หญิงตั้งครรภ์อธิษฐานกับไอคอนใด ไอคอนสำหรับหญิงตั้งครรภ์: ประวัติศาสตร์คำอธิบาย  เสียใจกับทารกในครรภ์ของรูปบูชาของพระนางมารีย์พรหมจารีผู้ถูกปลงพระชนม์ในครรภ์

ด้วยคำอวยพรของอัครสังฆราชแห่ง Khabarovsk และแคว้นอามูร์ มาร์กถึง วันครบรอบ 400 ปี Erofei Pavlovich Khabarov วาดภาพไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "The Blessed Womb - Khabarovsk" ไอคอนชื่อ "Khabarovsk" เป็นที่รู้จัก... ตั้งแต่ปี 1664 ไอคอน Khabarovsk ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ซึ่งเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์เขตอนุรักษ์ Vladimir-Suzdal ทำหน้าที่เป็นต้นฉบับสำหรับจิตรกรไอคอนสมัยใหม่ที่ใช้ทำสำเนา

ในปี 1664 Ivan Avksentiev จิตรกรไอคอน Ryazan วาดภาพไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าแห่งสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมซึ่งเขาลงนามในชื่อ "Khabarovsk" บนไอคอนนี้ ภาพพระมารดาของพระเจ้าอยู่ในตำแหน่งประจำรุ่น โดยหันไปทางขวาเล็กน้อย ศีรษะของเธอเอียงไปทางขวาไปหาทารกที่เธอให้นมลูก พระมารดาของพระเจ้าใช้พระหัตถ์ซ้ายประคองพระกุมาร และพระมารดาใช้พระหัตถ์ขวาจับขาของพระองค์ ภาพพระเยซูคริสต์ทรงเอนกายบนตักของมารดา ผมของแมรีไม่ได้ถูกซ่อนไว้ด้วยหมวก (ตามปกติจะปรากฎบนไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า) แต่ไหลลงมาตามใบหน้าและลำคอของเธอเป็นเกลียวสีน้ำตาลเข้ม เสื้อผ้าเป็นสีชมพูและเขียวที่มีลวดลายสีทองเป็นรูปดาวและดอกไม้ ขอบและแขนเสื้อของเสื้อคลุมของพระมารดาของพระเจ้าตกแต่งด้วยจารึกทองคำจากเพลงสดุดีที่ 44 ซึ่งทำนายถึงพระสิริของพระมารดาของพระเจ้า ส่วนตัวเขียนไว้บน sankir สีเขียวพร้อมไฮไลท์ที่สร้างระดับเสียง

ไอคอนนี้เป็นสำเนาของไอคอน Barlovskaya ของพระมารดาของพระเจ้า "พระครรภ์" ซึ่งได้รับการเคารพอย่างมากในมาตุภูมิ จนถึงปี พ.ศ. 2467 ตั้งอยู่ในอาสนวิหารประกาศของมอสโกเครมลิน ปัจจุบันไม่ทราบที่ตั้ง ไอคอน Barlovskaya ถูกเปิดเผยเมื่อวันที่ 26 ธันวาคม 1392 ชื่อของไอคอน “ครรภ์ที่ได้รับพร” เป็นข้อความจากข่าวประเสริฐของลูกา “ขอให้ครรภ์ที่คลอดบุตรและทรวงอกที่หล่อเลี้ยงท่านได้รับพร” (ลูกา 11:27) ตามคอลเลกชันที่เขียนด้วยลายมือของศตวรรษที่ 18 ภาพดังกล่าวถูกนำไปยังมอสโกจากเมืองบารีของอิตาลีซึ่งอยู่ที่หลุมฝังศพของนักบุญนิโคลัสอาร์คบิชอปแห่งไมร่าดังนั้นชื่อที่สองของไอคอน - "Barlovskaya" การแสดงความเคารพเป็นพิเศษต่อภาพ Barlovsky ของพระมารดาของพระเจ้านั้นเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในอาสนวิหารประกาศนั้นถูกวางไว้ตรงข้ามที่นั่งของราชวงศ์และในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ไอคอนนี้ได้รับการต่ออายุโดยหัวหน้าจิตรกรไอคอน จากห้องคลังแสง ไซมอน อูชาคอฟ พระมารดาของพระเจ้าบนไอคอนมอสโกเป็นภาพหลายชั่วอายุคน และภาพพระเยซูคริสต์ทรงเอนกายและดื่มนมจากอกของเธอ

ดังนั้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 จากไอคอน Barlovskaya โบราณของศตวรรษที่ 14 Ivan Avksentiev จึงจัดทำรายการในฟิลด์ด้านล่างที่เขาวางจารึก: "... ในปีเดือนมกราคมภาพนี้คือ คัดลอกมาจากภาพอัศจรรย์ของตัวอักษรกรีกเรียกว่า Khabarovsk และยืนอยู่ตรงข้ามกับสถานที่ของราชวงศ์บนแผ่นป้ายประกาศของพระแม่มารีย์ที่บริสุทธิ์ที่สุดอยู่กับอธิปไตยในทางเข้าและจิตรกรไอคอน Ioan Avksentiev คัดลอกอาร์คบิชอป Hilarion ของไรซาน” ข้อความนี้ถูกทำซ้ำในจารึกแกะสลักบนแผ่นเงินซึ่งติดอยู่ที่ด้านหลังของไอคอน และปีที่เขียนไอคอนซึ่งหายไปที่จุดเริ่มต้นของจารึกที่ด้านหน้าถูกเก็บรักษาไว้ที่ด้านหลัง: “ในปี 1664 ในเดือนมกราคม ภาพนี้คัดลอกมาจากภาพอัศจรรย์ของอักษรกรีกที่เรียกว่า Khabarovsk และตั้งอยู่ตรงข้ามกับราชสำนักบนนาโลยาในโบสถ์แห่งการประกาศของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ในห้องโถงของอธิปไตย จิตรกรไอคอน Ioan Avksentiev คัดลอกอาร์คบิชอป ฮิลาริออนแห่งริซาน” ดังที่นักวิจารณ์ศิลปะ M.A. Bykova ตั้งข้อสังเกต (ไอคอนของ Vladimir และ Suzdal. M.: Northern Pilgrim, 2006. หน้า 387-388) ไอคอน Barlovskaya ที่น่าอัศจรรย์โบราณแห่งศตวรรษที่ 14 ยังไม่รอดและเป็นที่รู้จักจากหลายรายการ ที่เก่าแก่ที่สุดคือไอคอนสมัยศตวรรษที่ 16 ในกรอบสีทองจากช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 14-15 จากคอนแวนต์ Novodevichy - ใกล้กับไอคอน Suzdal มากที่สุด

อาจเป็นไปได้ว่า Ivan Avksentiev ได้รับคำสั่งให้ทำสำเนาไอคอน Barlovskaya ที่น่าอัศจรรย์จากอาสนวิหารประกาศแห่งมอสโกเครมลินจาก Ryazan Archbishop Hilarion ซึ่งได้รับการถวายเป็นอาร์คบิชอปแห่ง Ryazan และ Murom ในปี 1657 และได้รับตำแหน่ง Metropolitan ในปี 1669 เราไม่รู้ว่าไอคอน Khabarovsk ปี 1664 ตั้งอยู่ที่ไหนหลังจากทาสีแล้ว สันนิษฐานได้ว่าไอคอนดังกล่าวได้รับการบริจาคให้กับอาราม Spaso-Evfimiev โดย Metropolitan Hilarion เองหรือใครบางคนจากผู้ติดตามของนครหลวงหลังจากการตายของเขาในปี 1673

ชื่อของไอคอน "Khabarovskaya" อาจไม่ปรากฏขึ้นโดยบังเอิญ: ในเวลานั้นชื่อของ Erofei Khabarov อยู่บนริมฝีปากของทุกคน และไม่น่าแปลกใจที่ไอคอนซึ่งต่อมาได้กลายเป็นสำเนาของไอคอน Barlovskaya ได้รับชื่อ Khabarovsk (ความสอดคล้อง "ช่วย") ดังนั้นตามแผนการของพระเจ้าไอคอน Khabarovsk จึงปรากฏขึ้นเมื่อสองร้อยปีก่อนการก่อตั้ง Khabarovsk หลังจากเหตุการณ์ที่น่าเศร้าของการทำลายล้างรัสเซียและวัฒนธรรมของมันเริ่มต้นขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 ไอคอนดังกล่าวได้แบ่งปันชะตากรรมของผลงานชิ้นเอกของการวาดภาพไอคอนรัสเซียหลายชิ้น - มันกลายเป็นนิทรรศการในพิพิธภัณฑ์เนื่องจากอาราม Spaso-Evfimiev ใน Suzdal กลายเป็น ส่วนหนึ่งของคอมเพล็กซ์ของพิพิธภัณฑ์เขตสงวน Vladimir-Suzdal อารามแห่งนี้ยังคงเป็นของรัฐ และไอคอนดังกล่าวก็ถูกเก็บไว้ที่นั่นในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์จนถึงทุกวันนี้

ในปีครบรอบ 400 ปีของการกำเนิดของ Erofei Pavlovich Khabarov ด้วยพรของบาทหลวง Mark of Khabarovsk และ Amur ได้มีการตัดสินใจทำสำเนาของไอคอนพิพิธภัณฑ์ซึ่งมีการทำซ้ำซึ่งอยู่ในแคตตาล็อก "ไอคอนของ Vladimir และ Suzdal” จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์มอสโก “Northern Pilgrim” ในปี 2549 สถานที่ที่สร้างไอคอนใหม่คือเวิร์กช็อปการวาดภาพไอคอนของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Khabarovsk และแม่ชี Irina (Moroz) จิตรกรไอคอน Khabarovsk ผู้โด่งดังได้รับพรให้วาดภาพไอคอน อาร์คบิชอปมาร์กให้พรเพื่อเติมไอคอนใหม่ด้วยเนื้อหาใหม่: เพื่อพรรณนาถึงนักบุญที่ขอบของไอคอนซึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเป็นของดินแดน Khabarovsk ที่ได้รับพรของเรา ในวันสำเร็จการศึกษาครั้งแรกจากเซมินารีคือวันที่ 24 มิถุนายน พ.ศ. 2553 พระรูปนี้ถูกนำเข้าสู่อาสนวิหารจำแลงพระกายอย่างเคร่งขรึม และได้รับการปลุกเสกโดยอาร์คบิชอปและสภานักบวช ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้ากลายเป็นของขวัญจากวิทยาลัยไปยังดินแดน Khabarovsk การสร้างไอคอนคงเป็นไปไม่ได้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากนักบวชในโบสถ์ Khabarovsk ซึ่งตอบรับการเรียกของเซมินารีอย่างมีความสุขเพื่อระดมทุนที่จำเป็นในการวาดภาพไอคอน ดังนั้นดินแดนของเราจึงพบศาลเจ้าแห่งใหม่และผู้สร้างคืออธิการผู้ปกครอง พระสงฆ์ วิทยาลัยภูมิภาค และนักบวช - นั่นคือสังฆมณฑล Khabarovsk ทั้งหมด

ไอคอน Khabarovsk ของพระมารดาของพระเจ้าเป็นของการเลือกที่ค่อนข้างหายากสำหรับการวาดภาพไอคอนรัสเซีย ภาพของพระแม่มารีที่กำลังให้นมบุตรของพระเยซูคริสต์เป็นที่รู้กันดีอยู่แล้วในศิลปะคริสเตียนยุคแรก พล็อตนี้ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในช่วงหลัง
ภาพวาดไบแซนไทน์อิตาโล-กรีก ในรัสเซีย ภาพดังกล่าวเผยแพร่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 เท่านั้น มีลักษณะพิเศษคือการตัดรูปร่างของพระมารดาแห่งพระเจ้าตามรุ่นต่อรุ่น ผมสลวยของเธออยู่ใต้ maforium และรูปเด็กเอนกาย คุณลักษณะทั้งหมดเหล่านี้ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยไอคอน Khabarovsk ซึ่งตรงกลางจะมุ่งเน้นไปที่ไอคอนของศตวรรษที่ 17 อย่างสมบูรณ์

ไอคอนดังกล่าวสวมมงกุฎด้วย "The Saviour Not Made by Hands" ซึ่งเป็นรูปภาพที่ติดตามชาวรัสเซียในการรณรงค์มาโดยตลอด ที่ขอบของไอคอนมีตราประทับ 12 ดวงพร้อมรูปนักบุญ ในแถวบนสุดมีอัครสาวกสองคน - นักบุญโทมัสอัครสาวก (ตามตำนานเขาเทศนาในอินเดียและไปถึงชายแดนของประเทศในภูมิภาคเอเชียแปซิฟิก) และนักบุญมาร์กอัครสาวก (ผู้อุปถัมภ์สวรรค์แห่งการปกครอง บิชอปแห่งสังฆมณฑลซึ่งเป็นผู้สร้างไอคอน) ถัดจากอัครสาวกคือบาทหลวงผู้ศักดิ์สิทธิ์ - ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Erofey บิชอปแห่งเอเธนส์ (ผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของ Erofey Pavlovich Khabarov) และ St. Nicholas อาร์คบิชอปแห่ง Myra (ผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของ Count Nikolai Nikolaevich Muravyov-Amursky ผู้อุปถัมภ์นักเดินทาง) ถัดมาคือนักบุญอินโนเซนต์แห่งอีร์คุตสค์ (มิชชันนารีแห่งไซบีเรียตะวันออก) และนักบุญอินโนเซนต์แห่งมอสโก (อัครสาวกแห่งตะวันออกไกลและอเมริกาเหนือ) ด้านล่างนี้คือ Hieromartyr Peter นครหลวงของ Krutitsky และ Kolomna (ในระหว่างที่เขาดำรงตำแหน่ง Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์ สังฆมณฑล Khabarovsk เปิดในปี 1925) และ Hieromartyr Eugene นครหลวงของ Gorky (1913-1914 - ตัวแทนของสังฆมณฑล Irkutsk, 1914 พ.ศ. 2466 (ค.ศ. 1923) - บิชอปแห่งอามูร์และการประกาศ)

ในแถวล่างเป็นภาพของ Mary Magdalene อันศักดิ์สิทธิ์ที่เท่าเทียมกับอัครสาวก เนื่องจากอาคารโบสถ์แห่งแรกบนที่ตั้งของ Khabarovsk ในปัจจุบันเป็นโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่เธอบนหน้าผา Amur นอกจากนี้ยังมีภาพผู้หญิงอีกคนหนึ่ง - แกรนด์ดัชเชสเอลิซาเบ ธ ผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งโบสถ์ Khabarovsk แห่งหนึ่งได้รับการถวายในสมัยของเรา นอกจากนี้ ในแถวล่างยังมีใบหน้าของนักบุญนิโคลัสแห่งญี่ปุ่น และนักบุญจอห์นแห่งซานฟรานซิสโกและเซี่ยงไฮ้ ซึ่งมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับตะวันออกไกล

คุณลักษณะที่ยึดถือของนักบุญบางคนจากไอคอน Khabarovsk นั้นน่าสนใจมาก ตั้งแต่สมัยโบราณ มีการรู้จักไอคอนของนักบุญ โดยที่ภาพพวกเขาถือวัดหรืออารามอยู่ในมือ ซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์จากสวรรค์ที่พวกเขาเป็น ประเพณีที่ยึดถือนี้ถูกนำมาพิจารณาเมื่อวาดภาพนักบุญที่เกี่ยวข้องกับ Khabarovsk ดังนั้นนักบุญอินโนเซนต์แห่งอีร์คุตสค์บนไอคอนของเราจึงถือโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ผู้บริสุทธิ์ - โบสถ์หินแห่งแรกในคาบารอฟสค์, นักบุญอินโนเซนต์แห่งมอสโก - วิทยาลัยเทววิทยา, นักบุญเอลิซาเบธ - โบสถ์เอลิซาเบธและนักบุญแมรีแม็กดาเลนเป็นภาพพร้อมโบสถ์ สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอบนหน้าผาอามูร์ผู้ก่อตั้ง Khabarovka โบสถ์แห่งนี้ไม่รอด แต่รูปถ่ายของมันยังคงอยู่ซึ่งเป็นที่มาของภาพนี้ ที่ด้านหลังของไอคอนบอร์ดจะมีการเขียนชื่อของทุกคนที่มีส่วนร่วมในการสร้างไอคอนนี้

ทันทีหลังจากการถวาย ไอคอน Khabarovsk ของพระมารดาของพระเจ้าได้มีส่วนร่วมในการล่องแพในแม่น้ำอามูร์ในปี 2010 บนเรือยนต์ Vasily Poyarkov Troparion สำหรับไอคอนถูกเขียนขึ้นโดยเฉพาะสำหรับการสวดภาวนา - บทสวดพิเศษที่ดำเนินการระหว่างการรับใช้ต่อหน้าไอคอน:

“ วันนี้เมือง Khabarovsk ที่มีชื่อเสียง / และประเทศอามูร์ทั้งหมดส่องสว่าง / เรียกร้องให้ชาวคริสเตียนที่รักพระเจ้าทุกคนมีความสุข / สู่ชัยชนะอันรุ่งโรจน์ของพระมารดาของพระเจ้า / มาเพื่อเห็นแก่รูปเคารพอันศักดิ์สิทธิ์ของเธอ / วันนี้ เพราะดวงอาทิตย์อันยิ่งใหญ่ที่สดใสปรากฏแก่เรา / มาเถิดผู้คนที่พระเจ้าทรงเลือกสรรทั้งหมด / สู่แหล่งกำเนิดทั้งหมด / สำหรับ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดจะประทานความเมตตาอันไร้ขอบเขตแก่เรา / และมอบเมืองและประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ทั้งหมดให้ไม่ได้รับอันตรายจาก การใส่ร้ายศัตรูทั้งหมด / โอ้เลดี้เวอร์จินธีโอโทคอสผู้เมตตา / ช่วยประเทศของเราและคนของคุณทั้งหมดให้เราโทรหาท่าน: // จงชื่นชมยินดี, เวอร์จิ้น, สรรเสริญชาวคริสเตียน”

ในระหว่างการแวะพัก ผู้เข้าร่วมล่องแพจะถือสัญลักษณ์ในขบวนแห่ผ่านหมู่บ้านอามูร์ มีพิธีสวดมนต์ที่ด้านหน้า และสวดมนต์อย่างแรงกล้าต่อพระมารดาของพระเจ้า ไอคอนนี้ยังมีชื่อเสียงในเรื่องปาฏิหาริย์อีกด้วย ผู้เข้าร่วมล่องแก่งแต่ละคนสังเกตเห็นความรู้สึกภายในที่ไม่ธรรมดาของการสถิตอยู่ของพระมารดาของพระเจ้า

ปัจจุบันไอคอน Khabarovsk อยู่ในอาสนวิหารแห่งการเปลี่ยนแปลง ชาวเมือง Khabarovsk ตกหลุมรักศาลเจ้าแห่งใหม่ ทุกคนที่ต้องการความช่วยเหลือมาที่ไอคอนนี้ กาลครั้งหนึ่ง Vladimir, Kazan และไอคอนที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ ของ Virgin Mary ได้รับการทาสีใหม่ แต่เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาก็มีชื่อเสียงในเรื่องปาฏิหาริย์มากมายเพราะพระมารดาของพระเจ้าไม่ปล่อยให้ทุกคนที่เข้ามาใกล้พระฉายาของเธอด้วยความศรัทธาและความรัก และตอนนี้เทียนกำลังจุดอยู่ตรงหน้าไอคอน Khabarovsk ใหม่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคำอธิษฐานอันแรงกล้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความหวังอันเป็นอมตะของเรา

เฮกูเมน เอฟราอิม (โปรยานอก)

โปรดจำไว้ว่า ข้าแต่พระเจ้าผู้รักมนุษยชาติ ดวงวิญญาณของผู้รับใช้ที่จากไปของพระองค์ ทารกที่อยู่ในครรภ์ของมารดาออร์โธดอกซ์เสียชีวิตโดยไม่ได้ตั้งใจจากการกระทำที่ไม่รู้จัก หรือจากการคลอดบุตรที่ยากลำบาก หรือจากความประมาทเลินเล่อ หรือผู้ที่จงใจทำลายและด้วยเหตุนี้จึงไม่ รับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงให้บัพติศมาพวกเขาในทะเลแห่งความโปรดปรานของพระองค์และช่วยด้วยพระคุณอันเหลือล้นของพระองค์และยกโทษให้ฉันคนบาป (ชื่อ) ผู้กระทำการฆาตกรรมทารกในครรภ์ของฉันและไม่กีดกันความเมตตาของพระองค์ สาธุ

ตั้งแต่สมัยโบราณ คริสตจักรถือว่าการจงใจยุติการตั้งครรภ์ (การทำแท้ง) เป็นบาปร้ายแรง กฎ Canonical ถือเอาการทำแท้งกับการฆาตกรรม การประเมินนี้ขึ้นอยู่กับความเชื่อมั่นว่าการเกิดของมนุษย์เป็นของขวัญจากพระเจ้า ดังนั้น นับตั้งแต่ช่วงเวลาที่ปฏิสนธิ การบุกรุกชีวิตของมนุษย์ในอนาคตถือเป็นความผิดทางอาญา

ผู้แต่งสดุดีบรรยายพัฒนาการของทารกในครรภ์ในครรภ์มารดาว่าเป็นการกระทำที่สร้างสรรค์ของพระเจ้า: “พระองค์ทรงสร้างอวัยวะภายในของข้าพระองค์ และถักทอข้าพระองค์ไว้ด้วยกันในครรภ์มารดา... กระดูกของข้าพระองค์ไม่ได้ถูกซ่อนไว้จากพระองค์ เมื่อข้าพระองค์ถูกสร้างขึ้นอย่างลับๆ ก่อตัวในส่วนลึกของมดลูก พระเนตรของพระองค์ได้เห็นตัวอ่อนของข้าพระองค์แล้ว” (สดุดี 139.13, 15-16) โยบเป็นพยานถึงสิ่งเดียวกันนี้ในถ้อยคำของเขาที่พูดกับพระเจ้า: “พระหัตถ์ของพระองค์ได้ปั้นฉันและปั้นฉันให้ทั่ว... พระองค์ไม่ได้ทรงเทฉันออกมาเหมือนน้ำนม และทำให้ฉันข้นเหมือนนมข้น ทรงคลุมฉันด้วยหนังและเนื้อ ด้วยกระดูกและเส้นเอ็น?” ทำให้ฉันเข้มแข็งขึ้น ให้ชีวิตและความเมตตาแก่ฉัน และการดูแลของพระองค์ก็ปกป้องวิญญาณของฉัน... พระองค์ทรงพาฉันออกจากครรภ์” (โยบ 10. 8-12,18) “เราได้ปั้นเจ้าขึ้นในครรภ์... และก่อนที่เจ้าออกจากครรภ์ เราได้ชำระเจ้าให้บริสุทธิ์” (ยิระ. 1.5-6) ​​พระเจ้าตรัสกับผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ “อย่าฆ่าเด็กด้วยการแท้งบุตร” คำสั่งนี้จัดอยู่ในพระบัญญัติที่สำคัญที่สุดของพระเจ้าใน “คำสอนของอัครสาวกสิบสอง” หนึ่งในอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของวรรณกรรมคริสเตียน “ผู้หญิงที่ทำให้แท้งบุตรนั้นเป็นฆาตกรและจะตอบต่อพระพักตร์พระเจ้า เพราะ... ทารกในครรภ์เป็นสิ่งมีชีวิตที่พระเจ้าทรงห่วงใย” Athenagoras นักขอโทษในศตวรรษที่ 2 เขียน “ผู้ที่จะเป็นผู้ชายก็คือผู้ชายอยู่แล้ว” เทอร์ทูลเลียนโต้แย้งในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 2 และ 3 “ผู้ใดจงใจทำลายทารกในครรภ์ จะต้องระวางโทษว่าเป็นฆาตกร... ผู้ที่ให้ยาสำหรับการปะทุของสิ่งที่ตั้งครรภ์ในครรภ์ก็เป็นฆาตกร เช่นเดียวกับผู้ที่ยอมรับพิษฆ่าทารก” กล่าวกันว่า ในกฎข้อที่ 2 และ 8 ของนักบุญเบซิลมหาราชซึ่งรวมอยู่ในหนังสือกฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และได้รับการยืนยันโดยกฎ 91 ข้อของสภาทั่วโลกที่ 6 ในเวลาเดียวกัน Saint Basil ชี้แจงว่าความรุนแรงของความรู้สึกผิดไม่ได้ขึ้นอยู่กับระยะเวลาของการตั้งครรภ์: “ เราไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างทารกในครรภ์ที่มีรูปร่างกับทารกในครรภ์ที่ไม่ได้มีรูปร่าง” นักบุญยอห์น ไครซอสตอม เรียกผู้ทำแท้งว่า “เลวร้ายยิ่งกว่าฆาตกร”

คริสตจักรมองว่าการทำแท้งที่แพร่หลายและมีเหตุผลในสังคมสมัยใหม่เป็นภัยคุกคามต่ออนาคตของมนุษยชาติและเป็นสัญญาณที่ชัดเจนของความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม ความจงรักภักดีต่อคำสอนในพระคัมภีร์ไบเบิลและแบบ Patristic เกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์และความไร้ค่าของชีวิตมนุษย์ตั้งแต่ต้นกำเนิดนั้นไม่สอดคล้องกับการยอมรับ "เสรีภาพในการเลือก" ของผู้หญิงในการควบคุมชะตากรรมของทารกในครรภ์ นอกจากนี้ การทำแท้งยังเป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อสุขภาพร่างกายและจิตใจของผู้เป็นแม่ ศาสนจักรยังพิจารณาอยู่เสมอว่าเป็นหน้าที่ของตนในการสนับสนุนมนุษย์ที่เปราะบางและต้องพึ่งพามากที่สุดซึ่งเป็นเด็กในครรภ์ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่สามารถให้พรในการทำแท้งได้ไม่ว่าในกรณีใด โดยไม่ปฏิเสธสตรีที่ทำแท้ง พระศาสนจักรเรียกพวกเธอให้กลับใจและเอาชนะผลร้ายของบาปผ่านการสวดภาวนาและการปลงอาบัติ ตามด้วยการมีส่วนร่วมในศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ช่วยให้รอด ในกรณีที่มีภัยคุกคามโดยตรงต่อชีวิตของมารดาหากการตั้งครรภ์ดำเนินต่อไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเธอมีลูกคนอื่น ขอแนะนำให้แสดงความผ่อนปรนในการปฏิบัติธรรม สตรีที่ยุติการตั้งครรภ์ในสถานการณ์เช่นนี้จะไม่ถูกปัพพาชนียกรรมจากศีลมหาสนิทกับพระศาสนจักร แต่การสนทนานี้ถูกกำหนดเงื่อนไขโดยการปฏิบัติตามกฎการอธิษฐานสำนึกผิดส่วนตัวของเธอ ซึ่งถูกกำหนดโดยพระสงฆ์ที่รับสารภาพ การต่อสู้กับการทำแท้ง ซึ่งบางครั้งผู้หญิงหันไปใช้เนื่องจากความต้องการทางการเงินอย่างมากและการทำอะไรไม่ถูก กำหนดให้ศาสนจักรและสังคมต้องพัฒนามาตรการที่มีประสิทธิผลเพื่อปกป้องความเป็นแม่ รวมทั้งจัดให้มีเงื่อนไขสำหรับการรับเด็กเป็นบุตรบุญธรรมซึ่งมารดาไม่สามารถเลี้ยงดูได้ด้วยเหตุผลบางประการ ด้วยตัวเธอเอง

นอกจากมารดาแล้ว พ่อยังต้องรับผิดชอบต่อบาปในการฆ่าทารกในครรภ์หากเขายินยอมให้ทำแท้ง ถ้าการทำแท้งโดยภรรยาโดยไม่ได้รับความยินยอมจากสามี อาจเป็นเหตุให้หย่าได้ (ดูข้อ X.3) บาปยังตกอยู่บนจิตวิญญาณของแพทย์ที่ทำแท้งด้วย คริสตจักรเรียกร้องให้รัฐยอมรับสิทธิของบุคลากรทางการแพทย์ในการปฏิเสธที่จะทำแท้งด้วยเหตุผลด้านมโนธรรม เป็นไปไม่ได้ที่จะรับรู้ถึงสถานการณ์ปกติที่ความรับผิดชอบทางกฎหมายของแพทย์ต่อการเสียชีวิตของมารดานั้นสูงกว่าความรับผิดชอบต่อการตายของทารกในครรภ์อย่างไม่มีใครเทียบได้ ซึ่งกระตุ้นให้แพทย์และผู้ป่วยทำแท้งผ่านทางพวกเขา แพทย์จะต้องรับผิดชอบสูงสุดในการวินิจฉัยโรคที่อาจผลักดันให้ผู้หญิงยุติการตั้งครรภ์ ในเวลาเดียวกัน แพทย์ผู้เชื่อจะต้องเปรียบเทียบข้อบ่งชี้ทางการแพทย์กับมโนธรรมของคริสเตียนอย่างรอบคอบ

ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า “พระครรภ์” (บาร์กราดสกายา, บาร์ลอฟสกายา, บาร์บาราฟัง)) เป็นสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งได้รับการเคารพในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในฐานะผู้อัศจรรย์ การเฉลิมฉลองไอคอนจะมีขึ้นในวันที่ 26 ธันวาคม (ตามปฏิทินจูเลียน) และวันนักบุญทั้งหลาย

เรื่องราว

ภาพนี้ตั้งอยู่ในอาสนวิหารประกาศของมอสโกเครมลินและได้รับชื่อจากคำในข่าวประเสริฐที่จ่าหน้าถึงพระเยซูคริสต์: “ความสุขมีแก่ครรภ์ที่คลอดบุตร และทรวงอกที่เลี้ยงดูท่าน”(ตกลง. ). ตำนานจากคอลเลคชันต้นศตวรรษที่ 18 กล่าวถึงต้นกำเนิดของอิตาลีที่ไอคอนนี้ โดยกล่าวว่าในปี 1392 ได้นำมาจาก " เมืองบาราแห่งแคว้นโรมัน" พระองค์ถือเป็นภาพยืนอยู่บนหลุมศพพร้อมกับพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์และได้รับความเคารพนับถือว่าสร้างจาก” ต้นไม้ที่แตกต่างกันสวยงามมากมาย" ในสินค้าคงคลังของอาสนวิหาร ไอคอนในศตวรรษที่ 19 เรียกว่า "Barlovskaya" ซึ่งเป็นรูปแบบที่บิดเบี้ยวของ "Bargradskaya" นั่นคือมีต้นกำเนิดมาจากเมืองบารี ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 14 ทันทีหลังจากปรากฏตัวในมอสโก ไอคอนนี้ได้รับการตกแต่งด้วยกรอบล้ำค่า (อยู่ในรายการศตวรรษที่ 16 ที่เก็บไว้ในห้องคลังอาวุธ) ในศตวรรษที่ 16 มีการสร้างกรอบทองคำใหม่ซึ่งสูญหายไปในปี พ.ศ. 2355 เมื่อฝรั่งเศสยึดมอสโกได้ มันถูกแทนที่ด้วยการตั้งค่าเงินซึ่งถูกยึดในช่วงทศวรรษที่ 1920 ในระหว่างการรณรงค์เพื่อยึดของมีค่าของโบสถ์ ไอคอนดั้งเดิมนั้นอยู่ในอาสนวิหารประกาศจนถึงปี 1924 หลังจากนั้นไม่ทราบชะตากรรม

