ประวัติศาสตร์ยุค 30 ของศตวรรษที่ 19 การต่อสู้ทางอุดมการณ์และการเคลื่อนไหวทางสังคมในรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ด้วยจิตวิญญาณที่คุกเข่าโดยศีรษะนอนอยู่ในฝุ่น

เรื่องย่อเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซีย

หลังจากการปราบปรามการจลาจลของ Decembrist ในประเทศปฏิกิริยารุนแรงขึ้น ในการต่อสู้กับแนวคิดใหม่ ๆ รัฐบาลไม่เพียง แต่ใช้การปราบปรามเท่านั้น แต่ยังใช้อาวุธทางอุดมการณ์ด้วย นั่นเป็นทฤษฎีของ SS Uvarov ของ "สัญชาติอย่างเป็นทางการ" ซึ่งมีวัตถุประสงค์: "เพื่อขจัดการเผชิญหน้าระหว่างสิ่งที่เรียกว่าการศึกษาในยุโรปและความต้องการของเราเพื่อรักษาคนรุ่นใหม่จากการติดยาเสพติดที่ตาบอดและถือว่าไม่ดี ไปยังคนผิวเผินและจากต่างประเทศการแพร่กระจายในจิตวิญญาณเหล่านี้เป็นความเคารพที่สมเหตุสมผลสำหรับประเทศ ... "คำขวัญหลักของมันคือ: Orthodoxy, autocracy, national

อย่างไรก็ตามกลุ่ม Uvarov triad ไม่ได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวางในสังคมรัสเซีย แม้จะมีการต่อต้านอย่างเป็นทางการ แต่การเคลื่อนไหวทางสังคมก็พัฒนาขึ้นและในช่วงทศวรรษที่ 40 การแบ่งเขตที่ชัดเจนก็เกิดขึ้น ระบบศักดินา - ข้าแผ่นดินกำลังอยู่ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา ผู้คนที่เงียบขรึมสงสัยว่าอะไรจะมาแทนที่เขาการพัฒนาของรัสเซียจะดำเนินไปในทางใด

ในช่วงทศวรรษที่ 40 ทิศทางหลักของความคิดทางสังคมได้ก่อตัวขึ้นโดยเริ่มจาก ความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงในรัสเซีย: Slavophiles, Westernizers และ Revolutionaries

ฝรั่ง - นี่คือขบวนการเสรีนิยมชนชั้นกลางกลุ่มแรกในรัสเซีย ตัวแทนที่โดดเด่น ได้แก่ Kavelin, Granovsky, Botkin, Panaev, Annenkov, Katkov และคนอื่น ๆ พวกเขาเชื่อว่ารัสเซียและตะวันตกกำลังเดินไปตามเส้นทางเดียวกันนั่นคือชนชั้นกระฎุมพีและเห็นทางรอดเดียวสำหรับรัสเซียจากการเปลี่ยนแปลงที่วุ่นวายในการกู้ยืมเงินผ่านการปฏิรูประบอบประชาธิปไตยแบบชนชั้นกระฎุมพีอย่างค่อยเป็นค่อยไป ชาวตะวันตกเชื่อในความไม่สามารถแบ่งแยกได้ของอารยธรรมมนุษย์และโต้แย้งว่าตะวันตกเป็นผู้นำอารยธรรมนี้โดยแสดงตัวอย่างของการปฏิบัติตามหลักการแห่งเสรีภาพและความก้าวหน้าซึ่งดึงดูดความสนใจของมนุษยชาติที่เหลือ ดังนั้นภารกิจของรัสเซียกึ่งป่าเถื่อนซึ่งมีเฉพาะในช่วงเวลาของปีเตอร์มหาราชเท่านั้นที่เข้ามาติดต่อกับวัฒนธรรมของมนุษย์ทั่วไปคือการเข้าร่วมยุโรปตะวันตกโดยเร็วที่สุดและเข้าสู่อารยธรรมของมนุษย์ร่วมกัน ในฐานะเสรีนิยมพวกเขาแปลกแยกกับแนวคิดเรื่องการปฏิวัติและสังคมนิยม จนถึงช่วงกลางทศวรรษที่ 40 เบลินสกี้และเฮอร์เซนทำหน้าที่ร่วมกับชาวตะวันตกโดยประกอบเป็นปีกซ้ายของเทรนด์นี้

ฝ่ายตรงข้ามของชาวตะวันตกกลายเป็น ชาวสลาฟซึ่งเป็นศัตรูกับตะวันตกและเป็นอุดมคติของรัสเซียยุคก่อน Petrine ซึ่งอาศัยความคิดริเริ่มของคนรัสเซียซึ่งเชื่อในเส้นทางพิเศษของการพัฒนา ชาวสลาฟที่โดดเด่น ได้แก่ Khomyakov, Samarin, พี่น้อง Aksakov, พี่น้อง Kireevsky, Koshelev และคนอื่น ๆ

ชาวสลาโวฟิลโต้แย้งว่าไม่มีอารยธรรมของมนุษย์เพียงแห่งเดียวและไม่สามารถมีได้ แต่ละคนดำเนินชีวิตโดย "ความคิดริเริ่ม" ของตนเองซึ่งเป็นพื้นฐานของหลักการทางอุดมการณ์ที่แทรกซึมอยู่ในทุกแง่มุมของชีวิตของผู้คน สำหรับรัสเซียจุดเริ่มต้นดังกล่าวเป็นความเชื่อดั้งเดิมและศูนย์รวมของมันคือชุมชนซึ่งเป็นสหภาพแห่งการช่วยเหลือและสนับสนุนซึ่งกันและกัน ในชนบทของรัสเซียการต่อสู้ทางชนชั้นสามารถยุติได้ซึ่งจะช่วยรัสเซียให้รอดพ้นจากการปฏิวัติและ "ความเบี่ยงเบน" ของชนชั้นนายทุน พวกเขายังคงสนับสนุนเสรีภาพในการแสดงความคิดเห็นและการฟื้นฟู Zemsky sobors พวกเขายังโดดเด่นด้วยการปฏิเสธการปฏิวัติและสังคมนิยม ทั้งหลักการและรูปแบบการดำเนินชีวิตของตะวันตกไม่เป็นที่ยอมรับของรัสเซีย Muscovy สอดคล้องกับจิตวิญญาณและลักษณะนิสัยของชาวรัสเซียมากกว่าสถาบันกษัตริย์ที่สร้างโดย Peter I ในแบบจำลองของยุโรป ดังนั้นหลักคำสอนของ Slavophil ถึงแกนกลางจึงสะท้อนให้เห็นถึงดินของรัสเซียและปฏิเสธทุกสิ่งหรือเกือบทุกอย่างที่เข้ามาในชีวิตของชาวรัสเซียจากภายนอกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากยุโรป ชาวสลาฟฟีลส์หยิบยกแนวคิดปฏิกิริยาในการรวมชนชาติสลาฟภายใต้การอุปถัมภ์ของซาร์แห่งรัสเซีย (Pan-Slavism)

ในการสอนของพวกเขาลักษณะของลัทธิชนชั้นกลาง - เสรีนิยมและลัทธิหัวโบราณ - ขุนนางขัดแย้งกัน

อย่างไรก็ตามความแตกต่างทางอุดมการณ์ระหว่าง Westernizers และ Slavophiles ไม่ได้ป้องกันการสร้างสายสัมพันธ์ของพวกเขาในประเด็นทางปฏิบัติของชีวิตชาวรัสเซีย: แนวโน้มทั้งสองปฏิเสธความเป็นทาส; ทั้งสองคัดค้านรัฐบาลที่มีอยู่ ทั้งเรียกร้องเสรีภาพในการพูดและสื่อมวลชน

ในช่วงทศวรรษที่ 40 ซึ่งห่างไกลจากชาวตะวันตกกระแสที่สามของความคิดทางสังคมได้ก่อตัวขึ้น - ปฏิวัติประชาธิปไตย... นำเสนอโดย Belinsky, Herzen, Petrashevsky จากนั้นก็ยังอายุน้อย Chernyshevsky และ Shevchenko

Belinsky และ Herzen ไม่เห็นด้วยกับชาวตะวันตกเกี่ยวกับการปฏิวัติและสังคมนิยม นักปฏิวัตินักประชาธิปไตยได้รับอิทธิพลอย่างมากจากงานเขียนของ Saint-Simon และ Fourier แต่แตกต่างจากสังคมนิยมตะวันตกพวกเขาไม่เพียง แต่ไม่รวมเส้นทางการปฏิวัติไปสู่สังคมนิยมเท่านั้น แต่ยังต้องพึ่งพามันด้วย นักปฎิวัติยังเชื่อว่ารัสเซียจะเดินตามแนวทางตะวันตก แต่ต่างจากชาวสลาฟและชาวตะวันตกพวกเขาเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงของการปฏิวัติเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

ลักษณะของมุมมองของพวกเขาชัดเจน - พวกเขาเชื่อว่ารัสเซียสามารถเข้าสู่สังคมนิยมได้โดยข้ามระบบทุนนิยมและถือว่าสิ่งนี้เป็นไปได้เนื่องจากชุมชนรัสเซียซึ่งพวกเขาเข้าใจว่าเป็น "ตัวอ่อนของสังคมนิยม" พวกเขาไม่ได้สังเกตเห็นสัญชาตญาณของความเป็นเจ้าของส่วนตัวในชนบทของรัสเซียและไม่ได้คาดการณ์ถึงการต่อสู้ทางชนชั้นในนั้น ด้วยสภาพตัวอ่อนซึ่งเป็นชนชั้นกรรมาชีพของรัสเซียพวกเขาไม่เข้าใจอนาคตของการปฏิวัติและหวังว่าจะมีการปฏิวัติชาวนา

ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 มีลักษณะเป็นการซ้ำเติมสถานการณ์ทางอุดมการณ์และการเมืองในรัสเซีย เนื่องจากความล่าช้าในการพัฒนาจากประเทศในยุโรป ความเข้าใจเกี่ยวกับสถานการณ์นั้นไม่เพียง แต่ในส่วนที่ก้าวหน้าทั้งหมดของสังคมเท่านั้น แต่เจ้าของที่ดินยังยึดมั่นในความคิดเห็นเดียวกัน อเล็กซานเดอร์ที่ 1 และนิโคลัสที่ 1 ก็ตระหนักถึงความจำเป็นในการปฏิรูปเช่นกัน แต่ในรัชสมัยของพวกเขาไม่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ แนวคิดในการปรับปรุงสังคมก็มีอยู่ในยุโรปเช่นกัน แต่มีการแสดงออกในการปรับปรุงชนชั้นกลาง ในทางกลับกันนักอุดมการณ์รัสเซียมุ่งเน้นไปที่การทำลายระบอบเผด็จการและความเป็นทาสเนื่องจากอุตสาหกรรมนี้ยังอยู่ในช่วงวัยเด็กเท่านั้น

การเกิดขึ้นของการเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์เกิดขึ้นเฉพาะในส่วนของขุนนางขั้นสูง ในฐานันดรอื่นความคิดดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้:

ชาวนาที่เป็นทาสไม่ได้รับการศึกษาและไม่เข้าใจสถานการณ์

เจ้าของที่ดินเข้าใจปัญหานี้เท่านั้นเนื่องจากพวกเขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับที่ดิน

ชนชั้นกระฎุมพียังไม่ได้ก่อตัวขึ้น

ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ขุนนางที่ก้าวหน้ามักไม่ได้รับการตอบสนองต่อมุมมองของพวกเขาจากส่วนที่เหลือของอสังหาริมทรัพย์

การเคลื่อนไหวทางสังคมในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 เริ่มปรากฏให้เห็นในรูปแบบของแวดวงและองค์กรทางการเมืองซึ่งแสดงไว้ในตาราง

