Rutuliler büyük bir tarihe sahip küçük bir halktır. Rutulianlar (Rutulianlar) Rutulianlar kim bunlar?

Rutuliler Dağıstan ve Kuzey Azerbaycan'ın yerli halkıdır. Kültürleri bakımından Samur Nehri'nin üst kısımlarındaki halklar olan Lezginlere yakındırlar. Halkın ataları Kafkas Arnavutluk devlet birliğinin bir parçasıydı, onlara Arnavut deniyordu. 1817-1864 yılları arasındaki Kafkas Savaşı sırasında Rutulluların bir kısmı başka ülkelere göç etmişlerdir.

Nerede / yaşamak

İnsanlar Dağıstan Cumhuriyeti'nde Rutul ve Kızlyar ilçelerinin topraklarında yaşıyor. Rutulyalılar Makhachkala, Kaspiysk, Derbent, Kizlyar, Stavropol, Krasnodar Bölgeleri, Kalmıkya, Tyumen Bölgesi, Khanty-Mansi Özerk Okrugu'nda yaşıyor. Azerbaycan'da insanlar Gah ve Şeki bölgelerinde yaşıyor. Ukrayna, Gürcistan, Kazakistan, Özbekistan ve Türkmenistan'da az sayıda Rutuli yaşıyor.

Sayı

1898'de yapılan nüfus sayımına göre, SSCB'de resmi olarak 20.700 Rutuli yaşıyordu, ancak gerçekte 40.000'den fazlası vardı.Bugün dünyada 36.000 ila 55.000 arasında halkın temsilcisi var, ancak tahminlere göre, çok daha fazlası - yaklaşık 120.000 kişi.

İsim

“Rutulianlar” etnik adı Rutul köyünün adıyla ilişkilidir. Rutulian dilinde köyün adı MykhIaId sakinleri kendilerine " myxIabyr», « WexIad" “Rutulianlar” etnik adı, yalnızca Sovyet iktidarı zamanlarından beri halka verildi. Halk kendilerini yaşadıkları köylerin isimlerine göre adlandırıyorlar; örneğin İhrek köyünden İhrekliler, Şinaz köyünden Şinazlılar.

Araplar Rutulilere “rutul”, Çeçenler “rutulash”, Türkler ise “rutullar” diyor. Tsakhur halkının komşuları onlara Mykhashura, Agyakby, Lezgins - Rutular, Mykhyadar, Vana-Vatsaar diyor.

Dil

Rutulsky, Nah-Dağıstan ailesinin Lezgin şubesine aittir. Diğer dillere en yakın:

• Budukhsky
• Tsakhursky
• Kryz

Rutul dili, Tsakhur ile birlikte Rutul-Tsakhur alt grubunu oluşturur.

Rutul'da 5 ana lehçe vardır:

1. Şinaz
2. Muhadskiy
3. Borchinsko-Khnovsky
4. Muhreksky
5. İkhrek

Lehçe farklılıkları sadece farklı köylerde değil, aynı köy içinde de mevcuttur. Örneğin Rutul'da Ahe mahallesinde yaşayanlar suya "gye", Furahe mahallesinde yaşayanlar ise "gyed" diyor. Bugün Rutul resmi olarak Dağıstan Cumhuriyeti'nin devlet dillerinden biridir.

Tüm Rutuli'liler iki dillidir, birçoğu 3 veya daha fazla dil bilir. Güney Dağıstan'da uzun süredir etnik gruplar arası iletişimin dili olan Azerice halk arasında yaygın olarak konuşulmaktadır. 20. yüzyılın başına kadar Rutulyalılar Rusça'yı pek bilmiyorlardı. 1914 yılında, eğitimin Rusça yapıldığı Rutul tek sınıflı okulu açıldı. Bu, halkın dille tanışmasının başlangıcıydı. Rutul okullarının tamamında 1955 yılına kadar Azerbaycan dilinde eğitim yapılıyordu; 1955 yılından itibaren Tsakhur ve Rutulluların isteği üzerine dersler Rusça verilmeye başlandı. 1991-1992 yıllarında ilköğretimin Rusçaya çevrilmesi süreci gerçekleştirildi.

Devrimden önce halk Arapça yazı kullanıyordu. Ancak 1990 yılında Dağıstan Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti Bakanlar Kurulu Kararının yayınlanmasının ardından Tsakhur, Rutul, Agul dilleri için Kiril alfabesine dayalı yazı statüsü getirildi ve alfabe onaylandı. onlara.

Din

Rutuliler Sünni İslam'ı savunuyorlar. Halk İslam'ı erken benimsedi; Dağıstan'da Arapları kurmaya yönelik ilk girişimler 7. yüzyılda gerçekleşti. Kafkasya'daki Müslüman kültürünün en eski anıtı olan Şeyh Magomed ibn Esad ibn Mugal'ın mezar taşının da gösterdiği gibi, en büyük başarıyı tam olarak Rutulilerin yaşadığı bölgede elde ettiler. 12. yüzyılda Rutul'da zaten bir Sufi manastırı olan bir hanaka vardı, bu da o günlerde bu dinin halk arasında zaten sağlam bir şekilde kurulduğunu gösteriyor. İslam'ın gelişiyle birlikte Arap yazısı ve edebiyatı geniş çapta yayıldı.

Bu dinin benimsenmesinden önce halk arasında başka inançların da yaygın olduğu açıktır. Rutulilerin yaşadığı bölgelerde çeşitli kutsal yerler (piralar), antik haç resimleri bulunmaktadır.

Yiyecek

Rutulilerin beslenmesinin temelini et yemekleri ve süt ürünleri oluşturuyor. Ekşi mayasız hamurdan çeşitli ekmek türleri pişirilir. En yaygın yemekler:

• etli ve otlu turta - girtler;
• çeşitli ebat ve şekillerde hamur parçalarıyla khinkal;
• girtsbyr köfteleri;
• farklı dolgulu turtalar;
• Şaşlık;
• pizza tipi gözleme - gyylyg savgud hyiv;
• lahana ruloları dulma;
• pilav;
• yulaf ezmesi ve darı lapası;
• kurutulmuş etli ev yapımı makarna, kuzu eti - kyinky.

Dış görünüş

Rutul halkının geleneksel kostümü, Güney Dağıstan'ın diğer milletlerinin kıyafetlerine benzer. Erkekler, yakası yuvarlak kenarlı, önü dikey düz yırtmaçlı, tunik benzeri bir gömlek (ukhun), dar pantolon (badu), bedene oturan bir beshmet (arhaluk) ve gazyrli Kuzey Kafkas tipi Çerkes ceketi giyiyordu. . Başlık olarak uzun tüylü koyun derisinden (barmak) yapılmış bir şapka takarlardı; ayaklarına ise parmakları yukarı dönük yünlü örme botlar (kamashbyr) ve deri direkler (kelamby) giyerlerdi. Dış giyim, valzhag adı verilen uzun, sallanan bir elbiseydi. Azerbaycan ve sınır köylerinde kadınlar uzun, geniş etekli, kalça hizasında sallanan bir ceket giyiyordu. Başa torba tipi bir saç tokası (katsigen) ve üçgen şeklinde katlanmış bir eşarp takılırdı. Ayaklarına kavisli burunlu, desenli örgü çizmeler giydirildi. Giysiler gümüş takılarla süslendi.

Hayat

Küçük aileler çoğunluktadır; 19. ve 20. yüzyıllarda büyük, bölünmemiş baba aileleri hâlâ mevcuttu. Rutullular arasında akraba olan en büyük grup Tukhum'du. Tukhum'daki ailelerin reisleri konseyde bir araya gelerek mülk paylaşımına karar verdiler, evlilikler üzerinde anlaştılar vb.

Ailede herkes büyüklerinin sözünü dinlemeli, kadın toplum içinde kocasıyla aynı masaya oturmamalı, ona adıyla hitap etmemelidir. Kadının sorumlulukları arasında ev işleri, yün işleme ve tarla işleri yer alıyordu. Ancak Rutulkilerin inzivaya çekilme geleneği yoktu; yüzlerini kapatmak için peçe takmazlardı. Çok çocuklu kadınlara büyük saygı duyulurdu.

Halkın ana mesleği sığır yetiştiriciliği, özellikle de yaylacılık koyun yetiştiriciliğiydi. Ayrıca keçi, sığır, eşek, at ve katır yetiştiriyorlardı. Sığırlar tüm yıl boyunca açık havada tutuldu, kışın yem verilmedi. Yazlık meralardan kışlık meralara geçişe her zaman büyük hayvan kayıpları eşlik etti. Kışın çobanlar taştan yapılmış dar ve karanlık barınaklarda yaşıyorlardı. Tek tarla tarımı ağırlıktaydı. Kullanılan aletler saban, tırpan, orak, tahta kürek ve harman tahtasıydı. Çavdar ve buğday yetiştiriyorlardı ama hasat her zaman iyi olmuyordu. Bahçe ekilmedi, sebze ekilmedi. 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başlarında ekonomide önemli gelişmeler yaşanmış, büyükbaş hayvan satışına başlanmış, at sayısı 2 kat, koyun sayısı 3 kattan fazla, büyükbaş hayvan sayısı ise 6 kat artmıştır. büyüdü ve zengin çiftliklerde daha gelişmiş araçlar ortaya çıktı.

Ancak bunların hepsi çoğunlukla zengin Rutuli'ler arasındaydı. Sıradan insanlar yiyecek eksikliği ve kötü koşullar nedeniyle acı çekiyordu. Kulaklar, tüccarlar ve beyler onları sömürdü, iyi otlakları, ekilebilir arazileri ve biçme alanlarını ellerinden aldı. Yoksullarla zenginler arasındaki çatışmalar sıklıkla kan dökülmesine yol açıyordu, ancak çarlık hükümeti zenginlerin tarafını destekliyordu. Ekim Devrimi'nden sonra sıradan insanların hayatı daha iyiye doğru değişti. Tarımda patates ve sebze yetiştirmeye başladılar, kolektif çiftlikler ortaya çıktı ve Rutuliler bahçecilikle uğraşmaya başladı. Bugün Rutul'da bir poliklinik, bir hastane ve bir eczane bulunmaktadır.

Konut

Rutulilerin geleneksel konutları ulaşılması zor yerlerde bulunuyordu. Sık sık düşman baskınları ve savaşlar nedeniyle halk savunma yeteneklerini artırmak zorunda kaldı. Kale duvarları, savunma ve sinyal kuleleri inşa ettiler. Evler yine taştan yapılmış, düz çatılı iki kattan oluşuyordu. Birinci katta bir ahır, ikinci katta ise yaşam alanları vardı. Konutun cephesinin üst kısmında evin dışından bir merdivenle ulaşılan dar bir teras bulunuyordu. Ocaklar şöminelere benzer şekilde duvara monte edilirdi. Genellikle büyük sıva süslemeleriyle süslenmişlerdi. Rutulilerin konut türleri üç türe ayrılmıştır:

1. Tek katlı, tek odalı ev. Hala yüksek taş sütunların üzerinde duruyorlardı. Konut, ek binalardan ayrı duruyordu;
2. Müştemilat ve avlusu olmayan iki katlı bir ev;
3. İçinde yardımcı ve yardımcı odaların bulunduğu küçük bir açık avluya sahip 1 veya 2 katlı bir ev.

Kültür

Halkın folklorunda çeşitli türler geliştirilmiştir:

• sözler
• atasözleri
• peri masalları
• efsaneler
• Aşık şiiri
• ritüel şarkılar

Rutul şarkıcıları, yazarları ve şairleri, Rutul bölgesinin sınırlarının çok ötesinde yetenekleri ve yaratıcılıklarıyla ünlüdür. Bölge ve Dağıstan Cumhuriyeti, defalarca dünya, SSCB, Avrupa ve Rusya şampiyonu olan Rutul sporcuları tarafından yüceltildi.

Halkın temsilcileri bilim alanında da öne çıktı. 13. yüzyılda Şinaz köyünde Tukhum Saidar'dan bir bilim adamları hanedanı kuruldu. Rutullular arasında gökbilimciler ve Arap bilim adamları da vardı. Bugün birçoğunun akademik dereceli adayları, bilim doktorları var. Rusya ve BDT ülkelerindeki bilim ve eğitim kurumlarında başarıyla çalışıyorlar.

Gelenekler

Konukseverlik geleneğine her zaman sıkı bir şekilde uyulur. Eve talihsizlik getirmemek için ev sahibinin misafiri beslemesi ve misafirperverlik göstermesi gerekir. Ziyaretin amacını sormak uygunsuzdur. Konuğun kendisi mütevazı olmalı ve ev sahiplerine sorun çıkarmamalıdır. Her evin en iyi mobilyaların yerleştirildiği ve halılarla süslendiği özel bir misafir odası vardır. Misafir 3 gün boyunca misafirperverliğin tadını çıkarabilir, bu sürenin sonunda neredeyse ailenin bir üyesi olarak kabul edilir ve ev işlerine katılmak zorundadır.

Farklı klanlardan erkeklerin kunak olması genellikle gelenekti. Her zaman birbirlerine yardım etmek ve destek olmak zorundaydılar. Bir kişinin birden fazla kunağı olabilir; en önemli olanı babanın kunağı veya ilk etapta kunaklığın yapıldığı kişi olarak kabul edilirdi. Kunakların arasındaki dostluk nesilden nesile aktarıldı. Uzun bir süre Rutulialılar kan davası geleneğini sürdürdüler.

Bir ailede bir erkek çocuğunun doğması büyük bir mutluluk olarak görülüyordu çünkü o ailenin devamıydı. Bir kızın doğumu itidalle karşılandı. İsim doğumdan birkaç gün sonra verildi. Çocuklara genellikle saygı duyulan vefat etmiş akrabaların isimleri veriliyordu. Büyükannem ve annem erken yaşta yetiştirme işine dahil oldular. 7 yıl sonra erkekler çocuk yetiştirmeye başladı.

Çocuklar için hayat arkadaşları ebeveynler ve yakın akrabalar tarafından seçildi. Kızın ve oğlunun görüşleri neredeyse hiç dikkate alınmadı. Kızlar için 15-16, erkekler için ise 17-18 yaşlarında evlenmek mümkündü. Gelin akraba bir klandansa, o zaman yalnızca saygın bir aileden. Çöpçatanlar konuşmayı sürdürebilecek iki saygın akrabayı seçtiler. Hediyelerle gelinin evine geldiler. Genç adamın babası bu işe karışmadı. Gelin ve damadın her iki tarafın akrabalarıyla ve birbirleriyle görüşmekten kaçınmaları gerekiyordu. Damadın ailesi düğün için yemek hazırlayıp geline gönderdi. Düğün, damadın zenginliğine bağlı olarak 3-7 gün sürer. Mollaların katılımıyla nikah töreni damat evinde gerçekleşti.

Düğünün ana olayları damadın ortaya çıkışı ve gelinin kocasının evine geçişidir. Anne ve babasının evinde gelin, yüzünün tamamını kaplayan kırmızı bir eşarp olan gelinliğini giydi. Rutulular kırmızının onu kötü ruhların zararlarından koruduğuna inanıyordu. Gelin, müzisyenler, akıl hocaları ve gençlerin eşliğinde damadın evine yürüdü. Erkekler yol boyunca at yarışları ve danslar düzenlediler.

