ธาเลสแห่งมิเลทัส. School of Miles: Thales, Anaximander และ Anaximenes ปัญหาของ "จุดเริ่มต้น" และ "องค์ประกอบ" ของการเป็นคือจุดเริ่มต้นของโลก

ปรัชญายอดนิยม Gusev Dmitry Alekseevich

§ 10. ค้นหาจุดเริ่มต้น (Milesians และ Pythagoras)

โรงเรียนแห่งแรกในปรัชญากรีกคือมิเลทัสก่อตั้งขึ้นในเมืองมิเลทัส (อาณานิคมของกรีกบนชายฝั่งเอเชียไมเนอร์) โดยเธเลส Anaximander และ Anaximenes กลายเป็นสาวกและผู้สืบทอด เมื่อนึกถึงโครงสร้างของจักรวาลนักปรัชญา Milesian กล่าวว่าเราถูกล้อมรอบไปด้วยสิ่งที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงและความหลากหลายของมันไม่มีที่สิ้นสุด ไม่มีใครเหมือนอย่างอื่น: พืชไม่ใช่หินสัตว์ไม่ใช่พืชมหาสมุทรไม่ใช่ดาวเคราะห์อากาศไม่ใช่ไฟและอื่น ๆ ในโฆษณา infinitum แม้จะมีสิ่งต่างๆมากมายเราเรียกทุกสิ่งที่มีอยู่ว่าโลกรอบข้างหรือจักรวาลหรือเอกภพจึงถือว่าเป็นเอกภาพของสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด แม้จะมีความแตกต่างระหว่างสิ่งต่างๆของโลก แต่ก็ยังคงเป็นหนึ่งเดียวซึ่งหมายความว่าความหลากหลายของโลกมีพื้นฐานร่วมกันสำหรับวัตถุที่แตกต่างกันทั้งหมด

เบื้องหลังความหลากหลายที่มองเห็นได้คือเอกภาพที่มองไม่เห็นของพวกเขา เช่นเดียวกับที่มีตัวอักษรเพียงสามโหลซึ่งก่อให้เกิดคำนับล้านผ่านชุดต่างๆ มีโน้ตดนตรีเพียงเจ็ดตัว แต่การผสมผสานที่หลากหลายทำให้เกิดความกลมกลืนของเสียงอันยิ่งใหญ่ ในที่สุดเราก็รู้อนุภาคมูลฐานเพียงสามอนุภาคเท่านั้นคือโปรตอนอิเล็กตรอนและนิวตรอนและการรวมกันที่หลากหลายของพวกมันนำไปสู่สิ่งและวัตถุที่หลากหลายไม่สิ้นสุด ตัวอย่างเหล่านี้ได้รับจากชีวิตสมัยใหม่และสามารถดำเนินต่อไปได้ ความจริงที่ว่าสิ่งต่าง ๆ มีพื้นฐานเดียวกันนั้นชัดเจน นักปรัชญา Milesian เข้าใจความสม่ำเสมอของจักรวาลนี้อย่างถูกต้องและพยายามค้นหาพื้นฐานหรือเอกภาพนี้ซึ่งความแตกต่างของโลกทั้งหมดจะลดลงและแผ่ขยายออกไปสู่ความหลากหลายของโลกที่ไม่มีที่สิ้นสุด พวกเขาพยายามคำนวณทุกอย่างตามลำดับและอธิบายหลักการพื้นฐานของโลกเรียกมันว่า Arche (ต้นกำเนิด)

Thales ถือว่าน้ำเป็นพื้นฐานของทุกสิ่งมีเพียงอย่างเดียวและสิ่งอื่น ๆ คือการสร้างและการดัดแปลง เป็นที่ชัดเจนว่าน้ำของมันไม่เหมือนน้ำในความเข้าใจของเรา น้ำของธาเลสเป็นสารโลกชนิดหนึ่งที่ทุกสิ่งเกิดและก่อตัวขึ้น Anaximenes เชื่อว่าอากาศดั้งเดิม: ทุกสิ่งมาจากมันโดยการทำให้หนาขึ้นหรือหายาก อากาศที่เบาบางที่สุดคือไฟความหนาของชั้นบรรยากาศยิ่งหนาขึ้นก็คือน้ำดินและสุดท้ายคือหิน Anaximander ตัดสินใจที่จะไม่ตั้งชื่อหลักการพื้นฐานของโลกด้วยชื่อขององค์ประกอบใด ๆ (น้ำอากาศไฟหรือโลก) และถือว่าเป็นคุณสมบัติเดียวของสสารโลกเดิมซึ่งก่อตัวเป็นทุกสิ่งไม่มีที่สิ้นสุดความครอบคลุมและความไม่เอื้ออำนวยต่อองค์ประกอบเฉพาะใด ๆ ดังนั้นจึงมีความไม่แน่นอน มันยืนอยู่อีกด้านหนึ่งขององค์ประกอบทั้งหมดรวมอยู่ด้วยและเรียกว่า Apeiron (Infinite)

นักปรัชญาชาวมิเลทัสผู้ซึ่งเชื่อว่าวัตถุหรือวัตถุบางอย่างเป็นต้นกำเนิดถูกต่อต้านโดยพีธากอรัสแห่งซามอส (จากเกาะซามอส) ซึ่งเช่นเดียวกับชาวไมลีเซียนประกาศว่าเราถูกล้อมรอบไปด้วยวัตถุที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงซึ่งมีพื้นฐานโลกเดียว พื้นฐานระดับโลกคืออะไร? ทุกสิ่งสามารถนับได้ เป็นที่ชัดเจนว่านกไม่ใช่ปลาต้นไม้ไม่ใช่หินและอื่น ๆ แต่เราสามารถพูดได้เสมอว่า: นกสองตัวปลาสิบตัวต้นไม้ยี่สิบต้น จำนวนสามารถแสดงหรืออธิบายทุกอย่าง จำนวนคือสิ่งที่ปรากฏอยู่เสมอและสม่ำเสมอในสิ่งที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงเป็นเธรดที่เชื่อมต่อซึ่งเป็นพื้นฐานการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวดังนั้นจึงสามารถเรียกได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของโลก แต่ตัวเลขเป็นสิ่งสำคัญที่จับต้องไม่ได้มันเป็นอุดมคติและนี่คือความแตกต่างพื้นฐานระหว่างมุมมองของพีทาโกรัสกับมุมมองของชาวไมลีเซียน

จากตัวเลขทั้งหมดหน่วยนี้เป็นหน่วยหลักเนื่องจากตัวเลขอื่น ๆ เป็นเพียงหน่วยเดียวหรือชุดอื่น แล้วจุดเริ่มต้นของโลกเป็นอย่างไร - จำนวนซึ่งก่อให้เกิดความหลากหลายทั้งหมดที่เราเห็น? หนึ่งกล่าวว่าพีทาโกรัสสอดคล้องกับจุดและสองถึงสองจุด แต่เส้นตรงสามารถลากผ่านสองจุดได้ดังนั้นเส้นตรงจึงสอดคล้องกับสอง ระนาบสอดคล้องกับทั้งสามเพราะสามารถสร้างผ่านจุดสามจุดและสร้างช่องว่างถึงสี่ช่องซึ่งจึงสอดคล้องกับทั้งสี่ มันแบ่งออกเป็นสี่องค์ประกอบ: ดินน้ำไฟและอากาศและแต่ละองค์ประกอบในทางกลับกันเป็นวัตถุต่าง ๆ ปฏิสัมพันธ์ซึ่งนำไปสู่ความหลากหลายของโลกที่ไม่มีที่สิ้นสุด ดังนั้นความหลากหลายนี้จึงลดลงเหลือสี่องค์ประกอบคือ - ไปยังอวกาศ, อวกาศ - เครื่องบิน, ระนาบ - เป็นเส้นตรงและเส้นตรงไปยังจุดซึ่งเป็นหน่วย ดังนั้นโลกทั้งใบจึงแสดงถึงการเปิดเผยสาระสำคัญในอุดมคติที่สอดคล้องกัน - จำนวน; มันไม่มีอะไรมากไปกว่าจักรวาลที่หลอมรวมเป็นหนึ่งเดียว

อย่างที่เราเห็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่งสามารถมองเห็นได้ด้วยความสำเร็จที่เท่าเทียมกันทั้งในสิ่งที่เป็นวัตถุและสิ่งที่ไม่มีตัวตนในอุดมคติซึ่งทำโดยนักปรัชญาชาวกรีกคนแรก - Milesians และ Pythagoras ซึ่งขยายและยืนยันมุมมองที่ตรงกันข้ามสองประการเกี่ยวกับที่มาและ โครงสร้างโลก.

จากหนังสือ History of Western Philosophy โดย Russell Bertrand

บทที่ III. PYTHAGORUS Pythagoras ซึ่งมีอิทธิพลทั้งในสมัยโบราณและยุคปัจจุบันจะเป็นหัวเรื่องของบทนี้เป็นบุคคลที่สำคัญที่สุดคนหนึ่งที่เคยมีชีวิตอยู่บนโลกทั้งในตอนที่เขาฉลาดและใน ทอม

จากหนังสือ Words and Things [Archaeology of the Humanities] โดย Foucault Michel

6. การกลับมาใหม่และการกลับสู่การเริ่มต้นครั้งแรกคุณลักษณะสุดท้ายที่บ่งบอกลักษณะของการเป็นคนและความคิดที่มุ่งไปที่เขาคือทัศนคติต่อการเริ่มต้น ค่อนข้างแตกต่างจากทัศนคติที่ความคิดแบบคลาสสิกพยายามสร้างขึ้น

จากหนังสือ A Brief History of Philosophy [หนังสือน่าเบื่อ] ผู้เขียน Gusev Dmitry Alekseevich

2.2. โลกถูกปกครองด้วยจำนวน (Pythagoras) นักคิดชาวกรีกที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งซึ่งร่วมสมัยของนักปรัชญาชาวไมลีเซียเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่พวกเรา Pythagoras of Samos (จากเกาะ Samos) ขอให้เราระลึกว่าเขามีชื่อเสียง: "ฉันไม่ใช่ปราชญ์ แต่เป็นเพียงปราชญ์" ถือเป็นจุดเริ่มต้น

จากหนังสือรายวิชาประวัติศาสตร์ปรัชญาโบราณ ผู้เขียน Trubetskoy Nikolay Sergeevich

บทที่ 4. PYTHAGORUS และ PYTHAGORIANS แหล่งที่มาบุคลิกภาพของ Pythagoras นักปฏิรูปศาสนาและนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งของกรีซถูกล้อมรอบไปด้วยตำนานในศตวรรษที่ 5 และข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับชีวิตการสอนและชะตากรรมในยุคแรกของสหภาพที่ก่อตั้งโดยเขานั้นหายากมาก เขาอาศัยอยู่ในศตวรรษที่หก BC X. ,

จากหนังสือประวัติปรัชญาโดยสรุป ผู้เขียน ทีมผู้เขียน

Pythagoras และสหภาพของเขา Pythagoras บุตรชายของ Mnesarch ชาวเกาะ Samos มีชื่อเสียงในหมู่คนรุ่นเดียวกันในฐานะครูสอนศาสนานักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาที่เหนือกว่าทุกคนในความรู้ของเขา "ความรู้มากมายไม่ได้สอนใจ" Heraclitus กล่าว "มิฉะนั้นจะสอนเฮเซียดและ

จากหนังสือปรัชญาโบราณ ผู้เขียน Asmus Valentin Ferdinandovich

PYTHAGORUS AND THE PYTHAGORIANS โรงเรียนปรัชญาที่โดดเด่นแห่งต่อไปที่เปิดดำเนินการทางภาคตะวันตกของ“ Magna Graecia” นั่นคือทางตอนใต้ของอิตาลีคือชาวพีทาโกรัส การสร้างมุมมองทางปรัชญาของพวกเขาขึ้นมาใหม่เป็นเรื่องยากมากเนื่องจากมีวัสดุเพียงไม่กี่ชิ้นที่รอดมาจากโรงเรียนนี้ เหมือนกัน

จากหนังสือ 100 นักคิดผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เขียน Mussky Igor Anatolievich

3. Pythagoras และ Pythagoreans ยุคแรกชาวกรีกตะวันออกยังเป็น Pythagoras of Samos ซึ่งย้ายมาอยู่ภายใต้เผด็จการ Polycrates (ค. 532 BC) ไปยังอิตาลีตอนใต้ซึ่งเขาได้ก่อตั้งชุมชนทางศาสนาในเมือง Crotone (สหภาพของ Pythagorean) ในศตวรรษที่ 6 ในกรีซเพิ่มขึ้น

จากหนังสือปรัชญานิยม ผู้เขียน Gusev Dmitry Alekseevich

PYTHAGOR of SAMOS (ประมาณ 570–500 ปีก่อนคริสตกาล) นักปรัชญากรีกโบราณนักศาสนาและการเมืองผู้ก่อตั้ง Pythagoreanism นักคณิตศาสตร์ ตามพีธากอรัสหลักการของคณิตศาสตร์ - ตัวเลข - เป็นหลักการของโลกในเวลาเดียวกันและความสัมพันธ์เชิงตัวเลขสัดส่วนก็สะท้อน

จากหนังสือบรรยายประวัติศาสตร์ปรัชญา. จองหนึ่งเล่ม ผู้เขียน เฮเกลเฟรดวิลเฮล์มฟรีดริช

§ 10. ค้นหาจุดเริ่มต้น (Milesians and Pythagoras) โรงเรียนแห่งแรกในปรัชญากรีกคือโรงเรียน Milesian ซึ่งก่อตั้งขึ้นในเมือง Miletus (อาณานิคมของกรีกบนชายฝั่งเอเชียไมเนอร์) โดย Thales Anaximander และ Anaximenes กลายเป็นสาวกและผู้สืบทอด คิดเกี่ยวกับอุปกรณ์

จากหนังสือเรียงความสองเล่ม เล่ม 1 ผู้เขียน Descartes Rene

V. Pythagoras และ Pythagoreans Neopythagoreans ในภายหลังได้รวบรวมชีวประวัติของ Pythagoras ไว้มากมายและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเขียนเป็นความยาวเกี่ยวกับพันธมิตรของ Pythagorean แต่ต้องระวังและไม่ใช้หลักฐานที่บิดเบือนนี้เป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ชีวประวัติ

จากหนังสือขุมทรัพย์แห่งภูมิปัญญาโบราณ ผู้เขียน Marinina A.V.

จุดเริ่มต้นของปรัชญา * สู่อลิซาเบ ธ เลดี้ที่สูงที่สุดลูกสาวของเฟรดเดอริกผู้สูงวัยกษัตริย์แห่งโบฮีเมียเจ้าชายแห่งอาณาจักรโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ในยุค

จากหนังสือปรัชญา. โกงแผ่นงาน ผู้เขียน Malyshkina Maria Viktorovna

พีทาโกรัสค. 580-500 ปีก่อนคริสตกาล พ.ศ. นักปรัชญาในอุดมคติของกรีกโบราณนักคณิตศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ ปกป้องน้ำตาของลูกเพื่อที่พวกเขาจะได้หลั่งลงบนหลุมฝังศพของคุณ * * * ในช่วงเวลาแห่งความโกรธคุณไม่ควรพูดหรือกระทำ * * * ทำดีโดยไม่ต้องสัญญาว่าจะยิ่งใหญ่ * * * อย่าไล่ตามความสุข:

จากหนังสือปรัชญา ผู้เขียน Spirkin Alexander Georgievich

17. Pythagoras และโรงเรียนของเขา Pythagoras (580-500 ปีก่อนคริสตกาล) ปฏิเสธวัตถุนิยมของชาว Milesians จัดโรงเรียนสตรีเข้าเรียน. ตำแหน่งเริ่มต้นของคำสอนของ Pythagoras คือ“ ทุกอย่างเป็นตัวเลข” พื้นฐานของโลกไม่ใช่หลักการทางวัตถุ แต่เป็นตัวเลขที่ก่อตัวของจักรวาล

จากหนังสือ Amazing Philosophy ผู้เขียน Gusev Dmitry Alekseevich

4. Pythagoras และ Pythagoras โรงเรียนของเขา (ศตวรรษที่ VI) ซึ่งมีทฤษฎีบทเกี่ยวกับอัตราส่วนของความยาวของขาและความยาวของด้านตรงข้ามมุมฉากของสามเหลี่ยมมุมฉากที่เราสอนที่โรงเรียนก็มีความกังวลเกี่ยวกับปัญหานี้เช่นกัน: "ทั้งหมดคืออะไร" แต่แก้ไขต่างกัน มากกว่า Milesians "ทุกอย่างเป็นตัวเลข" - นี่คือตำแหน่งเริ่มต้น

จากหนังสือ Shield of Scientific Faith (ชุดสะสม) ผู้เขียน Tsiolkovsky Konstantin Eduardovich

โลกถูกปกครองด้วยตัวเลข Pythagoras นักคิดชาวกรีกที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งซึ่งร่วมสมัยของนักปรัชญา Milesian เป็นที่รู้จักกันดีอยู่แล้วสำหรับพวกเรา Pythagoras of Samos (จากเกาะ Samos) ชื่อเสียงของเขา: "ฉันไม่ใช่ปราชญ์ฉันเป็นเพียงนักปรัชญา" ถือเป็นจุดเริ่มต้นของปรัชญาเช่นเดียวกับชาวไมลีเซียน

จากหนังสือของผู้เขียน

Pythagoras (แฟนตาซี) Pythagoras ทำให้แน่ใจว่าโลกมีรูปร่างของลูกบอล เขาแสดงความคิดนี้กับครอบครัวและคนรู้จักของเขา แต่พวกเขาก็แค่หัวเราะอย่างมีอารมณ์ดีวันหนึ่งเขาหยิบมันเข้ามาในหัวของเขาเพื่อพิสูจน์ความคิดนี้ให้กับฝูงชนที่มารวมตัวกันในบางโอกาสในจัตุรัส Pythagoras พูดกับผู้คนเป็นเวลานาน จาก

ปัญหาของการเริ่มต้นต้นตอของทุกสิ่ง / arche. / เป็นครั้งแรกในปรัชญาโบราณใน โรงเรียน Milesian / มิเลทัส - อาณานิคมกรีกในเอเชียไมเนอร์ /. ธาเลส / 624-547 / เชื่อว่าทุกสิ่งมาจากน้ำ Anaximander / ok.610-546 / เขาเชื่อว่าจุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง apeiron นั่นคือ "กายภาพ" ที่ไม่มีที่สิ้นสุดและไม่มีกำหนดซึ่งทุกสิ่งไหลเวียน Apeiron เน้นสิ่งที่ตรงกันข้าม: เปียกและแห้งเย็นและร้อน การผสมผสานคุณสมบัติเหล่านี้เข้าด้วยกันเป็นดิน / แห้งและเย็น / น้ำ / เปียกและเย็น / อากาศ / เปียกและร้อน / ไฟ / แห้งและร้อน / จากนั้นทุกสิ่งประกอบด้วยดินน้ำอากาศและไฟตามสัดส่วนที่เฉพาะเจาะจง นักปรัชญาคนสุดท้ายของโรงเรียนนี้ - Anaximen / ca.588-525 / เชื่อว่าเป็นพื้นฐานเบื้องต้นของทุกสิ่งในอากาศ ปรากฏการณ์ทางกายภาพต่างๆเกิดขึ้นจากอากาศอันเป็นผลมาจากการที่มันหนาขึ้นหรือเกิดขึ้นได้ยาก ชาว Milesians มีการอ้างอิงถึงเทพเจ้าบางครั้งมีการกล่าวกันว่าจักรวาลนั้น "เต็มไปด้วยพลังแห่งสวรรค์"

เฮราคลิทัส / as 520-460 / เชื่อกันว่าในโลกนี้ไม่มีสิ่งใดที่เคลื่อนย้ายไม่ได้ไม่เปลี่ยนแปลง ในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงปรากฏการณ์ผ่านไปในทางตรงกันข้ามมีการต่อสู้ของสิ่งตรงข้าม พื้นฐานเบื้องต้นของทุกสิ่งคือไฟเป็นสารเคลื่อนที่ชนิดหนึ่ง Heraclitus ถือเป็นผู้บุกเบิกภาษาวิภาษวิธีในปรัชญาโบราณ

พีทาโกรัส /ตกลง. 580-500 /, วิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางกายภาพต่างๆพบความสัมพันธ์ทางคณิตศาสตร์ที่เหมือนกันในนั้น ดังนั้นบทสรุป: "ทุกสิ่งเป็นตัวเลข" Pythagoras พูดเองว่า: "ทุกสิ่งคล้ายกับจำนวน" ช่องว่างเป็นความสามัคคีทางคณิตศาสตร์ชนิดหนึ่ง เนื่องจากตัวเลขถูกเข้าใจว่าเป็นเอนทิตีที่ไม่เป็นสาระสำคัญเส้นทางสู่อุดมคติจึงมีการระบุไว้จากที่นี่

แนวคิดของหลักการพื้นฐานถูกเสนอในขั้นต่อไปของปรัชญาโบราณ

Empedocles / ok.490-430 / เชื่อว่ามีองค์ประกอบ 4 อย่าง / เขาเรียกมันว่า "รากเหง้าของทุกสิ่ง" /: ไฟอากาศ / อีเธอร์ / น้ำและดิน "ราก" เหล่านี้เป็นนิรันดร์ไม่เปลี่ยนแปลง สิ่งต่างๆเกิดขึ้นจากการรวมกันขององค์ประกอบเหล่านี้ในอัตราส่วนเชิงปริมาณต่างๆ "ราก" ตาม Empedocles เป็นแบบพาสซีฟ แต่ในธรรมชาติมีการเคลื่อนไหวก่อตัวและทำลายร่างกาย นี่เป็นเพราะการดำรงอยู่และการต่อสู้ของพลังที่ตรงกันข้ามสองอย่าง: ฟิเลีย / ความรัก / และนีคอส / ความเกลียดชังความเป็นศัตรูความโกรธ /