ชื่อองค์กร	คำอธิบายกิจกรรม
วงกลม "โชกะ"	ในปีพ. ศ. 2354 ถูกสร้างขึ้นโดย Muravyov ประกอบด้วย 7 คน มีเป้าหมายที่ลวงตาในการจัดตั้งสาธารณรัฐบนเกาะซาคาลิน
สหภาพแห่งความรอด	นี่คือองค์กรทางการเมืองของ Decembrists ในอนาคตซึ่งก่อตั้งขึ้นในปีพ. ศ. 2359 ผู้ก่อตั้งคือ Pestel, Muravyov, Trubetskoy โปรแกรมนี้รวมถึงการล้มล้างระบอบเผด็จการและการกำจัดความเป็นทาส อย่างไรก็ตามสมาชิกบางคนมีมุมมองที่แตกต่างกัน พวกเขาต้องการจัดตั้งระบอบรัฐธรรมนูญ
สหภาพสวัสดิการ	องค์กรนี้มีอยู่ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2361 ถึง พ.ศ. 2364 ผู้นำ ได้แก่ Muravyovs, Muravyovs-Apostols, Yakushkin และ Lunin พวกเขามีโปรแกรมของตัวเองบันทึกไว้ใน "Green Book" มันพูดถึงความจำเป็นในการล้มล้างระบอบเผด็จการและเลิกทาสด้วยวิธีรุนแรง องค์กรดำเนินการอย่างถูกต้องตามกฎหมาย เพื่อให้เป็นไปตามโปรแกรมได้มีการดำเนินการไถ่ถอนทาสตามด้วยการปล่อยตัว
สมาคมภาคเหนือ	ก่อตั้งขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กตั้งแต่ปีพ. ศ. 2364 ผู้นำคือ Muravyov องค์กรดำเนินการร่วมกับสมาคมชาวใต้ เธอสนับสนุนการจัดตั้งรัฐสภาและเพิ่มขีดความสามารถด้วยอำนาจนิติบัญญัติ พร้อมกันนี้ได้มอบสาขาบริหารแด่พระมหากษัตริย์ เป็นแรงผลักดันให้เกิดการลุกฮือของกลุ่ม Decembrists ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
สมาคมภาคใต้	ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2364 โดย Pestel ในยูเครน ชายคนนี้มีความเห็นที่จะสร้างระบบสาธารณรัฐ เป็นองค์กรนี้ที่ปูทางไปสู่การลุกฮือของกลุ่ม Decembrists ในอนาคตทางตอนใต้

Decembrist ขบถ

ในปี 1825 ความโกลาหลก่อตัวขึ้นในช่วงเวลาหนึ่ง หลังจากการตายของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 คอนสแตนตินจะขึ้นครองบัลลังก์ อย่างไรก็ตามเขาปฏิเสธตำแหน่งที่สูงเช่นนี้ นิโคลัสฉันไม่กล้ารับตำแหน่งพี่ชายของเขามานานแล้ว เวลานี้เหมาะที่สุดสำหรับการจลาจลของ Decembrist

เหตุผลในการลุกฮือ

หลังสงครามกับฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2355 เจ้าหน้าที่รัสเซียข้ามพรมแดนได้เห็นมาตรฐานการครองชีพของชาวยุโรป สิ่งนี้ทำให้เกิดจุดเปลี่ยนในอุดมการณ์ของส่วนที่ก้าวหน้าของสังคมซึ่งนำไปสู่การลุกฮือของพวก Decembrists ในอนาคต

สาเหตุมีดังนี้:

1. ความล้าหลังทางอุตสาหกรรมของรัสเซีย ในยุโรปแรงงานคนถูกแทนที่ด้วยเครื่องจักร
2. ขาดประชาธิปไตยและเสรีภาพในการพูด
3. การกระทำที่กดดันโดยจักรพรรดิที่เกี่ยวข้องกับชาวนา

ผู้นำของ Northern Society ได้ออกแถลงการณ์เพื่อเรียกร้องให้ขจัดระบอบเผด็จการและความเป็นทาส เอกสารนี้ถูกส่งไปยังวุฒิสภา

เส้นทางการจลาจลในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

1. กรมทหารมอสโก
2. ยามลูกเรือ
3. บางส่วนของกองทหารรักษาการณ์ปีเตอร์สเบิร์ก
4. คนง่ายๆ

หากจำนวนทหารในกลุ่มกบฏมีถึง 3000 คนแล้วคนธรรมดาก็รวมกันมากกว่า 10,000,000 คนนิโคลัสที่ 1 ซึ่งสามารถยึดอำนาจไว้ในมือของเขาเองได้ส่งกองกำลังของรัฐบาลจำนวน 12,000 คน

การอุทธรณ์ไปยังผู้ก่อความไม่สงบโดยเรียกร้องให้สลายตัวไม่ได้นำไปสู่อะไร จากนั้นจากด้านข้างของอธิปไตยมีการออกคำสั่งให้ยิงปืนใหญ่เปล่า เขายังให้ผลไม่ ตามด้วยการยิงลูกองุ่นตามด้วยกองกำลังของรัฐบาล กลุ่มกบฏถูกผลักกลับจากจัตุรัส การอพยพครั้งใหญ่เริ่มขึ้น หลายคนตกลงบนน้ำแข็งที่เปราะบางของ Neva และจมน้ำตาย การจลาจลถูกระงับ

เหตุผลในการพ่ายแพ้

สาเหตุหลักของความเสียหาย ได้แก่ :

1. การเตรียมความพร้อมของสังคมไม่เพียงพอสำหรับการรัฐประหาร
2. โฆษณาชวนเชื่อที่อ่อนแอ
3. การประสานงานที่ไม่ดีของการกระทำในระหว่างการจลาจล

เดิมพันหลักเกิดจากการสมรู้ร่วมคิดและการรัฐประหารของกองทัพในภายหลัง เห็นได้ชัดว่ายังไม่เพียงพอ

การเคลื่อนไหวในไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 19

แม้จะพ่ายแพ้ Decembrists แต่การเคลื่อนไหวทางสังคมก็ยังคงพัฒนาต่อไป แบ่งออกเป็น 3 ทิศทางซึ่งแสดงไว้ในตาราง

ทิศทาง	มีนโยบาย
อนุรักษ์นิยม	สั่งสอนแนวคิดในการเสริมสร้างระบอบเผด็จการและความเป็นทาส เชื่อกันว่ามีเพียงระบอบกษัตริย์เท่านั้นที่สามารถปกครองในรัสเซียได้และความเป็นทาสเป็นพรสำหรับประชาชน
เสรีนิยม	พวกเขาถูกแบ่งออกเป็น Slavophiles และ Westernizers แนวโน้มทั้งสองต้องการยกเลิกการปกครองแบบราชาธิปไตยและความเป็นทาส อย่างไรก็ตามยังมีความแตกต่างในมุมมองทางอุดมการณ์ Slavophiles ได้รับการชี้นำโดยความคิดริเริ่มของรัสเซียโดยอาศัยช่วงเวลาของยุคก่อน Petrine ฝรั่งเห็นพัฒนาการของรัฐในกระแสหลักของประเทศในยุโรป
อนุมูล	พวกเขาสนับสนุนอุดมการณ์ของ Decembrists อย่างเต็มที่ เราเห็นข้อผิดพลาดที่พวกเขาทำและมีโปรแกรมที่จะเอาชนะมัน

Petrashevtsy

นี่คือวิธีที่สมาชิกของวงกลมซึ่งก่อตั้งขึ้นใน 40 ของศตวรรษที่ XIX โดย Butashevich-Petrashevsky เริ่มถูกเรียก รวมถึงนักเขียนที่โดดเด่นเช่น Dostoevsky และ Saltykov-Shchedrin พวกเขาร่วมกันสร้างห้องสมุดแห่งแรกในสาขามนุษยศาสตร์ ไม่เพียง แต่สามารถใช้ได้กับผู้อยู่อาศัยในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชากรในจังหวัดด้วย สมาชิกของแวดวงมีการประชุมกันเป็นประจำซึ่งเรียกว่า "วันศุกร์" พวกเขาพูดคุยประเด็นทางการเมืองที่เกี่ยวข้องกับอนาคตของรัสเซีย เพื่อถ่ายทอดมุมมองของพวกเขาไปยังวงกว้างของสังคม Petrashevites ได้ตีพิมพ์ "Pocket Dictionary of Foreign Words" มีคำอธิบายเกี่ยวกับหลักคำสอนของสังคมนิยมยุโรป

ในปีพ. ศ. 2392 วงกลมได้เปิดขึ้น ผู้นำถูกตัดสินประหารชีวิต แต่ต่อมามีโทษจำคุกตลอดชีวิต

แนวคิดสังคมนิยมในรัสเซีย

จุดเริ่มต้นของการพัฒนาแนวคิดสังคมนิยมในรัสเซียนั้นเชื่อมโยงกับ Herzen อย่างแยกไม่ออก การมีส่วนร่วมในกิจกรรมวรรณกรรมในช่วง 30-40 ปีเขาตระหนักว่าเขาจะไม่มีโอกาสได้ทำงานที่มีผลเนื่องจากการขาดเสรีภาพในการพูด ผลงานที่เผยแพร่โดยเขามุ่งต่อต้านความรุนแรงและการกดขี่ข่มเหง ดังนั้นในปีพ. ศ. 2390 เขาจึงย้ายไปต่างประเทศซึ่งเขาได้ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ Kolokol และตีพิมพ์หนังสือ The Polar Star

ในวิสัยทัศน์ของเขารัสเซียต้องการใช้เส้นทางสังคมนิยมแห่งการพัฒนา เขาเชื่อว่าการยกเลิกกรรมสิทธิ์ในที่ดินส่วนบุคคลจะเป็นพรสำหรับชาวนา การทำงานในชุมชนชาวนาพวกเขาจะสร้างเซลล์สังคมนิยมที่เข้มแข็ง

เขาไม่มีคำอธิบายที่ชัดเจนว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไร อย่างไรก็ตามทฤษฎีของเขากลายเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับกิจกรรมในอนาคตของนักปฏิวัติประชานิยมในยุค 70

ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของการเคลื่อนไหวทางสังคมในช่วงเวลานี้

แม้จะล้มเหลวของการจลาจลในเดือนธันวาคม แต่การเคลื่อนไหวทางสังคมในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ได้ทิ้งร่องรอยไว้ในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ประกอบด้วยดังต่อไปนี้:

เจ้าหน้าที่ได้ยินข้อเรียกร้องของประชาชนและรู้สึกหวาดกลัวกับพวกเขา

การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในกองทัพ อายุการใช้งานของทหารลดลง

Decembrists ที่ส่งไปยังไซบีเรียมีอิทธิพลต่อการพัฒนาทางวัฒนธรรมของดินแดน

ในตอนท้ายของครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 เงื่อนไขเบื้องต้นได้ถูกสร้างขึ้นสำหรับการปฏิรูปขั้นพื้นฐานที่ดำเนินการโดยซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 2 คนใหม่

ผลการเคลื่อนไหวทางสังคม

ผลของการเคลื่อนไหวทางสังคมในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 คือความหวาดกลัวจากการเซ็นเซอร์ที่ทวีความรุนแรงขึ้น หากในช่วงเวลาของ Alexander I มีการสังเกตเห็นนโยบายเสรีนิยมที่นี่หลังจากที่เขาเสียชีวิตนิโคลัสฉันได้ใช้กฎบัตรการเซ็นเซอร์ใหม่ นิยมเรียกกันว่า "เหล็กหล่อ" การดำเนินการดังกล่าวมีวัตถุประสงค์เพื่อต่อสู้กับองค์กรทางการเมืองที่เป็นอันตราย

โดยเฉพาะอย่างยิ่งความหวาดกลัวการเซ็นเซอร์ที่พัฒนาขึ้นในช่วง 7 ปีที่ผ่านมาของการครองราชย์ของนิโคลัสที่ 1 เครือข่ายสถาบันการเซ็นเซอร์ถูกสร้างขึ้นเพื่อยับยั้งเชื้อโรคแห่งความไม่เห็นด้วย ความแม่นยำเกินกว่ามาตรการที่สมเหตุสมผลทั้งหมด

การกระทำดังกล่าวของเจ้าหน้าที่มีเป้าหมายเพื่อรักษาระบอบเผด็จการไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม

คำว่า "Slavophiles" เป็นเรื่องบังเอิญ ชื่อนี้ถูกตั้งให้กับพวกเขาโดยฝ่ายตรงข้ามที่มีอุดมการณ์ - ชาวตะวันตกท่ามกลางความขัดแย้ง ในตอนแรกชาว Slavophiles เองก็ปฏิเสธชื่อนี้โดยคิดว่าตัวเองไม่ใช่ชาวสลาฟ แต่เป็น "Russophiles" หรือ "Russophiles" โดยเน้นว่าพวกเขาสนใจชะตากรรมของรัสเซียเป็นหลักคนรัสเซียไม่ใช่ชาว Slavs โดยทั่วไป AI. Koshelev ชี้ให้เห็นว่าพวกเขาน่าจะถูกเรียกว่า "ชาวพื้นเมือง" หรือ "ต้นฉบับ" อย่างแม่นยำมากขึ้นเนื่องจากเป้าหมายหลักของพวกเขาคือการปกป้องตัวตนของชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียไม่เพียง แต่เมื่อเปรียบเทียบกับตะวันตกเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ภาคตะวันออก ลัทธิสลาฟฟิลิสม์ในช่วงต้น (ก่อนการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404) ยังไม่มีลักษณะของลัทธิแพน - สลาฟซึ่งมีอยู่แล้วในช่วงปลาย (หลังการปฏิรูป) สลาโวฟิลิสม์ ลัทธิสลาฟฟิลิสม์เป็นกระแสทางอุดมการณ์และการเมืองในความคิดทางสังคมของรัสเซียหายไปจากฉากประมาณกลางทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 19