Evin girişinde gelini damadın ebeveynleri karşıladı. Halk gelinin ilk adımının demir kadar sağlam olması gerektiğine inandığından ayaklarının altına metalden yapılmış bir nesne konulur ve üzerine basılırdı. Düğünün birkaç günü boyunca gelin yüzünü göstermedi. Dördüncü gün yakınlarının katılımıyla açıldı. Geline para, eşarp ve kumaş verildi.

Rutulular bahar tatilini kutluyorlar, bu gün ateşin üzerinden atlıyorlar ve yanan sopalarla kil toplarını havaya fırlatıyorlar. Sığırları olan kadınların yazlık meralardan inişi ve çobanların kışlık meralardan dönüşü de ciddiyetle kutlanır. İnsanlar koyunların kırkılmasını ve hasadın bitişini büyük bir coşkuyla kutladılar.

İnsanların ritüelleri ve tatilleri, doğurganlık ve doğa kültüyle ilişkili eski inançları yansıtıyordu. Rutullular kutsal korulara, pınarlara, dağlara ve azizlerin yaşamlarıyla ilgili yerlere tapıyorlardı. Ziyafetler, kubbe şeklindeki küçük odalardan oluşan aziz mezarlarının üzerine yapılırdı. Kuraklık sırasında yanlarında toplu dualar yapıldı ve ardından tüm katılımcılar birbirlerine su döktü.

Rutullar, Dağıstan'ın güneyinde nehrin üst kısımlarında yaşayan Lezgin dil grubuna ait küçük bir halktır. Samura. En büyük köyleri milliyetin adının geldiği Rutul'dur. Rutulilerin ortak bir öz adı yoktur. Kendilerini yaşadıkları köylerin adıyla anıyorlar. Toplamda 22 Rutul köyü bulunmaktadır; 18 tanesi nehir vadisinde bulunmaktadır. Samura ve ona en yakın dağlarda iki tane var - nehir vadisinde. Akhtychaya ve iki - kuzey Azerbaycan'ın ona bitişik kısmında. 1959 nüfus sayımına göre SSCB'de 7 bin Rutuli yaşıyor.

Haritada Rutulilerin etnik toprakları birleşik bir bölge gibi görünüyor, ancak gerçekte dağ sıraları Samur, Akhtychay ve Azerbaycan Rutulileri arasındaki ilişkileri karmaşık hale getiriyor. Rutulilerin topraklarında kışlar soğuk, yazlar ise serin ve sık sis ve yağmurlarla geçer. Dağ yamaçları çimenlik bitki örtüsüyle kaplıdır ve hayvancılık için iyi mera görevi görür. Rutul, Shin ve Kainar köylerinin çevresinde ormanlar yetişiyor. Deavgaya Dağı'nın tepesi (deniz seviyesinden 4015 m yükseklikte) sonsuz karla kaplıdır. Yazın diğer bazı dağlarda kısmi kar kalır. Rutul topraklarından geçen nehirler (Samur, Akhtychay, Karasamur ve kolları) hızlı akıntılarla karakterize edilir.

İdari olarak Rutul bölgesinin neredeyse tamamı Dağıstan Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin Rutulsky bölgesinin bir parçasıdır (bölgesel merkez Rutul köyüdür). Bunun istisnası köylerdir. Aynı cumhuriyetin Akhtynsky ilçesinin bir parçası olan Khnov ve Azerbaycan SSC'nin Nukha bölgesinde bulunan Shin ve Kaynar köyleri. Ahtynsky bölgesinde Lezgiler, Nukha bölgesinde ise Azerbaycanlılar yaşıyor. Rutul bölgesi dil açısından son derece heterojendir. 19 Rutul köyünün yanı sıra 13 Tsakhur, dört Lezgin, iki Lak, bir Avar ve bir Azerbaycan köyü bulunmaktadır.

Nehir vadisinin bir kısmı Şu anda Rutulilerin işgal ettiği Samura, görünüşe göre eski zamanlarda Rutuli kabilesinin kendi özel diline sahip olduğu orijinal bölgeydi. Birçok modern Rutul köyü çok eski kökene sahiptir. Oturdu. Rutul, en geç MS 1. binyılın ilk yarısında kuruldu. e. İhrek, Mikhrek, Amsar ve Luchek köylerinde, bu köylerdeki bazı binaların 11.-13. yüzyıllara tarihlendiği, üzerinde Kufi yazıt bulunan taş levhalar keşfedildi. Eşek. Şinaz'ın 1275'ten kalma tarihi haberleri var. O zamanlar büyük bir yerleşim yeri olarak kabul ediliyordu ve silah ustalarıyla ünlüydü. “Khnovskaya ordusu”, yani köy sakinlerinden oluşan bir milis. Khnov, 1598'de Tarkovlu Şamhal'ın müttefiklerinden biri olarak bahsedildi. Edebi verilere göre oturdu. Khnov zaten 1560 civarında mevcuttu.

Rusya'ya katılmadan önce Rutuliler, "Rutul Magal" olarak bilinen "özgür bir toplumu" temsil ediyordu. Magal, kırsal toplulukların siyasi bir birliğiydi. Magal'in yönetimi, aynı zamanda kalıcı askeri liderler olan Rutul bek'lerin elindeydi. Feodal soylulara dönüşmeye başlayan bir sosyal tabakayı temsil ediyorlardı.Doğru, önemli sorunları çözmek için beklerin halk meclisleri toplaması gerekiyordu.Bazı efsanelere göre Rutul beyler Arapların soyundan, bazılarına göre ise Kuzey Azerbaycan'da Elisu hükümdarı bek.

Zaten 16. yüzyılın sonunda olduğuna dair göstergeler var. Rutul beyleri komşu ülkelerin hükümetleriyle iletişim kurdu. O zaman bile Rutulilerin önemli bir kısmının siyasi birliği olan Rutul Magal'in mevcut olması mümkündür. Ancak bu mahalden ilk kez 1728 yılında bahsedilmektedir. 1 18. yüzyılda. Rutul Magal sadece Rutul'u değil aynı zamanda Tsakhurok ve bazı Lezgin köylerini de içeriyordu; ikincisinin birliğe dahil edilmesi çoğu zaman zorla gerçekleştirildi. Rutul ile Lezgin köyü arasındaki kanlı mücadeleye dair bir efsane korunmuştur. Rutulilerin sonunda başka bir Lezgin köyüyle birlikte mahallerine katmayı başardıkları Khruk. Zrych. 18. yüzyılda Rutulianlar ayrıca daha önce Akhtyparin Magal'in bir parçası olan daha uzak Lezgin köyleri olan Kaka, Yalakh ve Lutkun'u da ele geçirdi. Ancak Rutul, onlar üzerindeki gücünü uzun süre pekiştirmeyi başaramadı. 18. yüzyılda Akhtyparinsky Magal'in bazı Lezgin köyleri. Rutul'a bağımlı hale geldi, iki Rutul köyü (İkhrek ve Mikhrek) Kazikumukh Hanlığı'nın bir parçasıydı ve diğer ikisi (Khnov ve Borch) Akhtyparinsky Magal'in yönetimi altındaydı ve güney Dağıstan Rusya'nın bir parçası olduktan sonra bile orada kaldı.

19. yüzyılın başında. Rutul bölgesine yakın bölgelerde Rus gücü kuruldu. Rus birliklerinin Samur'un üst kesimlerinde ortaya çıkmasından çok önce, Rutulialılar gönüllü olarak Rus vatandaşlığını kabul ettiler. Ancak Rusya'ya bağımlılık, Megal'deki beklerin gücünü sınırladı ve haraç ödemeye zorlamak istedikleri komşularına baskın yapmalarını engelledi. Bek'ler Rusya karşıtı ajitasyon yürüttüler. Bu, 1838'de Rus birlikleriyle silahlı bir çatışmaya yol açtı ve Rutul Ağa-bek'i mağlup etti. 1839'da Rutul Magal'in Rusya'ya nihai ilhakı gerçekleşti ve 1844'te Samur Kazası'na dahil edildi.

Devrimden önceki yaşam koşulları

Uzun bir süre boyunca Rutulilerin ana mesleği sığır yetiştiriciliği, özellikle de yaylacılık koyun yetiştiriciliğiydi. Ayrıca keçi, sığır, at, eşek ve katır yetiştiriyorlardı. Devrime kadar hayvancılık yöntemleri ilkel kaldı. Rutulialılar sığırlarını tüm yıl boyunca açık havada tutuyorlardı. Küçükbaş hayvanlara kışın ek yem verilmedi. Yazlık meralardan kışlık meralara yapılan yıllık düzensiz hareketlere büyük miktarda hayvan kaybı eşlik ediyordu. Kışın çobanlar gelişigüzel taşlardan yapılmış sıkışık, kirli ve karanlık barınaklarda toplanırlardı.

Rutula tarımında tek tarla çiftçiliği hakimdi. İş aletleri esas olarak toprağın yalnızca en üst katmanını kaldıran hafif bir saban, tırpanlar, oraklar, harman tahtaları ve savurma için tahta bir kürekten oluşuyordu. Sadece en iyi yıllarda çavdar verimi sam-5, buğday - sam-2 idi. 1913'te Rutullular, ekim maliyetini karşılamayan tüm mahsullerin hasadını topladılar. Hiçbir şekilde sebze yetiştirmediler veya bahçe dikmediler.

Doğru, Rusya'ya ilhak edilmeden önceki dönemle karşılaştırıldığında, 19. yüzyılın ikinci yarısında - 20. yüzyılın başlarında Rutulilerin ekonomisinde. bazı ilerlemeler kaydedildi. Bu, yalnızca hayatları daha önce sürekli savaşlarda geçen Rutulilerin barışçıl kalkınma fırsatı elde etmesiyle değil, aynı zamanda kapitalizmin etkisi altında ekonominin (özellikle hayvancılık) ticarileşmesinin büyümesiyle de bağlantılıydı. 1856'dan 1913'e kadar olan dönemde, Rutuli'ler arasındaki at sayısı neredeyse iki katına, koyun sayısı üç katından fazla ve sığır sayısı neredeyse altı katına çıktı.

Tarımda da bazı değişiklikler meydana geldi. Böylece buğday mahsulü aynı dönemde iki katına çıktı. Zengin köylülerin çiftliklerinde daha gelişmiş emek araçları ortaya çıktı - yabani ot temizleme makineleri, fabrika yapımı tırpanlar, oraklar vb.

Bununla birlikte, nüfusun zengin kesiminde tarımsal üretimde bir artış gözlenirken, köylülerin büyük bir kısmı sefil bir yaşam sürdürüyordu. Bekler, kulaklar ve tüccarlar, en iyi meralara, çayırlara ve ekilebilir arazilere el koyarak Rutul yoksullarını özgürce sömürdüler. Zenginlerle fakirler arasındaki çatışmalar çoğu zaman kan dökülmesine yol açıyordu. Çarlık hükümeti her zaman sömürücülerin yanında yer aldı. Hükümet, Çarlık ordusunda subay rütbesi alan Rutul beyleri arasından Luçek bölümünün şefini (naib) atadı. Böylece çarlık hükümeti döneminde bile beklerin Rutul nüfusu üzerindeki idari yetkisi ellerinde kalıyordu.

Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nden önce, Rutul toplumunun karakteristik özelliği kapitalizmin yalnızca belirli unsurlarıydı. Genel olarak Rutuliler, kapitalist gelişme aşamasından geçmeyen halklara aitti. Devrime kadar feodal-ataerkil sistemi sürdürdüler.

Rutulilerin kültürel seviyesi çok düşüktü. 1914 yılında Rutul'da açılan tek sınıflı okulda, iki yıl sonra sadece 20 çocuk okuyordu ve aralarında tek bir kız bile yoktu. Kültürün gelişimi yalnızca toplumsal ve ulusal baskılarla değil, aynı zamanda gerici Müslüman din adamlarının etkisiyle de sekteye uğradı. İslam, 7.-8. yüzyıllardan itibaren Rutuliler arasında aşılanmaya başladı. Güney Dağıstan, yerel nüfusu zorla kendi inancına dönüştüren Araplar tarafından işgal edildiğinde 2. 1913'te Luchek bölgesindeki din adamlarının ve camilerin bakımına, tüm kültürel ve hayırsever amaçlara harcanan paranın neredeyse 11 katı para harcandı.

Büyük Ekim Sosyalist Devrimi sırasında Rutuliler yerleşik bir milleti temsil etmiyorlardı. Nehrin vadisinde bulunan Rutul köyleri. Akhtychaya, Azerbaycan'da olduğu gibi Samur ve Karasa Mur boyunca bulunan Rutul köylerinden ayrıldı. Rutulialılar arasında yeterli ekonomik bağ da yoktu. Dolayısıyla etnik topluluklarının ana unsuru dildi. Kuşkusuz, uzak geçmişte tüm Rutulyalılar, büyük olasılıkla Samur vadisinde, bir kısmının daha sonra Ahtychay ve Azerbaycan'a taşındığı bir arada yaşadılar. Ancak dilsel bir topluluğun varlığına rağmen Rutul-dev'ler ulusal bir kimlik geliştirmediler.

Etnografik açıdan Rutulileri nehir havzasının üst kısmındaki Gar nüfusunun toplam kütlesinden ayırmak zordur. Samur, Dağıstan'ın bu kısmının belirli bölgelerinde ritüeller, kostümler, süslemelerin doğası vb. konularda yerel özellikler olmasına rağmen. Rutuliler geçmişte esas olarak kuzey Azerbaycan nüfusu ile dış ekonomik ilişkileri sürdürdüler. Kuzey Azerbaycan'da kışlık meralar kiraladılar; Rutul otkhodniks oraya para kazanmak için gitti 3. Rutullular için kuzey Azerbaycan pazarları hayvancılık ürünleri satmak, ekmek ve sanayi ürünleri satın almak için en yakın yerlerdi.

Azerbaycan ile ekonomik bağlar, komşularıyla (Azerbaycanlılar, Lezginler, Tsakhurlar ve Laklar) ve Dağıstan'daki Rus yönetimiyle iletişim kurdukları Rutullular arasında Azerbaycan dilinin yaygın şekilde yayılmasına katkıda bulundu. Çok az kişi Rusça biliyordu.

Ekonomik gerilik, yoksulluk, eğitim eksikliği, İslami ve İslam öncesi batıl inançların yayılması, beklerin, kulakların, din adamlarının ve çarlık görevlilerinin keyfiliği - Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nden önce çalışan Rutulilerin yaşamını karakterize eden şey buydu.

Modern hayat

Sovyet iktidarı yıllarında Rutulilerin ekonomisinde, kültüründe ve yaşamında çok büyük değişiklikler yaşandı.

Hayvancılık yeni bir temelde gelişiyor. Daha önce Rutulilerin kiralamak zorunda kaldığı kışlık meralar artık Orta ve Kuzey Dağıstan'ın ova kesimlerindeki kollektif çiftliklere tahsis ediliyor. Hayvancılık çiftliklerinde melez hayvan yetiştiriciliği yapılmaktadır. Kışlık meralar (kutanlar), hayvancılık için yalıtımlı tesisler ve çobanlar için konforlu yatakhanelerle donatılmıştır. Kışın koyunlara ek yiyecek verilir. Kolektif çiftliklerde inek ahırları, buzağı barakaları ve ahırlar bulunur.

