini duaya ayırıyorlardı. Bütün bunlar çocuğun ebeveynleri arasında bir anlaşmazlığın konusu oldu. Maria, oğlunun bu ilk başarılarından utanıyordu.

Radonezh'e taşınma

Kısa süre sonra Kirill ve Maria'nın ailesi fakirleşti. Radonezh'deki konutlara taşınmak zorunda kaldılar. Bu 1328-1330 civarında oldu. Ailenin yoksullaşmasının nedeni de biliniyor. Altınordu'nun yönetimi altındaki Rusya'da zor günler yaşandı. Ancak uzun süredir acı çeken vatanımızın halkını soyan, onlara dayanılmaz bir haraç empoze eden ve yerleşim yerlerine düzenli baskınlar düzenleyen sadece Tatarlar değil. Tatar-Moğol hanları, belirli bir prenslikte hangi Rus prenslerinin hüküm süreceğini kendileri seçtiler. Ve bu, tüm halk için Altın Orda'nın işgalinden daha az zor bir sınav değildi. Sonuçta bu tür “seçimlere” halka yönelik şiddet eşlik ediyordu. Radonezh Sergius'un kendisi bundan sık sık bahsederdi. Biyografisi, o dönemde Rusya'da meydana gelen kanunsuzluğun canlı bir örneğidir. Rostov Prensliği, Moskova Büyük Dükü Ivan Danilovich'e gitti. Geleceğin azizinin babası, kendisini ve sevdiklerini soygun ve yoksulluktan korumak isteyerek hazırlandı ve ailesiyle birlikte Rostov'dan Radonezh'e taşındı.

Manastır hayatı

Radonezh Sergius'un doğumunun ne zaman gerçekleştiği kesin olarak bilinmiyor. Ancak onun çocukluk ve gençlik hayatı hakkında kesin tarihi bilgilere ulaştık. Henüz çocukken hararetle dua ettiği biliniyor. 12 yaşına geldiğinde manastır yemini etmeye karar verdi. Kirill ve Maria buna itiraz etmediler. Ancak oğullarına bir şart koydular: Onun ancak onların ölümünden sonra keşiş olması gerekiyor. Sonuçta Bartholomew sonunda yaşlıların tek desteği ve desteği oldu. O zamana kadar Peter ve Stefan kardeşler zaten kendi ailelerini kurmuşlardı ve yaşlı ebeveynlerinden ayrı yaşıyorlardı. Gençlerin uzun süre beklemesi gerekmedi: yakında Kirill ve Maria öldü. Ölümlerinden önce, Rusya'da o zamanın geleneğine göre, önce manastır yeminleri, sonra da şema adadılar. Ebeveynlerinin ölümünden sonra Bartholomew, Khotkovo-Pokrovsky Manastırı'na gitti. Orada, o zamanlar zaten dul olan kardeşi Stefan, manastır yeminleri etti. Kardeşler uzun süre burada değildiler. "En katı manastırcılık" için çabalayarak Konchura Nehri kıyısında bir inziva yeri kurdular. Orada, uzak Radonezh ormanının ortasında, 1335 yılında Bartholomew, Kutsal Üçlü'nün onuruna adlandırılan küçük bir ahşap kilise inşa etti. Şimdi onun yerine Kutsal Üçlü adına bir katedral kilisesi duruyor. Kardeş Stefan kısa süre sonra Epifani Manastırı'na taşındı, ormandaki münzevi ve çok sert yaşam tarzına dayanamadı. Daha sonra yeni yerde başrahip olacak.

Ve tamamen yalnız kalan Bartholomew, Başrahip Mitrofan'ı çağırdı ve manastır yeminleri etti. Artık keşiş Sergius olarak biliniyordu. Hayatının bu noktasında 23 yaşındaydı. Kısa süre sonra keşişler Sergius'a akın etmeye başladı. Kilisenin bulunduğu yerde, bugün Aziz Sergius'un Trinity Lavra'sı olarak adlandırılan bir manastır kuruldu. Peder Sergius buradaki ikinci başrahip oldu (ilki Mitrofan'dı). Başrahipler öğrencilerine büyük bir sıkı çalışma ve alçakgönüllülük örneği gösterdiler. Radonezh Keşiş Sergius'un kendisi cemaatçilerden asla sadaka almadı ve keşişlerin bunu yapmasını yasakladı, onları yalnızca ellerinin emeğinin meyveleriyle yaşamaya çağırdı. Manastırın ve başrahibinin ünü büyüyerek Konstantinopolis şehrine ulaştı. Ekümenik Patrik Philotheus, özel bir elçilikle Aziz Sergius'a bir haç, bir şema, bir paraman ve bir mektup göndererek başrahibin erdemli yaşamı için haraç ödediğini ve ona manastırdaki manastırı tanıtmasını tavsiye etti. Bu tavsiyelere kulak veren Radonezh başrahibi, manastırında bir topluluk yaşamı tüzüğü başlattı. Daha sonra Rusya'daki birçok manastırda kabul edildi.

Vatana Hizmet

Radonezh Sergius, vatanı için pek çok faydalı ve güzel şey yaptı. Bu yıl doğumunun 700. yılı kutlanıyor. Rusya Federasyonu Başkanı D. A. Medvedev, bu unutulmaz ve önemli tarihin tüm Rusya için kutlanmasına ilişkin bir kararname imzaladı. Azizin hayatına devlet düzeyinde neden bu kadar önem veriliyor? Bir ülkenin yenilmezliği ve yıkılmazlığının temel şartı halkının birliğidir. Peder Sergius bunu kendi zamanında çok iyi anlamıştı. Bu, bugün politikacılarımız için de açıktır. Azizin barışı sağlama faaliyetleri iyi bilinmektedir. Böylece görgü tanıkları, Sergius'un uysal, sessiz sözlerle herhangi bir kişinin kalbine giden yolu bulabileceğini, en acı ve kaba kalpleri etkileyerek insanları barışa ve itaate çağırabileceğini iddia etti. Çoğu zaman aziz, savaşan tarafları uzlaştırmak zorunda kaldı. Bu nedenle Rus prenslerini, tüm farklılıkları bir kenara bırakarak birleşmeye ve Moskova Prensi'nin gücüne teslim olmaya çağırdı. Bu daha sonra Tatar-Moğol boyunduruğundan kurtuluşun ana koşulu haline geldi. Radonezh Sergius, Kulikovo Muharebesi'nde Rusya'nın zaferine önemli katkılarda bulundu. Bundan kısaca bahsetmek mümkün değil. Daha sonra Donskoy takma adını alan Büyük Dük Dmitry, savaştan önce azizin yanına gelerek dua etti ve ondan Rus ordusunun tanrısızlara karşı yürüyüp yürüyemeyeceği konusunda tavsiye istedi. Horde Khan Mamai, Rus halkını sonsuza dek köleleştirmek için inanılmaz bir ordu topladı.

Anavatanımızın insanları büyük bir korkuya kapılmıştı. Sonuçta hiç kimse bir düşman ordusunu yenmeyi başaramadı. Keşiş Sergius, prensin Anavatanı savunmanın tanrısal bir görev olduğu yönündeki sorusunu yanıtladı ve onu büyük savaş için kutsadı. Öngörü yeteneğine sahip olan kutsal baba, Dmitry'nin Tatar Han'a karşı kazanacağı zaferi ve bir kurtarıcının ihtişamıyla eve sağ salim döneceğini öngördü. Büyük Dük sayısız düşman ordusunu gördüğünde bile içinde hiçbir şey değişmedi. Aziz Sergius'un kendisini kutsadığı gelecekteki bir zaferden emindi.

Aziz Manastırları

Radonezh Sergius Yılı 2014'te kutlanıyor. Onun kurduğu tapınak ve manastırlarda bu vesileyle özellikle büyük kutlamalar beklenmelidir. Aziz, Trinity-Sergius Lavra'ya ek olarak aşağıdaki manastırları da inşa etti:

Vladimir bölgesindeki Kirzhach şehrinde Blagoveshchensky;

Serpukhov şehrinde Vysotsky Manastırı;

Moskova bölgesindeki Kolomna şehri yakınında Staro-Golutvin;

Klyazma Nehri üzerindeki Aziz George Manastırı.

Bütün bu manastırlarda Kutsal Peder Sergius'un öğrencileri başrahip oldu. Buna karşılık onun öğretilerinin takipçileri 40'tan fazla manastır kurdu.