วิทยานิพนธ์หลักของ Slavophiles เป็นการพิสูจน์เส้นทางดั้งเดิมของการพัฒนาของรัสเซียที่ชัดเจนยิ่งขึ้นความต้องการที่จะ“ เดินตามเส้นทางนี้” การสร้างอุดมคติของสถาบัน“ ดั้งเดิม” โดยเฉพาะชุมชนชาวนาและคริสตจักรออร์โธดอกซ์

รัฐบาลระวังชาวสลาโวฟิล: พวกเขาถูกห้ามไม่ให้มีการแสดงไว้เคราและแต่งกายแบบรัสเซียชาวสลาฟฟิลบางคนถูกจำคุกเป็นเวลาหลายเดือนในป้อมปีเตอร์และพอลเนื่องจากแถลงการณ์ที่รุนแรง ความพยายามทั้งหมดที่จะเผยแพร่หนังสือพิมพ์และนิตยสารของ Slavophil ถูกหยุดลงทันที ชาวสลาฟฟิลถูกกดขี่ข่มเหงท่ามกลางความเข้มข้นของวิถีทางการเมืองแบบปฏิกิริยาภายใต้อิทธิพลของการปฏิวัติในยุโรปตะวันตกในปี พ.ศ. 2391-2492 สิ่งนี้บังคับให้พวกเขาลดกิจกรรมของพวกเขาไประยะหนึ่ง ในช่วงปลายทศวรรษที่ 50 - ต้นยุค 60 A.I. Koshelev, Yu.F. Samarin, V.A. Cherkassky เป็นผู้มีส่วนร่วมในการเตรียมการและดำเนินการปฏิรูปชาวนา

ลัทธิตะวันตก , เช่น Slavophilism เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนทศวรรษที่ 30 - 40 ของศตวรรษที่ 19 วงกลมของชาวตะวันตกในมอสโกก่อตัวขึ้นในปี พ.ศ. 2384-2442 ผู้ร่วมสมัยตีความลัทธิตะวันตกอย่างกว้าง ๆ รวมถึงจำนวนชาวตะวันตกโดยทั่วไปทุกคนที่ต่อต้านชาวสลาฟในกรณีพิพาททางอุดมการณ์ของตน ชาวตะวันตกพร้อมกับพวกเสรีนิยมระดับปานกลางเช่น P.V. Annenkov, V.P. บอทคิน, N.Kh. Ketcher, V.F. Korsh ได้รับเครดิตให้กับ V.G. เบลินสกี้เอ. Herzen, N.P. Ogarev อย่างไรก็ตามเบลินสกี้และเฮอร์เซนเรียกตัวเองว่า“ ชาวตะวันตก” ในกรณีพิพาทกับชาวสลาฟ

ในแง่ของต้นกำเนิดและตำแหน่งทางสังคมของพวกเขาชาวตะวันตกส่วนใหญ่เช่นชาวสลาฟฟิลเป็นกลุ่มปัญญาชนชั้นสูง ในบรรดาชาวตะวันตกมีอาจารย์ที่มีชื่อเสียงของมหาวิทยาลัยมอสโก - นักประวัติศาสตร์ T.N. Granovsky, S.M. Soloviev ทนายความ M.N. Katkov, K. D. Kavelin นักปรัชญา F.I. Buslaev รวมถึงนักเขียนชื่อดัง I.I. Panaev, I.S. Turgenev, I.A. กอนชารอฟต่อมา N.A. Nekrasov

ชาวตะวันตกต่อต้านตัวเองกับชาวสลาฟฟิลในข้อพิพาทเกี่ยวกับแนวทางการพัฒนาของรัสเซีย พวกเขาโต้แย้งว่าแม้ว่ารัสเซียจะ "สาย" แต่ก็เดินตามเส้นทางการพัฒนาทางประวัติศาสตร์เช่นเดียวกับประเทศในยุโรปตะวันตกทั้งหมดพวกเขาสนับสนุนให้เป็นยุโรป

ชาวตะวันตกยกย่องปีเตอร์ที่ 1 ซึ่งขณะที่พวกเขากล่าวว่า“ กอบกู้รัสเซีย” พวกเขามองว่ากิจกรรมของปีเตอร์เป็นช่วงแรกของการฟื้นฟูประเทศครั้งที่สองควรเริ่มต้นด้วยการปฏิรูปจากเบื้องบนซึ่งจะเป็นอีกทางเลือกหนึ่งของเส้นทางแห่งความวุ่นวายในการปฏิวัติ ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์และกฎหมาย (ตัวอย่างเช่น S.M.Soloviev, K.D. Kavelin, B.N. Chicherin) ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับบทบาทของอำนาจรัฐในประวัติศาสตร์ของรัสเซียและกลายเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนของรัฐที่เรียกว่าในประวัติศาสตร์รัสเซีย ที่นี่พวกเขาตั้งอยู่บนโครงร่างของ Hegel ซึ่งถือว่ารัฐเป็นผู้สร้างการพัฒนาสังคมมนุษย์

ชาวตะวันตกเผยแพร่แนวคิดของพวกเขาจากหน่วยงานของมหาวิทยาลัยในบทความที่ตีพิมพ์ใน Moskovsky Observer, Moskovskiye vedomosti, Otechestvennye zapiski และใน Russkiy Vestnik และ Athenaea ในภายหลัง ท. Granovsky ในปี 1843 - 1851 รอบของการบรรยายสาธารณะเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตกซึ่งเขาได้พิสูจน์ให้เห็นถึงความธรรมดาของกฎหมายของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียและประเทศในยุโรปตะวันตกตามที่ Herzen กล่าวว่า "สร้างประวัติศาสตร์การโฆษณาชวนเชื่อ" ชาวตะวันตกยังใช้ประโยชน์จากสนนราคาของมอสโกอย่างกว้างขวางโดยที่พวกเขา "ต่อสู้" กับชาวสลาฟและที่ซึ่งชนชั้นสูงที่รู้แจ้งของสังคมมอสโกมาดูว่าใครจะเอาชนะใครและพวกเขาจะเอาชนะเขาได้อย่างไร " การโต้เถียงที่ร้อนแรงลุกลามขึ้น มีการเตรียมสุนทรพจน์ล่วงหน้ามีการเขียนบทความและบทความ Herzen มีความซับซ้อนเป็นพิเศษในการต่อต้านชาวสลาฟ มันเป็นทางออกในบรรยากาศที่หดหู่ของนิโคลัสรัสเซีย

แม้จะมีมุมมองที่แตกต่างกัน แต่ชาวสลาฟและชาวตะวันตกก็เติบโตมาจากรากเดียวกัน เกือบทั้งหมดเป็นส่วนที่ได้รับการศึกษามากที่สุดของปัญญาชนชั้นสูงเป็นนักเขียนนักวิทยาศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์ที่มีชื่อเสียง ส่วนใหญ่เป็นผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมอสโกว พื้นฐานทางทฤษฎีของมุมมองของพวกเขาคือปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน ทั้งสองคนกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียแนวทางการพัฒนา ทั้งสองและคนอื่น ๆ เป็นฝ่ายตรงข้ามกับระบบ Nikolaev “ เราเหมือนเจนัสสองหน้ามองไปคนละทาง แต่หัวใจเราเต้นแรง” เฮอร์เซนจะพูดในภายหลัง

ต้องกล่าวได้ว่าทุกทิศทางของความคิดทางสังคมของรัสเซีย - ตั้งแต่ฝ่ายปฏิกิริยาไปจนถึงนักปฏิวัติ - ผู้สนับสนุน "สัญชาติ" โดยใส่เนื้อหาที่แตกต่างไปจากแนวคิดนี้อย่างสิ้นเชิง นักปฏิวัติมองว่า“ ความเป็นชาติ” ในแง่ของการทำให้วัฒนธรรมของชาติเป็นประชาธิปไตยและทำให้มวลชนกระจ่างแจ้งด้วยจิตวิญญาณแห่งความคิดที่ก้าวหน้าเห็นการสนับสนุนทางสังคมในการเปลี่ยนแปลงของการปฏิวัติ

3. ทิศทางการปฏิวัติ

ทิศทางการปฏิวัติเกิดขึ้นรอบ ๆ นิตยสาร "Sovremennik" และ "Otechestvennye zapiski" ซึ่งกำกับโดย V.G. Belinsky กับการมีส่วนร่วมของ A.I. Herzen และ N.A. Nekrasov ผู้สนับสนุนแนวโน้มนี้ยังเชื่อว่ารัสเซียจะเดินตามแนวทางการพัฒนาของยุโรป แต่ต่างจากเสรีนิยมพวกเขาเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงของการปฏิวัติเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

จนถึงกลางทศวรรษที่ 50 การปฏิวัติเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการยกเลิกการเป็นทาสและสำหรับ A.I. เฮอร์เซน . หลังจากแยกตัวออกจากกันในตอนท้ายของยุค 40 จากลัทธิตะวันตกเขามาถึงแนวความคิดของ "สังคมนิยมรัสเซีย" ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการพัฒนาอย่างเสรีของชุมชนรัสเซียและอาร์เทลร่วมกับแนวคิดของสังคมนิยมยุโรปและถือว่าการปกครองตนเองในระดับชาติและความเป็นเจ้าของสาธารณะของ ที่ดิน.

ปรากฏการณ์ลักษณะเฉพาะในวรรณคดีรัสเซียและการสื่อสารมวลชนในยุคนั้นคือการแจกจ่ายในรายการของบทกวี "ปลุกระดม" แผ่นพับทางการเมืองและ "จดหมาย" ของนักข่าวซึ่งภายใต้เงื่อนไขการเซ็นเซอร์นั้นไม่สามารถปรากฏในสิ่งพิมพ์ได้ ในหมู่พวกเขาเขียน ใน1847 เบลินสกี้ “ จดหมายถึงโกกอล ”. เหตุผลในการเขียนคือการตีพิมพ์ในปี 1846 โดย Gogol จากงานทางศาสนาและปรัชญาเรื่อง "Selected Passages from Correspondence with Friends" ในการทบทวนหนังสือที่ตีพิมพ์ใน Sovremennik เบลินสกี้เขียนด้วยน้ำเสียงที่เฉียบคมเกี่ยวกับการทรยศต่อมรดกทางศิลปะของผู้เขียนเกี่ยวกับมุมมองที่ "ต่ำต้อย" ทางศาสนาของเขาและการปฏิเสธตนเอง โกกอลคิดว่าตัวเองดูถูกและส่งจดหมายถึงเบลินสกี้ซึ่งเขามองว่าบทวิจารณ์ของเขาเป็นการแสดงออกถึงความไม่ชอบส่วนตัวสำหรับตัวเอง สิ่งนี้กระตุ้นให้ Belinsky เขียนจดหมายที่มีชื่อเสียงของเขาถึง Gogol

จดหมายดังกล่าววิพากษ์วิจารณ์ระบบของรัสเซียของนิโคลาเยฟอย่างรุนแรงซึ่งอ้างอิงจากข้อมูลของเบลินสกี้แสดงให้เห็นว่า "ภาพที่น่ากลัวของประเทศที่ผู้คนค้าขายในที่ซึ่งไม่เพียง แต่ไม่มีหลักประกันสำหรับบุคคลเกียรติยศและทรัพย์สินเท่านั้น แต่ยังไม่มี คำสั่งของตำรวจ แต่มีเพียงองค์กรขนาดใหญ่เท่านั้นที่ขโมยบริการและโจรต่างๆ” เบลินสกียังโจมตีคริสตจักรอย่างเป็นทางการซึ่งเป็นผู้รับใช้ของระบอบเผด็จการพิสูจน์ให้เห็นถึง“ ความต่ำช้าอย่างลึกซึ้ง” ของชาวรัสเซียและทำให้เกิดข้อสงสัยในศาสนาของศิษยาภิบาลของคริสตจักร เขาไม่ไว้ชีวิตนักเขียนที่มีชื่อเสียงโดยเรียกเขาว่า "นักเทศน์แห่งแส้อัครสาวกแห่งความโง่เขลาแชมป์แห่งความคลุมเครือและความคลุมเครือผู้เป็นนักบวชของตาตาร์มอเรส"

ภารกิจเร่งด่วนที่สุดที่รัสเซียเผชิญอยู่ในเวลานั้นเบลินสกี้กำหนดไว้ดังนี้: "การยกเลิกการเป็นทาสการยกเลิกการลงโทษทางร่างกายการนำไปใช้อย่างเข้มงวดหากเป็นไปได้แม้ว่ากฎหมายเหล่านั้นจะมีอยู่แล้วก็ตาม" จดหมายของ Belinsky ถูกแจกจ่ายเป็นจำนวนหลายพันฉบับและทำให้เกิดเสียงโวยวายของสาธารณชน