Hayvan yetiştiricilerinin çalışmalarında en önemli dönem, hayvanların yazlık meralardan kışlık meralara hareketidir. Daha önce, sığır sürüleri bireysel sahipler için özel bir meseleydi ve buna yiyecek eksikliği, sulama yerlerinin eksikliği, yollarda aşırı hayvan birikmesi ve yollarda zorunlu aksama nedeniyle büyük kayıplar eşlik ediyordu. Şu anda taşımalar ülke çapında geliştirilen belirli bir programa göre gerçekleştirilmektedir. Koyunların demiryoluyla taşınmasına başlandı. Hayvancılık yollarında veteriner istasyonları mevcut olup, yol boyunca otlatma için özel alanlar belirlenmiştir. Araçlar, bitki örtüsünün olmadığı yerlerde hayvanları beslemek için yem taşıyor; Ayrıca kuzuları ve başıboş koyunları taşımak için de araba kullanıyorlar.

Hayvancılık ekonominin önde gelen dalı olmaya devam etse de tarım eskisinden çok daha fazla gelişti. Rutuli'ler buğday, çavdar, arpa, pirinç, mısırın yanı sıra bezelye, patates ve diğer mahsulleri yetiştiriyor.

Rutul bölgesi ile ilgili 1930 tarihli resmi yayınlardan birinde "buradaki patates mahsulünün oldukça az olduğu (2,2 hektar) ve bölgede tahıl dışında başka mahsul bulunmadığı" yazıyordu. 1959 yılına gelindiğinde bölgede patates ve sebze ekim alanı 80 hektardı. Dolayısıyla Rutuli'ler arasında bahçeciliğin gelişimi tamamen tarımın kolektifleştirilmesiyle ilgilidir. Ancak kolektifleştirmeden sonra ürün rotasyonu ve çeşitli tohumlarla ekim yapılmaya başlandı. Bölgede ekim alanı önemli ölçüde arttı. Ayrıca yaz aylarında kolektif çiftlikler kışlık meraların bir kısmını ekilebilir arazi olarak kullanıyor. Kolektif çiftliklerin örgütlenmesiyle Rutuliler bahçecilikle uğraşmaya başladı. Pek çok köyde kolektif çiftlik bahçeleri zaten yetiştirilmiştir (1959'un başında bölgedeki toplam bahçe alanı 160 hektarı aşmıştır).

Kolektif çiftlik sistemi altında Rutul köylülerinin mali durumundaki iyileşme, dışarıdan kazanç ihtiyacını azalttı. Ancak bu, Rutul halkı ile Hazar kıyısındaki Rutul kolektif çiftliklerinin geçici işgücü sağladığı sanayi işletmeleri arasındaki emek bağlarının varlığını dışlamaz.

Yolların iyileştirilmesi ve motorlu taşımacılığın gelişmesi sayesinde, eski iki tekerlekli arabalar ve yük hayvanları kural olarak artık uzun mesafe taşımacılığı için kullanılmamaktadır. Arabanın geçtiği yerden bir araba da geçiyor, dolayısıyla Rutul arabasının yalnızca müzelerde görülebildiği zamanlar çok da uzak değil. Ancak bölgenin ana iletişiminde eski önemini yitiren eşek ve at gibi yük hayvanları, hala dağ yollarında ana ulaşım aracı olmaya devam ediyor. Sovyet yönetimi altında Rutul köylerinde telefonlar, telgraflar ve radyolar ortaya çıktı. İletişim ve iletişim araçlarının gelişmesi, Rutulluların Derbent, Mahaçkale ve Bakü ile iletişim kurmasını çok daha kolaylaştırdı.

Ekim Devrimi'nden önce, eski Lucheksky bölgesinin (İkhrek'te) topraklarında yalnızca bir sağlık görevlisi istasyonu vardı. Günümüzde Rutul'da bir hastane, poliklinik, eczane ve sıhhi-epidemiyolojik istasyon bulunmaktadır, diğer köylerde ise tıbbi ve doğum istasyonları bulunmaktadır. Tıbbi bakımın gelişmesiyle birlikte Rutul köylerinin sakinlerinin, devrimden önce çok yaygın olan büyücülük yöntemleri kullanılarak tedaviye başvurmalarına artık gerek kalmadı.

Rusya Federasyonu'ndaki insanlar, Dağıstan'da. İber-Kafkas dillerinin Dağıstan kolunun Lezgin grubunun Rutul dili. Kişi sayısı: 19.503 kişi.

Rutulilerin öz adı: Mykhadbyr, Mukhadar, Rusya Federasyonu'ndaki insanlar. Dağıstan'ın yerli nüfusu. Ayrıca Azerbaycan'da (Nukhinsky bölgesi) yaşıyorlar. Toplam sayı 19,5 bin kişi.

Kuzey Kafkas ailesinin Nah-Dağıstan grubuna ait Rutul (veya Mukhad) dilini konuşuyorlar. Lehçeler: Mukhad, Şinaz, Muhrek, İkhrek, Borçin-Khnov. Rus grafik esasına göre yazı geliştirilmektedir.

Tüm Lek (Lezgin) halkları gibi Rutulların erken tarihi, 4. yüzyılda kurulan Kafkas Arnavutluk'un devlet oluşumuyla ilişkilidir. M.Ö e., “Leki” genel adı altında bilinen Güney Dağıstan'ın Lezgin halklarını da içeriyordu. Daha sonra Rutullar, 6. yüzyılın sonu - 7. yüzyılın başında kurulan Güney Dağıstan'ın büyük siyasi derneklerinden biri olan “Lakza”nın (Lezgiler ülkesi) bir parçası oldu. 8. yüzyıldan itibaren Rutullar zorla İslamlaştırma politikasına maruz kaldı.

Rutul topraklarında Arnavutluk öncesi ve Arnavutluk dönemlerine ait arkeolojik anıtlar henüz keşfedilmemiştir ve en eski anıt VI-VII yüzyıllara kadar uzanmaktadır. Dolayısıyla Transkafkasya'da modern Karabağ topraklarında yaşayan Gargar kabilelerinin mevcut Rutulların ve Tsakhurların ataları olduğuna dair bir versiyon var.

X-XI yüzyıllarda. Rutul bölgesi topraklarında bulunan çok sayıda Kufi yazıtın da gösterdiği gibi, İslam, Rutul topraklarındaki konumunu sağlam bir şekilde güçlendirdi.

Nitekim Güney Dağıstan'ın İslamlaşması sürecinde, bazı kaynaklara göre efsanevi Arap fatih Ebu Müslim'in torunlarının daimi ikamet için burada kalması ilginçtir. IX-X yüzyıllarda. Rutullar da Güney Dağıstan'ın diğer halkları gibi Şirvan'ın siyasi, ekonomik ve kültürel etkisini yaşadılar. 17. yüzyılda Rutul topraklarında, yalnızca Rutulları değil aynı zamanda bazı Tsakhur ve Lezgin köylerini de birleştiren bir kırsal toplumlar birliği (Rutul Magal) vardı. 18. yüzyılda bir dizi Lezgin köyü Rutul “özgür” toplumuna (Rutul magal) eklendi. Ancak Rutul hanlarının ilhak edilen Lezgin köyleri üzerindeki hakimiyeti kısa sürdü. Rutul soylularının baskısına maruz kalan onlar, kısa süre sonra Kazikumukh'lu Surkhai Han'ın koruması altına girdiler. XVI-XVII yüzyıllarda. Rutullar, Güney Dağıstan'ın diğer halklarıyla birlikte, dağlık bölgeleri kendi hakimiyetlerine sokmaya çalışan Türk ve İranlı işgalcilere inatla direndiler. 40'lı yıllarda 18. yüzyılda Rutullar Nadir Şah'ın birlikleriyle umutsuzca savaştı. Rutul halkı işgalcilere karşı gerilla savaşı başlattı.

1812'de Rutuliler Rusya'ya ilhak edildi. 1820'de rutullar Rusya'ya bağımlı kabul edildi ve uymadıkları yıllık 500 ruble tutarında vergi ödemek zorunda kaldılar. 30-40'larda. 19. yüzyılda Agabek liderliğindeki Rutuliler, meşru hükümete karşı silahlı bir ayaklanmaya katıldı.

1928-1929'da Dağıstan'da ilçe ve bölümlerin yerini ilçeler aldı. Rutul bölgesi tüm Rutul köylerini (Khnov hariç), Tsakhur aul'larını, iki Lak köyünü - Arakul ve Yukarı Katrukh'u, dört Lezgin köyünü - Khlut, Lakun, Igrah, Iche'yi ve bir Avar köyünü - Kusur'u içeriyordu. Rutullar cumhuriyetin sosyo-politik, sosyo-ekonomik ve kültürel yaşamında aktif rol almaktadır. Devlet Konseyi, Halk Meclisi ve Dağıstan Hükümeti'nde temsil ediliyorlar.

Rutulların dini Sünni İslam'dır. Bununla birlikte başka dini görüşlere ait unsurlar da vardı. Rutullar, neredeyse tüm Lek (Lezgin) halkları gibi, yakın zamana kadar pagan inançlarını korudular, "kutsal" yerlere tapındılar: dağlar, fareler (udzha), üzerine sözde "bayramlar" inşa edilen bazı "azizler" mezarları - üzerlerine kumaş parçaları ve eşarplar bağlanan direklerin yere yapıştırıldığı yerler. Uja'da köy sakinleri sadakya (sadaka) taşıdılar, inekleri ve koyunları kestiler ve etleri evden eve dağıttılar.

Başlıca meslekler hayvancılık ve tarımdır. Yetiştirilen ürünler ilkbahar ve kışlık buğday, çavdar, arpa, darı ve kılçıksız buğdaydır. Geleneksel ev sanatları - kumaş yapımı, halı dokuma, keçe üretimi, yünlü örme ayakkabı, desenli çoraplar, çömlekçi çarkı olmayan seramikler, taş, bakır, gümüş vb. işleme.

Rutuli'ler arasındaki baskın aile biçimi küçüktü. En büyük akraba grubu, en yaşlı üyesinin önderlik ettiği Tukhum'du. Tukhum'daki ailelerin reisleri konseyinde mal paylaşımına ilişkin konular karara bağlandı, evlilikler üzerinde anlaşmaya varıldı vb. Köyler ulaşılması zor yerlere inşa edildi. Savunma kabiliyetini güçlendirmek için kale duvarları, sinyal ve savunma kuleleri dikildi.

Erkek giyimi: yakası yuvarlak kenarlı ve önü düz dikey yırtmaçlı tunik şeklinde bir gömlek (ukhun), dar paçalı pantolon (badu), hafifçe oturan bir beshmet (arhaluk) ve Kuzey Kafkasya'dan bir Çerkes ceketi gazyrs ile yazın. Başlık, uzun tüylü koyun derisinden (barmak) yapılmış bir şapkadır, ayakkabılar ise yukarı dönük parmakları (kyamashbyr) ve deri direkleri (kelamby) olan örme yün çizmelerdir. Dış giyim - sallanan uzun bir elbise - valzhag; Azerbaycan sınırındaki köylerde kısa, kalça hizasında, açılır bir ceket ve uzun, geniş bir etek. Başlık, çanta şeklinde bir saç tokası (katsigen) ve üçgen şeklinde katlanmış bir eşarptır. Ayakkabılar - kalkık burunlu örme desenli botlar. Gümüş takılar kadın giyiminde önemli bir yer tutuyordu.

Ana gıdası un, et ve süt ürünleridir. Ekmek mayasız ve ekşi hamurdan pişirilirdi. En yaygın yemekler: çeşitli şekil ve boyutlarda khinkal, darı ve yulaf lapası, turtalar. Ulusal bayramlar arasında en büyük yıllık tatil, baharın başlangıcını ve takvim yılını işaret ediyordu. Kışın sonundaki kırsal tatil, tiyatro maskeli balo gösterisiyle sona erdi. Folklorun çeşitli türleri geliştirilmiştir: masallar, efsaneler, ritüel şarkılar, atasözleri, sözler, aşık şiiri.

| | | | |
Rutulianlar
myxIaIbyr

Sayı ve aralık

Toplam:~ 100.000 kişi
Rusya, Rusya:
35 240 (2010);

• • Dağıstan Dağıstan:
    27 849 (2010); 24 298 (2002)
    • Rutulsky bölgesi: 13.975 (çev. 2002)
    • Mahaçkale: 5.974 (çev. 2002)
    • Kızlyar ilçesi: 862 (çev. 2002)
    • Derbent: 716 (çev. 2002)
    • Kaspiysk: 630 (çev. 2002)
    • Kızlyar: 615 (çev. 2002)
  • Stavropol Bölgesi Stavropol Bölgesi:
    1 339 (2010) 937 (2002)
  • Rostov bölgesi Rostov bölgesi:
    1 067 (2010) 914 (2002)
  • Kalmıkya Kalmıkya:
    584 (2010) 628 (2002)
  • Krasnodar bölgesi Krasnodar bölgesi:
    470 (2010) 510 (2002)

Azerbaycan Azerbaycan: 17.000 (~2000)
Ukrayna Ukrayna: 137 (2001)
Kazakistan Kazakistan: 82 (2009)
Gürcistan Gürcistan: 103 (1989)
Özbekistan Özbekistan: 53 (1989)
Türkmenistan Türkmenistan: 33 (1989)

Dil

Rutulsky

Din

Sünni İslam

Irk türü

Kafkas ırkının Kafkas türü

Dahil

Lezgin grubu

İlgili halklar

Agullar, Archinler, Buduhlar, Dzhekler, Kryzyler, Lezgiler, Tabasaranlar, Udinler, Khinaluglar ve Tsakhurlar

Menşei

Kafkas Arnavutları

Rutulianlar(kendi adı Rut. MykhIaIbyr) - Dağıstan'ın (Rutulsky, Akhtynsky, Babayurtsky ve Kizlyarsky bölgeleri) ve ayrıca Kuzey Azerbaycan'ın (Şeki, Gakhsky bölgeleri) yerli halklarından biri

2002 nüfus sayımı sonuçlarına göre Rusya'daki Rutulilerin sayısı 29.929 kişi, 2010 nüfus sayımına göre ise 35.240, Azerbaycan'daki Rutulilerin sayısı 30.000'den fazla kişiydi (2004)

Rutuliler hem dil hem de etnokültürel olarak Dağıstan'ın diğer halklarına yakındır. Rutulilerin ataları tarihsel olarak devlet birliğinin - Kafkas Arnavutluk'unun bir parçasıydı ve Arnavutlar adı altında biliniyorlardı.

Dünyadaki toplam Rutuli sayısı yaklaşık 100.000 kişidir. Maddi ve manevi kültür açısından Rutuliler, Samur Nehri'nin üst kısımlarındaki havzada yaşayan Lezginlere ve diğer halklara yakındır.