แม่พระบาร์ลอฟสกายา 01.jpg

ไอคอนดั้งเดิมที่สูญหาย (ภาพถ่ายจากปี 1910)

แม่พระบาร์ลอฟสกายา 02.jpg

รายการศตวรรษที่ 16

ครรภ์ที่ได้รับพร 01.jpg

รายการศตวรรษที่ 18

ยึดถือ

ไอคอนนี้แสดงถึงการยึดถือของ "สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม" ลักษณะพิเศษคือมีภาพพระแม่มารีนั่งอยู่บนพื้นบนหมอน [ ] . ทารกของพระเจ้าเกาะอกของเธอและจับมันด้วยมือขวาของเขา ตามที่ N.P. Kondakov และ N.P. Likhachev ไอคอนนี้มีคุณสมบัติของภาพวาดอิตาลีและเครื่องประดับบนนั้นช่วยให้เราสรุปได้ว่ามันเป็นสำเนาต้นฉบับของอิตาลีหรือดัลเมเชี่ยนจากวันที่ 1 ใน 3 ของศตวรรษที่ 14

ไอคอนดั้งเดิมมีอยู่สามชุด:

1. รายชื่อปลายศตวรรษที่ 16 ซึ่งเขียนขึ้นสำหรับคอนแวนต์ Novodevichy (ซึ่งมีกรอบโบราณของไอคอนดั้งเดิม) อยู่ใน Armory Chamber ตั้งแต่ปี 1927 รายการนี้แม่นยำที่สุดทั้งในแง่ของขนาดและองค์ประกอบของบอร์ด
2. ไอคอน Pyadnica ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 - ปลายศตวรรษที่ 17 จากแถว Pyadnichnaya ของสัญลักษณ์ของอาสนวิหารประกาศ พระมารดาของพระเจ้าปรากฏบนบัลลังก์ ส่วนมาโฟเรียมไม่มีดวงดาว
3. icon-pyadnitsa วาดในปี 1664 โดยจิตรกรไอคอน Ioann Avksentiev มีคำจารึกที่มีประวัติความเป็นมาของการสร้างไอคอนและชื่อที่บิดเบี้ยวอย่างสิ้นเชิง - Khabarovsk

ดูสิ่งนี้ด้วย

เขียนบทวิจารณ์บทความเรื่อง "The Blessed Womb"

วรรณกรรม

• ชเชนนิโควา แอล.เอ.// สารานุกรมออร์โธดอกซ์ - ม., 2545. - ต. 5. - หน้า 346-347. - ไอ 5-89572-010-2.
• ทัลเบิร์ก เอ็น.ดี.หนังสือเดือนยาวของวิสุทธิชนผู้ฉายแสงในแผ่นดินรัสเซีย ไอคอนใดที่ควรได้รับการเคารพสำหรับความต้องการอะไร? - พิมพ์ซ้ำสิ่งพิมพ์ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. : เวร่า, 1997. - หน้า 517-518.
• มาคังโกะ ม.อ. ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิด "กรีก" ของโบราณวัตถุรัสเซียในศตวรรษที่ 17: ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า Khabarovsk (Barlovskaya) ในอาสนวิหารประกาศแห่งมอสโกเครมลิน // Kapterevskie อ่าน 9. M. , 2011. หน้า 84- 112.

ข้อความที่ตัดตอนมาบรรยายถึงครรภ์แห่งความสุข

– คุณไม่รู้จักมันเหรอ?
ปิแอร์มองดูใบหน้าซีดเซียวของเพื่อนอีกครั้ง ดวงตาสีดำและปากแปลก ๆ สิ่งอันเป็นที่รัก ถูกลืมไปนานแล้ว และยิ่งกว่าหวานมองเขาด้วยสายตาที่เอาใจใส่คู่นั้น
“แต่ไม่ มันเป็นไปไม่ได้” เขาคิด – นี่เป็นใบหน้าที่เคร่งขรึม ผอม และซีดเซียวหรือเปล่า? ไม่สามารถเป็นเธอได้ นี่เป็นเพียงความทรงจำเท่านั้น” แต่คราวนี้เจ้าหญิงมารียาตรัสว่า “นาตาชา” และใบหน้าด้วยสายตาที่เอาใจใส่ด้วยความยากลำบากด้วยความพยายามเหมือนการเปิดประตูที่เป็นสนิมก็ยิ้มและจากประตูที่เปิดอยู่นี้ทันใดนั้นมันก็ได้กลิ่นและราดปิแอร์ด้วยความสุขที่ถูกลืมไปนานซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งตอนนี้เขาไม่ได้คิดถึง . มันมีกลิ่น กลืนกินเขาไปหมด เมื่อเธอยิ้ม ไม่ต้องสงสัยอีกต่อไป นั่นคือนาตาชาและเขารักเธอ
ในนาทีแรก ปิแอร์บอกทั้งเจ้าหญิงมารีอากับเธอโดยไม่สมัครใจ และที่สำคัญที่สุดคือเขาเองก็เป็นความลับที่เขาไม่รู้จัก เขาหน้าแดงอย่างสนุกสนานและเจ็บปวด เขาต้องการซ่อนความตื่นเต้นของเขา แต่ยิ่งเขาต้องการซ่อนมันมากเท่าไร เขาก็ยิ่งชัดเจน—ชัดเจนยิ่งกว่าคำพูดที่ชัดเจนที่สุด—เขาบอกตัวเอง และเธอ และเจ้าหญิงมารียาว่าเขารักเธอ
“ไม่หรอก มันแค่ไม่เซอร์ไพรส์” ปิแอร์คิด แต่ในขณะที่เขาต้องการจะสานต่อบทสนทนาที่เขาเริ่มไว้กับเจ้าหญิงมารีอา เขาก็มองไปที่นาตาชาอีกครั้ง และหน้าแดงที่แรงยิ่งขึ้นก็ปกคลุมใบหน้าของเขา และความรู้สึกยินดีและความกลัวที่แรงกล้ายิ่งกว่านั้นก็เกาะกุมจิตวิญญาณของเขา เขาหลงคำพูดและหยุดพูดกลางคัน
ปิแอร์ไม่ได้สังเกตเห็นนาตาชาเพราะเขาไม่คาดคิดว่าจะได้พบเธอที่นี่ แต่เขาจำเธอไม่ได้เพราะการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในตัวเธอตั้งแต่เขาไม่ได้เห็นเธอนั้นใหญ่โตมาก เธอลดน้ำหนักและหน้าซีด แต่นั่นมิใช่สิ่งที่ทำให้นางจำนางไม่ได้ คือมิอาจจดจำนางได้ในนาทีแรกที่เข้ามา เพราะบนใบหน้านี้ ซึ่งในดวงตาซึ่งเมื่อก่อนเคยฉายรอยยิ้มแห่งความสุขแห่งชีวิตที่ซ่อนไว้เสมอ บัดนี้ เมื่อเขาเข้ามาและ มองดูเธอเป็นครั้งแรกไม่มีรอยยิ้มเลย มีเพียงดวงตา เอาใจใส่ ใจดี และตั้งคำถามอย่างเศร้าใจ
ความลำบากใจของปิแอร์ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อนาตาชาด้วยความลำบากใจ แต่มีเพียงความสุขเท่านั้นซึ่งทำให้ใบหน้าของเธอสว่างไสวอย่างละเอียด

“เธอมาเยี่ยมฉัน” เจ้าหญิงมารีอากล่าว – ท่านเคานต์และคุณหญิงจะอยู่ที่นั่นสักวันหนึ่ง คุณหญิงอยู่ในสถานการณ์ที่เลวร้าย แต่นาตาชาเองก็ต้องไปพบแพทย์ เธอถูกบังคับให้ส่งไปกับฉัน
– ใช่ มีครอบครัวใดที่ไม่โศกเศร้าของตัวเองบ้างไหม? - ปิแอร์พูดแล้วหันไปหานาตาชา – คุณรู้ไหมว่าเป็นวันที่เราถูกปล่อยตัว ฉันเห็นเขา. เขาเป็นเด็กน่ารักจริงๆ
นาตาชามองดูเขา และเพื่อตอบสนองต่อคำพูดของเขา ดวงตาของเธอก็เปิดขึ้นและสว่างขึ้นเท่านั้น
– คุณสามารถพูดหรือคิดอย่างไรเพื่อปลอบใจ? - ปิแอร์กล่าว - ไม่มีอะไร. ทำไมเด็กดีและเต็มไปด้วยชีวิตถึงตาย?
“ใช่แล้ว ในยุคของเรา คงเป็นเรื่องยากที่จะมีชีวิตอยู่โดยปราศจากศรัทธา...” เจ้าหญิงมารีอาตรัส
- ใช่ ๆ. “นี่คือความจริง” ปิแอร์ขัดจังหวะอย่างเร่งรีบ
- จากสิ่งที่? – นาตาชาถามโดยมองเข้าไปในดวงตาของปิแอร์อย่างระมัดระวัง
- อย่างไร ทำไม? - เจ้าหญิงมารีอากล่าว – คนหนึ่งนึกถึงสิ่งที่รออยู่ตรงนั้น...
นาตาชาโดยไม่ฟังเจ้าหญิงมารีอามองปิแอร์อีกครั้งอย่างสงสัย
“และเพราะว่า” ปิแอร์กล่าวต่อ “เฉพาะบุคคลที่เชื่อว่ามีพระเจ้าที่ควบคุมเราเท่านั้นที่สามารถทนต่อการสูญเสียเช่นเธอและ ... ของคุณ” ปิแอร์กล่าว
นาตาชาอ้าปากอยากจะพูดอะไรบางอย่าง แต่จู่ๆ ก็หยุดลง ปิแอร์รีบเบือนหน้าหนีจากเธอแล้วหันไปหาเจ้าหญิงมารีอาอีกครั้งพร้อมคำถามเกี่ยวกับวันสุดท้ายของชีวิตเพื่อนของเขา ตอนนี้ความลำบากใจของปิแอร์เกือบจะหายไปแล้ว แต่ในขณะเดียวกันเขาก็รู้สึกว่าอิสรภาพในอดีตของเขาหายไปหมดแล้ว เขารู้สึกว่าในทุกคำพูดและการกระทำของเขาตอนนี้มีผู้พิพากษา ศาลที่รักเขามากกว่าศาลของทุกคนในโลก ตอนนี้เขาพูดและสะท้อนถึงความประทับใจที่คำพูดของเขาทำกับนาตาชาพร้อมกับคำพูดของเขา เขาไม่ได้จงใจพูดอะไรที่อาจทำให้เธอพอใจ แต่ไม่ว่าเขาจะพูดอะไร เขาก็ตัดสินตัวเองจากมุมมองของเธอ

ผู้ที่จะเป็นผู้ชายก็คือผู้ชายแล้ว

/เทอร์ทูเลียน/

ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "ความโศกเศร้าเพื่อทารกในครรภ์ของผู้ถูกสังหาร"

ภาพนี้ถูกวาดเมื่อเร็ว ๆ นี้ และยังได้รับการยกย่องเมื่อเร็ว ๆ นี้ ตั้งอยู่ในโบสถ์ Makarievsky ในเคียฟ สำหรับนักบวชในวัดแห่งนี้ Tatiana ผู้อาศัยอยู่ในเคียฟ ไอคอนนี้ถูกเปิดเผยโดยพระมารดาของพระเจ้าบนชายฝั่งทะเลบนหินกรวดแบน เธอเห็นภาพวาดบนนั้น ซึ่งทำให้เธอเกิดแนวคิดเรื่องไอคอน ผู้หญิงคนนั้นวาดลงบนกระดาษว่าพระคริสต์ได้รับวิญญาณของเด็กที่ถูกพ่อแม่ของเขาฆ่าจากมือทูตสวรรค์อย่างไร วิญญาณที่กลายเป็นสิ่งที่ไม่จำเป็นในโลกนี้จะถูกส่งกลับไปยังผู้สร้าง เลือดหยดออกจากร่างกายของเด็ก ซึ่งกลายเป็นทะเลนองเลือด บาทหลวงวลาดิสลาฟ อธิการโบสถ์ได้อวยพรให้จิตรกรรูปเคารพเขียนภาพร่างรูปเคารพของพระมารดาของพระเจ้า และต่อมานครหลวงวลาดิเมียร์แห่งเคียฟและออลยูเครนก็อวยพรให้เขาวาดภาพรูปเคารพขนาดใหญ่และร่วมขบวนแห่ทางศาสนาด้วย

ไอคอน "พระคริสต์ทรงร้องไห้เพื่อดวงวิญญาณของทารกที่ถูกฆ่าในครรภ์"

รูปภาพของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์

ผ้าพันคอของทารกที่แท้ง

อาราม Syzran Ascension

ตัดแขนหรือขาหรือตัดไตออก - นั่นเรื่องของคุณ

ร่างกายของคุณก็เช่นกัน แต่เด็กไม่ใช่ร่างกายของคุณ!

ไอคอนของพระเยซูคริสต์ผู้สร้างท้อง

เสียงร้องของพระเยซูคริสต์เหนือเด็กทารกที่ถูกฆาตกรรม

ขออภัยพระเจ้า! สำหรับความคิดแย่ๆ ของเรา “ใครๆ ก็ทำกัน แต่ฉันก็เหมือนคนอื่นๆ...”,

“ความผิดพลาดของวัยเยาว์...”, “ยังไม่ถึงเวลา...” ขอทรงอภัยโทษด้วย พระเจ้าข้า!..

(คลิกได้)

นักบวช Konstantin Parkhomenko เขียนเกี่ยวกับชะตากรรมมรณกรรมของทารกที่เสียชีวิตโดยไม่ได้รับบัพติศมาในหนังสือของเขาเรื่อง On Prayer:

“หากในประเพณีคาทอลิกเชื่อกันว่าสำหรับทารกที่ยังไม่ได้รับบัพติศมาที่ตายไปแล้ว พระเจ้าได้ทรงจัดเตรียมสถานที่พิเศษระหว่างไฟชำระและสวรรค์ ที่เรียกว่าบริเวณขอบรก ดังนั้นเทววิทยาออร์โธดอกซ์ก็จะเข้มงวดมากขึ้นเกี่ยวกับปัญหานี้ สำหรับทารกที่ไม่ได้รับพระคุณ ของการบัพติศมาไม่มีสถานที่พิเศษในโลกหน้านักเทววิทยาออร์โธดอกซ์ยอมรับว่าวิญญาณของทารกที่เสียชีวิตโดยพระคุณของพระเจ้าและผ่านคำอธิษฐานของผู้เป็นที่รักเข้าร่วมกับพระเจ้าเพื่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ในกรณีใด ๆ นี่ไม่ใช่การนอนหลับของจิตวิญญาณ แต่เป็นชีวิตหลังความตายที่เต็มเปี่ยม และโดยพระคุณของพระเจ้า หลังจากความตาย เราจะพบกับญาติและลูก ๆ ของเราที่เสียชีวิต