P. Ya กลายเป็นบุคคลอิสระในการต่อต้านการปกครองของ Nikolaev Chaadaev (พ.ศ. 2337 - พ.ศ. 2399) ผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมอสโกผู้เข้าร่วมใน Battle of Borodino และ "Battle of the Nations" ใกล้เมือง Leipzig เพื่อนของ Decembrists และ A.S. พุชกินในปีพ. ศ. 2379 เขาตีพิมพ์ในนิตยสาร Teleskop ซึ่งเป็นจดหมายปรัชญาฉบับแรกของเขาซึ่งอ้างอิงจาก Herzen "ทำให้ทุกคนตกตะลึงในรัสเซีย" Chaadaev ปฏิเสธทฤษฎีอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับอดีตที่ "น่าอัศจรรย์" และ "งดงาม" ของรัสเซีย Chaadaev ให้การประเมินอดีตทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียและบทบาทในประวัติศาสตร์โลกอย่างมืดมน เขามองโลกในแง่ร้ายอย่างมากเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของความก้าวหน้าทางสังคมในรัสเซีย Chaadaev เชื่อว่าสาเหตุหลักที่ทำให้รัสเซียแยกตัวออกจากประเพณีทางประวัติศาสตร์ของยุโรปคือการละทิ้งศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเพื่อสนับสนุนศาสนาทาสทาส - ออร์โธดอกซ์ รัฐบาลมองว่าจดหมายเป็นคำสั่งต่อต้านรัฐบาล: นิตยสารถูกปิดสำนักพิมพ์ถูกส่งตัวไปถูกเนรเทศเจ้าหน้าที่เซ็นเซอร์ถูกไล่ออกและ Chaadaev ถูกประกาศว่าบ้าและถูกตำรวจเฝ้าระวัง

ความคิดแบบอนุรักษ์นิยมเป็นทฤษฎีของ SS Uvarov ของ "สัญชาติอย่างเป็นทางการ" ซึ่งมีวัตถุประสงค์: "เพื่อลบการเผชิญหน้าของการศึกษาในยุโรปที่เรียกว่าความต้องการของเราเพื่อรักษาคนรุ่นใหม่จากการเสพติดที่ตาบอดไร้ความคิดไปจนถึง สิ่งที่ผิวเผินและจากต่างประเทศแพร่กระจายในจิตวิญญาณเหล่านี้เป็นความเคารพที่สมเหตุสมผลสำหรับคนในประเทศ ...

ฝรั่ง - นี่คือขบวนการเสรีนิยมชนชั้นกลางกลุ่มแรกในรัสเซีย ชาวตะวันตกเชื่อในความไม่สามารถแบ่งแยกได้ของอารยธรรมมนุษย์และโต้แย้งว่าตะวันตกเป็นผู้นำอารยธรรมนี้โดยแสดงตัวอย่างของการปฏิบัติตามหลักการแห่งเสรีภาพและความก้าวหน้าซึ่งดึงดูดความสนใจของมนุษยชาติที่เหลือ

ชาวสลาฟ- เป็นศัตรูกับ. ไปทางตะวันตกและเป็นอุดมคติของรัสเซียยุคก่อน Petrine ซึ่งอาศัยความคิดริเริ่มของคนรัสเซียซึ่งเชื่อในเส้นทางพิเศษของการพัฒนา แต่ละคนดำเนินชีวิตโดย "ความคิดริเริ่ม" ของตนเองซึ่งเป็นพื้นฐานของหลักการทางอุดมการณ์ที่แทรกซึมอยู่ในทุกแง่มุมของชีวิตของผู้คน อย่างไรก็ตามความแตกต่างทางอุดมการณ์ระหว่าง Westernizers และ Slavophiles ไม่ได้ป้องกันการสร้างสายสัมพันธ์ของพวกเขาในประเด็นทางปฏิบัติของชีวิตชาวรัสเซีย: แนวโน้มทั้งสองปฏิเสธความเป็นทาส; ทั้งสองคัดค้านรัฐบาลที่มีอยู่ ทั้งเรียกร้องเสรีภาพในการพูดและสื่อมวลชน

ในช่วงทศวรรษที่ 40 ซึ่งห่างไกลจากชาวตะวันตกกระแสที่สามของความคิดทางสังคมได้ก่อตัวขึ้น - ปฏิวัติประชาธิปไตย... นำเสนอโดย Belinsky, Herzen, Petrashevsky จากนั้นก็ยังอายุน้อย Chernyshevsky และ Shevchenko นักปฏิวัติเชื่อว่ารัสเซียจะเดินตามแนวทางตะวันตก แต่ต่างจากชาวสลาฟและชาวตะวันตกที่พวกเขาเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงของการปฏิวัติเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

44. ปัญหาตะวันออกในนโยบายต่างประเทศในทศวรรษที่ 30-50 สงครามไครเมียง ปัญหาอีกประการหนึ่งที่รัสเซียต้องเผชิญในช่วงหลายปีที่ผ่านมาในด้านนโยบายต่างประเทศคือคำถามตะวันออกที่เรียกว่า คำถามตะวันออกได้รับความเฉียบแหลมที่สุดในทศวรรษที่ 1920 และ 1950 ในช่วงเวลานี้มีสถานการณ์วิกฤตสามอย่างเกิดขึ้นในคำถามตะวันออก: 1) ในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 เกี่ยวกับการจลาจลในปี 1821 ในกรีซ 2) ในช่วงต้นทศวรรษที่ 30 ที่เกี่ยวข้องกับสงครามอียิปต์กับตุรกีและภัยคุกคามที่เกิดขึ้นจากการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมัน 3) ในช่วงต้นทศวรรษที่ 50 เกี่ยวกับการเกิดข้อพิพาทระหว่างรัสเซียและฝรั่งเศสเกี่ยวกับ "ศาลเจ้าปาเลสไตน์" ซึ่งเป็นสาเหตุของสงครามไครเมีย รายการเมื่อต้นศตวรรษที่ XIX Transcaucasia ในรัสเซียทำให้เกิดปัญหาในการเข้าร่วม North Caucasus ทั้งหมดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในปีพ. ศ. 2360 สงครามคอเคเซียนซึ่งดำเนินมาเป็นเวลาหลายปีเริ่มต้นขึ้นทำให้เกิดกองกำลังและเหยื่อของซาร์มากมายและสิ้นสุดลงในช่วงกลางทศวรรษที่ 60 เท่านั้น ศตวรรษที่สิบเก้า แม้ว่าลัทธิซาร์จะดำเนินตามเป้าหมายที่เป็นนักล่า แต่การเข้ามาของเทือกเขาคอเคซัสในรัสเซียก็ก้าวหน้า การยุติการบุกทำลายล้างจากรัฐใกล้เคียง - จักรวรรดิออตโตมันและอิหร่าน การเข้ามาของเทือกเขาคอเคซัสในรัสเซียมีส่วนในการพัฒนาเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมของประชาชน ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIX มีการดำเนินการโดยสมัครใจของคาซัคสถานเข้าสู่จักรวรรดิรัสเซีย; มีการวางจุดเริ่มต้นของการผนวกเอเชียกลางดินแดนของคาซัคกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ในปีพ. ศ. 2397 เมือง Verny (ปัจจุบันคืออัลมาตี) ก่อตั้งขึ้น ลักษณะสำคัญของนโยบายต่างประเทศของรัสเซียในช่วงเวลานี้เกี่ยวข้องกับสงครามไครเมีย สาเหตุของสงครามไครเมียคือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 50 ข้อพิพาทระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิกเรื่อง "ศาลเจ้าปาเลสไตน์" ที่ตั้งอยู่ในจักรวรรดิออตโตมัน ในส่วนของเขานิโคลัสที่ 1 พยายามใช้ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นเพื่อโจมตีจักรวรรดิออตโตมันอย่างเด็ดขาดโดยเชื่อว่าเขาจะต้องทำสงครามกับจักรวรรดิที่อ่อนแอลงการคำนวณของนิโคลัสที่ 1 ผิดไป อังกฤษไม่เห็นด้วยกับข้อเสนอของเขาในการแบ่งแยกจักรวรรดิออตโตมัน ในปีพ. ศ. 2396 มีการสรุปสนธิสัญญาลับระหว่างอังกฤษและฝรั่งเศสกับรัสเซีย ดังนั้นสงครามไครเมียจึงเริ่มขึ้นในบรรยากาศของการแยกตัวทางการทูตของรัสเซีย เมื่อต้นเดือนมีนาคม พ.ศ. 2397 อังกฤษและฝรั่งเศสยื่นคำขาดกับรัสเซียให้กวาดล้างดินแดนดานูบและเมื่อไม่ได้รับคำตอบจึงประกาศสงครามกับรัสเซีย ชะตากรรมของสงครามได้รับการตัดสินในแหลมไครเมียแม้ว่าจะมีการปฏิบัติการทางทหารในแม่น้ำดานูบและในทรานคอเคซัสและในที่อื่น ๆ อีกมากมาย ในต้นเดือนกันยายน พ.ศ. 2397 การป้องกันอย่างกล้าหาญของ Sevastopol เริ่มขึ้นซึ่งกินเวลานานถึง 11 เดือน ความพ่ายแพ้ของข้ารับใช้รัสเซียทำลายศักดิ์ศรีในเวทีระหว่างประเทศ สงครามไครเมียมีส่วนทำให้วิกฤตของระบบศักดินา - ข้ารับใช้ในรัสเซียยิ่งลึกลงไปอีก

48. ประชานิยม 70-80 ปี. ศตวรรษที่ 19... ประชานิยม - อุดมการณ์และการเคลื่อนไหวของปัญญาชนรัสเซียในช่วงครึ่งหลัง ศตวรรษที่สิบเก้าซึ่งแสดงถึงผลประโยชน์ของชาวนา หลักคำสอนของประชานิยมโดยมีความแตกต่างทั้งหมดมีความคล้ายคลึงกันในประเด็นหลัก - เป็นภาพสะท้อนของค่านิยมก่อนทุนนิยมและก่อนรัฐของชาวนา: การทำให้เป็นอุดมคติของชุมชน, การปฏิเสธทุนนิยม, การวิจารณ์ความเป็นทาส, การละทิ้งความเชื่อความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพที่แข็งแกร่ง ระบอบเผด็จการจะต้องถูกล้มล้างโดยการปฏิวัตินิยม ความเชื่อในความสามารถในการตีแผ่ของผู้คนทันทีที่พวกเขาเป็นอิสระ ประชานิยมคือยูโทเปียสังคมนิยมชุมชนชาวนา บรรพบุรุษ - A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky; นักอุดมการณ์ - M.A. Bakunin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev องค์กรประชานิยมหลักในยุค 60-80 ได้แก่ "Ishutins", "Chaikovtsy", "Land and Freedom", "Narodnaya Volya", "Black Redistribution" จากชั้นสอง ยุค 80 อิทธิพลของประชานิยมแบบเสรีนิยมกำลังเติบโต - N.K. Mikhailovsky

เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ละคร

โรงละครในยุค 30 ของศตวรรษที่ XIX

บทนำ

หนึ่งพันแปดร้อยยี่สิบห้า เขาเปลี่ยนยุคอย่างกะทันหัน

ยุคนั้นเป็นสองยุคมีสองยุค: ความสูงส่งของบัลลังก์และการปฏิวัติ; การหลอกลวงและการเสริมสร้างความไร้ระเบียบให้เป็นระบบ การตื่นขึ้นของบุคลิกภาพ แต่ยังรวมถึงการเติบโตของอำนาจตามอำเภอใจที่ไม่ทราบข้อ จำกัด

นั่นคือยุคแห่งคำทำนายและความโง่เขลาการค้นหาสวรรค์ตามที่ Chaadaev เขียนคำนี้ด้วยอักษรตัวใหญ่และการยอมจำนนทางศีลธรรม ยุคของผู้ถูกประหารชีวิตและเพชฌฆาตผู้แจ้งข่าวและนักฝันโดยสมัครใจดนตรีของกลินกาและเสียงกลองอันเยือกเย็นซึ่งพวกเขาขับทหารและลดระดับกวีผ่านตำแหน่ง