Mucizeler

Öğrencisi Bilge Epiphanius tarafından yazılan Radonezh Sergius'un Hayatı, kendi zamanında Trinity-Sergius Lavra'nın rektörünün birçok mucize gerçekleştirdiğini anlatır. Azize tüm varlığı boyunca olağandışı olaylar eşlik etti. Bunlardan ilki onun mucizevi doğumuyla ilişkilendirildi. Bu, azizin annesi Meryem'in rahmindeki çocuğun tapınaktaki ayin sırasında üç kez nasıl ağladığını anlatan bilge adamın hikayesidir. Ve içindeki tüm insanlar bunu duydu. İkinci mucize ise genç Bartholomeos'un okuma ve yazmayı öğretmesidir. Yukarıda ayrıntılı olarak anlatılmıştı. Ayrıca bir azizin hayatıyla ilgili böyle bir mucizeyi de biliyoruz: Bir gencin Peder Sergius'un dualarıyla dirilişi. Manastırın yakınında, azize güçlü bir inancı olan dürüst bir adam yaşıyordu. Genç bir çocuk olan tek oğlu ölümcül hastaydı. Baba, iyileşmesi için dua edebilmesi için kucağındaki çocuğu kutsal manastıra Sergius'a getirdi. Ancak çocuk, ebeveyni isteğini başrahibe sunarken öldü. Teselli bulamayan baba, oğlunun naaşını içine koymak için tabut hazırlamaya gitti. Ve Aziz Sergius hararetle dua etmeye başladı. Ve bir mucize oldu: çocuk aniden canlandı. Acılı baba, çocuğunu canlı bulduğunda keşişin ayaklarına kapanıp övgüler sundu.

Ve başrahip ona dizlerinden kalkmasını emretti ve burada bir mucize olmadığını açıkladı: Babası onu manastıra taşıdığında çocuk sadece üşümüş ve zayıftı, ancak sıcak hücrede ısındı ve hareket etmeye başladı. Ancak adam ikna edilemedi. Aziz Sergius'un bir mucize gösterdiğine inanıyordu. Günümüzde keşişin mucizeler yarattığından şüphe eden birçok şüpheci var. Yorumları tercümanın ideolojik konumuna bağlıdır. Tanrı'ya inanmaktan uzak bir kişinin, azizin mucizeleri hakkındaki bu tür bilgilere odaklanmamayı, bunlara daha mantıklı başka bir açıklama bulmayı tercih etmesi muhtemeldir. Ancak birçok inanan için, Sergius'la ilgili yaşam öyküsünün ve tüm olayların özel, manevi bir anlamı vardır. Örneğin, birçok cemaat mensubu, çocuklarının okuryazarlık kazanması ve transfer ve giriş sınavlarını başarıyla geçmesi için dua ediyor. Ne de olsa, geleceğin Aziz Sergius'u olan genç Bartholomew de ilk başta çalışmanın temellerinde bile ustalaşamadı. Ve yalnızca Tanrı'ya yapılan hararetli dua, çocuk mucizevi bir şekilde okumayı ve yazmayı öğrendiğinde bir mucizenin gerçekleşmesine yol açtı.

Keşişin yaşlılığı ve ölümü

Radonezh Sergius'un hayatı bize Tanrı'ya ve Anavatan'a eşi benzeri görülmemiş bir hizmet başarısını gösteriyor. İleri yaşlara kadar yaşadığı biliniyor. Ölüm döşeğinde yatarken, yakında Tanrı'nın yargısına çıkacağını hissederek, son kez kardeşlerini eğitim için çağırdı. Öğrencilerine, her şeyden önce “Allah korkusuna sahip olmaya” ve insanlara “manevi saflık ve içten sevgiyi” getirmeye çağrıda bulundu. Başrahip 25 Eylül 1392'de öldü. Trinity Katedrali'ne gömüldü.