• 1 Numara ve yerleşim
• 2 Etimoloji
  • 2.1 Etnonimin tarihi
  • 2.2 Dış etnik adlar
• 3 Tarih
  • 3.1 Rutulilerin kökeni sorunu
  • 3.2 Rusya'ya katılmadan önce
  • 3.3 Çarlık ve Sovyet dönemi
• 4 Antropoloji
• 5 Din
• 6 Dil
  • 6.1 Genel bilgiler
  • 6.2 Diğer diller
• 7 Kültür ve yaşam
  • 7.1 El sanatları ve zanaatlar
  • 7.2 Geleneksel konut
    • 7.2.1 Muhafaza türleri
  • 7.3 Geleneksel giyim
  • 7.4 Ulusal mutfak
  • 7.5 Folklor
  • 7.6 Toplum
• 8 Yorumlar
• 9 Not
• 10 Bağlantı
• 11 Edebiyat

Sayı ve yerleşim

Rutulilerin büyük bir kısmı geleneksel olarak Dağıstan'ın (Rusya) Rutul bölgesinde, nehir vadisinde yaşıyor. Samur ve kolları. Nehir vadisinde iki Rutul köyü Borch ve Khnov bulunmaktadır. Akhty-çay Akhtysky bölgesinde. 2010 nüfus sayımına göre Rusya'da 35.240 Rutuli yaşıyordu ve bunların 27.849'u Dağıstan'daydı. Rutul vatandaşları Mahaçkale, Kaspiysk, Derbent, Kızlyar, Khasavyurt ve Dağıstan'ın diğer şehirlerinde yaşıyor. Rutul köyleri Dağıstan'ın birkaç izole bölgesinde bulunmaktadır:

• Samur ve Rugul-Samur nehirleri vadisi: Rutul, Luchek, Shinaz, Ihrek, Mukhrek, Amsar, Kina, Vurush, Dzhilikhur, Kala, Pilek, Khnyukh, Natsma, Fartma, Kufa, Fuchokh, Kiche, Una, Tsudik, Aran.
• Akhtychay Nehri'nin üst kısımları: Borch (Rutulsky bölgesi), Khnov (Akhtynsky bölgesi).
• Kuzey Dağıstan: Rybalko köyü, Kızlyar ilçesi, Novy Borch ve Babayurt ilçesinin yakın köyleri.

Rusya'nın yanı sıra Azerbaycan'da da Rutuliler yaşıyor. Azerbaycan'ın Rutul köyleri: Şin, Gaynar, Khyrsa, Şorsu, Daşyuz. Rutullular Şeki (Nukha) (10 binden fazla), Sumgait, Gence, Kakhi, Mingeçevir, Bakü şehirleri ve diğer şehir ve köylerde yaşıyor.Azerbaycan'daki Rutulilerin kesin sayısı bilinmiyor. 1989'daki son Sovyet nüfus sayımına göre orada 336 kişi vardı.

SSCB'de 20.700 kişinin yaşadığını gösteren 1989 nüfus sayımına ait resmi veriler. Rutulilerin gerçek sayısını yansıtmıyordu ve bu rakam gerçek Rutuli sayısının yalnızca yarısıydı. Aslında o zamanlar SSCB'de 40.000'den fazla Rutul vardı. 1989 yılında sadece Azerbaycan'da 20.000'den fazla insan yaşarken, Şeki (Azerbaycan) şehrinde 10 binden fazla Rutuli, yani cumhuriyetin toplam Rutuli nüfusunun yaklaşık %50'si yaşıyordu.

Profesör, dilbilimci G. Kh. Ibragimov tarafından derlenen aşağıdaki tablo, Rutul nüfusundaki her 10 yılda bir %25 oranındaki ortalama artışı hesaba katarak yıllara göre toplam Rutuli sayısını yansıtmaktadır:

Tabloya devam edersek aşağıdaki verileri elde ederiz:

Toplam rutul sayısı:

Azerbaycan'daki rutul sayısı:

Ayrıca 1926 nüfus sayımında Rutulilere ilişkin verilerin önemli ölçüde azaldığını (1898-1899 Rus İmparatorluğu nüfus sayımında Rutulilerin sayısının 12.000'den fazla kişi olarak belirtildiğini) ve bu verilerin Rutulların çoğunun yaşadığı SSCB'de 1926 nüfus sayımı, ancak yine de bu rakam dünyadaki rutulların tamamını %100 yansıtmıyor çünkü rutuller bugün Türkiye, Suriye ve diğer ülkelerde de yaşıyor ve yaşıyor. 1817-1864 döneminde Kafkas Savaşı sırasında Rutulilerin (ve Dağıstan'ın diğer halklarının) bir kısmının anavatanlarını terk ederek başka ülkelere göç ettiği de bilinmektedir.

Yani 1941-1945'teki ortalama artışı, doğum oranındaki düşüşü ve nüfus kaybını dikkate alırsak. o zaman 2014 yılında dünyadaki toplam rutul sayısının yaklaşık 100.000 kişi olduğunu söyleyebiliriz.

etimoloji

Etnonimin tarihi

Rutul Köyü

Rutul etnik adı, en çok Rutul köyü olan Rutul köyünün adıyla ilişkilidir. Bu terimin kökeni bugüne kadar belirsizliğini koruyor. Rutulilerin ve komşularının toponimi ve kelime dağarcığında böyle bir terim bulunmadığından, bilim adamları bunun tanıtıldığını düşünüyor. Rutul kelimesinden bahseden bilinen tek kaynak Claudius Rutilius Namatian'ın "Roma'dan Galia'ya dönüşünde" adlı şiiridir: "Ve şair Virgil gibi, Rutul krallarının torunu." Rutul'da, Rutul köyüne MykhIaId denir ve sakinleri kendilerine MykhIadybyr, MykhIad adını verir. MykhІаІд köyünün isimlerinden biri olan Rutul terimi 15. yüzyıldan beri bilinmektedir. Epigrafik anıtlarda (1432'de Türklerin ve Rutul ordusunun Tsakhur'u işgalini anlatan Tsakhur yazıtı), resmi belgelerde (Rutul beklerinin soyağacı; Rutul ordusunun yer aldığı Şamhal'den 1598 tarihli bir mektup) bulunur. kendisine müttefik olan birlikler arasında bahsedildiği gibi) ve Rutul beklere tarihlenen Farsça ve Türkçe mektuplarda da bahsedilmektedir.

Çünkü “Rutulular” etnik adı köyün adından gelmektedir. Rutul harici taşıyıcılardan geliyorsa, bu bir tür exonymdir. Rutul dilini anadili olarak konuşanlar arasında ancak Sovyet iktidarı yıllarında yerleşik hale geldi: Örneğin Şinazyanlar (Synazrabor, Şinaz köyünün adından), İkhreks (Irekdybor, İhrek köyünden), Borchintsy (Budzhedbor, Borch köyünden), Khnovtsy (Khinadby, Khnov köyünden) vb. Etnograf ve Kafkas uzmanı L.I. Lavrov, Rutulilerin kendi dilleri hakkında Rutul dilini değil, "Shinaz" dilini, "Borchinsky", "Khnovsky" ve diğerlerini konuştuklarını söyleyebildiklerini bildirdi.

Dış etnik adlar

Tsakhurlar Rutul halkına Mykhashura, Agyakby, Lezgins - Mydkhadar, Rutular, Vana-Vatsäar (vana - yukarı, vatsɀ - nehir, yani nehrin üst kesimlerinde yaşayan insanlar) adını verir. Luçek'in Rutul köyü sakinlerinin komşuları onlara "Gurdjiar" yani Gürcü diyor; Efsane, köyün yakınında bulunan Ukhchia bölgesini Gürcülerin adıyla ilişkilendirir.

Hikaye

Rutulilerin kökeni sorunu

Rutulilerin erken tarihi, MÖ 4. yüzyılda kurulan ve Güney Dağıstan halklarını da içeren Kafkas Arnavutluk'un devlet oluşumuyla bağlantılıdır.

Yüzyılın başında Kafkas Arnavutluk'u (yeşil). e. Samuel Butler'ın “Klasik ve Antik Coğrafya Atlası”ndan, M.Ö. V-IV yüzyıllarda Kafkasya'nın XIX. yüzyıl etnik haritası. e.

MÖ 1. binyılın ortasında. e. Doğu Transkafkasya'da, Nah-Dağıstan ailesinin çeşitli dillerini konuşan 26 kabileyi birleştiren bir Arnavut kabile birliği kuruldu. Bunlar arasında Albans, Gargars, Gels, Legs, Uti (Udins) ve diğerleri vardı. Robert Heusen'e göre Arnavut kabileleri çoğunlukla otokton Kafkas kökenliydi, ancak bunun 26 kabilenin tümü için geçerli olduğundan emin olamıyor. G. Kh. Ibragimov, eski Gargareanlar'da Rutulileri ve Tsakhurları görüyor. Kendisi şuna inanıyor: “Ga-zal-ar (Tsakhurların Rutulianlara verdiği ad) ve Gargar (<гар-гар>) etimolojik olarak genel bir kavram olarak “milliyet”.

Bu arada, birçok Kafkas uzmanı (P.K. Uslar, K. Miller, E.I. Krupnov), gargar ve galgai (İnguş'un kendi adı) terimleri veya Çeçen gargarnakh kelimesi, yani yakın insanlar (N.F. Yakovlev) arasında bir bağlantı kurdu. . Gargareanların Vainakh'larla etnogenetik bağlantısını değerlendirdiler. Ancak Vainakh ve Dağıstan (Avar, Rutul ve Tsakhur) dillerinde “gargar” terimi “göreceli” anlamında mevcut olduğundan, N.G. Volkova, gargar ve Gargareanların büyük olasılıkla “daha ​​geniş anlamda” ile ilişkili olduğuna inanıyor. Doğu Kafkasya'nın dil grubu - Dağıstanlılar ve Vainakh'ların ataları."

Rutulilerin yerleşim yerlerindeki arkeolojik buluntular, Arnavutluk döneminden kalma Transkafkasya kültürüyle benzerlikler ortaya koyuyor. Böylece Rutul köyünde taş kutular gibi üç katmanlı mezarlıklar açıldı. Khnov, Mingeçevir'deki mezarlara oldukça yakın. Bunlardan birinde bulunan delikli bronz bilezikler, Mingeçevir'in üçüncü cenazesinin üst katındaki bileziklerin benzeridir.

R. M. Magomedov'a göre, 7. yüzyıl Ermeni coğrafyacısının bahsettiği "Henoki" halkı Rutullulardır, ancak hipotezini destekleyecek argümanlar sunmuyor ve L. I. Lavrov'un bakış açısından bu varsayım şüpheli görünüyor. Ikhilov'un yazdığı gibi: “15. yüzyıla kadar Tsakhurlar ve Rutulların henüz Lezgin etnik ortamından ayrılmadıklarına ve kendi dillerini ve yaşam özelliklerini geliştirmelerine rağmen tek bir halk olarak görülmeye devam ettiklerine inanma eğilimindeyiz. kültür."

Rusya'ya katılmadan önce

Ayrıca bakınız: Rutul Özgür Topluluğu

Efsaneye göre Rutul, 7 küçük köyden, Şinaz'dan ise beş köyden oluşuyordu. L.I. Lavrova, Rutul köyünün uzun süredir var olduğuna inanıyor. Sokaklarından birinde geçmişi 8. yüzyıl öncesine kadar uzanan bir yerleşim yeri keşfetti. Antik el yazması “Akhty-name”de Rutul'dan söz ediliyor; burada Hazarlarla savaş sırasında Akhtyn hükümdarı Dervişal'in “cesur savaşçılar Rutul, Jenik ve Rufuk”tan yardım istediği belirtiliyor. Rutulilerin ikamet ettikleri yerlerle ilgili ilk yazılı bilgiyi ortaçağ yazarlarının eserlerinde buluyoruz. Böylece, 13. yüzyıl Arap kozmografı Zakaria al-Qazwini, Şinaz'ın Rutul köyünden bahseder. O yazdı:

Şinas, Lezgin ülkesinde yüksek bir dağın yamacında bir kasabadır. Dağın zirvesi dışında ona giden başka yol yok. . . S-l-t adı verilen çeşitli tahıllar ve bazı dağ elmaları yetiştiriyorlar. Sakinleri fakirlere karşı nazik, yardımsever ve misafirperver, yabancılara karşı ise misafirperverdir. Zırh, zincir posta ve diğer silah türleri gibi silahların imalatıyla uğraşıyorlar.

13. yüzyılda Moğol istilası sırasında Rutul ve Tsakhur, Altın Orda'ya bağımlılıktan kurtulmayı ve iki büyük toplumsal birlik kurmayı başardılar.

Tarkov şamkhal'ın müttefikleri arasında 1598'de Khnov köyü sakinlerinin milislerinden oluşan "Khnov ordusu"ndan bahsediliyordu, ancak edebi verilere göre Khnov 1560 civarında zaten mevcuttu. Kicha köyünün ilk sözü 1741'e, Kina - 1835'e, Borch ve Dzhilikhur - 1838'e, Kala - 1848'e, Khunyuk, Una, Vrush ve Pilek - 1856'ya kadar uzanıyor.

Rutulialılar Rusya'ya katılana kadar komşularıyla sürekli savaşlar yürüttüler. 1432 yılında Rutul halkı Kara Koyunlu Sultan İskender'in birlikleriyle birlikte Tsakhur'a başarısız bir saldırı yaptı. Ancak, 1495-96'da Rutulyalılar ve Tsakhurlar, başka bir Lezgin köyü olan Akhty tarafından desteklenen Lezgin Khuryug köyüne karşı savaştılar. 1536-37 veya 1540-41 Rutuliyanlar ve Laklar Akhty'yi yaktı. Görünüşe göre Akhtynleri destekleyen Derbent birlikleri 1541/42'de Rutul'u yağmaladı ve yaktı. Bunu takiben Rutullular Kübalılarla birlikte 1542-43'te Akhty'yi yağmaladılar. Khnov sakinleri, Tsakhurlar ve diğerleriyle birlikte 1560 civarında Gürcülere saldırarak Gürcüleri nehri geçmeye zorladı. Alazan. Rutul köyünün mücadelesine dair bir efsane korunmuştur. Artık yok olan köyden Ihrek. Kharytsa. 17. yüzyılda Rutuliler kısmen Kuzey Azerbaycan ovalarına taşındı. Borch'tan ayrılan aileler orada Shin köyünü kurdular.

Rutul Magal'in ilk sözü 1728'e kadar uzanıyor, ancak daha erken bir zamanda var olması da mümkün. Mülk ve Arazi Komisyonu, Rutul beklerinin şeceresi hakkında 1873 yılında derlenen ve Kazi Bey'den başlayarak Rutul beklerinin 1574'ten beri Rutul'da yaşadığını gösteren bilgiler bıraktı. James S. Olson'a göre güçlü bir siyasi konfederasyon olan Rutul Magal, 16. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar varlığını sürdürdü. Her Magala köyünün, diğer köylerin temsilcileriyle işbirliği içinde ortak bir politika oluşturan kendi sivil ve askeri lideri vardı.

1730'larda Rutullular, Khryug'un Lezgin köyüne karşı yedi yıl savaş açtılar ve 1739/40'ta onunla barış yaptılar. 1774-1776 Akhta sakinleriyle birlikte yine Khrug köyüne karşı savaştılar. Sonunda Rutulianlar Khrug'u ele geçirmeyi ve başka bir Lezgin köyü Zrykh ile birlikte onları kendi magallerine katmayı başardılar. 18. yüzyılda Rutulyalılar, daha önce Akhtyparinsky Magal'in bir parçası olan daha uzak Lezgin köyleri olan Kaka, Yalakh ve Lutkun'u da ele geçirdi. Buna rağmen, iki Rutul köyü (İkhrek ve Mukhrek) Kazikumukh Hanlığı'nın bir parçasıydı ve diğer ikisi - Khnov ve Borch ve Güney Dağıstan'ın Rusya'ya dahil edilmesinden sonra Akhtyparinsky Magal'in yönetimi altında kaldı.

Dağıstan'ın diğer halklarının yanı sıra Rutul köyleri sakinleri, bölgeyi işgal eden Nadir Şah'ın Pers birliklerine direndi. Efsaneler, Nadir Şah'ın Rutul'u kuşattığını ancak alamadığını söylüyor. Ancak belgelere göre Allaverdi Han komutasındaki müfreze 1741'de Rutul'u ele geçiremedi.