ยุคนั้นเป็นยุคของพุชกินและยุคของราชวงศ์ที่มีความอุดมสมบูรณ์บนบัลลังก์จักรพรรดิแห่งรัสเซียนิโคลัสที่ 1 ผู้ซึ่งสามารถดำรงชีวิตอยู่ได้นานกว่าสองทศวรรษเขาซึ่งคิดว่าตัวเองเป็นนักปฏิรูปกษัตริย์ผู้รู้แจ้ง ผู้ที่ชื่นชอบเพลงแนวเพลงคิดว่าเขาจะลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะเพื่อนที่เป็นลางไม่ดีของนักเรียนนายร้อยห้องพุชกินเลอร์มอนตอฟซึ่งมีชีวิตและตำแหน่งที่เขาสั่งโดยไม่คำนึงถึงเพียงว่าความเป็นอมตะไม่ได้อยู่ในอำนาจ

หนึ่งในตัวแทนที่พบมากที่สุดของแนวโรแมนติกบนเวทีรัสเซียคือ Vasily Andreevich Karatygin ตัวแทนที่มีความสามารถของครอบครัวการแสดงขนาดใหญ่สำหรับคนรุ่นใหม่หลายคนซึ่งเป็นนักแสดงคนแรกบนเวทีเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก รูปร่างสูงใหญ่มีมารยาทสูงส่งด้วยเสียงที่หนักแน่นแม้กระทั่งเสียงดังกัมปนาท Karatygin ราวกับว่าโดยธรรมชาติถูกกำหนดไว้สำหรับการพูดคนเดียวที่สง่างาม ไม่มีใครรู้ดีไปกว่าเขาในการสวมเครื่องแต่งกายทางประวัติศาสตร์อันงดงามที่ทำจากผ้าไหมและผ้าสไบประดับด้วยผ้าปักสีทองและสีเงินเพื่อต่อสู้ด้วยดาบและโพสท่าที่งดงาม

เมื่อเริ่มต้นกิจกรรมบนเวที V.A. Karatygin ได้รับความสนใจจากสาธารณชนและนักวิจารณ์ละคร A. Bestuzhev ผู้ซึ่งประเมินสถานะของโรงละครรัสเซียในยุคนั้นในแง่ลบโดยแยกออกว่า "การเล่นที่แข็งแกร่งของ Karatygin" ภาพบนเวทีบางส่วนที่สร้างโดย Karatygin สร้างความประทับใจให้กับผู้เข้าร่วมในอนาคตในเหตุการณ์วันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 ด้วยการวางแนวทางสังคม - นี่คือภาพของนักคิด Hamlet ("Hamlet" โดย Shakespeare) Don Pedro ("Inessa de Castro "โดย de Lamotte) ความเห็นอกเห็นใจในแนวคิดขั้นสูงทำให้คนรุ่นใหม่ของตระกูล Karatygin ใกล้ชิดกับนักเขียนที่มีความคิดก้าวหน้ามากขึ้น V.A. Karatygin และพี่ชายของเขา P.A. Karatygin พบกับ A.S. พุชกิน, A.S. Griboyedov, A.N. Odoevsky, V.K. Küchelbecker, A.A. และ N.A. Bestuzhev. อย่างไรก็ตามหลังจากเหตุการณ์ 14 ธันวาคม 1825 V.A. Karatygin ย้ายออกจากแวดวงวรรณกรรมโดยมุ่งความสนใจไปที่กิจกรรมการแสดงละคร เขาค่อยๆกลายเป็นหนึ่งในนักแสดงคนแรกของ Alexandria Theatre โดยได้รับความโปรดปรานจากศาลและ Nicholas I.

บทบาทที่ชื่นชอบของ Karatygin คือบทบาทของตัวละครในประวัติศาสตร์วีรบุรุษในตำนานผู้คนที่มีต้นกำเนิดหรือตำแหน่งสูงเด่น - ราชานายพลขุนนาง ในการทำเช่นนั้นเขาส่วนใหญ่พยายามดิ้นรนเพื่อความเป็นไปได้ทางประวัติศาสตร์ภายนอก

หาก Karatygin ได้รับการพิจารณาให้เป็นรอบปฐมทัศน์ของเวทีของเมืองหลวงแล้วบนเวทีของโรงละครมอสโกในปีนั้น ป.ล. มอคคาลอฟ. หนึ่งในนักแสดงที่โดดเด่นที่สุดในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 เขาเริ่มอาชีพบนเวทีในฐานะนักแสดงในโศกนาฏกรรมคลาสสิก อย่างไรก็ตามเนื่องจากความหลงใหลในละครประโลมโลกและโรแมนติกดราม่าความสามารถของเขาจึงพัฒนาขึ้นในด้านนี้และเขาก็ได้รับความนิยมในฐานะนักแสดงแนวโรแมนติก ในงานของเขาเขาพยายามสร้างภาพลักษณ์ของบุคลิกที่กล้าหาญ

ในการแสดงของ Mochalov แม้แต่วีรบุรุษที่ยืนนิ่งของ Puppeteer หรือบทละครของ Polevoy ก็ได้รับจิตวิญญาณแห่งประสบการณ์ของมนุษย์ที่แท้จริงเป็นตัวเป็นตนในอุดมคติอันสูงส่งแห่งเกียรติยศความยุติธรรมและความกรุณา ในช่วงหลายปีของปฏิกิริยาทางการเมืองที่เกิดขึ้นหลังจากการพ่ายแพ้ของการจลาจลของ Decembrist งานของ Mochalov สะท้อนให้เห็นถึงความรู้สึกของสาธารณชนที่ก้าวหน้า

มีสองยุคและรวมกันอย่างแปลกประหลาด

Mochalov นักแสดงคนใดมาจาก? เขาอยู่ที่นั่นด้วยเหรอ? บางทีเขาอาจจะเป็นฮีโร่ของตำนาน?

ไม่เหมือนคนจริงๆคือยักษ์หมอผีที่มี "ฟอสฟอริกแพรวพราวจ้อง" ที่ "สร้างโลกรอบตัวเขาในคำเดียวด้วยลมหายใจเดียว" และไม่แปลกหรือที่คนรุ่นราวคราวเดียวกันของเขาบางครั้งก็ไม่ยุติธรรมอย่างไร้ความปราณีในการประเมินของพวกเขาที่เรียกว่า "นักการศึกษาที่ยิ่งใหญ่ของคนทั้งรุ่นของเรา" เป็นศิลปินที่น่าทึ่ง "ชายหน้าซีดตัวสั้นที่มีใบหน้าสูงส่งและสวยงาม

คุณสามารถเชื่อถือได้หรือไม่? ท้ายที่สุดแล้ว Mochalov ไม่มีทั้งหยิกดำหรือตาสีดำถ่านหินผู้เห็นเหตุการณ์จึงอธิบายเป็นเอกฉันท์ ตามหลักฐานจากเอกสารที่ถูกต้องที่สุดเจ้าหน้าที่ของรัฐวาดขึ้นอย่างประณีตบนแผ่นกระดาษของทางการดวงตาของ Pavel Mochalov ลูกชายของ Stepanov เป็น "สีน้ำตาลอ่อน" และผมของพวกเขาเป็น "สีบลอนด์เข้มปนเทา"

ไม่ใช่ผู้ชมที่เห็นนักแสดงที่ด้านนี้ของม่านจากผู้ชมที่เขียนเกี่ยวกับหยิกสีดำ แต่คนที่รู้จักเขาใกล้ชิดและนอกเวทีเชื่อมต่อกับเขาเป็นเวลาหลายปี พวกเขายังเขียนเกี่ยวกับการที่บางครั้งร่างของเขาเปลี่ยนไปอย่างลึกลับ "การเติบโตธรรมดา" หายไปต่อหน้าต่อตาเราอย่างไรและปรากฎปรากฏการณ์ที่เรียกว่า "แย่มาก" โดย Belinsky แทน * 1 "ด้วยแสงไฟอันน่าอัศจรรย์ของการแสดงละคร" มัน "แยกออกจากพื้นขยายตัวและยืดออกไปทั่วพื้นที่ระหว่างพื้นกับเพดานของเวทีและแกว่งไปมาราวกับผีที่เป็นลางไม่ดี"

คนจริงไม่ได้เติบโตจนมีขนาดมหึมาเหมือนผีเช่นวีรบุรุษแห่งตำนานและตำนาน ในความเป็นจริงมันไม่ใช่ปริมาณของคนที่เปลี่ยนแปลง แต่เป็นปริมาณการมองเห็น จินตนาการที่ตื่นขึ้นของผู้ดูก่อให้เกิดยักษ์เหล่านี้ด้วยตัวเอง ไม่น่าแปลกใจที่งานศิลปะของ Mochalov "ถูกเผาด้วยไฟสายฟ้า" และประหลาดใจกับ "galvanic strikes"

สำหรับวีรบุรุษของ Mochalov เครื่องหมายแห่งความตายถูกเผา ความหมายที่ร้ายแรงของชะตากรรมทำให้ผู้คนหลงใหลซึ่งโดยปกติแล้วความฝันมักจะไม่ได้สวมมงกุฎด้วยขนแกะสีทองหรือลอเรล แต่ใช้แรงงานอย่างหนักและไซบีเรีย ความน่าสมเพชของพวกเขาไม่ได้มองหาการพูดเกินจริงและสร้างตำนานอย่างไร้ประโยชน์

ควันแห่งตำนานกระจายไปและฮีโร่คนล่าสุดคือโมคาลอฟนักโศกนาฏกรรมรัสเซียยังคงเป็นเงาไร้ชีวิตของศตวรรษ

บางยุคโค่นล้มเขาทั้งหมด คนอื่น ๆ ฟื้นคืนชีพด้วยพลังงาน แต่วาดภาพตามคุณสมบัติในช่วงเวลาของพวกเขา

เขากลายเป็นฮีโร่จากนิทานพื้นบ้านและกลายเป็นร่าง Byronic ของผู้เพ้อฝันที่ผิดหวัง; ในผู้แสวงหาความจริงที่เสมอต้นเสมอปลายและใน Pechorin ตอนนี้เขาลุกขึ้นจากเถ้าถ่านในฐานะผู้ล้างแค้นอันศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นนักต่อสู้ที่กระตือรือร้นเพื่อความจริงที่ไม่รู้จักถอย

เขาไม่ใช่ใครหรือใคร ตัวเขาเองเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย เขาเป็นศิลปินชาวรัสเซียไม่สามารถบิดเบือนตัวเองได้ไม่ว่าจะเพื่อประโยชน์ของรัฐบาลหรือเพราะกลัวว่าจะตกยุคหลังถูกครอบงำโดยมันและข้ามผ่านมันไป ยุคนั้นทำให้เขาแตกสลายแหลกสลายในที่สุดภายใต้แรงกดดันของห้วงเวลาอันโหดร้ายเขาล้มลง แต่ยังคงเป็นนักแสดงแห่งศตวรรษซึ่งเป็นอัจฉริยะผู้ดื้อรั้นแห่งศตวรรษด้วยขุมนรกลับ

"ผู้หว่านแห่งอิสรภาพในทะเลทรายเขาออกไปก่อนเวลาไปยังดวงดาว ... "

1. พาเวล Stepanovich Mochalov (1800-1848)

พ่อแม่ของ Pavel Stepanovich Mochalov นักแสดงโศกนาฏกรรมชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เป็นนักแสดงที่เป็นทาส Mother - Avdotya Ivanovna - รับบทเป็นเด็กสาวส่วนใหญ่มักเป็นสาวใช้ พ่อ - Stepan Fedorovich - วีรบุรุษ Mochalovs อาศัยอยู่ในความยากจน Pavel Mochalov เล่าว่า“ ฉันเห็นความเศร้าโศกมากมายในชีวิต! ตอนที่เรายังเป็นเด็กพ่อของเราไม่สามารถซื้อเสื้อผ้าที่อบอุ่นให้เราได้และในสองฤดูหนาวเราไม่ได้ออกไปเดินเล่นและนั่งเลื่อน”

ในปี 1803 Stepan Mochalov กลายเป็นนักแสดงของ Petrovsky Theatre ในมอสโก ในปี 1806 ครอบครัว Mochalov ได้รับ "ฟรี" ในเอกสารของผู้อำนวยการโรงละครกล่าวว่า Mochalov“ ได้รับการบันทึกตามการแก้ไขครั้งที่ 5 ของจังหวัด Bogorodny Okrug ในมอสโกใกล้หมู่บ้าน Sergievskoye และได้รับการปล่อยตัวตลอดไป เขามีภรรยา Avdotya Ivanovna และลูก ๆ : ลูกชาย Pavel อายุ 14 ปี Platon อายุ 13 ปี Vasily 8 ปีและลูกสาว Maria อายุ 17 ปี

ส. Zhikharev เขียนในปี 1805 "Mochalov เล่นในโศกนาฏกรรมคอเมดี้และโอเปร่าและอย่างน้อยก็ไม่ทำให้เสียไปเลย" Mochalov ผู้อาวุโสได้รับการจัดอันดับที่สูงขึ้นในหมู่คนรุ่นอื่น ๆ ตัวอย่างเช่นใน Vestnik Evropy ผู้สื่อข่าวที่ลงนาม "ND-v" เขียนไว้ในบทความ "Russian Theatre" (1807, No. 10): "ประชาชนคุ้นเคยมานานแล้วที่เห็น Mochalov เป็นนักแสดงที่ขยันขันแข็งมีประโยชน์ เขาค่อยๆทีละชั่วโมงสมควรได้รับความสนใจจากเธอมากขึ้น แต่แนะนำ Mechtalin (ในบทละครโดย Colin d Arvilia "Castles in the Air") จู่ ๆ ก็ค้นพบศิลปะซึ่งในความเป็นธรรมเขาควรได้รับการอนุมัติอย่างดีเยี่ยม เท่านี้ก็เสร็จแล้ว ในตอนท้ายของการแสดงตลก Mr. Mochalov ถูกเรียกให้ขึ้นเวที "

บุคลิกของ S.F. Mochalova ดึงดูดความสนใจจากผู้ชื่นชมความสามารถของเขามากมาย สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งสำหรับการทำความเข้าใจสภาพแวดล้อมที่ศิลปะการแสดงของ Stepan Fyodorovich เติบโตขึ้นและแข็งแกร่งขึ้นคือเรื่องราวของนักเขียนร่วมสมัยคนหนึ่ง:“ ในช่วงพักการแสดงผู้ชมละครมารวมตัวกันรอบ ๆ Zhikharev ...