คำอธิษฐาน 1:

ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ต่อลูกๆ ของข้าพระองค์ที่ถูกฆ่าตายในครรภ์

คำอธิษฐาน 2:

ข้าแต่ท่านอาจารย์ พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า! ความดีมากมายของพระองค์เพื่อประโยชน์ของเราและเพื่อความรอดของเรา มนุษย์ถูกสวมเสื้อผ้าและถูกตรึงที่กางเขนและถูกฝังไว้ และด้วยพระโลหิตของพระองค์ทำให้ธรรมชาติที่เสื่อมทรามของเราฟื้นขึ้นมาใหม่ ยอมรับการกลับใจของฉันต่อบาปและฟังคำพูดของฉัน: ข้าพระองค์ได้ทำบาปแล้ว ข้าแต่พระเจ้า ในสวรรค์และต่อหน้าพระองค์ ในคำพูด การกระทำ จิตวิญญาณและร่างกาย และความคิดในใจของฉัน ฉันละเมิดพระบัญญัติของคุณไม่ฟังพระบัญญัติของคุณโกรธพระเจ้าของฉัน แต่เมื่อสิ่งสร้างของคุณมีอยู่ฉันไม่สิ้นหวังในความรอด แต่มาถึงความเมตตาอันล้นเหลือของคุณอย่างกล้าหาญและอธิษฐานต่อคุณ: ข้าแต่พระเจ้า! ในการกลับใจ ขอทรงโปรดประทานใจที่สำนึกผิดแก่ข้าพระองค์ และยอมรับข้าพระองค์ในขณะที่ข้าพระองค์อธิษฐาน และให้ความคิดที่ดีแก่ข้าพระองค์ ขอทรงให้ข้าพระองค์มีน้ำตาแห่งความอ่อนโยน ข้าแต่พระเจ้า ขอให้ข้าพระองค์เริ่มต้นที่ดีด้วยพระคุณของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ที่ล้มลง และทรงระลึกถึงข้าพระองค์ ผู้รับใช้ที่บาปของพระองค์ ในอาณาจักรของพระองค์ บัดนี้และตลอดไป และสืบไปทุกยุคทุกสมัย สาธุ

คำอธิษฐาน 3:

ข้าแต่พระเจ้า พระเยซูคริสต์ผู้เมตตาสูงสุด พระผู้ไถ่คนบาป เพื่อความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ พระองค์ทรงทิ้งเราไว้ โอ ผู้ทรงเมตตา สวรรค์อันรุ่งโรจน์ และพระองค์ทรงประทับอยู่ในหุบเขาแห่งความน่าเสียดายและคนบาปมากมาย คุณเอา ทรงแบกความอ่อนแอของเราไว้บนบ่าอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และพระองค์ทรงแบกรับความเจ็บป่วยของเรา คุณผู้ทนทุกข์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้รับบาดเจ็บเพราะบาปของเราและถูกทรมานเพราะความชั่วช้าของเราดังนั้นเราผู้เป็นที่รักของมนุษยชาติจึงเสนอคำอธิษฐานที่ต่ำต้อยของเราต่อคุณ: ข้าแต่พระเจ้าผู้ได้รับพรสูงสุดและยอมรับพวกเขาและยอมจำนนต่อความอ่อนแอของเราและอย่าลืม บาปของเราและขอทรงหันพระพิโรธอันชอบธรรมของพระองค์ต่อความชั่วช้าของเราต่อเรา ด้วยพระโลหิตอันทรงเกียรติของพระองค์ ทำให้ธรรมชาติที่ตกสู่บาปของเราฟื้นขึ้นมาใหม่ ข้าแต่องค์พระเยซูคริสต์ พระผู้ช่วยให้รอดของเรา ข้าพระองค์ทั้งหลาย ในเถ้าถ่านแห่งบาปของเรา และปลอบโยนจิตใจของเราด้วยความยินดีแห่งการอภัยของพระองค์ ด้วยเสียงร้องและน้ำตาแห่งการกลับใจอย่างล้นหลาม เราล้มลงแทบพระบาทแห่งความเมตตาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และเราอธิษฐานต่อพระองค์ ขอทรงชำระเราให้พ้นจากความเท็จและความชั่วช้าในชีวิตของเราด้วยพระคุณของพระองค์ ขอให้เราสรรเสริญพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ร่วมกับพระบิดาและพระวิญญาณผู้ประทานชีวิต บัดนี้และตลอดไปด้วยความรักอันบริสุทธิ์ของพระองค์ต่อมวลมนุษยชาติ สาธุ

คำอธิษฐานต่อพระนางมารีย์พรหมจารี:

พระมารดาของพระเจ้า ผู้ทรงหวังในพระองค์ ขอเปิดประตูแห่งความเมตตาแก่เรา เพื่อเราจะไม่พินาศ แต่ขอให้เราพ้นจากความทุกข์ยากเพราะพระองค์คือความรอดของเผ่าพันธุ์คริสเตียน จงชื่นชมยินดี มารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดของผู้สร้างองค์เดียว พระเจ้า พระเจ้า และพระผู้ช่วยให้รอดของเรา พระเยซูคริสต์! โปรดเป็นผู้ขอร้องของฉันในวันทดสอบอันเลวร้าย เมื่อฉันปรากฏตัวต่อหน้าบัลลังก์ของผู้พิพากษาผู้ไม่เสแสร้ง เพื่อที่ฉันจะได้รับการปลดปล่อยจากการลงโทษอันเร่าร้อนของการทรมานด้วยคำอธิษฐานของคุณ ข้าแต่พระผู้มีพระภาค Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ช่วยพวกเราด้วย!

***

คำอธิษฐานที่บ้านสำหรับผู้ที่เสียชีวิตในครรภ์:

ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาลูก ๆ ของข้าพระองค์ที่เสียชีวิตในครรภ์ของข้าพระองค์ สำหรับศรัทธาและน้ำตาของข้าพระองค์ เพื่อเห็นแก่ความเมตตาของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ขออย่าทรงพรากพวกเขาจากแสงอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Uar

พระมารดาของพระเจ้าเป็นผู้วิงวอนที่ดีในทุกเรื่อง ความช่วยเหลือของเธอดีมากสำหรับผู้หญิงและเด็กโดยเฉพาะ ในศาสนาคริสต์มีไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าอยู่มากมาย และไอคอนเหล่านั้นก็แตกต่างกันมากจนบางครั้งก็ยากที่จะจินตนาการว่าไอคอนเหล่านี้แสดงถึงพระมารดาของพระเจ้าองค์เดียวกัน ในหมู่พวกเขาไอคอนของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด "Grieving for the Babies in the Womb of the Slain" นั้นค่อนข้างพิเศษ

ประวัติความเป็นมาของการวาดภาพหน้าศักดิ์สิทธิ์

ตามความเชื่อของคริสเตียน การเกิดของเด็กผู้หญิงเกิดขึ้นตามพระประสงค์ของพระเจ้า มันมีชิ้นส่วนแห่งนิรันดร์ ชิ้นส่วนของพระเจ้า - จิตวิญญาณ น่าเสียดายที่มีบางสถานการณ์ที่ผู้หญิงตัดสินใจที่จะกำจัดสิ่งที่เรียกว่าการตั้งครรภ์ที่ไม่พึงประสงค์ ด้วยเหตุผลส่วนตัวหรือทางการแพทย์ ในอีกด้านหนึ่งออร์โธดอกซ์ต่อต้านการฆ่าเด็กในครรภ์โดยพิจารณาว่าเป็นบาป แต่ในทางกลับกันผู้หญิงคนนั้นเองก็ต้องการความช่วยเหลือด้านจิตใจและจิตวิญญาณเพื่อให้รอดจากสถานการณ์ที่ยากลำบากนี้

ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "อาลัยทารกที่ถูกฆ่าในครรภ์"

ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าที่โศกเศร้าต่อเด็กทารกเพียงช่วยให้ผู้หญิงชำระล้างตัวเองและเกิดใหม่หลังจากสถานการณ์ที่ยากลำบากเช่นนี้ ไอคอนนี้ถูกทาสีเมื่อไม่นานมานี้ คุณสามารถดูได้โดยไปที่โบสถ์ Makarievsky ในเคียฟ เรื่องราวของการเขียนมีดังนี้: ระหว่างเดินเล่นนักบวชคนหนึ่งเห็นภาพของพระแม่มารีบนก้อนหินซึ่งเธอวาดภาพด้วยดินสอบนกระดาษทันที ผู้หญิงคนหนึ่งมาที่วัดพร้อมภาพนี้ขอพรจากเจ้าอาวาสให้ทาสีไอคอน

ในเวลาเดียวกัน เอ็ลเดอร์โยนาห์พยายามจัดขบวนแห่ทางศาสนาต่อต้านการทำแท้ง แต่ไม่มีสัญลักษณ์ใดที่เหมาะกับการกระทำนี้ ในไม่ช้าสถานการณ์ทั้งสองนี้มารวมกันและด้วยพรของเมืองหลวงของเคียฟและยูเครนทั้งหมดจึงมีการทาสีไอคอนซึ่งขบวนแห่ของไม้กางเขนได้ดำเนินการในภายหลัง

คำอธิบายของไอคอน

ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า“ เสียใจกับทารกในครรภ์ของผู้ถูกสังหาร” นั้นมีเอกลักษณ์ ภาพบนนั้นบอกว่าทูตสวรรค์ส่งวิญญาณของทารกในครรภ์ไปยังพระเยซูคริสต์เพื่อส่งคืนให้กับพระเจ้าได้อย่างไร ร่างกายของเด็กมีเลือดออก เตือนให้หญิงสวดมนต์ถึงสิ่งที่เธอทำ แต่ในขณะเดียวกันก็ให้ความหวังว่าวิญญาณของเด็กจะได้กลับบ้านแล้ว

ไอคอนปกป้องอย่างไร

ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าให้การปกป้องผู้หญิงในอนาคตจากบาปดังกล่าวช่วยให้เธอผ่านกระบวนการกลับใจและชำระให้บริสุทธิ์ผ่านการอธิษฐานต่อรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ ผู้หญิงเหล่านั้นที่ไม่สามารถคลอดบุตรได้และได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรคเช่นการตั้งครรภ์แช่แข็งหรือการแท้งบุตรก็อธิษฐานที่ไอคอนเช่นกัน

คำแนะนำ! ผู้หญิงที่ใฝ่ฝันที่จะเป็นแม่และอยากมีครอบครัวที่ดีสามารถอธิษฐานถึงไอคอนนี้ว่าพระมารดาของพระเจ้าจะประทานความเข้มแข็งทางวิญญาณและสุขภาพที่ดีสำหรับการตั้งครรภ์ในอนาคต

วิธีสวดมนต์ต่อหน้าไอคอน

ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งโศกเศร้าต่อทารกในครรภ์ของผู้ถูกฆาตกรรมช่วยให้ผู้หญิงชำระล้างบาปจากการฆ่าทารกและกลับใจจากการกระทำของตน ผู้สารภาพหลายคนอ้างว่าคำอธิษฐานของไอคอนนี้มีจุดมุ่งหมายไม่เพียง แต่เพื่อการปลดปล่อยจากบาปของแม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการดูแลทารกที่ถูกฆ่าซึ่งไม่เคยเกิดด้วย

ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า “ความโศกเศร้าเพื่อทารกในครรภ์ของผู้ถูกสังหาร”

มีข้อความคำอธิษฐานที่คุณสามารถเรียนรู้ด้วยใจหรืออ่านได้จากหนังสือสวดมนต์ - เรื่องนี้ไม่มีความแตกต่างกันมากนัก สิ่งสำคัญคือคำอธิษฐานมาจากใจ:

“ข้าแต่พระอาจารย์ พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า! พระคุณของพระองค์ยิ่งใหญ่มาก ผู้ที่เกิดมา ถูกตรึงกางเขน และถูกฝังไว้เพื่อความรอดของเรา พระโลหิตของพระองค์ได้ประพรมเนื้อบาปของเรา ยอมรับการกลับใจจากบาปของฉันและฟังคำพูดของฉัน: ฉันเป็นคนบาปพระเจ้าทั้งต่อหน้าสวรรค์และต่อหน้าพระองค์ในคำพูดการกระทำวิญญาณร่างกายและความคิด ฉันละเมิดพระบัญญัติของพระองค์ ไม่ได้ยินพระบัญชาของพระองค์ ข้าพระองค์โกรธความดีของพระองค์ แต่ข้าพระองค์ก็เป็นผู้สร้างของพระองค์เช่นกัน ข้าพระองค์สวดภาวนาเพื่อความรอดของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงโปรดประทานใจที่สำนึกผิดแก่ข้าพระองค์ ยอมรับข้าพระองค์สวดอ้อนวอนและประทาน ความคิดที่ดี ขอทรงโปรดประทานน้ำตาแห่งความอ่อนโยนแก่ข้าพระองค์ด้วยพระคุณของพระองค์ ขอทรงเริ่มต้นที่ดี ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ ผู้รับใช้ที่บาปของพระองค์ ในอาณาจักรของพระองค์ บัดนี้และตลอดไปและตลอดไป สาธุ”.

คำแนะนำ! ก่อนเริ่มสวดมนต์แนะนำให้จุดเทียนที่ไอคอนเพื่อเตรียมหัวใจให้หันไปหาพระเจ้าและหลังจากสวดมนต์แล้วให้จูบรูปศักดิ์สิทธิ์บนไอคอน

ไอคอนช่วยอะไร?

เหตุการณ์อัศจรรย์มากมายเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้า “ความโศกเศร้าต่อทารกที่ถูกฆ่าในครรภ์” ในโบสถ์ที่ไอคอนนี้ตั้งอยู่ คุณมักจะได้ยินเรื่องราวเกี่ยวกับการที่ไอคอนนี้นำผู้หญิงบางคนมาสู่นิกายออร์โธดอกซ์และชีวิตฝ่ายวิญญาณได้อย่างไร

ว่ากันว่าผู้หญิงคนหนึ่งมักจะเริ่มฝันถึงเด็กๆ ในความฝันครั้งหนึ่ง เธอถามพวกเขาว่าแม่ของคุณอยู่ที่ไหน ซึ่งพวกเขาตอบว่าแม่ของพวกเขาคือตัวเธอเอง และตอนนี้พวกเขาอยู่ที่ไหนพวกเขารู้สึกแย่มาก เพราะพวกเขาไม่ได้ มีแม้กระทั่งชื่อ เวลาผ่านไปน้อยมาก และหญิงสาวได้เรียนรู้ราวกับบังเอิญว่ามีการจัดขบวนแห่ทางศาสนาในโบสถ์โดยมีรูปแม่ของพระเจ้าโศกเศร้าเรื่องเด็กทารก และเมื่อเธอมาที่โบสถ์และหลังขบวนแห่ทางศาสนา หลังจากพูดคุยกับบาทหลวงแล้ว เธอก็เข้าใจว่าลูกในครรภ์พาเธอไปที่วัดได้อย่างไร

สำคัญ! ไอคอนนี้ยังช่วยในการอภัยบาปของญาติผู้ล่วงลับซึ่งหมายความว่าคุณสามารถอธิษฐานได้ไม่เพียง แต่สำหรับบาปของคุณเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบาปที่เกี่ยวข้องกับการคลอดบุตรแม่คุณย่าและคุณย่าทวดด้วยจึงทำให้ชีวิตอื่นของคนที่คุณรัก ได้ง่ายขึ้นในโลก "อื่น"

ไอคอนของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ความโศกเศร้าต่อทารกในครรภ์ของผู้ถูกสังหาร