19. yüzyılın başlarında bölgede etnik Rus nüfusu ortaya çıkmaya başladı; Rutulialılar genişlemelerine direndiler. 1838'de Rutulyan Ağa Bey, Rus İmparatorluğu'na karşı yaygın bir ayaklanmaya öncülük etti, ancak sonraki birkaç yıl içinde bu ayaklanma bastırıldı. 1839 yılında Rutül Megal Ilısu Sultanlığı'na bağlandı. Sultan Daniyal-bek, 1844'te Şamil'in yanına geçtikten sonra saltanat kaldırıldı ve Rutul Magal ile birlikte geçici olarak Jaro-Belokan askeri bölge komutanının kontrolüne girdi. Eski saltanat ve Rutul Magal, bir Rus subayının kontrolü altında tek bir bölge olan Elisuysky'de birleştirildi. Bu bölge üç mahalleye bölündü: Elisuysky, Rutulsky ve Ingeloysky. Her birinin başında Jaro-Belokan askeri bölge komutanı tarafından atanan bir naib vardı. Çarlık döneminde Rutul toprakları boyunca Rutul'u Akhtami ve Derbent'e bağlayan bir yol inşa edildi. Aynı zamanda çarlığın sömürgeci baskısını da yaşadılar. "Rutullular Ruslara 19 köye uygulanan 500 ruble haraç ödemek zorunda kaldı ve toplumun ana köyü olan Rutul bu haraçları toplayıp hazineye teslim etti." Diğer kaynaklara göre Rutuliler haraç ödemediler: 1820'de Rus İmparatorluğu'na bağımlı oldukları düşünüldü ve yıllık 500 ruble tutarında vergi ödemek zorunda kaldılar, ancak reddettiler ve ödemediler.

1917'de Dağ Cumhuriyeti kuruldu, Arapça devlet dili olarak yaygınlaştı ve okullarda öğretildi. 1921 Ekim Devrimi'nden sonra Dağıstan Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti kuruldu. Rutulular, diğer dağ halklarıyla birlikte Sovyet iktidarını tanımadılar ve ona karşı silahlı direnişe öncülük ettiler. Böylece, Mayıs 1930'da Khnov'da Sovyet karşıtı bir ayaklanma patlak verdi. İsyancılar Borch'un başka bir Rutul köyünü ele geçirdi ve Rutul'a doğru hareket ederek yol boyunca Akhtynsky bölgesindeki Gdym ve Fiy Lezgin köylerini ele geçirdi. OGPU'nun Kuzey Kafkasya Bölümü'nün 5. alayının birimleri ve Kızıl partizanların müfrezeleri ayaklanmayı acımasızca bastırarak onlara karşı atıldı.

1920 yılında Dağıstan'da Sovyet iktidarının kurulmasının ardından cumhuriyetin sosyo-ekonomik yaşamında, Rutul nüfusu da dahil olmak üzere nüfusun sosyal yaşam tarzını etkileyen önemli değişiklikler meydana geldi. Mevcut Rutulsky bölgesi, devrim öncesi Dağıstan'ın en ücra köşelerinden biriydi. 1926'da Rutulilerin yalnızca %4,2'si okuryazardı ve bunların çoğu mekanik olarak Kuran'ın bir suresini okuyabiliyordu ve bir şekilde isimlerini Arapça imzalayabiliyordu. Aynı yıl yapılan 1926 nüfus sayımında, yalnızca 1'i kadın olmak üzere, Rusça okuryazarlık bilen yalnızca 41 Rutuli kaydedildi. Sovyet döneminde tüm Rutul köyleri ilk ve orta okullardan oluşan bir ağ tarafından kapsanıyordu. Sovyet yönetimi altında Rutul aydınları ortaya çıktı. Rutul bölgesinde bir kültür ve eğitim kurumları ağı oluşturuldu, kulüpler, kütüphaneler, okuma odaları ortaya çıktı; Rutul'da sinemalı bir Kültür Evi ortaya çıktı.

Aynı zamanda devam eden ulusal politikada da ters bir eğilim vardı. Yetkililer 1925'ten bu yana okulları kapatmak, Arapça dilini ortadan kaldırmak ve yerel imamları ortadan kaldırmaktan oluşan İslam karşıtı bir kampanya başlattı. Bu dönemden itibaren yetkililer bölgedeki Türk nüfusuna odaklanmış, Azerbaycan dili bölgede resmi dil haline gelmiştir. Bu, Dargin, Avar, Lezgin ve Azerbaycan dillerinin özerkliğin devlet dilleri ilan edildiği 1928 yılına kadar devam etti. Ayrıca Agulların Lezgiler, Rutullar ve Tsakhurların ise Azerbaycanlılar olarak sınıflandırılmasına karar verildi. James Olson'a göre, o zamanki hükümetin kültürel manipülasyon politikası, Rutul nüfusu arasında kızgınlığın artmasına, Rus kültürünün reddedilmesine yol açtı ve birçok Rutul sakini, Azerbaycanlılarla birleşme sürecine karşı çıktı. Bu yıllarda yetkililerin yoğunlaştırılmış asimilasyon politikası, Rutulilerin resmi sayısının 1929'da 10.500 kişiden 1955'te 6.700 kişiye düşmesine yol açtı ve ardından Rutuli nüfusunun büyüklüğü artmaya başladı.

1926'da yapılan nüfus sayımı, SSCB'de tamamı kırsal bölgelerde olmak üzere 10.495 Rutuli kaydetti. 1929'da Rutulsky bölgesi kuruldu. 1959 nüfus sayımına göre SSCB'de 6.732 Rutuli yaşıyordu. 1 Ocak 1989 itibariyle 953 Rutuli SBKP üyesiydi (adaylar ve parti üyeleri).

Rutuliler ayrıca faşist işgalcilere karşı diğer halklarla birlikte savaştı. Savaş yıllarında ordu saflarında (eksik verilere göre), Rutul bölgesinden yaklaşık 1000 kişi hem gönüllü olarak hem de seferberlik yoluyla askere alındı; bunların 400'den fazlası Rutul'dan, 267'si Şinaz'dan, yaklaşık 200'ü İhrek'ten, 100'den fazlası da dahil. Luçek'ten 72 kişi, Mukhrek'ten 72 kişi ve Khlut'tan 150 kişi. Çok sayıda Rutuli'ye hükümet ödülleri verildi. Savaşan birçok Rutulu cesur bir şekilde öldü. Rutul halkının gururu, Khnov (rut. Khin) köyünden Sovyetler Birliği Kahramanı Gasret Aliyev'dir.

Dağıstan Cumhuriyeti Devlet Konseyi'nin 18 Ekim 2000 tarih ve 191 sayılı Kararı ile Rutuliler Dağıstan Cumhuriyeti'nin yerli halkları olarak sınıflandırıldı. Rusya'da 2002 nüfus sayımına göre 29.929 Rutuli yaşarken, 2010 nüfus sayımına göre ülkedeki sayıları 35.240 kişiye yükseldi.

Antropoloji

Antropolojik olarak Rutuliler, Balkan-Kafkas ırkının Kafkas tipine aittir (eğitim boyu - 143,1 mm, bor nehri - 3,63 puan, vücut uzunluğu - 161,1 cm). Pigmentasyon özellikleri açısından Rutuliler, Kafkas ırkının temsilcilerine (Ando-Tsuntinians, Avars, Laks, Dargins) yakındır. L.M. Mints'e göre Kafkas ırkının Yakın Doğu kolunun Hazar alt tipine aittirler.

Odontolojik özelliklerine göre Tindinlere, bazı Avar gruplarına, Akhvakhlara, Bagulallara, Bezhta ve Kusar Lezginlere yakındırlar.

Din

Köydeki minare Şinaz

Rutulilere inananlar Sünni İslam'ı (Şafii mezhebi) kabul ediyorlar.

Kaynaklara göre Rutuliler İslam'ı erken benimsediler; Arapların Dağıstan'da yerleşmeye yönelik ilk girişimleri 7. yüzyıla kadar uzanıyor ve Rutulilerin topraklarında en büyük başarıyı elde ettiler. Bu, Kafkasya'daki Müslüman kültürünün en eski anıtı olan, MS 675 yılında Khin'de (Khnov) gömülen Şeyh Magomed ibn Esad ibn Mugal'ın mezar taşı ile kanıtlanmaktadır. e. Rutulların erken İslamlaşması, Dağıstan dağlarındaki Rutulların bazı köylerinde bulunan en eski inşaat epigrafisi anıtlarıyla kanıtlanmaktadır. Bu, Luchek köyündeki cami binasının duvarındaki bir taştır ve üzerine İslam'ın burada kuruluşunu H. 128'e, yani 745-746'ya tarihleyen Arapça bir kronograf metni kazınmıştır. İhrek köyü camisinde muhafaza edilen kronograf metni ile "Yıkılan caminin H. 407'de onarılmasıyla ilgili" yazıyor. Rutulların yaşadığı bölgede M.Ö. -13. yüzyıllar. Eski el yazması “Akhty-name”de, Dağıstan'ın efsanevi Arap fatihi Ebu Müslim'in bazı torunlarının Rutul, Khnov ve Şinaz'a yerleştiğine dair bir efsane var. 12. yüzyılda Rutul'da bir hanaka (Sufi manastırı) zaten mevcuttu. Lavrov'a göre Arapça yazıtlar ve bir hanqah'ın varlığı, 12. yüzyılda İslam'ın Rutuliler arasında sağlam bir şekilde kurulduğunu gösteriyor.

İslam'ın yayılmasıyla birlikte Arapça yazı ve Arap edebiyatı yaygınlaştı ve bu da yerel halkın çeşitli tarihlerde, mezar taşlarında, cami ve minare duvarlarına inşa edilen yapı taşlarında bazı tarihi bilgileri kaydetmeye başlamasına katkıda bulundu.

Bu bağlamda, “Dağıstan'daki Arap kolonizasyonunun merkez noktası” olarak adlandırılan Samur bölgesi özellikle öne çıktı.

Bu durum Kufi harflerle yazılmış Arapça yazıtların yayılmasını etkilemiştir. L.I. Lavrov nehrin üst kısımlarını çağırıyor. Rutulluların yaşadığı Samur, "Kufi yazıtların dağıtımı açısından Kafkasya'nın en zengin bölgesidir." Rutulilerin yaşadığı nispeten küçük bir bölgede Kufi yazıtların bu kadar bol olması, "Peygamber'in (صلى الله عليه وسلم) takipçileri tarafından oraya getirilen Arap unsurunun burada öncelikle ve başka herhangi bir yerden daha erken kabul edildiğini ve aşılandığını" kanıtlıyor. ve refah çağının sonu XII ve XIII. Yüzyılın başları olarak kabul edilmelidir."

Nüfus İslam'ı benimsemeden önce burada başka inançların da yaygın olduğu görülüyor. Rutulilerin yerleştiği bölgede çok sayıda “kutsal yer” (bayram) ve antik haç resimleri bulunmaktadır. Efsaneye göre, İhrek sakinleri İslam'ın benimsenmesine uzun süre direnmişler ve şu anki Lak köyü Arakul yakınlarında, İslam'ın buraya gelişinden sonra Siyakh köyü uzun süre varlığını sürdürmüştür. Yahudiliği ilan etti. 1952 yılında Luchek yakınlarındaki Rukhudyug bölgesinde bilim adamları, Müslüman takvimine göre 751-752, 1127, 1165-1166 ve 1213-1214 tarihlerinin eşlik ettiği kaya resimlerini keşfettiler. Burada Arapça yazıtların kalıntıları da keşfedildi. Çizimler hayvanları (atlar, dağ turları), atlıları, okçuları, yüksek şapkalı insanları, kürekli büyük bir yelkenli gemiyi, haçları, tamgaları vb. tasvir ediyor. Lavrov, "geminin ayrıntılı bir görüntüsünün yerel halkın Hazar kıyılarıyla olan bağlantılarını kanıtladığı ve haç görüntüsünün, Arapların ortaya çıkışından sonra bile yerel halkın bir kısmının Hıristiyanlığı kabul etmeye devam ettiğini gösterdiği" sonucuna vardı. , Arap öncesi dönemde buraya getirildi.

Rutuliler arasındaki İslam, eski halk inançlarının kalıntılarıyla sakin bir şekilde bir arada yaşadı. Rutulilerin bir tür Kafkas bayramı olan ujagyabyr kutsal alanları vardır. Bunlar yalnızca genel Rutul kutsal alanları çerçevesinde değil, aynı zamanda iç kutsal alanlar olarak da mevcuttur. En eski bayramlardan biri 15. yüzyılda Hnov'da yapılan bayramdır. Kutsal korulara, dağlara, pınarlara, bazı mezarlara ve bireysel azizlerin hayatlarıyla ilgili yerlere tapınma korunmuştur. Ateş aynı zamanda saygı duyulan ve kutsal kabul ediliyordu. Bu bakımdan rutulların zirvelerinden birinin “ateş yeri” anlamına gelen Tsaylakhan olarak bilinmesi dikkat çekicidir.

Dil

Genel bilgi

Ana makale: Rutul dili

Nah-Dağıstan ailesinin Lezgin koluna ait Rutul dilini konuşuyorlar. Ona en yakın diller Tsakhur, Kryz ve Budukh'tur. Kendisine yakın olan Tsakhur dili ile birlikte Nah-Dağıstan ailesinin Lezgin grubunun Rutul-Tsakhur alt grubunu oluşturur.

Rutul, Tsakhur, Kryz ve Buduh dilleri ile Hıristiyan Kafkas Arnavutluk'unda yazılı ve edebi geleneklere sahip olan Arnavut (Gargar) dili ile benzerlikleri arasında yakın bir ilişki vardır. Rutul grubunun bazı dillerini konuşanlar için hayatta kalan ortak etnik terimin yanı sıra Rutul, Tsakhur, Kryz ve Budukh dillerinin yakın ilişkisi, bu dillerin bir zamanlar ortak bir bölgeye sahip olduğuna inanmak için sebep veriyor. Kuzey Azerbaycan (Kura Nehri'nin sol yakası) ve Güneybatı Dağıstan. Bu bölge Kafkasya Arnavutluk'unun tarihi devlet birliğinin önemli bir bölümünü temsil ediyor.

Antik yazarlardan gelen mesajlar, antik Kafkasya Arnavutluk'unun etnik çekirdeğinin Kura'nın sol ve sağ kıyılarında yoğunlaştığını öne sürüyor. Arap yazarların Bard'da özel bir dil olduğuna dair raporları da dikkate değerdir: “Aderbeijan, Ermenistan ve Arran'daki dil, Dabil şehrinin bölgeleri hariç Farsça ve Arapçadır, çevresinde Ermenice konuşulur; Berda ülkesinde dil Aranian'dır” ayrıca: “Aynı yerde (Andarab'da - Berda'a'dan bir farsakh bölgenin adı) Zukal adında bir meyve yetişir” (krş. Tsakh., Rut. zuk) 'al “kızılcık”).

Rutul dilinin dört ana lehçesi vardır: Rutul, Shinaz, Mukhrek-Ikhrek ve Borchin-Khinavi. Sadece köyler arasında değil, aynı köy içinde de lehçe farklılıklarının görülmesi dikkat çekicidir. Örneğin, Rutul'da Ahe mahallesi sakinleri suya "gye" diyor ve Furaje mahallesi sakinleri ona "gyed" diyor; birincisi halıya “keden”, ikincisi ise “hyeden” diyor vb.

Şu anda Rutul dili Dağıstan Cumhuriyeti'nin devlet dillerinden biri statüsündedir.

Diğer diller

Rutulilerin tümü iki dillidir; nüfusun çoğunluğu üç veya daha fazla dil konuşur. Uzun süre Güney Dağıstan'da etnik gruplar arası iletişimin dili olan Azerbaycan dili aralarında oldukça yaygınlaştı. 1950'lerde. L.I. Lavrov, Rutulilerin ana dillerini "evde, işte ve toplantılarda kullandıklarını, ancak toplantılarda bu dili bilmeyen insanlar (Lezgiler, Tsakhurlar vb.) varsa, o zaman konuşanların çoğunlukla Azerice konuştuğunu" kaydetti. . 1932'den beri Rutul'da “Gyzyl Choban” (“Kızıl Çoban”) gazetesi bu dilde yayınlanıyordu ve Rutul şairleri Khazarchi Gadzhiev ve Dzhamisab Salarov bu dilde yazılar yazıyordu. Dilbilimci F.I. Guseinov, Rutul dilinde hayvancılıkla ilgili kelimeleri araştırırken, bu dilde birçok Türkçe alıntı buldu.

20. yüzyılın başına kadar Rus dili neredeyse bilinmiyordu. 1898'de K. F. Gan "kimsenin Rus dilini bilmediğini" bildirdi. Bunlar arasında, çarlık yönetiminin temsilcileriyle diğerlerinden daha sık temas halinde olan sosyal seçkinlerin temsilcileri bile vardı. 20. yüzyılın başında Rutul köyündeki ustabaşının evini ziyaret eden Botanikçi Profesör N.I. Kuznetsov. Şinaz şunları yazdı: "Elimizi sıktı, Tatarca hızlı bir şekilde bir şeyler söyledi (Samur bölgesinin diğer tüm büyükleri gibi Serker-Gadzhi Rusça'da hiçbir şey anlamadı)." Rutul'daki tek sınıflı okulun 1914'te Rusça öğretimi ile açılmasının, bazı Rutul sakinlerinin bu okulla tanışmasına katkıda bulunduğu varsayılabilir. 1955 yılına kadar okullarda Rutullular arasında eğitim Azerbaycan dilinde yapılıyordu ve 1955'ten itibaren Rutullular ve Tsakhurluların isteği üzerine dersler Rusça yapılmaya başlandı. 1991-1992 İlköğretimin Rutul diline çevirisi gerçekleştirildi.

Devrimden önce Rutulular Arapça yazı kullanıyorlardı. Şarkının Arapça harflerle yazılmış, 18. yüzyıl Kor Receb'inin Aşıklarının Rutul dilinin İhrek lehçesindeki metni yazılı kaynak olarak bilinmektedir. Sovyet iktidarının kurulmasından sonra dil politikası çerçevesinde Rutul yazısının oluşturulması sorunu gündeme geldi. Dağıstan Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti Merkezi Yürütme Komitesi'nin 7. toplantı 5. Oturumunun kararında şöyle deniyordu: “Halkın Tanıtım Komiserliği ve Dagculture Enstitüsü, küçük dağlar için yaratma olasılığını incelemek için bir dizi faaliyetin ana hatlarını çizmelidir. halkların (Agullar, Rutullar, Didoevtler) kendi ana dillerinde yazıp ders kitaplarını yazmaları", ancak daha sonra Lavrov'un yazdığı gibi, "Rutul yazısının yaratılmasının uygunsuz olduğu düşünüldü." Bunun nedenlerinin ise "nüfusun isteksizliği, sayısının azlığı, eğitimli personel eksikliği ve son olarak Rutulilerin Azerice gibi gelişmiş bir dil hakkında neredeyse evrensel bilgi sahibi olması" olduğunu kaydetti. 10 Ağustos 1990'da Dağıstan Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti Bakanlar Kurulu Kararı, Agul, Tsakhur ve Rutul dilleri için Kiril alfabesine (Rus alfabesi) dayalı yazı statüsünün getirilmesine ilişkin bir Kararname çıkarıldı ve bu diller için alfabelerin onaylanması.

Kültür ve yaşam

El sanatları ve ticaret

Başlıca meslekler hayvancılık (yaylacılık koyun ve sığır yetiştiriciliği) ve tarıma dayalı çiftçiliktir. Yetiştirilen ürünler çavdar, ilkbahar ve kış buğdayı, kavuzlu buğday, arpa ve darıdır. Geleneksel ev sanatları arasında halı dokuma, kumaş yapımı, yünlü örgü ayakkabı üretimi, keçe, desenli çorap üretimi, çömlekçi çarkı olmayan seramik, taş, bakır, gümüş işleme ve daha fazlası yer alıyor. Şinaz köyü Orta Çağ'da zanaatlarıyla ünlüydü. Şinaz zanaatkârları silahlar, zincir zırh (dir), zırh (javashin) ve diğer silah türlerini yaptı.

Geleneksel ev

Ana makale: Rutul mimarisi

Rutulialılar ulaşılması zor yerlere köyler inşa ettiler. Sık sık yapılan savaşlar ve düşman baskınları, Rutulileri savunma yeteneklerini güçlendirmek için kale duvarları, sinyal ve savunma kuleleri inşa etmeye zorladı. Evler iki katlı, düz çatılı, altta ahırlar, üstte yaşam alanları var. Cephenin üst kısmında dış merdivenle ulaşılan dar bir teras bulunmaktadır. Duvar şömineleri, genellikle büyük sıva süslemeleriyle süslenmiş şöminelere benzer.

Konut türleri

Rutulilerin geleneksel konutları:

• en eskisi, ek binalardan ayrı duran, yüksek taş sütunlar üzerinde yükselen tek katlı veya tek odalı bir evdir;
• avlusu ve ek binaları olmayan iki katlı;
• yardımcı ve yardımcı odaların bulunduğu küçük bir açık avluya sahip tek katlı veya iki katlı bir ev.

Geleneksel giyim

Rutulka geleneksel kıyafetlerle

Rutul'un geleneksel kıyafetleri Güney Dağıstan'ın diğer halklarının kıyafetlerine benzer. Erkek giyimi: yuvarlak yakalı kenarlı ve önü düz dikey yırtmaçlı tunik şeklinde bir gömlek (ukhun), dar paçalı pantolon (badu), hafifçe oturan bir beshmet (arhaluk) ve Kuzey Kafkas tipi Çerkes ceketi gazirler. Başlık, uzun tüylü koyun derisinden (barmak) yapılmış bir şapkadır, ayakkabılar ise yukarı dönük parmakları (kyamashbyr) ve deri direkleri (kelamby) olan örme yün çizmelerdir. Dış giyim - uzun bir sallanan elbise - valzhag. Azerbaycan sınırındaki köyler - kısa, kalça hizasında, sallanan bir ceket ve uzun, geniş bir etek. Başlık, çanta şeklinde bir saç tokası (katsigen) ve üçgen şeklinde katlanmış bir eşarptır. Ayakkabılar - kalkık burunlu örme desenli botlar. kadın kıyafetleri arasında gümüş takılar da vardı.

Milli mutfak

Ana gıdası un, et ve süt ürünleridir. Mayasız ve ekşi hamurdan çeşitli ekmek türleri pişirilirdi. En yaygın yemekler: gyrts (etli veya otlu börek), çeşitli şekil ve boyutlarda khinkal, gyrtsbyr (kurze), pizza, şiş kebap, pilav, dulma (lahana dolması), darı ve yulaf lapası, kyinky (ev yapımı makarna) kurutulmuş et veya kuzu eti) çeşitli dolgulu turtalar.

Folklor

Rutul halkı çeşitli folklor türleri geliştirmiştir: atasözleri, sözler, peri masalları, efsaneler, ritüel şarkılar, Aşık şiiri. Rutul şairleri ve şarkıcıları, Rutul bölgesinin çok ötesinde yaratıcılıklarıyla tanınırlar.

Toplum

Rutullular arasında baskın aile biçimi küçüktü, ancak 19. ve 20. yüzyılın başlarında ayrı, büyük, bölünmemiş baba aileleri kaldı. En büyük akraba grubu, en yaşlı üyesinin önderlik ettiği Tukhum'du. Tukhum'daki ailelerin reisleri konseyinde mal paylaşımına ilişkin konular karara bağlandı, evlilikler üzerinde anlaşmaya varıldı vb.

Yorumlar

1. Bu Lax'ı ifade eder. Devrim öncesi literatürde "Lezgiler" çoğunlukla Dağıstan dağcıları anlamına geliyordu. Etnonim hakkında daha fazla bilgi için bkz. Lezginlerin Tarihi.

Notlar

1. 1 2 Kuzey Kafkasya Halklarının Kültür Portalı - Rutuliler
2. Azerbaycan'da etnik hayatta kalma sorunları
3. 1 2 3 4 5 6 7 2010 Tüm Rusya Nüfus Sayımının resmi web sitesi. 2010 Tüm Rusya Nüfus Sayımının nihai sonuçlarına ilişkin bilgi materyalleri
4. 1 2 3 4 5 6 Tüm Rusya Nüfus Sayımı 2002. Nüfusun kendi kendini adlandıran ulusal bileşimi.
5. 1 2 3 4 5 6 Dağıstan nüfusunun etnik bileşimi. 2002
6. 1 2 Azerbaycan'daki Rutullar
7. Ukrayna Devlet İstatistik Komitesi. Tüm Ukrayna Nüfus Sayımı 2001. Nüfusun uyruğa ve ana dile göre dağılımı. 20 Şubat 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi.
8. Kazakistan Cumhuriyeti İstatistik Ajansı. Nüfus Sayımı 2009. (Nüfusun ulusal bileşimi)
9. 1989 Gürcistan Nüfus Sayımı
10. Özbekistan'da nüfus sayımı 1989
11. Türkmenistan'da nüfus sayımı 1989
12. 1 2 3 Yuri Evstigneev. Rusya: yerli halklar ve yabancı diasporalar (kısa bir etno-tarihsel referans kitabı). - Litre, 2013. - S. 813. - ISBN 545723665X, 9785457236653. Orijinal metin (Rusça)

    Antropolojik olarak Rutullular, Kafkas ırkının Kafkas tipinin bir çeşidine aittir.

13. 1 2 Yuri Andreevich Evstigneev. Rusya Federasyonu. Milletler ve onların bölümleri. - St. Petersburg Üniversitesi Yayınevi, 2003. - S. 221. Orijinal metin (Rusça)

    Antropolojik olarak Rutullular, Kafkas ırkının Kafkas tipinin bir çeşidine aittir.

14. 1 2
15. Rutuliyanlar ve Rutulian dili
16. Rutul dili.
17. F. Dashlay: Gargarlar kimdir? Kaybolanların sırları ve yazdıkları
18. “Rutuls” Kitabı - Musaev G. M. (Dağıstan Tarihi Bölümünde Yardımcı Doçent DSU)
19. Rutul
20. 1 2 3 4 5 6 Ibragimov G.Kh. Rutul dili. Eşzamanlılık ve art zamanlılık / Ed. A. B. Vasilyeva. - M.: Yayınevi. House “Dağıstan Halkları”, 2004. - s. 8,9. - 308 s. Orijinal metin (Rusça)

    1989 nüfus sayımından elde edilen resmi veriler de Rutulilerin gerçek sayısını yansıtmıyor: Hesaplamalarımıza göre 20.700 Rutuli (eski SSCB'de) gerçek sayının yalnızca yarısı. Nüfus sayımına göre belirtilen sayıdan 19.500 kişi Rusya Federasyonu'nda, 15.000'i Dağıstan'da yaşamaktadır.Sadece 1.200 kişi Rusya Federasyonu dışında Rutuli olup, bizim verilerimize göre sadece Azerbaycan Cumhuriyeti'nde Rutuli sayısı bulunmaktadır. 20.000'den fazla (Şin, Khyrsa, Şorsu, Dashyuz ve diğer Rutuli köyleri hariç Şeki, Kakhi, Mingeçevir, Bakü, Sumgait, Gence şehirlerinde yaşıyor; burada Rutulilerin toplu ikametinden bahsediyoruz, örneğin) , sadece Şeki'de Rutulilerin sayısı 10 bini aşıyor).... ..Bu nedenle Rutulilerin her on yılda bir nüfus artışının yüzde 25'i gerçek sayılabilir. Gerçeğe daha yakın olduğuna inandığımız 1926 nüfus sayımını başlangıç ​​noktamız olarak alıyoruz (ve aynı zamanda 1926 nüfus sayımında Rutulilere ilişkin veriler önemli ölçüde azalmıştır; 1898-1899 Rus İmparatorluğu nüfus sayımında, Rutulilerin sayısı 12.000'den fazla olarak belirtiliyor).. .. ...Doğru, Vatanseverlik Savaşı (1941) sırasındaki kayıplar ve doğum oranındaki düşüş dikkate alınarak önerilen plandaki nüfusun belirli bir kısmı azaltılabilir. -1945). Bununla birlikte, 1989'daki Rutulilerin gerçek sayısı resmi verilerin iki katı kadardı ve 40.000'den fazla kişiye ulaşıyordu.