Mochalov เป็นอย่างไร? - ถามผู้อำนวยการโรงละคร Kokoshkin

Zhikharev ยักไหล่ ใบหน้าที่ไร้มลทินเจ้าเล่ห์ของเขามีจมูกงุ้มสันนิษฐานว่ามีสีหน้าสะอิดสะเอียน

เขาพูด - เป็นเพื่อนที่โดดเด่นเล่นได้ทุกที่และไม่มีที่ไหนอย่างน้อยก็ไม่ทำให้เสีย

โรงสีกล่าวว่า Shchegolin ซึ่งตีพิมพ์บทวิจารณ์ใน Dramatic Journal เป็นครั้งคราว - ไม่หยุดระหว่างการพูดคนเดียวขนาดใหญ่ มีจุดดี แต่ไม่มีความกระตือรือร้นในการจัดการกับบทบาทนี้

แต่เขามีความสามารถ? Kokoshkin ถามอย่างกังวล

แสดงความสามารถผ่าน - Aksakov กล่าว - แต่ศิลปะศิลปะยังไม่เพียงพอ!

เชื่อฉันเถอะ” โคโคชคินกล่าวอย่างตรงกันข้าม“ เพื่อให้ได้มาซึ่งอิสระในการจัดการและทักษะในมารยาทของชนชั้นสูงฉันบังคับให้เขารับใช้ในงานเลี้ยงบอลและงานเลี้ยงอาหารค่ำพร้อมจานในมือของเขาหลังเก้าอี้ของแขกผู้มีเกียรติมากที่สุด ใช้เวลามากกว่าอะไร!

และกรรมการผู้ทุกข์ยากสาบานว่าเขาจะกำจัดความไม่รู้ออกไปจาก Mochalov ... ".

Kokoshkin แทบจะไม่บังคับให้ Mochalov ทำหน้าที่ของลูกเจี๊ยบในข้อนี้จงใจลดศักดิ์ศรีของ Mochalov ในฐานะพ่อลงมาก

จริงครับส. Aksakov เขียนว่า S.F. Mochalov ทำได้ดีโดยเฉพาะในละครเรื่อง The Citizen of Guadalupe และ The Tone of Human Light แต่ในละครและคอเมดี้อื่น ๆ เขาเป็นนักแสดงที่อ่อนแอส่วนใหญ่เป็นเพราะความเข้าใจในบทบาทใด ๆ และยัง S.F. Mochalov มีความสามารถตาม S.T. Aksakov“ ในจิตวิญญาณของเขาเขามีไฟและความรู้สึกอยู่ในนรก” เขากลายเป็นครูของลูกชายของเขา Pavel Stepanovich Mochalov และลูกสาวของเขานักแสดงหญิง Maria Stepanovich Mochalova Frantseva

ในมอสโก Mochalov Jr. ถูกส่งไปโรงเรียนประจำของ Tekrlikov Brothers พวกเขายังไม่สามารถเปิดโรงเรียนประจำของมหาวิทยาลัยชั้นสูงซึ่งสร้างสะพานเชื่อมไปสู่การศึกษาระดับอุดมศึกษา มันเป็นสถานประกอบการที่ดี Pavel Mochalov ปฏิบัติหน้าที่อย่างระมัดระวัง: เขาเรียนคณิตศาสตร์กับ Terlikov ที่อายุน้อยกว่าและประสบความสำเร็จในเรื่องนี้ ตอนพี่หนึ่งเรียนอักษรศาสตร์ อย่างไรก็ตามแกนนำด้านการศึกษาได้รับการยกย่องจากปรมาจารย์ Ivan Davydov เขาไม่มีข้อตำหนิเกี่ยวกับเด็กชาย พอลซื่อสัตย์ต่อสาขาวิชาเชี่ยวชาญภาษาฝรั่งเศสด้วยบาปครึ่งหนึ่งและเรียนรู้บางสิ่งจากประวัติศาสตร์และวาทศิลป์ทั่วไป เขาจบหลักสูตรอย่างปลอดภัย

แต่มันเป็นความเฉื่อยซึ่งเป็นเครื่องบรรณาการต่อหน้าที่การเชื่อฟังเป็นนิสัยที่ยังไม่ก่อกบฏ จริงๆแล้วเขาอยู่กับลางสังหรณ์ พันธมิตรที่กบฏกับเวทีอยู่ในจินตนาการแล้ว ภายในเขาได้ยินเสียงเรียกของชีวิตใหม่ที่ห่างไกล อนาคตเดินมาหาเขาในรูปแบบของ Polynices

Young Pavel Stepanovich Mochalov เปิดตัวครั้งแรกบนเวทีมอสโกอย่างยอดเยี่ยมในโศกนาฏกรรมของ V.A. "Oedipus in Athens" ของ Ozerov ซึ่งเขารับบทเป็น Polynices เมื่อวันที่ 4 กันยายน พ.ศ. 2360 การแสดงนี้มอบให้เป็นประโยชน์ต่อพ่อของเขา

โศกนาฏกรรม "Oedipus in Athens" รวมองค์ประกอบของละครเรื่องคลาสสิก (ประเด็นเรื่องหนี้ของรัฐสามเอกภาพการพัฒนาองค์ประกอบเชิงเดี่ยวสำนวนภาษา) และเนื้อหาที่ซาบซึ้ง

นักแสดงหนุ่มรับมือกับบทบาทของเขาได้อย่างยอดเยี่ยม "พ่อผู้กระตือรือร้นของ Mochalov" ผู้เขียนชีวประวัติเขียน "น่าจะดีกว่าที่คนอื่นจะเข้าใจพรสวรรค์ของเขาเขาสามารถเข้าใจถึงพลังแห่งความสามารถซึ่งทำให้ลูกชายของเขามีโอกาสที่จะบรรลุสิ่งที่นักแสดงหลายคนกำลังดิ้นรนอย่างไร้ผล" พ่อพร้อมที่จะโค้งคำนับต่อหน้าลูกชายของเขาและโดยธรรมชาติของเขาก็เรียกร้องความชื่นชมจากแม่ของเขา เมื่อกลับถึงบ้าน S.Mochalov ตะโกนบอกภรรยาของเขาชี้ไปที่ลูกชายของเขา:

ถอดรองเท้าบู๊ต!

ภรรยาประหลาดใจกับความต้องการที่ผิดปกติจึงถามว่าทำไมจึงควรทำเช่นนี้

ลูกชายของคุณเป็นอัจฉริยะ - พ่อของ Mochalov ตอบและไม่ใช่เรื่องน่าอายที่จะถอดรองเท้าของอัจฉริยะ ในสังคมทาสเชื่อกันว่าการรับใช้พรสวรรค์ไม่ใช่เรื่องน่าอับอาย แต่เป็นเกียรติ

ในเวลานั้นโรงละครรัสเซียอยู่ในช่วงประวัติศาสตร์ที่สำคัญ: มีการเริ่มต้นจากการประกาศความคลาสสิกแบบดั้งเดิมไปสู่การเปิดเผยโลกภายในของมนุษย์

Pavel Mochalov กลายเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ไม่มีใครเทียบได้ในการเปิดเผยภาพบนเวทีทางจิตวิทยานี้ เขามีเสียงที่ดีถ่ายทอดประสบการณ์ทั้งหมดของฮีโร่อย่างซื่อสัตย์เขามีจินตนาการที่พัฒนาขึ้นอย่างมาก

บนเวที Mochalov มองไม่เห็นปีกผ้าใบ แต่เป็นพระราชวังเดิมของเธเซอุสใน "Oedipus in Athens" หรือพระราชวัง Doge จาก Othello พลังแห่งจินตนาการทำให้นักแสดงรู้สึกถึงความเป็นจริงและเป็นรูปธรรมและสิ่งนี้ดึงดูดผู้ชม

มีหลายครั้งที่ Mochalov กระตือรือร้นในบทบาทนี้มากจนทำให้ตัวเองร้อนขึ้นจนในตอนท้ายของการแสดงเขาเป็นลม

ป.ล. Mochalov พยายามแสดงความรู้สึกอย่างเป็นธรรมชาติและเป็นอิสระ เขาสร้างภาพของกลุ่มกบฏที่ลุกเป็นไฟเข้าสู่การต่อสู้ที่โอนอ่อนไม่ได้กับโลกแห่งความชั่วร้ายหยาบคายและความไร้ระเบียบรอบตัวพวกเขา นักแสดงที่น่าเศร้าเรียกร้องให้มีความสำเร็จทำให้ผู้ชมมองโลกในแง่ดีและศรัทธาในอนาคต

ความแปลกใหม่เป็นที่น่าสนใจ แต่ยากที่จะกำหนด แม่เหล็กดึงดูดใจ แต่ไม่ได้ให้เบาะแส อย่างเป็นทางการเทคนิคของเกมไม่ได้ทำซ้ำเกมของรุ่นก่อน บนเวทีเขารู้สึกผ่อนคลายมากกว่าในชีวิต ความขี้อายที่มีลักษณะเฉพาะของเขาทำให้เขาหลุดออกไปพร้อมกับชุดปกติในห้องแต่งตัวของเขา เขาขึ้นไปบนเวทีทำความสะอาด

เครื่องแต่งกายที่หนักหน่วงของนักรบชุดเกราะอัศวินหมวกกันน็อกที่มีเขาโล่แข็งดาบที่เจ็บเข่าไม้กายสิทธิ์และหอก - ทั้งหมดนี้ในตอนแรกได้รับการสนับสนุนปลดปล่อยปลดปล่อยจากภาระกลายเป็นที่พักพิงที่เชื่อถือได้และอำนวยความสะดวกของเขา เขาป้องกันตัวเองจากความตรงไปตรงมาด้วยอุปกรณ์ประกอบฉาก แต่ผ่านมันมาได้เขาได้สัมผัสกับสิ่งที่จำเป็น เขาซ่อนตัวอยู่ในตำราของบทบาทในขณะที่เด็กซ่อนตัวหลับตาคิดว่าตัวเองไม่สามารถเข้าถึงโลกได้ แต่ตำราเพียงแค่เปิดเผยความลึกของมันทำให้เขาไม่รู้จัก - แม้แต่น้อยกว่าคนอื่น ๆ - โค้งแห่งความรู้สึก ตำราของคนอื่นทรยศเขา

ไม่ฉันไม่ได้เกิดมาเป็นคนเถื่อนไม่ใช่สัตว์ประหลาด:

ฉันอาจพ่ายแพ้ต่อรองได้ในทันที

และกลายเป็นเหมือนตัวร้ายที่น่ากลัว ...

ตำรวจของเขาพูดอย่างดุร้ายด้วยความงมงายที่ขมขื่นและความน่ากลัวเช่นนี้ราวกับว่าเขากำลังมองหาความรอดในห้องโถง เขารีบวิ่งไปที่ทางลาดทันทีห่างจากความชั่วร้ายที่ได้กระทำไปแล้วและคุกคามเขาและหยุดลงทันใดราวกับอยู่บนขอบที่ไม่ถูกต้องของดินถล่มยื่นมือขอความช่วยเหลือด้วยน้ำเสียงหลบตาและตั้งคำถาม - เขาไม่รู้จักยอมรับ:

แต่ฉันมีจิตใจที่กระตือรือร้นฉันมีความอ่อนไหว

และคุณมอบหัวใจที่อ่อนโยนให้ฉัน

มือเชื่อมต่อกันอย่างระมัดระวังราวกับว่า Polyneices มีหัวใจอยู่ในฝ่ามือของเธอ

คุณให้ชีวิตให้ฉันอีกครั้ง

ให้หัวใจของคุณเงียบและคืนความรัก!

