Video intercom. 

Cm. Solovyov. Kasaysayan ng Russia (maikling) kasaysayan ng istoryador mula noong sinaunang panahon

Solovyov, Sergey Mikhailovich.(1820-1879), istoryador ng Ruso. 5 (17) Mayo 1820 ay ipinanganak sa archpriest pamilya, ang liham (guro ng batas ng Diyos) at ang abbot ng komersyal na paaralan ng Moscow. Nag-aral siya sa espirituwal na paaralan, pagkatapos ay sa 1st Moscow gymnasium, kung saan, salamat sa tagumpay sa mga agham (ang kanilang mga paboritong paksa ay may kasaysayan, wikang Ruso at panitikan) ay nakalista ng unang mag-aaral. Sa kapasidad na ito, iniharap at nagustuhan ni Solovyov ang workshop ng bilang ng akademikong distrito ng Moscow, na kinuha niya sa ilalim ng kanyang pagtataguyod.

Noong taglagas ng 1838, ayon sa mga resulta ng huling pagsusulit sa Gymnasium, ang Soloviev ay nakatala sa unang (makasaysayang at philological) Kagawaran ng Faculty of Philosophy ng Moscow University. Nag-aral siya sa Propesor M.T. Kachenovsky, D.L.Kryukov, T.N. Granovsky, A.I. Schivieva, S.P. Weshereva, na nagsilbi bilang Kagawaran ng Kasaysayan ng Russia M.P.Pogodina. Tinutukoy ng unibersidad ang pagnanais ni Solovyov sa siyentipikong pagdadalubhasa sa kasaysayan ng Russia. Nang maglaon ay naalaala ni Solovyov sa Kanya Mga TalaTulad ng pagtulak ng tanong: "Ano ang ginagawa mo lalo na?" - Sumagot siya: "Lahat ng wikang Ruso, Ruso, Ruso, kasaysayan ng literatura sa Russia."

Sa pagtatapos ng Unibersidad ng Soloviev sa mungkahi ng count S.G.Strohanov, ay nagdala sa ibang bansa bilang isang home teacher ng mga anak ng kanyang kapatid. Kasama ang pamilya ng Stroganov noong 1842-1844, binisita ko ang Austro-Hungary, Germany, France, Belgium, kung saan nagkaroon siya ng pagkakataong makinig sa mga lektura ng mga kilalang tao sa Europa - ang pilosopo ng Schelling, ang geographer ng ritter, ang Mga istoryador ng Nedander at Ranke sa Berlin, Schlostor sa Heidelberg, Lenorman at Misha sa Paris.

Ang balita na si Pogodin ay nagbitiw, pinabilis ang pagbabalik ng Solovyov sa Moscow. Noong Enero 1845 ipinasa niya ang mga pagsusulit ng Master (kandidato), at noong Oktubre ay ipinagtanggol niya ang tesis ng kanyang master Sa relasyon ng Novgorod sa grand princes: makasaysayang pag-aaral. Sa ito, sa kaibahan sa Slavophila, Pogodin, na gumawa ng kasaysayan ng sinaunang Russia mula sa Kanlurang Europa at na ibinigay ito sa mga independiyenteng "Varyazhsky" at "Mongolian" na mga panahon, ang disertant na nakatuon sa panloob na koneksyon ng makasaysayang proseso, na ipinakita mismo sa unti-unting paglipat ng mga Slav mula sa pangkaraniwang relasyon sa pambansang estado. Ang kakaibang katangian ng kasaysayan ng domestic ng Solovyov ay nakita na, hindi katulad ng Kanlurang Europa, ang paglipat mula sa generic na buhay sa estado sa Russia ay naantala. Ang mga ideyang ito ni Solovyov ay binuo sa loob ng dalawang taon sa kanyang disertasyon sa doktor Ang kasaysayan ng mga relasyon sa pagitan ng Russian princes Rurikova sa bahay(1847).

Sa panahon nito, ang makasaysayang konsepto ng Solovyov ay masigasig na nakilala ang mga kinatawan ng "Western" burges-liberal na direksyon ng pampublikong pag-iisip ng T.N. Granovsky, K.D. Kowelin, at iba pa. Nag-enrol sila sa batang siyentipiko sa hanay ng kanilang mga tagasuporta. Sa mga pagtatalo tungkol sa nakaraan, kasalukuyan at kinabukasan ng Russia, na nasasabik sa lipunan ng Russia sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang makasaysayang mga survey ng Solovyov ay totoong ipinaliwanag at nabigyang-katwiran ang pangangailangan na kanselahin ang mga serfdom at burges-demokratikong reporma.

Ang pagkakaroon ng ulo sa Kagawaran ng kasaysayan ng Russia ng Moscow University sa ika-27 na edad, Soloviev sa lalong madaling panahon itakda ang kanyang sarili ng isang hindi mapaniniwalaan o kapani-paniwala mahirap na gawain - ang paglikha ng isang bagong pangunahing gawain sa kasaysayan ng Russia mula sa pinakalumang beses ng ika-18 siglo, na papalitan lipas na sa panahon Ang kasaysayan ng estado ng Russia N.m.karamzin.

Alinsunod sa ideya, sinimulan ng siyentipiko na muling itayo ang kanyang mga espesyal na kurso sa panayam sa unibersidad, na ginagamit ang mga ito taun-taon sa ilang panahon ng kasaysayan ng Russia. Ayon sa Solovyov sa kanyang. Mga TalaSa paglipas ng mga taon, ang stimulating role sa paghahanda ni Tomov ay nagsimulang maglaro at materyal na pagsasaalang-alang. Ang mga bayarin sa literatura ay naging isang kinakailangang karagdagan sa reklamo ng propesor.