Anaxagoras / ca. 500-428 / บอกว่ามีอนุภาคเล็ก ๆ ของไฟน้ำทองเลือดไม้ ฯลฯ / "เมล็ดพันธุ์ของสิ่งต่างๆ", "homeomerism" /. Homeomeries หารไม่สิ้นสุด ในสภาพดั้งเดิมของโลก "ทุกสิ่งอยู่ในทุกสิ่ง" ทุกที่มีส่วนผสมของ homeomerism ทุกชนิด จากนั้นสิ่งที่แตกต่างกันจะถูกสร้างขึ้นจากส่วนผสมนี้และแต่ละสิ่งก็มีความเป็นบ้านเดียวกันทั้งหมด แต่แต่ละสิ่งคือสิ่งที่มีชัยในนั้น ดังนั้นทองคำจึงเป็นสิ่งที่มีความเป็นธรรมชาติของทองคำแม้ว่ามันจะมีสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมดก็ตาม ปัจจัยที่ก่อให้เกิดสิ่งที่เป็นรูปธรรมจากส่วนผสมหลักคือ Nus / การแปลตามตัวอักษร - "Mind" / จริงอยู่ในเวลาต่อมา Anaxagoras มักถูกตำหนิเพราะเขาไม่ค่อยหันไปหา Noosa และมักพูดถึง "ความเป็นธรรมชาติ" โดยทิ้งความคิดไว้

หนึ่งในคำสอนที่น่าทึ่งที่สุดของสมัยโบราณ "" atomism Leucippaและ Democritus - ครูและนักเรียน / V - IV ศตวรรษ /. พวกเขาเชื่อว่ามีและไม่มีชีวิตเข้าใจว่าเป็นอะตอมจำนวนไม่ จำกัด และไม่มีความเป็นอยู่เป็นความว่างเปล่าพื้นที่ อะตอมจะไม่เกิดขึ้นหรือถูกทำลายเป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงแบ่งแยกไม่ได้และไม่สามารถยอมรับได้ อะตอมเป็นอนุภาคเล็ก ๆ ที่เคลื่อนที่ในความว่างเปล่า อะตอมมีรูปร่างขนาดและน้ำหนักที่หลากหลาย พวกมันเคลื่อนที่อย่างต่อเนื่องและไม่จำเป็นต้องมองหาแหล่งที่มาของการเคลื่อนที่ของอะตอมภายนอก อะตอม "พับและรวมกัน ... ให้กำเนิดสิ่งต่างๆ" การเปลี่ยนแปลงของสิ่งต่างๆเกิดขึ้นเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของอะตอม นักอะตอมกล่าวว่ามีความสับสนอลหม่านหลักจากนั้นกระแสน้ำวนเกิดขึ้นเนื่องจากการชนกันและจากนั้นโลกก็ก่อตัวขึ้น เนื่องจากจำนวนอะตอมและความว่างเปล่าไม่มีที่สิ้นสุดจึงมีกระแสน้ำวนและโลกมากมาย โลกเหล่านี้อยู่ในขั้นตอนต่างๆของการพัฒนา

แนวคิดเกี่ยวกับอะตอมมีผลอย่างมากต่อปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่ตามมา ในปรัชญาโบราณต่อมาแนวคิดและรูปแบบที่น่าสนใจได้รับการพัฒนาโดย Aristotle แต่เกี่ยวกับเรื่องนั้น - ในอีกคำถามหนึ่ง

5. แนวคิดทางมานุษยวิทยาในปรัชญา / ปรัชญาต่อต้าน สังคม /

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ในกรีซสิ่งที่เรียกว่า โซลิสต์ ในเงื่อนไขของระบอบประชาธิปไตยโบราณความสามารถในการพูดโน้มน้าวและโน้มน้าวใจในการประชุมและศาลที่เป็นที่นิยมมีความสำคัญ ครูสอนศิลปะแห่งการพูดคมคายปรากฏตัวขึ้น - นักปราชญ์ เดิมทีคำว่า "ซับซ้อน" หมายถึง "ฉลาดล่อลวงมีความรู้" แต่ค่อยๆกลายเป็นความหมายเชิงลบความซับซ้อนมาถูกเข้าใจว่าเป็นความสามารถในการพิสูจน์ความผิดและหักล้างความถูกต้อง หลายคน / รวมถึงโสกราตีส / ตำหนิคนที่มีความซับซ้อนเพราะเป้าหมายของพวกเขาไม่ใช่การค้นหาความจริง แต่หากำไร / พวกเขารับค่าเล่าเรียนจำนวนมาก /

โซฟิสต์เปลี่ยนความสำคัญของการวิจัยเชิงปรัชญาจากปัญหาของพื้นที่เป็นการศึกษามนุษย์ชีวิตของเขาในสังคม ประเด็นหลักของกลุ่มโซลิสต์ ได้แก่ จริยธรรมการเมืองวาทศิลป์ศิลปะภาษาศาสนาการศึกษา ชาวโซฟิสต์เสนอแนวคิดที่ว่าคุณธรรมไม่ได้ถูกมอบให้กับบุคคลตั้งแต่แรกเกิดไม่ได้ขึ้นอยู่กับชนชั้นสูงทางสายเลือด แต่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความรู้

นักแต่งเพลงที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ โปรทาโกรัส / ประมาณ 490-420 /. เขากล่าวว่าทั้งในธรรมชาติและในมนุษย์ทุกอย่างเปลี่ยนแปลงได้ในขณะที่ปรากฏการณ์สามารถเปลี่ยนเป็นตรงกันข้ามได้ แต่ถ้าสิ่งใดเปลี่ยนไปในทางตรงกันข้ามความคิดเห็นที่ตรงกันข้ามก็อาจเกิดขึ้นได้ Protagoras กล่าวว่า "มนุษย์เป็นตัวชี้วัดของทุกสิ่งที่มีอยู่ว่ามีอยู่จริงและไม่มีอยู่จริงซึ่งไม่มีอยู่จริง" ตำแหน่งนี้ถูกตีความในแง่ที่ว่าเนื่องจากแต่ละคนเป็นตัวชี้วัดของทุกสิ่งและผู้คนแตกต่างกันดังนั้นจึงไม่มีความจริงเชิงวัตถุประสงค์และทุกคนก็ถูกต้อง การดำรงอยู่ของวัตถุประสงค์ความดีและความชั่วถูกปฏิเสธในทำนองเดียวกัน

Gorgias / ok.480-360 / แสดงความสงสัยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตและหากมีอยู่จริงก็เป็นไปไม่ได้ที่จะรู้และถ้าเป็นไปได้ที่จะรู้ก็จะไม่สามารถถ่ายทอดความรู้ของคุณไปยังผู้อื่นได้

โซฟิสต์สอนศิลปะแห่งการโต้แย้งสอนให้แยกแยะเฉดสีความหมายของความหมายของคำให้คำแนะนำเกี่ยวกับการพัฒนาความจำ

โสกราตีส / 470 / 469-399 / - ร่วมสมัยของ Democritus ในทางตรงกันข้ามเขาคิดว่ามันไม่จำเป็นและเป็นอันตรายต่อการศึกษาธรรมชาติ: "พระเจ้าไม่พอพระทัยมนุษย์ที่พยายามค้นหาสิ่งที่พวกเขาไม่ต้องการเปิดเผยให้ผู้คนเห็น" และเราไม่สามารถควบคุมปรากฏการณ์ทางธรรมชาติได้

โสกราตีสตั้งคำถามว่า "อะไรคือธรรมชาติสาระสำคัญของมนุษย์" ในความคิดของเขามันเป็นจิตวิญญาณในฐานะ "ตัวตนที่มีสติ" และถ้าแก่นแท้ของบุคคลคือจิตวิญญาณของเขาร่างกายก็ไม่ต้องการการดูแลเป็นพิเศษเช่นเดียวกับจิตวิญญาณและหน้าที่สูงสุดของนักการศึกษาคือการสอนผู้คนถึงวิธีการดูแลจิตวิญญาณ

โสเครตีสเปลี่ยนทัศนคติต่อระบบคุณค่า คุณค่าที่แท้จริงไม่ได้เกี่ยวข้องกับคุณค่าภายนอก / ความมั่งคั่งชื่อเสียง / และปัจจัยทางร่างกาย / ชีวิตสุขภาพร่างกายความงาม / แต่เป็นสมบัติของจิตวิญญาณ ดังนั้นการประเมินภูมิปัญญาในระดับสูงจึงตามมา

โสกราตีสเชื่อว่าการกระทำที่ผิดศีลธรรมเป็นผลมาจากการไม่รู้ความจริง ถ้าคนรู้ว่าอะไรดีเขาจะไม่ทำชั่ว ไม่มีใครทำบาปโดยเจตนา ผู้ใดทำชั่วก็ทำเพราะไม่รู้ สำหรับโสกราตีสภูมิปัญญาและศีลธรรมเป็นสิ่งที่แยกออกจากกันไม่ได้ งานหลักของปัญญาคือการแยกแยะระหว่างความดีและความชั่ว

โสกราตีสชี้ให้เห็นถึงคุณธรรมหลักสามประการ:

การกลั่นกรอง / การรู้จักยับยั้งกิเลส /;

ความกล้าหาญ / ความรู้ในการเอาชนะอันตราย /;

ความยุติธรรม / ความรู้วิธีปฏิบัติตามกฎของพระเจ้าและมนุษย์ /.

โสกราตีสอ้างว่าเป็นครู แต่ไม่ใช่ครูของแต่ละบุคคลเช่นเดียวกับคนที่มีความซับซ้อน เราต้องสอนความรู้ที่แท้จริง - การสังเกตเห็นโดยทั่วไปในสิ่งต่างๆ โสกราตีสเชื่อในความเป็นไปได้ของความรู้เชิงวัตถุ เขาไม่ได้สัญญากับสาวกว่าเขาจะเปิดเผยความจริงกับพวกเขาเขาเชื้อเชิญให้พวกเขาร่วมกันค้นหาความจริงในการสนทนาอย่างเป็นมิตร จุดประสงค์ของ "วิธีการแบบโสคราตีก" คือการค้นพบสาระสำคัญของวัตถุที่อยู่ระหว่างการศึกษาซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาของทุกกรณี

PLATO

ปรัชญาของเพลโต / 427-347 / มีพื้นฐานมาจากการต่อต้านของโลกที่รับรู้และไม่มีตัวตนโลกแห่งสรรพสิ่งและโลกแห่งความคิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยตัวอย่างของความสวยงามในแง่หนึ่งมีสิ่งสวยงาม / ม้าที่สวยงามสาวสวย ฯลฯ / และในทางตรงกันข้ามกับสิ่งสวยงามที่เปลี่ยนแปลงได้และชั่วคราวมีความคิดเกี่ยวกับความสวยงาม สิ่งที่สวยงามนั้นเองก็คือสำเนารูปลักษณ์ที่ไม่สมบูรณ์ของความคิดเรื่องความสวยงาม โดยทั่วไปแล้วแต่ละชั้นของสิ่งต่างๆในโลกที่สมเหตุสมผลจะสอดคล้องกับสาระสำคัญของมันนั่นคือ ความคิด. ความคิดก่อตัวขึ้นจากโลกทั้งใบพวกเขาไม่เคยถูกสร้างขึ้นโดยใครไม่มีการเปลี่ยนแปลงไม่มีตัวตนและครอบครอง "สถานที่เหนือสวรรค์"

นอกจากโลกแห่งความคิดและโลกของสิ่งต่างๆแล้วยังมีสสาร เป็นพื้นผิวที่ปราศจากคุณสมบัติซึ่งสามารถสร้างร่างกายใด ๆ ได้เช่นเดียวกับที่ทองคำสามารถหล่อเป็นวัตถุที่มีรูปร่างต่าง ๆ ได้ โลกแห่งความคิดเป็นหลักการที่ใช้งานได้สสารเป็นสิ่งที่อยู่เฉยๆ โลกของสิ่งที่รับรู้ได้อย่างมีเหตุผลคือผลิตผลของทั้งสองอย่าง เพลโตแนะนำอีกปัจจัยหนึ่งนั่นคือจิตวิญญาณของโลก เธอเชื่อมต่อโลกแห่งความคิดและโลกของสิ่งต่างๆควบคุมพวกเขา ในที่สุดก็มีเทพเจ้า Demiurge การทำลายล้างด้วยความช่วยเหลือของจิตวิญญาณโลกได้สร้างจักรวาลให้เป็นโลกแห่งวัตถุที่มีสัดส่วนที่กลมกลืนกันทำให้ทุกอย่างเป็นระเบียบ การสร้างจักรวาลมีการอธิบายไว้ดังนี้: จากสสารที่ไม่มีรูปร่างซึ่งอยู่ในการเคลื่อนไหวที่ไม่เป็นระเบียบ Demiurge ได้สร้างหลักการพื้นฐานสี่ประการ - ไฟน้ำอากาศดิน จากนั้นพระองค์ทรงสร้างสวรรค์และโลกจากนั้น "โดยการหมุนรอบจักรวาลให้อยู่ในสภาพของทรงกลม"

บุคคลมีร่างกายและจิตวิญญาณ ร่างกายเป็นมรรตัยวิญญาณเป็นอมตะ ร่างกายถูกสร้างขึ้นจากอนุภาคของไฟดินน้ำและอากาศวิญญาณ - จากโลกวิญญาณ มนุษย์บนโลกเป็นคนเร่ร่อนชีวิตทางโลกคือการทดสอบชนิดหนึ่ง ชีวิตที่แท้จริงเริ่มต้นที่อีกด้านหนึ่งของโลกทางโลกเมื่อวิญญาณจะอาศัยอยู่บนเกาะแห่งความสุขหรือจะถูกลงโทษในทาร์ทารัส จิตวิญญาณตามเพลโตประกอบด้วยสามส่วน: มีเหตุผลหลงใหลและตัณหา

ในญาณวิทยาเพลโตแยกความแตกต่างระหว่างราคะ "ความเห็นที่ถูกต้อง" และความรู้ เช่นเดียวกับโสกราตีสเขาเชื่อว่าความรู้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดทั่วไป เพื่อแสดงลักษณะของสถานที่ของมนุษย์ในโลกในแง่ของความรู้เฉพาะเพลโตขอเสนอเรื่องราวที่มีชื่อเสียงของมนุษย์ในถ้ำ ผู้คนถูกล่ามโซ่ไว้เพื่อให้มองเห็นเพียงกำแพงตรงข้ามทางเข้า สิ่งที่แตกต่างกันเคลื่อนไปหน้าประตูทางเข้า แต่บุคคลนั้นไม่เห็นตัวเอง แต่เป็นเงาบนผนังและคิดว่าเขาเห็นสิ่งต่างๆด้วยตัวเอง / สิ่งต่างๆในที่นี้คือความคิดและเงาบนผนังเป็นปรากฏการณ์ของโลกแห่งวัตถุ /.

เพลโตกล่าวว่าแหล่งที่มาของความรู้ที่แท้จริงคือความทรงจำ / ความทรงจำ / จิตวิญญาณของมนุษย์เกี่ยวกับสิ่งที่มันรู้มาก่อนก่อนที่จะเข้าสู่เปลือกของร่างกายเมื่อมันอยู่ในโลกแห่งความคิดและสามารถไตร่ตรองถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกของสิ่งต่างๆ เมื่อวิญญาณเข้าไปในเปลือกของร่างกายมันจะลืมสิ่งที่มันรู้ เพื่อให้จิตวิญญาณจดจำความรู้ที่พบในนั้นจำเป็นต้องชักนำให้เกิดวิภาษวิธีและการไตร่ตรอง

ในปรัชญาของเพลโตมุมมองของเขาเกี่ยวกับสังคมและรัฐครอบครองสถานที่สำคัญ เขาพูดถึงรูปแบบทางประวัติศาสตร์ของรัฐ: timocracy, คณาธิปไตย, ประชาธิปไตยและเผด็จการโดยพิจารณาว่าทั้งหมดเป็นรูปแบบโครงสร้างทางการเมืองที่ไม่ดี เขาเปรียบเทียบกับโครงการของรัฐที่ดีที่สุด เช่นเดียวกับที่มีสามส่วนในจิตวิญญาณจึงควรมีพลเมืองสามชั้นในรัฐ: ผู้ปกครองนักรบองครักษ์และคนงาน / ชาวนาช่างฝีมือ ฯลฯ /. หลักการพื้นฐานของรัฐในอุดมคติคือความยุติธรรม: การปกป้องจากศัตรูการจัดหาสมาชิกทั้งหมดในสังคมด้วยผลประโยชน์ทางวัตถุที่จำเป็นการเป็นผู้นำของกิจกรรมทางจิตวิญญาณ เพลโตเสนอกิจกรรมมากมายที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐศาสตร์การศึกษาศาสนา เขาให้ความสำคัญกับชนชั้นนักรบเป็นพิเศษ พวกเขาไม่ควรมีทรัพย์สินส่วนตัวควรมีทุกอย่างเหมือนกันรวมทั้งผู้หญิงและเด็กผู้ปกครองควรได้รับการฝึกอบรมที่ยาวนาน เพลโตกล่าวว่า: "จนกว่านักปรัชญาจะขึ้นครองราชย์ในรัฐต่างๆหรือที่เรียกว่ากษัตริย์และขุนนางในปัจจุบันจะเริ่มยึดหลักปรัชญาอย่างสง่างามและละเอียดลออและสิ่งนี้จะไม่รวมเข้าเป็นหนึ่งเดียว - อำนาจรัฐและปรัชญาและจนกว่าคนเหล่านั้นจะต้องถูกกำจัด มีหลายคนที่พยายามแยกกันเพื่ออำนาจหรือปรัชญาจนถึงตอนนั้น ... รัฐจะไม่กำจัดความชั่วร้าย”

ARISTOTLE

อริสโตเติล / 384-322 / ในงานเขียนของเขาอย่างรอบคอบและวิเคราะห์แนวคิดที่สร้างโดยบรรพบุรุษของเขาอย่างรอบคอบ นอกจากนี้เขายังเป็นผู้เขียนแนวคิดดั้งเดิมหลายประการในภววิทยาญาณวิทยาจริยธรรมการเมืองและความรู้สาขาอื่น ๆ ที่มีผลกระทบอย่างรุนแรงต่อพัฒนาการทางความคิดและวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาในภายหลัง ลองสังเกตบางส่วนของพวกเขา

อริสโตเติลเสนอการแบ่งประเภทของวิทยาศาสตร์รวมถึงทฤษฎี / ปรัชญาฟิสิกส์คณิตศาสตร์ / การปฏิบัติ / จริยธรรมเศรษฐศาสตร์การเมือง / และความคิดสร้างสรรค์ / สุนทรียศาสตร์ / ไม่มีการระบุตรรกะที่นี่ มันแสดงถึงการเตรียมการที่จำเป็น / propaedeutics / สำหรับวิทยาศาสตร์ทั้งหมด

ปัญหาดั้งเดิมของวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎีคือปัญหาของการเป็น สิ่งแรกที่ทำคือสิ่งที่สามารถมองเห็นได้ยินสัมผัส ฯลฯ ชุดของ "สิ่งที่แยกจากกัน" สิ่งนี้ศึกษาโดยฟิสิกส์ แต่นอกจากนี้ยังมีสิ่งมีชีวิตที่เหนือกว่าซึ่งปรัชญาศึกษา แต่มันแสดงถึงอะไร?

อริสโตเติลวิจารณ์แนวคิดของเพลโต: "เราไม่สามารถยอมรับได้ว่ามี 'บ้านทั่วไป' บางหลังพร้อมกับบ้านที่แยกจากกัน" อย่างไรก็ตามนอกเหนือจากแต่ละบุคคลแล้วยังมีความเป็นสากลที่มีอยู่ร่วมกับแต่ละบุคคลแยกออกจากกันเช่นเดียวกับที่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงการดำรงอยู่ของความงามโดยปราศจากสิ่งสวยงามดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงคนทั่วไปโดยไม่แยกจากกัน เหนือกว่าเป็นเรื่องของปรัชญาเป็นสากลที่มีอยู่ในแยกต่างหาก

สากลพบการแสดงออกในประเภทหมวดหมู่ในอริสโตเติล - มันเป็นเรื่องธรรมดาในการเป็นตัวของตัวเองและแนวคิดเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตทั่วไปอย่างเป็นกลาง อริสโตเติลพูดถึงสิบประเภท: สาระสำคัญคุณภาพปริมาณความสัมพันธ์สถานที่เวลาตำแหน่งการครอบครองการกระทำความทุกข์ทรมาน ปรากฏการณ์ที่เป็นไปได้ทั้งหมดของการเป็นอยู่สามารถรวมอยู่ในหมวดหมู่เหล่านี้

หมวดกลางเป็นสาระสำคัญ เนื้อหาสาระสำคัญของหมวดหมู่ในอริสโตเติลมีหลายมิติ ลักษณะสำคัญของสาระสำคัญคือสาระสำคัญเป็นพื้นฐานของสิ่งต่างๆสาระ แนวคิดของสารประกอบด้วยสสารรูปแบบและองค์ประกอบ สสารคือสสารที่ไม่มีรูปแบบความสามารถ / ความเป็นไปได้ / ที่จะกลายเป็นสิ่งบางอย่างวัตถุ สิ่งต่างๆเกิดขึ้นเนื่องจากการกำหนดรูปแบบในเรื่อง มีรูปแบบที่แตกต่างกันมากพอ ๆ กับสิ่งต่างๆ แบบฟอร์มเป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงสสารเป็นแบบพาสซีฟแบบฟอร์มใช้งานได้

การดำรงอยู่ของทุกสิ่งมีเงื่อนไขเชิงสาเหตุ อริสโตเติลชี้เหตุผล 4 ประเภท: 1 / material / from what? /, 2 / formal / "what is?" /, 3 / driving / the movement start from? / และ 4 / target / "for what?" /.

ทุกสิ่งประกอบด้วยสสารมีรูปแบบเคลื่อนไหวและมีแนวโน้มไปสู่เป้าหมายบางอย่าง อริสโตเติลใช้แนวคิดเอนเทเลชีซึ่งหมายถึงการมุ่งมั่นของสิ่งหนึ่งไปสู่เป้าหมายและการตระหนักถึงความมุ่งมั่นนี้

พระเจ้าสถิตอยู่ในปรัชญาของอริสโตเติล พระเจ้าเป็นปัจจัยอันเนื่องมาจากกิจกรรมที่สิ่งต่าง ๆ ก่อตัวขึ้นจากสสารเป็นความทรงพลังผ่านการกำหนดรูปแบบพระเจ้าทรงเป็นเครื่องเคลื่อนไหวตลอดกาลเขา "ดึงดูด" สิ่งต่างๆไปสู่เป้าหมายความสมบูรณ์แบบ ในขณะเดียวกันพระเจ้าเองก็เป็นนิรันดร์และไม่เคลื่อนไหว หากเข้าใจว่าเป็นหลักการที่เคลื่อนย้ายได้ก็จะต้องมีการตั้งคำถามเกี่ยวกับที่มาของการเคลื่อนไหวของพระเจ้าซึ่งเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้

ในปรัชญาธรรมชาติอริสโตเติลปฏิเสธการมีอยู่ของอินฟินิตี้ที่แท้จริงยอมรับแนวคิดของอินฟินิตี้ที่มีศักยภาพไม่อนุญาตให้มีอยู่ของความว่างเปล่าพูดถึงความขัดแย้งของเวลาวาดภาพของโลกในรูปแบบของลูกบอลที่มีโลกอยู่ตรงกลางเป็นต้น อริสโตเติลศึกษาโลกของสัตว์พูดถึง "บันไดของสิ่งมีชีวิต" วิวัฒนาการของช่วงเวลาแห่งชีวิต / พืชพันธุ์ประสาทสัมผัสและปัญญา /.

ในญาณวิทยาอริสโตเติลดำเนินการจากแนวคิดเรื่องการไตร่ตรอง ความรู้ความเข้าใจเกิดขึ้นจากการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของแต่ละวัตถุไปจนถึงความรู้เกี่ยวกับคุณสมบัติทั่วไปสาเหตุ อริสโตเติลนิยามความจริงว่าเป็นความสอดคล้องของการตัดสินกับความเป็นจริงอริสโตเติลเป็นผู้ก่อตั้งตรรกะเป็นศาสตร์แห่งการคิดรูปแบบและกฎหมาย

ในทางจริยธรรมอริสโตเติลกล่าวว่า "คุณธรรมไม่ได้มอบให้เราโดยธรรมชาติ" ศีลธรรมเกี่ยวข้องกับการเลือกกระทำอย่างเสรี คุณต้องหลีกเลี่ยงสิ่งที่ไม่จำเป็นหาทางตรงกลางระหว่างสุดขั้ว

ในมุมมองทางการเมืองอริสโตเติลดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมเป็นหลัก การรวมตัวกันของสาระสำคัญทางสังคมของบุคคลนำไปสู่การก่อตัวของครอบครัวหมู่บ้านและรัฐ อริสโตเติลวิเคราะห์รูปแบบต่างๆของรัฐแบ่งย่อยออกเป็นระบอบที่ถูกต้อง / ราชาธิปไตยขุนนางการเมือง / และไม่ถูกต้อง / ทรราช, คณาธิปไตย, ประชาธิปไตย /. รูปแบบที่ดีที่สุดคือการปกครองของชนชั้นกลางที่มีความรู้ดีและมีการศึกษาในขณะที่อริสโตเติลเชื่อว่ารูปแบบการเป็นเจ้าของที่ดีที่สุดคือ "ทรัพย์สินที่มีขนาดเฉลี่ย" ในด้านสุนทรียศาสตร์อริสโตเติลเชื่อว่าคุณลักษณะที่สำคัญของศิลปะคือการเลียนแบบ / mimesis / ไอโอไม่ใช่การสืบพันธุ์แบบธรรมชาติธรรมดา ๆ แต่เป็นลักษณะทั่วไปโดยเน้นถึงสิ่งที่จำเป็นและสร้างภาพของความเป็นจริง เรื่องหลักของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะคือภาพของผู้คน บทบาทพิเศษของศิลปะคือการทำให้บริสุทธิ์ / catharsis / การปลดปล่อยความรู้สึกของมนุษย์จากทุกสิ่งที่น่าเกลียดและฐาน ที่นี่ Aristotle เป็นสถานที่สำคัญสำหรับโศกนาฏกรรมและดนตรี

ปรัชญากรีกโบราณ.
School of Miles: Thales, Anaximander และ Anaximenes
- ค้นหาเอกภาพที่มองไม่เห็นของโลก -

ความจำเพาะของปรัชญากรีกโบราณโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาคือความปรารถนาที่จะเข้าใจแก่นแท้ของธรรมชาติอวกาศโลกโดยรวม นักคิดในยุคแรกกำลังมองหาจุดเริ่มต้นที่ทุกอย่างเกิดขึ้น พวกเขามองว่าจักรวาลเป็นภาพรวมที่เปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องซึ่งหลักการที่ไม่เปลี่ยนแปลงและเหมือนตัวเองปรากฏในรูปแบบต่าง ๆ ประสบกับการเปลี่ยนแปลงทุกรูปแบบ

Milesians สร้างความก้าวหน้าด้วยมุมมองของพวกเขาซึ่งคำถามนั้นถูกวางไว้อย่างชัดเจน:“ มันเกี่ยวกับอะไร?คำตอบของพวกเขาแตกต่างกัน แต่พวกเขาเป็นผู้วางรากฐานสำหรับแนวทางปรัชญาที่เหมาะสมสำหรับคำถามเกี่ยวกับที่มาของการดำรงอยู่: แนวคิดเรื่องสสารนั่นคือหลักการพื้นฐานไปสู่แก่นแท้ของสรรพสิ่งและปรากฏการณ์ของจักรวาล

โรงเรียนแห่งแรกในปรัชญากรีกก่อตั้งโดยนักคิด Thales ซึ่งอาศัยอยู่ในเมือง Miletus (บนชายฝั่งเอเชียไมเนอร์) โรงเรียนมีชื่อว่า Milesian นักเรียนของ Thales และผู้สืบทอดแนวคิดของเขาคือ Anaximenes และ Anaximander

เมื่อนึกถึงโครงสร้างของจักรวาลนักปรัชญา Milesian กล่าวว่าเราถูกล้อมรอบไปด้วยสิ่งที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง (แก่นแท้) และความหลากหลายของมันไม่มีที่สิ้นสุด ไม่มีใครเหมือนอย่างอื่น: พืชไม่ใช่หินสัตว์ไม่ใช่พืชมหาสมุทรไม่ใช่ดาวเคราะห์อากาศไม่ใช่ไฟและอื่น ๆ ในโฆษณา infinitum แต่ถึงแม้จะมีสิ่งต่างๆมากมายเราก็เรียกทุกสิ่งที่มีอยู่ว่าโลกรอบข้างหรือจักรวาลหรือจักรวาลดังนั้นโดยสมมติว่า ความสามัคคีของทุกสิ่ง อย่างไรก็ตามโลกยังคงเป็นหนึ่งเดียวซึ่งหมายความว่าความหลากหลายของโลก มีพื้นฐานทั่วไปบางประการหนึ่งเหมือนกันสำหรับเอนทิตีที่แตกต่างกันทั้งหมด แม้จะมีความแตกต่างระหว่างสิ่งต่างๆของโลก แต่โลกก็ยังคงเป็นหนึ่งเดียวซึ่งหมายความว่าความหลากหลายของโลกมีพื้นฐานร่วมกันเหมือนกันสำหรับวัตถุที่แตกต่างกันทั้งหมด เบื้องหลังความหลากหลายที่มองเห็นได้คือเอกภาพที่มองไม่เห็นของพวกเขาเช่นเดียวกับที่มีตัวอักษรเพียงสามโหลซึ่งสร้างคำได้หลายล้านคำผ่านการผสมผสานทุกประเภท มีโน้ตดนตรีเพียงเจ็ดตัว แต่การผสมผสานที่หลากหลายทำให้เกิดความกลมกลืนของเสียงอันยิ่งใหญ่ ในที่สุดเราก็รู้ว่ามีอนุภาคมูลฐานชุดหนึ่งค่อนข้างเล็กและการรวมกันต่างๆของพวกมันนำไปสู่สิ่งและวัตถุที่หลากหลายไม่สิ้นสุด นี่คือตัวอย่างจากชีวิตสมัยใหม่และสามารถดำเนินต่อไปได้ ความจริงที่ว่าสิ่งต่าง ๆ มีพื้นฐานเดียวกันนั้นชัดเจน นักปรัชญา Milesian เข้าใจความสม่ำเสมอของจักรวาลนี้อย่างถูกต้องและพยายามค้นหาพื้นฐานหรือเอกภาพนี้ซึ่งความแตกต่างของโลกทั้งหมดจะลดลงและแผ่ขยายออกไปสู่ความหลากหลายของโลกที่ไม่มีที่สิ้นสุด พวกเขาพยายามคำนวณหลักการพื้นฐานของโลกสั่งซื้อและอธิบายทุกสิ่งและเรียกมันว่า Arche (จุดเริ่มต้น)

นักปรัชญามิเลทัสเป็นกลุ่มแรกที่แสดงความคิดเชิงปรัชญาที่สำคัญมากสิ่งที่เราเห็นรอบตัวเราและสิ่งที่มีอยู่จริงไม่ใช่สิ่งเดียวกัน ความคิดนี้เป็นหนึ่งในปัญหาทางปรัชญานิรันดร์ - โลกในตัวเองคืออะไร: วิธีที่เราเห็นหรือแตกต่างอย่างสิ้นเชิง แต่เรามองไม่เห็นจึงไม่รู้เกี่ยวกับเรื่องนี้? ตัวอย่างเช่น Thales กล่าวว่าเราเห็นวัตถุต่างๆรอบตัวเราไม่ว่าจะเป็นต้นไม้ดอกไม้ภูเขาแม่น้ำและอื่น ๆ อีกมากมาย ในความเป็นจริงวัตถุทั้งหมดนี้เป็นสถานะที่แตกต่างกันของสสารโลกหนึ่งนั่นคือน้ำ ต้นไม้เป็นน้ำสถานะหนึ่งภูเขาเป็นอีกรูปแบบหนึ่งนกเป็นหนึ่งในสามและอื่น ๆ เราเห็นสารโลกเดียวนี้หรือไม่? ไม่เราไม่เห็น; เราเห็นเพียงสถานะการให้กำเนิดหรือรูปแบบ แล้วเราจะรู้ได้อย่างไรว่ามันคืออะไร? ด้วยเหตุผลสิ่งที่ไม่สามารถรับรู้ได้ด้วยตาสามารถเข้าใจได้ด้วยความคิด

ความคิดเกี่ยวกับความสามารถที่แตกต่างกันของประสาทสัมผัส (การมองเห็นการได้ยินการสัมผัสกลิ่นและรสชาติ) และเหตุผลก็เป็นหนึ่งในหลักปรัชญาเช่นกัน นักคิดหลายคนเชื่อว่าจิตใจสมบูรณ์แบบมากกว่าความรู้สึกและมีความสามารถในการรู้จักโลกมากกว่าความรู้สึก มุมมองนี้เรียกว่า rationalism (จากภาษาละติน rationalis - เหมาะสม) แต่มีนักคิดคนอื่น ๆ ที่เชื่อว่าจำเป็นกว่าที่จะต้องไว้วางใจประสาทสัมผัส (อวัยวะรับความรู้สึก) ไม่ใช่จิตใจซึ่งสามารถฝันถึงอะไรก็ได้ดังนั้นจึงมีความสามารถที่จะทำผิดพลาดได้ มุมมองนี้เรียกว่า sensationalism (จากภาษาละติน sensus - feeling, sensation) โปรดทราบว่าคำว่า "ความรู้สึก" มีสองความหมาย: ประการแรก - อารมณ์ของมนุษย์ (ความสุขความเศร้าความโกรธความรัก ฯลฯ ) ประการที่สอง - ความรู้สึกที่เรารับรู้โลกรอบตัวเรา (สายตาการได้ยิน สัมผัสกลิ่นรส). แน่นอนว่าหน้าเว็บเหล่านี้เกี่ยวข้องกับความรู้สึกในแง่ที่สองของคำ

จากการคิดภายในกรอบของมายาคติ (ความคิดเชิงตำนาน) เริ่มเปลี่ยนเป็นการคิดภายในกรอบของโลโก้ (การคิดเชิงตรรกะ) Thales ปลดปล่อยความคิดทั้งจากโซ่ตรวนของประเพณีในตำนานและจากโซ่ที่ผูกเข้ากับการแสดงผลทางประสาทสัมผัสโดยตรง

เป็นชาวกรีกที่ประสบความสำเร็จในการพัฒนาแนวคิดเรื่องการพิสูจน์เหตุผลและทฤษฎีเป็นจุดสำคัญ ทฤษฎีดังกล่าวอ้างว่าได้รับความจริงเชิงสรุปซึ่งไม่เพียงแค่ประกาศจากที่ใดเลย แต่ปรากฏผ่านการโต้แย้ง ในเวลาเดียวกันทั้งทฤษฎีและความจริงที่ได้รับด้วยความช่วยเหลือจะต้องทนต่อการทดสอบการโต้แย้งต่อสาธารณะ ชาวกรีกมีความคิดที่ยอดเยี่ยมว่าเราไม่ควรมองเฉพาะคอลเลกชันของชิ้นส่วนความรู้ที่แยกออกมาเท่านั้นเนื่องจากมันได้ทำมาแล้วบนพื้นฐานที่เป็นตำนานในบาบิโลนและอียิปต์ ชาวกรีกเริ่มค้นหาทฤษฎีทั่วไปและเป็นระบบที่พิสูจน์ความรู้แต่ละชิ้นในแง่ของหลักฐานที่ใช้ได้โดยทั่วไป (หรือหลักการสากล) เป็นพื้นฐานสำหรับการสรุปความรู้เฉพาะ

Thales, Anaximander และ Anaximenes เรียกว่านักปรัชญาธรรมชาติ Miletus พวกเขาเป็นนักปรัชญากรีกรุ่นแรก

มิเลทัสเป็นหนึ่งในนครรัฐของกรีกที่ตั้งอยู่บนพรมแดนด้านตะวันออกของอารยธรรมเฮลเลนิกในเอเชียไมเนอร์ ที่นี่การคิดใหม่เกี่ยวกับความคิดที่เป็นตำนานเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของโลกก่อนอื่นทำให้เกิดลักษณะของวาทกรรมทางปรัชญาเกี่ยวกับความหลากหลายของปรากฏการณ์ที่ล้อมรอบเราเกิดขึ้นจากแหล่งเดียว - องค์ประกอบดั้งเดิมจุดเริ่มต้น - arche มันเป็นปรัชญาธรรมชาติหรือปรัชญาของธรรมชาติ

โลกไม่เปลี่ยนรูปแบ่งแยกไม่ได้และไม่เคลื่อนไหวแสดงถึงความมั่นคงชั่วนิรันดร์และเสถียรภาพที่แท้จริง

FALES (VII-VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)
1. ทุกสิ่งเริ่มต้นจากน้ำและกลับสู่มันทุกสิ่งมีต้นกำเนิดมาจากน้ำ
2. น้ำเป็นสาระสำคัญของทุกสิ่งน้ำอยู่ในทุกสิ่งแม้แต่ดวงอาทิตย์และวัตถุท้องฟ้าก็ถูกป้อนโดยไอน้ำ
3. การทำลายล้างของโลกหลัง "วัฏจักรโลก" จะหมายถึงการแช่ตัวของสรรพสิ่งในมหาสมุทร

เธเลสแย้งว่า "ทุกอย่างคือน้ำ" และด้วยคำพูดนี้จึงเชื่อกันว่าปรัชญาเริ่มต้นขึ้น

ฟาเลส (ประมาณ 625-547 ปีก่อนคริสตกาล) - ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์และปรัชญายุโรป

Thales เสนอชื่อ ความคิดเรื่องสารเป็นหลักการพื้นฐานของทุกสิ่ง โดยสรุปความหลากหลายทั้งหมดให้เป็นเรื่องที่สอดคล้องกันและการมองเห็น จุดเริ่มต้นของทุกสิ่งในน้ำ (ในความชื้น): หลังจากนั้นมันก็แทรกซึมทุกอย่าง อริสโตเติลกล่าวว่าธาเลสเป็นคนแรกที่พยายามค้นหาต้นกำเนิดทางกายภาพโดยปราศจากการไกล่เกลี่ยของตำนาน ความชื้นเป็นองค์ประกอบที่แพร่หลาย: ทุกอย่างมาจากน้ำและกลายเป็นน้ำ น้ำตามหลักการธรรมชาติเป็นผู้แบกรับการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงทั้งหมด

ในตำแหน่ง "หมดน้ำ" "การลาออก" ถูกมอบให้กับโอลิมปิกนั่นคือคนนอกศาสนาเทพเจ้าความคิดที่เป็นตำนานในที่สุดและเส้นทางสู่การอธิบายธรรมชาติของธรรมชาติก็ยังดำเนินต่อไป อะไรคืออัจฉริยะของบิดาแห่งปรัชญายุโรป? เป็นครั้งแรกที่เขามีความคิดเกี่ยวกับเอกภาพของจักรวาล

Thales ถือว่าน้ำเป็นพื้นฐานของทุกสิ่ง: มีเพียงน้ำและอย่างอื่นคือผลิตภัณฑ์รูปแบบและการดัดแปลง เป็นที่ชัดเจนว่าน้ำของมันไม่คล้ายกับที่เราหมายถึงในปัจจุบัน เขามี - สารโลกชนิดหนึ่งที่ทุกสิ่งเกิดและก่อตัวขึ้น

Thales เช่นเดียวกับผู้สืบทอดของเขายืนอยู่ข้างมุมมอง hylozoism - มุมมองที่ว่าชีวิตเป็นสมบัติที่ไม่จำเป็นของสสาร การดำรงอยู่ในตัวมันเองกำลังเคลื่อนไหวและในเวลาเดียวกันมันก็เคลื่อนไหว Thales เชื่อว่าวิญญาณถูกเทลงในทุกสิ่งที่มีอยู่ Thales มองว่าจิตวิญญาณเป็นสิ่งที่เคลื่อนไหวได้เองตามธรรมชาติ ธาเลสเรียกพระเจ้าว่าสติปัญญาสากล: พระเจ้าเป็นจิตใจของโลก

Thales เป็นบุคคลที่รวมความสนใจในความต้องการของชีวิตในทางปฏิบัติโดยมีความสนใจอย่างลึกซึ้งในคำถามเกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาล ในฐานะพ่อค้าเขาใช้การเดินทางเพื่อการค้าเพื่อขยายความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของเขา เขาเป็นนักพลังน้ำที่มีชื่อเสียงจากผลงานนักวิทยาศาสตร์และนักคิดที่มีความสามารถหลากหลายผู้ประดิษฐ์เครื่องมือทางดาราศาสตร์ ในฐานะนักวิทยาศาสตร์เขามีชื่อเสียงอย่างกว้างขวางในกรีซ ทำการทำนายสุริยุปราคาที่ประสบความสำเร็จในกรีซเมื่อ 585 ปีก่อนคริสตกาล จ.สำหรับการทำนายนี้ Thales ใช้ข้อมูลทางดาราศาสตร์ที่เขารวบรวมในอียิปต์หรือฟีนิเซียโดยย้อนกลับไปที่การสังเกตและลักษณะทั่วไปของวิทยาศาสตร์บาบิโลน Thales เชื่อมโยงความรู้ทางภูมิศาสตร์ดาราศาสตร์และกายภาพของเขาเข้ากับมุมมองทางปรัชญาที่กลมกลืนกันของโลกโดยมีเนื้อหาเป็นแกนกลางแม้จะมีร่องรอยของความคิดที่เป็นตำนานอย่างชัดเจน Thales เชื่อว่าสิ่งที่มีอยู่เกิดขึ้นจากสารดึกดำบรรพ์ชื้นหรือ "น้ำ" ทุกสิ่งล้วนเกิดจากแหล่งเดียว โลกถูกกักเก็บไว้บนน้ำและถูกล้อมรอบด้วยมหาสมุทรทุกด้าน มันอยู่บนน้ำเหมือนแผ่นดิสก์หรือกระดานที่ลอยอยู่บนผิวน้ำของอ่างเก็บน้ำ ในขณะเดียวกันหลักการทางวัตถุของ "น้ำ" และธรรมชาติทั้งหมดที่เกิดขึ้นจากมันยังไม่ตายไม่ใช่อนิเมชั่น ทุกสิ่งในจักรวาลเต็มไปด้วยเทพเจ้าทุกอย่างเป็นภาพเคลื่อนไหว Thales เห็นตัวอย่างและหลักฐานของแอนิเมชันสากลในคุณสมบัติของแม่เหล็กและอำพัน เนื่องจากแม่เหล็กและอำพันสามารถทำให้ร่างกายเคลื่อนไหวได้ดังนั้นจึงมีจิตวิญญาณ

Thales พยายามทำความเข้าใจโครงสร้างของจักรวาลรอบโลกเพื่อพิจารณาว่าวัตถุท้องฟ้าตั้งอยู่ในลำดับใดโดยสัมพันธ์กับโลก: ดวงจันทร์ดวงอาทิตย์ดวงดาว และในเรื่องนี้ Thales อาศัยผลของวิทยาศาสตร์บาบิโลน แต่เขาเป็นตัวแทนของลำดับของผู้ทรงคุณวุฒิที่ตรงข้ามกับที่มีอยู่ในความเป็นจริงเขาเชื่อว่าท้องฟ้าที่เรียกว่าดวงดาวคงที่อยู่ใกล้โลกมากที่สุดและดวงอาทิตย์อยู่ไกลที่สุด ความผิดพลาดนี้ได้รับการแก้ไขโดยผู้สืบทอดของเขา มุมมองทางปรัชญาของเขาเกี่ยวกับโลกของเขาเต็มไปด้วยเสียงสะท้อนของเทพนิยาย

“ เชื่อกันว่าธาเลสมีชีวิตอยู่ระหว่าง 624 ถึง 546 ปีก่อนคริสตกาล สมมติฐานนี้มีพื้นฐานมาจากคำกล่าวของ Herodotus (Herodotus, c. 484-430 / 420 BC) ซึ่งเขียนว่า Thales ทำนายสุริยุปราคาใน 585 BC
แหล่งข้อมูลอื่น ๆ รายงานการเดินทางผ่านอียิปต์ของธาเลสซึ่งค่อนข้างผิดปกติสำหรับชาวกรีกในสมัยของเขา มีรายงานด้วยว่า Thales แก้ปัญหาในการคำนวณความสูงของปิรามิดโดยการวัดความยาวของเงาจากพีระมิดเมื่อเงาของตัวเองเท่ากับขนาดความสูงของเขา เรื่องที่ Thales ทำนายสุริยุปราคาบ่งบอกว่าเขามีความรู้ทางดาราศาสตร์ที่อาจมาจากบาบิโลน เขายังมีความรู้เรื่องเรขาคณิตซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของคณิตศาสตร์ที่พัฒนาโดยชาวกรีก

กล่าวกันว่าธาเลสมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองของมิเลทัส เขาใช้ความรู้ทางคณิตศาสตร์ในการปรับปรุงอุปกรณ์นำทาง เขาเป็นคนแรกที่กำหนดเวลาได้อย่างแม่นยำด้วยนาฬิกาแดด และในที่สุด Thales ก็ร่ำรวยขึ้นด้วยการทำนายปีที่แห้งแล้งในวันที่เขาเตรียมไว้และขายน้ำมันมะกอกอย่างมีกำไร

ไม่ค่อยมีใครพูดเกี่ยวกับงานของเขาเพราะพวกเขาทั้งหมดมาถึงเราในการถอดเสียง ดังนั้นเราจึงถูกบังคับให้ปฏิบัติตามในการนำเสนอสิ่งที่ผู้เขียนคนอื่นรายงานเกี่ยวกับพวกเขา อริสโตเติลในอภิปรัชญากล่าวว่าธาเลสเป็นผู้ก่อตั้งปรัชญาประเภทนี้ซึ่งทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นจากสิ่งที่มีอยู่นั่นคือสิ่งที่มีอยู่และทุกอย่างจะกลับมาจากที่ใด อริสโตเติลยังกล่าวอีกว่า Thales เชื่อว่าหลักการนี้คือน้ำ (หรือของเหลว)

Thales ตั้งคำถามเกี่ยวกับสิ่งที่คงอยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงและอะไรคือที่มาของความสามัคคีในความหลากหลาย ดูเหมือนจะเป็นไปได้ที่ Thales ดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าการเปลี่ยนแปลงมีอยู่และมีหลักการบางประการที่ยังคงเป็นองค์ประกอบที่คงที่ในการเปลี่ยนแปลงทั้งหมด มันเป็นกลุ่มอาคารของจักรวาล "องค์ประกอบถาวร" เช่นนี้มักเรียกว่าจุดเริ่มต้นซึ่งเป็น "หลักการพื้นฐาน" ที่โลกถูกสร้างขึ้น (แบบกรีก) "

Thales เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ สังเกตเห็นหลายสิ่งหลายอย่างที่เกิดขึ้นจากน้ำและที่หายไปในน้ำ น้ำกลายเป็นไอน้ำและน้ำแข็ง ปลาเกิดในน้ำแล้วตายในนั้น สารหลายชนิดเช่นเกลือและน้ำผึ้งละลายในน้ำ ยิ่งไปกว่านั้นน้ำยังจำเป็นต่อชีวิต การสังเกตง่ายๆที่คล้ายคลึงกันเหล่านี้อาจทำให้ Thales ยืนยันว่าน้ำเป็นองค์ประกอบพื้นฐานที่คงที่ในการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงทั้งหมด

วัตถุอื่น ๆ ทั้งหมดเกิดจากน้ำและกลายเป็นน้ำด้วย

1) ธาเลสตั้งคำถามว่าอะไรคือ“ โครงสร้างพื้นฐาน” ของจักรวาล สาร (ต้นกำเนิด) เป็นองค์ประกอบที่ไม่เปลี่ยนแปลงในธรรมชาติและความสามัคคีในความหลากหลาย จากนั้นเป็นต้นมาปัญหาของสารกลายเป็นปัญหาพื้นฐานประการหนึ่งของปรัชญากรีก
2) Thales ให้คำตอบทางอ้อมสำหรับคำถามว่าการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นได้อย่างไร: หลักการพื้นฐาน (น้ำ) ถูกเปลี่ยนจากสถานะหนึ่งไปเป็นอีกสถานะหนึ่ง ปัญหาของการเปลี่ยนแปลงยังกลายเป็นปัญหาพื้นฐานอีกประการหนึ่งในปรัชญากรีก”

สำหรับเขาธรรมชาติกายภาพเป็นตัวขับเคลื่อน ("มีชีวิต") เขาไม่ได้แยกแยะระหว่างวิญญาณและสสาร สำหรับธาเลสแนวคิดเรื่อง "ธรรมชาติ" ฟิสิกส์นั้นกว้างขวางมากและสอดคล้องกับแนวคิด "การเป็น" สมัยใหม่มากที่สุด

ถามคำถามเกี่ยวกับน้ำ เป็นรากฐานเดียวของโลก และจุดเริ่มต้นของสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด Thales จึงไขข้อข้องใจเกี่ยวกับแก่นแท้ของโลกซึ่งความหลากหลายทั้งหมดได้มา (เกิดขึ้น) จากพื้นฐานเดียว (สาร)น้ำเป็นสิ่งที่ต่อมานักปรัชญาหลายคนเริ่มเรียกสสารว่า "แม่" ของสรรพสิ่งและปรากฏการณ์ของโลกรอบข้าง

Anaximander (ประมาณ 610 - 546 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นกลุ่มแรกที่ขึ้นสู่ แนวคิดดั้งเดิมของความไม่มีที่สิ้นสุดของโลก สำหรับหลักการพื้นฐานของการดำรงอยู่เขาใช้ ลิง — สสารไม่ จำกัด และไม่ จำกัด : ชิ้นส่วนของมันเปลี่ยนไป แต่ทั้งหมดยังคงไม่เปลี่ยนแปลง จุดเริ่มต้นที่ไม่มีที่สิ้นสุดนี้มีลักษณะเป็นหลักการอันศักดิ์สิทธิ์และเคลื่อนไหวอย่างสร้างสรรค์นั่นคือไม่สามารถเข้าถึงการรับรู้ทางประสาทสัมผัส แต่เข้าใจได้ด้วยจิตใจ เนื่องจากจุดเริ่มต้นนี้ไม่มีที่สิ้นสุดจึงไม่สิ้นสุดในความเป็นไปได้ในการสร้างความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรม มันเป็นแหล่งที่อยู่ชั่วนิรันดร์ของเนื้องอก: ทุกสิ่งในนั้นอยู่ในสถานะที่ไม่มีกำหนดเป็นไปได้จริง ทุกสิ่งทุกอย่างที่มีอยู่นั้นกระจัดกระจายในรูปแบบของชิ้นเล็ก ๆ ทองคำเม็ดเล็ก ๆ จึงก่อตัวเป็นแท่งทั้งแท่งและอนุภาคของโลก - มวลเฉพาะของมัน

Apeiron ไม่เกี่ยวข้องกับสสารใด ๆ โดยเฉพาะก่อให้เกิดวัตถุต่าง ๆ สิ่งมีชีวิตผู้คน Apeiron นั้นไร้ขีด จำกัด เป็นนิรันดร์มีการเคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวอยู่เสมอ ในฐานะที่เป็นจุดเริ่มต้นของคอสมอสนกจะแยกตัวออกจากสิ่งตรงข้าม - เปียกและแห้งเย็นและอบอุ่น การรวมกันของสิ่งเหล่านี้ส่งผลให้เกิดดิน (แห้งและเย็น) น้ำ (เปียกและเย็น) อากาศ (เปียกและร้อน) และไฟ (แห้งและร้อน)

Anaximander ขยายแนวคิดของจุดเริ่มต้นไปสู่แนวคิดของ "arche" นั่นคือที่มา (สาร) ของสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด Anaximander เรียกหลักการแรกนี้ว่า apeiron ลักษณะสำคัญของ apeiron ก็คือ“ ไร้ขีด จำกัด ไร้ขีด จำกัด ไม่มีที่สิ้นสุด ". แม้ว่าลิงจะมีอยู่จริง แต่ก็ไม่มีอะไรสามารถพูดถึงมันได้ยกเว้นว่ามัน“ ไม่รู้จักความแก่” อยู่ในกิจกรรมนิรันดร์ในการเคลื่อนไหวชั่วนิรันดร์ Apeiron ไม่เพียง แต่มีความสำคัญ แต่ยังเป็นแหล่งกำเนิดทางพันธุกรรมของคอสมอสด้วย เขาเป็นสาเหตุเดียวของการเกิดและการตายซึ่งการเกิดของสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมดในเวลาเดียวกันก็หายไปด้วยความจำเป็น บรรพบุรุษคนหนึ่งในยุคกลางบ่นว่าด้วยแนวคิดจักรวาลวิทยาของเขา Anaximander "ไม่เหลืออะไรให้อยู่ในความคิดของพระเจ้า" Apeiron เลี้ยงตัวเองได้ เขาโอบอุ้มทุกสิ่งและควบคุมทุกสิ่ง

Anaximander ตัดสินใจที่จะไม่ตั้งชื่อหลักการพื้นฐานของโลกด้วยชื่อขององค์ประกอบใด ๆ (น้ำอากาศไฟหรือโลก) และถือว่าเป็นคุณสมบัติเดียวของสสารของโลกดั้งเดิมซึ่งก่อตัวเป็นทุกสิ่งไม่มีที่สิ้นสุดความครอบคลุมและความไม่เอื้ออำนวยต่อองค์ประกอบเฉพาะใด ๆ ดังนั้นจึงมีความไม่แน่นอน มันยืนอยู่อีกด้านหนึ่งขององค์ประกอบทั้งหมดรวมถึงองค์ประกอบทั้งหมดและเรียกว่า Apeiron (สาระสำคัญของโลกที่ไม่มีที่สิ้นสุด)

Anaximander ได้รับการยอมรับว่าเป็นแหล่งกำเนิดเดียวและคงที่ของการกำเนิดของทุกสิ่งไม่ใช่ "น้ำ" อีกต่อไปและโดยทั่วไปไม่ใช่สารที่แยกจากกัน แต่เป็นสารดั้งเดิมซึ่งสิ่งตรงข้ามของความอบอุ่นและความเย็นถูกแยกออกทำให้เกิดสารทั้งหมด นี่คือจุดเริ่มต้นแตกต่างจากสารอื่น ๆ (และในแง่นี้ไม่มีกำหนด) ไม่มีขอบเขตดังนั้นจึงมี“ ไร้ขอบเขต"(Apeiron). เมื่อความอบอุ่นและความเย็นแยกออกจากกันเปลือกที่ลุกเป็นไฟก็ลุกขึ้นคลุมอากาศเหนือพื้นดิน อากาศที่ไหลเข้าทำลายเปลือกที่ร้อนแรงและก่อตัวเป็นวงแหวนสามวงภายในซึ่งมีไฟจำนวนหนึ่งที่ระเบิดออกมาถูกปิดล้อม ดังนั้นจึงมีวงกลมสามวงคือวงกลมของดวงดาวดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ โลกมีรูปร่างคล้ายกับการตัดของเสาครอบครองตรงกลางของโลกและไม่มีการเคลื่อนไหว สัตว์และผู้คนถูกสร้างขึ้นจากเงินฝากของก้นทะเลที่แห้งและเปลี่ยนรูปร่างเมื่อย้ายไปอยู่บนบก ทุกสิ่งที่แยกออกจากความไม่มีที่สิ้นสุดจะต้องกลับไปหามันเพื่อ "ความผิด" ของมันเอง ดังนั้นโลกไม่ได้เป็นนิรันดร์ แต่หลังจากการทำลายล้างโลกใหม่ก็แตกต่างจากความไม่มีที่สิ้นสุดและการเปลี่ยนแปลงของโลกนี้ไม่มีที่สิ้นสุด

มีเพียงชิ้นส่วนเดียวที่มาจาก Anaximander เท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ นอกจากนี้ยังมีความเห็นของผู้เขียนคนอื่น ๆ ตัวอย่างเช่น Aristotle ซึ่งมีชีวิตอยู่ในอีกสองศตวรรษต่อมา

Anaximander ไม่พบพื้นฐานที่น่าเชื่อถือสำหรับการยืนยันว่าน้ำเป็นหลักการพื้นฐานที่ไม่เปลี่ยนแปลง หากน้ำถูกเปลี่ยนเป็นดินดินเป็นน้ำน้ำสู่อากาศและอากาศเป็นน้ำ ฯลฯ นั่นหมายความว่าสิ่งใด ๆ จะถูกเปลี่ยนเป็นอะไรก็ได้ ดังนั้นจึงมีเหตุผลโดยพลการที่จะยืนยันว่าน้ำหรือโลก (หรืออย่างอื่น) เป็น "หลักการแรก" Anaximander ต้องการยืนยันว่าหลักการพื้นฐานคือ apeiron ไม่มีกำหนดไม่มีที่สิ้นสุด (ในอวกาศและเวลา) ด้วยวิธีนี้เขาจึงหลีกเลี่ยงการคัดค้านเช่นเดียวกับที่กล่าวมาข้างต้น อย่างไรก็ตามจากมุมมองของเราเขา "สูญเสีย" บางสิ่งที่สำคัญไป กล่าวคือไม่เหมือนน้ำ apeiron ไม่สามารถสังเกตเห็นได้เป็นผลให้ Anaximander ต้องอธิบายการรับรู้อย่างมีสติสัมปชัญญะ (วัตถุและการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสิ่งเหล่านั้น) ด้วยความช่วยเหลือของลิงที่มองไม่เห็นทางประสาทสัมผัส จากมุมมองของวิทยาศาสตร์การทดลองคำอธิบายดังกล่าวถือเป็นข้อเสียแม้ว่าการประเมินดังกล่าวจะเป็นความล้าสมัยเนื่องจาก Anaximander แทบจะไม่มีความเข้าใจสมัยใหม่เกี่ยวกับข้อกำหนดเชิงประจักษ์ของวิทยาศาสตร์ บางทีสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับ Anaximander คือการหาข้อโต้แย้งทางทฤษฎีกับคำตอบของ Thales และ Anaximander วิเคราะห์ข้อความทางทฤษฎีสากลของ Thales และแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้ในการโต้แย้งของพวกเขาเรียกเขาว่า

คอสมอสมีคำสั่งของตัวเองไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยเทพเจ้าAnaximander สันนิษฐานว่าสิ่งมีชีวิตเกิดขึ้นที่ชายแดนทะเลและแผ่นดินจากตะกอนภายใต้อิทธิพลของไฟสวรรค์ เมื่อเวลาผ่านไปมนุษย์ก็วิวัฒนาการมาจากสัตว์เช่นกันโดยกำเนิดและพัฒนาไปสู่สถานะตัวเต็มวัยจากปลา

Anaximen (พ.ศ. 585-525) เชื่อกันว่าจุดกำเนิดของทุกสิ่งคือ อากาศ ("apeyros") : ทุกสิ่งมาจากมันโดยการกลั่นตัวเป็นหยดน้ำหรือหายาก เขาคิดว่ามันไม่มีที่สิ้นสุดและเห็นว่ามันง่ายต่อการเปลี่ยนแปลงและความสามารถในการเปลี่ยนแปลงของสิ่งต่างๆ จากข้อมูลของ Anaximenes ทุกสิ่งเกิดขึ้นจากอากาศและเป็นตัวแทนของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดจากการทำให้หนาขึ้นและบางลง การปลดปล่อยอากาศกลายเป็นไฟการทำให้หนาขึ้น - น้ำดินสิ่งต่างๆ อากาศไร้รูปร่างยิ่งกว่าสิ่งใด เขามีร่างกายน้อยกว่าน้ำ เราไม่เห็นมันเรารู้สึกเท่านั้น

อากาศที่เบาบางที่สุดคือไฟความหนาของชั้นบรรยากาศยิ่งหนาขึ้นก็คือน้ำดินและสุดท้ายคือหิน

คนสุดท้ายในสายของนักปรัชญา Milesian - Anaximenes ผู้ซึ่งบรรลุวุฒิภาวะในช่วงเวลาของการพิชิต Miletus โดยชาวเปอร์เซียได้พัฒนาแนวความคิดใหม่เกี่ยวกับโลก เขาใช้อากาศเป็นสารหลักเขาได้นำเสนอแนวคิดใหม่และสำคัญเกี่ยวกับกระบวนการหายากและการทำให้หนาขึ้นซึ่งผ่าน สารทั้งหมดเกิดขึ้นจากอากาศ: น้ำดินหินและไฟ “ อากาศ” สำหรับเขาคือลมหายใจที่โอบอุ้มคนทั้งโลก เช่นเดียวกับจิตวิญญาณของเราการมีลมหายใจกักขังเราไว้ โดยธรรมชาติแล้ว "อากาศ" เป็นไอหรือเมฆดำชนิดหนึ่งและคล้ายกับความว่างเปล่า โลกเป็นดิสก์แบนที่รองรับโดยอากาศเช่นเดียวกับดิสก์แบนของผู้ทรงคุณวุฒิที่ลอยอยู่ในนั้นประกอบด้วยไฟ Anaximenes แก้ไขคำสอนของ Anaximander เกี่ยวกับลำดับของดวงจันทร์ดวงอาทิตย์และดวงดาวในอวกาศโลก ผู้ร่วมสมัยและนักปรัชญาชาวกรีกรุ่นต่อ ๆ มาให้ความสำคัญกับ Anaximenes มากกว่านักปรัชญา Milesian คนอื่น ๆ ชาวพีทาโกรัสหลอมรวมคำสอนของเขาที่ว่าโลกหายใจเอาอากาศ (หรือความว่างเปล่า) เข้ามาในตัวเองเช่นเดียวกับคำสอนบางอย่างของเขาเกี่ยวกับร่างกายบนสวรรค์

มีเพียงสามชิ้นเล็ก ๆ ที่รอดชีวิตจาก Anaximenes ซึ่งหนึ่งในนั้นอาจไม่ใช่ของแท้

Anaximenes นักปรัชญาธรรมชาติคนที่สามจากมิเลทัสดึงความสนใจไปที่จุดอ่อนอีกประการหนึ่งในคำสอนของธาเลส น้ำเปลี่ยนจากสถานะที่ไม่แตกต่างไปเป็นน้ำในสถานะที่แตกต่างกันอย่างไร? เท่าที่เราทราบ Thales ไม่ได้ตอบคำถามนี้ สำหรับคำตอบ Anaximenes แย้งว่าอากาศซึ่งเขาถือว่าเป็น "หลักการพื้นฐาน" นั้นจะข้นขึ้นเมื่อเย็นตัวลงในน้ำและเมื่อเย็นตัวต่อไปก็จะกลายเป็นน้ำแข็ง (และแผ่นดิน!) เมื่อได้รับความร้อนอากาศจะเหลวและกลายเป็นไฟ ดังนั้น Anaximenes จึงสร้างทฤษฎีทางกายภาพของการเปลี่ยนผ่าน เมื่อใช้คำศัพท์สมัยใหม่อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าตามทฤษฎีนี้สถานะการรวมตัวที่แตกต่างกัน (ไอน้ำหรืออากาศจริงๆแล้วน้ำน้ำแข็งหรือโลก) ถูกกำหนดโดยอุณหภูมิและความหนาแน่นการเปลี่ยนแปลงที่นำไปสู่การเปลี่ยนผ่านเหมือนกระโดดระหว่างพวกเขา วิทยานิพนธ์นี้เป็นตัวอย่างของลักษณะทั่วไปของนักปรัชญากรีกในยุคแรก

Anaximenes ชี้ไปที่สารทั้งสี่ซึ่งต่อมา "เรียกว่า" หลักการทั้งสี่ (องค์ประกอบ) " นี่คือดินอากาศไฟและน้ำ

จิตวิญญาณยังประกอบด้วยอากาศ "เช่นเดียวกับจิตวิญญาณของเราการเป็นอากาศโอบอุ้มเราไว้ลมหายใจและอากาศโอบกอดโลกทั้งใบ" แอร์มีคุณสมบัติเป็นอินฟินิตี้ Anaximenes เกี่ยวข้องกับความหนาขึ้นกับการทำความเย็นและการเกิดปฏิกิริยากับความร้อน ในฐานะที่เป็นแหล่งกำเนิดของวิญญาณร่างกายและจักรวาลทั้งหมดอากาศเป็นสิ่งสำคัญที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้า อากาศไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยเทพเจ้า แต่เป็นอากาศที่มาจากอากาศเช่นเดียวกับจิตวิญญาณของเราอากาศรองรับทุกสิ่งและควบคุมทุกสิ่ง

เมื่อสรุปมุมมองของตัวแทนของโรงเรียน Miletus เราสังเกตว่าปรัชญาเกิดขึ้นที่นี่ในฐานะการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของตำนาน โลกได้รับการอธิบายว่าดำเนินไปจากตัวมันเองบนพื้นฐานของหลักการทางวัตถุโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของพลังเหนือธรรมชาติในการสร้างโลก ชาว Milesians เป็นพวก hylozoists (กรีกไฮล์และโซอี้ - สสารและชีวิต - ตำแหน่งทางปรัชญาตามที่ร่างกายวัตถุใด ๆ มีวิญญาณ) เช่น พูดคุยเกี่ยวกับธรรมชาติที่เคลื่อนไหวของสสารโดยเชื่อว่าทุกสิ่งเคลื่อนไหวเนื่องจากมีวิญญาณอยู่ในตัว พวกเขายังเป็นพวกแพนธีส (กรีกแพน - ทุกสิ่งทุกอย่างและทฤษฎี - พระเจ้าเป็นหลักคำสอนทางปรัชญาตามที่ระบุ "พระเจ้า" และ "ธรรมชาติ") และพยายามเปิดเผยเนื้อหาตามธรรมชาติของเทพเจ้าซึ่งหมายถึงพลังธรรมชาติที่แท้จริงนี้ ในมนุษย์ Milesians มองเห็นสิ่งแรกไม่ใช่สิ่งมีชีวิต แต่เป็นธรรมชาติทางกายภาพโดยพาเขาออกจากน้ำอากาศและลิง

Alexander Georgievich Spirkin "ปรัชญา." การ์ดาริกิ, 2547
Vladimir Vasilievich Mironov "ปรัชญา: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย" บรรทัดฐาน 2548

Dmitry Alekseevich Gusev “ ปรัชญายอดนิยม บทช่วยสอน " โพรมีธีอุส, 2015
Dmitry Alekseevich Gusev "ประวัติโดยย่อของปรัชญา: หนังสือที่น่าเบื่อ" NTs ENAS, 2003
Igor Ivanovich Kalnoy “ ปรัชญาสำหรับนักศึกษาปริญญาโท.
วาเลนตินเฟอร์ดินานโดวิชแอสมุส “ ปรัชญาโบราณ.” มัธยมศึกษาตอนปลาย, 2548.
Skirbekk, Gunnar “ ประวัติศาสตร์ปรัชญา.”

นักศึกษาปรัชญาคงเคยได้ยินแนวคิดเช่นนี้ว่า "apeiron" ความหมายของคำจากปรัชญาวิทยาศาสตร์ไม่ชัดเจนสำหรับทุกคน มันคืออะไร? ที่มาของคำว่าอะไรหมายถึงอะไร?

คำจำกัดความ

Apeiron ในปรัชญาเป็นแนวคิดที่ Anaximander นำมาใช้ หมายถึงสารปฐมภูมิที่ไม่มีที่สิ้นสุดไม่ จำกัด ไม่ จำกัด ตามที่นักปรัชญาชาวกรีกโบราณผู้นี้กล่าวว่า apeiron เป็นรากฐานของโลกที่เคลื่อนไปตลอดกาล ซึ่งไม่มีคุณสมบัติ เขาเชื่อว่าทุกสิ่งปรากฏขึ้นโดยการแยกสิ่งที่ตรงกันข้ามออกจากเรื่องนี้

สารดึกดำบรรพ์คืออะไร?

เรื่องปฐมภูมิในแง่กว้างทางปรัชญาเป็นพื้นฐานของทุกสิ่งที่มีอยู่ในโลก บ่อยครั้งที่มีการระบุสาร แม้ในสมัยโบราณนักปรัชญายังคิดว่าหัวใจของทุกสิ่งที่มีอยู่คือองค์ประกอบหลักอย่างหนึ่ง ส่วนใหญ่มักเป็นองค์ประกอบตามธรรมชาติ: ไฟอากาศน้ำและดิน บางคนสันนิษฐานว่าสสารบนท้องฟ้าเป็นสสารดั้งเดิมด้วยเช่นกัน

ทฤษฎีนี้อยู่ในคำสอนทางปรัชญาทั้งหมด ปราชญ์เชื่อเสมอว่าองค์ประกอบหรือองค์ประกอบบางอย่างเป็นหัวใจสำคัญของทุกสิ่ง

ขั้นตอนทางปรัชญา

ตามลำดับที่เป็นที่ยอมรับในประวัติศาสตร์ปรัชญาพวกเขาพูดถึง Anaximander หลังจากธาเลส จากนั้นก็มีการพูดคุยเกี่ยวกับ Anaximenes แต่ถ้าเราหมายถึงตรรกะของความคิดก็ควรวางที่สองและสามไว้ในระดับเดียวกันเนื่องจากในแง่ทฤษฎีและตรรกะอากาศเป็นเพียงสองเท่าของน้ำ ความคิดของ Anaximander จะต้องถูกยกขึ้นไปอีกระดับหนึ่ง - ไปสู่รูปแบบที่เป็นนามธรรมที่สุดของสสารดั้งเดิม เชื่อกันว่า apeiron เป็นจุดเริ่มต้นของจุดเริ่มต้นและหลักการของหลักการทั้งหมด คำนี้แปลว่า "ไม่ จำกัด "

Anaximander

ก่อนที่จะพิจารณาในรายละเอียดเพิ่มเติมแนวคิดที่สำคัญที่สุดและมีแนวโน้มมากเกี่ยวกับปรัชญาของกรีซจะต้องมีการพูดถึงผู้เขียนสักสองสามคำ ด้วยชีวิตของเขาและชีวิตของธาเลสมีวันที่ที่แน่นอนเพียงวันเดียวเท่านั้นที่เกี่ยวข้องคือปีที่สองของการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกครั้งที่ 58 ตามแหล่งข้อมูลบางแห่งเชื่อว่า Anaximander มีอายุ 64 ปีแล้วและเขาเสียชีวิตในไม่ช้า วันที่นี้มีความโดดเด่นเนื่องจากความจริงที่ว่าตามตำนานเก่า ๆ นี่เป็นปีที่ผลงานทางปรัชญาที่ Anaximander สร้างขึ้น แม้จะมีการตั้งค่ารูปแบบร้อยแก้ว แต่คนสมัยก่อนก็เป็นพยานว่ามันเขียนในลักษณะอวดดีและโอ้อวดซึ่งทำให้ร้อยแก้วเข้าใกล้กวีนิพนธ์มหากาพย์มากขึ้น สิ่งนี้หมายความว่า? ประเภทของเรียงความซึ่งเป็นแนววิทยาศาสตร์และปรัชญาค่อนข้างเข้มงวดและมีรายละเอียดเกิดขึ้นในการค้นหาที่ยากลำบาก

เคารพในหมู่ประชาชน

ภาพลักษณ์ของปราชญ์เข้ากันได้ดีกับประเภทของปราชญ์โบราณ เช่นเดียวกับ Thales เขาได้รับการยกย่องจากความสำเร็จในทางปฏิบัติที่สำคัญมากมาย ตัวอย่างเช่นมีหลักฐานมาถึงสมัยของเราซึ่งบอกว่า Anaximander เป็นผู้นำการสำรวจอาณานิคม การขับไล่ไปยังอาณานิคมดังกล่าวเป็นเรื่องปกติสำหรับยุคนั้น สำหรับสิ่งนี้จำเป็นต้องเลือกคนจัดเตรียมพวกเขา ทุกอย่างต้องทำอย่างทันท่วงทีและชาญฉลาด มีแนวโน้มว่านักปรัชญาดูเหมือนว่าผู้คนจะเป็นเพียงคนที่เหมาะสมกับจุดประสงค์นี้

ความสำเร็จด้านวิศวกรรมและภูมิศาสตร์

Anaximander ให้เครดิตกับสิ่งประดิษฐ์ทางวิศวกรรมและการใช้งานจริงจำนวนมาก เชื่อกันว่าพระองค์ทรงสร้างนาฬิกาแดดแบบสากลซึ่งเรียกว่า "gnomon" ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาชาวกรีกจึงคำนวณหาเส้นศูนย์สูตรและอายันตลอดจนช่วงเวลาของวันและฤดูกาล

นอกจากนี้นักปรัชญาตามที่ doxographers มีชื่อเสียงในผลงานทางภูมิศาสตร์ของเขา เชื่อกันว่าเขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่พยายามพรรณนาโลกว่าเขาทำอย่างไรโดยไม่เป็นที่รู้จัก แต่ความจริงแล้วสิ่งสำคัญคือความคิดที่เกิดขึ้นเพื่อเป็นตัวแทนของสิ่งที่มองไม่เห็นโดยตรง มันเป็นโครงร่างและภาพลักษณ์ที่ใกล้เคียงกับการโอบกอดของโลกโดยความคิดของปรัชญา

ความรู้ทางดาราศาสตร์

Anaximander ยังหลงใหลในศาสตร์แห่งดวงดาว เขาเสนอเวอร์ชันเกี่ยวกับดาวเคราะห์ดวงอื่น สำหรับมุมมองเกี่ยวกับดาราศาสตร์เขาตั้งชื่อตัวเลขจำนวนหนึ่งที่อ้างถึงผู้ทรงคุณวุฒิขนาดของโลกดาวเคราะห์และดวงดาวอื่น ๆ มีหลักฐานที่นักปรัชญาโต้แย้ง: ดวงอาทิตย์และโลกมีค่าเท่ากัน ในสมัยนั้นไม่มีวิธีตรวจสอบและพิสูจน์ได้ วันนี้เป็นที่ชัดเจนแล้วว่าตัวเลขทั้งหมดที่เขาตั้งชื่อนั้นดูห่างไกลจากความจริง แต่ถึงกระนั้นก็มีความพยายามเกิดขึ้น

ในสาขาคณิตศาสตร์เขาให้เครดิตกับการสร้างโครงร่างของเรขาคณิต เขาสรุปความรู้ทั้งหมดของคนสมัยก่อนในศาสตร์นี้ อย่างไรก็ตามทุกสิ่งที่เขารู้ในพื้นที่นี้ไม่ได้อยู่รอดมาจนถึงทุกวันนี้

มุมมองทางปรัชญา

หากในช่วงหลายศตวรรษต่อมาความรุ่งเรืองของ Anaximander ในฐานะนักปรัชญาถูกหักล้างไปขั้นตอนที่เขาใช้บนเส้นทางของการเปลี่ยนความคิดในการเริ่มต้นก็ยังคงอยู่จนถึงตอนนี้สถานะของความสำเร็จทางปัญญาที่ยิ่งใหญ่และมีแนวโน้มอย่างมาก

Simplicius เป็นพยานถึงความจริงที่ว่า Anaximander ถือว่าสสารไม่มีที่สิ้นสุดคือ apeiron เป็นจุดเริ่มต้นและองค์ประกอบของทุกสิ่ง เขาเป็นคนแรกที่แนะนำชื่อนี้ เขาคิดว่าจุดเริ่มต้นไม่ใช่น้ำหรือองค์ประกอบอื่น ๆ แต่เป็นธรรมชาติที่ไม่มีที่สิ้นสุดบางอย่างที่ก่อให้เกิดนภาและจักรวาลที่อยู่ในนั้น

ในเวลานั้นมันดูผิดปกติที่จะบอกว่าจุดเริ่มต้นไม่ได้กำหนดไว้ในเชิงคุณภาพ นักปรัชญาคนอื่นแย้งว่าเขาคิดผิดเพราะเขาไม่ได้บอกว่าสิ่งที่ไม่มีที่สิ้นสุดคืออากาศน้ำหรือโลก อันที่จริงในเวลานั้นเป็นเรื่องปกติที่จะต้องเลือกศูนย์รวมวัสดุบางอย่างของการเริ่มต้น ดังนั้น Thales จึงเลือกน้ำและ Anaximenes - อากาศ Anaximander เชื่อมโยงตัวเองระหว่างนักปรัชญาสองคนนี้ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของตัวละครบางอย่าง และเขาแย้งว่าการเริ่มต้นไม่มีคุณสมบัติ ไม่มีองค์ประกอบที่เฉพาะเจาะจงสามารถเป็นได้: ทั้งดินน้ำหรืออากาศ การกำหนดความหมายและการตีความคำว่า "apeiron" นั้นไม่ใช่เรื่องง่าย อริสโตเติลเองไม่สามารถตีความสาระสำคัญได้อย่างแน่นอน เขาประหลาดใจที่ความไม่สิ้นสุดนั้นไร้สาระ

ความคิดของ Anaximander ในการเริ่มต้น

Apeiron คืออะไร? คำจำกัดความของแนวคิดเกี่ยวกับ Anaximander ที่พูดครั้งแรกสามารถถ่ายทอดได้ในลักษณะนี้: จุดเริ่มต้นเป็นวัสดุ แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่มีกำหนด ความคิดนี้เป็นผลมาจากการขยายตัวของตรรกะทางจิตภายในเกี่ยวกับต้นกำเนิด: หากมีองค์ประกอบที่แตกต่างกันและหากมีคนยกแต่ละองค์ประกอบไปยังจุดกำเนิดอย่างต่อเนื่ององค์ประกอบต่างๆก็จะเท่ากัน แต่ในทางกลับกันความชอบมักมอบให้กับหนึ่งในนั้นอย่างไม่มีเหตุผล เหตุใดจึงไม่เลือกอากาศ แต่เป็นน้ำ? หรือทำไมไม่ยิง? บางทีอาจเป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกำหนดบทบาทของสสารหลักไม่ใช่ให้กับองค์ประกอบบางอย่าง แต่เป็นการกำหนดบทบาททั้งหมดในคราวเดียว เมื่อเปรียบเทียบตัวเลือกดังกล่าวทั้งหมดซึ่งแต่ละตัวมีรากฐานที่มั่นคงพอสมควรปรากฎว่าไม่มีตัวเลือกใดที่น่าเชื่อถือเพียงพอเหนือตัวเลือกอื่น ๆ

ทั้งหมดนี้ไม่ได้นำไปสู่ข้อสรุปที่ว่าไม่มีองค์ประกอบใด ๆ รวมทั้งองค์ประกอบทั้งหมดที่นำมารวมกันไม่สามารถนำมาใช้ในบทบาทของหลักการแรกได้หรือไม่? แม้จะมีการพัฒนาทางปรัชญาที่ "กล้าหาญ" มากนัก แต่นักวิทยาศาสตร์หลายคนมานานหลายศตวรรษก็กลับมาคิดว่านกหมายถึงอะไร

ใกล้เคียงความจริง

Anaximander ทำขั้นตอนที่กล้าหาญมากในการทำความเข้าใจเนื้อหาที่ไม่มีคุณภาพอย่างไม่มีกำหนด Apeiron เป็นสิ่งที่มีสาระถ้าคุณดูความหมายเชิงปรัชญาที่มีความหมาย

ด้วยเหตุนี้ความไม่แน่นอนในคุณภาพของลักษณะของการเริ่มต้นจึงกลายเป็นก้าวสำคัญในความคิดเชิงปรัชญาเมื่อเปรียบเทียบกับการขยายหลักการทางวัตถุเพียงหนึ่งเดียวไปสู่บทบาทแรก Apeiron ยังไม่เป็นแนวคิดของสสาร แต่นี่เป็นจุดหยุดที่ใกล้ที่สุดของปรัชญาต่อหน้าเขา นั่นคือเหตุผลที่อริสโตเติลผู้ยิ่งใหญ่ประเมินความพยายามของ Anaximander พยายามทำให้พวกเขาเข้าใกล้เวลาของเขามากขึ้นโดยบอกว่าเขาอาจกำลังพูดถึงเรื่อง

ผล

ตอนนี้ชัดเจนแล้วว่าคำนี้คืออะไร - apejron ความหมายมีดังนี้: "unlimited", "unlimited" คำคุณศัพท์นั้นใกล้เคียงกับคำนาม "ขีด จำกัด " และการปฏิเสธความหมายของอนุภาค ในกรณีนี้เป็นการปฏิเสธขอบเขตหรือขีด จำกัด

ดังนั้นคำภาษากรีกนี้จึงถูกสร้างขึ้นในลักษณะเดียวกับแนวคิดใหม่ของแหล่งกำเนิด: ผ่านการปฏิเสธข้อ จำกัด เชิงคุณภาพและอื่น ๆ Anaximander ส่วนใหญ่ไม่ทราบถึงต้นกำเนิดของสิ่งประดิษฐ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขา แต่สามารถแสดงให้เห็นว่าจุดเริ่มต้นไม่ใช่ความเป็นจริงพิเศษบางอย่างของประเภทวัสดุ นี่เป็นความคิดเฉพาะเกี่ยวกับวัสดุ ด้วยเหตุนี้แต่ละขั้นตอนต่อมาของการคิดเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นซึ่งมีความจำเป็นเชิงตรรกะจึงเกิดขึ้นจากความคิดเชิงปรัชญาโดยความคิดเชิงปรัชญาเอง จุดเริ่มต้นคือการทำให้วัสดุเป็นนามธรรม คำว่า "apeiron" บ่งบอกถึงที่มาของแนวคิดทางปรัชญาเรื่องอนันต์ได้อย่างแม่นยำที่สุด และไม่สำคัญว่าจะสร้างขึ้นโดยนักปรัชญาเองหรือยืมมาจากพจนานุกรมภาษากรีกโบราณ

แนวคิดนี้ครอบคลุมถึงความพยายามที่จะตอบคำถามอื่น ท้ายที่สุดหลักการเบื้องต้นควรอธิบายว่าทุกสิ่งเกิดและตายอย่างไร ปรากฎว่าต้องมีบางอย่างจากที่ทุกอย่างปรากฏขึ้นและจากนั้นมันก็พังทลายลง กล่าวอีกนัยหนึ่งต้นตอของการเกิดและการตายชีวิตและการไม่มีอยู่การปรากฏและการทำลายล้างจะต้องคงที่และไม่สามารถทำลายได้และยังไม่มีที่สิ้นสุดเมื่อเทียบกับเวลา

ปรัชญาโบราณแยกสองรัฐที่ตรงกันข้ามกันอย่างชัดเจน สิ่งที่มีอยู่ในตอนนี้เมื่อปรากฏและบางครั้งก็จะหายไป - เป็นเพียงชั่วคราว นี่คือทุกคนและทุกสิ่ง สิ่งเหล่านี้เป็นเงื่อนไขทั้งหมดที่ผู้คนสังเกตเห็น ชั่วคราวมีหลายอย่าง ดังนั้นจึงมีพหูพจน์ที่เป็นเพียงชั่วคราว ตามตรรกะของการให้เหตุผลนี้จุดเริ่มต้นไม่สามารถเป็นสิ่งชั่วคราวได้เนื่องจากในกรณีนี้จะไม่ใช่จุดเริ่มต้นของการชั่วคราวอื่น

แตกต่างจากผู้คนร่างกายรัฐโลกจุดเริ่มต้นไม่เคยพังทลายเหมือนอย่างที่อื่น ๆ ทำ ดังนั้นความคิดเรื่องความไม่มีที่สิ้นสุดจึงถือกำเนิดขึ้นและกลายเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับปรัชญาโลกซึ่งประกอบด้วยแนวคิดเรื่องการไม่มีขอบเขตในอวกาศและแนวคิดเรื่องนิรันดร์ที่ยั่งยืน

ในบรรดานักประวัติศาสตร์มีสมมติฐานที่ระบุว่าแนวคิดเรื่อง "apeiron" ถูกนำเข้าสู่วิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาไม่ใช่โดย Anaximander แต่เป็นโดยอริสโตเติลหรือเพลโตผู้เล่าคำสอนนี้ ไม่มีเอกสารหลักฐานเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่นี่ไม่ใช่สิ่งที่สำคัญที่สุดอีกต่อไป สิ่งสำคัญคือความคิดได้มาถึงยุคของเรา

ประวัติศาสตร์ปรัชญา

คำที่มาจากภาษากรีก phileo - ความรักและโซเฟีย - ภูมิปัญญา - คือ ปรัชญา
หลักคำสอนของหลักการทั่วไปของความเป็นอยู่ความรู้ความเข้าใจและความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลกคือ ปรัชญา
ชุดของมุมมองที่กว้างที่สุดในโลกและสถานที่ของมนุษย์ในนั้นคือ โลกทัศน์
นักคิดที่เป็นคนแรกที่อธิบายคำว่า "นักปรัชญา" คือ พีทาโกรัส
ความหมายของปรัชญาตาม Pythagoras อยู่ในการค้นหา - ความสามัคคี
งานหลักของนักปรัชญาคือความสามารถในการพิสูจน์สิ่งที่เขาคิดว่าถูกต้องและเป็นประโยชน์ - โซลิสต์
ผู้ติดตามโรงเรียนปรัชญาแห่งสมัยโบราณซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าทักษะที่สำคัญที่สุดของนักปรัชญาคือการพิสูจน์สิ่งที่เขาคิดว่าเป็นประโยชน์และถูกต้อง: โซลิสต์
การให้เหตุผลขึ้นอยู่กับการแทนที่ของแนวคิดข้อโต้แย้งและสถานที่ที่เป็นเท็จคือ ความซับซ้อน
ความรู้เกี่ยวกับความจริงนิรันดร์และสัมบูรณ์อยู่ในอำนาจของนักปรัชญาเพียงคนเดียวที่ได้รับการเสริมดวงด้วยจิตวิญญาณอันชาญฉลาดที่เหมาะสมตั้งแต่แรกเกิด เพลโต
ผู้เขียนกล่าวว่า "... ความตายไม่เกี่ยวข้องกับเราเมื่อเราเป็นแล้วความตายก็ยังไม่เกิดและเมื่อความตายมาถึงเราก็ไม่อยู่อีกต่อไป" - Epicurus
ประเภทแรกของการสะท้อนความเป็นจริงคือ ความรู้สึก
การสะท้อนความเป็นจริงที่ลึกซึ้งที่สุดเกิดขึ้นผ่าน สติ
แนวทางทางปรัชญาที่อธิบายทุกสิ่งจากสสารในฐานะแหล่งที่มาแรกของทุกสิ่งคือ วัตถุนิยม
แนวโน้มทางปรัชญาที่อนุมานทุกอย่างออกจากจิตวิญญาณเดียวอธิบายว่าการเกิดขึ้นของสสารจากวิญญาณหรือผู้ใต้บังคับบัญชามีความสำคัญคือ อุดมคติ
อุดมคติแบบหนึ่งที่ประกาศความเป็นอิสระของหลักการในอุดมคติไม่เพียง แต่มาจากสสารเท่านั้น แต่ยังมาจากจิตสำนึกของมนุษย์ด้วย: วัตถุประสงค์
อุดมคติประเภทหนึ่งซึ่งยืนยันการพึ่งพาโลกภายนอกคุณสมบัติและความสัมพันธ์กับจิตสำนึกของมนุษย์: อัตนัย
แนวโน้มเชิงอุดมคติที่ปฏิเสธความเป็นไปได้ของการรับรู้ที่สมเหตุสมผลและมีเหตุผลเกี่ยวกับความเป็นจริงคือ ความไร้เหตุผล
ความรู้ที่สมเหตุสมผลและมีเหตุผลเกี่ยวกับความเป็นจริงเป็นไปไม่ได้รัฐ: ความไร้เหตุผล
รูปแบบสุดขั้วของอุดมคติเชิงอัตวิสัยซึ่งเป็นไปได้ที่จะพูดด้วยความมั่นใจเฉพาะเกี่ยวกับการมีอยู่ของ "ฉัน" และความรู้สึกของฉันเองคือ การแก้ตัว
มีเพียง "ฉัน" และความรู้สึกของฉันเท่านั้น: การแก้ตัว
จุดยืนของโลกทัศน์ที่เพิกเฉยต่อแนวทางที่เป็นไปตามวัตถุประสงค์ของความเป็นจริงคือ อัตวิสัย
แนวโน้มทางปรัชญาซึ่งตัวแทนยอมรับว่าพระเจ้าเป็นจิตใจของโลกที่สร้างธรรมชาติและให้การเคลื่อนไหว แต่ไม่รบกวนการเป็นอยู่ของเธอคือ เทพ
ความคิดเกี่ยวกับพระเจ้าในฐานะจิตโลกผู้สร้างธรรมชาติ แต่ขัดขวางความเป็นอยู่ของเธอเป็นลักษณะของ: เทพ
แนวคิดทางปรัชญาตามที่โลกมีจุดเริ่มต้น - วัตถุหรือจิตวิญญาณ - คือ monism
โลกเป็นทั้งวัตถุหรือจิตวิญญาณ monism
หลักคำสอนทางปรัชญาที่ยืนยันถึงความเท่าเทียมกันของหลักธรรมสองประการคือวัตถุและจิตวิญญาณ ความเป็นคู่
หลักการทางวัตถุและจิตวิญญาณของโลกมีความเท่าเทียมกันโดยยืนยัน ความเป็นคู่
ตำแหน่งทางปรัชญาที่สันนิษฐานว่ามีรากฐานและจุดเริ่มต้นของการเป็นอยู่มากมาย พหุนิยม
มีรากฐานเริ่มต้นและจุดเริ่มต้นของการเป็นอยู่มากมายยืนยัน: พหุนิยม
ทิศทางของความคิดเชิงปรัชญาที่ยืนยันว่าโลกไม่รู้พื้นฐานคือ ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า
โลกเป็นสิ่งที่ไม่รู้พื้นฐานโดยพื้นฐาน: ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า
แนวโน้มทางปรัชญาที่ปฏิเสธความเป็นไปได้ของความรู้ที่เชื่อถือได้คือ ความสงสัย
ความรู้ที่เชื่อถือได้ของโลกเป็นไปไม่ได้รัฐ: ความสงสัย
แนวโน้มทางปรัชญาที่ตระหนักถึงเหตุผลเป็นพื้นฐานของความรู้และพฤติกรรมของผู้คนคือ เหตุผลนิยม
เหตุผลเป็นพื้นฐานของความรู้และพฤติกรรมของผู้คนรัฐ: เหตุผลนิยม
การดูดซึมของบุคคลการบริจาคด้วยคุณสมบัติของมนุษย์ของวัตถุและปรากฏการณ์ของธรรมชาติที่ไม่มีชีวิตร่างกายสวรรค์สิ่งมีชีวิตในตำนานคือ มานุษยวิทยา
การเสริมสร้างคุณสมบัติของมนุษย์ในธรรมชาติโดยรอบ: มานุษยวิทยา
คอลเลกชันของแหล่งที่มาของอินเดียโบราณ (ปลาย II - ต้นฉันสหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) คอลเลกชันของเพลงสวดเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า ได้แก่ พระเวท
การเคลื่อนไหวทางศาสนาของอินเดียโบราณซึ่งจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของความคิดเชิงปรัชญามีความเกี่ยวข้องคือ ศาสนาพราหมณ์
จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของความคิดเชิงปรัชญาในอินเดียโบราณถูกวางโดย ศาสนาพราหมณ์
หนึ่งในแนวคิดหลักของปรัชญาอินเดียและศาสนาของศาสนาฮินดูหลักการเกี่ยวกับจิตวิญญาณของจักรวาลสิ่งที่เป็นพื้นฐานที่ไม่มีตัวตนแน่นอน - B ราห์มาน
จิตวิญญาณจักรวาลไม่มีตัวตนแน่นอนจากปรัชญาอินเดีย: พราหมณ์
หนึ่งในแนวคิดหลักของปรัชญาอินเดียและศาสนาของศาสนาฮินดูหลักการทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลคือ atman
หลักการทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลในปรัชญาอินเดียคือ atman
แนวคิดพื้นฐานประการหนึ่งของศาสนาอินเดียและปรัชญาทางศาสนาการกลับชาติมาเกิดของวิญญาณหรือบุคลิกภาพในห่วงโซ่ของการเกิดใหม่ตามกฎแห่งกรรมคือ การกลับชาติมาเกิด
การเกิดใหม่ของวิญญาณหรือบุคลิกภาพในห่วงโซ่ของการเกิดใหม่ตามกฎแห่งกรรมในปรัชญาอินเดียคือ การกลับชาติมาเกิด
กฎแห่งการแก้แค้นในศาสนาอินเดียและปรัชญาทางศาสนาซึ่งกำหนดลักษณะของการเกิดใหม่ของการเกิดใหม่คือ กรรม
กฎหมายกำหนดลักษณะของการเกิดใหม่ในปรัชญาอินเดียคือ กรรม
สถานะของการ "หลุดพ้น" จากการเวียนว่ายตายเกิดในปรัชญาอินเดียคือ สังสารวัฏ
เป้าหมายของการดิ้นรนของมนุษย์สภาวะของการ "ปลดปล่อย" จากการเวียนว่ายตายเกิดไม่สิ้นสุดในปรัชญาอินเดีย นิพพาน
แนวโน้มของจริยธรรมที่ยืนยันถึงความสุขความพึงพอใจเป็นเป้าหมายสูงสุดและแรงจูงใจหลักของพฤติกรรมมนุษย์คือ hedonism
ความสุขความพอใจเป็นเป้าหมายสูงสุดและแรงจูงใจหลักของพฤติกรรมมนุษย์ระบุ: hedonism
การสอนแบบวัตถุนิยมในอินเดียโบราณและยุคกลาง: Chirvaki
แนวคิดกลางของพุทธศาสนาและศาสนาเชนหมายถึงรัฐสูงสุดเป้าหมายของความปรารถนาของมนุษย์คือ นิพพาน
สภาวะสูงสุดเป้าหมายของความปรารถนาของมนุษย์ในพระพุทธศาสนา: นิพพาน
ชื่อผู้ก่อตั้งพระพุทธศาสนาแปลว่าผู้ตื่นรู้แจ้ง - พระพุทธเจ้า
การฝึกสมาธิจิตอย่างลึกซึ้งและการปลีกตัวออกจากวัตถุภายนอกและประสบการณ์ภายใน - การทำสมาธิ
แนวคิดของปรัชญาจีนโบราณแสดงถึงหลักการของผู้ชายที่สดใสและกระตือรือร้น - ยาง
แนวคิดของปรัชญาจีนโบราณแสดงถึงหลักการของผู้หญิงที่มืดมนและเฉยชา - หยิน
แนวคิดหลักของปรัชญาขงจื้อแสดงถึงคุณธรรมสูงสุดความเมตตา - เจิน, เต๋อ
แนวคิดของปรัชญาขงจื้อหมายถึงการเคารพและการเคารพผู้ปกครองและผู้อาวุโส - เสี่ยว
แนวโน้มทางปรัชญาและศาสนาในประเทศจีนผู้ก่อตั้งซึ่งถือว่าลาวจือ - เต๋า
หมวดหมู่ของปรัชญาจีนแสดงถึงเส้นทางของการปรับปรุงศีลธรรมชุดของบรรทัดฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมความสม่ำเสมอของการดำรงอยู่ - เต๋า
เวลาของการเกิดขึ้นของปรัชญา 7 ค.พ.ศ. จ.
กรอบลำดับเหตุการณ์ของปรัชญาโบราณ: เกี่ยวกับ ตั้งแต่ 600 ปีก่อนคริสตกาล จ.3 ค. n. ยุค
สมัยคลาสสิกของปรัชญากรีกโบราณ 5-4 c.v... พ.ศ. จ.
โรงเรียนปรัชญาแห่งแรกของกรีกโบราณ: มิเลทัส
เมืองที่กำเนิดโรงเรียนปรัชญาแห่งแรกของกรีกโบราณ - มิเลทัส
ตัวแทนของโรงเรียน Milesian ในปรัชญาโบราณ: Thales, Anaximenes, Anaximander
ปัญหาที่นำเสนอโดยตัวแทนของโรงเรียนปรัชญาโบราณ Milesian: การเริ่มต้น
เขาถือว่าน้ำเป็นต้นกำเนิดของการดำรงอยู่: ธาเลส
ปราชญ์ผู้อ้างว่าน้ำเป็นต้นกำเนิด: ธาเลส
เขาถือว่าอากาศเป็นต้นกำเนิดของการดำรงอยู่: Anaximen
ปราชญ์ผู้อ้างว่าอากาศเป็นต้นกำเนิด - Anaximen
เขาถือว่าไฟเป็นต้นกำเนิดของการดำรงอยู่: Heraclides
นักปรัชญาที่อ้างว่าไฟเป็นต้นกำเนิด: Heraclides
แนวคิดของปรัชญาโบราณหมายถึง "คำ" "ความหมาย" หลักเหตุผลที่ใช้ควบคุมโลก - โลโก้
แนวคิดที่นักปรัชญาโบราณ Anaximander นำมาใช้เพื่อกำหนดจุดเริ่มต้น - ลิง
apeiron ถือเป็นสิ่งดั้งเดิมของการดำรงอยู่: Anaximander
แนวคิดที่สาวกของ Pythagoras ใช้ในการกำหนดเริ่มต้น จำนวน
ผู้เขียนวิภาษวิธีโบราณ "... ทุกสิ่งเกิดจากการทะเลาะวิวาทและไม่จำเป็น" - Heraclides
แนวคิดของปรัชญากรีกโบราณซึ่งแสดงถึงการจัดระเบียบของจักรวาลซึ่งตรงข้ามกับความสับสนวุ่นวาย -
ผู้เขียนโบราณกล่าวว่า "คุณไม่สามารถเข้าสู่แม่น้ำสายเดียวกันสองครั้ง" - เฮราคลิทัส
ปราชญ์โบราณที่โต้แย้งว่าสิ่งมีชีวิตและสิ่งที่ไม่เป็นนั้นแยกออกจากกันไม่ได้: Democritus
ตัวแทนของโรงเรียน Eleatic แห่งปรัชญาโบราณ: Parmenides, Zeno
ผู้เขียนวิทยานิพนธ์ในสมัยโบราณ: "มีอยู่ แต่ไม่มีความเป็นอยู่ ... ": Parmenides
ผู้เขียนข้อความ: "หนึ่งเดียวกันคือความคิดและความเป็น ... ": Parmenides
นักคิดที่สง่างาม - ผู้เขียน aporias ที่มีชื่อเสียง - Zeno
Heraclitus แย้งว่าโลกอยู่ในนิรันดร์ การเคลื่อนไหว
โลกอยู่ในการเคลื่อนไหวตลอดเวลาโต้แย้ง: เฮราคลิทัส
ผลลัพธ์หลักของภววิทยาของ Parmenides คือการมีอยู่ไม่ได้ การเคลื่อนไหว
Heraclitus เชื่อว่าเป็นพื้นฐานทาง ontology: ไฟ
ปราชญ์โบราณที่เชื่อว่าการเคลื่อนไหวเป็นไปไม่ได้: Zeno
ปราชญ์โบราณผู้ซึ่งแสดงให้เห็นว่าอยู่ในรูปของอนุภาคที่เล็กที่สุดแบ่งแยกไม่ได้และมองไม่เห็น - Democritus
ประกอบด้วยอนุภาคที่เล็กที่สุดแบ่งแยกไม่ได้และมองไม่เห็นซึ่งเชื่อกันว่า: Democritus
แนวคิดที่ Democritus ใช้เพื่อแสดงถึงองค์ประกอบของวัสดุที่แบ่งแยกไม่ได้ - อะตอม
แนวคิดที่แสดงถึงตาม Democritus ไม่ใช่ - ความว่างเปล่า
แนวคิดออนโทโลยีที่พัฒนาโดยนักปรัชญาโบราณ Leucippus และ Democritus - อะตอม
ผู้สร้างทฤษฎีอะตอมมิก: Democritus
นักปรัชญาที่ซับซ้อน: โปรทาโกรัส
ผู้เขียนวิทยานิพนธ์ในสมัยโบราณเรื่อง "มนุษย์คือมาตรวัดของทุกสิ่ง": โปรทาโกรัส
"มนุษย์เป็นตัวชี้วัดของทุกสิ่ง" - กล้าแสดงออก .. โปรทาโกรัส
นักปรัชญาที่หยิบยกวิทยานิพนธ์เรื่อง "มนุษย์เป็นมาตรวัดของทุกสิ่ง": โปรทาโกรัส
ตัวแทนของ Athenian School of Philosophy: โสกราตีสเพลโตอริสโตเติล
การกระทำที่ชั่วร้ายอ้างอิงจากโสกราตีสเป็นผลมาจาก: ความไม่รู้
ปราชญ์ชาวกรีกโบราณที่เชื่อมโยงคุณธรรมกับความรู้: โสกราตีส
ตามที่เพลโตแบ่งออกเป็นโลกของสิ่งต่างๆสสารและโลก - ความคิด
การเป็นจริงตามที่เพลโตกล่าวคือ: โลกแห่งความคิด
รูปแบบของรัฐบาลเป็นที่ยอมรับไม่ได้มากที่สุดจากมุมมองของเพลโต: ก ristocracy
อริสโตเติลเรียกว่าวิทยาศาสตร์แห่งการดำรงอยู่สาเหตุและหลักการ อภิปรัชญา ปรัชญา
อริสโตเติลเรียกว่าวิทยาศาสตร์แห่งธรรมชาติ วินาทีปรัชญา
คำที่แสดงถึงปรัชญาแรกตามที่อริสโตเติลกล่าวถึงเรื่องของแก่นแท้นิรันดร์ที่เข้าใจยาก อภิปรัชญา
หลักคำสอนทางปรัชญาที่ระบุถึงความเหมาะสมของกระบวนการและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ teleology
กระบวนการและปรากฏการณ์ของธรรมชาติมีความเหมาะสมยืนยัน: teleology
ตัวแทนของโรงเรียนปรัชญาของ Cynics: ไดโอจีเนสแอนติสเธน
โรงเรียนปรัชญาในสมัยเฮลเลนิสติก - โรมัน: ความเยาะเย้ยถากถาง, เจ้าสำราญ, สโตอิก, ความสงสัย
ผู้ก่อตั้งลัทธิถากถาง: แอนติสเธน. ไดโอจีเนส
ปรัชญาของการเคลื่อนไหวเรียกร้องให้ เสรีภาพ
เสรีภาพสำหรับคนถากถางคือ ataraxia
วินัยเชิงปรัชญาที่ศึกษาคุณธรรมศีลธรรม - จริยธรรม
ปราชญ์โบราณผู้พัฒนาปัญหาแห่งความสุขเสรีภาพของมนุษย์เอาชนะความกลัวความตายและเทพเจ้า: Epicurus
การสอนจริยธรรมของ Epicurus สามารถกำหนดเป็นจริยธรรม .. เสรีภาพ
Epicurus เข้าใจความสุขโดย อิสระจากความทุกข์ทรมานของร่างกายและความสับสนของจิตวิญญาณ
หลักการพื้นฐานของจริยธรรมเชิงปัจเจกของ Epicurus: "Live มองไม่เห็น"
นักปรัชญาที่มีคติประจำใจคือ "ใช้ชีวิตอย่างมองไม่เห็น": Epicurus
แนวคิดที่หมายถึงความใจเย็นของจิตวิญญาณ - ataraxia
Ataraxia หมายถึง: ความใจเย็นของจิตวิญญาณ
ผู้ก่อตั้งลัทธิสโตอิก: Zeno
กรอบลำดับเหตุการณ์ของลัทธิสโตอิกในยุคแรก: สาม - II ซีซี. พ.ศ.
ลัทธิสโตอิกในช่วงต้น: Zeno, Cleanthes, Chrysippus
กรอบลำดับเหตุการณ์ของลัทธิดื้อรั้นกลาง: II - ผม ซีซี. พ.ศ.
ตัวแทนของความอดทนกลาง: Panetius, Posidonius
กรอบตามลำดับเวลาของลัทธิสโตอิกตอนปลาย: ผม - II ซีซี. ค.ศ.
ตัวแทนของความอดทนในช่วงปลาย: Seneca, Aurelius
นักปรัชญาเป็นอุดมคติของ Stoics: ไดโอจีเนส
คำสอนที่ระบุพระเจ้าและโลกโดยรวม - hylozoism
พระเจ้าและทั้งโลกถูกระบุโดย: hylozoism
พลเมืองของรัฐโลกเดียวในปรัชญาของสโตอิก -
แนวคิดพื้นฐานของจริยธรรมสโตอิกเสรีภาพที่สมบูรณ์ของจิตวิญญาณจากความสนใจและผลกระทบ - ataraxia
อำนาจที่ปกครองโลกในปรัชญาของ Stoics -
โรงเรียนปรัชญาแห่งสมัยโบราณโดดเด่นด้วยข้อสงสัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของความรู้ - ความสงสัย
ผู้ก่อตั้งความสงสัย: Pyrrho
ผู้ก่อตั้ง Neoplatonism: Plotinus
ระดับสูงสุดของการเป็นไปตาม Plotinus: ดึกดำบรรพ์
กรอบลำดับเหตุการณ์ของยุโรปยุคกลาง - V- Xv ซีซี. ค.ศ..
ตัวแทนของปรัชญายุคกลาง: Aurelius Augustine (พร), Thomas Aquinas, Roscellinus, Occam, Cattle
หลักคำสอนทางศาสนาและคำสอนทั้งหมดเกี่ยวกับแก่นแท้และการกระทำของพระเจ้า - เทววิทยา
คำที่แสดงถึงผลรวมของหลักคำสอนทางเทววิทยาปรัชญาและการเมือง - สังคมวิทยาของนักคิดคริสเตียนในศตวรรษที่ 1-7 คือ patristics
กรอบลำดับเหตุการณ์ของ patristics ผม- vii ซีซี.
หลักคำสอนของมนุษย์คือ มานุษยวิทยาเชิงปรัชญา
ปรัชญาในยุคกลางครอบครองตำแหน่งรองที่เกี่ยวข้องกับ เทววิทยาเทววิทยา
งานหลักของปรัชญาในยุคกลางคือ
ความเชื่อขัดแย้งกันในยุคกลาง เหตุผล
Theocentrism เป็นจุดยืนของโลกทัศน์ตามแนวคิดของความเป็นผู้นำ พระเจ้า
กรอบตามลำดับเวลาของนักวิชาการ - XI- XIV ซีซี.
ผู้เขียนงานในยุคกลาง "On the City of God": ออกัสตินเป็นสุข
ตรรกะของอริสโตเติลถูกใช้อย่างแข็งขันโดยนักคิดในยุคกลางสำหรับ เป็นของพระเจ้า
อารมณ์สำหรับปรัชญายุคกลาง: theocentrism, Deism (เทวนิยม)
นักปรัชญาที่ใหญ่ที่สุดในยุค patristic: ออกัสติน
เวลาออเรลิอุสออกัสติน เชิงเส้นทิศทางเดียว
ปรัชญาสังคมของ Aurelius Augustine ตั้งอยู่บนแนวคิดของ ความดีและความชั่วการต่อสู้ระหว่างบาปและความบริสุทธิ์
ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของนักวิชาการผู้ใหญ่: โทมัสควีนาส
คำสอนของ Thomas Aquinas และแนวทางของปรัชญาและเทววิทยาคาทอลิกที่ก่อตั้งโดยเขา - thomism
โรงเรียนปรัชญาในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกสมัยใหม่ตามคำสอนของ Thomas Aquinas - neo-Thomism
ผู้เขียนในยุคกลางกล่าวว่า "ฉันเชื่อเพื่อที่จะเข้าใจ" - Anselm แห่ง Canterbury
คำที่แสดงถึงแนวคิดทั่วไปในปรัชญายุคกลาง - จักรวาล
ทิศทางของปรัชญายุคกลางซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าจักรวาลมีอยู่โดยไม่ขึ้นกับจิตสำนึก - ความสมจริง
จักรวาลดำรงอยู่โดยไม่ขึ้นอยู่กับจิตสำนึกซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันในปรัชญายุคกลาง ความสมจริง
ทิศทางของปรัชญาในยุคกลางซึ่งปฏิเสธการมีอยู่จริงของแนวคิดทั่วไปโดยพิจารณาจากการกำหนดด้วยวาจาเท่านั้น - การกำหนดนาม
ตัวแทนของลัทธินามในปรัชญายุคกลาง: รอสเซลลิน, Ockham
ตัวแทนของปรัชญายุคกลางไบแซนไทน์: สังฆแห่งคำสารภาพ, John Damascene, Gregory Palamas, St. จอห์น Chrysostom
แนวคิดที่แสดงลักษณะของโลกทัศน์ของบรรพบุรุษคริสตจักรตะวันออก: Hesychasm
การ จำกัด หรือระงับความปรารถนาทางราคะการอดทนต่อความเจ็บปวดทางร่างกายโดยสมัครใจความเหงาคือ
กรอบลำดับเหตุการณ์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - Xv- XVII ซีซี.
ประเภทของลักษณะโลกทัศน์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งตั้งอยู่บนความขัดแย้งของปัจเจกบุคคลต่อสังคม -
ประเภทของลักษณะโลกทัศน์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งขึ้นอยู่กับการรับรู้คุณค่าของบุคคลในฐานะบุคคล - มนุษยนิยม
อารมณ์มีชัยในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: gkmanism
คำว่า "การฟื้นฟู" หมายถึงการฟื้นฟูความสนใจใน หลักการของวัฒนธรรมโบราณ
ประเภทของโลกทัศน์ตามที่มนุษย์เป็นศูนย์กลางและเป้าหมายสูงสุดของจักรวาล - มานุษยวิทยา
คุณลักษณะเฉพาะของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: ลัทธิความคิดสร้างสรรค์
วัตถุประสงค์หลักของการวิจัยการวัดสิ่งของและความสัมพันธ์ในมานุษยวิทยา: คน
Pantheism รวมกันและระบุ พระเจ้าและโลก
ผู้ก่อตั้งมนุษยนิยมในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: N. Kuzansky
นามสกุลของผู้ก่อตั้งนิกายโปรเตสแตนต์ - ลูเธอร์
การเคลื่อนไหวทางสังคมในศตวรรษที่ 16 ซึ่งใช้รูปแบบทางศาสนาของการต่อสู้กับหลักคำสอนคาทอลิกและคริสตจักร การปฏิรูป
แนวโน้มในศาสนาคริสต์ที่เกิดขึ้นจากการปฏิรูป - โปรเตสแตนต์
นักทฤษฎีการปฏิรูป: M. Luther, Calvin
จริยธรรมโปรเตสแตนต์ประกาศการกระทำที่พระเจ้าพอพระทัย: การเป็นผู้ประกอบการ
นักปรัชญาสังคมคนสำคัญของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: Machiavelli
ชื่อผลงานของ T. Mora ที่มีคำอธิบายของประเทศ - แบบจำลองโครงสร้างทางสังคม - "ยูโทเปีย"
ผู้เขียนงานยูโทเปียของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา "City of the Sun": ต. เพิ่มเติม
ตำแหน่งทางศาสนาของ Kuzansky: ลัทธิ pantheism
ลักษณะของจักรวาลในปรัชญาของบรูโน: ไม่มีที่สิ้นสุด
ยุคของปรัชญาสมัยใหม่เริ่มต้นด้วย Xvi ใน.
ตัวแทนของปรัชญาสมัยใหม่: F.Bacon, B.Spinoza, R.Descartes, J. Locke
คำสอนของ Nicolaus Copernicus - heliocentrism
การพิสูจน์อย่างเป็นระบบของระบบ heliocentric ของโลกได้รับมาจาก เอ็นโคเปอร์นิคัส
ลำดับตามธรรมชาติของจักรวาลตามที่กาลิเลโอกำหนดเป็นการแสดงออก คณิตศาสตร์
สาขาวิทยาศาสตร์การพัฒนาซึ่งอำนวยความสะดวกโดยกิจกรรมของนักปรัชญาในยุคใหม่ - เคมี
ทิศทางทางปรัชญาที่กำหนดประสบการณ์ที่จัดระเบียบทางวิทยาศาสตร์หรือการทดลองโดยแหล่งที่มาของความรู้ ประจักษ์นิยม
ผู้ก่อตั้งลัทธิประจักษ์นิยม: F. เบคอน
สาเหตุของการปรากฏตัวของประเภทของความหลงผิด "" ผีประเภท "ตาม Bacon: ความไม่สมบูรณ์ของความรู้สึก
สาเหตุของความหลงผิดประเภท "ผีในถ้ำ" ตาม Bacon: การศึกษา
สาเหตุของการปรากฏตัวของความหลงผิดประเภท "ผีของตลาด" ตาม Bacon: ชีวิตทางสังคมของมนุษย์
เหตุผลในการปรากฏตัวของความหลงผิดประเภท "ผีโรงละคร" อ้างอิงจาก Bacon: ความเชื่อในอำนาจ
วิธีการแห่งความรู้ที่แท้จริงตาม Bacon - การเหนี่ยวนำ
วิทยาศาสตร์ที่กำหนดคุณลักษณะของลัทธิเหตุผลนิยมในศตวรรษที่ 17 - กลศาสตร์
ทิศทางทางปรัชญาเกี่ยวกับตำแหน่งที่อาร์เดส์การ์ตส์อาศัย: เหตุผลนิยม
อภิปรัชญาของ B.Spinoza: สาร
ปรัชญาคู่เป็นลักษณะของ เดส์การ์ตส์
เป้าหมายของโลกรอบตัวบุคคลเป็นไปตามที่ Spinoza - โหมด
วิธีการรู้ใน Spinoza การให้ความรู้ที่เพียงพอ: สัญชาตญาณที่มีเหตุผล
สารที่แยกไม่ออกง่ายๆตามไลบนิซ - โมนาด
ทฤษฎีความรู้ที่พัฒนาโดย J. Locke ความโลดโผน
นักวิจารณ์ลัทธิวัตถุนิยมในศตวรรษที่ 17: J. Berkeley
การดำรงอยู่คือการรับรู้เชื่อว่า: J. Berkeley
D. ปัญหาทางปรัชญาหลักของ Hume: การศึกษาความรู้ความเข้าใจของมนุษย์
นักคิดทางสังคมและการเมืองในศตวรรษที่ 17: ฮอบส์ล็อค
นักปรัชญาที่พิจารณาปรากฏการณ์ทางสังคมจากมุมมองของวัตถุนิยมกลไก: La Mettrie, Helvetius, Diderot
พื้นฐานสิทธิมนุษยชนตามธรรมชาติที่ไม่สามารถเข้าใจได้ตามที่ J. Locke: ชีวิตเสรีภาพทรัพย์สิน
พลังสูงสุดตามที่กำหนดโดย J. Locke: นิติบัญญัติ
ผู้ติดตามแนวคิดทางสังคมและการเมืองของ T. Hobbes และ J. Locke: Montesquieu, Rousseau
ยุครุ่งเรืองของความคิดทางการศึกษาในฝรั่งเศส: XVIII ใน.
ตัวแทนของปรัชญาการตรัสรู้ของฝรั่งเศส: วอลแตร์, มองเตสกิเออ, ดิเดอล็อต, โฮลบัค, แลเมตรี, เฮลเวเทียส, รูโซ, Condorcet
ยุคทายาทของคุณค่าทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศส - ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
นามสกุลของนักคิดด้านการตรัสรู้ที่ยืนยันแนวคิดของ "ศาสนาธรรมชาติ" คือ วอลแตร์
ตามที่ผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศส "ศาสนาที่แท้จริงมีเหตุผลและ ศีลธรรม
แนวคิดของธรรมชาติที่พัฒนาขึ้นในผลงานของ P.Holbach: วัตถุนิยม
"ความตายเป็นสิ่งที่นิรันดร์ไม่สั่นคลอนจำเป็นและเป็นระเบียบที่มั่นคงในธรรมชาติ" เขาเชื่อว่า: โฮลบัค
วิทยาศาสตร์ที่มีผลกระทบอย่างมากต่อปรัชญาการตรัสรู้ของฝรั่งเศส: กลศาสตร์
นักคิดในศตวรรษที่ 18 ซึ่งใช้ผลงานของพวกเขาโดยคำนึงถึงธรรมชาติของกระบวนการทางจิตและความสามารถทางจิตของมนุษย์: รุสโซ
"มนุษย์เกิดมาเพื่อเป็นอิสระ - และยังถูกล่ามโซ่อยู่ทุกหนทุกแห่ง" - กล่าว รุสโซ
เหตุผลของความไม่เท่าเทียมกันในสังคมมนุษย์อ้างอิงจาก Rousseau: เป็นเจ้าของ
รูปแบบของรัฐที่การตระหนักถึงเสรีภาพและความเสมอภาคเป็นไปได้ตาม Russo- สาธารณรัฐ
นักคิดที่มีผลงานการก่อตัวของปรัชญาสังคมมานุษยวิทยาของผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศสเสร็จสมบูรณ์ - Condorcet
การก่อตัวของปรัชญาสังคมมานุษยวิทยาของผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศสเสร็จสมบูรณ์: Condorcet
เวลาพัฒนาของการตรัสรู้ของเยอรมัน: ครึ่งหลังXVIII ใน.
ตัวแทนของการตรัสรู้ของเยอรมัน: Lessing, Herder, Leibniz
กรอบเวลาของปรัชญาคลาสสิกเยอรมัน: ที่สามXVIII - อันดับที่สามXIX ใน.
ตัวแทนของปรัชญาคลาสสิกเยอรมัน: Kant, Fichte, Schelling, Kegel
ปรัชญาคลาสสิกของเยอรมันเป็นผู้สืบทอดแนวคิด: การตรัสรู้
ลักษณะทางปรัชญาของปรัชญาคลาสสิกเยอรมัน: อุดมคตินิยมเหตุผลนิยม
ทิศทางของปรัชญาคลาสสิกเยอรมันซึ่งตระหนักถึงเหตุผลเป็นพื้นฐานของความรู้และพฤติกรรมของผู้คน - เหตุผลนิยม
นักคิดในศตวรรษที่ 19 ที่ตีความศาสนาที่เกี่ยวข้องกับแก่นแท้ของมนุษย์ว่าเป็นกระบวนการแห่งความแปลกแยก - L. Feuerbach
ศาสนาคือความแปลกแยกของวิญญาณมนุษย์เขาเชื่อว่า: L. Feuerbach
วิทยาศาสตร์ "เกี่ยวกับขีด จำกัด ของจิตใจมนุษย์" "อ้างอิงจาก I. Kant - อภิปรัชญา
นามสกุลของผู้เขียนผลงาน "วิจารณ์เหตุผลบริสุทธิ์" - กันต์
แนวคิดเกี่ยวกับหลักการที่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นไปไม่ได้ตามหลักการของคานท์: นูเมนา
แนวคิดที่คานท์ใช้แปลจากภาษากรีก "การตัดสินแบบคู่ซึ่งแต่ละข้อไม่รวมอีกข้อ" - antinomy
ช่วงเวลาของกิจกรรมของ I. คานท์โดดเด่นด้วยงาน "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติทั่วไปและทฤษฎีแห่งสวรรค์" - ไม่สำคัญ
ช่วงเวลาของกิจกรรมของ I. Kant โดดเด่นด้วยงาน "Critique of Pure Reason" - สำคัญ
สิ่งที่เข้าใจได้ตรงกันข้ามกับปรากฏการณ์สิ่งที่อยู่ในตัวเองตามคานท์ - นูเมนนอน
ปรากฏการณ์ที่ได้รับจากประสบการณ์ความรู้ความเข้าใจทางประสาทสัมผัส - ปรากฏการณ์
นามสกุลของผู้เขียนข้อความ: "สิ่งที่ปรากฏในความรู้สึกของเราไม่ได้ตรงกับสิ่งที่อยู่นอกความรู้สึกของเรา" - กันต์
นามสกุลของผู้เขียนคำสั่ง: "กระทำตามคำสั่งสูงสุดเท่านั้นโดยได้รับคำแนะนำจากคุณในเวลาเดียวกันอาจต้องการให้มันกลายเป็นกฎหมายสากล" - กันต์
I. ความจำเป็นอย่างเด็ดขาดของคานท์: "กระทำตามคำแนะนำที่คุณต้องการในเวลาเดียวกันเท่านั้น เพื่อให้กลายเป็นกฎหมายสากล "
I. สมมุติฐานของเหตุผลในทางปฏิบัติของคานท์: ไอจี Fichte
ผู้ติดตามของ I.Kant ในศตวรรษที่ 18: I. กันตา
นักปรัชญาชาวเยอรมันผู้พัฒนาวิธีวิภาษวิธี: เฮเกล, Fichte
ทฤษฎีการพัฒนาของ Hegel ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของความสามัคคีและการต่อสู้ของสิ่งตรงข้าม - วิภาษวิธี
I. Fichte แก้ไขปัญหาต่อไปนี้: วิภาษวิธีความรู้ทางวิทยาศาสตร์บุคลิกภาพญาณวิทยา
ปรัชญาของธรรมชาติการตีความเชิงเก็งกำไรของธรรมชาติพิจารณาอย่างครบถ้วน - ปรัชญาธรรมชาติ
พื้นฐานของปรัชญา "อวัยวะที่แท้จริงและนิรันดร์เพียงหนึ่งเดียว" อ้างอิงจาก Schelling: ศิลปะ
นักปรัชญาซึ่งผลงานถือเป็นจุดสุดยอดของอุดมคติของเยอรมันต่อ ชั้น. ศตวรรษที่สิบเก้า - เฮเกล
วัตถุประสงค์จุดเริ่มต้นในอุดมคติทำหน้าที่เป็นหัวเรื่องของการพัฒนาผู้สร้างโลกตาม Hegel - วิญญาณ
ความเป็นจริงซึ่งเป็นพื้นฐานของโลกตาม Hegel - วิญญาณ
ผู้เขียนงาน "Phenomenology of Spirit" ซึ่งให้แผนภาพของการพัฒนาความรู้เชิงตรรกะ: เฮเกล
การสำแดงหรือศูนย์รวมของวิญญาณโลกในความเข้าใจของเฮเกล - ธรรมชาติ
ช่วงเวลาที่จำเป็นในการพัฒนาความรู้อ้างอิงจาก Hegel - ความขัดแย้ง
กระบวนการดำเนินการตามลำดับที่กำหนด: วิทยานิพนธ์ (คำสั่ง) การต่อต้าน (การปฏิเสธ) การสังเคราะห์ (การปฏิเสธการปฏิเสธ) ตามที่เฮเกล การพัฒนา
เป้าหมายของประวัติศาสตร์โลกซึ่งเป็น "เป้าหมายเดียวของจิตวิญญาณ": การรับรู้ตนเองของจิตวิญญาณบริสุทธิ์
นักคิดปรัชญาคลาสสิกชาวเยอรมันที่ประกาศตัวเองว่าเป็นนักวัตถุนิยมและไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า: L. Feuerbach
ปรัชญาของ Feuerbach: วัตถุนิยมทางมานุษยวิทยา
ช่วงเวลาต้นกำเนิดของปรัชญามาร์กซิสต์: 20-40 วินาทีXIX ใน.
สาวกของปรัชญามาร์กซิสต์: G. Plekhanov, P. Lafargue
ปรัชญาที่มีอิทธิพลต่อปรัชญามาร์กซ์ - ปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน Hegel
งานหลักของ K. Marx คือ "เมืองหลวง"
ผลงานหลักของ F. Engels คือ “ วิภาษวิธีแห่งธรรมชาติ”
ผู้เขียนงาน "Dialectics of Nature": F. Engels
กิจกรรมของมนุษย์เป็นพื้นฐานสำหรับการรับรู้ความเป็นจริงในปรัชญามาร์กซิสต์: งาน
วัตถุนิยมวิภาษ - หลักคำสอน มาร์กซ์
ชนชั้นของสังคมสามารถสร้างสังคมขึ้นใหม่ได้ตามที่มาร์กซ์ - ชนชั้นกรรมาชีพ
วิถีการดำรงอยู่ของสสารในปรัชญามาร์กซิสต์ - การเคลื่อนไหว
สมบัติสากลของสสารในปรัชญามาร์กซิสต์ - การไม่สร้างการทำลายล้าง
คุณสมบัติของสสารซึ่งประกอบด้วยในการผลิตซ้ำคุณสมบัติของวัตถุหรือกระบวนการ - การสะท้อนกลับ
กิจกรรมของผู้คนมุ่งเป้าไปที่การทำความเข้าใจคุณสมบัติของวัตถุและปรากฏการณ์ของโลกแห่งวัตถุประสงค์ในปรัชญามาร์กซิสต์ - ความรู้ความเข้าใจ
ความรู้ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับวัตถุไม่ได้รับการหักล้างโดยการพัฒนาของวิทยาศาสตร์ - แน่นอนจริง.
ความรู้บางส่วนและไม่สมบูรณ์ของวัตถุ - ญาติจริง.
เกณฑ์ของความจริงในปรัชญามาร์กซิสต์ - การปฏิบัติสาธารณะ
พื้นฐานของการทำงานและการพัฒนาของสังคมในปรัชญามาร์กซิสต์คือวัสดุ การผลิต
การกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในปรัชญามาร์กซิสต์: สาธารณะ
ปรัชญาเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปรัชญาเยอรมันคลาสสิกและมาร์กซิสต์ - ปรัชญา
ทิศทางที่แสดงถึงปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่: neo-Kantianism, irrationalism, Freudianism, จิตวิเคราะห์, อัตถิภาวนิยม
ทิศทางของปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่ซึ่งกำหนดเกณฑ์ของลักษณะทางวิทยาศาสตร์ของฟิสิกส์สมัยใหม่ - การมองโลกในแง่ดี
ทิศทางของปรัชญาตะวันตกซึ่งทำให้บทบาทของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในระบบวัฒนธรรมสมบูรณ์ในชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคม - การมองโลกในแง่ดี
ทิศทางทางปรัชญาของศตวรรษที่ XX กำหนดตรรกะและคณิตศาสตร์เป็นเครื่องมือในการสร้างความรู้เชิงประจักษ์ - neopositivism
แนวโน้มทางปรัชญาของศตวรรษที่ 20 ปฏิเสธความเป็นไปได้ของปรัชญาในฐานะความรู้เชิงทฤษฎีของปัญหาโลกทัศน์ - neopositivism
ตรรกะและคณิตศาสตร์เป็นเครื่องมือในการสร้างความรู้เชิงประจักษ์ใน neopositivism
หลักการชี้แจงความหมายของประโยคทางวิทยาศาสตร์ในลัทธินีโอโปซิสซึ่ม - การตรวจสอบ
The School of Neopositivism มุ่งเน้นไปที่การวิเคราะห์ภาษาของวิทยาศาสตร์ - "วงเวียนเวียนนา"
ทิศทางทางปรัชญาของศตวรรษที่ XX ปัญหาหลักคือคำอธิบายของวิทยาศาสตร์และการเติบโตของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ - post-positivism
การอธิบายวิทยาศาสตร์และการเติบโตของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นปัญหาหลัก post-positivism
ผู้ก่อตั้งลัทธิเหตุผลเชิงวิพากษ์ - ก. พอยน์
การใช้เหตุผลเชิงวิพากษ์เป็นทิศทางก่อตัวขึ้น ผลงานของ K. Poyer
หลักการของความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์และอภิปรัชญาในลัทธิหลังบวก การปลอมแปลง
กระแสทางปรัชญาซึ่งก่อตัวขึ้นในโรงเรียน "ปรัชญาแห่งชีวิต" เมื่อปลายศตวรรษที่ 19: ความไร้เหตุผล
ตัวแทนของ "ปรัชญาแห่งชีวิต": S. Kierksgaard, A. Schopenhauer F. Nietzsche
ผู้คิดปรัชญาแห่งชีวิตผู้ซึ่งถือว่าเจตจำนงเป็นหลักการสำคัญของชีวิตและความรู้: ก. โชเพนเฮาเออร์
นักคิดที่ถือว่า "เจตจำนง" เป็นตัวกระตุ้นและพื้นฐานของชีวิตทางสังคม: F. Nietzsche
ผู้เขียนแนวคิดของซูเปอร์แมนซึ่งตระหนักถึงความไม่เท่าเทียมกันของผู้คน - F. Nietzsche
วิธีการที่พัฒนาโดย Z. Freud - จิตวิเคราะห์
วิธีการทางจิตวิเคราะห์ที่สร้างขึ้น: Z. ฟรอยด์
ทฤษฎีอธิบายบทบาทของปรากฏการณ์และกระบวนการที่เกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัวในชีวิตมนุษย์: จิตวิเคราะห์
นักปรัชญาที่มีอิทธิพลสูงสุดต่อแนวคิดของ S. Freud: F. Nietzsche
นักคิดที่เชื่อว่าพื้นฐานของวัฒนธรรมคือแรงจูงใจที่ไร้เหตุผลของบุคคล: Nietzsche, ฟรอยด์
ปรัชญาการดำรงอยู่ - อัตถิภาวนิยม
ปรัชญามุ่งเน้นไปที่ปัญหาของมนุษย์ความหมายของการดำรงอยู่ในโลก - อัตถิภาวนิยม
ตัวแทนของอัตถิภาวนิยม: Sartre, Camus, Heidegger, Jaspers
ผู้สร้างวิธีการทางปรากฏการณ์วิทยา - E. Husserl
ผู้ก่อตั้งปรากฏการณ์วิทยา - E. Husserl
ตัวแทนของแนวโน้มในแง่ดีในอัตถิภาวนิยม: ซาร์ตร์
ปัญหาหลักในปรัชญาอัตถิภาวนิยมคือ ความหมายของมนุษย์ในโลก
ประเด็นของความแปลกแยกและเสรีภาพเป็นศูนย์กลาง อัตถิภาวนิยม
นักคิดซึ่งการสอนกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาของนีโอ - ทม โทมัสควีนาส
ทิศทางในทฤษฎีความรู้ของศตวรรษที่ XX ที่เกี่ยวข้องกับการใช้วิธีโครงสร้าง - โครงสร้างนิยม
ทิศทางในทฤษฎีความรู้ของศตวรรษที่ XX ซึ่งเป็นพื้นฐานของการระบุโครงสร้างเป็นชุดความสัมพันธ์ที่ค่อนข้างมั่นคง - โครงสร้างนิยม
ทิศทางในทฤษฎีความรู้ของศตวรรษที่ XX ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยของ F. de Saussure: โครงสร้างนิยม
นักวิทยาศาสตร์ที่มีงานวิจัยที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของโครงสร้างนิยม - F. de Saussure
นักคิดที่กำหนดภารกิจของปรัชญาไม่ใช่เพื่อให้บรรลุความจริง แต่เพื่อวิเคราะห์โครงสร้างทางตรรกะของภาษา: L. Wittgenstein
ลักษณะเฉพาะของลัทธิหลังสมัยใหม่: การปฏิเสธ
Negativism เป็นลักษณะของ : ลัทธิหลังสมัยใหม่
ทิศทางของปรัชญาของศตวรรษที่ XX ซึ่งเป็นคุณสมบัติหลักของการปฏิเสธ - ลัทธิหลังสมัยใหม่
ปรัชญาซึ่งธีมของมาตุภูมิกำหนดลักษณะเฉพาะ: ประวัติศาสตร์
ช่วงเวลาของการก่อตัวของปรัชญารัสเซีย XI- XII ซีซี.
ช่วงเวลาเริ่มต้นของการก่อตัวของปรัชญารัสเซียการกำหนดปัญหาทางปรัชญา XI- XII ซีซี.
การเปลี่ยนแปลงประเภทของปรัชญาในยุคกลางเป็นปรัชญายุโรปแบบใหม่เกิดขึ้นในปีพ XVIII ใน.
นักปรัชญารัสเซียโบราณคนแรก - Illarion Kievsky
นักคิดชาวรัสเซียโบราณที่กล่าวถึงจรรยาบรรณในการทำงานของเขา - Vl. โมโนแมค
ผู้เขียนหลักคำสอน "มอสโก - โรมที่สาม": Finofey
นักคิดที่ยืนอยู่ที่ต้นกำเนิดของปรัชญารัสเซียในศตวรรษที่ 18 - กระทะ Lomonosov
ผู้ก่อตั้ง "ปรัชญาเสรี" ในศตวรรษที่ 18 - จี. แพน
ปรัชญาของ Lomonosov ซึ่งเป็นพื้นฐานของเคมีเชิงฟิสิกส์ - กล้ามเนื้อ
นักคิดชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ผู้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับอะตอมและโมเลกุลของโครงสร้างของสสาร - Lomonosov
คุณค่าหลักของบุคคลตาม Novikov คือ คุณค่าทางศีลธรรม
นักคิดชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ผู้พิสูจน์ความสามัคคีของมนุษย์และธรรมชาติ: ราดิชชอฟ
ปัญหาหลักในปรัชญาของ Radishchev คือปัญหาของสาระสำคัญ: มนุษย์
การเคลื่อนไหวตามแนวคิดของการตรัสรู้ของยุโรปในการพัฒนาของรัสเซีย - ลัทธิตะวันตก
กระแสความคิดทางปรัชญาของรัสเซียซึ่งตีความประวัติศาสตร์ของรัสเซียว่าเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ระดับโลก -
ผู้สนับสนุนการพัฒนาของรัสเซียตามเส้นทางยุโรปตะวันตก - ฝรั่ง
แนวโน้มที่ยืนยันถึงลักษณะที่โดดเด่นของการพัฒนาของรัสเซีย - ชาวสลาฟ
กระแสความคิดทางปรัชญาของรัสเซียซึ่งแสดงให้เห็นถึงความพิเศษแตกต่างจากยุโรปตะวันตกเส้นทางของพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย - สลาฟฟิลิสม์
กระแสความคิดทางปรัชญาของรัสเซียซึ่งมองว่าตัวตนของรัสเซียในนิกายออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาคริสต์ที่แท้จริงเพียงแห่งเดียว - สลาฟฟิลิสม์
ฝรั่ง: ป. ย. Chaadaev, T. Granovsky, A. I. เฮอร์เซน
ปัจจัยหลักที่กำหนดกิจกรรมทางประวัติศาสตร์ของผู้คนในลัทธิสลาฟฟิลิสม์: ศรัทธาความคุ้นเคยความเป็นชุมชน
กระแสความคิดทางปรัชญาของรัสเซียในช่วง 30-40 ของศตวรรษที่ XIX ซึ่งศรัทธาเป็นปัจจัยหลักที่กำหนดกิจกรรมทางประวัติศาสตร์ของผู้คน -
หน่วยโครงสร้างของการจัดระเบียบชีวิตชาวบ้านรัสเซียตาม Slavophiles
ทิศทางของความคิดเชิงปรัชญาซึ่งเป็นความต่อเนื่องของลัทธิสลาฟ -
ทิศทางของความคิดเชิงปรัชญาของรัสเซียสั่งสอนการสร้างสายสัมพันธ์ของสังคมที่มีการศึกษากับผู้คนบนพื้นฐานทางศาสนาและจริยธรรม -
นามสกุลของผู้นำวงปรัชญาตะวันตกคือ
ตัวแทนของปัญญาชนราซโนจินนีในยุค 60 ของศตวรรษที่ XIX :
อารยธรรมที่สามารถกลายเป็น "ประเภทวัฒนธรรม - ประวัติศาสตร์พื้นฐานสี่ประการที่สมบูรณ์" ตามที่ Danilevsky เป็นอารยธรรม
กระแสของความคิดเชิงสังคม - ปรัชญาที่มุ่งรักษาและรักษารูปแบบของรัฐและชีวิตสาธารณะในอดีต -
กระแสของความคิดเชิงสังคม - ปรัชญาซึ่งปรากฏในข้อกำหนดสำหรับการฟื้นฟูระเบียบเก่าการฟื้นฟูตำแหน่งที่หายไปในอุดมคติของอดีต -
หลักคำสอนในปรัชญาของรัสเซียในช่วงปลายทศวรรษที่ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX เกี่ยวกับเอกภาพของมนุษย์โลกและอวกาศอย่างแยกไม่ออก -
กระแสของความคิดทางปรัชญาของรัสเซียซึ่งเป็นศูนย์กลางของการวิจัยของพวกเขาปัญหาเกี่ยวกับเอกภาพของจักรวาลของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด -
ทฤษฎีของ Soloviev เกี่ยวกับการรวมโลกกับทฤษฎีของพระเจ้า

ONTOLOGY, เรื่อง, การวิเคราะห์, ความรู้, ปรัชญาทางสังคม

หมวดหมู่ของปรัชญาที่แก้ไขและแสดงออกถึงปัญหาการดำรงอยู่ในรูปแบบทั่วไป -
แนวคิดตรงข้ามกับประเภทของการเป็น -
คุณลักษณะที่รับรู้ได้โดยทางประสาทสัมผัสเข้าใจได้และเป็นสากลของสสารสารธรรมชาติ -
ลักษณะของความเป็นอยู่ความคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปในสังคมและธรรมชาติทิศทางลำดับรูปแบบ -
ทิศทางของการพัฒนาที่โดดเด่นด้วยการเปลี่ยนแปลงจากต่ำไปสูงจากที่สมบูรณ์แบบน้อยลงไปสู่ความสมบูรณ์แบบมากขึ้น -
ประเภทของการพัฒนาซึ่งมีลักษณะการเปลี่ยนแปลงจากสูงสุดไปต่ำสุดกระบวนการย่อยสลายลดระดับองค์กร -
แนวคิดที่แสดงถึงความซบเซาในสังคมเศรษฐกิจการผลิต -
การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพเชิงลึกในการพัฒนาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติสังคมหรือความรู้ -
รูปแบบของการรับรู้โดยอาศัยการระบุคุณสมบัติและการเชื่อมต่อที่สำคัญของวัตถุและสิ่งที่เป็นนามธรรมจากคุณสมบัติเฉพาะและการเชื่อมต่อ -
เรื่องของความเป็นจริงทางวัตถุซึ่งมีความเป็นอิสระและความมั่นคงของการดำรงอยู่ -
แนวคิดที่กำหนดลักษณะของชุดองค์ประกอบที่สร้างความสมบูรณ์ความสามัคคี -
ชุดการเชื่อมต่อที่มั่นคงของวัตถุเพื่อให้มั่นใจว่าจะคงคุณสมบัติพื้นฐานไว้ภายใต้การเปลี่ยนแปลงภายนอกและภายในต่างๆ -
ความเป็นระเบียบเรียบร้อยภายในความสม่ำเสมอปฏิสัมพันธ์ของส่วนที่แตกต่างและเป็นอิสระของทั้งหมดเนื่องจากโครงสร้าง -
ส่วนหนึ่งขององค์ประกอบที่ซับซ้อนทั้งหมด -
องค์ประกอบที่น้อยที่สุดและไม่สามารถย่อยสลายได้เพิ่มเติมของระบบคือ
คุณสมบัตินั้นจำเป็นต้องมีอยู่ในสสาร
พื้นที่เวลาการเคลื่อนไหวเป็นคุณลักษณะ
หมวดหมู่ทางปรัชญาที่แสดงถึงความแน่นอนที่สำคัญของวัตถุซึ่งแสดงให้เห็นในคุณสมบัติทั้งหมด -
จุดเริ่มต้นหลักของทฤษฎีหลักคำสอนวิทยาศาสตร์โลกทัศน์ -
หมวดหมู่ของวิภาษวิธีจับคู่กับหมวดหมู่ "ฟอร์ม" -
หมวดหมู่ของวิภาษวิธีแสดงถึงวัตถุบางอย่าง จำกัด ในพื้นที่และเวลารูปแบบของการดำรงอยู่ของสากลในความเป็นจริง -
ทฤษฎีการจัดระเบียบตนเองของระบบที่ซับซ้อน -
แนวคิดทางปรัชญาหมายถึงปรากฏการณ์ที่มอบให้กับเราในประสบการณ์การรับรู้ทางประสาทสัมผัส - ตรงกันข้ามกับนูเมนนอนที่เข้าใจโดยเหตุผล -
แนวคิดทางปรัชญาหมายถึงปรากฏการณ์ที่เข้าใจได้เมื่อเทียบกับปรากฏการณ์ -
คุณสมบัติสากลของสสารในการทำซ้ำสัญญาณและคุณสมบัติของวัตถุ
ชุดของกระบวนการทางจิตไม่ได้แสดงอยู่ในใจของผู้ทดลอง
โครงสร้างทางจิตโดยกำเนิดภาพที่ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของจิตไร้สำนึกโดยรวม
แนวคิดที่แสดงถึงภายนอกจิตใจไม่สอดคล้องกับความคิดที่เป็นเหตุเป็นผลหรือขัดแย้งกับมัน -
ญาณวิทยาเป็นหลักคำสอนของ:
วินัยเชิงปรัชญาที่สำรวจปัญหาของความรู้
แนวคิดนี้แสดงถึงความสอดคล้องของความรู้กับความเป็นจริงเนื้อหาวัตถุประสงค์ของประสบการณ์เชิงประจักษ์และความรู้เชิงทฤษฎี
กระบวนการของการสะท้อนและการผลิตซ้ำของความเป็นจริงในความคิดของเรื่องซึ่งเป็นผลมาจากความรู้ใหม่เกี่ยวกับโลก
การเปลี่ยนไปสู่ระดับที่สูงขึ้นของนามธรรมโดยการระบุลักษณะทั่วไปของวัตถุในพื้นที่ที่กำลังพิจารณา
การตัดสินโดยสันนิษฐานเกี่ยวกับความเชื่อมโยงตามธรรมชาติของปรากฏการณ์
{!LANG-9378ea46992abe26040f209036448d08!}
{!LANG-12abc11ac2865347683a3d8f04202ced!}
{!LANG-b2a6f43f2e1eff15f89ef54b5059470d!}
{!LANG-655f91d0528a8b20855332d7d20b9dbc!}
{!LANG-b5f7d25bf525745128bb1715bdba48ce!}
{!LANG-8cbfd7e23850b14f196b4b38cc16f617!}
{!LANG-418130cdcea6e6e9fce57dbe5e59016e!}
{!LANG-960497f7c08b8b733327ed45a1bd2bf8!}
{!LANG-5ee0fbe2271581f89bbe46a4e605aa90!}
{!LANG-89a921e76d5b4aa13c897bad4edab3d3!}
{!LANG-1032b4b63e36e9594749e27fc0ff6135!}
{!LANG-3ac4c9e08453656e76d7f03ca3d5a16a!}
{!LANG-a70ca323a6c5a5cf14d7db497ec54334!}
{!LANG-06c6f70247c79f45a6216b2845258741!}
{!LANG-5c89d28fdae0645149d7b1140c0e4b86!}
{!LANG-fba6aaaa22bb4bf3596e9ae6041eb5d3!}
{!LANG-04d4f9060134611921ed4d8f3e89dca4!}
{!LANG-47c58a816523ff94d72218962ad6f5e7!}
{!LANG-4234ccd6b8a5c3236adf6f95534dafe6!}
{!LANG-7210a9a841d67dbcb19b21485fde32e4!}
{!LANG-41ac5293c3e2fc4d247068a7a61f0986!}
{!LANG-4d50469f6325d02e56d206bda117ad53!}
{!LANG-0b92602e91592bd745eb488da7eb8a4f!}
{!LANG-14698c37b1080fbed4776ad101de9c51!}
{!LANG-ae8e3602f0947b5e44cc82519685d7b7!}
{!LANG-a837af1b5d82e23549db3d84ee1f02e4!}
{!LANG-63a3406adb81e955b599695c6bc8d743!}
{!LANG-9f565caf130e12c7fd80a2e4a46b5e20!}
{!LANG-f6d8921b6af3ffbec009008190d2376e!}
{!LANG-dc0d04fda9b4adb19e6857e98c4d58b9!}
{!LANG-c37e39a950676a24a2059a67526ac9f8!}
{!LANG-c85cf5e17f42319bd1f65bf21b2b5eff!}
{!LANG-54480e09cb8f00da1e6a3e11f7c5dde2!}
{!LANG-e89252be1850de68c2c0954424853e2e!}
{!LANG-c881371dfba928548f5eb10463081523!}
{!LANG-bac4a4d58f1e74df5f3c34fb6716e73f!}
{!LANG-c064cec369fb5bfa7ad15688db2472ba!}
{!LANG-da2966e4c12fee358e9b255861553990!}
{!LANG-5eb0bec3f9a44a245f9fb87a2048e911!}
{!LANG-f7e0d254b6820a0a5c50131f992ffd26!}
{!LANG-229e93240a7e9028e2248377ca7dd2ca!}
{!LANG-3ce6f05f97f16391871bf619d064675e!}
{!LANG-ab53550090fdcaaacddef9e6b8737d3a!}
{!LANG-563ff26c62da3c7bdc5b0a691a470fa6!}
{!LANG-ae202f8b926b8f54fffe6d5fffde58a5!}
{!LANG-f247139e7a1c77b407073c69c272ea41!}
{!LANG-692c51121a196d7f8574d293bf1a50c4!}
{!LANG-4ac72809bd79e0f18496f5a374fe1126!}
{!LANG-3c4d63089563ba1fdbc0742f09975591!}
{!LANG-b988685c4d76c59fed3661eee32d17ea!}
{!LANG-db1e084bcc0fd2cbcf63dd850f4bc5d3!}
{!LANG-c2ceb6476423b6d79f1781832c2950c8!}
{!LANG-e8ba8c97a50975cd71be9b1ce40c7a11!}
{!LANG-5ef92199d53794f9336d69a3d5b251f9!}
{!LANG-92fc9b935af5892964ed5b66348d1147!}
{!LANG-f9deda96149d4c6ad295bf52045166a4!}
{!LANG-5b1895c03dbacac98e050d7ae9578faa!}
{!LANG-17cfeeacf0f8336b78adf59b85611e61!}
{!LANG-3b548deaee3fb135e0b82be6601721b5!}
{!LANG-b283753d97e7dbd5a702a0ab02c17db9!}
{!LANG-18b3a1ad7b80aaea28ab5d808f1f7f1c!}
{!LANG-a37c8c5af4ba0a50b4c45dd66de2218f!}
{!LANG-b70fb989a3bba1a62a2190e5c29b1af5!}
{!LANG-c1b20ad822595983962b94ab3339b8b4!}
{!LANG-4621e00266eab0a1cf4fabcad475ab1e!}
{!LANG-a18b6254b318b21f2e59578e53cb31f2!}
{!LANG-b0ef4b0eb1c8a1e25b03c3c05b5d652a!}
{!LANG-569053d23cac04d5f01f4c302dad998e!}
{!LANG-a44ce8dc7ec6dd807f17d45d1138971e!}
{!LANG-775c47bd7e016e1b2119d96f402c52b4!}
{!LANG-4f3c3ffc1919a6eb8f0a9e949a98e960!}
{!LANG-a5a9b3dc15ed543ad1d54b3c8303c01c!}
{!LANG-a76bc0645a7576469080e8bc342f3a92!}
{!LANG-aed54d9f25d0342d5c9d2ba0eb2c177e!}
{!LANG-a4a878177b5e9e0968ecd7739f9601a8!}
{!LANG-c8f088f9be8802740223aa366348a43a!}
{!LANG-50519c934e7cbcb0a0da176ae2b6bf9a!}
{!LANG-7608d62388213761484ffc121dad2f3d!}
{!LANG-8ea13e1384005eea5f98e5f5836f6b80!}
{!LANG-e58b18e2b99c05117bb767ea26f6c9fb!}
{!LANG-65ff35b338741901d90d53a4a28cabed!}
{!LANG-7ba0ca1fa54bf57fbf089d063c840799!}
{!LANG-fde1e5f030ecd249f0d55ba9788ed6ad!}
{!LANG-3bfe199d565676f05c7f7110218721a9!}
{!LANG-7842276c25dbe237514104efcfdc5963!}
{!LANG-273a19a1bf49b91ee6ad280373b03ec5!}
{!LANG-6d4d68a9cfd8f255f2f116cef1128a5f!}
{!LANG-c7bb921e78e13f6a9b50399be3f54697!}
{!LANG-1092e535b5a311c9cccb26f01f7159fe!}
{!LANG-cdf936e014200e496be52beab17cab0b!}
{!LANG-8cfd09b3e9821bfe60de6bcfff20e158!}
{!LANG-83523abdda522d47cc3c3909b5f42a31!}
{!LANG-8471c4078d59b30b6304cdcb32fb494c!}
{!LANG-6689180ef47ad44c854e8bed2fa385f6!}
{!LANG-1a324c9c553045b2a14ea0299e88e173!}
{!LANG-1350084e08daf288be77a8b60e65c724!}
{!LANG-aeb2cc613ff034542331fbea8e15b3c0!}
{!LANG-42070387b254e53c8d3ee60f08f5719e!}
{!LANG-4635e03b702b720a9fb59a62fe57a43f!}
{!LANG-77a1b7a8da047b7afde1db7893fe3ec1!}
{!LANG-60ffdf12b8c28fe50405572ce306fce1!}
{!LANG-baa4317ad7cf69beed1e52a7e27506b8!}
{!LANG-a795012b0633d05a6d4c8402f66d5b57!}
{!LANG-a900967acf956943b7d15bd209540ab6!}
{!LANG-3b332978ced5fa544dc6e848583f81bd!}
{!LANG-4284d80b8fdb3f2f0661a21bbd673b00!}
{!LANG-7c8a2579a70ed9e0eb51cb5125bfa2ea!}
{!LANG-099c0360d20a64cb9e3addffc59b82e8!}
{!LANG-59f60c69962d0acf707975f96db2c0b7!}
{!LANG-34d591bd32fa79ae2a8b2b209705301b!}
{!LANG-edb1e3928713cc7331a945f11b9a25e4!}
{!LANG-ad5d4f75d8529967afeb931ea3751e6c!}
{!LANG-ee146406ca574fe71cb4ecd6837910b2!}
{!LANG-52d74b3a370077ff14ee2222f4dfc508!}
{!LANG-facfd6713555a09e780f95212ad63ddd!}
{!LANG-d63659b159f9dae650e286e89451bca1!}
{!LANG-4d2899968b129ed55d194244cb552581!}
{!LANG-3a96648644ed0822e838c290d71a751e!}
{!LANG-ed36fe87bfda89356adc601e132df3f8!}
{!LANG-75e25bb63c51207e07f6963c2356037b!}
{!LANG-104cc411246f5e96dbc398c4e0ef2af7!}
{!LANG-e01c2fde61feb13dc7d678026f0c7bca!}
{!LANG-bf2906525ba7f4ee7f747d3e690e124b!}
{!LANG-33fcc226f988f2727b38f6594cad7f52!}
{!LANG-a0ef4da505c1cb32d73cf490c5dfeebb!}
{!LANG-c116c446ff9bc07db5c20946500f7678!}
{!LANG-f80dcf16df83269b807939e8cff50124!}
{!LANG-95eccc160ebf9d74a8f41a8b29ed0d39!}
{!LANG-a798ca15c67d1c22f6c44f35f3d128cc!}
{!LANG-17389d5e1446cd0d1819a77ae702749a!}
{!LANG-9ae9eda181bbff21ec54fe940cff5d3a!}
{!LANG-89bb1c12944b3c13d75451e7a26bd7ed!}
{!LANG-08d70acbf881c9bbcd134091fc393292!}
{!LANG-b87a59d5b13f4d51d4e2f71df02b6966!}
{!LANG-38f96bc57cbdc3e933a716ea6f5564eb!}
{!LANG-4d2f128e0b4f0444431d1fe49fcb4299!}
{!LANG-82034e8b6b603d50412a4c8fbaee1016!}
{!LANG-00c6668822ec2a68973e0be1442b021c!}
{!LANG-add035e01c84553e2af42f10566b5011!}
{!LANG-d4ffb69c48b027b642b32d358e114b5f!}
{!LANG-779059537085c6c7e53cfc1482fdc8f6!}
{!LANG-35f2b266fc14e49042c6aa9e58c22387!}
{!LANG-21f72a1586743e0ab7f9ee1aa31fb6a8!}
{!LANG-c1344f8980848d07efa026c1a9cc8980!}
{!LANG-4ed944dbfd8cc4290065a8901199ccb4!}
{!LANG-7fd6694dff59426d6b85cb942a0203be!}
{!LANG-a4509e09d015273485a163928d50e5cc!}
{!LANG-8c9a64b90bde452d237b56eab5b964f6!}
{!LANG-dc0e926a50b3d3e3c711418c9e0030c2!}
{!LANG-3b693bc38da5b5f675b6f23d4702f0cd!}
{!LANG-05a6dfeaef5a5f1c965ce554bff93ffa!}
{!LANG-99913b5f84d5052bd5660a23b97b47a8!}
{!LANG-e92b7ccec0ddb9f8d13255ab59ca9e90!}
{!LANG-f797d4f89260499b91b0e07d69318a5d!}
{!LANG-9bf113ee1797e7b7e8586a011923b9fd!}
{!LANG-aa1911ad33e9d5b1025c8487715be64d!}
{!LANG-2a34db5cbd0b9f35483012a87f1c3487!}
{!LANG-5299a276cbc7733c756b7fddf86328da!}
{!LANG-07761f9c664451ebc6d198340e7ddadb!}
{!LANG-edc94b61024f795eb9bb5c4e25b7421b!}
{!LANG-a2c9d12dce14a8b424f24ef21601f65c!}
{!LANG-7fd7093b8be15333eed8e6471cf874cd!}
{!LANG-079e6f6c3e78c0380c1f255e0cc4f6c4!}
{!LANG-9cc4c9173dd84a5717fe17d6954c6c83!}
{!LANG-0c1507862a493c888bdcabbf928fea24!}
{!LANG-abb644c9099d6c37b7b933895fba63ff!}
{!LANG-41d8d0295fcb52ef754f90671c3fefff!}
{!LANG-805c8750da37dace2da21bb91c3254ba!}
{!LANG-01db02f7c36b28eed5fbf1f8b146893d!}
{!LANG-3a98e2dbe6f373b960daaae1846e4037!}
{!LANG-e17b073e0a8609a73f30b43710932ff6!}
{!LANG-54af278f9049419fe13ebf10ed5179dd!}
{!LANG-fe4dde62439646ea22907f51fe1f5bf8!}
{!LANG-3b66bb44d738804ed957f987313ee2dd!}
{!LANG-49e124a8b56dc717262a50d2e62e2fad!}
{!LANG-73caaa2eba9db0840438f28fe100d63d!}
{!LANG-3db98ee6ed85a1e73c2d34a68a279739!}
{!LANG-aef46355c49653724195f16eb236e501!}
{!LANG-4d7e949d91bb693e87248637c44ba4cb!}
{!LANG-f65ed6fa30bf6a8c0bdcf28fd02ee99a!}
{!LANG-f3bbe0b774ddf83afb77e71bea6b331a!}
{!LANG-485d43787fc244b8dce00242434a4400!}