คุณพ่อ Georgy Maximov ที่เขารับใช้ บาทหลวงจอร์จี แม็กซิมอฟ เปล่งประกายราวกับดวงดาว (เกี่ยวกับคุณพ่อ Daniil Sysoev) เกิดอะไรขึ้นหลังจากนั้น

ในช่วงเย็นของวันที่ 19 พฤศจิกายน 2552 นักบวช Daniil Sysoev ถูกสังหารในโบสถ์มอสโกของอัครสาวกโธมัสบน Kantemirovskaya บุคคลที่ไม่รู้จักสวมหน้ากากเข้าไปในวัดและยิงเขาในระยะเผาขน

ฉันรู้จักคุณพ่อแดเนียลมาสิบปีแล้ว – ตั้งแต่เดือนตุลาคม 1999 เราพบกันที่การประชุมใหญ่ที่เราทั้งคู่พูดคุยกัน เมื่อวันก่อนเขาโทรหาฉันและในวันที่มีการแสดงฉันเห็นชายคนหนึ่งในชุด Cassock เดินไปข้างหน้าฉันและฉันก็รู้ทันทีว่านี่คือ "Deacon Daniil Sysoev" คนเดียวกับที่ฉันคุยโทรศัพท์ด้วย

ไม่นานก่อนเสียชีวิต ในการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่ง คุณพ่อดาเนียลกล่าวว่า “เราต้องดำเนินต่อพระพักตร์พระเจ้า ดังที่พระเจ้าตรัสเกี่ยวกับเอโนคว่า “เอโนคเดินไปกับพระเจ้า และพระเจ้าทรงรับเขา” การเดินต่อพระพักตร์พระเจ้านี้เป็นรากฐานของพันธกิจ”

คุณพ่อดาเนียล “ดำเนินต่อพระพักตร์พระเจ้า” เสมอ และถึงแม้ว่านี่คือสภาวะของจิตวิญญาณที่พุ่งเข้าหาพระเจ้าโดยสมบูรณ์ แต่ก็พบการแสดงออกของมันอย่างแท้จริง - ในท่าเดิน คำพูด ไม่ต้องพูดถึงการกระทำและคำพูดของเขา

เขาเดินอย่างง่ายดายเหมือนคนที่รู้ว่าจะไปที่ไหนและทำไม มีความสงบในปัจจุบันและไม่กังวลกับอนาคตเพราะเขาฝากความกังวลทั้งหมดไว้กับพระเจ้าผู้อยู่ใกล้เขาในฐานะพ่อที่รัก

ในช่วงสิบปีนี้ หลายครั้งฉันได้ยินจากคุณพ่อดาเนียลว่าเขาอยากตายในฐานะผู้พลีชีพ ฉันเกรงว่าตอนนี้จากคำพูดของฉันมันฟังดูแตกต่างไปจากที่ฟังจากปากของเขาอย่างสิ้นเชิง ไม่มีความเคร่งขรึมที่มืดมนหรือความสูงส่งอันเจ็บปวดในสุนทรพจน์ของเขาเกี่ยวกับการทรมาน เขาพูดอย่างเรียบง่ายและสนุกสนาน และเมื่อฉันได้ยินมัน ฉันก็ประสบกับความรู้สึกอึดอัดและสับสนแบบเดียวกับที่ฉันประสบเมื่ออ่านจดหมายของ Hieromartyr Ignatius the God-Bearer เกี่ยวกับความปรารถนาอันแรงกล้าของเขาที่จะทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ มีวิญญาณอย่างเดียวกันอยู่ในทั้งสองอย่าง และฉันไม่เข้าใจอย่างใดอย่างหนึ่ง

ฉันจำได้ว่าเมื่อสองสามปีที่แล้วในมาซิโดเนียที่เรามาด้วยกัน ฉันพาคุณพ่อดาเนียลไปที่อัฒจันทร์ของเมืองโบราณบิโตลา ในสมัยจักรวรรดิโรมัน ผู้คนถูกเลี้ยงให้เป็นสัตว์ป่าที่นี่เพื่อความบันเทิงแก่กลุ่มคนต่างศาสนา ที่ด้านข้างของอัฒจันทร์มีห้องเล็กๆ สองห้องสำหรับเก็บสัตว์ต่างๆ ก่อนปล่อยเข้าสู่สนามประลอง และตรงกลางมีตู้เสื้อผ้าขนาดเท่าคน 1 ตู้ ซึ่งพวกสัตว์ที่ถูกประณามให้ฉีกเป็นชิ้นๆ ก็ออกมา เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าผู้พลีชีพหลายคนในคริสตจักรยุคแรกได้สิ้นพระชนม์เพื่อพระคริสต์ในลักษณะนี้ในอัฒจันทร์แห่งนี้ และฉันก็พูดกับคุณพ่อดาเนียลว่า: “พ่อครับ คุณสามารถยืนอยู่ตรงที่ผู้พลีชีพยืนอยู่ก่อนที่จะออกไปทำวีรกรรมของพวกเขา” และเขาก็เข้าไปในตู้มืดนี้ ฉันจำได้ว่าเขายืนอยู่บนนั้นและมองจากที่นั่นขึ้นไปบนท้องฟ้า

เขาคงมองนักฆ่าของเขาด้วยความสงบนิ่งเหมือนกัน พูดตามตรงฉันสงสัยว่าบาทหลวงจะกลัวในวินาทีสุดท้ายหรือไม่? เพราะผมจะกลัว.. ดังนั้นฉันจึงถามผู้เห็นเหตุการณ์เพียงคนเดียวที่เห็นการฆาตกรรมด้วยตาของเขาเองว่าคุณพ่อดาเนียลทำอะไรเมื่อออกมาจากแท่นบูชาเขาเห็นชายสวมหน้ากากถือปืนพกอยู่ในมือ? และฉันได้ยิน: “เขากำลังมาหาเขา ตรงที่เขา"

บาทหลวงดานีล ไซโซเยฟ เกิดเมื่อวันที่ 12 มกราคม พ.ศ. 2517 เขารับบัพติศมาเมื่ออายุสามขวบ เขาถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวคริสตจักร ฉันจำได้ว่าเขาเล่าให้ฉันฟังเกี่ยวกับความทรงจำในวัยเด็กอันแสนหวาน: แม่ของเขาอ่านชีวิตของนักบุญในเวลากลางคืนให้เขาฟังได้อย่างไร

เขาเป็นผู้ศรัทธาที่มีสติตั้งแต่วัยเด็ก ซึ่งเกิดขึ้นภายใต้ระบอบคอมมิวนิสต์ที่ไม่เชื่อพระเจ้า มีเรื่องราวที่รู้จักกันดีเมื่อในโรงเรียนโซเวียตครูที่ไม่เชื่อพระเจ้าวางเขาต่อหน้าทั้งชั้นและเริ่มพูดเยาะเย้ย:“ เอาล่ะพวก! ปรากฎว่าดานิลาเชื่อในพระเจ้าที่นี่ บางทีคุณอาจรู้จักคำอธิษฐานด้วย” และเด็กชายก็ตอบอย่างหนักแน่น: “ใช่ ฉันเชื่อในพระเจ้า! และฉันรู้คำอธิษฐาน!”

คุณพ่อมีศรัทธาอย่างจริงจังตั้งแต่อายุยังน้อย ตามที่เขาพูด ตั้งแต่อายุ 12 ปี แม้แต่จากพ่อแม่ของเขา หากพวกเขาเรียกร้องขั้นพื้นฐานใดๆ กับเขา เขาก็ขอเหตุผลตามพระคัมภีร์ให้พวกเขา และหากเขาได้รับ เขาก็ปฏิบัติตามนั้นอย่างไม่ต้องสงสัย ถึงกระนั้นสิ่งนี้ก็สะท้อนให้เห็นถึงความปรารถนาหลักของเขา - ที่จะรับรู้ถึงน้ำพระทัยของพระเจ้าและปฏิบัติตามมันเสมอและในทุกสิ่ง เขาชอบพระเจ้ามากกว่าสิ่งอื่นใด และชอบพระประสงค์ของพระเจ้าเหนือสิ่งอื่นใด

ฉันรู้จักพระสงฆ์ที่ดีมากมายในรัสเซีย แต่ฉันไม่เคยพบใครในพวกเราที่รักพระเจ้าอย่างแรงกล้า กระตือรือร้น และไม่เห็นแก่ตัวเหมือนคุณพ่อดาเนียลเลย ไม่นานก่อนที่พระสงฆ์จะสิ้นพระชนม์ เมื่อข้าพเจ้าพบตัวเองอยู่ในการบรรยายต่อสาธารณะครั้งหนึ่งของพระสงฆ์ ข้าพเจ้าคิดว่าเฉพาะคนที่มีความรักอย่างลึกซึ้งเท่านั้นที่สามารถพูดเกี่ยวกับพระเจ้าและเกี่ยวกับพระเจ้าเท่านั้นโดยไม่หยุดเป็นเวลาสองชั่วโมงครึ่ง และพูดในลักษณะที่ ผู้ชมฟังเป็นเวลาสองชั่วโมงครึ่งโดยไม่กวน

ย้อนกลับไปในสมัยโซเวียต เขาร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียง และหลังจากสำเร็จการศึกษาในปี 1991 เขาก็เข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก เขาบอกฉันว่าเขาอยากเป็นนักบวชมาโดยตลอด และไม่สามารถจินตนาการว่าตัวเองเป็นอย่างอื่นได้ ความปรารถนานี้เกิดขึ้นในวัยเด็ก เมื่อเขาประสบกับความตายทางคลินิกและได้เห็นทูตสวรรค์องค์หนึ่งซึ่งคืนวิญญาณของเขากลับคืนสู่ร่างของเขา

ในปี 1995 คุณพ่อดาเนียลแต่งงาน สำเร็จการศึกษาจากเซมินารี และได้รับแต่งตั้งให้เป็นมัคนายก นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา กิจกรรมการเทศนาและงานเผยแผ่ศาสนาอันกว้างขวางของเขาก็ได้เริ่มต้นขึ้น เขาสอนกฎของพระเจ้าในชั้นเรียนอาวุโสของโรงยิม Yasenevo Orthodox ฉันจำเรื่องราวหนึ่งของเขาเกี่ยวกับช่วงเวลานั้นได้ ครั้งหนึ่งเขาเคยตั้งหัวข้อให้นักเรียนเขียนเรียงความว่า “อะไรจะยังคงอยู่หลังจากฉัน? ฉันจะเอาอะไรไปด้วย? และต่อมาผู้ปกครองบางคนก็มาหาเขาด้วยความขุ่นเคือง:“ เป็นไปได้ไหมที่จะให้ลูก เช่นหัวข้อ? พวกเขาไม่จำเป็นต้องได้รับการเตือนถึงความตาย” เขาตอบว่า: "อะไรนะ ลูกของคุณเป็นอมตะเหรอ?" คุณพ่อดาเนียลเชื่อมั่นว่าเนื่องจากพวกเราไม่มีใครหลีกเลี่ยงความตายได้ เราจึงต้องเตรียมตัวรับมืออย่างเหมาะสม และด้วยเหตุนี้คริสเตียนจึงมีทุกสิ่งที่ต้องการ และยิ่งเราเริ่มเตรียมตัวเร็วเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น

ตั้งแต่ปี 1996 คุณพ่อดาเนียลเริ่มสนทนากับมิชชันนารีที่ Krutitsy metochion และเป็นผู้ร่วมงานของคุณพ่อ Anatoly (Berestov) ใน Soul Care Center ซึ่งตั้งชื่อตาม Righteous John แห่ง Kronstadt ซึ่งเขาสร้างขึ้น เขาได้พบและพูดคุยกับนิกายและนักไสยศาสตร์ สั่งสอนพวกเขาและเปลี่ยนพวกเขาให้เป็นออร์โธดอกซ์

นอกเหนือจากคุณพ่อดาเนียลแล้ว ฉันไม่รู้จักใครอีกที่สามารถเข้ามาฟังอย่างกล้าหาญและเริ่มสนทนากับคนที่มีมุมมองทางศาสนาได้ - และในขณะเดียวกันเขาก็มีบางสิ่งที่สำคัญที่จะพูดอยู่เสมอ เขาเป็นผู้สอนศาสนาที่แท้จริงและชอบบอกผู้คนเกี่ยวกับพระคริสต์ ชอบเมื่อจิตวิญญาณอื่นๆ สว่างไสวด้วยไฟแห่งความชื่นชมยินดีในข่าวประเสริฐจากตะเกียงแห่งจิตวิญญาณของเขา

คุณพ่อเคารพผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของเขาอย่างศาสดาพยากรณ์ดาเนียลเป็นอย่างมาก และเขาได้รับแรงบันดาลใจในการเผยแผ่ศาสนาจากเขา ดังที่เขาบอกกับผมเอง ครั้งหนึ่ง ขณะอ่านหนังสือของศาสดาพยากรณ์ดาเนียล ปุโรหิตดึงความสนใจไปที่ถ้อยคำที่ว่า “และบรรดาผู้ที่มีความเข้าใจจะส่องสว่างเหมือนดวงสว่างในท้องฟ้า และบรรดาผู้ที่เปลี่ยนคนเป็นอันมากให้ชอบธรรมเหมือนดวงดาวตลอดไปเป็นนิตย์” ( ดาเนียล 12: 3) “และฉันก็คิดว่า” เขาพูด “ช่างเป็นเรื่องที่ยอดเยี่ยมจริงๆ ที่ได้เปล่งประกายราวกับดวงดาว!”

ฉันรู้ว่าเขาสวดภาวนาพระเยซู ซึ่งถือว่าเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องรับศีลมหาสนิทบ่อยๆ โดยเตรียมตัวมาอย่างดี และอ่านพระคัมภีร์อยู่ตลอดเวลา ซึ่งดูเหมือนเขาจะรู้อะไรมากมายจากใจ การอธิษฐาน ศีลมหาสนิท และพระวจนะของพระเจ้า สิ่งเหล่านี้เป็นรากฐานหลักสามประการของพันธกิจสำหรับเขา

ในช่วงชีวิตของเขา เขาได้ให้บัพติศมาแก่ชาวมุสลิมมากกว่า 80 คน และเปลี่ยนศาสนานิกายโปรเตสแตนต์ประมาณ 500 คนมาเป็นออร์โธดอกซ์

คุณพ่อดาเนียลไปประชุมโปรเตสแตนต์และเทศน์ที่นั่นเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์ตามพระคัมภีร์ เข้าร่วมการอภิปรายในที่สาธารณะกับผู้เชื่อเก่าและคนนอกรีต แต่ที่สำคัญที่สุด เขาได้รับชื่อเสียงในฐานะมิชชันนารีในหมู่ชาวมุสลิมและผู้โต้เถียงกับศาสนาอิสลาม

เขาได้รับจดหมายข่มขู่และโทรศัพท์จากชาวมุสลิม หนึ่งปีครึ่งก่อนการฆาตกรรม Kh. Khamidullina นักข่าวมุสลิมได้ยื่นเรื่องร้องเรียนต่อสำนักงานอัยการเพื่อกล่าวหาเขา โดยเรียกร้องให้มีการฟ้องร้องในข้อหายุยงให้เกิดความเกลียดชังระหว่างศาสนาและชาติพันธุ์ สำนักงานอัยการปฏิเสธที่จะดำเนินคดี แต่มีการเปิดตัวแคมเปญที่แท้จริงในสื่อมุสลิมเพื่อใส่ร้ายคุณพ่อดาเนียล - ชาวออร์โธดอกซ์ไม่ทราบเรื่องนี้เพราะพวกเขาไม่คุ้นเคยกับสื่อมุสลิมด้วยเหตุผลที่ชัดเจน

ไม่นานมานี้ เพียงสามวันก่อนเกิดเหตุ คุณพ่อดาเนียลขับรถพาผมกลับบ้าน แล้วเราก็หัวเราะและหวนนึกถึงเรื่องราวเมื่อสิบปีที่แล้ว คุณพ่อดาเนียลกล่าวว่าในบรรดาศาสนาทั้งหมด ศาสนาอิสลามเป็นสิ่งที่น่าสนใจน้อยที่สุดสำหรับเขาเสมอ และเขาไม่มีความตั้งใจที่จะศึกษาศาสนานี้เลย ฉันยังนึกถึงบทสนทนาเก่าๆ ของเรา ตอนที่เรากลับจากลานบ้าน Krutitsky และเขาดีใจที่รู้ว่าฉันกำลังเขียนบทความขอโทษ โดยตอบสนองต่อคำวิพากษ์วิจารณ์ของชาวมุสลิมว่า “ดีแล้ว นั่นหมายความว่าฉันจะไม่ต้องทำสิ่งนี้” แต่พระเจ้าได้ทรงจัดเตรียมสถานการณ์ดังกล่าวผ่านสถานการณ์หนึ่ง จากนั้นจึงผ่านอีกสถานการณ์หนึ่งเพื่อให้พระองค์ต้องจัดการกับมุสลิมหรือหัวข้ออิสลาม และคุณพ่อดาเนียลก็ไปตามที่พระเจ้าทรงชี้แนะ นี่คือสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับเขา

ในปี 2000 เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก และปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาในหัวข้อ “มานุษยวิทยาของพยานพระยะโฮวาและเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีส” ได้สำเร็จ ต่อมาได้รับการตีพิมพ์เป็นหนังสือแยกต่างหาก เขายังเขียนผลงานอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง “การเดินกับโปรเตสแตนต์ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์” เป็นงานพิเศษที่มีการอธิบายโครงสร้างและการตกแต่งของโบสถ์ออร์โธดอกซ์และการนมัสการออร์โธดอกซ์ตามพระคัมภีร์ ตามที่ตัวเขาเองกล่าวไว้ ได้มีการอุทิศ “พงศาวดารแห่งการเริ่มต้น” และ “ใครเป็นเหมือนพระเจ้า?” หรือวันแห่งการสร้างสรรค์นั้นยาวนานเพียงใด เพื่อปกป้องคำสอนแบบพาทริสติกเกี่ยวกับการสร้างโลก ในนั้น คุณพ่อดาเนียลอธิบายว่าเหตุใดคริสเตียนออร์โธดอกซ์จึงไม่สามารถยึดถือทฤษฎีวิวัฒนาการได้

“การแต่งงานกับมุสลิม” เป็นหนังสือที่อุทิศให้กับปัญหาอันเจ็บปวดที่สุดปัญหาหนึ่งของการอยู่ร่วมกันระหว่างคริสเตียนและมุสลิมในประเทศของเรา แรงผลักดันให้เกิดสิ่งนี้คือบนเว็บไซต์ "ออร์โธดอกซ์และอิสลาม" ฉันเปิดส่วน "คำถามถึงนักบวช" ซึ่งคุณสามารถถามคำถามกับคุณพ่อดาเนียลได้ และตัวฉันเองก็รู้สึกทึ่งกับจดหมายมากมายจากสตรีที่รับบัพติสมาซึ่งกำลังวางแผนจะแต่งงานกับชาวมุสลิม และถามว่าสิ่งนี้ได้รับอนุญาตจากมุมมองของคริสตจักรหรือไม่ หรือได้เข้าสู่การแต่งงานที่คล้ายคลึงกันแล้วและประสบปัญหาบางอย่างใน แก้ไขปัญหาที่พวกเขาขอคำแนะนำ นอกจากนี้ ในการปฏิบัติอภิบาล คุณพ่อดาเนียลต้องพบกับสตรีชาวรัสเซียผู้สละพระคริสต์และยอมรับอิสลามภายใต้อิทธิพลของการแต่งงานดังกล่าว จากนั้นต้องทนทุกข์ทรมานกับการแต่งงานของชาวมุสลิมและตระหนักถึงความล่มสลายของพวกเธอ ด้วยความช่วยเหลือจาก พระสงฆ์มาสำนึกผิดและกลับมาที่คริสตจักร ทั้งหมดนี้กระตุ้นให้คุณพ่อดาเนียลเขียนหนังสือที่เขาพิจารณาประเด็นนี้อย่างละเอียดถี่ถ้วน โดยระลึกว่าตามกฎของคริสตจักร บุคคลออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานหรือแต่งงานกับผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน และยังให้คำแนะนำเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับ ปัญหาที่จะเกิดขึ้นหากการแต่งงานดังกล่าวยังยุติลง นักบวชยังมีจุลสารอีกฉบับที่มีหัวข้อคล้ายกัน - “แต่งงานกับผู้ไม่เชื่อหรือ?”

นอกจากนี้ คุณพ่อดาเนียลยังตีพิมพ์หนังสือ “ทำไมคุณยังไม่รับบัพติศมา?” ซึ่งตรวจสอบข้อคัดค้านการรับบัพติศมาโดยทั่วไปซึ่งได้ยินจากปากของคนทั่วไป สำหรับผู้ที่รับบัพติศมาแต่ไม่ได้เข้าโบสถ์ เขาเขียนจุลสารว่า “ทำไมคุณต้องไปโบสถ์ทุกวันอาทิตย์?” และสำหรับผู้ไปโบสถ์ - หนังสือ "เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมบ่อยครั้งในความลึกลับของพระคริสต์" ซึ่งเขาและฉันร่วมเขียน

ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาบอกฉันว่าหนังสือที่เขารักและเป็นที่รักมากที่สุดคือ "การสนทนาในหนังสือเพลง" ซึ่งรวบรวมจากบันทึกการสนทนาในพระคัมภีร์ที่เขาทำเป็นเวลาหลายปี โดยอธิบายพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์บนพื้นฐานของ การตีความแบบแพทริสติก

ในที่สุดหนังสือเล่มล่าสุดของเขาคือ “Instructions for Immortals, or What to Do if You Still Died...” นอกจากนี้ยังมีคำต่อไปนี้: “ความตายที่ดีที่สุดสำหรับคริสเตียนคือการพลีชีพเพื่อพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด นี่คือความตายที่ดีที่สุดที่เป็นไปได้สำหรับบุคคลโดยหลักการ บางคนแสดงความเสียใจต่อ Optina Pustyn หลังจากการฆาตกรรมพระภิกษุสามรูป สำหรับคริสเตียน นี่เป็นความยินดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจริงๆ ในศาสนจักรโบราณ ไม่เคยแสดงความเสียใจเมื่อมีผู้ถูกสังหารที่ไหนสักแห่ง คริสตจักรทุกแห่งส่งข้อความแสดงความยินดีทันที ลองนึกภาพแสดงความยินดีกับพวกเขาที่มีผู้พิทักษ์คนใหม่ในสวรรค์! ความทุกข์ทรมานจะชำระล้างบาปทั้งหมด ยกเว้นบาปและความแตกแยก..."

แม้แต่คนที่ไม่เห็นด้วยกับเขาในประเด็นใดๆ ก็ตาม ต่างก็ประหลาดใจและชื่นชมความกล้าหาญของเขา ไม่นานมานี้ หลังจากงานศพ พระสงฆ์ที่ฉันรู้จักโทรมาหาฉันและเล่าให้ฟังว่าเขาเห็นภาพคุณพ่อดาเนียลยืนอยู่คนเดียวในกลุ่มผู้ฟังที่เต็มไปด้วยชาวมุสลิม และจากแท่นเทศน์เล่าให้พวกเขาฟังอย่างสนุกสนานเกี่ยวกับพระคริสต์และอิสลามซึ่งปฏิเสธพระเจ้า -มนุษย์พระคริสต์ ไม่มีอยู่จริง ศาสนาที่แท้จริง “ฉันไม่สามารถเข้าใจเรื่องนี้ได้” คู่สนทนาของฉันบอกฉัน “เจ้ามีจิตใจแบบไหนถึงต้องไปยืนในหมู่พวกเขาและพูดแบบนั้น!”

ภาพที่เพื่อนของฉันเห็นถ่ายระหว่างการอภิปรายครั้งแรกกับชาวมุสลิม คริสเตียนออร์โธดอกซ์บางคนไม่พอใจที่คุณพ่อดาเนียลเข้าร่วมในการอภิปรายเหล่านี้ แต่ความคิดริเริ่มไม่ได้เป็นของเขา: ชาวมุสลิมเชิญเขาอย่างเปิดเผย และพยานของพระคริสต์จะปฏิเสธที่จะเล่าถึงความหวังของเขาได้อย่างไร? การปฏิเสธของเขาจะเป็นข้อโต้แย้งสำหรับพวกเขาในการโฆษณาชวนเชื่อของศาสนาอิสลาม

คุณพ่อดาเนียลบอกฉันทีหลังว่าเขาแน่ใจว่าเขาจะถูกฆ่าทันทีหลังจากการโต้เถียงครั้งแรก และหนึ่งวันก่อนที่เขาจะประสบกับความกลัวและความวิตกกังวลอย่างมาก และในเวลากลางคืนเขาก็มีนิมิต เขาเห็นตัวเองยืนอยู่หน้าเขาวงกตที่ทำจากก้อนกรวด เหมือนกับที่พบในทางเหนือ และเมื่อเดินผ่านวงกลมนั้นก็มาถึงตรงกลางซึ่งมีแท่นบูชาซึ่งวางเหยื่อที่เพิ่งถูกทรมานและฆ่าตาย และเขาตระหนักว่านี่คือแท่นบูชาของซาตานผู้ถวายเครื่องบูชาให้ คุณพ่อดาเนียลโกรธจัดและล้มแท่นบูชาด้วยเท้าของเขา ซาตานเองก็ปรากฏตัวทันทีในรูปของโจ๊กเกอร์ในหมวกตัวตลกในขณะที่เขาแสดงบนไพ่ ดวงตาของเขามีความเกลียดชังอย่างรุนแรง และเขาก็รีบไปหาคุณพ่อดาเนียล ปุโรหิตเริ่มอธิษฐาน: “พระมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์สูงสุดของพระเจ้า โปรดคุ้มครอง! เซนต์นิโคลัส ช่วยด้วย! และนักบุญอื่นๆ ทันใดนั้นกำแพงที่มองไม่เห็นดูเหมือนจะงอกขึ้นต่อหน้าคุณพ่อดาเนียล ซาตานจึงรีบวิ่งเข้ามาหาเขา แต่ไม่สามารถเอาชนะได้และเด้งกลับมาครั้งแล้วครั้งเล่า เมื่อมองดูสิ่งนี้ นักบวชก็ปล่อยให้ตัวเองมีความคิดไร้สาระ และในขณะเดียวกัน ซาตานก็บุกทะลุกำแพงที่มองไม่เห็นและคว้าคอเขาไว้ คุณพ่อดาเนียลอธิษฐาน: “ท่านธีโอโทโคสผู้บริสุทธิ์ โปรดยกโทษให้ฉัน ฉันทำบาปแล้ว โปรดช่วยฉันให้พ้นจากบาปด้วย” จากนั้นซาตานก็หายตัวไปและคุณพ่อดาเนียลก็ได้รับแจ้งเกี่ยวกับข้อพิพาทที่กำลังจะเกิดขึ้น: “คุณจะไม่แพ้ แต่คุณจะไม่ชนะเช่นกัน”

“เรื่องมันเกิดขึ้นอย่างนั้น” คุณพ่อแดเนียลบอกฉัน และเขาเสริมว่าหลังจากนิมิตนี้ เขาเลิกกลัวชาวมุสลิมและภัยคุกคามของพวกเขาอีกต่อไป เพราะเมื่อได้เห็นซาตานเองและความไร้อำนาจของเขาต่อพระเจ้าแล้ว ไม่มีใครประทับใจกับความอาฆาตพยาบาทของมนุษย์อีกต่อไป ซึ่งด้อยกว่าความอาฆาตพยาบาทของซาตานเสมอ

และในระหว่างการอภิปรายครั้งที่สอง ฉันร่วมกับคุณพ่อ Oleg Stenyaev อยู่ในหมู่ผู้ช่วยของ Father Daniil ฉันคิดว่าการอภิปรายเป็นไปด้วยดี (แม้ว่าแน่นอนว่ามันอาจจะดีกว่านี้ก็ได้) เป็นที่น่าสังเกตว่าหลังจากนั้นชาวมุสลิมบางคนที่ช่วยจัดการอภิปรายเหล่านี้ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์

ตัวเขาเองเป็นลูกครึ่งตาตาร์ (ฝั่งแม่) คุณพ่อดาเนียลให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการแพร่กระจายและเสริมสร้างความเข้มแข็งของออร์โธดอกซ์ในหมู่ชาวตาตาร์ เขากลายเป็นคนแรกและดูเหมือนว่าจะเป็นนักบวชเพียงคนเดียวที่ได้รับพรจากนักบวชเริ่มให้บริการสวดมนต์ในภาษาตาตาร์เป็นประจำ (บางส่วน) สำหรับพวกตาตาร์ออร์โธดอกซ์และตีพิมพ์หนังสือสวดมนต์ในภาษาตาตาร์ด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเอง เขาไปเทศนาร่วมกับผู้ช่วยของเขาทั้งในวัน Sabantuy (วันหยุดประจำชาติตาตาร์) และที่ศูนย์วัฒนธรรมตาตาร์ ในอียิปต์ เขาเทศน์เป็นเวลาหลายชั่วโมงให้กับมัคคุเทศก์ชาวมุสลิมของเขา และถกเถียงเรื่องศรัทธากับมุสลิมทางโทรทัศน์

เขาได้รับชื่อเสียงอื้อฉาวในหมู่ชาวมุสลิม - มันทำให้คริสเตียนออร์โธดอกซ์บางคนหวาดกลัวและอับอาย แต่ไม่ใช่คุณพ่อดาเนียลเอง เขาบอกว่าชื่อเสียงนี้ช่วยเขาในภารกิจของเขา และมันเป็นเรื่องจริง เพราะชาวมุสลิมเหล่านั้นที่มีความสนใจในศาสนาคริสต์เพียงเล็กน้อยก็พบว่าพวกเขาต้องการไปพบใคร - และพวกเขาก็ไม่เข้าใจผิด เพราะพวกเขาจะได้รับการต้อนรับด้วยความรักและได้ยินคำตอบสำหรับคำถามทั้งหมดของพวกเขาเสมอ มีชาวมุสลิมที่มาหาเขาเพื่อเปลี่ยนเขามานับถือศาสนาอิสลาม และผลก็คือพวกเขาเองก็ได้รับบัพติศมาจากเขาด้วย

ในบรรดาคนที่เรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์ ฉันได้พบคนแปลก ๆ ที่บอกว่าเขาไม่ควรเทศนาแก่ชาวมุสลิม ว่าพวกเขาควรเคารพศาสนาของพวกเขา และบอกว่าไม่มีประโยชน์ใด ๆ จากการเทศนาของเขา แต่คุณพ่อดาเนียลเชื่อเช่นเดียวกับพระเจ้า อัครสาวก และวิสุทธิชนทุกคนว่าเราต้องเคารพคนที่ทำผิด แต่ไม่ใช่ความหลงผิดของพวกเขา ความจริงมีเพียงหนึ่งเดียวเท่านั้น และสิ่งที่ขัดแย้งกับความจริงและปฏิเสธความจริงนั้นคือเรื่องโกหก และการเคารพต่อคำโกหกคือการดูหมิ่นความจริง สิ่งที่เรียบง่ายนี้ไม่สามารถเข้าใจได้โดยทุกคนที่ความจริงไม่แยแสดังนั้นพวกเขาจึงไม่เข้าใจคุณพ่อดาเนียลแม้ว่าบางทีพวกเขาอาจเป็นหนี้ชีวิตของพวกเขาก็ตาม พ่อสามารถเปลี่ยนศาสนาวาฮาบีจำนวนหนึ่งมานับถือพระคริสต์ได้ รวมถึงชาวปากีสถานคนหนึ่งที่กำลังจะกลายเป็น “ผู้พลีชีพ” และผู้หญิงคนหนึ่งที่เตรียมพร้อมที่จะกลายเป็น “มือระเบิดฆ่าตัวตาย” และจะดีกว่าไหมถ้าคุณพ่อดาเนียลไม่เทศนาแก่คนเหล่านี้ แล้วพวกเขายังคงอยู่บนเส้นทางเดิม อาจจะระเบิดเครื่องบิน บ้าน หรือรถไฟใต้ดิน - บางทีอาจจะเป็นคนเดียวที่พวกเขาเดินทางด้วย? นักวิจารณ์บางส่วนของคุณพ่อแดเนียล?

เขาเทศนากับโปรเตสแตนต์ได้อย่างประสบความสำเร็จมากยิ่งขึ้น เมื่อเขาได้รับพรจาก Metropolitan Vladimir เขามาพร้อมกับผู้สอนศาสนาของเขาที่คีร์กีซสถานและเริ่มเข้าร่วมการประชุมของโปรเตสแตนต์ที่นั่นและเปลี่ยนใจเลื่อมใสพวกเขาดังนั้นแม้แต่ศิษยาภิบาลก็ยังอยู่ในหมู่ผู้ที่เข้าร่วมออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นหัวหน้านิกายในท้องถิ่นไม่สามารถต้านทานเขาได้ โดยทั่วไปมีการตัดสินใจห้ามมิให้คนของเขารวบรวมตลอดเวลาที่คุณพ่อดาเนียลอยู่ในประเทศ ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามขัดขวางไม่ให้เขามาประชุมเพื่อเทศนา โดยยกเลิกการประชุมเสียเอง

คุณพ่อดาเนียลกังวลมากเกี่ยวกับงานเผยแผ่ทั่วโลก เราเดินทางไปแคว้นมาซิโดเนียร่วมกับเขาสองครั้งและเทศนาแก่ผู้ที่แตกแยกที่นั่น คุณพ่อดาเนียลสำรวจคำถามว่าจะประกาศอย่างไรกับชาวคาทอลิกในยุโรปตะวันตกและอเมริกาใต้ ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2552 เขาหวังที่จะเดินทางมาประเทศไทยเพื่อเทศนากับชนเผ่าทางเหนือ เนื่องจากเป็นผู้สอนศาสนา เขาจึงรักผู้สอนศาสนามากและพยายามทำความรู้จักกับทุกคนที่สั่งสอนพระคริสต์ เขาช่วยเหลือผู้คนมากมาย เขาให้เงินเพื่อสร้างวัดในอินโดนีเซีย บริจาคเพื่อการศึกษาของเด็กออร์โธดอกซ์จากครอบครัวยากจนในซิมบับเว เป็นเจ้าภาพเลี้ยงชาวจีนออร์โธดอกซ์ ชาวไทยออร์โธดอกซ์ แม้แต่ชาวอินเดียนแดงออร์โธดอกซ์ ด้วยพรจากพระสังฆราช Alexy II คุณพ่อ Daniil ได้สร้างโรงเรียนสำหรับผู้สอนศาสนาออร์โธดอกซ์ นอกจากนี้เขายังสอนวิชาวิทยาที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Nikolo-Perervinsky

และน่าประหลาดใจที่กิจกรรมมิชชันนารีที่แข็งขันของเขาไม่ได้รบกวนงานและความรับผิดชอบของเขาเลยแม้แต่น้อย พ.ศ.2544 ได้รับแต่งตั้งเป็นพระภิกษุ ในปี 2006 พระสงฆ์ได้สร้างโบสถ์ไม้เล็กๆ ในนามของอัครสาวกโธมัสทางตอนใต้ของมอสโก (ซึ่งเขาเป็นอธิการบดี) และต้องการสร้างโบสถ์มหาวิหารขนาดใหญ่ที่นี่ในท้ายที่สุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของเขา ผู้เผยพระวจนะดาเนียล . ตามที่เขาบอกฉัน ความคิดนี้ - เพื่อสร้างมหาวิหาร - มาถึงเขาระหว่างการเยี่ยมชมโบสถ์แห่ง Holy Great Martyr Demetrius ในเมืองเทสซาโลนิกา

ในคริสตจักร คุณพ่อดาเนียลสนทนาเรื่องพระคัมภีร์ทุกวันพฤหัสบดี โดยอธิบายให้นักบวชทราบหนึ่งบทในพันธสัญญาเดิมและบทใหม่หนึ่งบทในแง่ของการสอนแบบ patristic ทุกวันศุกร์ - การสนทนาแบบคำสอนซึ่งผู้ใหญ่ทุกคนที่ต้องการรับบัพติศมาจะต้องทำ และรับฟังทุกวันอาทิตย์-วันอาทิตย์ที่โรงเรียนสำหรับเด็ก ด้วยต้องการให้ผู้คนเข้าใจการรับใช้ของพระเจ้ามากขึ้น เขาจึงตีพิมพ์ตำราของการเฝ้าติดตามและพิธีกรรมตลอดทั้งคืน และกำหนดให้ผู้ที่ปฏิบัติหน้าที่ต้องแจกให้กับผู้คนในคริสตจักรก่อนการนมัสการแต่ละครั้ง เขายังแนะนำการร้องเพลงทั่วประเทศ เป็นผลให้นักบวชขอบคุณเขาที่สามารถเข้าใจความหมายของเพลงที่ร้องในวัดได้ในที่สุด คุณพ่อรับใช้อย่างตั้งใจมาก โดยเฉพาะในปีที่แล้วและชอบเทศนา พระองค์ตรัสเทศนาสองหรือสามครั้งระหว่างการนมัสการ

เพื่อนคนหนึ่งของฉันซึ่งเป็นเด็กแท่นบูชาในโบสถ์คุณพ่อดาเนียลไม่นานก่อนที่ปุโรหิตจะเสียชีวิตสารภาพกับฉันว่าเขาประหลาดใจที่เขามอบตัวเองให้กับคนอื่นอย่างสมบูรณ์และปราศจากความเมตตาโดยเฉพาะนักบวช

แท้จริงแล้วเขาไม่รู้สึกเสียใจกับตัวเองเลย ฉันจำได้ว่าครั้งหนึ่งเขาขาหัก แต่คณบดีไม่ได้ส่งบาทหลวงมาแทน จากนั้นคุณพ่อดาเนียลก็เข้าเฝือกขาตัวเองไปพระวิหารและรับใช้เพื่อเอาชนะความเจ็บปวด นักบวชและคนรู้จักทุกคนจำได้ว่าคุณพ่อดาเนียลเป็นคนร่าเริงและร่าเริง แต่มีน้อยคนที่รู้ว่าเขาป่วยบ่อยแค่ไหนโดยเฉพาะอาการปวดหัวและปวดใจอย่างรุนแรง แต่นักบวชไม่ได้แสดงความทุกข์ทรมานและคอยเอาใจใส่นักบวชจำนวนมากอยู่เสมอ รับฟังทุกคนและให้คำแนะนำ

แน่นอนว่าคุณพ่อดาเนียลก็มีจุดอ่อนเช่นกัน แต่ถึงกระนั้นข้อบกพร่องของเขาก็ยังเกิดจากจุดแข็งของเขาในทางใดทางหนึ่ง ในฐานะคริสเตียนเขาเปิดกว้างต่อทุกคน และนี่ก็มีข้อเสียคือเป็นคนใจง่ายเกินไป ซึ่งบางครั้งเขาก็ตกเป็นเหยื่อเมื่อเขาบังเอิญเชื่อใจคนหรือหนังสือเหล่านั้น ซึ่งในความคิดของฉัน ไม่ควรเชื่อถือ เมื่อพูดถึงเรื่องความศรัทธา พระสงฆ์ก็ละเอียดถี่ถ้วน แต่เมื่อเป็นเรื่องอื่น เช่น ประวัติศาสตร์ เขาก็สามารถไว้วางใจแหล่งที่มาเช่นนั้นได้ ตัวอย่างเช่นตำแหน่งของเขาที่เกี่ยวข้องกับสงครามโลกครั้งที่สองซึ่งก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของหนังสือของ V. Rezun เราได้หารือเกี่ยวกับปัญหานี้กับเขามากกว่าหนึ่งครั้ง

ต้องบอกว่านักบวชไม่เคยกำหนดมุมมองแบบเผด็จการต่อผู้ที่อยู่ข้างๆเขา เขามักจะรับฟังคำคัดค้านอย่างรอบคอบเสมอ หากมีสาระสำคัญ และมักจะแก้ไขความคิดเห็นของเขาหากเห็นว่าคำคัดค้านเหล่านั้นไม่สอดคล้องกับความจริง เขามักจะเชิญฉันและคนอื่นๆ ที่เขาไว้วางใจให้หารือเกี่ยวกับความคิดของเขาและถามว่าเขาผิดหรือไม่ ถ้าเขาเข้าใจว่าเขาผิด ก็ไม่ใช่ปัญหาสำหรับเขาที่จะยอมรับและละทิ้งความคิดที่ผิด เพราะเขาให้ความสำคัญกับความจริงมากที่สุด ไม่ใช่ความคิดของเขา และเขาเคารพทุกคนที่อยู่ใกล้ ๆ

กับคุณพ่อดาเนียลเป็นเรื่องง่ายที่จะปฏิบัติตามกฎของนักบุญออกัสติน “ความสามัคคีเป็นสิ่งสำคัญ ความหลากหลายเป็นเรื่องรอง ความรักอยู่ในทุกสิ่ง” ประเด็นที่สองเป็นไปได้กับเขาอย่างแน่นอน เพราะสำหรับคุณพ่อดาเนียลประเด็นที่หนึ่งและสามของหลักคำสอนนี้เป็นความจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลง

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งที่หลายคนดูเหมือนเป็นข้อบกพร่องของเขาและเกิดขึ้นจากความรักอันแรงกล้าต่อความจริงของคุณพ่อดาเนียลคือรูปแบบการนำเสนอความคิดของเขาอย่างเด็ดขาด ในทุกประเด็น พระสงฆ์พยายามที่จะเข้าถึงความจริง และหากเขาสามารถไปถึงจุดต่ำสุดได้ เขาก็แสดงความจริงนี้โดยตรงและแน่นอน ในโลกการเมืองที่ถูกต้องของเรา ความตรงไปตรงมานั้นเปรียบเสมือนความคมของรังสีที่ทะลุผ่านความมืด บางคนถูกดึงดูดด้วยความรุนแรงที่ซื่อสัตย์ในขณะที่บางคนกลับถูกรังเกียจ

ตัวฉันเองไม่เห็นด้วยกับวิธีนำเสนอความคิดของเขาเสมอไป ตัวอย่างเช่น การอภิปรายเกี่ยวกับลัทธิอุราโนโพลิติซึมซึ่งริเริ่มโดยเขาในปีสุดท้ายของชีวิต โดยหลักการแล้ว คุณพ่อดาเนียลไม่ได้กล่าวถึงสิ่งอื่นใดนอกจากคำสอนของศาสนจักรโดยกล่าวว่าสิ่งที่อยู่ในสวรรค์สำคัญกว่าสิ่งที่อยู่บนโลก การที่เป็นของคริสตจักรสำคัญกว่าความเป็นของชาติ เพราะในนั้น “มี ไม่ใช่ชาวกรีกหรือยิว... แต่พระคริสต์ทรงเป็นทุกสิ่งและอยู่ในทุกสิ่ง” (คส.3:11) ที่วิสุทธิชนทุกคน สำหรับผู้ที่พูดเช่นนั้นแสดงว่ากำลังมองหาบ้านเกิด และหากพวกเขานึกถึงบ้านเกิดที่พวกเขาจากมา พวกเขาก็คงจะมีเวลากลับมา แต่พวกเขาต่อสู้ดิ้นรนเพื่อให้ได้สิ่งที่ดีที่สุด นั่นก็คือเพื่อสวรรค์ เพราะฉะนั้นพระเจ้าจึงไม่ทรงละอายในตัวพวกเขาที่ทรงเรียกพระองค์เองว่าเป็นพระเจ้าของพวกเขา เพราะพระองค์ทรงเตรียมเมืองไว้ให้พวกเขาแล้ว” (ฮีบรู 11:13-16) และพวกเราคริสเตียนทุกคนก็เป็น “คนแปลกหน้า” บนโลกเช่นกัน (1 ปต. 2:11) และ “ไม่มีเมืองถาวรที่นี่ แต่แสวงหาอนาคต” (ฮีบรู 13:14) เพราะ “ความเป็นพลเมืองของเราคือ ในสวรรค์” (ฟป.3:20) ไม่มีข้อผิดพลาดที่นี่ แต่ฉันไม่เห็นด้วยกับคุณพ่อดาเนียลเกี่ยวกับความจำเป็นในการแนะนำคำศัพท์พิเศษ เช่นเดียวกับคำที่ดูเหมือนไม่สอดคล้องกับฉัน และฉันคิดว่ารูปแบบการแสดงออกของความจริงนี้อาจนุ่มนวลกว่านี้

แม้ว่าพูดอย่างเคร่งครัดผู้ที่โต้เถียงกับเขาอย่างดุเดือดทางอินเทอร์เน็ตก็ไม่เห็นด้วยกับคุณธรรมหรือไม่สนใจเนื้อหาของประเด็นเลย เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวว่าหลังจากบาทหลวงสิ้นพระชนม์ ข้าพเจ้าได้เรียนรู้ว่าแม้ในระยะนี้เขาไม่ใช่ผู้ริเริ่ม คำว่า "ouranopolitic" พบได้ในบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์หลายคน โดยเฉพาะนักบุญยอห์น Chrysostom ใช้คำนี้ห้าครั้ง

ในวันงานศพของคุณพ่อดาเนียล ฝ่ายตรงข้ามคนหนึ่งของเขาสารภาพกับฉัน: "ตอนนี้ฉันเริ่มเข้าใจทุกสิ่งที่พ่อเขียนเกี่ยวกับลัทธิการเมืองนิยมแบบ Uranopolitism เพราะฉันอยากไปในที่ที่เขาไปจริงๆ"

คุณพ่อดาเนียลเป็นคนดีและซื่อสัตย์อย่างยิ่ง พ่อเป็นหนึ่งในคนเหล่านั้นที่คุณรู้ล่วงหน้าว่าถ้าคุณต้องการอะไร คุณก็แค่หันไปหาเขา และเขาจะไม่ปฏิเสธ สำหรับฉันเขาเป็นนักบวชต้นแบบ ทุกสิ่งที่เขาทำ เขาได้อุทิศให้กับพระคริสต์ สร้างขึ้นในพระนามของพระองค์

ฉันมีความทรงจำส่วนตัวมากมาย ฉันจำได้ว่าเขามาเยี่ยมฉันตอนที่ฉันอยู่ในโรงพยาบาล ฉันจำได้ว่าฉันสามารถแสดงโดโรเธียลูกสาวของฉันได้อย่างไรเมื่อเธออายุเพียงสองหรือสามวัน ฉันจำได้ว่าสอนฉันขับรถ

ฉันจำการเดินทางของเราได้ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งครั้งสุดท้าย - ไปยังเซอร์เบีย จากจุดที่เรากลับมาเพียงหนึ่งสัปดาห์ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ในระหว่างการเดินทางครั้งนี้ เขายอมรับกับฉันว่าเมื่อสิ่งต่างๆ ยากลำบากเป็นพิเศษสำหรับเขาหรือเมื่อสถานการณ์ในชีวิตกลายเป็นเรื่องทนไม่ได้ เขาจะรู้สึกราวกับว่าเขาอยู่ในมือใหญ่ที่นำทางเขาผ่านปัญหาทั้งหมดเสมอ

วันสุดท้ายของชีวิตคุณพ่อดาเนียลบนโลกนี้เริ่มต้นด้วยพิธีสวดซึ่งเขารับใช้และแน่นอนว่าเขาได้รับศีลมหาสนิท จากนั้นเขาก็เพิ่มผู้หญิงที่มาจากผู้เชื่อเก่าเข้ามาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ จากนั้นทรงประกอบพิธีบัพติศมา ไม่กี่ชั่วโมงต่อมา เขาเริ่มบรรยายเรื่องพระคัมภีร์ตามปกติ หลังจากนั้นเขาก็พูดคุยกับทุกคนจนดึกดื่น ในที่สุด เมื่อแทบไม่เหลือใครอยู่ในพระวิหาร เขาก็ไปที่แท่นบูชาเพื่อสารภาพบุตรฝ่ายวิญญาณของเขา ในเวลานี้ นักฆ่าคนหนึ่งบุกเข้ามาในวัด โดยเริ่มยิงและตะโกน: "Sysoev อยู่ที่ไหน" คุณพ่อดาเนียลออกมาจากแท่นบูชาอย่างไม่เกรงกลัวเพื่อต้อนรับพระองค์และยอมรับการสิ้นพระชนม์เพื่อพระคริสต์

ฉันจำได้ว่าคุณพ่อพูดมากกว่าหนึ่งครั้งว่าการอ่านพระกิตติคุณทั้งหมดที่อ่านตอนเริ่มพิธีกรรมไม่ใช่เรื่องบังเอิญ อย่างไรจึงกลายเป็นเรื่องที่ตรงเวลาและเกี่ยวข้องอย่างน่าประหลาดใจอยู่เสมอ

ในวันที่เขาสิ้นพระชนม์ การอ่านพระกิตติคุณตามปกติมีพระวจนะของพระเจ้าดังต่อไปนี้: “เพื่อนเอ๋ย เราบอกท่านว่า อย่ากลัวผู้ที่ฆ่าร่างกายแล้วไม่สามารถทำอะไรได้อีก... แต่ฉัน บอกคุณว่า: ทุกคนที่ยอมรับเราต่อหน้ามนุษย์ บุตรมนุษย์ก็จะยอมรับต่อหน้าเหล่าทูตสวรรค์ของพระเจ้าด้วย”

หากคุณพบข้อผิดพลาดหรือการพิมพ์ผิดในข้อความของเพจ โปรดส่งข้อความถึงเราโดยคลิกที่ปุ่มด้านล่าง

หากหน้านี้ไม่มีการแปลพิสูจน์อักษรในภาษาของคุณ โปรดใช้ปุ่มด้านล่าง

ความสนใจ! การแปลด้วยเครื่องจะดำเนินการโดย Google Translate และอาจมีข้อผิดพลาดด้านความหมาย ตามค่าเริ่มต้น ข้อความจะถูกแปลจากภาษาเอกสารปัจจุบันเป็นภาษาอังกฤษ ในบริการ คุณสามารถเลือกภาษาอื่นได้

พระอัครสังฆราชสิเมโอน เลฟ

วันนางฟ้า - 16 กุมภาพันธ์ เกิดเมื่อวันที่ 3 เมษายน พ.ศ. 2494 ในเมืองคิมกีภูมิภาคมอสโก ในปี 1974 เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทคโนโลยีการบินมอสโกด้วยปริญญาสาขาโลหะวิทยาและเทคโนโลยีการเชื่อม ในปี พ.ศ. 2525–2526 ปฏิบัติตามคำอ่านของผู้อ่านในโบสถ์เซนต์ อัครเทวดามีคาเอลในมอสโก พ.ศ. 2528-2531 - ผู้เขียนสดุดีในโบสถ์เซนต์. Tsarevich Dmitry ในเมือง Uglich ภูมิภาค Yaroslavl ในปี 1988 บิชอปยูจีนแห่งทัมบอฟได้แต่งตั้งให้เขาเป็นมัคนายก ตั้งแต่ 1988 ถึง 1989 ทำหน้าที่เป็นมัคนายกในโบสถ์ Cosmas และ Damian ในเมือง Kirsanov ภูมิภาค Tambov ในปี 1989 พระสังฆราชยูจีนแห่งทัมบอฟได้แต่งตั้งให้เขาเป็นนักบวช ตั้งแต่ 1989 ถึง 1995 เป็นอธิการบดีของโบสถ์ Archangel Michael ในหมู่บ้าน Novoyuryevo เขต Staroyuryevsky ภูมิภาค Tambov ในปี 1993 เขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2538 ถึงปัจจุบัน เป็นอธิการบดีวัดนักบุญ เซอร์จิอุสแห่ง Radonezh ใน Businovo ตั้งแต่ปี 2548 เขาดูแลนักโทษในศูนย์กักกันก่อนการพิจารณาคดีหมายเลข 5 ในมอสโก พ่อหม้าย พ่อของลูกสามคน รางวัลที่ได้รับ: nabedrennik (1993), kamilavka (1995), ครีบอกครอส (1995), ตำแหน่งอัครสังฆราช (1999), Order of Daniel แห่งมอสโกระดับ 3 (2544), สโมสร (2546), คำสั่งของเซราฟิมแห่งซารอฟระดับ 3 (2549), ไม้กางเขนพร้อมการตกแต่ง (2551), เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญ เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซระดับ 3 (2557), ตุ้มปี่ (2559), เหรียญนักบุญ วมช. ผู้สร้างแพทเทิร์นอนาสตาเซียระดับ III (2019)

นักบวชปีเตอร์ Ukraintsev

วันนางฟ้า - 12 กรกฎาคม เกิดเมื่อวันที่ 9 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2524 ที่กรุงมอสโก ในปี 2548 เขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Sretensky

ตั้งแต่เดือนสิงหาคม พ.ศ. 2548 เขาทำหน้าที่เป็นผู้อ่านในโบสถ์เซนต์ เซอร์จิอุสแห่ง Radonezh ใน Businovo ในปี 2005 บิชอปซาฟวาแห่งครัสโนกอร์สค์ได้แต่งตั้งให้เขาเป็นมัคนายก ตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ. 2548 เขาดำรงตำแหน่งมัคนายกในโบสถ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เซอร์จิอุสแห่ง Radonezh ใน Businovo ในปี 2008 บิชอปอเล็กซานเดอร์แห่งดมิทรอฟได้แต่งตั้งให้เขาเป็นนักบวช ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2551 ถึงปัจจุบัน – พระภิกษุสงฆ์วัดนักบุญ เซอร์จิอุสแห่ง Radonezh ใน Businovo ในปี 2010 เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันออร์โธดอกซ์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ยอห์นนักศาสนศาสตร์ เอกการสอนประวัติศาสตร์ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2553 เป็นต้นมา ท่านเป็นหัวหน้าชมรมเยาวชนที่วัด แต่งงานแล้วมีลูกห้าคน รางวัลที่ได้รับ: เลกการ์ด (2009), คามิลาฟกา (2014)

บาทหลวงจอร์จี แม็กซิมอฟ

วันนางฟ้า - 6 พฤษภาคม เกิดที่มอสโกเมื่อวันที่ 2 เมษายน พ.ศ. 2522 ในปี 2544 เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย Russian Orthodox แอพ John_ Theologian สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีสาขาการศึกษาศาสนา ในปี 2009 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาที่ Orthodox St. Tikhon Humanitarian University และได้รับปริญญาผู้สมัครสาขาวิชาเทววิทยา ตั้งแต่ปี 2002 ถึง 2012 เป็นอาจารย์ที่ Moscow Theological Seminary ตั้งแต่ปี 2009 ถึง 2012 2011 ที่ Nikolo-Perervinsky Seminary ตั้งแต่ปี 2012 จนถึงปัจจุบัน เป็นอาจารย์ที่ Sretensky Theological Seminary ตั้งแต่ปี 2010 จนถึงปัจจุบัน เป็นอาจารย์ใน Advanced Training Courses for clergy in Moscow สมาชิกของ Inter-Council Presence of the Russian_Orthodox_Church

หัวหน้าภาคภารกิจขอโทษของแผนกมิชชันนารี Synodal รับผิดชอบงานเผยแผ่ศาสนาและคำสอนของสังฆมณฑลภาคเหนือของสังฆมณฑลมอสโก ผู้เขียนหนังสือและโบรชัวร์มากกว่า 30 เล่ม และบทความประมาณ 200 บทความ

เจ้าอาวาสประจำวัด. เซอร์จิอุสแห่ง Radonezh ใน Businovo เมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม พ.ศ. 2553 พระอัครสังฆราชยูจีนแห่งเวไรสกี้ได้แต่งตั้งให้เขาดำรงตำแหน่งมัคนายก และในวันที่ 6 มกราคม พ.ศ. 2558 พระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสได้แต่งตั้งให้เขาดำรงตำแหน่งพระสงฆ์ ตั้งแต่ปี 2014 ถึงปัจจุบัน เขาบรรยายเรื่องพระคัมภีร์ที่พระวิหาร แต่งงานแล้วมีลูกสองคน รางวัลที่ได้รับ: สนับแข้ง, คามิลาฟกา, ครีบอกครอส (2558)

เกิดอะไรขึ้นก่อนหน้านี้

เมื่อถูกขอให้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น ฉันต้องตรวจสอบและทำความคุ้นเคยกับ "ความคิดสร้างสรรค์" ของนักเขียนการ์ตูนที่ถูกฆาตกรรมเป็นพิเศษ ปรากฏว่าพวกเขาอุทิศชีวิตเพื่อเยาะเย้ยทุกสิ่งอันศักดิ์สิทธิ์ต่อผู้คนที่อาศัยอยู่ในประเทศเดียวกับพวกเขาในที่สาธารณะ ศาสนาคริสต์ได้รับความเดือดร้อนมากที่สุดจากพวกเขา บนหน้าปกพวกเขาบรรยายถึงการดูหมิ่นอย่างรุนแรงถึงระดับที่น่าขยะแขยงจนแม้แต่นักสู้มืออาชีพที่ต่อต้านศาสนาในสหภาพโซเวียตก็ไม่ก้มลงไป อิสลามยังได้รับการลงโทษมากมาย และการเยาะเย้ยนั้นเปิดกว้างและโจ่งแจ้งจนการ์ตูนเดนมาร์กที่เร้าใจในปี 2005 ดูเหมือนเป็นเพียงเรื่องเล็กๆ น้อยๆ สำหรับภูมิหลังนี้ สำหรับ Charlie Hebdo ไม่มีอะไรศักดิ์สิทธิ์ - ไม่เพียงแต่แนวคิดและสัญลักษณ์ทางศาสนาเท่านั้นที่ถูกล้อเลียน แต่ยังรวมถึงความรักของพ่อแม่ ความรักกตัญญู ความรักระหว่างคู่สมรสด้วย นิตยสารดังกล่าวเผยแพร่เรื่องอนาจารโดยสิ้นเชิง

นี่ไม่ได้หมายความว่าเราต้องอนุมัติหรือให้เหตุผลในการโจมตีของผู้ก่อการร้ายที่มุ่งเป้าไปที่พวกเขา แต่ตอนนี้คุณต้องมีความกล้าหาญเมื่อ “โลกก้าวหน้าทั้งโลก” ตะโกนว่า “ฉันคือชาร์ลี” และมองดูคนที่ไม่ตะโกนพร้อมกันอย่างน่ากลัวยอมรับว่าโศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นในปารีสเป็นผลมาจากเส้นทางที่ บรรณาธิการของนิตยสารฉบับนี้ได้เลือก ในฐานะ "การแสดงออกทางศิลปะ" หากคุณเลือกที่จะเดินไปตามถนนและถ่มน้ำลายใส่หน้าผู้คนที่เดินผ่านไปมา ก็ไม่น่าแปลกใจเลยที่คนที่เดินผ่านไปมาจะทุบตีคุณไม่ช้าก็เร็ว หากอาชีพของคุณคือการเยาะเย้ยสิ่งที่เป็นที่รักของใครบางคนไม่ช้าก็เร็วคน ๆ หนึ่งจะปรากฏขึ้นมาซึ่งจะบอกคุณว่า "พอแล้ว!" และอาจไม่เพียงแต่เขาจะพูดเท่านั้น แต่ยังจะแก้แค้นด้วย

ในปี 2554 บรรณาธิการของนิตยสารได้รับคำเตือนแล้วว่า ชาวมุสลิมวางระเบิดใกล้ทางเข้าอาคารบรรณาธิการชาร์ลี เอ็บโด เกิดเหตุระเบิดในลักษณะที่ไม่มีผู้เสียชีวิต บรรณาธิการจึงได้รับความปลอดภัยและเริ่มเยาะเย้ยศาสนาอิสลามด้วยความกระตือรือร้นมากยิ่งขึ้น ฉันจะอธิบายตัวอย่างสองสามตัวอย่าง: ปกหนึ่งบรรยายถึงชาวมุสลิมที่พยายามป้องกันตัวเองจากการยิงปืนกลด้วยอัลกุรอานไม่สำเร็จ กระสุนเจาะหนังสือทะลุหนังสือ และมุสลิมที่ได้รับบาดเจ็บถูกกล่าวหาว่าพูดคำหยาบคายเกี่ยวกับอัลกุรอาน . อีกหน้าปกเป็นภาพมูฮัมหมัด โดยมีใบหน้าและผ้าโพกหัวของเขาทำให้ดูเหมือนอวัยวะเพศของผู้ชาย

ในฐานะคริสเตียน ฉันไม่คิดว่ามูฮัมหมัดเป็นศาสดาพยากรณ์ ด้วยเหตุนี้ ฉันจึงถือว่าอิสลามเป็นภาพลวงตาที่ไม่สามารถให้ความรอดแก่บุคคลได้ แต่ฉันจะไม่เห็นด้วยกับการเยาะเย้ยเหยียดหยามและหยาบคายของชาวมุสลิมและศรัทธาของพวกเขา และอีกอย่างคุณพ่อ Daniil Sysoev เคยประณามการ์ตูนเดนมาร์ก ฉันเข้าใจการบันทึกปัญหาที่แท้จริงได้ เช่นเดียวกับภาพยนตร์ยุโรปเรื่อง Fitna และ Submission แต่สิ่งที่พวกเขาทำที่ชาร์ลี เอ็บโดคือการเยาะเย้ยเพื่อความเกลียดชัง ความเกลียดชังเพื่อความเกลียดชัง สิ่งนี้ไม่ควรมีที่ในสังคมอารยะ และไม่ใช่เพราะกลัวว่าจะมีคนมาฆ่า แต่เพราะความมีมารยาทขั้นพื้นฐาน

สังคมที่คิดว่าเป็นเรื่องปกติที่จะจงใจเยาะเย้ยสิ่งที่คนอื่นรักคือสังคมที่ป่วย และถึงวาระที่จะเกิดเหตุการณ์ต่างๆ เช่น การโจมตีของผู้ก่อการร้ายในกรุงปารีส ฉันไม่ยกโทษให้คนที่ฆ่าคนเด็ดขาด และฉันหวังเป็นอย่างยิ่งว่าหน่วยข่าวกรองของฝรั่งเศสจะสอบสวนและป้องกันการโจมตีของผู้ก่อการร้ายได้อย่างมีประสิทธิภาพ แต่เราต้องเริ่มจากจุดเริ่มต้นและมีความกล้าที่จะเห็นต้นตอของปัญหา

มวลชนทุกคนที่ออกมาพร้อมป้าย “ฉันคือชาร์ลี” หลังจากวันที่ 7 มกราคม คงจะแสดงความซื่อสัตย์มากขึ้น หากพวกเขาถือข้อความที่จารึกไว้ว่า “ฉันเป็นคนหนึ่งที่มีความผิดในเหตุกราดยิงชาร์ลี” และสิ่งนี้ใช้กับผู้อ่านรายสัปดาห์โดยเฉพาะ

หากการดูหมิ่นและการเยาะเย้ยผู้อื่นในที่สาธารณะถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้และไม่เหมาะสมในสังคมฝรั่งเศส Charlie Hebdo จะปิดตัวลงเนื่องจากขาดความต้องการ และบรรณาธิการและพนักงานคนอื่น ๆ ก็จะหาอย่างอื่นทำ ซึ่งอาจคุ้มค่ากว่า และพวกเขาจะมีชีวิตอยู่ตอนนี้

เกิดอะไรขึ้นหลังจากนั้น

ดังที่คุณทราบสังคมฝรั่งเศสมีข้อสรุปที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง มีความมุ่งมั่นที่จะแสดง: “ผู้ก่อการร้ายจะไม่สามารถข่มขู่เราได้” ดังนั้น นอกเหนือจากการเดินขบวนสนับสนุนทุกประเภทแล้ว ยังประกาศว่าฉบับถัดไปของสัปดาห์จะตีพิมพ์เป็นล้านเล่ม และการเยาะเย้ยของ อิสลามก็จะดำเนินต่อไป นี่คือสิ่งแรก และอย่างที่สองคือ มาตรการป้องกันจำเป็นต้องมีความเข้มแข็งมากขึ้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง สังคมฝรั่งเศสกำลังย้ำสิ่งที่กองบรรณาธิการของ Charlie Hebdo ทำหลังจากเหตุการณ์ดังกล่าวในปี 2011 เรารู้ผลของเส้นทางนี้

ดูเหมือนว่าชาวฝรั่งเศสจะชื่นชอบการเหยียบคราดแบบเดิมอีกครั้ง ฉันอยากจะบอกกับฝูงชนนับพันด้วยกระดาษว่า "ฉันคือชาร์ลี" พวกจำไว้สักครู่ - มีชาวมุสลิมห้าล้านคนที่อาศัยอยู่ในประเทศของคุณ คุณแน่ใจจริงๆ หรือไม่ว่าความปรารถนาของคุณที่จะเยาะเย้ยสิ่งที่พวกเขารักต่อไปคือสิ่งที่จะสร้างสันติภาพและความมั่นคงให้กับประเทศของคุณ? การที่ขบวนแห่ของคุณเหล่านี้เป็นสิ่งที่จะทำให้พวกเขาตกลงกันได้และถือว่าการเยาะเย้ยศรัทธาของพวกเขาอย่างเหยียดหยามและลามกอนาจารเป็นเรื่องปกติและเป็นที่ยอมรับ?

มีผู้เสียชีวิต 12 รายในกองบรรณาธิการ และอีก 4 รายในร้าน รวมผู้เสียชีวิตทั้งหมด 16 ราย ราคาสูงเกินไปสำหรับความปรารถนาของใครบางคนที่จะเยาะเย้ยผู้อื่นไม่ใช่หรือ? คุณยินดีสละชีวิตอีกกี่ชีวิตเพื่อให้แน่ใจว่ามีอิสรภาพที่แปลกประหลาดนี้ - อิสรภาพในการเยาะเย้ยและเยาะเย้ย?

อย่างไรก็ตาม ปล่อยให้ชาวฝรั่งเศสอยู่คนเดียว นี่คือประเทศของพวกเขา ชีวิตของพวกเขา หากพวกเขาต้องการเดินตามเส้นทางนี้ มันเป็นทางเลือกและสิทธิของพวกเขา

แต่สิ่งที่เกิดขึ้นในปารีสก็ส่งผลกระทบต่อสังคมของเราเช่นกัน และ "ของเรา" ไม่เพียง แต่ในความหมายของ "รัสเซีย" เท่านั้น แต่ยังรวมถึง "ของเรา" ในความหมายของออร์โธดอกซ์ด้วย และเราต้องพูดถึงเรื่องนี้โดยละเอียด

ในวันคริสต์มาสเดียวกัน ที่ประชุมสังฆราชออร์โธดอกซ์แห่งฝรั่งเศสได้เผยแพร่แถลงการณ์ประณามการโจมตีบรรณาธิการของนิตยสารเสียดสีชาร์ลี เอ็บโด แม้ว่าจะมีการเผยแพร่ไปแล้ว แต่ผมจะขออ้างอิงทั้งหมด:

“พระสังฆราชออร์โธด็อกซ์แห่งฝรั่งเศสประณามการโจมตีอันป่าเถื่อนและเลวทรามที่เกิดขึ้นในวันนี้ในดินแดนแห่งชาติ ใจกลางกรุงปารีส ยิ่งไปกว่านั้น การโจมตียังเกิดขึ้นต่อผู้บริสุทธิ์ซึ่งรวมตัวกันเป็นส่วนหนึ่งของการประชุมบรรณาธิการของสื่อระดับชาติแห่งหนึ่ง ซึ่งหมายความว่าเสรีภาพในการสื่อและการแสดงออก ซึ่งเป็นหนึ่งในเสรีภาพขั้นพื้นฐานของสาธารณรัฐของเราตกเป็นเป้าหมาย

การโจมตีอันชั่วร้ายมุ่งหวังที่จะหว่านความกลัว ความสงสัย และความแตกแยก ทุกวันนี้ เรียกร้องให้ทุกองค์ประกอบทางสังคม การเมือง และศาสนาของประเทศของเราประกาศความมุ่งมั่นต่อความสามัคคีและความสามัคคีของชาติเมื่อเผชิญกับความป่าเถื่อน ตลอดจนยืนยันอีกครั้งร่วมกับเจ้าหน้าที่พลเรือนในประเทศของเรา เรื่องความเป็นอันดับหนึ่งของชีวิตร่วมกัน และเคารพต่อคำสั่งของพรรครีพับลิกันเหนือการพิจารณาอื่นใด เราต้องระมัดระวังเป็นพิเศษและทำงานร่วมกันเพื่อป้องกันความพยายามทั้งหมดที่จะใช้ศาสนาเพื่อจุดประสงค์ทางการเมืองหรือการก่อการร้าย ไม่มีศาสนาใดสามารถตกลงกันได้ว่าควรหลั่งเลือดของผู้บริสุทธิ์ในลักษณะที่ชั่วช้าเช่นนี้ พระสังฆราชออร์โธด็อกซ์แห่งฝรั่งเศสแสดงความสามัคคีและความเห็นอกเห็นใจอย่างสุดซึ้งต่อเหยื่อทุกคนและทุกคนที่ได้รับผลกระทบหรือได้รับผลกระทบจากการโจมตีครั้งนี้และครอบครัวของพวกเขา”

นั่นคือบาทหลวงออร์โธดอกซ์แห่งฝรั่งเศสแสดงความสามัคคีอย่างสุดซึ้งกับผู้ดูหมิ่นและผู้ดูหมิ่นศาสนาที่เยาะเย้ยศรัทธาของคริสเตียนอย่างน่ารังเกียจ? และพวกเขาเรียกการเยาะเย้ยนี้ว่า "หนึ่งในเสรีภาพพื้นฐานของสาธารณรัฐของเรา"?

คำในพระคัมภีร์เข้ามาในใจ: “ โอ้ถ้าเพียงแต่คุณจะเงียบ! มันจะถือว่าคุณเป็นปัญญา"(โยบ 13:5)

ไม่น่าเป็นไปได้อย่างยิ่งที่อธิการทั้งสิบคนที่รวมอยู่ในการประชุมใหญ่นี้จะอภิปรายในรายละเอียดซึ่งปรากฏอย่างรวดเร็วขนาดนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อบางคนอาศัยอยู่นอกฝรั่งเศส เป็นไปได้มากว่าข้อความนี้ได้รับการปรุงอย่างเร่งรีบในห้องทำงานของ Metropolitan Emmanuel (โบสถ์คอนสแตนติโนเปิล) ซึ่งก่อนหน้านี้เคยใช้การประชุมเพื่อดำเนินโครงการริเริ่มของเขา ข้าพเจ้าจะไม่แปลกใจถ้าสมาชิกที่ประชุมส่วนใหญ่ทราบข้อความนี้จากสื่อ อย่างไรก็ตามไม่มีการปฏิเสธจากใครเลย

ตอนแรกฉันคิดว่า: บางทีท่านผู้ทรงคุณวุฒิเอ็มมานูเอลและคนอื่นๆ ที่มีส่วนร่วมในการรวบรวมข้อความนี้อาจไม่รู้ว่าพวกเขากำลังพูดถึงนิตยสารประเภทใด เขาบรรยายถึงอะไรกันแน่? แต่แล้วฉันก็เจอบทความบนเว็บไซต์ Russian Orthodox โดยบุคคลออร์โธดอกซ์ชื่อดังจากฝรั่งเศสซึ่งแน่นอนว่าพูดเพื่อปกป้องนักเสียดสีที่ถูกสังหาร - รายงานอย่างใจเย็นว่าปรากฎว่าเขาเป็นผู้อ่านประจำของ Charlie Hebdo . เขายอมรับว่าพวกเขามี "อารมณ์ขันทางร่างกาย" แต่พวกเขาบอกว่าไม่เป็นไร นี่เป็นประเพณีของฝรั่งเศส พวกเขาควรจะหมายถึงอย่างอื่นจริงๆ เป็นต้น

ฉันจะซื่อสัตย์: ฉันไม่สามารถคาดศีรษะเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ เป็นคนที่ไปโบสถ์และในเวลาเดียวกันก็อ่านนิตยสารที่มีการดูหมิ่นอย่างรุนแรงต่อผู้ที่คุณอธิษฐานถึงใครที่คุณเรียกว่าพระผู้ช่วยให้รอดและผู้สร้างของคุณ? เห็นได้ชัดว่าเฟรนช์ออร์โธดอกซ์บางกลุ่มมีภาษาฝรั่งเศสมากกว่าออร์โธดอกซ์

และหลังจากนั้น ฉันก็ไม่แน่ใจอีกต่อไปเกี่ยวกับ “บาทหลวงออร์โธดอกซ์แห่งฝรั่งเศส” เหล่านั้นอีกต่อไป บางทีพวกเขาอาจจะรู้ดีกับใครและสิ่งที่พวกเขาแสดงความสามัคคีอย่างสุดซึ้ง? บางทีพวกเขาอาจเป็นหนึ่งในสมาชิกของ Charlie Hebdo?

ฉันจำได้ว่ามีกี่คนที่ประณาม Metropolitan Sergius (Stragorodsky) สำหรับการลงนามในคำประกาศฉาวโฉ่ แต่อย่างน้อยพวกเขาก็ขู่เขาว่าไม่เช่นนั้นพวกเขาจะฆ่าอธิการไปหลายคน อะไรคุกคามบาทหลวงชาวฝรั่งเศส? พวกเขาจะถูกจับเข้าคุกและยิงไหมถ้าตอนนี้พวกเขายังเงียบอยู่? หรือถ้าคุณต้องการพูดอะไรบางอย่างจริงๆ คุณจะจำกัดตัวเองอยู่แค่เพียงแสดงความเสียใจเกี่ยวกับการเสียชีวิตของผู้คน โดยไม่แสดงความเห็นอกเห็นใจด้วยการดูหมิ่นศาสนาหรือไม่? พวกเขาคงไม่ยิงเขาแน่ แล้วเหตุใดพวกเขาจึงตกลงที่จะแสดงความสามัคคีและดูหมิ่นพระคริสต์? เพียงเพื่อเป็นการ “จับมือ” เท่านั้นเหรอ?

จากนั้นอีกข้อความหนึ่งก็มาถึงเกี่ยวกับแบคคานาเลียที่กำลังดำเนินอยู่นี้ - เมื่อวันที่ 9 มกราคมที่อาสนวิหารออร์โธดอกซ์รัสเซียในเมืองนีซ Archimandrite Alexander (Elisov) ทำหน้าที่พิธีสวดศพให้กับสมาชิกคณะบรรณาธิการของ Charlie Hebdo ที่เสียชีวิต เพลง “พักผ่อนกับวิสุทธิชน” ร้องโดยผู้ดูหมิ่นพระเจ้าอย่างเห็นได้ชัด คุณไม่สามารถหาคำที่จะแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ หลังจากพิธีสวดแล้ว ก็ถึงเวลาที่จะอุทิศมหาวิหารอีกครั้ง

และฉันเกรงว่าตอนนี้ฉันรู้ว่าชาวฝรั่งเศสจะตอบฉันอย่างไรสำหรับคำถามข้างต้น: "คุณเชื่อจริงๆหรือว่าคุณสามารถบังคับให้ชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในหมู่พวกคุณถือว่าการเยาะเย้ยความศรัทธาของพวกเขาอย่างเหยียดหยามและลามกอนาจารว่าเป็นเรื่องปกติและเป็นที่ยอมรับ ?” ชาวฝรั่งเศสคนใดก็ตามสามารถให้ข้อเท็จจริงที่กล่าวมาข้างต้นแก่ฉันแล้วพูดว่า: "คุณเห็นไหมว่ามันเกิดขึ้นกับออร์โธดอกซ์"

และไม่ใช่เฉพาะกับผู้ที่อาศัยอยู่ในฝรั่งเศสเท่านั้น นอกจากนี้ยังมี "I-Charles" ในประเทศด้วยและพวกเขาก็นำกลุ่มผู้ดูหมิ่นศาสนาจำนวนมากเพื่อปกป้องความสามัคคีของพวกเขากับผู้ดูหมิ่นศาสนา

ตัวอย่างเช่น พวกเขายืนกรานว่าในกรณีของการฆาตกรรม เราควรอยู่เคียงข้างผู้ถูกฆ่า ไม่ใช่ฆาตกร ไม่ว่าคนที่ถูกฆ่าจะถูกปกปิดไว้อย่างไรก่อนหน้านี้ เราจำเป็นต้องอยู่ในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับพวกเขา พวกเขากล่าวว่าเป็นคริสเตียน คือว่า เมื่อวันที่ 9 มกราคม พวกอเวนเจอร์ที่เป็นมุสลิมเองก็ถูกสังหาร แล้วตามตรรกะนี้ ตอนนี้เราจึงต้องอยู่เคียงข้างพวกเขาเหรอ? แต่ไม่มีบางสิ่งที่ไม่ได้ยินจาก "I-Charles" ความเสียใจเกี่ยวกับชีวิตที่ถูกขัดจังหวะอย่างรุนแรงของพี่น้อง Kouachi - นั่นคือบางครั้งการฆาตกรรมก็ถือว่าชอบธรรมโดย "สาธารณะที่ก้าวหน้า" ภายใต้สถานการณ์บางอย่าง ปรากฎว่าชีวิตมนุษย์ไม่มีคุณค่าที่แท้จริงอีกต่อไป ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือภายใต้สถานการณ์ใดและใครเป็นผู้ลิดรอนชีวิต

คุ้มค่าที่จะพูดรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับความน่าสมเพชหลักซึ่งเห็นได้ชัดใน "คำแถลงของการประชุมบาทหลวง" - เราจะต้องอยู่ในความสามัคคีกับ Charlie Hebdo เพื่อปกป้องเสรีภาพในการแสดงออก นั่นคือความลามกอนาจารที่มีการเยาะเย้ยโดยเจตนาต่อสิ่งที่ผู้คนชื่นชอบ - ปรากฎว่านี่คือเสรีภาพในการพูดซึ่งอยู่ในการคุ้มครองที่เราทุกคนควรชุมนุมและซึ่งคาดว่าจะเป็นคุณค่าที่ไม่สั่นคลอน

แต่การโจมตีของผู้ก่อการร้ายของพี่น้อง Kouachi ก็สามารถรวมอยู่ใน "เสรีภาพในการแสดงออก" ได้หากต้องการ พวกเขายังปกป้องเสรีภาพ - เสรีภาพในการลงโทษผู้ดูหมิ่นศาสนา “เสรีภาพในการดูหมิ่นต่อสาธารณะ” ของคุณเป็นไปตามเอกสารระหว่างประเทศที่เชื่อถือได้สำหรับคุณหรือไม่? และ "เสรีภาพในการฆ่าผู้ดูหมิ่นศาสนา" ของพวกเขานั้นขึ้นอยู่กับเอกสารอื่น ๆ ซึ่งแน่นอนว่าเชื่อถือได้สำหรับประชากรหนึ่งในห้าของโลก

ตอนนี้ในฝรั่งเศส เราเห็นการปะทะกันของเสรีภาพสองประการ - เสรีภาพในการเยาะเย้ย และเสรีภาพในการฆ่า และเราซึ่งเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ได้รับการเสนอให้เข้าข้างหนึ่งในสองฝ่ายนี้ ใช่แล้ว โรคระบาดเกิดขึ้นกับบ้านทั้งสองหลังของคุณ! ทั้งนี่ก็ชั่วและนี่ก็ชั่ว และคริสเตียนจะไม่เลือกข้างที่นี่ และจะไม่ตัดสินว่าความชั่วร้ายใดในสองประการที่น้อยกว่า - เพราะเมื่อเลือกความชั่วที่น้อยกว่าในสองประการ คุณยังคงเลือกความชั่วอยู่

ผู้เขียนโต้แย้งว่าไม่มีใครซ่อนตัวอยู่หลังศาสนาเพื่อทำให้เลือดมนุษย์ต้องหลั่งไหลได้ เห็นด้วย. เป็นไปได้จริงหรือที่จะซ่อนอยู่เบื้องหลังเสรีภาพในการพูดเพื่อเยาะเย้ยสิ่งที่คนอื่นรักและเหยียบย่ำสิ่งศักดิ์สิทธิ์ให้กลายเป็นดิน? นี่ไม่ใช่การละเมิดเสรีภาพในการพูดใช่ไหม

สำหรับคำถาม: “ทำไมคนถึงฆ่า?” คริสเตียนออร์โธดอกซ์ผู้รู้หนังสือทุกคนจะตอบ: เพราะพวกเขาใช้ของประทานแห่งอิสรภาพที่พระเจ้าประทานแก่พวกเขาในทางที่ผิด

สำหรับคำถาม: “ทำไมผู้คนถึงดูหมิ่น?” ออร์โธดอกซ์ทุกคนจะตอบ: เพราะพวกเขาใช้ของประทานแห่งอิสรภาพที่พระเจ้าประทานแก่พวกเขาในทางที่ผิด

ในแง่นี้ ไม่มีความแตกต่างระหว่างสิ่งที่พนักงานของ Charlie Hebdo ทำกับสิ่งที่พี่น้อง Kouachi ทำ และคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ที่ "เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างลึกซึ้ง" กับฝ่ายแรกเลือกด้านแห่งความชั่วร้ายไม่น้อยไปกว่าฝ่ายที่มีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างลึกซึ้งกับฝ่ายหลัง

โศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นในวันอีสเตอร์คาทอลิกในศรีลังกาน่าทึ่งในความโหดร้ายและไร้สติ ฉันไม่อยากเล่าเรื่องโศกนาฏกรรมของคนจำนวนมากอย่างที่พวกเขาพูดตอนนี้ นี่ไม่ใช่หัวข้อ แต่ล่าสุดผมเห็นความคิดเห็นเกี่ยวกับ Georgy Maksimov ซึ่งตามที่ฉันเข้าใจจากโปรไฟล์ของเขาใน VKontakte ทำหน้าที่ในฟิลิปปินส์เช่น ตัวเขาเองอาศัยอยู่ในดินแดนที่ไม่เป็นที่ยอมรับและทำงานเผยแผ่ศาสนา แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ไม่ลังเลที่จะแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับชาวมุสลิมไม่มากเท่ากับชาวพุทธและสิ่งนี้ทำให้ฉันต้องนั่งลงที่คีย์บอร์ด ฉันจะพูดทันที

19 กันยายน 2561 อดีตฆราวาสวลาดิมีร์

เมื่อเร็ว ๆ นี้ Georgy Maksimov นักบวชชื่อดังได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเว็บไซต์ Achilles และผู้ที่เผยแพร่บนเว็บไซต์ บาทหลวงจอร์จระบุว่าสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดขุ่นเคือง ดูเหมือนมีข้อบกพร่อง มันอาจจะค่อนข้างหยาบเล็กน้อย เมื่อพิจารณาว่าข้อสรุปดังกล่าวจัดทำขึ้นจากวัสดุเพียงหนึ่งหรือสองชิ้นเท่านั้น คุณสามารถตอบสนองต่อความหยาบคายในลักษณะหยาบคายได้ ไม่ได้โกรธเคืองแต่ค่อนข้างผิดหวัง ถ้าฉันไปกล่องปลอกนิ้วที่สถานี ฉันจะพบว่าตัวเองไม่มีเงิน จะเคืองทำไมฉันก็ขึ้นมาเอง การเปรียบเทียบนี้น่าจะเพียงพอแล้วสำหรับ

ตามรอยประวัติศาสตร์วาลูยา

จากบรรณาธิการ. เรื่องอื้อฉาวในสังฆมณฑล Valuya ที่มีการขู่กรรโชกเงินจากอธิการบดีของคริสตจักรในชนบทถูกกล่าวถึงอย่างแข็งขันในสื่อของโบสถ์และโบสถ์ RNL มีบทบาทสำคัญในการประชาสัมพันธ์สถานการณ์ นอกจากนี้เรายังตีพิมพ์บทวิจารณ์โดยผู้สมัครสาขาปรัชญา O ซึ่งทำให้เกิดเสียงสะท้อนอย่างมาก นักเขียนประจำอีกคนของเรา Deacon Peter Pakhomov ยืนหยัดเพื่ออธิการและเลขานุการของเขาในการตีพิมพ์

และตอนนี้เราได้รับบทความจาก Margarita Lisova ซึ่งเสนอมุมมองของเธอเกี่ยวกับปัญหานี้ เนื้อหาของบทความแสดงให้เห็นว่าผู้เขียนพยายามปกป้องบิชอป Savva (Nikiforov) และเลขานุการของเขา Priest Vadim Lebedev อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนคุณพ่อ เปโตรซึ่งไม่เห็นภัยพิบัติในสถานการณ์นั้น M. Lisova รับหน้าที่ตีความเหตุการณ์ของเธอเองโดยอ้างว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นใน Valuyki เป็นการยั่วยุต่อคริสตจักร อย่างไรก็ตาม ข้อโต้แย้งของผู้เขียนไม่น่าเชื่อถือ M. Lisova เขียนเกี่ยวกับกองกำลังบางอย่างที่จัดการยั่วยุนี้ และเป้าหมายของกองกำลังเหล่านี้ไม่เพียงทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงของบิชอป Savva เท่านั้น แต่ยังเพื่อจัดการกับข้อมูลที่โจมตีคริสตจักรรัสเซียทั้งหมดด้วย อย่างไรก็ตาม กองกำลังอันทรงพลังลึกลับเหล่านี้ซึ่งถูกท้าทายโดยบิชอปซาวาผู้กล้าหาญ ไม่ได้ถูกเอ่ยชื่อแต่อย่างใด ใครแบล็กเมล์อธิการด้วยบันทึกนี้และเพื่อจุดประสงค์อะไร ไม่ชัดเจน. ในขณะเดียวกัน ผู้เขียนบทความก็รับหน้าที่สอนคุณพ่อ Georgiy Maksimov จะปกปิดเรื่องราวประเภทนี้ได้อย่างไรซึ่งดูน่าอึดอัดใจอย่างยิ่ง

อย่างไรก็ตาม เพื่อหลีกเลี่ยงการถูกกล่าวหาว่ามีอคติ เราจึงตัดสินใจเผยแพร่บทความนี้โดยแสดงความคิดเห็นในแถบด้านข้างนี้ นอกจากนี้ข้อเท็จจริงที่ผู้เขียนเน้นย้ำยังต้องได้รับการตรวจสอบและตรวจสอบอีกด้วย

นี่เป็นเรื่องอื้อฉาวอีกเรื่องหนึ่งที่ทำให้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสั่นสะเทือนและไปไกลเกินขอบเขต ดูเหมือนว่าทุกอย่างจะเรียบง่ายและชัดเจนในเรื่องนี้ รายการ https://vimeo.com/264560876 ชื่อ "Church Racket" ถูกโพสต์บนอินเทอร์เน็ตซึ่งทุกอย่างชัดเจนโดยไม่มีความคิดเห็นที่ไม่จำเป็นและข้อเท็จจริงของสิ่งที่เกิดขึ้นก็ไม่ถูกปฏิเสธ

ใช่ มันชัดเจนและเรียบง่าย แต่เพียงแวบแรกเท่านั้น!