ไม่ Oedipus ไม่ได้ถูกถามถึงเรื่องนี้โดย Polynices ลูกชายที่มีความผิด แต่หนึ่งในนั้นหันไปหาผู้ฟังเพื่อความเข้าใจ มันเป็นเสียงจากนักร้องประสานเสียงที่รวบรวมความคิดของพวกเขาผู้ส่งสารแห่งเวลาของพวกเขา มีการร้องขอในเสียงเวทย์มนตร์ แต่พร้อมกับคำสั่งนั้นก็ไร้ประโยชน์ที่จะต่อต้าน เขาร้องขอความรัก แต่เตือนว่าไม่มีและจะไม่มีการปลอบโยนหากความอยุติธรรมอยู่ใกล้

ชาวเอเธนส์ส่งเสียงดังแล้วคาดว่าจะมีการบูชายัญที่วิหาร ได้คืนดีกับชะตากรรมของ Antigone และ King Oedipus แล้วพร้อมสำหรับความตายเมื่อการจัดกลุ่มขบวนพาเหรดแบบคงที่ของพวกเขาถูกตัดผ่านโดยการกระโดดของ Polynices ที่เต็มไปด้วยสปริง เขาตื่นขึ้นมาจากความอ่อนแอที่หนาวสั่นอยู่แล้วเขาก็ขยับเวทีในการเคลื่อนไหวครั้งเดียว พลังครอบงำบางอย่างทำให้เขามีความว่องไวเหนือธรรมชาติเกือบจะทำให้การบินเกิดความตึงเครียด เขาพร้อมที่จะต่อสู้กับคนทั้งโลกเขาไปรบเดี่ยว และเสียงนั้นเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดคาถา:

มันจะไม่เป็นจริงไม่นี่เป็นแผนการที่น่ากลัว

ตราบเท่าที่ฉันยังหายใจ ...

ความเชื่ออันทรงพลังในความต้องการที่จะช่วยผู้บริสุทธิ์และการชดใช้ความผิดของพวกเขาก่อนหน้าพวกเขาทำให้ Polynices ไม่ใช่ผู้พ่ายแพ้ แต่เป็นผู้ชนะ

ในปี ค.ศ. 1920 Mochalov ได้แสดงละครแนวโรแมนติก ตัวอย่างเช่นบทบาทของเขาในฐานะ Cain ในผลงานของ A. Dumas ผู้เป็นพ่อ "Keene หรือ Genius and Dissipation" จอร์ชเดอเยอรมนีในละครประโลมโลก "สามสิบปีหรือชีวิตของผู้เล่น" โดย V. Ducange; Meinau ในบทละคร "ความเกลียดชังของผู้คนและการกลับใจ" A. Kotzebue

Mochalov ไม่ได้ยกระดับวีรบุรุษของเขาเหนือชีวิตไม่ได้ทำให้รูปลักษณ์และแก่นแท้ภายในของพวกเขาดูสวยงาม เขาแนะนำบทสนทนาง่ายๆในฉากโศกนาฏกรรมครั้งแรก

พรสวรรค์ของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่เป็นที่ประจักษ์อย่างยอดเยี่ยมในการแสดงบทบาทหลักในผลงานของเชกสเปียร์: "Othello", "King Lear", "Richard III", "Romeo and Juliet"; Schiller: "Robbers", "Cunning and Love", "Don Carlos", "Mary Stuart"

ในละครเรื่อง "Treachery and Love" Mochalov รับบทเป็นเฟอร์ดินานด์ ในการตีความของเขาพระเอกของละครของชิลเลอร์ไม่มี "ฆราวาส" หรือความงาม; เฟอร์ดินานด์ดูเหมือนผู้หมวดกองทัพธรรมดาในชุดเครื่องแบบซอมซ่อพร้อมกับ "มารยาทที่น่ารัก"

มกราคม 1837 มอคคาลอฟรับบทเป็นหมู่บ้านเล็ก ๆ ในการแสดงผลประโยชน์บนเวทีของโรงละครบอลชอยเปตรอฟสกี้ สำหรับภาพของเชกสเปียร์เขาพบว่ามีสีที่สว่างกว่าซึ่งเผยให้เห็นความลึกของตัวละคร Belinsky เข้าร่วมการแสดงนี้โดยมีส่วนร่วมของ Mochalov สิบครั้ง นักวิจารณ์เขียนหลังจากการแสดงครั้งที่สอง: * 6“ เราเห็นปาฏิหาริย์ - Mochalov ในบทบาทของ Hamlet ซึ่งเขาแสดงได้อย่างยอดเยี่ยม ผู้ชมรู้สึกยินดี: โรงละครเต็มสองครั้งและหลังจากการแสดงแต่ละครั้ง Mochalov ถูกเรียกสองครั้ง” * 6 ก่อนหน้านี้ความอ่อนแอทางจิตใจของ Hamlet ถูกมองว่าเป็นสมบัติของธรรมชาติของเขา: ฮีโร่ตระหนักถึงหน้าที่ของเขา แต่ไม่สามารถปฏิบัติตามได้ Belinsky แย้งว่า Mochalov ให้ภาพนี้มีพลังมากกว่าคนอ่อนแอที่กำลังต่อสู้กับตัวเองและถูกระงับด้วยน้ำหนักของภัยพิบัติที่ไม่อาจต้านทานได้สำหรับเธอ

เขาให้ความเศร้าและเศร้าโศกน้อยกว่าที่หมู่บ้านเชกสเปียร์ของเธอควรจะมี ในการตีความของ Mochalov Hamlet เป็นนักมวยปล้ำที่มีมนุษยนิยมความอ่อนแอของเขาไม่ใช่ลักษณะนิสัยโดยกำเนิด แต่เป็นผลมาจากความผิดหวังในผู้คนในความเป็นจริงโดยรอบการละเมิดความสามัคคีที่กลมกลืนกันของโลก ...

การตีความภาพของหมู่บ้านเล็ก ๆ ในฐานะบุคคลซึ่งแรงกระตุ้นทางอารมณ์ไม่สามารถแสดงออกได้เนื่องจากความหยาบคายของชีวิตโดยรอบนั้นใกล้เคียงกับปัญญาชนรัสเซียที่ก้าวหน้าในช่วงทศวรรษที่ 1830-1840 Belinsky, Herzen, Ogarev, Botkin และคนรุ่นอื่น ๆ ได้เห็นโศกนาฏกรรมของกลุ่มปัญญาชนรัสเซียรุ่นหลังหลังจากการจลาจลของ Decembrist ในภาพลักษณ์และชะตากรรมของ Hamlet ที่รับบทโดย Mochalov

การตีความภาพของโอเทลโลของมอคคาลอฟก็มีการสะท้อนต่อสาธารณะอย่างลึกซึ้งเช่นกัน Othello เป็นวีรบุรุษนักรบผู้ยิ่งใหญ่ที่ให้บริการอย่างมากต่อรัฐและต้องเผชิญกับความเย่อหยิ่งและความหยิ่งผยองของชนชั้นสูง เขาตายเพราะการทรยศหักหลัง

ใน "Richard III" Mochalov สร้างภาพลักษณ์ที่มืดมนของวายร้ายผู้กระหายอำนาจที่ก่ออาชญากรรมในนามของเป้าหมายส่วนตัวถึงวาระที่ต้องโดดเดี่ยวและตาย

ป.ล. Mochalov ต้องการแสดงละครเรื่อง M.Yu. "Masquerade" ของ Lermontov และรับบทเป็น Arbenin สิ่งนี้จะทำให้เขาสามารถแสดงบนเวทีถึงความขัดแย้งของวีรบุรุษผู้สูงศักดิ์กับสังคมที่เจ้าเล่ห์และโหดร้ายเพื่อแสดงให้เห็นโศกนาฏกรรมของคนคิดที่หายใจไม่ออกในสภาพแวดล้อมที่ปิดและหายใจไม่ออกของนิโคลาเยฟ การเซ็นเซอร์ไม่อนุญาตให้มีการจัดฉากละครเรื่องนี้

ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง A.S. "Woe from Wit" ของ Griboyedov เล่นครั้งแรกในมอสโกเมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน พ.ศ. 2374 มอคคาลอฟรับบทเป็นแชทสกี

ผู้ร่วมสมัยต่างยกย่องให้ Mochalov เป็นศิลปินอย่างเป็นเอกฉันท์ "โดยพระคุณของพระเจ้า" เขาเติบโตและทำงานโดยไม่มีโรงเรียนใด ๆ ทำงานหนักเป็นระบบศึกษาบทบาทที่ฝ่ายตรงข้ามทำอย่างต่อเนื่อง บนเวที V.A. Karatygin เป็นมนุษย์ต่างดาวสำหรับเขา เขาเป็นทาสของแรงบันดาลใจแรงกระตุ้นทางศิลปะแรงบันดาลใจที่สร้างสรรค์ เมื่ออารมณ์ของเขาจากไปเขาเป็นศิลปินที่มีนิสัยปานกลางมีมารยาทของนักโศกนาฏกรรมประจำจังหวัด เกมของเขาไม่สม่ำเสมอมันเป็นไปไม่ได้ที่จะ "พึ่งพา" เขา; บ่อยครั้งในการเล่นทั้งหมดเขาทำได้ดีเพียงฉากเดียวในการพูดคนเดียวแม้แต่วลีเดียว

ความอัจฉริยะของ Mochalova ไม่ได้พึ่งพาการศึกษาเช่นเดียวกับ Karatygin ความพยายามทั้งหมดของเพื่อนศิลปินเช่น S.T. Aksakov เพื่อส่งเสริมการพัฒนาของ Mochalov เพื่อแนะนำเขาสู่แวดวงวรรณกรรมไม่ได้นำไปสู่อะไรเลย Mochalov เป็นผู้ปิดตัวขี้อายขี้แพ้ในชีวิตครอบครัวหนีจากชนชั้นสูงผู้มีการศึกษาที่ชื่นชมใน บริษัท นักเรียนหรือล้างความเศร้าโศกในโรงเตี๊ยมพร้อมกับเพื่อนร่วมดื่ม ตลอดชีวิตของเขาเขาใช้ชีวิตแบบ "คนขี้เกียจ" ไม่ได้สร้างโรงเรียนและฝังอยู่กับคำจารึกที่ว่า "เพื่อนบ้าของเช็คสเปียร์"

2. วาซิลี่อันดรีวิชคาราตีกิน (1802-1853)

Vasily Andreevich Karatygin เป็นลูกชายของ Andrei Vasilievich Karatygin เขาเรียนที่โรงเรียนนายร้อยเหมืองแร่รับราชการในกรมการค้าต่างประเทศ เขาเรียนการแสดงกับอ. Shakhovsky และ P.A. Katenin นักโฆษณาชวนเชื่อที่มีชื่อเสียงและนักทฤษฎีโศกนาฏกรรมคลาสสิก ในปี 1820 เขาเปิดตัวที่โรงละครเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กบอลชอยในบทบาทของ Fingal (โศกนาฏกรรมที่มีชื่อเดียวกันโดย V.A Ozerov) ใกล้กับแวดวงของเยาวชนผู้มีเกียรติที่ก้าวหน้า (เขาคุ้นเคยกับ A.S. Pushkin, A.S. Griboyedov, K.F. Ryleev, V.K. Kyukhelbeker) หลังจากปราบปรามการจลาจลของ Decembrist Karatygin เข้าร่วมค่ายอนุรักษ์นิยม

ในช่วงแรกของการทำงานเขาเกี่ยวข้องกับประเพณีของลัทธิคลาสสิก ในช่วงทศวรรษที่ 1920 ลักษณะเฉพาะของรูปแบบการแสดงของเขาได้รับการกำหนด - ความกล้าหาญที่ยกระดับความงดงามที่ยิ่งใหญ่การบรรยายที่ไพเราะความงดงามการโพสท่าประติมากรรม เขารับบทเป็น Dmitry Donskoy, Sid ("Dimitri Donskoy" Ozerov, "Sid" Corneille), Ippolit ("Phaedra" Racine) เขาประสบความสำเร็จอย่างมากในบทบาทของละครแนวโรแมนติกและละครเมโลดราม่าที่แปลแล้ว