21. Azerbaycan'da etnik beka sorunları. 2. Bölüm
22. Konstantin Kazenin: Azerbaycan'da Medvedev'e ne sorulmayacak?
23. Azerbaycan'da etnik beka sorunları Bölüm 1
24. Rutuliyanlar (TSB)
25. 1 2 3 Bulatova A.G. Rutultsy // Dağıstan Halkları. - M.: Nauka, 2002. - S. 416. - ISBN 5-02-008808-0.
26. Tüm Rusya nüfus sayımı 2010. Rusya Federasyonu nüfusunun ulusal bileşimi. "Demoskop". 31 Mayıs 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi.
27. Tüm Rusya nüfus sayımı 2010. Rusya Federasyonu'nun uyruk, cinsiyet ve kurucu kuruluşlarına göre nüfus // Dağıstan Cumhuriyeti. "Demoskop".
28. Ibragimov G.Kh. "Dağıstan Halkları" No. 1. - M., 2006.
29. Mikhail Alekseev, Kazenin K.I., Mamed Süleymanov. Azerbaycan'ın Dağıstan halkları: siyaset, tarih, kültürler. - M.: Avrupa, 2006. - S. 88. - ISBN 5-9739-0070-3.
30. 1989 Tüm Birlik nüfus sayımı. SSCB cumhuriyetlerinde nüfusun ulusal bileşimi. "Demoskop". 26 Ağustos 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi.
31. V. A Tishkov, Alexey Vasilievich Zhuravsky, Olga Evgenievna Kazmina, Rusya (Federasyon). Bölgesel Kalkınma Bakanlığı, Rusya Bilimler Akademisi. Kuzey Kafkas dil ailesinin halkları // Rusya Halkları. Kültürler ve Dinler Altası / Sorumlu editörler: V.A. Tishkov, A.V. Zhuravsky, O.E. Kazmina. İncelemeyi yapan kuruluş: Moskova Devlet Üniversitesi, Tarih Fakültesi, Etnoloji Bölümü. M.V. Lomonosov. - M .: IPC "Tasarım. Bilgi. Haritacılık", Moskova, 2008. - S. 139. - 256 s. - ISBN 5287006071, 9785287006075. Orijinal metin (Rusça)

    Rutul etnik adı, en çok sayıda köyün adı olan Rutul ile ilişkilidir. Rutul teriminin kökeni sorusu hala belirsizliğini koruyor, çünkü benzer bir terim rutulların kendilerinin ve komşularının sözlüğünde ve toponymisinde bulunmuyor; bilim adamları bunun tanıtılacağını düşünüyor. Rutul kelimesinden bahseden bilinen tek kaynak Claudius Rutilius Namatian'ın "Roma'dan Galia'ya dönüşünde" adlı şiiridir: "Ve şair Virgil gibi, Rutul krallarının torunu"

32. 1 2 3 4 Ibragimov G. Kh. Rutul dili // Rusya Federasyonu ve komşu devletlerin dilleri. Ansiklopedi 3 ciltlik. - M: Nauka, 2001. - T. 2. - S. 493. - ISBN 5-02-011267-4, 5-02-011268-2 (Cilt 2).
33. 1 2 Ibragimov G. Kh., 2004, s. 18
34. Kafkasya Halkları / Generalin Altında. ed. S. P. Tolstova. - M .: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1960. - T. 1. - S. 537.
35. Lavrov L.I., 1962, s. 110
36. Gasanov M.R. Dağıstan ve Gürcistan arasındaki tarihi bağlantılar. - Mahaçkale: Doug. kitap yayınevi, 1991. - S. 46.
37. R.H. Hewsen. Etno-tarih ve Kafkas Arnavutları üzerindeki Ermeni etkisi. Klasik Ermeni Kültürü (Ermeni Metinleri ve Çalışmaları, 4). - Scholars Press, 1982. - S. 33. - ISBN 0-89130-565-3, 0-89130-566-1 (pbk.).
38. İhilov M.M., 1967, s. 53
39. Ibragimov G. Kh. Tsakhur halkının öz isminin tarihi özellikleri yikhaby // Kafkasya'nın onomastiği (üniversiteler arası makale koleksiyonu). - Ordzhonikidze: Kuzey Osetya Devleti. Adını taşıyan üniversite K.L. Khetagurova, 1980. - S. 67.
40. Volkova N. G. Kuzey Kafkasya'nın etnonimleri ve kabile isimleri. - M .: Nauka, 1973. - S. 152.
41. Volkova N. G. Kuzey Kafkasya'nın etnonimleri ve kabile isimleri. - M .: Nauka, 1973. - S. 153.
42. İhilov M.M., 1967, s. 51-52
43. 1 2 3 4 Lavrov L.I., 1962, s. 113
44. İhilov M.M., 1967, s. 62
45. Ramazanov Kh. Kh., Shikhsaidov A. R. Güney Dağıstan'ın tarihi üzerine yazılar. - Mahaçkale: SSCB Bilimler Akademisi Dağıstan şubesi, 1964. - S. 59.
46. İhilov M.M., 1967, s. 146
47. Kuzey Kafkasya'nın Arapça, Farsça ve Türkçe epigrafik anıtları. Yazıtlar X - XVII yüzyıllar. L. I. Lavrov'un metinleri, çevirileri, yorumları, giriş makalesi ve ekler. - M .: Nauka, 1966. - T. 2, bölüm 1. - S. 191.
48. Antik çağlardan 1917'ye kadar Don ve S. Kafkasya'nın tarihi - Dağıstan grubunun etnik grupları
49. Dağıstan halklarının etnogenezi
50. 1 2 Kafkasya Halkları / Generalin Altında. ed. S. P. Tolstova. - M.: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1960. - T. 1. - S. 537-538.
51. Lavrov L.I., 1962, s. 114
52. 1 2 3 Kuzey Kafkasya'nın Arapça, Farsça ve Türkçe epigrafik anıtları. Yazıtlar X - XVII yüzyıllar. L. I. Lavrov'un metinleri, çevirileri, yorumları, giriş makalesi ve ekler. - M .: Nauka, 1966. - T. 2, bölüm 1. - S. 176-177.
53. 1 2 Lavrov L.I., 1962, s. 115
54. Lavrov L.I. Kafkasya'nın tarihi ve etnografik yazıları. - Bilim: Leningrad, 1978. - S. 36. Orijinal metin (Rusça)

    17. yüzyılda Avarlar, Tsakhurlar ve kısmen Rutulilerin Kuzey Azerbaycan ovalarına büyük bir göçü yaşandı.

55. İhilov M.M., 1967, s. 147
56. Ramazanov Kh. Kh., Shikhsaidov A. R. Güney Dağıstan'ın tarihi üzerine yazılar. - Mahaçkale: SSCB Bilimler Akademisi Dağıstan şubesi, 1964. - S. 103.
57. 1 2 3 4 5 Olson James. Rus ve Sovyet İmparatorluklarının Etno-Tarih Sözlüğü. - Greenwood Publishing Group, 1994. - S. 576. - ISBN 0313274975.
58. Kuzey Kafkasya'nın Arapça, Farsça ve Türkçe epigrafik anıtları. 18. - 20. yüzyıllara ait yazıtlar. L. I. Lavrov'un metinlerinin, çevirilerinin, yorumlarının, makalelerinin ve uygulamalarının yayınlanması. - M.: Nauka, 1968. - T. 2, bölüm 2. - S. 35.
59. Lavrov L.I. Rutultsy // Dağıstan Halkları: makale koleksiyonu. - SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi: M., 1955. - S. 195.
60. Lavrov L.I., 1962, s. 118
61. Ramazanov Kh. Kh., Shikhsaidov A. R. Güney Dağıstan'ın tarihi üzerine yazılar. - Mahaçkale: SSCB Bilimler Akademisi Dağıstan şubesi, 1964. - S. 202.
62. İhilov M.M., 1967, s. 98-99
63. "Dağıstan Gerçeği" - Kültür - Rutul
64. Buinaksk - Rutultsy'nin web sitesi
65. Temeyev M.S. M.. Dağıstan'daki köylülerin zorla tahıl alımı ve kolektif çiftlik karşıtı protestoları (1929 – 1930). (Rusça).
66. Ikhilov M. M. Rutullar ve Tsakhurların etnografyasına ilişkin materyaller // SSCB Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü'nün kısa bildirileri. - M., 1960. - Sayı. XXXIII. - S.28.
67. 1 2 3 4 Kafkasya Halkları / Generalin Altında. ed. S.P. Tolstova. - M .: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1960. - T. 1. - S. 543.
68. Lavrov L.I., 1962, s. 149
69. Bulatova A.G. Rutultsy // Dağıstan Halkları. - M.: Nauka, 2002. - S. 434. - ISBN 5-02-008808-0.
70. 1926 Tüm Birlik Nüfus Sayımı. SSCB cumhuriyetlerindeki nüfusun ulusal bileşimi. "Demoskop". 23 Ağustos 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi.
71. 1959 Tüm Birlik Nüfus Sayımı. SSCB cumhuriyetlerinde nüfusun ulusal bileşimi. "Demoskop". 23 Ağustos 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi.
72. CPSU'nun ulusal bileşimi hakkında // CPSU Merkez Komitesinin Haberleri. - M .: CPSU Merkez Komitesi Yayınevi "Pravda", 1989. - No. 7. - S. 113. - ISSN 0235-7097.
73. DAĞISTAN CUMHURİYETİ DEVLET KONSEYİ'NİN 10.18.2000 N 191 DAĞISTAN CUMHURİYETİ'NİN YERLİ KÜÇÜK HALKLARI HAKKINDA KARARI. lawru.inf. 25 Ağustos 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi.
74. Tüm Rusya nüfus sayımı 2002. Rusya'nın bölgelerine göre nüfusun ulusal bileşimi. "Demoskop". 8 Şubat 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi.
75. Tüm Rusya nüfus sayımı 2010. Rusya Federasyonu nüfusunun ulusal bileşimi. "Demoskop". 31 Mayıs 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi.
76. Abdul-Rashid Gadzhievich Gadzhiev. Dağıstan halklarının kökeni. - Elbrus, 1996. - S. 245.
77. Lev Mironovich Darphanesi. Irklar ve halklar. - Olma Medya Grubu, 2007. - S. 454. - ISBN 5373006548, 9785373006545.
78. SSCB'nin etnik odontolojisi. - M .: Nauka, 1979. - S. 160.
79. P.I. Puchkov. BÖLÜM II. RUS DENEYİMİ. MODERN GERÇEKLER. www.isras.ru. 3 Şubat 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi.
80. Vuchetich N. “Dağıstan'da dört ay.” "Kafkasya", No. 72. Tiflis, 1864.
81. Ikhilov M. M. Rutullar ve Tsakhurların etnografyasına ilişkin materyaller // SSCB Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü'nün kısa bildirileri. - M., 1960. - Sayı. XXXIII. - S.26.
82. Mark Osipovich Kosven, Etnografya Enstitüsü, N.N. Miklouho-Maclay. Kafkas etnografik koleksiyonu, Cilt 79. - SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1962. - S. 113. - 308 s. Orijinal metin (Rusça)

    Luçek köyündeki eski cami binasının duvarında, 1906-1907 yıllarında Arapça olarak derlenmiş bir kronograf metninin oyulmuş olduğu bir taş bulunmaktadır. Burada İslam'ın kuruluşunu H. 128'e tarihlendiriyor, yani. 745-746 tarafından bizim kronolojimiz.

83. Gan K. F. Kakheti ve Dağıstan'a Seyahat Ediyor (1898 yazı). SMOMPC, cilt. XXXI. Tiflis, 1902
    Gan K. F. G. I. Radde'nin Biyografisi. Kafkas Müzesi Koleksiyonu, cilt VI, Tiflis, 1912.
84. Khanykov N. “Arkeolojik haberler.” "Kafkasya", Sayı 52, 53. 1850
85. Berger A.P. Hazar bölgesi / “K. İLE." 1875 için. - Tf., 1856.
86. Berger A.P. Prens M.S. Vorontsov. // “Rus Antik Çağı” - “R. S.”, cilt VII, 1975.
87. Berger A.P. Kafkasya'daki dağ kabilelerine kısa bir bakış. - Tf., 1858.
88. Kuznetsov N.I. Dağıstan'ın vahşi doğaları. // IRGO, X, IXI, 1913, sayı. 1-3.
89. Zisserman A. L. Kafkasya'da yirmi beş yıl. - St. Petersburg, 1879. - S. 1.
90. Eski Rus İmparatorluğu topraklarında İslam: Ansiklopedik Sözlük. - M .: Rusya Bilimler Akademisi Doğu Edebiyatı, 2006. - T. 1. - S. 394-395. - ISBN 5-02-018209-5, 5-02-018420-9.
91. 1 2 Bulatova A.G. Rutultsy // Dağıstan Halkları. - M.: Nauka, 2002. - S. 429. - ISBN 5-02-008808-0.
92. İhilov M.M., 1967, s. 224
93. Ibragimov G. Kh., 2004, s. 17
94. 1 2 Ibragimov G.Kh. Rutul dili. Eşzamanlılık ve art zamanlılık / Ed. A. B. Vasilyeva. - M.: Yayınevi. "Dağıstan Halkları" Evi, 2004. - s. 20,21. - 308 s.
95. Les langues du Monde.. - Paris, 1924. - S. 327-342.
96. Aliev K. Kafkas Arnavutluk. - Bakü, 1974. - S. 123.
97. Arap yazarlardan Kafkasya hakkında bilgiler. - S.7.29.
98. Jeyranishvili E.F. Rutul dili // SSCB halklarının dilleri: 5 ciltte. İber-Kafkas dilleri. - M: Nauka, 1967. - T. 4. - S. 580.
99. 1 2 Lavrov L.I., 1962, s. 151
100. Anayasaya göre cumhuriyetin devlet dili Rusça ve Dağıstan halklarının tüm dilleridir. Ancak yalnızca 14 dil: Rusça, Avar, Agul, Azerice, Dargin, Kumuk, Lak, Lezgin, Nogai, Rutul, Tabasaran, Tat, Tsakhur, Çeçence, kendi yazı dillerine sahiptir ve devlet dili olarak işlev görür.
101. Sergeeva G. A. 19.-20. yüzyılların ikinci yarısında Dağıstan halklarının etnik ilişkileri. (etnolinguistik yönler) // Kafkas etnografik koleksiyonu. - SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1989. - T. 9. - S. 128.
102. Kafkasya Halkları / Generalin Altında. ed. S.P. Tolstova. - M .: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1960. - T. 1. - S. 544.
103. Sergeeva G. A. 19.-20. yüzyılların ikinci yarısında Dağıstan halklarının etnik ilişkileri. (etnolinguistik yönler) // Kafkas etnografik koleksiyonu. - SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1989. - T. 9. - S. 114.
104. 1 2 Lavrov L.I., 1962, s. 143
105. Sergeeva G. A. 19.-20. yüzyılların ikinci yarısında Dağıstan halklarının etnik ilişkileri. (etnolinguistik yönler) // Kafkas etnografik koleksiyonu. - SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1989. - T. 9. - S. 98.
106. Ikhilov M. M. Rutullar ve Tsakhurların etnografyasına ilişkin materyaller // SSCB Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü'nün kısa bildirileri. - M., 1960. - Sayı. XXXIII. - S.30.
107. Sergeeva G. A. 19.-20. yüzyılların ikinci yarısında Dağıstan halklarının etnik ilişkileri. (etnolinguistik yönler) // Kafkas etnografik koleksiyonu. - SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1989. - T. 9. - S. 119.
108. Ibragimov G. Kh., 2004, s. 9
109. 1 2 3 4 5 6 Rutultsy'nin makalesi (firo.ru)
110. Şinaz zanaatkârları
111. Dağıstan etnografyası üzerine makalelerin toplanması. L. B. Panek, E. M. Şilin, DSC RAS ​​​​1996

Bağlantılar

• Rutul ulusal web sitesi
• Belediye Belediyesi "Rutulsky Bölgesi" resmi web sitesi
• Belediye bölgesi Rutulsky bölgesi #1'in web sitesi
• Rutul bölgesinin web sitesi
• Rutul köyünün doğası
• Şinaz köyü web sitesi
• İhrek köyü web sitesi
• Khnov köy web sitesi
• Novy Borch köyünün internet sitesi
• Belediye bölgesi Rutulsky bölgesi #2'nin web sitesi
• Rutuliler: tarih, kültür ve modern yaşam
• “Rutul News” - Rutul dilinde Cumhuriyetçi gazete

Edebiyat

• Musaev G.M. Rutuly. - Mahaçkale: JSC "Jüpiter", 1997. - S. 282.
• Ibragimov G. Kh. Rutul dili: Eşzamanlılık ve artzamanlılık. - Mahaçkale: Yayınevi. House "Dağıstan Halkları", 2004.
• Ikhilov M. M. Lezgin grubunun milliyetleri: geçmiş ve şimdiki Lezginler, Tabasaranlar, Rutullar, Tsakhurlar, Agullar üzerine etnografik bir çalışma. - Mahaçkale: SSCB Bilimler Akademisi Dağıstan şubesi, 1967. - 369 s.
• Lavrov L.I. Geçmişte ve günümüzde Rutuls // Kafkas etnografik koleksiyonu. - M.-L.: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1962. - T. 3.
• Rutuliler // Rusya Halkları. Kültürler ve dinler atlası. - M.: Tasarım. Bilgi. Haritacılık, 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• Rutulians // Krasnoyarsk Bölgesi Etnoatlas'ı / Krasnoyarsk Bölgesi İdare Konseyi. Halkla ilişkiler bölümü; Ch. ed. R. G. Rafikov; Yayın Kurulu: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - 2. baskı, revize edildi. ve ek - Krasnoyarsk: Platin (PLATİNA), 2008. - 224 s. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Nah-Dağıstan halkları
Avaro-Ando-Tsez halkları	Avarlar Andyalılar Akhvakhyalılar Bagulaller Bezhta Botlikhianlar Ginukhyalılar Godoberinler Gunzibians Karatinyalılar Tindians Khvarshins Chamalalas Tsez / Didoi
Lezgi halkları	Aguls Archins Budukhi Kryzy Lezgins Rutulianlar Tabasaranlar Udinler Khinalugians Tsakhurlar
Dargin halkları	Dargins Kaitagians Kubachi sakinleri
Laktsy	Laklar
Nah halkları	Batsbians Vainakhs (İnguş, Çeçenler) Orsthoys/Karabulaks (tarihi)

Rutulianlar

Rutulianlar Hakkında Bilgi

Rutultsev sıklıkla adıyla İle. Rutul olarak da adlandırılır Rutuli. Bu isim, antik İtalya'da, modern Lazio şehrinin topraklarında yaşayan kabilenin adıyla aynıdır.