“โดยทั่วไปแล้วเนื้อเรื่องก็ชวนให้นึกถึงซีรีย์ตำรวจ ผู้ชายดีๆ ธรรมดาๆ บังคับให้คนยากและคนเลวยอมสละตัวเองได้อย่างไร มีเพียงซีรีส์เท่านั้นที่เป็นการผลิต นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงไม่ทิ้งความสงสัยที่คลุมเครือไว้ที่ไหนสักแห่ง - ทั้งหมดนี้ไม่ใช่การยั่วยุใช่ไหม บางทีอาจมีบางคนไม่ชอบอธิการ - ดังนั้นพวกเขาจึงจัดฉากโดยนำเทคโนโลยีระบบราชการทางอาญาสมัยใหม่มาประยุกต์ใช้อย่างสร้างสรรค์กับสภาพแวดล้อมของคริสตจักร - ความคิดนี้ของโอ.เอ. Efremova ที่แสดงโดยเขาที่ RNL ทำให้เกิดคำถามและความคิดมากขึ้นเท่านั้น และใช้ตัวอย่างของกรณีนี้ ฉันต้องการมองลึกลงไปถึงปัญหาของ "เรื่องอื้อฉาวของคริสตจักร" บางทีอาจเป็นไปได้ที่จะเข้าใจว่าทำไมเมื่อเร็ว ๆ นี้จึงมีเรื่องราวเหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมากขึ้นเรื่อย ๆ

ฉันจะบอกทันทีว่าบทความนี้ส่งถึงผู้ที่คริสตจักรเป็นแม่ของพวกเขาและทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในนั้นไม่ได้สนใจพวกเขา แต่สะท้อนด้วยความเจ็บปวดในใจ จุดประสงค์ของบทความนี้คือเพื่อพยายามทำความเข้าใจว่าอะไรอยู่เบื้องหลังเรื่องอื้อฉาวที่มีชื่อเสียงซึ่งได้รับการส่งเสริมอย่างมืออาชีพในพื้นที่เครือข่ายอันกว้างใหญ่ ความพยายามที่จะพิสูจน์หรือกล่าวหาใครบางคนไม่ใช่เรื่องของบทความนี้ดังนั้นฉันขอให้คุณอย่าแทนที่สิ่งหนึ่งด้วยสิ่งอื่นหากจู่ๆมีคนต้องการทำเช่นนี้และหันเหการสนทนาจากเป้าหมาย

ดังนั้น เนื้อเรื่องย่อของประวัติศาสตร์วาลุยตามเวอร์ชันอินเทอร์เน็ตและตัวละครหลัก

คดีนี้เกิดขึ้นในสังฆมณฑลวาลุย ซึ่งก่อตั้งเมื่อเดือนมิถุนายน 2555 มันถูกแยกออกจากสังฆมณฑลเบลโกรอด ตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน 2558 บริหารจัดการโดย บิชอปซาฟวา (นิโคฟอรอฟ) . เพื่อหลีกเลี่ยงการพูดน้อย ฉันจะพูดถึงว่าฉันรู้จักบิชอป Savva มาเป็นเวลานาน: เขารับใช้ในเมืองของเราเป็นเวลาหลายปีซึ่งเขาจำได้ด้วยความอบอุ่นและความรักอันยิ่งใหญ่ Hegumen Savva เป็นคนเรียบง่ายและเปิดกว้างในการสื่อสารนักบวชและนักบวชปฏิบัติต่อเขาด้วยความเคารพอย่างสูงและไม่มีใครเห็นเขาด้วยความโกรธ คำพูดของเขาสมดุลและไม่แตกต่างจากข่าวประเสริฐ ตัวเขาเองเป็นคนเรียบง่ายและไม่โลภ นี่คือวิธีที่เขาออกจากโวโรเนซ

นักบวชในชนบท Archpriest Igor Rybalkin - จากข้อมูลของบล็อกเกอร์และประชาชนที่เกี่ยวข้อง เขาเป็นฮีโร่เชิงบวกและเป็นฝ่ายที่ได้รับบาดเจ็บ ให้บริการคุณพ่อ อิกอร์ในเขตตำบลของหมู่บ้าน อำเภอซามาริโน คราสน็อกวาร์ไดสกี เขาทำหน้าที่... บนหน้า Facebook ของ Priest Georgy Maksimov ในความคิดเห็นภายใต้ "รายงาน" ถัดไปของเขาเกี่ยวกับความคืบหน้าของเรื่องนี้ ผู้ใช้เขียนว่ายังคงมีคำถามสำหรับ Archpriest Igor: เขาไม่ต้องการรับใช้ที่ ตำบลของเขาในวันอาทิตย์

เลขานุการของอธิการคือพระวาดิม เลเบเดฟ โปรดทราบว่าตำแหน่งของคุณพ่อ วาดิมเป็นผู้ช่วยเลขานุการจริงๆ และไม่ใช่เลขานุการสังฆมณฑลในฐานะมิชชันนารีคุณพ่อ จอร์จี มักซิมอฟ. เลขาธิการสังฆมณฑลของสังฆมณฑลวาลุยคืออัครสังฆราชมิคาอิล ไชกา ดังนั้นโอ้ จากการตัดสินใจของชุมชนอินเทอร์เน็ตเดียวกัน Vadim Lebedev ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักฉ้อโกงและกรรโชกทรัพย์ และยังใช้คำว่า “คุณ” และเหาด้วย เขามาที่สังฆมณฑลวาลูยาจากมอสโกเมื่อหกเดือนที่แล้ว มีประสบการณ์ 10 ปีในการทำหน้าที่เป็นมัคนายก และมีประสบการณ์กว้างขวางในงานสังคมสงเคราะห์ เขาสำเร็จการศึกษาจากเซมินารี จากนั้นจากสถาบันเทววิทยา

บล็อกเกอร์ต่อต้านออร์โธดอกซ์ Kalakazo (kalakazo)- อันดับแรก ได้โพสต์บันทึกการสนทนาระหว่างคุณพ่อ อิกอร์และนักบวชวาดิม เลเบเดฟ มันคือคาลาคาโซ และไม่ใช่คุณพ่อเอง อิกอร์เช่นเดียวกับ Georgy Maksimov อ้างสิทธิ์

บาทหลวงจอร์จี แม็กซิมอฟ - มิชชันนารีสาธารณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย บล็อกบน YouTube เป็นผู้ใช้โซเชียลเน็ตเวิร์กอย่างแข็งขัน และมีเว็บไซต์ของเขาเอง เขามีบทบาทสำคัญในการส่งเสริมและตามที่เขาระบุโดยให้การประชาสัมพันธ์เรื่องนี้บนอินเทอร์เน็ตอย่างเต็มที่ แต่ข้อมูลที่คุณพ่อให้มา ตามที่ปรากฏออกมา Georgiy เป็นฝ่ายเดียวโดยมีข้อเท็จจริงที่บิดเบี้ยวและข้อมูลที่ไม่ได้รับการยืนยัน ใช้ประโยชน์จากความนิยมของช่อง YouTube โดยรับบทบาทเป็นผู้ให้ข้อมูลสาธารณะที่เป็นอิสระและผู้รับใช้ความยุติธรรม เขาสร้างความรู้สึกผิดๆ ให้กับผู้คนนับหมื่นเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ ติดป้ายและกำหนดความคิดเห็นของเขาเอง เรียกร้องให้พระสงฆ์ การกระทำที่น่าสงสัยซึ่งขัดต่อจิตวิญญาณของข่าวประเสริฐและศีลของคริสตจักร

วันที่ 13 เมษายน บันทึกเสียงสนทนาเกี่ยวกับ. อิกอร์กับนักบวช Vadim Lebedev ซึ่งเราสามารถสรุปได้ว่าเลขานุการของอธิการพยายามรีดไถเงินจากนักบวชในชนบทที่ยากจนคนหนึ่ง แต่คนหลังกลับกบฏต่อความเด็ดขาดดังกล่าวโพสต์บันทึกที่เปิดเผยเลขานุการบนอินเทอร์เน็ตและเช่นเดียวกับในเทพนิยาย ความยุติธรรมได้รับชัยชนะ! พระสงฆ์วาดิม เลเบเดฟถูกถอดออกจากตำแหน่งคณบดี เลขานุการอ้างอิง และสมาชิกคณะกรรมการตรวจสอบของสังฆมณฑลวาลุยสค์ และเพื่อช่วยคุณพ่อ อิกอร์กำลังรวบรวมเงินจากบัตรธนาคารส่วนตัวของเขา แบบอย่างที่ดีสำหรับผู้อื่น ทั้งเลขานุการและนักบวชที่ขุ่นเคือง!

แต่โดยส่วนตัวแล้วผมรู้สึกเบื่อหน่ายกับตำแหน่งคุณพ่อ Georgy Maksimov ว่าวิธีที่ถูกต้องคือการตั้งคำถามเกี่ยวกับโครงสร้างการบริหารและการจัดการภายในของศาสนจักรเพื่อการอภิปรายสาธารณะ ให้ตัดสินทางออนไลน์ และตัดสินโดยขัดต่อพระกิตติคุณบริสุทธิ์และหลักคำสอนของคริสตจักร

นี่คือสิ่งที่กระตุ้นให้ฉันพยายามทำความเข้าใจโครงเรื่องนี้

สิ่งที่เหลืออยู่เบื้องหลังของเรื่องนี้

ดังนั้นสิ่งที่ไม่รวมอยู่ในเวอร์ชันอย่างเป็นทางการที่โปรโมตบนอินเทอร์เน็ต

เมื่อวันที่ 31 มีนาคม บิชอปซาฟวารับใช้ที่ตำบลของอัครสังฆราชอีกอร์ ไรบาลคิน และในวันที่ 1 เมษายน เขาได้ส่งผู้ช่วยเลขานุการของเขา พระวาดิม เลเบเดฟ ไปหาคุณพ่อ อิกอร์ จุดประสงค์ของการเยี่ยมชมเท่านั้นที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง อธิการจำเป็นต้องตรวจสอบให้แน่ใจว่าพระสงฆ์อีกอร์ ไรบาลคินพร้อมที่จะรับใช้ในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ และลูกแกะก็พร้อมจะรับใช้พิธีสวดถวายของกำนัลล่วงหน้า ไม่มีลูกแกะอยู่บนบัลลังก์ ซึ่งเป็นการยืนยันอีกครั้งว่าคุณพ่อ อิกอร์จะไม่รับใช้ในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ก่อนหน้านี้ อิกอร์สังเกตเห็นว่าเขาไม่ได้ทำพิธีเฝ้าตลอดทั้งคืนที่ตำบลของเขาในวันอาทิตย์ พระสังฆราชซาวาชี้ย้ำถึงคุณพ่อ อิกอร์ต้องการบริการเหล่านี้ ในฐานะอธิการ เขาสามารถเรียกร้องสิ่งนี้จากนักบวชของเขาได้ แต่ถึงกระนั้นก็ตาม Archpriest Igor Rybalkin ก็ไม่ได้รับใช้ในตำบลของเขาในวันอาทิตย์แม้ว่าเขาจะรายงานต่ออธิการว่ามีการให้บริการอยู่ก็ตาม ดังนั้นคุณพ่อ อิกอร์ถูกจับโกหกซ้ำแล้วซ้ำเล่าเกี่ยวกับการรับใช้ของเขาในตำบล นี่เป็นเหตุผลว่าทำไมบิชอปซาฟวาจึงให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับการมาถึงของบาทหลวงอิกอร์และการทดสอบความพร้อมของเขาสำหรับสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากไม่มีลูกแกะ อธิการจึงสั่งให้ไปรับใช้คุณพ่ออิกอร์ ไรบาลคินในอาสนวิหารวาลูอิกา

คุณพ่อวาดิมมาหาคุณพ่อ. อิกอร์มาที่ตำบลตามคำสั่งของอธิการและระหว่างทางก็ตัดสินใจค้นหา "เหตุการณ์" ที่เกิดขึ้นหลังจากการรับใช้ของอธิการ ปรากฎว่าคุณพ่อวาดิม "รอคอยมานาน" และรู้ด้วยซ้ำว่าบทสนทนาจะเกี่ยวกับอะไร บัดนี้ข้าพเจ้าจะไม่พูดถึงคำพูดนี้ซึ่งเราทุกคนได้ยินแล้ว เมื่อได้ยินเช่นนี้ก็เจ็บปวดและไม่สบายใจ และแน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ควรเกิดขึ้น แต่เพื่อความเข้าใจที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นจำเป็นต้องกล่าวว่าการสนทนานี้ไม่ได้เกิดขึ้นจากที่ไหนเลย

ตอนนี้ผมขอถอยออกจากหัวข้อนี้สักครู่และนำเสนอข้อมูลเบื้องต้นสั้นๆ ที่ผมคิดว่าจำเป็นต่อการทำความเข้าใจสถานการณ์อย่างถ่องแท้ “ซองจดหมาย” เหล่านั้นซึ่งมีคุณพ่อมิชชันนารีกล่าวถึงอย่างไม่เต็มใจและไม่เป็นทางการ Georgy Maksimov นี่ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าการดำเนินการตามหลักการการหาเงินด้วยตนเองและความพอเพียงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตามช. กฎบัตร XX ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย กองทุนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและแผนกบัญญัติสามารถเกิดขึ้นได้ นอกเหนือจากนั้น จากเงินสนับสนุนจากสถาบันสังฆราช สังฆมณฑล สถาบันสังฆมณฑล ภารกิจ เมโทเชียน สำนักงานตัวแทน ตำบล อาราม ภราดรภาพ ภราดรภาพพี่น้อง และสถาบันและองค์กรของพวกเขา ความพอเพียงและการหาเงินด้วยตนเองในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีมาตั้งแต่ปี 1918 และหมายความว่าศาสนจักรจัดเตรียมทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการทำงานของคริสตจักรเอง อุปกรณ์ของโบสถ์และการตกแต่งวัด การบูรณะและการซ่อมแซมในปัจจุบัน การชำระค่าสาธารณูปโภคเต็ม ค่าบำรุงรักษาพระสงฆ์และสมาชิกในครอบครัว รวมทั้งที่อยู่อาศัย ค่าบำรุงรักษาสถาบันการศึกษาทางศาสนา รวมทั้งการจ่ายเงินทุนการศึกษาและเงินเดือนให้ครู - เธอต้องหา เงินสำหรับทั้งหมดนี้เอง โบสถ์ และเนื่องจากมีความแตกต่างอย่างมากของรายได้ระหว่างตำบลในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เครื่องมือภายในจึงถูกสร้างขึ้นสำหรับการแจกจ่ายเงินทุน - ระบบที่เรียกว่า "ค่าตอบแทนสำหรับการบริการ" เงินทุนที่แจกจ่ายซ้ำจะสะสมอยู่ในสังฆมณฑล ซึ่งจะกระจายงบประมาณตามความต้องการ ข้อกำหนด และภาระผูกพัน

ดูเหมือนว่าจากที่กล่าวมาข้างต้น วาดิมพยายามเรียกร้องความยุติธรรมและมโนธรรมของคุณพ่อ อิกอร์. แน่นอนว่าเงิน 6,000 รูเบิลเดียวกันนั้นมีความสำคัญเพราะหน่วยย่อยจำเป็นต้องได้รับค่าจ้างและเลี้ยงดูครอบครัวด้วย อธิการที่ปกครองจำเป็นต้องให้ความช่วยเหลือทางการเงินแก่คริสตจักรต่างๆ ซึ่งสถานการณ์เลวร้ายยิ่งกว่าที่ตำบลของอัครสังฆราชอิกอร์ ไรบัลคินมาก ภาพถ่ายอันน่าสะเทือนใจของกำแพงที่ทรุดโทรมซึ่งคุณพ่อมอบให้เรา Georgy Maksimov ในวิดีโอของเขาสะท้อนให้เห็นเพียงส่วนหนึ่งของความเป็นจริงเท่านั้น ในความเป็นจริงมีการติดตั้งระบบ "พื้นอุ่น" ในแท่นบูชาของวัดและมีการติดตั้งสัญลักษณ์ใหม่ ผนังถูกฉาบเมื่อปีที่แล้ว ผนังห้องโถงสองสามตารางเมตรยังคงสร้างไม่เสร็จ มีการติดตั้งหน้าต่างและประตูพลาสติกใหม่ ทั้งหมดนี้สามารถดูได้จากรายงานภาพถ่ายฉบับเต็มบนเว็บไซต์ทางการของสังฆมณฑลวาลูยา ดูเหมือนว่าในสถานการณ์เช่นนี้ที่ตำบล 6,000 รูเบิลไม่ใช่จำนวนเงินที่ควรค่าแก่การสร้างเรื่องอื้อฉาว เป็นไปได้ว่าสาเหตุที่คุณพ่อ. อิกอร์ลดจำนวนค่าตอบแทนลงไม่ใช่เพราะความยากจนของตำบลเลยเหรอ?