นับตั้งแต่การเปิดโรงละครเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอเล็กซานดรินสกี้ (1832) Karatygin เป็นผู้สร้างโศกนาฏกรรมระดับแนวหน้าของโรงละครแห่งนี้ เขามีบทบาทหลักในบทละครหลอกรักชาติ: Pozharsky, Lyapunov (“ มือของผู้ทรงอำนาจกอบกู้บ้านเกิด”,“ Prince Mikhail Vasilyevich Skopin-Shuisky” The Dollmaker), Igolkin (“ Igolkin, the Novgorod Merchant” โดย Polevoy) ฯลฯ ตามสุนทรียศาสตร์แบบคลาสสิก Karatyginer เป็นหลักตามที่เขาเชื่อลักษณะของฮีโร่ - ความหึงหวงของ Othello ความปรารถนาที่จะยึดบัลลังก์ - ใน Hamlet ("Othello" และ "Hamlet" โดย Shakespeare, 1836 และ 1837) การสนทนาที่มีชีวิตชีวาเกิดจากการทัวร์ของศิลปินในมอสโกว์ (1833, 1835)

นักวิจารณ์ V.G. Belinsky, N.I. Nadezhdin ("P.Sch.") ประเมินในแง่ลบเกี่ยวกับพิธีการและศิลปะการตกแต่งของ Karatygin ซึ่งต่อต้านการก่อกบฏของ P.S. มอคคาโลวา. * 7 "มองไปที่เกมของเขา - เขียน Belinsky ในบทความ" และความคิดเห็นของฉันเกี่ยวกับเกมของ Mr. Karatygin "- คุณประหลาดใจอยู่ตลอดเวลา แต่ไม่เคยสัมผัสไม่ตื่นเต้น ... " กระบวนการทั่วไปของการพัฒนาความสมจริงบทความของ Belinsky การเดินทางไปมอสโคว์การแสดงร่วมกับอาจารย์หลายคนของโรงเรียนที่สมจริงมีอิทธิพลต่อ Karatygin ศิลปะของศิลปินได้มาซึ่งคุณลักษณะของความเป็นธรรมชาติความลึกทางจิตใจ "... การเล่นของเขาเริ่มเรียบง่ายและใกล้ชิดกับธรรมชาติมากขึ้น ... ", - Belinsky กล่าวไว้ในบทความที่อุทิศให้กับการแสดงของ Karatygin ในบทบาทหลักในละครเรื่อง "Belisarius" โดย เช็ง (1839) Belinsky ชื่นชมอย่างมากกับการเปิดเผยภาพลักษณ์ของ Louis XI ที่อ่อนแอขี้ขลาดและโหดร้ายโดย Karatygin ("The Enchanted House ของ Aufenberg, 1836) ผลงานของ Vasily Karatygin ผู้ซึ่งจบแต่ละบทบาทอย่างรอบคอบได้ศึกษาแหล่งข้อมูลวรรณกรรมและสื่อสัญลักษณ์มากมายในขณะที่ทำงานนั้นส่งผลดีต่อพัฒนาการทางการแสดง

Karatygin เป็นนักแสดงคนแรกในบทบาทของ Chatsky ("Woe from Wit" โดย Griboyedov, 1831), Don Guan, Baron ("The Stone Guest", 1847 และ "The Covetous Knight", 1852, Pushkin), Arbenin (" Masquerade "โดย Lermontov ฉากแยก 1852) เขาแปลและทำซ้ำบทละครมากกว่า 40 เรื่องสำหรับการแสดงบนเวทีรัสเซีย (รวมถึง Kin หรือ Genius และ Dumas, Father, King Lear, Coriolanus ของเชกสเปียร์ ฯลฯ )

ความคิดสร้างสรรค์โรงละคร mochalov karatygin

3. การเปรียบเทียบความคิดสร้างสรรค์ P. Mochalov และ V. Karatygin

ประชาชนชนชั้นสูงปฏิบัติต่อ P. Mochalov ด้วยอคติที่เป็นปรปักษ์ เธอพบว่าการเล่นของเขา "เป็นธรรมชาติทุกข์ทรมานจากความเรียบง่ายและไม่สำคัญ" การวิจารณ์แบบอนุรักษ์นิยมขัดแย้งกับการเล่นของ Mochalov กับการเล่นของ V.A. Karatygin.

ในปี 1828 Aksakov กล่าวไว้ใน Moskovsky Vestnik ว่า Mochalov และ Karatygin เป็น“ รูปแบบการเล่นไม่เพียงสองแบบ แต่เป็นสองยุคในประวัติศาสตร์ของโรงละครรัสเซีย ในฐานะนักแสดงที่ดีมาก Karatygin อยู่ในความเมตตาของประเพณีการเล่นในศตวรรษที่ 18 - เขาสวดมนต์ แต่เขามีแรงบันดาลใจความหลงใหลและที่สำคัญที่สุดคือความเรียบง่ายและความเป็นมนุษย์

Karatygin อ้างอิงจาก Aksakov กล่าวว่า Mochalov เป็นเลิศในด้านการฝึกอบรมและประสบการณ์ระดับมืออาชีพ แต่ Mochalov มีความสามารถมากกว่าเขา เกมของ Mochalov เป็นตัวอย่างของความเรียบง่ายและความเป็นมนุษย์ความจริงในชีวิตที่ลึกซึ้ง คุณสมบัติเหล่านี้ถูกเลี้ยงดูโดยคนทั่วไปที่เขามา

เมื่อวันที่ 8 เมษายนนิตยสาร "Rumor" ของมอสโกได้แจ้งให้ผู้อ่านทราบว่า "การมาถึงของนาย Karatygin กับภรรยาของเขา" และ "ศิลปินที่มีชื่อเสียงเหล่านี้จะอยู่ที่นี่จนถึงวันที่ 5 พฤษภาคมและนำเสนอต่อสาธารณชนด้วยการแสดง 12 ครั้ง"

Karatygin เองก็ลังเลที่จะออกไป เขาค่อยๆเอาชนะสาธารณชนมอสโคว์โดยเริ่มจากการแสดงของภรรยาของเขา Karatygina นักแสดงหญิงที่มีความเชี่ยวชาญในการตกแต่งความชัดเจนของการออกแบบเวทีและเทคโนโลยีที่ยอดเยี่ยมที่ได้รับการพิสูจน์แล้วซึ่งยืมมาอย่างชำนาญในปารีสจากดาราที่ดีที่สุดของเวทียุโรป

การแสดงของเธอพบกับการปรบมือที่ยืนอยู่และได้มอบความสำเร็จให้กับสามีของเธอ เขาเลือกสำหรับการปรากฏตัวครั้งแรกบทบาทราวกับว่าถูกตัดออกตามข้อมูลของ Dimitri Donskoy และฉันเลือกอย่างถูกต้อง

สองวันต่อมาผู้ตรวจสอบ Rumor คนหนึ่งซึ่งเลือกชื่อย่อ P.Sch. สำหรับลายเซ็นของเขาเขียนว่า“ ฉันไม่เคยเห็นศิลปินคนไหนมีความสุขมากกว่าศิลปินที่สร้างขึ้นมาเพื่อแสดงบนเวที ... ท่าทางที่สง่างามการเคลื่อนไหวผสมผสานความยิ่งใหญ่ที่น่าทึ่งเข้ากับความกลมกลืนที่มีเสน่ห์ ... ” ทั้งหมดนี้คือสิ่งที่ Mochalov ถูกปฏิเสธแม้กระทั่งโดยนักวิจารณ์ที่เห็นอกเห็นใจเขา

พยานที่เชื่อถือได้ดังที่ Shchepkin เขียนไว้ไม่นานหลังจากเริ่มทัวร์ที่ Sosnitsky:“ Vasily Andreevich Karatygin รู้สึกยินดีกับมอสโกที่มีพรสวรรค์สูง มีที่นั่งไม่เพียงพอในละครทุกเรื่องที่เขาเล่น มอสโคว์หญิงชราของเรารู้วิธีที่จะชื่นชม! "

ผู้ชมความรู้สึกอยากได้ก็แทบจะเต็มไปด้วยความสุข ความรู้สึกคือความแปลกใหม่ของศิลปินสำหรับมอสโกความดังของชื่อเสียงและความจริงที่ว่าเขาเล่นบทบาททั้งหมดของ Mochalov และความจริงที่ว่า Mochalovites พยายามที่จะจัดการสิ่งกีดขวางซึ่ง Mochalov เองก็ทำให้พวกเขาอับอายต่อสาธารณชนเมื่อได้เห็น การแสดงก่อนออกเดินทางและในที่สุดตอนนี้ Mochalov กำลังเล่นอยู่บนเวทีเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมีเพียงคนเดียวที่ยืนยันแบนเนอร์ของโรงเรียนมอสโกว

และในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Mochalov อาศัยอยู่นอกการต่อสู้ของนักวิจารณ์ การแสดงเปิดตัวการแสดงคือความรอดของเขา เขาได้ยินเสียงพัลส์นับร้อยตีกลับ จิตวิญญาณที่ปิดสนิทของห้องโถงได้ตื่นขึ้นในครั้งนี้ เขารู้สึกได้

สรุป

ความสำคัญของ Pavel Mochalov ในยุคของเขาไปไกลเกินกว่ากรอบของศิลปะตามปกติ Mochalov เป็นปรากฏการณ์ของเวลาและสัญลักษณ์ของมัน

ใช่เขาใช้ชีวิตและเล่นอย่างไม่สม่ำเสมอไร้จุดหมายเป็นเวลาหลายนาที แต่นาทีเหล่านี้รวมถึงหลายศตวรรษเส้นทางแห่งประวัติศาสตร์การเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรม เขาล้มลง แต่กบฏที่ความสูงเช่นนี้ซึ่งเป็นผลมาจากภารกิจทางจิตวิญญาณของผู้ร่วมสมัยของเขา Gogol, Lermontov, Turgenev, Ostrovsky

Mochalov สร้างตัวละครขนาดใหญ่ที่มีความโรแมนติก เขาไม่ได้ให้ความสำคัญกับสิ่งเล็ก ๆ ที่เป็นรูปธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งจดจ่อกับความพยายามทั้งหมดของเขาในการเปิดเผยสิ่งสำคัญบนโลกภายในที่ขัดแย้งกันในทางวิภาษของวีรบุรุษ ศิลปินทำได้ดีเป็นพิเศษในฉากที่แสดงถึงจุดเปลี่ยนของชีวิตภายในของผู้คนการเพิ่มขึ้นของพวกเขาเมื่อปัจจัยต่างๆค่อยๆสะสมในจิตใจนำไปสู่การตัดสินใจครั้งใหม่ การเล่นของ Mochalov ไม่เพียง แต่มีพายุเท่านั้น แต่ยังมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วจากความสงบเป็นความตื่นเต้น แต่ยังมีเฉดสีทางจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อนและลึกซึ้งอีกด้วย

สิ่งที่จำเป็นบนเวทีคืออะไร? บุคลิกภาพฆ่าตัวตายหรือบุคลิกภาพ? การเคลื่อนไหวอันงดงามดึงดูดใจของ Karatygin หรือความเรียบง่ายมากเกินไปของ Mochalov?

การโต้เถียงเกี่ยวกับนักแสดงไม่ได้เกี่ยวกับเทคโนโลยีประวัติศาสตร์ได้หยิบยกการโต้เถียง โรงละครเป็นทางแยกของความคิดเห็นที่ซึ่งคำถามของชีวิตชนกัน โรงละครได้กลายเป็นจุดอ้างอิงสำหรับมุมมองซึ่งเป็นบารอมิเตอร์ของเวลาทางจิตวิญญาณ

ห้าปีก่อนการสนทนาหลังจากการทัวร์ครั้งแรกของ Mochalov ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Aksakov เขียนด้วยความเข้าใจว่า: * 12“ ตอนนี้ฉันรู้สึกชัดเจนว่าประชาชนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กควรไม่ชอบศิลปินของเรา Mochalov ที่ไม่ได้ร้องเพลงในโศกนาฏกรรมและไม่ท่อง แต่ไม่ได้อ่าน แต่เขาพูด "

เป้าหมายของนักแสดงที่ยอดเยี่ยมสองคนนี้แตกต่างกัน Mochalov "แนะนำให้ตัวเองแสดงผ่านการมองเห็นและการได้ยินเกี่ยวกับจิตวิญญาณ"

Karatygin มีเป้าหมายอื่น ตามที่สแตนเควิชเขียนเกี่ยวกับเขา: "เขาแสยะยิ้มส่งเสียงคำราม แต่เขาก็ยังมีพรสวรรค์ที่หายาก" และเพิ่มเติม: "เป็นนักแสดงที่ดีมาก แต่ห่างไกลจากศิลปิน ... "; "เขามีบุญคุณที่หายาก แต่ความไม่สมบูรณ์ในห้องของเขาทำให้ความไม่สมบูรณ์แบบบนเวที"

พร้อมระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการขอรับคำปรึกษา