Optina rahiplerinin katili Nikolai Averin hakkındaki hikayeden

O sırada Fr.'nin ölümünü görmek için Optina'daydım. Trofim ve üç tabutu nemli bahar Kaluga toprağına indirin. Yıllar boyunca çok şey oldu ama bana öyle geliyor ki bu trajedinin her anını ayrıntılı olarak hatırlıyorum, bu yüzden o zaman tüm görgü tanıklarını şok etti. Kısa hikayem o harika günün bazı anlarını konu alacak.

Artık Optina'da yaşamıyordum ve Paskalya'da ziyarete geldim. Paskalya öncesi akşam sessiz ve güzeldi: batan kızıl güneş hoş, sıcak bir renk çiziyordu ve bunda endişe verici hiçbir şey yoktu. Gün batımının kırmızılığına rağmen kanlı olarak adlandırılamaması bile garip, o kadar yumuşak ve göze hoş geliyordu ki. Sorun zaten yakında olmasına rağmen, her birimizin yanında hiçbir şey belanın habercisi değildi. Katil bir suç hazırlamıştı ve sadece "itiraf edilemeyecek sesinin" itilmesini bekliyordu. Yakınlarda, çok yakında Optina'daydı, kurbanını arıyordu. Ancak hiçbir insan bunu bilmiyordu veya tahmin etmedi.

Manastırın etrafında dolaşırken Fr. Vasily. Tapınağın kuzey girişinde durdu ve gün batımının güzelliğine hayran kaldı. Ben de onun katılımıyla durdum ve resme hayran olmaya başladım: kar beyazı bir tapınağın yakınında güzel bir keşiş duruyordu. Bir tavşan, ince, atletik, sessiz ve huzurlu, yaşına göre makul, açıkça geleceğin Optina zaferi.

Yıllar geçecek, daha da bilge ve tecrübeli olacak, binlerce insan tavsiye ve teselli için ona gelecek ve yeni bir Optina büyüğümüz olacak. Sonuçta yedi lamba olacağına söz verdiler. Belki bu da onlardan biri olacaktır. "Ah, ne kadar iyi, bu Mesih'in bir savaşçısı" diye düşündüm, "Tanrı sana, yolundan çekilmemeni ve insan kalmanı, bilgeliği ve sevgiyi biriktirmeni ve bunları Tanrı'nın halkına vermeni bağışlasın canım" .” Peder Vasily birinin ona baktığını hissetti, döndü ve beni görünce gülümsedi. Birkaç aydır birbirimizi görmemiştik, uzaktan selamlaştık ve eyaletimizi sessiz tutmaya karar verdik. Ama gülümsemesi, ışıltılı gülümsemesi hafızamda kaldı ve artık ölene kadar benimle yaşayacak.

Servis başladı. Manastırın kardeşleri, aralarında Fr.'nin de bulunduğu kiliseye geldi. Ferapont. O ile. Ferapont'la kimse arkadaş değildi. Kesinlikle kötü ya da kötü bir insan olduğu için değil. Sadece göreceli gençliğine ve erken dönem manastırcılığına rağmen gerçek bir keşiş olmayı başardı - genellikle manastırlarda oluşan herhangi bir çıkar grubunun veya çevrenin üyesi değildi, çok gizli ve gerçekten manastır hayatı yaşadı. , kavgalar ve çatışmalar olmadan, itaat sırasında çay ve dedikodu üzerine boş konuşmalar olmadan. Bu tür keşişlerin hayatına genellikle güzel Rusça gizli kelime denir, havarinin mektubunda söylendiği gibi, “Tanrı'nın önünde büyük değeri olan, uysal ve sessiz bir ruhun yozlaşmasında, kalpte gizlenmiş bir adam. ”

Peder tapınağa geldi. Trofim. Arka odada çok çalıştığı için işe biraz geç kalmıştı. Sabahtan akşam geç saatlere kadar ya bir traktörde ya da arkadan çekmeli bir traktörde görüldü. Her zaman neşeli, enerjik, inanılmaz derecede canlı. İçine kapanık ve sessiz Fr.'nin tam tersi. Ferapont. O civarında. Trofim her zaman hem hayat hem de iş temposundaydı. Pek çok arkadaşı vardı ve çok sosyal ve pozitif bir insandı. Durduğum sol koroya yaklaştı, açık gülümsemesiyle gülümsedi, sımsıkı sarıldık ve öpüştük.

Hızlı haber alışverişi, güçlü el sıkışmalar. Birkaç saat sonra hayatta olmayacağını kim bilebilirdi? Canlı, enerjik, neşeli. Aslında genç yaşta ölemezdi. Önümüzde hala çok uzun yıllar var. Ama insan teklif eder, ama Tanrı emreder.

Böylece bu üç gülümseme hafızamda kaldı. Çok farklı ve her biri kendi yolunda güzel. Sonra başka gülümsemeler de oldu ve bunlar hafızama daha da sıkı bir şekilde kazındı.

Paskalya ayini sona erdi. Bütün kardeşler yemekhaneye gittiler, oruçlarını açtılar, çoğu dinlenmeye gitti, zangoçlar Trofim ve Ferapont çan kulesine gittiler ve Fr. Vasily, insanlara itiraf etmek için skete ayinine gitti. O sırada manastır liderinin hücresinde sedyedeydim ve dinleniyordum. Kapı çalındığında skete ayini yeni başlamıştı. Kapının çalması daha da şiddetlendi ve kapıyı açmaya karar verdim.

Manastır otelinde görevli adam eşikte durdu ve son derece gergin bir şekilde manastırda bir cinayet işlendiğini, birisinin bazı keşişleri öldürdüğünü bildirdi. Manastırın girişinden kendisini çağırıp, manastır liderini ve tüm manastır kardeşlerini uyarmasını istediler. Görevliyi tapınağa gönderdim ve ben de hazırlanıp manastıra gittim. Mesajda saçma bir şeyler vardı, Optina'daki manastırda nasıl bir cinayet işlenmiş olabilir?! Bu bariz bir saçmalık ve birisinin aptalca bir şakası. Benimle aynı anda bir katilin yol boyunca yürüdüğünü, sadece çalıların arasında ve diğer yönde saklandığını kim bilebilirdi.

Optina çok ıssızdı. Sonuçta kimse katili göremedi; herkes dağıldı. Suçu duyan kardeşler toplanmaya başladı. İlk gördüğüm Fr. Ferapont. Bir araba yayından yapılmış kısa bir kılıçla delinmiş olarak çan kulesinin üzerinde yatıyordu. Daha sonra ortaya çıktığı gibi, böyle bir silahla "çalışmak" çok zordur - ya çok büyük bir güce ya da çok fazla eğitime sahip olmanız gerekir.

Katil Averin cılız bir adamdı, ama burada insanların gerçek ebedi katili ona açıkça yardım etti. Averin'in darbesinin gücünü yalnızca bu insanüstü güç açıklayabilir: vücuda ek olarak deri manastır kemeri de üç yerden delinmişti. Doğrudan karaciğere tek bir darbe indirerek Ferapont'un cesedini yere indirdi ve yüzünü kapüşonuyla kapattı. Bunu neden yaptığını kendi kendine açıklayamıyordu. Daha sonra hızla ayağa kalktı ve ikinci darbeyle Fr.'yi ölümcül şekilde yaraladı. Trofima. Hiçbir şeyi anlayacak vakti bile yoktu - her iki keşiş de neredeyse sırtları birbirine dönük duruyordu ve Trofim ne olduğunu görmedi, yalnızca zil sesinin kesildiğini duydu ve yoldaşına doğru döndü, ama artık çok geçti - soğuk, kanlı bir bıçak karaciğerini deldi.

Averin de aynı şekilde Trofim'i indirdi, yüzünü kukuletasıyla kapattı ve ayrılan Peder'in ardından sakince manastıra doğru yürüdü. Vasily. Üçüncü darbe ve üçüncü adam yere düştü. Daha sonra katil, manastır kulesinin yakınındaki evin arkasına koştu, korkunç kılıcını oraya fırlattı, çitin üzerinden tırmandı ve ormana doğru koştu. Gri paltolu koşan figürü yalnızca üç hacı görebiliyordu. Artık hiçbir iz veya işaret yok (kılıç hariç). Ancak üçüncü günde Averin'in evinde bir pusu kuruldu ve yakındaki ormanlarda arama yapıldı. (O zamandan beri, yetkililerimiz bir cinayeti çözmek isterse hızlı bir şekilde çözeceklerini kesin olarak biliyorum. İsterlerse bunu yapabilirler (ve belki o zaman da yapabilirler).

Cinayetin kendisini görmedim ama Peder son nefesini kollarımda verdi. Trofim. Yüzü üzüntü ve acıyla doluydu. Büyük acı çektiği belliydi. Sessizce uzaklaştı. Sadece dondu ve hepsi bu. Peder Vasily en uzun süre yaşadı ve Kozelsk yolunda ambulansta öldü. Eğitimli vücudu mümkün olan her şekilde ölüme direndi ama yara çok korkunçtu.

Daha sonra polis geldi, operasyonel işlemler başladı ve ölenlerin tamamı otopsiye götürüldü. Birkaç saat sonra St.Petersburg kilisesine getirildiler. Hilarion. Hatırladığım kadarıyla, öldürülen kardeşlerin naaşlarının başındaki bu ilk namazda orada bulunan tek kişi bendim, onların naaşlarının hala açık, cüppesiz olduğunu gördüm. Geleneğe göre, sıradan insanlar manastır kıyafetleri giymemelidir, ancak benim için bir istisna yapıldı. Ve bu duada bulunduğum için kadere teşekkür ediyorum. İnanın bana, bir daha böyle bir şey ne gördüm ne de hissettim. Öncelikle öldürülen kardeşlerin yüzlerinden bahsetmek gerekiyor.

O zaman beni ne etkiledi biliyor musun? Üçü de korkunç bir ıstırap içinde, akıl almaz bir acıdan öldüler ve bu acı, ölüm anında da yüzlerinde kaldı. Ancak birkaç saat geçti ve tamamen farklı yüzler gördüm. Hatta güvenli bir şekilde yüz olarak bile adlandırılabilirler, çok parladılar ve parladılar. Bu benim yüce algım değildi; herkes yüzlerindeki tuhaf dönüşümü fark etti; üçünün de parlak, sessiz ve huzurlu bir gülümsemesi vardı. Çok sakin ve kendinden emin. Sanki neşeli bir şey görmüşler gibi. Şaşırtıcı olan şu: Ruh bedeni terk etti ama ölümden sonra onu dönüştürdü. Hikayemin başında bu üç gülümsemeden bahsetmiştim. Bunlar asla unutamayacaklarım. Bu da ahiretin varlığının açık bir delilidir.

Manastır kardeşlerinin durumunu kelimelerle anlatmak zor. İsa'nın idam edilmesinden sonra havarilerin ve onların ölümünden sonra Optina büyüklerinin öğrencilerinin de benzer bir şey yaşadıklarını düşünüyorum. Bir yanda yaşananların dehşeti ve ayrılığın acısı, diğer yanda kardeşlerinin sevinci. Sonuçta hepsi şu anda Tanrı'nın Tahtı'ndadır. Paskalya'yı Dünya'da kutlamaya başladılar ve onu Cennette sonlandırdılar. Ve orada Paskalya sevinçlerinin sonsuz olacağına inanıyoruz. Onlar bunu dünya hayatlarıyla hak ettiler ve şehadet tacını almakla şereflendiler.

O günün akşamı birçok kişi şu sözleri söyledi: Ama günahlarıma layık olmadığım ortaya çıktı.

Bu kısa anıyı yazmadan önce, Optina hiyeromonk Theophylact'ın öldürülen Optina rahiplerinin cenaze töreninde yaptığı konuşmanın bir kaydını buldum. Alıntının doğru olup olmadığını bilmiyorum ama özü itibariyle çok doğru ve o dönemdeki deneyimlerimizden çok şey aktarıyor: “... bugün burada alışılmadık, harika ve harikulade bir şey oluyor... Her Hıristiyan Kilise öğretilerini iyi bilen biri, insanların Paskalya'da o kadar kolay ölmediğini, hayatlarımızda hiçbir kaza olmadığını ve Kutsal Paskalya gününde Rab'be gitmenin Rab'den gelen özel bir onur ve merhamet olduğunu bilir. Bu üç kardeşin öldürüldüğü günden itibaren Optina Pustyn'in çanları özel bir şekilde çalıyor. Ve yalnızca Mesih'in Deccal'e karşı kazandığı zaferi değil, aynı zamanda Optina Hermitage toprağının artık yalnızca münzevilerin ve sakinlerin teriyle değil, aynı zamanda Optina kardeşlerin kanıyla da bolca sulandığını ve bu kanın Optina Hermitage'nin gelecekteki tarihine dair özel bir kapak ve kanıt. Artık Allah'ın Tahtı'nın önünde bizim için özel şefaatçilerin bulunduğunu biliyoruz."

Şafakta eve döndüğümüzde, şenlik masasında orucu bozmak için nasıl oturduğumuzu ve ruhun cennete nasıl koştuğunu hatırlıyorum: orucun arkasında bir turp kuyruğu var ve şimdi tüm dünya için bir ziyafet. “Kızıl Paskalya! Paskalya!" - yürekten şarkı söyledik. Ve yaşlı hacı Alexandra Yakovlevna pencereyi çalıp şunu sorduğunda bile aldırış etmediler: “Optina'da ne olduğunu biliyor musun? Rahibin öldürüldüğünü söylüyorlar.” İnanmayarak omuz silktiler ama insanlar gerçekten Paskalya'da öldürüyor mu? Hepsi kurgu! Ve yine yediler ve şarkı söylediler. Kulaklarda çınlayan bir sessizlik nedeniyle şarkı hemen kesildi. Optina neden sessiz ve çanlar duyulmuyor? Şu anda hava müjdeyle uğultu yapıyor. Nehrin karşısındaki manastıra bakarak sokağa koştular - sessiz Optina şafak sisinde beyazdı. Ve bu ölü sessizlik öyle bir sorunun işaretiydi ki, manastırı aramak için telefona koştular ve duyduklarında şaşkına döndüler: "Cinayet ve soruşturma çalışmasıyla ilgili olarak" dedi kuru polis sesi, "biz bilgi vermiyoruz." Manastıra nasıl kaçtık! Ve önceki gün okuduklarım ateşli işaretler gibi hafızamda canlandı: Ölüm asla mükemmellik için çabalayan bir kocayı kaçırmaz, ancak HAZIR olduğunda dürüst bir adam gerekir. Bugün Optina'da kim öldürüldü? KİM HAZIR? Ölüm en iyisini aldı; bu çok açık. Kime? Gözyaşlarından gözleri kamaşmış halde, dehşet içinde haykırarak kaçtılar: “Tanrım, büyüğümüzü bizden alma! Tanrının Annesi, manevi babamı kurtar!” İşin garibi, bu dualarda münzevilerin isimleri arasında ne Fr. Vasily, hayır. Ferapont veya Fr. Trofim. İyiydiler ve sevilmişlerdi ama o zamanlar sıradan göründüler.

Hieromonk Michael şöyle diyor:“Sabah saat altıda manastırda ayin başladı ve bir nedenden dolayı Fr. Vasily - itiraf etmesi gerekiyordu. Aniden sunağa bile girmedi, ama bir şekilde acemi Eugene duvardan yukarı doğru sürünerek şöyle dedi: “Baba, yeni ölen keşişler Trofim ve Ferapont'u hatırla. Ve Hieromonk Vasily'nin sağlığı için dua edin. Ağır yaralı."