ในวันที่ 2 เมษายน วันรุ่งขึ้นหลังจากเหตุการณ์นั้น คุณพ่อวาดิม เลเบเดฟได้ละทิ้งอารมณ์แล้วจึงโทรหาคุณพ่ออิกอร์และขอการอภัยซ้ำแล้วซ้ำเล่า โดยยอมรับความผิดของเขาว่าเหมาะสมกับคริสเตียน ไม่อย่างนั้นเราจะรับใช้และเริ่มถ้วยของพระคริสต์ได้อย่างไร คุณพ่ออิกอร์ให้อภัยเหมือนพี่ชาย ดูเหมือนว่านี่ควรจะเป็นจุดสิ้นสุดของเรื่องราวที่เกิดขึ้นระหว่างนักบวชสองคนเผชิญหน้ากัน แต่ปรากฎว่าไม่ใช่ทุกอย่างจะง่ายนัก...

บทสนทนาเวอร์ชันนี้ยืนยันอย่างเต็มที่ว่าบันทึกเสียงโดยคุณพ่อ อิกอร์ซึ่งอย่างไรก็ตาม กล่าวในสภาสังฆมณฑลว่าเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการบันทึกนี้ แม้แต่คุณพ่อ Georgy Maksimov ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ของ Fr. อิกอร์ไม่ได้ปิดบังความจริงที่ว่าคุณพ่อบันทึก อิกอร์.

คุณสามารถละเว้นคำถามที่เกิดขึ้นในเชิงตรรกะได้ ทำไมต้องกังวล? Igor ทำการบันทึกนี้หรือไม่? คำถามแตกต่างออกไป: หากข้อขัดแย้งได้รับการแก้ไขคุณพ่อ Vadim Lebedev ขอโทษคุณพ่อ Igor Rybalkin ยอมรับและยกโทษให้กับคำขอโทษ แล้วเหตุใดและทำไมจึงควรโอนบันทึกนี้ไปยังบุคคลที่สามซึ่งไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียหรือสมาชิกคริสตจักรเลย

จากทั้งหมดที่กล่าวมาแสดงให้เห็นว่าเรากำลังจัดการกับแคมเปญที่วางแผนไว้อย่างรอบคอบ อย่างไรก็ตาม Bishop Savva ไม่เห็นด้วยกับ "ข้อตกลง" ใด ๆ ผลที่ตามมาคือการเผยแพร่การบันทึกเรื่องอื้อฉาวทางออนไลน์ มันตกลงไปในตาข่ายไม่ใช่เพราะอธิการ "มองข้าม" แต่เพราะเขาตั้งใจทำตามขั้นตอนนี้ ดังนั้นจึงระงับความเป็นไปได้ของความกดดันและการบงการใดๆ ที่ไม่ใช่โดยตัวเขาเอง แต่ด้วยอำนาจที่พระเจ้ามอบให้เขา แต่นี่ไม่ใช่จุดสิ้นสุดของเรื่องราว...

ข้อมูลโจมตีโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

การบันทึกดังกล่าวจัดทำขึ้นเมื่อวันที่ 1 เมษายน และปรากฏทางออนไลน์ในวันที่ 13 เมษายน ซึ่งเป็นเวลาที่ "คิด" ที่ผู้แบล็กเมลกำหนดไว้หมดลง

13 เมษายนเป็นจุดเริ่มต้นถัดไปของสงครามข้อมูลอันยิ่งใหญ่ที่ยืดเยื้อต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์มาเป็นเวลานาน น่าสนใจมาก ข้อมูลนี้ถูกเทลงบนอินเทอร์เน็ตได้อย่างไร? มีบันทึกนับล้านที่โพสต์ทางออนไลน์ และในจำนวนนั้น ค้นหาบันทึกเกี่ยวกับ ดูเหมือนว่า Igor Rybalkin ไม่ใช่เรื่องง่าย ท้ายที่สุดแล้วใครรู้จักเขามาก่อนเรื่องนี้? และที่นี่เราจะเห็นว่าภายในไม่กี่วันบันทึกนี้กลายเป็นเป้าหมายของการวิพากษ์วิจารณ์และการอภิปรายของคริสตจักรในหมู่มวลชนได้อย่างไร สิ่งนี้เป็นไปได้อย่างไร? และใครอยู่เบื้องหลังกระแสข้อมูลเหล่านี้ที่เรามักจะใช้โดยไม่ได้ตระหนักว่าจิตใจของเราเป็นเป้าหมายของคนอื่น?

และนี่คือคำถามที่เกิดขึ้น: คุณพ่อ Igor Rybalkin นักบวชในชนบทธรรมดา ๆ มีอะไรที่เหมือนกันกับชายคนนี้? หรือมีผู้เล่นที่แข็งแกร่งกว่ามากอยู่เบื้องหลังคุณพ่ออิกอร์ที่พยายามย้ายหมากบนกระดานหมากรุกของสังฆมณฑลวาลูยา?

หากเราคำนึงถึงความพยายามที่เพิ่มขึ้นของความแตกแยกของ Kyiv สำหรับ autocephaly และการแยกตำบลของ Patriarchate ของมอสโกออกจากมอสโกและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขาไปยังคริสตจักรเท็จของยูเครนคำถามก็เกิดขึ้น: บางทีเรื่องอื้อฉาวนี้อาจมีเป้าหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง? ตัวอย่างเช่น "ลบ" บิชอป Savva ซึ่งกำลังดำเนินนโยบายเสริมสร้างตำแหน่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในสังฆมณฑลของเขาซึ่งมีพรมแดนติดกับยูเครนและเป็นเป้าหมายของความพยายามที่จะเพิ่มอิทธิพลของ Patriarchate ของ Kyiv? เป็นที่ทราบกันดีว่าในอาณาเขตของสังฆมณฑล Valuysko-Alekseevsk มีอธิการที่ได้รับการแต่งตั้งโดย Filaret Denisenko ที่นี่ ตลอดระยะเวลา 2.5 ปีที่พระสังฆราชปกครองสังฆมณฑลที่มอบหมายให้เขา เขาได้เดินทางไปยังวัดทั้ง 88 แห่งเพื่อทำความรู้จักกับพระภิกษุ เพื่อดูสภาพของวัดและวิถีชีวิตของฝูงแกะ หลายคนไม่ชอบความเอาใจใส่อย่างใกล้ชิดจากเขา ผู้ปกครองไม่ได้กำหนดทิศทางใด ๆ เนื่องจากขณะนี้พวกเขากำลังพยายามโปรโมตบนอินเทอร์เน็ต นอกจากนี้ ตัวเขาเองมักจะช่วยเหลือพระสงฆ์จำนวนมากในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบาก และในวันเกิดของพวกเขา เขายังให้รางวัลทางการเงินอีกด้วย สังฆมณฑลดำเนินการกองทุนเพื่อช่วยเหลือหญิงม่ายและพระสงฆ์ และมีการดำเนินการช่วยเหลือด้านวัตถุที่เป็นประโยชน์อื่นๆ อีกมากมาย ข้อสรุปชี้ให้เห็นว่าคนที่รู้การทำงานภายในของชีวิตคริสตจักรพยายามเล่นไพ่ใบนี้อย่างมืออาชีพ โดยละเว้นส่วนรายจ่ายนี้ แต่จงใจมุ่งเน้นไปที่ส่วนรายได้

เห็นได้ชัดว่าคุณพ่อวาดิมไม่ใช่เป้าหมายหลักในสงครามข้อมูลครั้งนี้ และไม่ใช่แม้แต่บิชอป Savva เป้าหมายหลักคือคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย หากต้องการทำให้จุดยืนของตนอ่อนแอลง วิธีการใดๆ ก็ดี และในกรณีนี้ บิชอปซาฟวาคือบุคคลที่เป็นตัวแทนและใช้อำนาจของคริสตจักรในสังฆมณฑลที่กำหนด

ฉันอยากจะพูดแยกกันเกี่ยวกับ "การอุทธรณ์แบบเปิดของผู้แทนของชุมชนผู้ประกอบการถึงบิชอป Savva แห่ง Valuysky และ Alekseevsky" ที่ไม่ระบุชื่อและไม่ได้ลงนาม ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์เพื่อทำลายชื่อเสียงของบิชอป Savva และโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเช่นกัน เป็นภัยคุกคามต่อบาทหลวงโดยตรง เหนือสิ่งอื่นใดในจดหมายยังเต็มไปด้วยการใส่ร้ายโดยสิ้นเชิง ดังนั้นผู้เขียนจดหมายถึงบิชอป Savva กล่าวหาว่าเขาซื้อรถย้อนยุคและสร้างบ้านส่วนตัว รถย้อนยุคกลายเป็นเพียงรถโวลก้ารุ่นเก่าที่ซื้อมาในราคา 177,000 รูเบิลเป็นกรรมสิทธิ์ของสังฆมณฑลและบ้านส่วนตัวก็เป็นอาคารที่อยู่ระหว่างการก่อสร้างซึ่งเป็นของสังฆมณฑลด้วย

ดูเหมือนว่าจดหมายฉบับนี้จะไม่ระบุชื่อคุณสามารถเพิกเฉยได้อย่างแน่นอน แต่คำว่า "เราหวังว่าจดหมายเปิดผนึกนี้จะทำหน้าที่เป็น "การเรียกครั้งแรก" ไม่เพียงสำหรับคุณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบาทหลวงคนอื่น ๆ ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียด้วยด้วย Bishop Sophrony แห่ง Gubkin และ Grayvoronsky” - นี่คือ "เครื่องหมายดำ" สำหรับ Bishop Sophrony พวกเขาบอกว่าเป็นคำใบ้ถ้าคุณไม่รองรับ คาดว่าจะเกิดปัญหา การแบล็กเมล์และความกดดันต่ออธิการนั้นชัดเจน ทั้งหมดนี้บ่งชี้ว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในภูมิภาคเบลโกรอดเป็นการยั่วยุที่จัดเตรียมไว้อย่างดี

เงินที่ขณะนี้รวบรวมอย่างแข็งขันและตกเป็นของ "เหยื่อ" คุณพ่อ Igor Rybalkin บนบัตรธนาคารส่วนตัวของเขา "เงิน 30 ชิ้น" ไม่ได้เตือนเขาและการคืนดีกับคุณพ่อ Vadim ในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ทำให้เขานึกถึง "การจูบของยูดาส" หรือไม่? ให้อภัย - "ให้อภัย" แต่ส่งต่อบันทึกไปยัง "มือขวา" และคุณพ่อ Georgy Maximov สนับสนุนให้เราติดตามการกระทำนี้จากหน้าของเขาบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก!

นักบวช Georgy Maximov เรียกร้องอะไร?

คุณพ่อจอร์จมีบทบาทสำคัญที่สุดประการหนึ่งในการเล่าเรื่องนี้ให้พองโต รายการนี้โพสต์โดยบล็อกเกอร์ต่อต้านนิกายออร์โธดอกซ์ ซึ่งผู้อ่านเป็นคนของคริสตจักรที่เป็นคนต่างด้าวและเป็นศัตรูกัน เขาได้รับการสนับสนุนจาก Deacon Andrei Kuraev ซึ่งมีผู้อ่านไม่แตกต่างจาก Kalakazovskaya มากนักและผู้ที่ไม่ได้รับอำนาจอันยิ่งใหญ่ในหมู่นักบวชและชาวออร์โธดอกซ์ จากนั้นพวกเขาก็เข้าร่วมโดยคุณพ่อ จอร์จี มักซิมอฟ. เขาเป็นคนที่นำเรื่องอื้อฉาวนี้มาสู่ผู้ชมออร์โธดอกซ์ในวงกว้างซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแผน แต่จุดประสงค์ของ "การบรรจุ" นี้คือเพื่อทำให้เรื่องอื้อฉาวดังและพูดคุยกันในสภาพแวดล้อมของคริสตจักรอันเป็นผลมาจากการคว่ำบาตรที่จะถูกนำมาใช้ ถึงอธิการและทำทั้งหมดนี้ด้วยมือของออร์โธดอกซ์เอง

โดยไม่เข้าใจแก่นแท้ของเรื่องนี้ และไม่ได้พูดคุยกับผู้เข้าร่วมเป็นการส่วนตัว จอร์จี้เข้ารับตำแหน่งทนายความให้กับคุณพ่อ อิกอร์.

สืบเนื่องจากการปกป้อง “เหยื่อ” คุณพ่อ อิกอร์โดยไม่สังเกตเห็นตัวเอง (หรือตั้งใจ) ได้สร้างตำนานเกี่ยวกับเด็ก ๆ ที่ไม่มีใครนั่งด้วยระหว่างรับใช้คุณพ่อ อิกอร์ในมหาวิหาร ประชาชนไม่พอใจจึงบรรลุผลสำเร็จ แต่ถ้าคุณพ่อ. จอร์จใส่ใจที่จะหาอายุของเด็ก ๆ เขาคงได้ค้นพบว่าลูกสาวคนโตคุณพ่อ อิกอร์อายุ 23 ปี ลูกชายคนกลางอายุ 16 ปี และคนเล็กสุดอายุ 9 ปี

เช่นเดียวกับ "การปลงอาบัติ" ในรูปแบบของการบริการในอาสนวิหาร พระสังฆราชซาวาได้ออกคำสั่งให้รับใช้คุณพ่อจริงๆ อิกอร์สัปดาห์ละ 1-2 ครั้งในมหาวิหาร เนื่องจากสังฆมณฑลไม่มีนักบวชเพียงพอที่จะรับใช้ในอาสนวิหาร บิชอปซาฟวาจึงถูกบังคับให้ดึงดูดนักบวชจากตำบล และคุณพ่อ อิกอร์ไม่ใช่คนเดียว นอกจากนี้ยังหมายถึงรายได้เพิ่มเติมสำหรับการรับใช้พระภิกษุ คำจำกัดความของ “การปลงอาบัติ” ที่เกี่ยวข้องกับบริการดังกล่าวให้ไว้ครั้งแรกโดยคุณพ่อ จอร์จี มักซิมอฟ. เหตุผลนี้เห็นได้ชัดว่ามาจากตำนานที่เขาสร้างขึ้นเกี่ยวกับลูกเล็กๆ ของคุณพ่อ อิกอร์และถนนยาวสู่มหาวิหาร ตำนานเกี่ยวกับเด็กเล็กได้ถูกขจัดออกไป ในส่วนของถนนนั้น ชาวรัสเซียจำนวนมากต้องเดินทางเป็นระยะทาง 75 กม. จากบ้านไปที่ทำงานทุกวัน มีรถยนต์ส่วนตัว (ไม่เลวร้ายไปกว่ารถ "ย้อนยุค" ของบิชอปซาวา) คุณพ่อ อิกอร์ยังถือว่าการรับใช้ในมหาวิหารเป็นการลงโทษ ประมาณนั้นครับ. อิกอร์ไม่ใช่บิชอปซาวาตามที่ประชาชนไม่พอใจอ้างว่าถามว่า: "เราจะลงโทษด้วยการรับใช้ได้อย่างไร"

คุณพ่อจึงได้จัดการเรื่องนี้โดยส่วนตัวแล้ว จอร์จไปไกลถึงขั้นประณามน้องชายของเขาในพระคริสต์อย่างเปิดเผยต่อสาธารณะ ยิ่งข้าพเจ้าฟังและอ่านคุณพ่อจอร์จ ตำแหน่งของท่านก็ยิ่งกระตุ้นให้เกิดการปฏิเสธมากขึ้น ซึ่งตรงกันข้ามกับวิญญาณของข่าวประเสริฐและคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ เริ่มต้นด้วย “ความโกรธอันชอบธรรม” และการแสวงหาความยุติธรรม จอร์จไปไกลถึงขั้นเรียกร้องให้พระสงฆ์และสามเณรทำแบบเดียวกันกับคุณพ่อ Igor Rybalkin กล่าวคือ: บันทึกบนเครื่องอัดเสียงรวบรวมข้อเท็จจริงและเผยแพร่ทั้งหมดบนอินเทอร์เน็ตทำให้มีการประชาสัมพันธ์อย่างกว้างขวางโดยไม่สนใจคำอุทธรณ์ต่ออธิการที่ปกครองและปิตาธิปไตย ตามที่คุณพ่อ จอร์จ พากย์เสียงโดยเขาในวิดีโอของเขา "เกี่ยวกับบันทึกที่น่าตกใจจากสังฆมณฑลวาลูยา" https://www.youtube.com/watch?v=MOrDfbeDGe4ทั้งพระสังฆราชและพระสังฆราชไม่สามารถแก้ไขปัญหานี้ได้อย่างรวดเร็วและถูกต้อง

ตามกฎเกณฑ์ทางจิตวิญญาณ พระสงฆ์ที่มีเรื่องขัดแย้งกับพระสงฆ์อื่นจะต้องแก้ไขปัญหานี้ร่วมกับอธิการที่ปกครอง หากอธิการไม่สามารถแก้ไขปัญหาได้ คุณสามารถติดต่อปรมาจารย์เพิ่มเติมได้ ท้ายที่สุดก็มีศาลโบสถ์ด้วย และคุณพ่อทำอะไร Georgy Maksimov ในวิดีโอของเขา? นี่คือคำพูดของเขา: “โอ้. อิกอร์โพสต์คลิป - ถือเป็นท่าทางสิ้นหวัง! จะบ่นได้ที่ไหน: ถึงอธิการ, ถึงปรมาจารย์? ...โดยทั่วไปแล้ว ฉันรู้สึกเป็นห่วงคุณพ่อเป็นอย่างมาก อิกอร์และเชื่อมั่นว่าวิธีเดียวที่สถานการณ์นี้จะจบลงตามปกติ หรือแม้แต่จบลงแบบคริสเตียน คือการประชาสัมพันธ์ให้กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และการประณามคริสตจักร... จะเกิดอะไรขึ้นถ้าพระสงฆ์คนที่สามทุกคนประพฤติตนเหมือน อิกอร์? ตามตรรกะของคุณหลวงพ่อจอร์จ ความสงบเรียบร้อยจะสถาปนาในศาสนจักร แล้วถ้าคิดถึงการเรียกคุณพ่อจอร์จล่ะ? นี่เป็นการเรียกร้องโดยตรงสำหรับการปฏิวัติในคริสตจักรไม่ใช่หรือ?

ถ้าเราตีความคำพูดของหลวงพ่อจอร์จอย่างมีเหตุผล ปรากฎว่าเขาไม่เชื่อในอำนาจของคริสตจักร และเชื่อว่าพระคริสต์ พระสังฆราช และพระสังฆราชสามารถแก้ไขปัญหาที่มีอยู่ตลอดมาได้ เพราะคริสตจักรดำรงชีวิตอยู่ สิ่งมีชีวิต โดยพื้นฐานแล้ว เขาแสดงความไม่ไว้วางใจในความสามารถของพระสังฆราชคิริลล์คนปัจจุบันในการปกครองศาสนจักร หากเราปฏิบัติตามตรรกะนี้ต่อไป เราจะได้ข้อสรุปในไม่ช้าว่าไม่ใช่พระสังฆราชที่จะแต่งตั้งพระสังฆราช แต่ฐานะปุโรหิตที่มี "หญิงสาวอยู่ในหัว" จะกำหนดเงื่อนไขของพวกเขาตามลำดับชั้น โดยใช้เทคโนโลยีแห่งสีเพื่อการนี้ การปฏิวัติและสงครามข้อมูล

ลองคิดดู: ถ้าคุณพ่อนักบวชและสามเณรเรียก จอร์จจะออกตามหาความยุติธรรมตามเส้นทางคุณพ่อ อิกอร์พวกเขาจะไปที่แท่นบูชาพร้อมเครื่องบันทึกเสียงและสื่อสารกันสิ่งนี้จะนำไปสู่อะไร? บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์คนไหนเรียกร้องให้มีการต่อต้าน "เช่นนี้"? พระภิกษุบารซานูฟีอุสแห่ง Optina กล่าวว่า "การปฏิวัติมาจากวิทยาลัย" เราเคยไปตามถนนสายนี้มาก่อน!

และคุณพ่อจอร์จไม่ขัดแย้งกับข่าวประเสริฐกับการทรงเรียกของเขาหรือ? พระผู้ช่วยให้รอดตรัสว่า “ถ้าพี่ชายของคุณทำบาปต่อคุณ จงไปบอกความผิดของเขาระหว่างคุณกับเขาเพียงผู้เดียว ถ้าเขาฟังคุณคุณก็จะได้น้องชายของคุณกลับมา แต่ถ้าเขาไม่ฟัง จงพาอีกคนหนึ่งหรือสองคนไปด้วย เพื่อปากของพยานสองสามคนจะได้พิสูจน์ทุกถ้อยคำ ถ้าเขาไม่ฟังพวกเขา จงไปบอกคริสตจักร และถ้าเขาไม่ฟังคริสตจักร ก็ให้เขาเป็นเหมือนคนนอกรีตและคนเก็บภาษีเพื่อคุณ” (มัทธิว 18:15-17) นั่นคือสิ่งที่คุณพ่อทำเหรอ? อิกอร์ ไรบัลกิ้น? หากเขาถูกกดขี่อย่างไม่ยุติธรรมและเห็นว่าไม่เคารพกฎหมาย เขาก็ต้องแก้ไขปัญหานี้ในศาสนจักรที่เขารับใช้ แต่เขา "เลือกเส้นทางอื่น"!

อัครสาวกเปาโลเขียนในจดหมายถึงชาวโครินธ์ว่า “ใครในพวกท่านกล้าไปขึ้นศาลต่อหน้าคนชั่ว และอย่าไปขึ้นศาลต่อหน้าวิสุทธิชนเลย” (1 โครินธ์ 6:1) ในเวลานั้น คริสเตียนชาวโครินธ์บางคนได้ยื่นอุทธรณ์ต่อศาลประจำรัฐ ผู้พิพากษาของศาลอาจเป็นได้เฉพาะคนที่นับถือศาสนานอกรีตเท่านั้น และการพิจารณาคดีเกิดขึ้นตามกฎหมายโรมันนอกรีต ดังนั้น AP เปาโลกล่าวว่าคริสเตียนที่เชื่อไม่ควรถูกตัดสินโดยคนต่างศาสนาที่ชั่วร้าย แต่โดยวิสุทธิชน เช่น สว่างไสวด้วยแสงสว่างแห่งความจริงของพระคริสต์ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือในหมู่พวกเขาเอง - สมาชิกในชุมชนของพวกเขา และไม่ใช่ตามความยุติธรรมของโลกนี้ แต่ตามความจริงของพระเจ้า พระกิตติคุณล้าสมัยหรือไม่ และสาส์นของนักบุญ เปาโลไม่เกี่ยวข้องกับฐานะปุโรหิตอีกต่อไปแล้วหรือ? หรือทุกวิถีทางเป็นสิ่งที่ดีสำหรับการแก้ปัญหาของคุณเพื่อค้นหา "ความยุติธรรม"? ตั้งแต่เมื่อไหร่ที่คำขวัญของนิกายเยซูอิต “จุดจบทำให้หนทางชอบธรรม” กลายเป็นบรรทัดฐานสำหรับนักบวชออร์โธดอกซ์บางคนตั้งแต่เมื่อไหร่?

การเรียกร้องของคุณพ่อจอร์จให้เปิดเผยปัญหาคริสตจักรต่อสาธารณะอย่างกว้างขวางนำไปสู่ความจริงที่ว่า “ชื่อนั้น” ของพระเจ้า ดูหมิ่น ที่ คนต่างศาสนา » . ผู้คนที่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนจักรจะพูดถึงปัญหาของศาสนจักร ยิ่งกว่านั้น อ่างสิ่งสกปรกและความเท็จกำลังหลั่งไหลมาสู่คริสตจักรแม่ของเรา แค่เข้าไปอ่านความคิดเห็นในโพสต์ของบล็อกเกอร์ข้างต้นก็เพียงพอแล้วที่จะเข้าใจว่าปัญหาของคริสตจักรที่นั่นกับคนเหล่านี้ไม่สามารถแก้ไขได้ จะมีความคิดเห็นอย่างไรหากโพสต์ทั้งหมดของบล็อกเกอร์ Kalakazo เกี่ยวกับสถานการณ์ในสังฆมณฑลวาลูยามีสิทธิ์โดยตรง: "มาเยาะเย้ยกันต่อไป ... "! เราไม่ติดตาม ไม่พูดคุย เราเยาะเย้ย! และภายใต้คติเดียวกัน วิดีโอของคุณพ่อ Georgy Maximov จึงถูกโพสต์ https://kalakazo.livejournal.com/2300106.html โดยที่ไม่รู้ตัว จอร์จกลายเป็นกระบอกเสียงในวงการต่อต้านพระเจ้า

คนปกติคนใดจะรู้สึกเจ็บปวดและขุ่นเคืองหากบิดามารดาของตนถูกประณาม แม้ว่าบาปของพวกเขาจะปรากฏแก่ทุกคนก็ตาม แล้วคุณพ่อสามารถได้อย่างไร จอร์จ คุณคิดว่าเป็นเรื่องปกติที่จะประณามความชั่วร้ายของสมาชิกศาสนจักรใน "การทิ้งข้อมูล" เหล่านี้ และยิ่งกว่านั้น เรียกร้องให้ฐานะปุโรหิตทำเช่นนี้ บาปของฮามที่เยาะเย้ยบิดาของเขากลายเป็นแบบอย่างที่ควรค่าแก่การปฏิบัติตามตั้งแต่เมื่อไหร่?

ไม่มีใครบอกว่าปัญหาของคริสตจักรควรจะเงียบลงและแสร้งทำเป็นว่าไม่มีอยู่จริง! ปัญหาจะต้องได้รับการแก้ไข แต่สมาชิกของคริสตจักรจะต้องทำด้วยตนเองด้วยจิตวิญญาณแห่งการปรองดองและข่าวประเสริฐ มีกี่กรณีที่เราเห็นปัญหาในการเปิดเผยต่อสาธารณะในหมู่ชาวยิวหรือกลุ่มอิสลามิสต์? แต่พวกเขาอยู่ที่นั่นเช่นกัน มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ได้รับการแก้ไขภายในชุมชนของตน โดยไม่ทำให้ทั้งองค์กรเสื่อมเสียชื่อเสียงในตัวบุคคล เรายังคงต้องเห็นความแตกต่างระหว่างความเงียบกับความไม่เต็มใจที่จะนำปัญหาของศาสนจักรไปสู่ผู้ที่ไม่ใช่สมาชิกของศาสนจักร

ตำแหน่งอคติ Georgiy Maksimova นำเขามาถึงจุดที่ในการค้นหา "ความจริง" เขาเริ่มขึ้นศาลในตัวของเขาเองและทำคำตัดสินซึ่งไม่เป็นที่พอใจที่จะได้ยินเหมือนกับการบันทึกที่พูดคุยกันอย่างอื้อฉาว คำพูดของเขา: “ฉันเชื่อว่าบุคคลนี้ไม่ควรเป็นนักบวช!... แต่หลายคนรวมทั้งหลังจากฟังบันทึกนี้แล้วจะพูดว่า - นี่คือคริสตจักร! นี่คืออะไร โบสถ์เลเบเดฟแห่งนี้? Lebedev นี้ไม่ใช่คริสตจักร! นี่ก็ประมาณ.. อิกอร์ที่กำลังคุยกับเขา - โบสถ์นักบวชคุณพ่อ อิกอร์คือคริสตจักร แต่เลขานุการของสังฆมณฑลนี้เป็นเพียงเหาที่เกาะติดกับร่างกายของคริสตจักรและดูดเลือดจากร่างกาย!”

อยากจะถามคุณพ่อ.. จอร์จ เขามีสิทธิ์อะไรที่จะไล่คนออกจากคริสตจักร? ไม่ใช่เพื่อคนบาปหรอกหรือที่พระคริสต์เสด็จเข้ามาในโลกนี้และทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขน เพื่อว่าทุกนาทีที่ทำบาปกับชีวิตของเรา ล้มลงและลุกขึ้น จะนำการกลับใจมาสู่พระเจ้า? แล้วถ้าพรุ่งนี้.. จอร์จี้จะอยู่กับคุณพ่อ วาดิมในแท่นบูชาเดียวกันกับ Divine Liturgy เขาจะเข้าใกล้ถ้วยเดียวกันกับเขาได้อย่างไร โดยมองเห็น "เหาดูดเลือด" ตรงหน้าเขา?

พระภิกษุจัสติน โปโปวิช กล่าวว่า: “พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้ามนุษย์ไม่อนุญาตให้บุคคลประกาศคำพิพากษาสูงสุดเกี่ยวกับบาปของพี่ชายที่มีต่อเขาหรือแก้แค้น ทั้งหมดนี้เป็นของพระเจ้าและคริสตจักร การพิพากษาครั้งสุดท้ายเป็นของพระเจ้า ไม่ใช่ของมนุษย์ ที่นี่จะมีพระกิตติคุณและพระบัญญัติที่แท้จริงเสมอ: “อย่าตัดสินว่าท่านจะถูกตัดสิน”(มัทธิว 7:1) . เพราะมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่รู้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้าบาป ก่อให้เกิดบาป และทำให้พี่น้องผู้เคราะห์ร้ายทำบาป ศาสนจักรตัดสินผ่านอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์และพระบิดาศักดิ์สิทธิ์ และผ่านทายาทศีลระลึกอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา ได้แก่ อธิการและปุโรหิต”

ฉันอยากจะเชื่อว่าความเข้าใจผิดของคุณพ่อ Georgy Maksimov อยู่ในสถานะหมดสติในการทำสงครามข้อมูลกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และเขาจะค้นพบความกล้าหาญของคริสเตียนในตัวเขาซึ่งเขาเรียกผู้อื่น ที่จะยอมรับความผิดพลาดของพวกเขาต่อสาธารณะ สำหรับ "วิบัติแก่ผู้ที่มีสิ่งล่อใจเข้ามา" (มัทธิว 18 :7) . ท้ายที่สุดแล้ว การเรียกร้องให้ต่อสู้กับความชั่วร้ายของคริสตจักรท่ามกลางผู้คนต่างด้าวและเป็นศัตรูกับคริสตจักร เมื่อคริสตจักรของพระเจ้าถูกดูหมิ่น ก็ไม่น้อยไปกว่าความชั่วร้ายเหล่านั้นที่คุณพ่อ จอร์จี้. ในกรณีนี้ คำพูดของ A.S. เป็นเพียงคำแนะนำ พุชกินชายผู้รักปิตุภูมิอย่างหลงใหล แต่ประณามข้อบกพร่อง:“ ทั้งหมดนี้จบลงในนิตยสารของเขาและตีพิมพ์ในยุโรป - มันน่าขยะแขยง “แน่นอนว่าฉันดูถูกปิตุภูมิของฉันตั้งแต่หัวจรดเท้า - แต่มันทำให้ฉันรำคาญถ้าชาวต่างชาติแบ่งปันความรู้สึกนี้กับฉัน”

โดยสรุปผมอยากจะบอกว่าสงครามกับรัฐของเราไม่เคยหยุดนิ่ง เป็นการต่อสู้กับองค์ประกอบที่ก่อตัวเป็นรัฐทั้งหมด ทั้งทางร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณ และการรณรงค์ข้อมูลที่เกิดขึ้นใหม่ทั้งหมดเพื่อต่อต้านคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีเป้าหมายในการทำลายสถานะรัฐของรัสเซียในพื้นที่ทางจิตวิญญาณ บล็อกและเว็บไซต์ต่อต้านออร์โธดอกซ์เป็นวิธีการบิดเบือนจิตสำนึกของเรา จิตใจของเราและจิตใจของลูกหลานของเราเป็นเป้าหมายโดยตรงของศัตรูของเรา แต่อาวุธที่พวกเขาพยายามทำลายเราคือข้อมูล ลืมความจริงของข่าวประเสริฐและถอยห่างจากพระคริสต์ จิตใจของเราสูญเสียความสามารถในการแยกแยะความดีจากความชั่ว เราดูดซับอาหารที่มีพิษนี้ และไม่สังเกตว่าเราเริ่มกินกันอย่างไร และ “อาณาจักรที่แตกแยกกันเองนั้นก็ร้างเปล่า และทุกเมืองหรือทุกครัวเรือนที่แตกแยกกันจะตั้งอยู่ไม่ได้” (มัทธิว 12:25) เราต้องเรียนรู้ที่จะปกปิดจุดอ่อนของกันและกันด้วยความรัก และดูแลศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่บรรพบุรุษของเราทิ้งไว้ให้เรา - ศรัทธาออร์โธดอกซ์ ถ้าไม่มีเธอเราก็ไม่มีอนาคต

องค์กรที่ถูกแบนในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย: “รัฐอิสลาม” (“ISIS”); ญับัต อัล-นุสรา (แนวร่วมแห่งชัยชนะ); อัลกออิดะห์ (ฐาน); "ภราดรภาพมุสลิม" ("Al-Ikhwan al-Muslimun"); "ขบวนการตอลิบาน"; “สงครามศักดิ์สิทธิ์” (“อัลญิฮาด” หรือ “ญิฮาดอิสลามแห่งอียิปต์”); "กลุ่มอิสลาม" ("อัล-กามา อัล-อิสลามิยา"); "อัสบัต อัล-อันซาร์"; "พรรคปลดปล่อยอิสลาม" ("ฮิซบุต-ตะห์รีร์ อัล-อิสลามิ"); “เอมิเรตคอเคซัส” (“เอมิเรตคอเคเซียน”); "สภาคองเกรสแห่งประชาชนอิคเคเรียและดาเกสถาน"; "พรรคอิสลามแห่ง Turkestan" (เดิมชื่อ "ขบวนการอิสลามแห่งอุซเบกิสถาน"); "Majlis ของชาวไครเมียตาตาร์"; สมาคมศาสนาระหว่างประเทศ "Tablighi Jamaat"; "กองทัพกบฏยูเครน" (UPA); "สมัชชาแห่งชาติยูเครน - การป้องกันตนเองของชาวยูเครน" (UNA - UNSO); “ตรีศูลตั้งชื่อตาม สเตฟาน บันเดรา” องค์กรยูเครน "ภราดรภาพ"; องค์กรยูเครน "ภาคที่ถูกต้อง"; สมาคมศาสนาระหว่างประเทศ "โอม ชินริเกียว"; พระเยโฮวาห์ทรงเป็นพยาน "ออมซินริเกียว" (อั้มชินริเกียว, อั้ม, อเลฟ); "พรรคบอลเชวิคแห่งชาติ"; การเคลื่อนไหว "สหภาพสลาฟ"; ขบวนการ "เอกภาพแห่งชาติรัสเซีย"; "ขบวนการต่อต้านคนเข้าเมืองผิดกฎหมาย"

หากต้องการดูรายชื่อองค์กรทั้งหมดที่ถูกแบนในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย โปรดดูลิงก์