Rutuliler vs İtalyanlar

Ve böyle bir tesadüf, ister istemez, bu halklar arasında ortak bir şeyler olabileceğini akla getiriyor.

“ başlıklı bir yazı İtalya'dan değil (“Rutulianlar. Yeni Bir Bakış” koleksiyonundan). Bu makalenin yazarı Fazıl Daşlay köyün yerlisidir. Rutulsky bölgesi Dzhilikhur, şu anda Rostov'da yaşıyor. Bu makalede yazar kendi görüşünü çürüten argümanlarını sunmaktadır. Rutulların kökeninin “İtalyan” versiyonu. İşte bu makalenin metni.

İtalya'dan değil (“Rutulianlar. Yeni Bir Bakış” koleksiyonundan)

Rutulilerin kökeni hakkında pek fazla versiyon yok. Ve bunda şaşırtıcı bir şey yok. Çok az insan onların tarihini inceledi. Rutulilerin kökeni hakkında bildiğimiz versiyonlardan, sözde İtalyan versiyonu özellikle ilgi çekicidir. (Neyse ki bu versiyon bilimsel araştırmalara yansımamıştır. Ünlü tarihçi-rutulistlerin hiçbiri bu konuda bilimsel çalışma yazmamıştır. Halk versiyonu olarak kabul edilebilir. Hipotez. F.D.)

Virgil'in Aeneid'de bahsettiği, birçok tarihçinin efsanevi, hayali bir halk olarak gördüğü, hakkında başkentin, Ardea şehrinin ve Turi adlı kralın adı dışında hiçbir şey bilinmeyen Rutuli kabilesi pek ciddiye alınamaz. Brockhaus ve Efron'un sözlüğünde Rutulilerden efsanevi bir halk olarak bahsedilmeseydi. Bu kadar ciddi araştırmacılara itiraz etmeden, Brockhaus ve Efron'un Rutulilerin gerçekten yaşadığına ve Virgil'in yaratıcı zihninin bir icadı olmadığına dair herhangi bir kanıt sunmadıklarına itiraz edilebilir.

Yaklaşık yarım yüzyıl önce, bu milletin, yani Rutulilerin tek bir temsilcisi bile bu versiyonu düşünmemişti. Bu (bu versiyon) zamanımızda ortaya çıktı. Bugün bu fikrin yazarının kim olduğunu tespit etmek zor. Ancak bu hipotezin yazarının böyle bir sonuca varmak için bu kadar emek harcadığı düşünülemez. Virgil'in "Aeneid" ini okumak, Rutulilerin Rutulilerle benzerliğine ve Rutulianların "başkenti" Ardea'nın adına dikkat etmek yeterliydi; bu, biraz da olsa Rutulian'da "arady" olarak yorumlanabilir. Dil yakın veya ilgili anlamına gelir. Ve N.V.'nin yazdığı gibi gitti. Gogol, tüm eyaleti yaz. Bazı nedenlerden dolayı birçok Rutuli, eski Rutulilerin soyundan gelmek istiyordu. Atalarımızın folklorunda dışarıdan herhangi bir yeniden yerleşime dair hiçbir ipucu olmamasına rağmen. (Tabii bu efsanelerin çok eski olması nedeniyle pek muhafaza edilememesi de mümkündür.)

Pek çok sözde "araştırmacı", Rutulilerin İtalyan kökenli olduğu versiyonunu Strabo'dan alıntı yaparak desteklemektedir: "O (Büyük İskender), daha sonra Arnavutluk devletini kuracak olan Kabkh Dağı (Kafkasya) yakınlarına 26 kabileyi getirip yerleştirdi. Ancak bu versiyona bilimsel açıdan bakalım. Öncelikle Virgil ile Strabo'nun yazdıkları arasında tarihsel olarak çok büyük bir zaman farkı var. Virgil M.Ö. 1. bin yılın başındaki olayları anlatırken, Strabo M.Ö. 300 yılının olaylarını anlatır. Soru şu: Rutuliler ne yaptı ve en az beş yüz yıl boyunca neredeydiler? Büyük İskender gibi bir kişinin tarihte ortaya çıktığı dönemde Apenin Yarımadası'nın tamamı Roma tarafından fethedildi. Yine Brockhaus ve Efron'a göre Rutuliler, Roma şehrinin ortaya çıkmasından önce tarih sahnesinden kaybolmuş ve Latinler arasında dağılmıştır. Dahası, Rutuliler, günümüz Roma'sından pek de uzak olmayan İtalya'da yaşıyordu ve Büyük İskender, İtalya'yı hiç ziyaret etmemişti. Balkanların batısındaki topraklara hiç gitmemişti. Beş yüz yıldan fazla bir süre önce Roma'dan çok da uzak olmayan bir yerde yaşamış olan bazı Rutulileri nasıl tahliye edebilirdi?

Rutulilerin İtalyan kökenli versiyonunun temeli Strabon'un eseri değil, Movses Kagankatvatsi'nin muhtemelen MS 684'te yazdığı "Aluank Ülkesinin Tarihi" idi. “Aluank Ülkesinin Tarihi” bize şunu anlatıyor: “... O (Maştots) Hıristiyan inancını yeniledi ve güçlendirdi, İncil'in vaazını Arnavutluk'un Uti Gavar'ında, Lpinka'da, Kaspka'da yaydı. Çor (Derbent) kapılarının yanı sıra, onları büyük Kafkas Dağları yakınlarına getirip yerleştiren Büyük İskender tarafından zamanında ele geçirilen diğer kabilelerin yanı sıra: Gargarlar ve Kamichik-Heptaller... toplam 23 kabile.. ." Adil olmak gerekirse, Kagankatvatsi'nin İtalya'dan hiç bahsetmediğini belirtmek gerekir. Büyük İskender'in bazı halkları Kafkas Kıstağı'na yerleştirmesi mümkündür. Ancak Arnavutların kendilerinin, yani Eski Arnavutluk ve Arnavutların ilk sözünün, Arnavutların, yani Arnavut kabilelerinin bir birliğinin Arnavutların yanında yer aldığını yazan Arrian'ın sözlerinden bilindiği gerçeğiyle başlayalım. Gaugamela Savaşı'nda Persler. Nah-Dağıstan halklarının Batı Asya'dan kökeni hakkındaki versiyonun bazı temelleri var. Bilim adamları artık Pakh-Dağıstan dil grubundaki halkların Allorhodik dil grubuna ait olduğunu tespit etti. Ayrıca Nah-Dağıstan dil grubunun Batı Asya'da yaşadığı bilinen Hurrilerin torunları olabileceği düşünülüyor. Bugün İran'da ise Dağlar Ülkesi anlamına gelen Kuhistan adında tarihi bir bölge bulunmaktadır. Neredeyse Dağıstan'a benziyor. Ancak bunlar sadece versiyonlardır ve bu konuyla hiçbir ilgisi yoktur. Bu çalışmadaki soru, eski İtalyan kabilelerinin Rutulilerin ataları olup olmadığıdır.

Büyük İskender'in Rutulileri İtalya'dan Kafkasya'ya yeniden yerleştirdiğini varsaysak bile, Kagankatvatsi'nin anlatımında birkaç kabileden bahsedilmesine ne demeli (fakat Rutuli F.D. hakkında tek kelime yok). Lezgin dilini konuşan Rutulilerin komşuları yabancı değil. Efsanelerinde ve geleneklerinde İtalyan kökenine ilişkin herhangi bir mit görülmemektedir.

Kafkasya'daki toprak meselesi her zaman karmaşık olmuştur. Ve eğer Rutulianlar yeni gelmiş olsalardı komşuları onları hatırlayabilirdi. Efsaneler efsanelerinde kalacaktı. Bunun bir örneği Kumuklardır. Bugün hiç kimse yeni gelenlerin Kumuklar mı yoksa yerli halklar mı olduğunu belgeleyemiyor? Ancak bugüne kadar komşular Kumukları yeni gelenler, Hazarların ve Kıpçakların torunları olarak görüyorlar. Peki Rutulyalılar İtalya'dan yeni gelmiş olsalardı komşuların bunu unutması gerçekten mümkün mü? Bence değil.

Kadim efsanevi Rutulilerin torunları olma fikri birçok Rutuli'nin zihnini o kadar ele geçirmişti ki, Rutuli araştırmalarında önde gelen bir uzman olan G.M. Musaev, “Rutuls” (Makhachkala 1997, JSC “Jüpiter”) adlı çalışmasında kasıtlı olarak eserine bu şekilde isim vermiştir. Dağıstan'ın bu uyruğunun temsilcilerinin genellikle çağrıldığı için Rutulilerin değil, lütfen unutmayın, ancak “ rutuli" Böylece her türlü spekülasyon ve efsaneye açık bir boşluk kalıyor. Bu kitabın önsözünde şunları okuyoruz: “Rutul teriminin kökeni sorunu hâlâ belirsizliğini koruyor. Rutulilerin kendilerinin ve komşularının kelime dağarcığı ve toponimisinde böyle bir terimin bulunmaması nedeniyle, bunun dışarıdan tanıtıldığını düşünme eğilimindeyiz. “Rutul” kelimesinden bahseden tek kaynak Claudius Rutilius Namatian'ın “Roma'dan Galia'ya dönüşünde” adlı şiiridir: “...Ve şair Virgil gibi, Rutul krallarının torununun torunu. ” Rutilius, Rutulia kralı Volusus'un oğluydu."

Yukarıdakilere şunu ekleyebiliriz (bu yukarıda zaten belirtilmişti) Virgil, "Aeneid" şiirinde Namatian'dan daha önce rutuli hakkında yazmıştı. Özellikle, Virgil'e göre, rutulianlar “... bir meşe korusundan kendi kendine doğmuşlardır… Söylesene, meşe korusu ya da meşelerle bağlantılı her şey, rutulianlar için bir türbe midir? Cevap hayır! Rutulilerin dili, bot Alban veya tanrı Gynysh (Yinish), Er vb. gibi Müslüman öncesi ve hatta Hıristiyanlık öncesi pagan tanrıların adlarını koruyor. Ancak kutsal meşe korusu hakkında hiçbir ipucu yok. Tıpkı hiçbir yerden yer değiştirmeye dair hiçbir ipucu olmadığı gibi.

Şu basit gerçeği de belirtmekte fayda var: Virgil, Rutulilerin ve onların adını Kral Latinus'tan alan Latin komşularının neredeyse aynı dilde veya çok benzer dillerde iletişim kurduğunu anlatıyor. Eski Latinlerin torunları olan İtalyanlar, Roman dil grubuna aittir. Rutul dili, Lezgin dilini konuşan halkların bir alt grubu olan Nah-Dağıstan dil ailesinin bir parçasıdır. Ve bunlar tamamen farklı dil aileleridir.

Ve Musaev G.M. İtalik hipotezden bahsederken, aynı “Rutuli” kitabının ilk bölümünde şunları vurguluyor: “Kafkasya barakalarında bulunan arkeolojik materyaller için Rutulilerin etnogenezi, Dağıstan'ın diğer halklarının kökeni ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Paleo-Kafkas topluluğu olarak Kafkas halkları için böylesine önemli bir soruna ışık tutuyoruz.

Tüm Kafkasya'yı kapsayan tek bir kültürün geleneksel adının M.Ö. 4-3. binyılları kapsayan Kura-Aras Kalkolitik Dönemi olduğu bilinmektedir. Bu aşamada bile bilim insanları, gelecekte İbero-Kafkas dil grubundaki halkların etnik çeşitliliğiyle açıklanacak yerel kültür farklılıklarını fark ettiler.”

Rutulilerin tarihi, Dağıstan'ın tarihiyle, Eski Kafkas Arnavutluk'un tarihiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Ve ne Dağıstan'ın tarihi ne de Rutuli denilen milletin tarihi hakkında hiçbir fikri olmayanlar, atalarımızın bu topraklara İtalya'dan geldiğini her türlü spekülasyonla iddia edebilirler.

Ve İtalyan kökeninin lehine konuşmayan bir durum daha. Rutul dilinin ilk Rus araştırmacıları muhtemelen Virgil'i okumuştur. Ancak hiçbiri bu hipotez üzerinde tesadüfen bile durmadı. Rutul konusunda L.I. Lavrov gibi bir uzman bile Rutulluların İtalyan kökeni hakkında herhangi bir ipucu yazmadı. Virgil'i okumuş olmalı. Bu garip görünmüyor mu? Belki de asıl mesele “rutul” teriminin yazılışındadır? Bilindiği üzere Arap yazısında elif yani “a” sesi dışında sesli harf bulunmamaktadır. Artık Rutul olarak bilinen yerleşim yeri Arapça ve Kufi yazılarla “r.t. l.", başlangıçta farklı şekilde adlandırılıyordu, örneğin: Ratul, Ratyl, Rutal, vb.? Benzer birçok örnek var. İlk Rus belgelerinde Derbent şehrine Derben, Derbend ve hatta Dervend deniyordu. Ve İranlılar ona Dervand, Daruvand vb. diyorlardı.

Ve son bir şey. Tüm tarihi ve etnografik belgelerde "Rutul köyünün adının kökeni hala belirsizliğini koruyor; Rutul halkının ve komşularının toponymisinde ve kelime dağarcığında yok" diye yazılmıştır. Bir sonraki bölümde “Rutul. Rutul dilini esas alan bu eserin yazarı Mykh1a, bu tarihsel boşluğu ortaya çıkarmaya çalışacaktır.

Sonsöz:

Bu yayın ve içinde dile getirilen görüşler bir aksiyom olma iddiasında değildir. Yayının ana fikri, İtalyanca versiyonun belgelerle desteklenmemesidir; bu teoriyi doğrulayan hiçbir tarihi belge yoktur. Makalenin yazarının görüşüne katılmayabilirsiniz. Benim görüşüm de onun görüşüyle ​​örtüşmüyor. İtalyan versiyonunu doğrulayan tarihi belgelerin bulunmamasının, bunların hiç var olmadığı anlamına gelmediğine inanıyorum. Belki de henüz bulunamadılar. Ve tesadüflere inanmıyorum. Biri İtalya'da, diğeri Kafkasya'da bulunan iki kabile nasıl aynı adı taşıyabilir? Rutuli? Son olarak Rutulilerin kökenini araştırmayı daha da ilginç hale getirecek makaleyi okumanızı tavsiye ederim.