İsimler tanıdıktı ama bunun Optina'da olabileceği hakkında hiçbir fikrim yoktu. Muhtemelen Sina'da bir yerde olduğunu düşünüyorum. Ve Evgeny'ye soruyorum: "Bunlar hangi manastır?" "Bizimki" diye yanıtladı.

Aniden Hierodeacon Hilarion'un sallanarak sunağın üzerine düştüğünü görüyorum. Onu yakalayıp omuzlarından sarsmayı başardım: “Kendini toparla. Ectinya'ya git.” Ama gözyaşlarına boğuldu ve tek kelime edemedi." Fr. Hilarion, Hierodeacon Raphael kürsüye çıktı ve kendisine ait olmayan bir sesle, bir papaz gibi ilahi söylemeden, duayı duyurdu: "Ve yeni ölen keşişlerimiz Trofim ve Ferapont'un huzuru için de dua edelim." KA-AK?! Ölmek üzere olan Fr. Vasily bu sırada ambulansla hastaneye götürüldü. Ancak yara ölümcüldü ve kısa süre sonra manastıra koşarak bir haberci geldi: "Peder Vasily de öldürüldü!" Tapınak, iki keşişin ölümüyle ağladı ve yüzü gözyaşlarıyla dolu olan Hierodeacon Hilarion, yeni bir dua ilan etti: "Ve yeni ölen, öldürülen Hieromonk Vasily için de dua edelim."

KA-AK?!

Yıllar sonra bile bundan kurtulmak zordur - Optina kana bulanmıştır ve genç acemi Alexei'nin gözyaşlarından kopan çığlığı: “Kardeşleri öldürdüler! Kardeşler!.."

Cinayet hesaplandı ve dikkatle hazırlandı. Yerel sakinler, katilin Paskalya'dan önce manastıra nasıl geldiğini, çan kulesinin yanına çömeldiğini, zil çalanların pozlarını incelediğini ve giriş ve çıkışları iş gibi denetlediğini hatırlıyor. O yıl, manastırın doğu duvarına, duvarın tepesine kadar ulaşan devasa bir odun yığını yığılmıştı. Cinayetten önce ve tabii ki birden fazla kez, odun yığınının sıraları öylesine kullanışlı bir merdivenle kaplıydı ki, bir çocuk bile onu kolaylıkla duvarın tepesine kadar koşabilirdi. Katil daha sonra manastırdan ayrıldı, duvarın üzerinden atladı ve "Şeytan 666" işaretli ev yapımı kanlı bir kılıcı, üzerinde üç altılı bir Finli ve siyah bir denizci paltosunu manastırın yanına fırlattı. Palto hakkında. O yıllarda, manastıra büyük miktarda siyah deniz paltosunun bağışlandığını hatırlayalım ve bunlar, Optina hacı-işçilerinin üniforması veya bir tür kimlik işaretiydi - bu, manastırın halkından biri. Özellikle cinayet için, 1961 doğumlu kültür ve eğitim çalışanı Nikolai Averin, Ortodoks bir hacı gibi görünmek için sakal bıraktı ve bir yerden siyah paltolar çıkardı: bunlar daha sonra bir arama sırasında evinde siyah kitaplarla birlikte bulundu. büyü ve parçalanmış bir İncil. Ancak cinayet için manastır otelinden bir hacıya ait paltoyu alıp, başka bir hacıya ait çalıntı pasaport ve çalışma kitabını cebine koydu. Kanlı kılıcın yanına başkasının paltosunu belgelerle attı. Bu “delilleri” kullanarak hemen “suçluları” buldular ve ellerini bükerek onları bir hücreye ittiler. Ve bunlardan biri, bir sineği bile öldüremeyen savunmasız bir engelli, Moskovsky Komsomolets tarafından hemen katil ilan edildi.

Üç kardeşin öldürülmesi, masum insanların tutuklanması ve ardından bir iftira denizinin gelmesiyle ağırlaştığında Optina ne kadar acı çekti!

Aziz Yuhanna Chrysostom'un, İsa ve havarilerinin Paskalya'yı yediği gece, cinayet amacıyla bir araya gelen Sanhedrin üyelerinin yasayla belirlenen süre içinde Paskalya yemeyi reddettiklerine dair ince bir gözlemi var: “Mesih bunu yapmazdı. Paskalya zamanını kaçırdılar” diye yazıyor, “ama O'nun katilleri her şeyi yapmaya cesaret etti ve birçok yasayı ihlal etti.” Cinayet için kutsal Paskalya günü seçilmişti ve cinayetin saati de dikkatle hesaplanmıştı. Optina her zaman kalabalıktır ve avlunun boş olduğu zamanlar çok kısadır. "Manastırdaki ayin yakında başlayacak mı?" - Katil hacılara sordu: "Sabah altıda" diye cevap verdiler. Bu saati bekliyordu.

Paskalya sabahı şöyle geçti: 5.10'da ayin sona erdi ve manastır otobüsleri, Optina'dan evlerine dönen yerel sakinleri ve hacıları aldı. Polis de onlarla birlikte gitti. Optina'da yaşayan kardeşler ve hacılar da yemekhaneye gitti. Fr.'yi hatırlıyorlar. Vasily bir süre hiçbir şeye dokunmadan sadece masadaki herkesle oturdu. Önünde iki görevi daha vardı ve her zaman aç karnına hizmet ederdi. Kardeşlerle biraz oturduktan ve herkesi Paskalya'da içtenlikle tebrik ettikten sonra Fr. Vasily hücresine gitti. Anlaşılan susamıştı ve mutfağın önünden geçerken aşçılara sordu:

- Kaynar su var mı?

- Hayır Peder Vasily, ama ısıtabilirsin.

"Vaktim olmayacak" diye yanıtladı.

Kutsal şehitlerin hayatları bize, idam arifesinde "oruçta kılıçla buluşmak için" oruç tuttuklarını anlatır. Ve her şey hayatta olduğu gibi ortaya çıktı - Fr.'nin kılıcı. Vasily yazıda tanıştı.

Keşiş Trofim, çan kulesine gitmeden önce hücresine gidip bir Paskalya yumurtasıyla orucunu açmayı başardı. Ve bu yumurtanın özel bir hikayesi vardı.

O dönemde St. Petersburg gazetecisi olan acemi Zoya Afanasyeva'nın anılarından:“Kiliseye yeni katılarak ve ruhumdaki birçok şeyden şüphe ederek Optina Pustyn'e geldim. Bir gün keşiş Trofim'e her zaman utandığımı itiraf ettim - etrafımda çok güçlü inançlara sahip insanlar var, ama bazı nedenlerden dolayı mucizelere inanmıyorum. Konuşmamız 17 Nisan 1993'te Paskalya arifesinde gerçekleşti. Ve keşiş Trofim hücresinden bir Paskalya yumurtası getirdi ve şunu söyledi: “Yarın bu yumurta tam olarak bir yaşında olacak. Yarın onu senin önünde yiyeceğim ve sen de onun kesinlikle taze olduğuna ikna olacaksın. O zaman buna inanacak mısın?” Keşiş Trofim'in Evanjelik bir inancı vardı ve hatırlarlar ki, Paskalya'da her seferinde, geçen yılki Paskalya yumurtasıyla orucunu bozardı - her zaman en tazesi ve sanki "artık zamanın olmayacağı" gelecek yüzyılın kutsal ayini temsil ediyormuş gibi. (Va. 10:6). Cinayete yalnızca birkaç dakika kalmıştı. Ve sanki Zoya ile olan anlaşmayı unutmuş gibi, keşiş geçen yılki Paskalya yumurtasıyla orucunu açmak için acele etti, her şeyin zamansız olduğu ve çürümeye tabi olmadığı Paskalya mucizesine dokunmak istedi. Yine de Zoya mucizeden haberdar oldu. Keşiş Trofim'in ölmeden önce yediği taze testis hakkındaki bilgi, bir yıllık olduğundan şüphelenmeden patolog tarafından protokole girildi. Ve sonra bu yumurta “Optina'nın Yeni Şehitleri” filminde sona erdi - kameraman bir Paskalya yumurtasının kabuğunu çerçeveye kaydetti, bir keşişin son dünyevi yemeğini filme aldığına inanıyordu ve bir Paskalya yumurtası çektiğinden şüphelenmiyordu. Paskalya mucizesi.

Sabah saat altıda manastırın avlusu boştu. Herkes hücrelerine gitti, diğerleri ise manastırdaki ilk ayinlere gitti. Başrahip Alexander, manastıra gitmek üzere ayrılan son kişiydi ve topuklarının sesiyle arkasını döndü; Keşiş Trofim, hücresinden hızla ahşap merdivenlerden aşağı koşuyordu. Fr.'nin annesi daha sonra "Bu çok koşan bir cins" diye açıkladı. Trofima. "Büyükanne Trofima her şeyi koşarak yaptı, ben hayatım boyunca koştum." Oğlum ölene kadar koştu.”

Hegumen Alexander şöyle hatırlıyor:“Keşiş Trofim çok neşeliydi. “Baba” diyor, “beni koru, arayacağım.” Boş çan kulesine bakarak kutsadım ve sordum:

- Tek başına nasıl arayacaksın?

- Sorun değil, şimdi biri gelecek.

Onunla birlikte çan kulesine gitmeye nasıl da çekilmiştim! Ama nasıl arayacağımı bilmiyordum; ne işe yarardım ki? Ve manastırda hizmet etmek zorunda kaldım.”

Zil çalanları arıyoruz. Trofim tapınağa baktı ama orada değildiler. Hacı Elena, uykusuz bir gecenin ardından umutsuzluğa kapılacak kadar yorgun bir halde tapınağı temizliyordu. Ancak keşiş komşularının umutsuzluğunu göremedi. “Lena, hadi!..” - “ara” demedi ama öyleymiş gibi davrandı. Ve ellerini o kadar coşkulu ve sevinçli bir şekilde çanlara kaldırdı ki Lena gülerek onu takip etti. Ama biri tapınağın derinliklerinden ona seslendi ve o da oyalandı.

Trofim tapınağın verandasından keşiş Ferapont'u gördü. Çan kulesine ilk varan kişinin kendisi olduğu ve kimseyi bulamayınca hücresine gitmeye karar verdiği ortaya çıktı. "Ferapont!" - Keşiş Trofim ona seslendi. Ve Optina'nın en iyi iki zili çanların başında durarak İsa'nın Dirilişini yüceltti.

İlk öldürülen keşiş Ferapont'tu. Düştü, kılıçla delindi ama kimse bunun nasıl olduğunu görmedi. Keşişin çalışma kitabında son bir kayıt kaldığını söylüyorlar: "Sessizlik gelecek yüzyılın sırrıdır." Ve tıpkı yeryüzünde sessizce yaşadığı gibi, bir sonraki yüzyıla da sessiz bir Melek olarak gitti.

Onun ardından yine sırtına aldığı darbeyle öldürülen keşiş Trofim'in ruhu Rab'be uçtu. Keşiş düştü. Ama zaten öldürülmüştü - ölesiye yaralanmıştı - gerçekten "ölümden dirildi": kendini halatlarla çanlara doğru çekti ve alarmı çaldı, zaten ölü bedeniyle çanları salladı ve hemen cansız düştü. İnsanları sevdi ve çoktan ölmüşken manastırı savunmak için ayağa kalktı ve manastırda alarmı yükseltti.

Çanların kendi dilleri var. Hieromonk Vasily o sırada itiraf etmek için manastıra gidiyordu, ancak alarm çağrısını duyunca çanlara, katile doğru döndü.

Cinayette, Trofim'e ölüme rağmen alarmı çalma gücü veren bu büyük aşkı dışında her şey hesaba katılmıştır. Ve bu andan itibaren tanıklar ortaya çıkıyor. Üç kadın süt almak için çiftliğe gitti ve aralarında şimdi rahibe Domna olan hacı Lyudmila Stepanova da vardı. Ama sonra manastıra ilk gelen o oldu ve bu nedenle sordu: "Çanlar neden çalıyor?" Ona, "Mesih'i yüceltiyorlar" diye cevap verdiler. Bir anda çanlar sustu. Uzaktan Keşiş Trofim'in düştüğünü gördüler, sonra dua ederek kendini iplerin üzerine çekti, birkaç kez alarma bastı ve tekrar düştü.

Rab, Paskalya'dan önce herkese kendi okumalarını verdi. Ve Lyudmila, önceki gün dudaklarında dua ile öldüklerinde ölümün ne kadar zarif olduğunu okudu. Keşiş Trofim'in son duasını duydu: "Tanrımız, bize merhamet et!" Bir kitap gibi düşünerek: "Ne güzel bir ölüm - duayla." Ancak bu düşünce bilinçsizce parladı çünkü o anda kimse ölümü düşünmüyordu. Ve düşmüş keşişi görünce üçü de aynı şeyi düşündü - Trofim kendini kötü hissetti, aynı zamanda siyah paltolu kısa bir "hacı" nın çan kulesinin çitinin üzerinden atladığını ve göründüğü kadarıyla koştuğunu gördü. ilk yardım istasyonu. Kadınlar, "Ne kadar iyi bir ruh," diye düşündü, "doktora koştu."

Huzurlu bir Paskalya sabahıydı. Ve cinayet düşüncesi herkese o kadar yabancıydı ki, yakınlarda bulunan bir askeri doktor, kalbinin kötü olduğuna inanarak keşiş Ferapont'a suni teneffüs yapmak için koştu. Ve secdeye kapanmış çan çalanların cüppelerinin altından çan kulesini sular altında bırakan kan çoktan görünmeye başlamıştı. Ve sonra kadınlar korkunç bir şekilde çığlık attılar. Aslında tüm bunlar anında oldu ve bu dakikaların karmaşasında keşiş Trofim'in son sözleri farklı şekillerde duyuldu: "Tanrım, bize merhamet et!", - "Tanrım, merhamet et!" Yardım". Çan kulesinden kaçan katili, tapınağın sunağında beliren ve kan görünce çığlık atan diğer iki hacı da gördü. Yanlarında iki adam duruyordu ve içlerinden biri şöyle dedi: "Bir ses çıkar, aynısı sana da olur." O anda herkesin dikkati kanlı çan kulesine odaklanmıştı. Ve birisi, göz ucuyla, belli bir adamın çan kulesinden hizmet binasına ve Fr.'ye doğru nasıl kaçtığını fark etti. Siyah paltolu bir "hacı" Vasily'e doğru koşuyor. Fr. nasıl öldürüldü? Vasili'yi kimse görmedi ama o da sırtına aldığı darbeyle öldürüldü.

İşte şimdi bile başkalarının aklını kurcalayan cinayet gizemlerinden biri: Kısa boylu, zayıf bir adam nasıl üç kahramanı öldürebilir? Keşiş Trofim maşayı yayla bağlıyordu. Beş yıl boyunca Japon sınırı yakınında görev yapan ve dövüş sanatlarında ustalaşan Keşiş Ferapont, kalabalığa karşı cepheyi koruyabildi. Ve hakkında. Eski bir spor ustası olan Vasily'nin öyle pazıları vardı ki, cüppesini kıl gibi yapıp elytra gibi omuzlarına kaldırdılar. Yani asıl mesele seni arkadan vurmaları mı? Keşiş Trofim'in mükemmel bir işitme duyusuna sahip olduğunu ve bunun Fr. Ferapont ufak bir hata yapmış ve düzeltmiş: “Ferapont, öyle değil!” Peder'in düşüşünü duymadan edemedi. Ferapont ve çanları sustu. Nihayet çan kulesinin tamamı bir oda büyüklüğündedir ve dışarıdan birinin burada fark edilmeden görünmesi imkansızdır. Ancak gerçek şu ki, manastıra manastır adamına benzeyen bir kurt adam geldi. Fr.'nin annesi oğlu adına "Bir arkadaş geldi" diye cevap veriyor. Trofima. “İnsanları seviyordu ve şunu düşündü: arkadaş.”

Gençliğinde bir zamanlar Fr. Vasily'e soruldu: Onun için en kötü şey nedir? "Sırtından bir bıçak" diye yanıtladı. Sırtınızdaki bir bıçak ihanetin bir işaretidir, çünkü yalnızca içinizden biri gün boyunca dostane bir şekilde bu kadar yaklaşıp sizi arkadan haince öldürebilir. Müjde “İnsanoğlu ihanete uğrayacak” diyor (Markos 10:33). Ve Mesih'e ihanet eden Yahuda da bir kurt adamdı ve aşk kisvesi altında hareket ediyordu: "Ve geldiğinde hemen O'na yaklaştı ve şöyle dedi: "Haham, Haham!" Ve onu öptü” (Markos 14:15).

Soruşturma Fr. Vasily, katille yüz yüze görüştü ve aralarında kısa bir konuşma geçti, ardından Fr. Vasily güvenle katile sırtını döndü. Darbe aşağıdan yukarıya, böbreklerden kalbe doğru vuruldu. Tüm iç kısımlar kesildi. Ama ah. Vasily hâlâ ayaktaydı ve birkaç adım attıktan sonra düştü ve genç çimenlerin üzerine kan döktü. Bundan sonra yaklaşık bir saat daha yaşadı ama hayat onu kan akıntılarıyla baş başa bıraktı.

Daha sonra Fr.'nin spor takımı bu kanlı zeminin yakınında daire şeklinde durdu. Cenazeye gelen Vasily. İki metre boyundaki dev spor ustaları kucak dolusu gülleri buruşturarak çocuklar gibi ağladılar. Fr.'yi sevdiler. Vasily. Bir zamanlar onların kaptanıydı ve takımı zafere götürdü, sonra da onları Tanrı'ya yönlendirerek birçoklarına manevi baba oldu. Bu güçlü insanların acısı ölçülemezdi ve şu soru akıllarından çıkmıyordu: "Bu "fiş" kaptanlarını nasıl yenebilir?" Ve şimdi cinayet mahallinde yüzbaşının son savaşını analiz ediyorlardı: evet onu sırtından vurmuşlardı. Ama ah. Vasily hâlâ ayaktaydı. Kaptanlarını tanıyorlardı; o kadar şaşırtıcı derecede güçlü bir atışa sahip bir yıldırım adamıydı ki, son dakikada bile katilin üzerine ezici bir darbe yağdırıp onu cezalandırabilirdi. Neden ceza vermedi?

Yıllar sonra bile Optina cinayeti davası gizemlerle doludur. Ancak bir gün, İtirafçılar Konseyi ve Rusya'nın Yeni Şehitleri gününde, ziyarete gelen genç bir hiyeromonk bir vaaz verdi. Ve Fr.'yi hatırlamak. Vasily, aniden yolunu kaybetmiş gibi görünüyordu ve Sarov Keşiş Seraphim'in ormanda üç soyguncu tarafından nasıl saldırıya uğradığını anlattı. Keşişin bir baltası vardı ve o kadar güçlüydü ki kendi başının çaresine bakabiliyordu. Vaiz, "Sarovlu Aziz Seraphim'in hayatında, baltayı kaldırdığında Rab'bin şu sözlerini hatırladığı söylenir: "Kılıcı alanlar kılıçla ölecekler." Ve baltayı ondan uzağa attı.” İşte sorunun cevabı Fr. Vasily katile ölümcül bir misilleme darbesi mi indirecek? Suçun cüretkarlığı, buranın havasının bile sevgiye doymuş olduğu kutsal topraklar olduğu gerçeğine dayanıyordu. Ve Ortodoks rahiplerin infazını gerçekleştirirken cellat, onu burada öldürmeyeceklerinden emindi. Düşen ilk o. On iki yaşındaki Natasha Popova, Vasily'e koştu. Kızın görüşü iyiydi ama inanılmaz olanı gördü - ah. Vasily düştü ve siyah, korkunç bir canavar ondan uzaklaştı ve yakındaki odun yığını merdiveninden yukarı koşarak duvarın üzerinden atlayarak manastırdan kayboldu. Katil kaçarken hacı paltosunu attı ve bir süre sonra sakalını kesti - artık maskeli baloya gerek yoktu.

Kız daha sonra yaşlıya "Baba" diye sordu, "neden bir adam yerine bir canavar gördüm?"

"Ama ne hayvan, şeytani bir güç," diye yanıtladı yaşlı, "yani ruh onu gördü."

Natasha Popova'nın hikayesi:“Peder Vasily, manastıra giden kapının yanındaki yolda yatıyordu. Tesbih düşerken yana doğru uçtu ve rahip onu bir şekilde eliyle kaldırdı. Neden düştüğünü anlamadım. Aniden rahibin kanla kaplı olduğunu ve yüzünün acıdan çarpık olduğunu gördüm. Ona doğru eğildim: “Baba, senin neyin var?” Benden öteye, gökyüzüne baktı. Aniden acı ifadesi kayboldu ve yüzü sanki meleklerin gökten indiğini görmüş gibi aydınlandı. Tabii ne gördüğünü bilmiyorum. Ama Rab bana bu olağanüstü dönüşümü rahibin karşısında gösterdi çünkü ben çok zayıfım. Ve en yakın arkadaşım Fr.'nin öldürülmesi ve ölümünün dehşetinden nasıl kurtulabileceğimi bilmiyorum. Trofim, eğer Peder Vasily'nin sanki zaten dünya dışı bir ışığı emmiş gibi gözlerimin önünde duran bu aydınlanmış yüzü olmasaydı." Ölmek üzere olan Fr. Vasily tapınağa transfer edildi ve Aziz Ambrose'un kalıntıları tapınağın yakınına yerleştirildi. Babam kağıttan daha beyazdı ve artık konuşamıyordu. Ama dudaklarının hareketine ve gözlerinin konsantrasyonuna bakılırsa dua ediyordu. Rab, Hieromonk Vasily'e gerçek bir şehit ölümü bahşetti. Doktorlar, iç kısımları bu şekilde kesildiğinde insanların acı içinde çığlık attığını söylüyor. Ve bir an vardı ki Fr. Vasily dua ederek elini yaşlıların kutsal emanetlerine uzattı ve güçlenmesini istedi. Son nefesine kadar dua etti ve tüm Optina gözyaşları içinde dua etti. Ambulans geldiğinde acı zaten sürüyordu. Herkes daha sonra Fr.'yi vermedikleri için nasıl pişman oldu. Vasily kendi manastırında ölecek! Ancak Rab'bin, tıpkı Mesih'in Kudüs'ün dışında çarmıha gerildiği gibi, Optina "şehrinin dışında" ölümünü kabul etmesi onu çok memnun etti. Yaşlı Ambrose'un yaşamı sırasında bile iki kutsanmış kişi, Yaşlı Joseph'in onun yerini alacağını öngörmüştü. Ve böylece oldu - azizin kalıntıları o zamanlar tapınaktaydı. O zamanlar kimsenin bilmediği Yaşlı Joseph. Ancak her şey tesadüf eseriydi ve bu "hata" sayesinde, planlanmamış olmasına rağmen 1998 yılında yedi Optina büyüğünün kalıntıları bulundu. Kendilerini yüceltmek için Konsey tarafından ayaklanan Büyüklerin de dileği buydu. Yeryüzünde her şey ayrıdır ama Cennetin Krallığında azizlerin birliği vardır. İşte bu birliğin işaretleri - manastıra vardığında Fr. Vasily, Rev'in kulübesinde yaşıyordu. Ambrose, ama doğrudan Yaşlı Joseph'in hücresinde. Ve daha sonra, Optina Büyükleri Konseyi'nde, Yeni Şehit Vasily'nin mezarında, sanki Optina azizlerinin bayramına katılımını simgeliyormuş gibi bir şifa gerçekleşti.

Fr.'nin manastır günlüğü. Vasily yazmayı bıraktı: “Kutsal Ruh aracılığıyla Tanrı'yı ​​tanıyoruz. Bu, bizim bilmediğimiz, Rab tarafından bize O'nun sevgisini ve iyiliğini bilmek için verilen yeni bir organdır. Bu bir tür yeni göz, benzeri görülmemiş olanı görmek ve duyulmamışı duymak için yeni bir kulak. Sanki sana kanat vermişler ve şöyle demişler: Artık evrende uçabilirsin. Kutsal Ruh ruhun kanatlarıdır.

Eucharist

Sen. Vasily'nin günlüğünde şu veya bu alıntının hangi yazardan alındığını dikkatlice işaretleme alışkanlığı vardı. Ancak yazara atıfta bulunulmadan bir alıntı verilmiştir ve kişisel bir metin olarak algılanmıştır:

“Size yalvarıyorum, beni zamansız sevgiyle alıkoymayın, beni Tanrı'ya kendi suretinde ulaşabileceğim bir canavara yem olmaya bırakın. Tanrı'nın buğdayı yedi tanedir; bırakın beni hayvanların dişleri arasında ezeyim ki, Tanrı için temiz ekmek bulabileyim."

Hieromartyr Ignatius the God-Bearer'ın mektubundan alınan bu alıntı, daha sonra, Paskalya 1993'teki olayların anlamını ortaya koyan, ölümünden sonra kendi hikayesine sahip oldu. Ancak bu hikayeyi anlatmak için Fr.'nin olduğu zamanlara tekrar dönmeliyiz. Vasily hâlâ bir keşişti ve nöbetçi gece nöbetçi memuruna isteyerek itaat etti. Söylemesi daha kolay, geceleri nöbetçi kulübesinde oturup okuyordu ve doyumsuz bir okuyucuydu. Onun yanında aynı stantta başka bir doyumsuz okuyucu oturuyordu - St. Petersburg sakini Evgeniy S. Tanrı'nın Ekonomisinin gizemleri muhteşem ve bunun kanıtı olarak Zhenya'nın Optina Hermitage'de ortaya çıkışının hikayesini anlatacağız. Daha sonra Optina'ya yapışan "hippilerden" gençler, Zhenya'ya iki takma ad verdi: "Lenin" ve "savcı". "Lenin" çünkü şaşkınlıkla Lenin'in tamamını okudu. O zamanlar gerçeğin gerçek, çarpıtılmamış bir Marksizm-Leninizm'de saklı olduğuna ve gerçeğin aranması gerektiğine inanıyordu. Bu arada, gerçeğin titiz bir arayıcısıydı ve eğer böyle bir arayış Yunanca dilini incelemeyi gerektiriyorsa, o zaman Zhenya için zor olmadı: orijinalleri okumayı tercih etti.

Peki, Lenin'i okuduğunda, Marksizm-Leninizm'den tiksinerek enstitüden ayrılan ve Amerika'ya kaçmayı planlayan o "savcı" oldu. İlyiç'in tüm duvarlardan ve çitlerden kendisine sıcak bir şekilde gülümsediği o ülkede artık yaşayamazdı. Amerika'dan gelen çağrı gecikti. Ve bir arkadaşı ona Optina'da vize alana kadar dışarıda oturmasını tavsiye etti: onu besliyorlar, su veriyorlar - başka neye ihtiyacın var? Ancak Optina'da bir kütüphane vardı ve gerçeği arayan kişi onun yanında sıkışıp kalmıştı. Zhenya henüz Tanrı'ya inanmıyordu ama Peder Vasily ile inanılmaz bir barış içindeydiler. Nöbetçi kulübesinde yan yana oturdular ve her biri kendi kitabını okudu. “Hayır, yazdıklarını dinle!” - Fr. bazen bağırdı. Vasily kitaptan başını kaldırıp Kutsal Babaların düşüncelerini anlattı. O zamanlar Ortodoksluk Zhenya'ya yabancıydı, ancak kendi tarzında rafine düşünce disiplinine hayran kalarak ilgiyle dinledi. Kısacası iki doyumsuz okuyucu kardeş gibi yaşadı ve Zhenya'yı Ortodoksluğa dönüştürmek için hiçbir girişimde bulunulmadı. Vasily herhangi bir işlem yapmadı. Denedik ama boşuna, çünkü Zhenya sadece tersledi: "Ne, Miklouho-Maclay, bir Papualı mı buldun?" Pozisyon o. Vasily anlaşılmaz görünüyordu. Ve bu arada durum şuydu: "Gerçeği arayan Tanrı'yı ​​bulacaktır." Ve Zhenya gerçeği arıyordu ama benzersiz bir şekilde. Ilyich'le tanışması, onda evdeki her şeye karşı o kadar tiksinti uyandırdı ki, yalnızca Batılı şeyleri okuyordu. Katoliklik ve Protestanlık okudu ve ardından Yedi Ekümenik Konsey tarafından kınanan sapkınlıklara geçti. Eşsiz hafızası ve günlerce okuma alışkanlığıyla kısa sürede Optina sakinleri arasında sapkınlıklar konusunda tanınan bir uzman haline geldi. Ve kafası karışmış biri Optina'ya geldiğinde ona şöyle dediler: ""Savcıya" git, o sana Nuh'tan günümüze "dostluk kuralların" hakkında her şeyi anlatacak." Zhenya'nın ruhu nerede ve ne zaman şok içinde haykırdı: "Rabbim ve Tanrım!" - bu onun sırrı. Ancak Zhenya'nın dönüşümü o kadar ateşliydi ki, ilk başta doğal bir felaket karakterine büründü - Ortodoksluk için ölmeye hazırdı ve sapkınlıkları o kadar şevkle yaktı ki, onları kelimelerin yanlış kullanımından dolayı kınadı. Bir keresinde ona yürekten "Dinle" dediler, "sadece senin hakkında. Vasily buna dayanabilir!” Bu doğru. Ortodoksluk Fr. Vasily o kadar organikti ki Zhenya'nın sapkınlıklarla eziyet çeken ruhu minnetle onun yanında dinlendi.

Fr.'yi hatırlıyorlar. Vasily kütüphanede kendisi için büyük bir kitap yığını topladı ve sonra içini çekerek önemli olmayan şeyleri bir kenara koydu. “Sen. Bir ikon ressamı, Vasily'nin ekonomi gibi bir özelliği olduğunu söyledi ve "amaca doğru ilerlemeyi yavaşlatan her şeyi kesti." Yine de kütüphaneden muhafız evine iri bir kitap yığını getirdi, yine bir şeyler kenara koydu ya da Zhenya'ya sordu: “Bir bakın, ha? Zor bir şey. Bana sonra anlatırsın." Ve Zhenya okuduktan sonra yeniden anlattı. Aralarında günlük konuşmalar yoktu. Peder Vasily kardeşliğe saygı duyuyordu, ancak bir zamanlar aşinalığın komşuya olan sevgiyi yok ettiğini belirterek aşinalığı reddetti. Bazen aşinalık içinde boğulduk ve arkadaşımız Zhenya'yı "kurtararak" onun hakkında yaşlılara şikayette bulunduk: "Baba, Zhenya üç yıldır Optina Hermitage'de ve cemaat alamadı." "Hiçbir şey" diye cevapladı yaşlılar, "ruhban okuluna girecek ama orada sık sık cemaat alacak." Zhenya'ya bu konuşma söylendiğinde şaşkınlıkla boğuldu: İlahiyat okuluna mı gidiyor? Eğlenceli. Zhenya ancak Optina'ya vardığı gün cemaat aldı. Kilisede herkesin Kadeh'e gittiğini gördüm, o da bir çocuk gibi itiraf etmeden yaklaştı. Ve sonra üç yıl boyunca cemaat için hazırlandı, itiraf etti ve anlamayı çok istediği önemli bir şeyi anlamadan Kadeh'e yaklaşmaya cesaret edemedi. Arkadaşımızı, "Zhenya, seni rahatsız eden gururun," diye kınadık. Ve o. Vasily kimseyi suçlamadı.