Muhterem'e hürmet

İnsanların Sergius'u ne zaman ve hangi koşullar altında dürüst bir adam olarak algılamaya başladıklarına dair belgelenmiş bir veri yok. Bazı bilim adamları, Trinity Manastırı'nın rektörünün 1449-1450'de kanonlaştırıldığına inanma eğilimindedir. Daha sonra, Metropolitan Jonah'ın Dmitry Shemyaka'ya yazdığı mektupta, Rus Kilisesi Başpiskoposu Sergius'u saygıdeğer biri olarak adlandırıyor ve onu harikalar ve azizler arasında sınıflandırıyor. Ancak onun kanonlaştırılmasının başka versiyonları da var. Radonezh Sergius Günü 5 (18) Temmuz'da kutlanıyor. Bu tarih Pachomius Logothetes'in eserlerinde geçmektedir. Onlarda bu gün büyük azizin kalıntılarının bulunduğunu söylüyor.

Trinity Katedrali'nin tarihi boyunca bu tapınak, yalnızca dışarıdan ciddi bir tehdit durumunda duvarlarını terk etti. Böylece 1709 ve 1746 yıllarında meydana gelen iki yangın, azizin kutsal emanetlerinin manastırdan alınmasına neden oldu. Napolyon liderliğindeki Fransızların işgali sırasında Rus birlikleri başkenti terk ettiğinde Sergius'un kalıntıları Kirillo-Belozersky Manastırı'na götürüldü. 1919'da SSCB'nin ateist fikirli hükümeti, azizin kutsal emanetlerinin açılmasına ilişkin bir kararname yayınladı. Bu hayırsever eylem tamamlandıktan sonra kalıntılar sergilenmek üzere Sergiev Tarih ve Sanat Müzesi'ne nakledildi. Şu anda azizin kalıntıları Trinity Katedrali'nde tutuluyor. Başrahibinin anısına başka tarihler de var. 25 Eylül (8 Ekim) Radonezh Sergius'un günüdür. Bu onun ölüm tarihidir. Sergius, Trinity-Sergius Lavra'nın tüm kutsal rahiplerinin yüceltildiği 6 Temmuz'da (19) da anılır.

Aziz onuruna tapınaklar

Antik çağlardan beri Radonezh Sergius, Rusya'nın en saygı duyulan azizlerinden biri olarak kabul edildi. Biyografisi Tanrı'ya özverili hizmetin gerçekleriyle doludur. Birçok tapınak ona adanmıştır. Yalnızca Moskova'da 67 tane var. Bunların arasında Bibirevo'daki Radonezh Aziz Sergius Kilisesi, Vysokopetrovsky Manastırı'ndaki Radonezh Aziz Sergius Katedrali, Krapivniki'deki Radonezh Aziz Sergius Kilisesi ve diğerleri yer alıyor. . Birçoğu 17.-18. yüzyıllarda inşa edildi. Anavatanımızın çeşitli bölgelerinde çok sayıda kilise ve katedral vardır: Vladimir, Tula, Ryazan, Yaroslavl, Smolensk vb. Hatta yurt dışında bu azizin şerefine kurulmuş manastırlar ve mabetler bile var. Bunlar arasında Güney Afrika'nın Johannesburg şehrinde bulunan Radonezh Aziz Sergius Kilisesi ve Karadağ'ın Rumia şehrinde bulunan Radonezh Aziz Sergius Manastırı bulunmaktadır.

Rahip'in görüntüleri

Azizin onuruna yaratılan birçok ikonu da hatırlamakta fayda var. En eski görüntüsü 15. yüzyılda yapılmış işlemeli bir örtüdür. Şimdi Trinity-Sergius Lavra'nın kutsallığında.

Andrei Rublev'in en ünlü eserlerinden biri, aynı zamanda azizin hayatı hakkında 17 işaret içeren "Radonezh Aziz Sergius'un İkonu" dur. Trinity Manastırı'nın başrahibiyle ilgili olaylar hakkında sadece ikonlar değil, resimler de yazıldı. Sovyet sanatçıları arasında M. V. Nesterov öne çıkarılabilir. Aşağıdaki eserleri bilinmektedir: "Radonezh Sergius'un Eserleri", "Sergius'un Gençliği", "Bartholomew Gençliğine Vizyon". Radonezh'li Sergius. Onun kısa bir biyografisinin ne kadar olağanüstü bir insan olduğunu, Anavatanı için ne kadar yaptığını anlatması pek mümkün değil. Bu nedenle, bilgileri esas olarak öğrencisi Bilge Epiphanius'un eserlerinden alınan azizin biyografisi üzerinde ayrıntılı olarak durduk.