Hierodeacon Raphael şunları hatırlıyor:“Peder Vasily bir zamanlar Optina çevresinde geziler düzenledi. O dönemde hâlâ kâfir olan akrabalarım beni ziyarete gelince koşarak yanına gittim: “Baba bana yardım et. Öyle kâfir insanlar geldi ki! Belki onları sözlerinle dönüştürebilirsin.” Ama ah. Vasily alçakgönüllülükle insan gücünde ne olduğunu söyleyerek din değiştirmeyi reddetti. Her şeyi yapabilecek olan Rab'dir, ama O'nun dönüşümü nasıl ve kim aracılığıyla gerçekleştireceğini henüz bilmiyoruz.”

Tek kelimeyle, biz dönüştük ve Fr. Vasily o günlerde günlüğüne şunları yazmıştı: “Tanrı, dünyanın ve her insanın kaderini kontrol eder. Yaşam deneyimleri Müjde'nin bu öğretisini doğrulamakta gecikmeyecektir. Bizim için anlaşılmaz olan Tanrı'nın kaderlerine, hem özel hem de kamusal, hem sivil, ahlaki hem de manevi tüm izinlerde saygı duymak gerekir. Ruhumuz neden Allah'ın kaderlerine ve iznine isyan ediyor? Çünkü Tanrı’yı Tanrı olarak onurlandırmadık.” Ve yıllar sonra, Tanrı'nın Ekonomisinin bu gizemleri, bir adamın Amerika'ya seyahat etmesi, Optina'ya gelmesi ve St. Petersburg İlahiyat Okulu'nda üçüncü sınıf öğrencisi olarak ilk vaazı için Optina Yeni Şehitleri temasını seçmesiyle ilk elden ortaya çıktı. kilisede, onu esas olarak Fr. Vasily. Seminarian Evgeniy ilk vaazını acı verici derecede uzun bir süre boyunca yazdı, ancak vaaz işe yaramadı. Fr.'nin niteliklerini sıraladı. Vasily eğitimli, çalışkan, alçakgönüllü, ancak bu, asıl şeyin eksik olduğu iyi bir adamın portresiydi - Fr.'nin ruhu. Vasily. Daha sonra tatile Optina Pustyn'e geldi ve her gün Fr.'nin mezarı başında dua etti. Vasily, yardım istiyor. Ve bir nedenden dolayı, yeni şehidin mezarında, üç yıldır komünyona nasıl hazırlandığını ve Kadeh'i başlatmaya cesaret edemediğini, ta ki bir gün Tanrı'nın Kurban Sevgisi karşısında şok olup gözyaşları içinde dizlerinin üzerine çökene kadar hatırladı. Zhenya, Fr.'nin mezar haçında uzun süre durdu. Vasily, sanki hayattaymış gibi hayatındaki en önemli şey hakkında konuşması için ona yalvarıyor. Ve aniden şakaklarımda bir zonklama oldu: "Ben Tanrı'nın buğdayıyım, hayvanların dişleri arasında ezileceğim, böylece Tanrı'ya saf ekmek bulabileceğim." Zhenya, Peder'in günlüğünü hiç okumadı. Vasily, ama mezardan dönerken şöyle dedi: "Ben Tanrı'nın buğdayıyım" - bu Fr. Reyhan. Böyle yaşadı ve böyle öldü." Ve sonra sessiz bir kilisede ilk vaazını verdi ve Fr.'nin yaptığı son Paskalya Efkaristiya'sından bahsetti. Vasily, Kuzu'nun prosforasının önündeki sunakta ıstırap içinde durdu ve proskomediayı yapmakta hala tereddüt etti ve şöyle dedi: "O kadar zor ki, sanki kendimi bıçaklıyormuşum gibi." Hieromonk Vasily'nin her şeyin birleştiği parlak ve bütünsel yaşamından bahsetti: "saf ekmek", Paskalya için Kuzu prosforası, Mesih için ölüm ve Tanrı'ya kurban sevgisiyle dolu manastır yaşamının başlangıcı: "Ben Tanrının buğdayı..."

Uzun bir süre bu vaazla yaşadı, yeni şehitler hakkında materyaller topladı ve daha sonra Optina'da şunları söyledi: “Şehitlik Efkaristiyadır. Bakın, Muhterem Şehit Elizaveta Fedorovna madene atıldı, kemikleri ezildi. Ne şehitlik! Ve aniden madenden onun şarkı söylediği duyulabilir: "Kerubimler gibi, gizlice şekilleniyor..." Veya şöyle şarkı söyleyebilir: "Ey Tanrının Annesi, Bakire, sevin." Şarkı söylenecek çok güzel şeyler var. Ancak Elizaveta Feodorovna hizmeti ezbere biliyordu ve ölürken şarkı söyledi: "Kerubiler gibi...", çünkü bu Kutsal Hediyelerin yerine getirilmesidir. Tanrı'nın Krallığında ne erkek ne de kadın vardır ve şehitler, rahipler gibi, Haç'ı ellerinde tutarlar. Ölmek üzere olan Elizaveta Feodorovna çoktan bedeninin dışındaydı ve bir rahip gibi kendini feda ederek Efkaristiya'ya katıldı.”

Yunancadan tercüme edilen Eucharist, şükran günü anlamına gelir. Fr. "Tanrı'nın merhameti karşılıksız verilir, ancak sahip olduğumuz her şeyi Rab'be getirmeliyiz" diye yazdı. Manastır yaşamının ilk yılında Vasily. Ama ne kadar ileri giderse, getirecek hiçbir şeyin olmadığını ve dünyevi sevginin bizim için çarmıha gerilen Mesih'in sevgisiyle karşılaştırıldığında yetersiz olduğunu o kadar çok anladı. Daha sonra günlüğüne şunları yazdı: “Yeryüzündeki hangi kişi, Tanrım, ruhunun ölesiye kederli olduğunu söylüyor? Cennet dünyasının bunu benimsemesine kim izin verecek? Nasıl bir insan doğası buna uyum sağlayabilir? Ama senin kederinin ayak izlerinden Haçına ve Dirilişine doğru yürürken kalplerimizi genişlet, Tanrım.” Her şey O'nun tarafından verildiği için, insanın Rab'be verdiği büyük nimetlerin karşılığını ödeyebileceği hiçbir şey yoktur. Ve yine de şükran gününün en yüksek biçimi var: şehitlik, fedakar sevgi. 1993 Paskalyasında, Optina'nın üç yeni şehidi kendilerini Rab'be şükran kurbanı olarak sundular. Üçü de Kutsal Perşembe günü bir araya geldi, ölümlerinden hemen önce cemaat aldılar ve Rab'be itaat ederek çalışarak Mesih adına ölümü kabul ettiler. Ve Rab, çıraklarının kurbanını kabul ettiğine dair bir işaret verdi ve onların ölüm saatinde gökyüzünde bir işaret gösterdi. Tabelanın üç tanığı, Kazan'dan gelen bir hacı olan Muskovit Evgenia Protokina Yuri ve şu anda Vladimir piskoposluğundaki bir manastırın rahibi olan Muskovit Yuli idi. Cinayet hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı, gece Paskalya ayininden hemen sonra Optina'dan ayrılmışlardı ve şimdi Kozelsk'teki otobüs durağında durmuş, Moskova'ya giden saat altı otobüsünü bekliyorlardı. Daha sonra ortaya çıktığı üzere uçuş iptal edildi. Ve manastıra bakarak Paskalya çınlamasını dinlediler. Aniden zil sesi kesildi ve sanki Optina'nın üzerindeki gökyüzüne kan sıçradı. Hiçbirinin aklına kan gelmiyordu, gökyüzündeki kan kırmızısı parıltıya hayretle bakıyorlardı. Saate baktılar; cinayet vakti gelmişti. Yeni şehitlerin kanı yeryüzüne döküldü ve sıçrayarak Cennete ulaştı. İşin garibi, Optina'daki bu işareti yalnızca üç yıl sonra öğrendiler, çünkü görgü tanıklarının anıları daha sonra başka bir şokla gölgede kaldı. Orucunu açmak için kulübeye gittikleri bir sonraki uçağı beklerken polis ve askerler alarma geçti. Hiçbir şeyden şüphelenmeyen hacılar, bir "huni" onlara doğru yaklaştığında yine otobüs durağında duruyorlardı ve iki makineli tüfekçi Yuli'nin kollarını profesyonelce ve sert bir şekilde bükerek onu arabaya itti. "Ne için? Ne oldu?" – Evgeniya gözyaşları içinde çığlık attı. Ancak makineli tüfekli kasvetli insanlar, telsizden katili işaretlere dayanarak yakalama emri aldıkları için gerçekte ne olduğunu bilmiyorlardı: falan boy, sakal. Ve ana işaret Optina'dan bir Ortodoks hacıdır.

BARABB HAKKINDA

Paskalya'da bütün gün tutuklamalar oldu. Çoğunlukla manastırlardan şüphelenerek yaklaşık kırk kişiyi aldılar ve basın zaten suçlunun Ortodoks bir adam olduğunu kanıtlamaya çalışıyordu. Görünüşe göre önceden hazırlanmış bir senaryoya göre hareket ettiler. Kozelsk'te bile katil hakkında hâlâ hiçbir şey bilinmiyordu ve polis olayı araştırmaya yeni başlamıştı ve basın da katil hakkında kendi versiyonlarını yayınlıyordu. Bir radyo istasyonu, Ortodoks Hıristiyanların Paskalya'da o kadar sarhoş olduklarını ve birbirlerini öldürdüklerini neşeyle açıkladı. Ve İzvestia'da şu açıklığa kavuşturuldu: "ancak, erkek manastırları için cinayetin eşcinsellik temelinde işlendiğine dair nöbetçi bir versiyon da var." Ah, ne kadar haklıydı. Vasily, Tövbe Kanonunda haykırdığında: "Beni utanç ve ölümle temsil et anne!" Her şey aynı anda vardı; rezalet ve ölüm. Tanrı'yı ​​​​seven okuyucu, kaçınılmaz olarak pisliğe değindiğimiz için bizi affetsin. Ancak öğrenci Öğretmenden daha üstün değildir ve Rabbimiz İsa Mesih de şu sözlerle suçlanmıştır: "Halkımızı yozlaştırıyor" (Luka 23:2). Aziz John Chrysostom bu vesileyle şöyle yazmıştı: "Kötü insanlar alçaklık ve iftira konusunda yarışıyordu, sanki küstahlığı kaçırmaktan korkuyormuş gibi." Ve şimdi aynı rekabet, alçaklıkta da sürüyordu.

“Moskovsky Komsomolets” gazetesinden:"Polis katili yakalamayı başardı. Evsiz bir adam olduğu ortaya çıktı. Daha önce manastırın kazan dairesinde itfaiyeci olarak çalışıyordu. Bu yılın Ocak ayında aşırı sarhoşluk nedeniyle manastırdan kovuldu. Yakın zamanda tekrar iş bulmaya çalıştı ama reddedildi. Bunun intikamı cinayetti.” Bu yazıdaki her şey, hiç şarap içmeyen masum bir insana karşı yalan ve iftiradır. Ancak görünüşe göre birisi Alyosha'nın (koşullu ad - Ed.) karakterini iyi inceledi ve onu kurban rolünü oynaması için seçti. Çocukluğundan beri zorbalığa maruz kalmış ve dokuz yılını psikiyatri hastanesinde geçirmiş olduğundan o kadar savunmasızdı ki yıllarca kendi emekli maaşını bile alamamıştı; bu emekli maaşı uzak akrabaları tarafından içki yoluyla ondan alınmıştı. Bir gün manastıra dayak yemiş ve o kadar bitkin bir halde göründü ki, herkes onu beslemek için koştu. Ve Alyosha, Optina'da yaşadığı ve mantar toplamak için tapınağa ve ormana gidebildiği için mutluydu. Zayıf olmasına rağmen itfaiyede itaat etmek için çok çabaladı. Ve manastırda herkes Alyosha'ya nasıl yardım edeceğini ve dünyada hiç kimsenin bu savunmasız hastalara ihtiyacı yoksa hayatını nasıl düzenleyeceğini düşünüyordu? Alyosha, Paskalya'dan hemen önce ikon kutularını nasıl oyacağını öğrenmeye başladı ve herkesten oyma için bir keski veya bıçak için yalvardı. Birisi ona büyük bir mutfak bıçağı verdi ve Alyosha bunu herkese göstererek sevinerek: "Bıçağı aldım." Katilin otelden çaldığı ve cebine bir finca koyarak olay yerine attığı Alyoşa'nın paltosuydu. Alyosha hemen tutuklandı ve kanıtlar bire birdi: psikiyatrik teşhis, paltosu ve bir bıçak.

Pelageya Kravtsova şöyle diyor:"Tutuklandığında çok korktum. Peki onun katil olduğuna kim inanır! Evet, bir sineği bile incitmez ve her yavru kediye mi acırdı? “Baba” diyorum, “bıçaktan bahsedersen onu hapse atarlar. Beni aradıklarında ne söylemeliyim?” - "Sadece gerçek". Ancak Kozelsk polisi Alyosha'yı inceledi ve distrofik kaslarını görünce elini sallayarak onu serbest bıraktı: “Peki kimi öldürecek? Rüzgârın kendisi bile uçup gitmezdi.” Doğal olarak basında herhangi bir yalanlama olmadı. Nikolai Averin Paskalya'dan altı gün sonra tutuklandığında, "çılgın katil" hakkındaki senaryo yeni bir gelişim aşamasına girdi. Basın oybirliğiyle Averin'i bir Afgan kahramanı ilan etti ve onu "totaliterizmin kurbanı" ilan etti. Henüz adli tıp muayenesi yapılmamıştı, ancak basın zaten teşhisini koyuyordu: "genç adamın ruhu, politikacılar tarafından içine atıldığı savaşın sınavlarına dayanamadı" (Znamya gazetesi). "Saçma bir savaş yüzünden sapkın, manevi destekten yoksun genç, güçlü bir adamın ruhu ortalıkta dolaşıyordu" ("Komsomolskaya Pravda"). Daha fazla teklif verebilirsiniz. Ya da başka bir şeyi hatırlayabilirsiniz - İncil zamanlarında bilginlerin nasıl bağırdıklarını hatırlayabilirsiniz: "Barabbas'ı bize bırakın, Barabbas şehirde işlenen öfke ve cinayet nedeniyle hapse atıldı." (Luka 23:18-19). Hieromonk P. şöyle dedi: “Mukaddes Kitap ne kadar hikmetli bir kitaptır. Bizimle ilgili her şeyi içerir.” Böylece yirmi yüzyıl sonra bize, suçluyu savunmak için ortak bir çığlık duyma fırsatı verildi: "Barabbas bir soyguncuydu." Çağın ateist ruhu elbette yeni bir şey değil. Ve Afgan kahramanı efsanesi o zamandan beri kullanıma girdiğinden, üç referans vereceğiz:

1. İnsanlar 18 yaşında askere alınırlar. Sertifika, Averin'i hiç görev yapmadığı özel kuvvetlere gönderen ve şunları bildiren "Moskovsky Komsomolets" için özel olarak verildi: "Şüpheli, 1989 yılında özel kuvvetlerde görev yaptığı Afganistan'dan döndü." İşte bu nedenle 1961 doğumlu Averin, 28 yaşında ordudan yeni bir zihinsel travmayla döndü.

2. Nikolai Averin, 1 Ağustos 1980'den itibaren hizmetinin ikinci yılında Afganistan'daydı ve 1981'de tek bir çizik bile olmadan terhis oldu. Düşmanlıklara katılmadı. Bu arada uzmanlar oybirliğiyle Optina'da profesyonel bir katilin hareket ettiğini iddia ediyor. Özellikle önemli vakaların kıdemli müfettişi polis binbaşı A. Vasiliev, Pravda muhabirine şu yorumu yaptı: “Bıçak darbeleri olağanüstü bir profesyonellikle gerçekleştirildi... darbeler Afganistan'da kurşun geçirmez yeleklerle korunan yerlere yapıldı. ve saldırı taburlarımızın neredeyse hiç süngü bıçağı kullanmak zorunda olmadığı göz önüne alındığında, akıl hastası bir kişinin böyle bir "sanatı" öğrenebileceği pratikte hiçbir yer olmadığı ortaya çıktı - ve inanın bana, bu kolay değil bilim." Profesyonel bir katili kim eğitti?

3. 1981'de terhis olduktan sonra, Kaluga Kültür ve Eğitim Okulu'ndan mezun olduktan sonra Volkonsk şehrindeki Kültür Evi'nde çalıştığı o huzurlu on yıl yaşandı. Aynı yıllarda makinistlik kurslarını ve sürücü kurslarını tamamladı. Ruhsat alan herkes bunun için bir psikiyatristten akıl hastalığının bulunmadığını doğrulayan bir sertifikanın gerekli olduğunu bilir. Averin'e böyle bir sertifika verildi ve cinayet gününe kadar kişisel bir araba kullandı.

1991 yılında, Paskalya'da 56 yaşındaki bir kadına tecavüz nedeniyle otuz yaşındaki Nikolai Averin hakkında 15. ve 117. Maddelerin 3. Kısmı uyarınca bir ceza davası açıldı. 117. Madde kapsamındaki ceza uzun ve Afgan'ın zihinsel travması da buradan kaynaklandı. Dava delilik maddesi kapsamında kapatıldı. Ve bir psikiyatri hastanesinde altı ay zorunlu tedavi gördükten sonra Nikolai Averin, üçüncü grubun sakatlığı olan nadir bir teşhisle taburcu edildi. Psikiyatristler, ciddi zihinsel bozukluklar için bu gruba verilmediğini söylüyor. Optina kardeşlerin öldürülmesi davası da bilindiği üzere aynı delilik maddesiyle kapanmıştı. Bu gibi durumlarda her zamanki gibi duruşma yapılmadı; birçok önemli tanık sorgulanmadı ve hiçbir soruşturma deneyi yapılmadı. Bu arada, bağımsız olarak bir soruşturma yürüten kamu-kilise komisyonu, daha sonra "Rus Habercisi" gazetesinde şu sonuca vardı: "Komisyonun elinde, görgü tanıkları tarafından görülen ve kimlikleri belirlenebilen en az üç kişinin cinayete katıldığı bilgisi var." .” Ancak Ortodoks cemaatinin olayın araştırılması ve bağımsız bir psikiyatrik muayene yapılması yönündeki talepleri dikkate alınmadı. Ancak insanın yargısı ne kadar adaletsizse, Tanrı'nın Yargısı da o kadar kesindir. Ve Optina'da yerel sakinlerin anılarını toplamaya başladıklarında, zulüm yıllarında manastırı yıkanlar arasında sonu gerçekten korkunç bir şekilde bitmeyecek tek bir kişinin bile olmadığı ortaya çıktı. Bir gün bu hikayeler yayınlanabilir ama şimdilik bunlardan birini sunacağız.

Novo-Kazachye köyünden büyükanne Dorofei'nin kızı Tatyana tarafından doğrulanan hikayesi:“Bir gün hemşirem ve kızım Tanya ile hastaneye gittik. Hava sıcak ve susadım. Hemşire de diyor ki: “Hadi şu eve girelim, burada yaşayan arkadaşlarım var.” İçeri girdik. Ve korkudan bankta oturduğumda, kalkmaya korkuyorum: üç çılgın kız ocakta oynuyor - kel, korkutucu ve kendilerini çimdikliyor. Dayanamadım ve ev sahibine sordum: "Kızlarınızla ne tür bir talihsizlik yaşıyorsunuz?" “Ah,” diyor, “sağır, dilsiz ve aptal. Bütün doktorlara gittim ama ne anlamı var? Tıbbın güçsüz olduğunu açıklıyorlar. Daha sonra keskin zekalı bir Optina yaşlısı kamplardan döndü ve birçok kişiyi iyileştirdi. Ben de bunu duydum ve ona koştum. Eşiğe doğru yürüdü ve henüz tek kelime etmedi, ama hemen bana kocamdan bahsetti - Optina Hermitage'deki çan kulesini yıkan ve çanları atan oydu. "Kocanız" diyor, "tüm dünyayı sağır ve dilsiz yaptı; siz ise çocuklarınızın konuşmasını ve duymasını istiyorsunuz."

Daha çok Optina Manastırı olarak bilinen Kutsal Vvedensky Stavropegic Manastırı'nın binaları, Kasım 1987'de Rus Ortodoks Kilisesi'nin yetki alanına devredildi. Kısa süre sonra, Rusya'nın her yerinden hacılar Kaluga bölgesindeki kiliseye geri dönen manastıra akın etti: kiliseye giden Ortodoks, ertesi yıl entelijansiya tarafından kanonlaştırılan Optina yaşlı Ambrose Optinsky'nin (1812-1891) ihtişamından etkilendi - Üç yaşındaki oğlu Alyosha'nın ölümünden sonra burada teselli arayan ve "Karamazov Kardeşler" filmindeki saygıdeğer Ambrose'u Zosima adıyla getiren Dostoyevski'nin adı, gayri resmi gençlik, Optina'nın tesadüfi bir şekilde anılmasıyla büyülendi. o zamanın ikonik Boris Grebenshchikov'unun ilk büyük röportajları.

Temmuz 1988'de, manastırın kardeşleri, başrahibin yanı sıra yalnızca iki hiyeromon, iki hiyerodeacon ve dört acemiden oluştuğunda, görgü tanıklarının hatırladığı ilk ayin burada kutlandı; akrabalar gibi birbirlerine sarılmak için koştular.” O yıllarda, onlarca yıllık ihmalden sonra henüz yeniden inşa edilmeyen manastırda (Sovyet yönetimi altında, makine operatörlerinin yetiştirildiği bir meslek okulu vardı), bir coşku atmosferi hüküm sürüyordu: hacılar burayı “harikalar diyarı, ” ve eve döndüklerinde, bu yerin özel zarafeti ve onu çevreleyen işaretler ve harikalar hakkındaki hikayeleri isteyerek paylaşıyorlar.

Misafirlere ayrılan manastır binasındaki Spartalı koşullara, neredeyse ordu disiplinine ve Optina itirafçılarının korkutucu ciddiyetine rağmen buraya gitmek moda hale geliyor. Hacılar, keşişlerin rehberliğinde "itaat" ederler: Manastır duvarlarını onarmak, mobilya yapmak, su taşımak, yakacak odun hazırlamak ve mutfakta çalışmak için çalışırlar. “O zamanlar manastırda gençler yaşıyordu - zamanımızda “hippiler” olarak adlandırılanlardan biri, ancak eski günlerde onlara “serseri” deniyordu. Yetimler, yarı yetimler, 8-12 yaşlarından itibaren inden ine dolaşıyorlardı, burada çocuğa süt yerine ilaç ve şırınga veriliyordu. Ve manastıra henüz aşırı inançtan dolayı değil, daha ziyade dondurucu serçelerin soğuktan sıcak barınaklara toplandığı içgüdüden dolayı sarıldılar. Yazar Nina Pavlova, Optina'da onlara "serçelerimiz" deniyordu, manastır çevresinde oluşan genç gönüllü "işçilerden" oluşan topluluğu anlattı.

Ancak çevre köylerin sakinleri, bu yerlere dönen din adamlarına farklı davrandılar. 1990'ların başında bir gün, uzaktan manastırın duvarında dikkat çekici siyah bir yazı "KAHİŞKLER KÖPEKLERDİR ****** [fahişedir]" belirdi, ancak onu tam olarak kimin bıraktığı bilinmiyor.

Optina'daki cennet, Nisan 1993'te Paskalya'da manastırda üçlü bir cinayet işlendiğinde beklenmedik bir şekilde kesintiye uğradı.

Vasily, Trofim ve Ferapont

Moskova Devlet Üniversitesi gazetecilik bölümü mezunu Muskovit Igor Roslyakov, manastırın restorasyonunun yeni başladığı yılda Optina Pustyn'e geldi. Din adamları, genç aceminin çalışkan, sessiz ve mütevazı bir insan olduğunu belirtti: her işi kusursuz bir şekilde yaptı.

Roslyakov üniversitede özenle çalıştı. Gazetecilik Fakültesi'nin kıdemli öğretim görevlisi Tamara Chermenskaya ondan çok yetenekli bir genç olarak bahsetti. “O yıllarda öğrenciler Zen Budizmine ilgi duyuyorlardı ve Batı'dan okültizmle karışık bir felsefi literatür akımı geliyordu. Bu zehrin Igor'un ruhuna dokunmasını engellemeye çalıştım, neyse ki tavsiyeye ihtiyacı olduğunda bunu yapmak kolaydı" diye anılarını paylaştı kiliseye giden öğretmen. Roslyakov, evinde sık sık misafir oldu, ancak Chermenskaya, öğrenciyi Ortodoksluğa dönüştürenin kendisi olmadığını iddia ediyor - zamanla Roslyakov'un kendisinin de inanca çekildiği iddia ediliyor.

Oğlundaki ilk değişiklik annesi tarafından fark edildi. Aniden, daha önce titizlikle evinin kütüphanesini toplayan Igor, Leo Tolstoy'un tüm kitaplarını evden çıkardı: "Anne, o bir kafir!" Tolstoy'un yerini Aziz Ignatius Brianchaninov'un eserleri aldı, genç adam kilise ayinlerine gitmeye başladı ve ardından Optina Pustyn'e gitti.

Roslyakov'un manastıra yerleşmesinden sadece birkaç yıl sonra, tesadüfen, Igor'un dünyada Moskova Devlet Üniversitesi sutopu takımının kaptanı olduğu ortaya çıktı - hacıların biri, Izvestia gazetesinde bir fincanla fotoğrafını buldu. Optina'da genç acemi kendini ayrı tuttu ve geçmiş yaşamı hakkında konuşmadı. Manastır sakinlerine göre, manastırı restore etmek için çok çaba harcadı ve kısa süre sonra keşiş oldu, ardından Vasily adını alarak hiyeromonk oldu.

Roslyakov'un tam tersi, daha sonra keşiş Trofim olarak adlandırılan Leonid Tatarnikov'du. Kardeşler ve cemaatçiler onu iyi tanıyordu - Ağustos 1990'da Biysk'ten Optina'ya gelen genç adam, karakterinin canlılığıyla öne çıkıyordu; hızla manastırın etrafında koştu ve tereddüt etmeden her türlü işi üstlendi. Dünyada Tatarnikov birçok mesleği değiştirmeyi başardı - tank kuvvetlerinde görev yaptıktan sonra Sakhalin balıkçılığında çalıştı, sanatsal fotoğrafçılıkla uğraştı, bölgesel bir gazetede foto muhabiri, ayakkabıcı, çoban ve itfaiyeciydi. Manastıra gidişini akrabalarına bir işaret olarak anlattı: Tapınaktaki ikonalardan birinden göz kamaştırıcı bir ışık çıktığını gördü ve dünya dışı bir ses duydu.

Sabırsız bir adam olan Tatarnikov, keşiş olmak için acele ediyordu. Optina'da, bir keresinde başının ağrımasının mümkün olduğu kadar çabuk yapılmasını istemeye geldiğini hatırladılar. "Ya da belki de hemen şemaya göre şekillendirilmelisin?" - döndüğü rahibe sordu. "Baba, katılıyorum!" - Tatarnikov o zaman bağırdı. Bu veya başka bir suç nedeniyle Tatarnikov'un iki ay boyunca manastırın duvarları içinde yaşamasına izin verilmedi. Genç adam yakındaki bir sığınağa yerleşti, ancak tek bir hizmeti bile kaçırmadı. Manastırda hac otelinin yöneticiliğini yaptı, zangoçluk, ciltçilik yaptı ve saatleri tamir etti.

Tatarnikov, gelişinin üzerinden bir yıldan az bir süre sonra amacına ulaştı ve Trofim manastır adı altında manastır yeminleri etti. “Trofim, Muromets'in ruhani İlya'sıydı ve sevgisini o kadar kahramanca herkese cömertçe döktü ki herkes onu en iyi arkadaşı olarak gördü. Ben de. O herkesin kardeşi, yardımcısı, akrabasıydı” diye hatırladı Başrahip Vladimir, Tatarnikov hakkında.

Optina'nın gelecekteki bir başka sakini olan Sibirya Vladimir Pushkarev, Haziran 1990'da Kaluga'dan 75 kilometre uzakta yürüyen manastırda ortaya çıktı. Yöre halkı, manastırın kapısına vardığında kapıyı çalmadığını, diz çöküp sabaha kadar sabırla içeri girmesini beklediğini iddia ediyor.

Novosibirsk bölgesinin yerlisi olan Pushkarev, manastırda kapalı bir kişi olarak biliniyordu - kendi hücresinde veya marangozluk atölyesinde uzun saatler geçirdi. O dönemde manastırda çalışan sanatçı-oymacı Sergei Losev, Pushkarev'de "büyük ve karmaşık kişiliklerin özelliği olan muazzam iç dramanın ve ruhun yoğun yaşamının hissedilebildiğini" söyledi. "Bunun arkasında ne olduğunu bilmiyorum. Ama bu Dostoyevski'nin adamıydı,” dedi Losev Sibiryalı hakkında.

Beklenmedik bir şekilde, bu sessiz adam manastırın yakınındaki "serçeler" ile iyi bir ilişki geliştirdi - genç ona güvendi ve isteyerek ahşap oymacılığı öğrendi. Pushkarev, ölümünden bir buçuk yıl önce keşiş oldu ve Ferapont adını aldı. Bir marangozluk atölyesi işletmeye başladı: haçları kesti, ikonalar için tahtalar hazırladı ve mobilya yaptı.

Paskalya-93

İnanan görgü tanıkları, Optina Hermitage'deki hiyeromonk ve keşişlerin öldürülmesinden önce işaretlerin geldiğini ve keşişlerin kendilerinin yaklaşan ölüme dair bir önseziye sahip olduklarını hatırlattı. 1992 yazında keşiş Trofim'in hacıların birine döndüğü iddia edildi: “Lena, neden ekşisin? Yaşamaya çok az zaman kaldı, belki bir yıl. Artık üzülmeye zaman yok. Sevinin! Ve hacı, bu sözlerle birlikte ona bir buket kır çiçeği verdiğini iddia etti. Yerel sakin Nikolai Zhigaev, Tatarnikov'un kendisiyle yaptığı bir konuşmada onun yakın öleceğini tahmin ettiğini söyledi. "Bunu kalbimde hissediyorum. Ama altı ay daha yaşayacağım,” diye aktardı Zhigaev keşişin.

Cinayetin ardından manastırda, Lent sırasında yabancı bir adamın keşiş Trofim'in ciltleme atölyesine gelerek "keşişlerin öldürülmesi gerektiğini" ilan ettiği söylendi. Bilinmeyen kişi, manastırın duvarları içinde sakinleşip öğle yemeği yeme teklifine yanıt vermedi ve yakında din adamlarını "katletmeye" başlayacaklarına söz verdi. “Sen bizimsin, bizim!” - iddiaya göre misafir, veda etmek için keşişin elini tutarak tekrarladı.

Optina'da, Paskalya arifesinde sunakta birkaç aceminin aniden yaralandığını ve Kutsal Cumartesi akşamı manastırın üzerinde garip bir sisin olduğunu hatırladılar - “hava titriyor gibiydi, nesnelerin hatları iki katına çıktı ve çekirdekler kalbe yapıştı. Yerel sakinlerin daha önce Paskalya'da, yani Çernobil nükleer santralindeki kazadan önce olağandışı atmosferik olaylar gördükleri söyleniyor.

18 Nisan 1993'teki Paskalya ayini sabah saat beş civarında sona erdi. Manastır otobüsleri çevre köy sakinlerini Optina Hermitage'den uzaklaştırdı ve törene katılanları koruyan polis memurları da onlarla birlikte ayrıldı. Manastırın sakinleri ve hacılar yemekhaneye gitti. İki ayini daha yönetecek olan Peder Vasily, sadece bir süre masaya oturdu ve İsa'nın Dirilişi nedeniyle herkesi tebrik ettikten sonra hücresine çıktı.

Keşiş Trofim (Tatarnikov) akrabalarıyla birlikte

Sabah saat altıda manastırın avlusu boştu. Manastıra giden son kişi, yolda keşiş Trofim ile tanışan Başrahip Alexander'dı. Trofim, "Beni koru, arayacağım," diye sordu ve kutsamayı aldıktan sonra çan kulesine doğru gitti.

Trofim tapınağın verandasından keşiş Ferapont'u gördü. Ferapont aniden ahşap zemine düştüğünde, uzun bir bıçakla delinerek çanların yanında birlikte durdular. Sonra keşiş Trofim sırtına bir darbe aldı, ancak ölmeden önce kendini iplerle çanlara doğru çekip alarmı çalmayı başardı. Sonra genç adamın vücudu gevşedi ve çınlama aniden kesildi. Hieromonk Vasily o sırada hacıları manastıra itiraf etmeye gidiyordu ama alarm zilinin sesini duyunca çanlara doğru döndü ve katille buluşmaya gitti.

“Paskalya günü sabah 6.15'te oldu. İkona boyama atölyesinde çay içerken orucumuzu açarken aniden çanların çalması kesildi ve endişe verici bir çınlama duyuldu. Andrey çayı doldururken, "Ne tuhaf bir ses," dedi. "Daha doğrusu alarm zili." Ve sinirlenerek düşündüm: “Andrey her zaman şaka yapıyor - peki, ne alarm zilleri çalıyor? İkon ressamı Tamara Mushketova daha sonra Paskalya'ydı!” dedi.

On iki yaşındaki Natasha Popova, ölen babası Vasily'nin yanına koşan ilk kişi oldu. İki yıl önce Kiev'den bir kız, ailesi tarafından Optina Pustyn'e getirildi. Hiyeromonk, manastırın kapısının yakınındaki yolda yatıyordu. Tespih düşerken yana doğru uçtu. "Neden düştüğünü anlamadım. Aniden rahibin kanla kaplı olduğunu ve yüzünün acıdan çarpık olduğunu gördüm. Ona doğru eğildim: “Baba, senin neyin var?” Benden öteye, gökyüzüne baktı. Aniden acı ifadesi kayboldu ve yüzü sanki gökten inen melekleri görmüş gibi aydınlandı," dedi Popova daha sonra.

Sabah saat yedide, manastırda ayin başladığında, genç bir acemi Alexei tapınağa dalarak bağırdı: “Kardeşleri öldürdüler! Kardeşler!" Ölmekte olan hiyeromonk, Aziz Ambrose'un kutsal emanetlerinin bulunduğu tapınağın yanına yerleştirilen kiliseye nakledildi. Solgun din adamı artık konuşamıyordu ve dudaklarının hareketlerine bakılırsa dikkatle dua ediyordu. “Son nefesine kadar dua etti ve tüm Optina gözyaşları içinde dua etti. Ambulans geldiğinde acı zaten sürüyordu. Herkes daha sonra Peder Vasily'nin kendi manastırında ölmesine izin vermedikleri için ne kadar pişman oldu! - Nina Pavlova kitabında yazıyor. Rahip hastaneye giderken yolda öldü.

Yerel sakinler, keşişlerin öldürülmesinden sonra sanki Optina Pustyn'e kışın döndüğünü, soğuk bir rüzgar estiğini, yağmur yağmaya başladığını ve ardından kar yağdığını belirtti. İnsanlar kana bulanmış çan kulesinin önünde toplanmış, öldürülen keşişler için ağlıyor ve dua ediyordu.

"Şeytan 666"

"Tamam, inceleme başlıyor. Merkezi bir yerde, beyaz kareli yeşil pazen battaniyeyle kaplı ahşap bir bankın yanında bir ceset yatıyor... Peder Vasily mi bu? Savcı-kriminolog Larisa Gritsenko, "Ah, bu keşiş Ferapont", suç mahallinde inceleme yaparken meslektaşı da olup bitenleri bir video kameraya kaydediyor.

Kolluk kuvvetleri avluda yürüyor ve cinayet mahallinden çok da uzak olmayan bir yerde bir ordu paltosu buluyor - ordu manastıra büyük miktarda üniforma bağışladı, bu tür paltolar gelen hacılara dağıtıldı. Katil kendini tahta bir çitin kazıklarına astı.

“Cebinde bir bıçak bulundu. Alexander Vasilyevich, ona ne isim vermeliyim? Bıçak bir hançer gibi, sapının yanında üç adet altılı damgası var” diye devam ediyor Gritsenko. Manastır duvarının yakınında kabzası elektrik bandına sarılı bir başka uzun kılıç bulundu. Uzmanların öğreneceği gibi, keşişlere ölümcül yaralar bu silahla verildi. Kılıcın bıçağının üzerine "Şeytan 666" yazısı beceriksizce kazınmıştır.

Daha sonra müfettişler cinayetin dikkatlice planlandığını tespit edecekler: Yerel sakinler onlara Paskalya'dan önce bilinmeyen bir adamın manastıra geldiğini ve çan kulesinde uzun süre çömeldiğini söyleyecek. Manastırın doğu duvarında basamaklar halinde istiflenmiş bir odun yığını bulacaklar - bu önceden katlanmış merdivenler boyunca saldırgan cinayet mahallinden kaçtı ve manastır itfaiyecisinin belgelerinin bulunduğu paltoyu cebinde açıkça bıraktı. soruşturmayı yoldan çıkarmak için.

İki gün sonra katilin izini bulmayı başardılar; komşu köyden bir ormancı polise, çift namlulu çift namlulu pompalı tüfekle silahlanmış bir adamın evine zorla girdiğini ancak adamın polis tarafından sakinleştirildiğini söyledi. alkolün yardımı. Kimliği belirlenemeyen kişi yiyip içti, temiz kıyafet istedi ve yarım saat sonra ormancının ailesinden kimseye zarar vermeden evden ayrıldı. Onun sözlerinden garip ziyaretçinin bir taslağı derlendi.

“Bu sırada bir kadın yanlışlıkla polise geldi ve bu adamın kimliğini tespit etti. Adli tıp uzmanı Dmitry Osipov, soyadını verdi, adını söyledi ve aynı köyde yaşadıklarını söyledi. Böylece kolluk kuvvetleri şüphelinin adını öğrendi - 1961 doğumlu, 32 yaşındaki Volkonskoye Nikolai Averin köyünün sakini olduğu ortaya çıktı. Daha sonra Averin'in suçu parmak izi incelemesiyle doğrulandı - parmak izi kılıcın sapına sarılı üçüncü elektrik bandı katmanında korundu. Kısa süre sonra Kozelsk'in bölgesel merkezinde gözaltına alındı ​​- birkaç gündür ormanda saklanan Averin, teyzesinin yanına geldi ve evinin zaten izlendiğini fark etmeden sakince yattı.

Savcılığın daha sonra açıkladığı gibi, katil Afganistan'da görev yapmış ve "eve tek bir çizik bile almadan ama kırık bir ruh haliyle dönmüştü." Polisin dikkatini ilk kez 1990 yazında bir arkadaşıyla birlikte yaşlı bir kadına tecavüz etmeye çalıştığında çekti. Ancak adamlar daha sonra özür diledi, emekli ise onları affetti ve ifadesini geri çekti.

Nisan 1991'de Averin yine tecavüze teşebbüsle suçlandı. Bu sefer kadını fena halde dövdü; aleyhindeki dava Kozelsky Bölge Mahkemesinde görüldü. Psikiyatri muayenesi, sanığın şizofreni hastası olduğunu ve bu nedenle zorunlu tedaviye gönderilmesi gerektiğini gösterdi. Şubat 1992'ye kadar Averin, Gannushkin'in adını taşıyan bir psikiyatri hastanesinde Moskova'daydı ve ardından ailesinin yanına döndü.

Optina Pustyn civarında şunu iddia ettiler: Averin, planını gerçekleştirmeden çok önce keşişleri öldüreceğine söz verdi. Kolektif çiftlik atölyesinde, katilin Paskalya'dan önce bir makinede kılıcını bilemek için içeri girip biraz içki çıkardığını hatırladılar.

Nikolay, müstakbel kayınvalidene kime kin besliyorsun? - ustalardan biri şaka yaptı.

Hayır, keşişlerin yolunu kesmek istiyorum” diye iddiaya göre Averin cevap verdi.

Optina rahiplerinin cinayetini araştıran Kaluga Bölgesi Savcılığı'nda özellikle önemli davalar için çalışan 29 yaşındaki araştırmacı Alexander Martynov da atölye çalışanlarıyla konuştu. Kendilerine bu tür emirlerle yaklaşan tek kişinin Averin olmadığını söylediler: Kaluga bölgesindeki "şeytani" sembollere yönelik modanın, iddiaya göre 1970'lerde Şeytan'ın gelişini konu alan gerilim filmi "The Omen" filminin televizyonda gösterilmesinden sonra ortaya çıktığı iddia edildi. Deccal.

Averin'in cinayetten önce çalıştığı tarımsal havacılık havaalanının pilotları, daha sonra keşişleri öldürdüğü kılıcı onlara nasıl gösterdiğini hatırlatarak, "Dünya çapında ünlü olacağım!" Averin'in tamamen ayık olduğunu ve aktif olarak votka satmasına rağmen hiç içmediğini belirttiler.

Aynı zamanda manastıra tehdit içeren isimsiz mektuplar gönderildi. İddiaya göre din adamlarından biri tabutun iki fotoğrafını aldı ve onu "taçtaki altın bir ramrod" ile öldürme sözü aldı. Görgü tanıklarının hatırladığı kadarıyla, Paskalya'dan kısa bir süre önce tapınakta bir adam şöyle bağırmıştı: "Üç keşişi öldürürsem ben de bir keşiş olabilirim!"

Averin'in kararı

Kilisenin açık Kraliyet Kapılarının önüne üç tabut yerleştirildi, ağlayan insanlar onlara şu sözlerle yaklaştı: “Mesih dirildi, Peder Vasily!”, “Mesih dirildi, Trofimushka!”, “Mesih dirildi, Peder Ferapont! ” Cemaatçiler tabutlara kutsanmış Paskalya yumurtaları koydular.

Yapılan duruşmanın ardından keşişlerin katilinin deli olduğu açıklandı. Averin'in belirli bir Satanist mezhebinin üyesi olduğu veya gizli öğretilere bağlı olduğu versiyonu soruşturma tarafından tamamen yalanlandı.

Vaka materyallerinden Nikolai Averin'in çocukluğundan beri açıklanamayan korkulardan dolayı eziyet çektiği, karanlıkta uyumaktan korktuğu biliniyor. Savaştan döndükten sonra adam inandı ve ebeveynlerine göre tapınakta çok zaman geçirdi, oruç tutarak kurudu ve kısa süre sonra "sesler duymaya" başladı. Bir noktada Averin akrabalarına kendisinin aslında İsa Mesih olduğunu duyurdu. Ancak daha sonra kafasında çınlayan ses talihsiz adamla alay etmeye başladı: Adamı iradesi dışında kafasını duvara vurmaya, kağıt yemeye ve kendini pencereden atmaya zorladı. Averin birkaç kez damarlarını açtı. Yavaş yavaş, Tanrı'nın kendisine zarar vermesini istediği ve bu nedenle Şeytan'dan şefaat aranması gerektiği fikri zihninde şekillendi ve güçlendi. Averin, ordusunu - keşişleri yok ederek zalim tanrıdan intikam almaya karar verdi.

Görüşülen tanıkların ifadesine göre katil, günlük yaşamda sakin, kibar, zararsız ve "tuhaflıkları olan" bir insan izlenimi veriyordu. Günlük gerçekler konusunda çok bilgiliydi ve iş hayatında makul davrandı.

Nikolai Averin, "Ömür Boyu Cezalandırıldı" adlı TV programına röportaj veriyor.

Averin'in ebeveynleri, oğullarının birden fazla kez Optina Pustyn'e geldiğini ve keşişlerle konuştuğunu ifade etti; gururundan dolayı onu kınadılar ve tedavi görmesini tavsiye ettiler. Bu tavsiyenin ardından Averin doktorlara ve medyumlara başvurdu, ancak işe yaramadı.

Sanığın deli olduğunu beyan eden sağlık raporunda, Averin'in kendi yaptıklarının farkında olmadığı ve bunları kontrol edemediği belirtildi. Doktorlar, sanrısal fikirlere takıntılı olduğu ve belirli bir sosyal tehlike oluşturduğu için zorunlu tedaviye ihtiyacı olduğu sonucuna vardı. Averin bir psikiyatri kliniğinde hapsedildi.

"Ben Tanrı'ya ulaşamadım, çünkü sen ona ulaşamazsın. Bu makine evrendeki en sinsi ve kabaca söylemek gerekirse en temiz olanıdır. Tekrarlayabilirim ki onlar [keşişler] onurlu bir şekilde öldüler," diye açıkladı Averin, "Ömür Boyu Mahkum Edildi" program dizisini çeken Vakhtang Mikeladze'nin film ekibiyle yaptığı röportajda. Averin'in hoşlanmadığı tek şey, üç keşişten ikisinin "erkekçe olmayan bir şekilde ayrılması"ydı; ölmeden önce kadınlar gibi çığlık attılar. “Bu adamlara karşı hiçbir öfkem yoktu. Ben kimseyi kişisel kazanç için öldürmedim, parayı almadım, anlıyor musun," diye açıkladı Averin.

Soruşturmanın versiyonunun aksine, manastırda Averin'in keşişleri tek başına öldürmediği, Optina'da amacı Ortodoks inananları korkutmak olan bir grup Satanist'in faaliyet gösterdiğine dair söylentiler vardı. Bıçaklanan Trofim ve Ferapont'un nasıl düştüğünü uzaktan gören iki hacı, yanlarında iddiaya göre iki kişinin durduğunu hatırlatarak, içlerinden birinin "Ses yapın, aynısı size de olur" dediğini hatırladı. Kilise çevrelerinde birdenbire II. Dünya Savaşı'nda Sovyet birliklerine karşı kullanıldığı söylenen gizli emirler, insan kurban etmeler ve "SS'nin psişik saldırıları" aklıma geldi.

Ortodoks cemaati, müfettişlerin itfaiyeciden ve diğer sakinlerden şüphelenerek katili öncelikle Optina'da aramasından da rahatsız oldu. Ancak trajediyi takip eden gazete yayınları en önemlisi inananların duygularını incitti - gazeteciler ilk başta cinayetin eşcinsel tutku temelinde işlendiğini öne sürdüler ve ardından Averin'i aklını kaybetmiş bir savaş kahramanı olarak sundular.

“Basın oybirliğiyle Averin'i bir Afgan kahramanı ilan etti ve onu “totaliterizmin kurbanı” ilan etti. Henüz adli tıp muayenesi yapılmamıştı, ancak basın zaten teşhisini koyuyordu: "genç adamın ruhu, politikacılar tarafından içine atıldığı savaşın sınavlarına dayanamadı" (Znamya gazetesi). "Saçma bir savaş yüzünden sapkın, manevi destekten yoksun genç, güçlü bir adamın ruhu ortalıkta dolaşıyordu" ("Komsomolskaya Pravda"). Daha fazla alıntı yapabilirsiniz," diye kitabının sayfalarında Nina Pavlova öfkeli. Ayrıca Averin'in hiçbir zaman çatışmalara katılmadığını da iddia ediyor: 1981'de Kaluga Kültür ve Eğitim Okulu'ndan mezun olduktan sonra Volkonsk Kültür Evi'nde çalıştı, aynı yıllarda sürücü eğitimi kursları aldı. “Ruhsat alan herkes bunun için bir psikiyatristten akıl hastalığının bulunmadığını doğrulayan bir sertifika alınması gerektiğini biliyor. Averin'e böyle bir sertifika verildi ve cinayet gününe kadar kişisel bir araba kullanıyordu" diye belirtiyor yazar.

Optina rahiplerinin öldürülmesi davası kapatıldığında, kamu kilisesi komisyonu bağımsız bir soruşturma yürüttü ve bulguları daha sonra Russky Vestnik gazetesinde yayınlandı. Nihai raporda, "Komisyonun, tanıklar tarafından görülen ve kimlikleri belirlenebilen en az üç kişinin cinayete karıştığı yönünde kanıtları var" denildi. Ancak Ortodoks cemaatinin vakanın yeniden soruşturulması ve bağımsız psikiyatrik muayene yapılması yönündeki talepleri dikkate alınmadı.

“Fakat insanın yargısı ne kadar adaletsizse, Tanrı'nın Yargısı da o kadar kesindir. Ve Optina'daki yerel sakinlerin anılarını toplamaya başladıklarında, zulüm yıllarında manastırı yok edenler arasında sonu gerçekten korkunç bir şekilde sonuçlanmayacak tek bir kişinin bile olmadığı ortaya çıktı," diye belirtiyor Pavlova. kasvetli bir şekilde.

Averin'in Peder Vasily'yi ve rahipler Trofim ve Ferapont'u öldürdüğü bıçak şu anda Moskova'daki İçişleri Bakanlığı Müzesi'nde tutuluyor. Averin'in şu anda nerede olduğu hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Vakhtang Mikeladze'nin 2009 yılında DTV'de yayınlanan programı medyada onun son sözü oldu.

Averin, film ekibiyle yaptığı görüşmede daha sonra sakin ve kendinden emin davrandı. Yaptığı hiçbir şeyden pişmanlık duymadığını ve bir daha da pişman olmayacağını söyledi.

“Tanrı ile Şeytan arasında bir savaş var, onun en iyi öğrencilerinden biri olduğumu söyleyebilirim. Evet, Tanrı'ya karşıyım ve Şeytan'la birlikte olduğum için mutluyum. Çünkü ben iyiyim,” dedi Averin kameraya bakarak gülümsedi.

18 Nisan 1993 Paskalya sabahının erken saatlerinde Optina Pustyn'de üç keşiş vefat etti.

Hieromonk Vasily - Igor Roslyakov (1960 doğumlu) 17 Ekim 1988'de Optina'ya geldi. 23 Ağustos 1990'da kendisine bir keşiş tonlandı ve 3 ay sonra bir hiyeromonk rütbesi verildi.

Keşiş Trofim - Leonid Tatarnikov (1954 doğumlu) Ağustos 1990'da Optina'ya geldi ve burada ruhunun uzun zamandır aradığını buldu. Altı ay sonra kardeşlerin saflarına kabul edildi ve 25 Eylül 1991'de keşiş olarak tonlandı.

Keşiş Ferapont - Vladimir Pushkarev (1955 doğumlu) manastırcılığın hayalini kurdu. 1990 yazında Optina'ya yürüyerek geldi. 1991'de Kiriopascha'da bir cüppe giymişti ve altı ay sonra Meryem Ana'nın Şefaati üzerine bir keşiş olarak tonlandı.

On dört yıl önce, Optina Pustyn'in coşkulu Paskalya sabahı, genç bir aceminin gözyaşlarıyla dolu çığlığıyla delinmişti: “Kardeşleri öldürdüler! Kardeşlerim!..” Uzun süredir acı çeken topraklar kanla lekelenmişti ve manastırın üzerindeki gökyüzü kanla lekelenmişti; pek çok kişi o saatte yaşanan trajediyi bilmeden bunu gördü.
Bu bayram ve kutlama kutlamalarının stichera'sında yüceltilen "Kızıl Paskalya, Rab'bin Fısıh Bayramı", kelimenin tam anlamıyla kırmızıya dönüştü. Bu, daha önce ek baskısı yayınlanmış olan, gerçekten yürekleri titreten “Kızıl Paskalya” kitabının başlığıdır. Burada paralelliklerden kaçınmak zordur. Harika çalışması için ona selam verelim.
Bu topraklar kolay değil. Bütün Rusya, sakinleri Batu Han'ın birliklerine karşı son hayatta kalana kadar yedi hafta boyunca hattı koruyan küçük Kozelsk kasabasını biliyor. Tatarlar Kozelsk'e "kötü şehir" adını verdiler. Ve XIV-XV yüzyıllarda. Şehirden beş kilometre uzakta, 19. yüzyılda rahip-bilim adamı Pavel Florensky'nin sözleriyle "Rus yaşamının manevi odağı" haline gelen Optina Pustyn ortaya çıktı. Lapot köylüleri ve ülkenin en önde gelen insanları teselli ve rehberlik için buraya akın etti. Zhukovsky ve Turgenev, Çaykovski ve Rubinstein, Kireevsky kardeşler ve Sergei Nilus, Kont Leo Tolstoy ve Büyük Dük Konstantin Romanov burayı ziyaret etti. Gogol, Optina'yı "cennete yakın" olarak nitelendirdi; Dostoyevski, Optina'nın Saygıdeğer Ambrose'unu düşünerek, Karamazov Kardeşler'de Rusya için yaşlılığın ne olduğunu anlamaya çalıştı.
Ateist yirminci yüzyıl, imanla birlikte büyükleri de yok etmeye çalıştı. Optina acımasızca harap oldu, ancak itirafçıları ve yeni şehitleri, aşikar olanın aksine, haçlarına yükselen ruhani çocuklarına şu talimatı verdiler: "Manastırın açılışını görecek kadar yaşayacaksın." Ve 1988'de Optina'nın zar zor örtülmüş kalıntıları arasında ilk İlahi Ayin kutlandığında, buna tam olarak inanmayan Baba Ustya sevinç gözyaşlarıyla haykırdı: "Başardı!"

Tapınaktaki kalıntıları ve ekipman deposunu görünce, Kozelsk'in şu anki belediye başkanı ve ardından Kirov kolektif çiftliği başkanı Ivan Bogachev'in bu satırların yazarına itiraf ettiği gibi manastırı yeniden canlandırma olasılığına inanmadım. Kolektif çiftlik arazileri manastır arazileriyle sınırlanmıştır. Ve Ivan Mihayloviç'e göre manastırı zorlukla restore eden keşişler, topraklarıyla "yüreklerinden ve ruhlarından" çalıştılar. Sonuç şaşırtıcı: "Topraklarımızda hektar başına 25 sent topladıysak, manastır elli tane topladı!"

Optina'nın restorasyonunun ilk yılları mucizelerle dolu bir dönemdi. Ve orada, dünyadaki bu muhteşem noktanın üzerinde yükselen ışıltıyı uzaydan fotoğraflayan astronotların gelişine neredeyse hiç şaşırmamışlardı. Büyütülmüş fotoğrafta yükselen manastır ile manastır ayırt edilebiliyordu.

Ancak mucizeler mucizedir ve manastır başarısına başarı denir çünkü pek çok insan bunu başaramaz. Birçok ilham verici “dua” yeni açılan çöle akın etti; orada kaldılar, manevi olarak büyüdüler ve kendi manastırlarıyla birlikte güçlendiler. On yıl önce isimleri Rusya'nın her yerinde bilinen Optina Hermitage'nin üç kardeşi - Hieromonk Vasily, Keşiş Ferapont ve Keşiş Trofim - o zamanlar pek çok kişiden biri gibi görünüyordu, ancak Tanrı'nın seçilmişleri olduğu ortaya çıktı.

Kutsal Hafta boyunca, Moskova rahiplerinden biri (fiziksel ve matematik bilimleri adayı, uzun menzilli havacılığın kaptanı) vaazında bugün hepimizin ortak bir günahla karakterize edildiğini - asalet eksikliği: ister sözlerde ister eylemlerde olsun. Geçtiğimiz uzun yıllarda hepimizin iyi türden bir Hıristiyan olduğumuz unutuldu.
Üç Optina kardeş, görünüşte bile inanılmaz bir asaletle ayırt ediliyordu. Sessiz Keşiş, Sibirya Fr. Ferapont bir tür başka dünyayla çarptı - ya zarif bir Venedik sayfası ya da sanatçıların nefes nefese kaldığı gibi, "Titian - kesilmiş elmacık kemikleri, parlak mavi gözler ve omuzlarda altın bukleler."

Cömert bir neşeyle parıldayan aceleci hemşehrisi Fr. Manastırın, yöre halkının ve hacıların ortak favorisi olan Trofim, her şeyi o kadar güzel yaptı ki, insanlar iradesi dışında ona hayran kaldı: “Traktörün üzerinde sanki havalanıyormuş gibi oturuyor… Çayırda at üzerinde uçuyor. . Çok güzel, tıpkı filmlerdeki gibi."

Fr. Vasily, cennetteki patronlarının - kutsanmış Chernigov Prensi Igor, Büyük Aziz Basil ve Kutsal Aziz Basil - bir ikonunu çizmesini istedi ve zihinsel olarak onunla konuştu. “Evet baba, sen bir prensin asaleti ve cesaretine sahipsin. Büyük Basil gibi sana da konuşma yeteneği verildi. Ve sana tüm bu hediyeleri gizlemen için kutsanmış olanın bilgeliği verildi.”

Her üç erkek kardeş de zengin yeteneklere sahipti. Peder Ferapont (dünyada Vladimir Pushkarev) yeni şeyler öğrenme konusunda büyük bir yeteneğe sahipti. Eğitim almış bir ormancı olan o, manastırda, sanatçıların ondan öğreneceği şekilde, Kurtarıcı figürü ile baş belası için haçlar kesmek de dahil olmak üzere pek çok şey yaptı. Peder Trofim (Leonid Tatarnikov) her şeyi yapabilirdi. Kıdemli bir zangoç, bir zangoç, bir otel görevlisi, bir ciltçi, bir ressam, bir fırıncı, bir demirci, bir traktör sürücüsüydü...

Moskova Devlet Üniversitesi Gazetecilik Fakültesi ve Beden Eğitimi Enstitüsü'nden başarıyla mezun olan Peder Vasily (Igor Roslyakov), iyi şiirler yazdı, harika bir sese sahipti, diğer şeylerin yanı sıra manastırda bir tarihçinin itaatini gerçekleştirdi, Hapishanelerde dini sohbetler yürüten, Sosensky'de bir Pazar okulu ve manastırda hacılar için bir okul olan Optina'daki en iyi vaizdi. Şehadetinden sonra günlüklere baktığımızda yetenekli bir ruhani yazarı kaybettiğimizi öğrendik.

Ve aynı zamanda, üçü de gerçek keşişlerdi - gizli, ferisilik olmadan; dua kitapları, katı oruç tutanlar ve münzeviler, özellikle hayatlarının son döneminde Büyük Perhiz. Ve ifadelere göre, her üçü de çok sayıda dua çalışmasıyla ve dik bir manevi merdiveni tırmanarak buna hazırlanarak, yakında ayrılacaklarını tahmin ediyorlardı. Bu yüzden onlar - hayır, bir katil tarafından değil, Rab tarafından - üç numaralı (Kutsal Üçlü imajında ​​​​) Optina'nın yeni şehitleri rolünü oynamak için seçildiler, görünüşe göre güçlü, göksel manastırın ve tüm Rusya'nın şefaatçileri...

Üç keşiş, yaşamları boyunca güçlü ve uzun boyluydu. Keşiş Ferapont orduda beş yıl boyunca Japon dövüş sanatları eğitimi aldı ve söylendiğine göre siyah kuşak sahibiydi. Keşiş Trofim, güçlü elleriyle kelimenin tam anlamıyla pokeri bir yay ile bağladı. Hieromonk Vasily, uluslararası bir spor ustası, Moskova Devlet Üniversitesi sutopu takımının kaptanı ve SSCB milli takımının bir üyesiydi.

Evet, resmi soruşturmada bir kültür ve eğitim çalışanı olan Nikolai Averin'in tanındığı biliniyor. Ancak Paskalya arifesinde Optina'da bir suç örgütünün faaliyet gösterdiği, kamu kilise komisyonu tarafından kaydedilen birçok belgenin de doğruladığı gibi. Telkari bir teknik hazırlık ve psişik bir saldırı vardı: Rahiplere tabutlarla birlikte "isimsiz mektuplar" verildi ve tüm bölge, keşişlerin "kesileceğini" biliyordu.

Üç erkek kardeş de itaat sırasında öldürüldü: zil çalan Fr. Trofim ve Fr. Paskalya çınlaması sırasında Ferapont, Fr. Vasily manastırda günah çıkarma yolunda. Her şey düşünüldü. Ancak katil, üç harika gencin uğruna manastıra gittiği o büyük Hıristiyan sevgisini hesaba katmadı. Anında öldürülen ilk kişi Fr. oldu. Ferapont. Ama sonra Peder delindi. Trofim yine de kendini iplerin üzerinde çekti ve son nefesiyle bir anlığına alarmı çalarak manastırın alarmını yükseltti.

Aynı kılıçla "Şeytan 666" kazınmış olan Peder Vasily, aynı haince sırtından ölümcül şekilde yaralandı. Ancak alarmın çaldığı andan itibaren insanlar buraya koşuyordu. Ve 12 yaşındaki kız Natasha'ya, rahibin gökyüzüne dönük yüzünün bir süreliğine acının nasıl aniden kaybolduğunu ve muhteşem bir şekilde aydınlandığını görme fırsatı verildi... Bir saat boyunca hayat onu terk ediyordu. Bütün içleri kesilmişti. Doktorlar bu gibi durumlarda insanların acıdan korkunç çığlıklar attığını söylüyor. Peder Vasily dua etti. Optina da gözyaşlarına boğularak onunla birlikte dua etti. Ve manastırın itirafçısı şema başrahibi İliy'in bu yılın 18 Nisan'ındaki cenaze töreninde söylediği gibi, Paskalya ve Diriliş sevinci zaten zaman zaman onun yüzüne yansımıştı...

Optina'nın yeni şehitlerini anma günleri için Rusya'nın her yerinden temsilciler burada, Optina ve Kozelsk'te toplandı. On yıl önce bir Optina rahibi şöyle demişti: "Üç keşişi kaybettik ama üç Melek aldık." Yardımlarının kanıtları neredeyse her gün çoğalıyor: kanserli tümörler ortadan kayboluyor, sarhoşlar ve uyuşturucu bağımlıları tedavi ediliyor, en zor vakalar çözümleniyor ve Fr. Trofim, Çeçen haydutların giderek büyüyen çemberinden hayatta kalan tek askerin liderliğini yapıyor.

Katiller daha sonra tam tersi bir etki elde etti. Ülkenin en iyi zilleri uyuşmuş Optina'ya geldi, gençler ve hatta çok sayıda büyükanne çanlara akın etti. Sevinçle baktığı Trofim. Ve Rab'bin Yükselişine denk gelen kırkıncı günden sonra, daha önce manastırcılığı düşünmemiş olan birçok kişi, Mesih'in askerlerinin yoluna çıktı.

Onları ilk gün şehitlik yoluyla çağıran Rabbimin, onları Krallığının akşam olmayan günlerinde ebedi Paskalya'ya iştirak ettireceğine inanıyorum.

Benden 18 Nisan 1993'te Paskalya'da bir Satanist tarafından öldürülen kardeşlerim hakkında yazmamı istediklerinde ilk başta kafam karıştı. 18 Nisan Anma Günü'ne bir hafta kaldı. Ve beş yıldır Optina Pustyn'de itaat içinde çalışıyor olmama ve manastır sakinlerinin çoğunu tanımama rağmen, bir hafta içindeki ilk ziyarette Optina babalarını sorgulamak için zamanım olması gerçekçi görünmüyordu; manastırın itirafçıları.

İki ya da üç gün geçti ve Paskalya'da öldürülen keşişleri bilen babalardan hiçbiriyle hâlâ konuşamadım. Birisi bana söyleyeceğine söz verdi, ancak daha sonra, görevden sonra çok meşgul olduğu için. Birisi bildiği her şeyi zaten anlattığını ve bu hikayenin Nina Pavlova'nın ünlü "Kızıl Paskalya" kitabında yer aldığını öne sürerek reddetti...

İtaatin başlamasından önce her gün, Optina büyüklerinin kalıntılarına saygı göstermeye ve öldürülen kardeşlere - Hieromonk Vasily, rahipler Trofim ve Ferapont'a - saygı göstermeye çalışıyorum. Ve bugün, öldürülenlerin dinlenme yeri olan İsa'nın Dirilişi şapeline girerken sordum:

“Sevgili babalar! Senden yardım istemeye cesaret ettiğim için beni bağışla! Değersizliğimi açıkça hissediyorum ama insanlara seni hatırlatmayı, anısını onurlandırmayı ve önünde bir kez daha eğilmeyi çok istiyorum... Mümkünse lütfen yardım edin!”

Optina sakinleri, Peder Vasily, Peder Trofim ve Peder Ferapont'un ne kadar çabuk itaat ettiklerini, kimsenin manastırı tesellisiz bırakmasını istemediklerini deneyimlerinden biliyorlar. Ve daha sonraki olaylar, öldürülen kardeşlerin onlara başvuran herkese dua ederek yaptığı yardımın tarihçesinde başka bir sayfa haline gelebilir.

Aynı gün üç kişinin kardeşlik anılarını bir anda yazdım.

O zamanlar sadece bir Optina hacı olan Hieromonk Roman, Rostov Üniversitesi'nde öğrenciydi. Manastır yolunu düşünmeye başladığında, kilisede, manastırdan önce Rostov'daki katedrale giden Optina'daki Peder Ferapont'u bulması tavsiye edildi. Peder Roman şöyle hatırlıyor:

Keşiş Ferapont ile iki kez konuştum. Çok toplanmış olduğu belliydi. Bencil. İsa Duası ile aktif olarak meşguldü. Ve bu hemen belli oluyor. Görüldüğü gibi? Konsantrasyonla... İnsan duayı gergin bir şekilde tuttuğunda, Allah'ın huzurunda durmaya çalıştığında hissedilir... Düşünceleri kesip sessiz kalırsın... İçsel ve dışsal.

İsa Duasını okuyan insanları tanıyorum; Optina'da elbette bu duayı yerine getirmeye çalışan birçok kardeş vardı ve şimdi hiçbiri Peder Ferapont kadar içsel bir konsantrasyon hissetmedi.

İçsel çalışma için çabaladım, böyle insanları aradım ve o da öyleydi. Duada ne kadar ilerlemiş olduğunu yalnızca Tanrı bilir. Ancak onun bu çalışmada yer aldığı gerçeği şüphe götürmez.

Büyük Perhiz sırasında Optina'ya geldim ve Peder Ferapont ile konuştuktan sonra ondan kendim hakkında tavsiye istedim. Ama kendisi adına hiçbir şey söylemedi ve beni ihtiyar Peder İlyas'a gönderdi. Ve yaşlı adam beni bir yıl Optina'da kalmam için kutsadı ve ilahiyat okuluna girmemi söyledi.

Merak ediyordum. Ve cinayetten sonra öyle bir manevi yükseliş hissettim ki! Biliyorsunuz, insanların Ortodoksluk uğruna acı çekmesi çok ilham verici! Anlıyor musun: Bunu hayatlarıyla ödediler ve sen hiçbir şey yapmadın...

Onun söylediği şey bu. Paylaşıldı. Şimdi izin verirseniz anma törenine gitmem gerekiyor.

Ve birkaç dakika sonra Hieromonk Peder Seraphim anılarını paylaştı ve 1993'te Hieromonk Mikhail:

Peder Vasily, Peder Trofim, Peder Ferapont emek vermiş, Tanrı'yı ​​aramış ve sonsuz yaşam için olgunlaşmış insanlardır. Peder Vasily zeki bir adamdı; Rab ona güçlü bir vaaz armağanı, konuşma armağanı verdi. Ve ne kadar manevi bir şiir yazmıştı! Dua kitabı. Öyle bir zarafeti vardı ki... Herkesin önünde yürüdü!

Peder Ferapont dua etti. Dua ettiği için susmuştu. Dua ettiğinizde boş sözlere vakit kalmaz... Günlüğüne son olarak Suriyeli İshak'ın sözleri gelir: "Sessizlik gelecek yüzyılın kutsallığıdır." Adam hem fiziksel hem de ruhsal olarak kraliyet gücüne sahipti. Her gece kalkıp beş yüz yaptı. Geceleri - uykudan zaman ayırmak. Çok az insan Pentecentenyl'i geceleri kutluyor... Secde sesini susturmak için yere yastıklı bir ceket koyun...

Peder Trofim her zaman herkese yardım etti. Kahraman. Bir trol teknesinde çalışıyordu... tek elinde birkaç ağır kutu taşıyordu. Sürekli iyilik yapmakla meşguldü. Tanrı'nın adamı.

Üçü de acımasızca öldürüldü; arkadan.

Birçoğu korkunç bir şeyin olacağını hissetti. Vvedensky Kilisesi'ndeki Paskalya Matinlerinden sonra orta ayine hazırlanmak için manastıra gittim. Her zamanki gibi şafak öncesi karanlıkta manastıra giden yol boyunca yürüyordum ve aniden dehşete kapıldım. Beni öyle çok etkiledi ki! Hayatımda hiç bu kadar dehşet hissetmemiştim! Peder Melchizedek daha sonra korkunç bir umutsuzluk yaşadığını paylaştı.

Ve daha önce tapınakta deri ceketli üç kişi aniden üzerime çıktı. Üzerime doğru yürüyorlardı ve öyle öfke dolu bakışları vardı ki, hemen “Katiller!” diye düşündüm. Yaklaşan cinayet hakkında hâlâ hiçbir şey bilmemesine rağmen. Ve orada Optina hakkında bir film çektiler. Ve sadece güçlü bir ışık huzmesi. Ve bu üçü ortadan kayboldu, geri döndü ve karanlığa doğru gitti. Artık benim de ölebileceğimi düşünüyorum. Ama o zaman hazır değildim ve Rabbim buna izin vermedi.

Ve hazırdılar. Tanrı'nın mührü onların üzerindeydi; Rab en iyilerimizi aldı. Daha sonra arabayla getirildiler ve yüzlerinde huzur ve sükunetle, sanki canlıymış gibi orada yumuşak bir şekilde yatıyorlardı. Bazen diyorlar ki: “İlk karşılarına çıkanları öldürdüler…” Hayır. Onlar Tanrı'nın seçilmişleriydi. Mesih için ölmek hâlâ kazanılması gereken bir onurdur.

İşte bu, şimdi Panagia ile ilgili bir ayin yapılacak. Tanrı yardım!

O günkü itaatimden sonra postaneye gitmek zorunda kaldım. Geldiğimde postanede büyük bir kuyruk var. Havasız, sıcak. Ve sonra önümde yaşlı bir kadın duruyor, çok konuşkan... Ben yorgunum, isteksizce cevap veriyorum ve sonra onun sözlerini dinliyorum ve bu buluşmanın tesadüf olmadığını anlıyorum. Ve bana öldürülen kardeşlerin harika yardımlarını anlatıyor! Kozelsk sakini Galina Dmitrievna bana şunu söyledi:

Dayanmak zor, hava sıcak... Eh, hiçbir şey... Peki sen sevgili kızım, muhtemelen Optina'da mı çalışıyorsun? Nasıl buldun? Evet, siz Optina'lılar, bugünlerde gençlerin pek sık uzun etek veya eşarp giymediğini görüyorsunuz... Manastıra sık sık giderdim... Evet... Şimdi nadiren giderim, ama öncesinde sık sık.. Neden nadiren? Sizce: kaç yaşındayım? Hayır hayır. Yetmiş değil. Ben seksen yaşındayım! Yani zaten zor... Yakındaki tapınağa gidiyorum. Kocası ile. Kocamı üç yıl önce aldım! Belki komik bulacaksınız: Böyle bir zamanda evlenmek... Ama önce dinleyin...

Hayatımda pek çok acılar yaşadım. Üvey annesiyle birlikte büyüdü. Beni sevmedi. Çok kırılmıştım. Daha sonra evlendim ve kocam içki içmeye başladı. Ayrıca beni çok kırdı. Sonra çocuklar büyüdü, uzaklara taşındı ve kocası öldü. Ve tamamen yalnız kaldım. Ve öyle bir kederim vardı ki; yalnızlık...

Üç yıl önce bir gün Optina'ya geldim ve baktım: etrafımda insanlar vardı. Yaşlı Elijah'ı tanıyor musun? Sessizce yaklaştım. Ve aniden bana döndü: "Nasılsın anne?" Ben de utandım ve şöyle cevap verdim: “Evet, zaten yaşlandım ama yine de yaşamak istiyorum…” O da gülümsüyor ve soruyor: “Yirmi yıl yeterli mi?” Ve yetmiş yedi yaşıma yeni girdim. Dedim ki: "O halde baba, yirmi üç - böylece yüz yaşına kadar yaşayabilirim!" O gülümsedi. Depresyondaydım ama gülümsemesi anında ruhumun hafiflemesini sağladı.

Öldürülen kardeşleri görmek için şapele gittim. Bakıyorum: Haçın arkasına not saklayan bir kız var. Ona soruyorum: "Ne yapıyorsun?" Utanmıştı ama yine de cevap verdi: "Burada babalardan yardım istiyorum... Yardım ediyorlar... Tanrı onları duyuyor..." Ve şapelden ayrıldı.

Düşündüm, düşündüm ve ayrıca bir not yazmaya karar verdim. Yüksek sesle şunu paylaştı: “Sevgili, sevgili babalarımız! Şimdi, şapelde kimse yokken şunu söyleyeyim... Tek başıma olmak benim için çok zor, çok yalnız! Bana yardım et lütfen! Bilirsin, hayat tatlı değildi. Ve o kadar hızlı uçtu ki! Belki yirmi yıl bile olsa yaşarım... Ama tek başıma bu benim için çok zor... Ben de evi satmak istedim. Satılık değil... Uzun zaman oldu... Mümkünse yardım edin..."

Bunu söyledim ama notta sadece şunu yazdım: “Kendimi çok yalnız hissediyorum. Tanrı Galina'nın hizmetkarı."

Peki sen ne düşünüyorsun sevgili kızım? Bir haftadan kısa bir süre sonra evi başarıyla sattım! Ve aynı hafta büyükbabamla tanıştım! Nerede? Ve tapınakta! Büyükbabam, onun ne kadar iyi olduğunu biliyorsun! Georgy! Muzaffer Aziz George'un şerefine! Çok dindar ve nazik bir insan. Gazi…

Ve o ve ben o kadar güzel yaşadık ki artık ölmek bile istemiyoruz... Üç yıldır yaşıyoruz... Ben 80 yaşındayım, o 86. Belki birisi o yaşta senin bunu yapmadığını düşünebilir' Bir hayat arkadaşına ihtiyacım yok... Ancak birlikteyken kendimizi çok iyi hissediyoruz! Yalnızlığımdan sonra bu beni o kadar rahatlatıyor ki! Sabah kalkıyor ve (ben sık sık unutuyorum ama o asla) kutsal suyu kendisi içiyor ve bir parça prosfora yiyor ve bana getiriyor. Kilise ayinlerine her zaman birlikte gideriz. Biz de birlikte yürüyoruz, doğaya hayranlıkla... Bazen geceleri o kalkıyor, ben de uyanıyorum, bakıyorum: ve büyükbabam zaten ikonların yanında duruyor, sessizce dua ediyor... Ve böylece barış içinde, dostane bir şekilde yaşıyoruz - Baba Vasily, Peder Trofim ve Peder Ferapont benimle ilgilendiler!

Sıra bende... Sana ne kadar çok şey anlattığımı görüyorsun...

İşte üç hikaye. Ve Peder Vasily'nin Hieromonk Raphael'in ölümü üzerine şiirleriyle bitirmek istiyorum. Şiirler kendisi ve keşişler Trophim ve Ferapont hakkında yazılmış gibi görünüyor:

Keşke zor kelimeler bulabilseydim
Hayata dair, mezarın soğukluğuna dair,
Ve konuşmam o kadar acı olurdu ki,
Yarısını bile söylemeyeceğim.

Ama sessizce ağlamak istiyorum
Ve parlak gözlerle dünyaya çıkın.
Şimşek gibi yeryüzüne koşan,
O, göklerin altında nurla giyinmiştir.

Peder Vasily, Peder Trofim, Peder Ferapont, biz günahkarlar için Tanrı'ya dua edin!