Sa simula ng 1851 si Solovyov ay nagtapos mula sa unang dami ng pangkalahatan na tawag na tinatawag na mga ito Kasaysayan ng Russia mula noong sinaunang panahon. Simula noon na may walang kapantay na oras, ang siyentipiko ay naglabas ng isa pang dami. Tanging ang huling, 29th Tom Solovyov ay walang oras upang maghanda para sa publikasyon, at siya ay na-publish noong 1879, pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Kasaysayan ng Ruso - Ang tuktok ng siyentipikong pagkamalikhain ni Solovyov, mula sa simula at hanggang sa dulo ng bunga ng independiyenteng pang-agham na gawain ng may-akda, unang itinaas at pinag-aralan ang isang bagong malawak na materyal na dokumentaryo. Ang pangunahing ideya ng komposisyon na ito ay isang ideya ng kasaysayan ng Russia bilang isang solong, natural na pagbuo ng progresibong proseso ng pagtataguyod mula sa pangkaraniwang sistema sa "legal na estado" at "European sibilisasyon". Ang sentral na lugar sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng Russia Solovyov kinuha ang paglitaw ng mga istraktura pampulitika, batay sa kung saan, sa kanyang opinyon, ang estado ay umunlad. Sa ganitong diwa, ipinagtanggol niya ang parehong hitsura bilang mga historians ng tinatawag na State School - K.D. Kowelin at B.N. Chicherin. Ngunit B. Mga kuwento ng Russia. May iba pang mga konsepto. Kaya, kabilang sa mga kondisyon para sa pag-unlad ng Russia, ang unang lugar ng Solovyev ilagay "ang bansa ng bansa", sa ikalawang - "buhay ng mga tribu na kasama sa bagong lipunan", sa ikatlong - "ang estado ng kalapit mga tao at mga estado. " Gamit ang mga peculiarities ng heograpiya ng bansa Solovyov nakatali ang mga katangian ng pinagmulan ng estado ng Russia, ang pakikibaka ng "kagubatan sa kapatagan", ang paglipat at direksyon ng kolonisasyon ng mga lupain ng Russia, relasyon sa pagitan ng Russia na may kalapit na mga tao. Ang unang sa Russian historiography Solovyov substantiated ang tesis sa makasaysayang kondisyon ng Peter I reporma, isang unti-unti tagpo ng Russia sa Kanlurang Europa. Kaya, ang siyentipiko ay sumasalungat sa mga teorya ng mga slavophil, ayon sa kung saan ang mga reporma sa Petrov ay nangangahulugang isang marahas na agwat na may "maluwalhating" tradisyon ng nakaraan.

Sa nakalipas na mga taon ng buhay, ang pampulitika at makasaysayang pananaw ng Solovyov ay nakaranas ng isang tiyak na ebolusyon - mula sa moderately liberal sa mas konserbatibo. Ang siyentipiko ay hindi aprubahan sa mga pamamaraan ng pagpapatupad ng mga reporma ng burges, o sa kasalukuyang katotohanan ng 1860-1870s, na malayo sa lahat ng nabigyang-katwiran ang kanyang mga inaasahan. Sa kanila Mga TalaIsinulat sa ilang sandali bago ang kamatayan, sinabi ni Solovyov sa kapaitan: "Ang pagbabagong-anyo ay matagumpay na isinasagawa ng Petri, ngunit ang problema, kung ang Louis XVI o Alexandra II, II, ay kinuha para sa kanila. Ang ebolusyon na ito ay makikita sa huling monographs ng siyentipiko. Kasaysayan ng pagbagsak ng Poland. (1863), Pag-unlad at relihiyon(1868), East Isyu 50 taon na ang nakaraan.(1876), Emperor Alexander Una: Pulitika - Diplomacy. (1877), sa mga pampublikong lektura tungkol kay Peter Great (1872). Sa mga gawaing ito, hinatulan ni Solovyov ang pag-aalsa ng Poland ng 1863, na nabigyang-katwiran ang linya ng patakarang panlabas ng Russia at ang paghihiganti nito, at mas malinaw na nagsimulang magsalita para sa napaliwanagan (hindi konstitusyunal) monarkiya at ang imperial kadakilaan ng Russia.

Mayo 17 (n. Art.) 1820 ay ipinanganak Sergey Mikhailovich Solovyov, Russian mananalaysay, isa sa mga tagapagtatag ng pampublikong paaralan sa Russian historiography.

Pag-aaral

Si Sergey Mikhailovich ay nagmula sa pamilya ng pari, isang guro ng komersyal na paaralan ng Moscow. Ayon sa tradisyon ng Russia ng XIX siglo, ayon sa kasalukuyang pinagmulan, sa edad na 8, siya ay naitala sa espirituwal na paaralan, na hindi niya nagtapos. Hanggang 13 taong gulang, sinanay ng ama ang batas ni Solovyov ng Diyos at sinaunang mga wika. Sa edad na ito hindi bababa sa 12 beses Solovyov basahin ang "kasaysayan ng estado ng Russian" Karamzin. Noong 1838, ang hinaharap na mahusay na siyentipiko na may isang silver medal ay nagtapos mula sa 1st Moscow Gymnasium. Ang gastos ng paaralan, ang gymnasist ay nasa ilalim ng pagtataguyod ng Graph Stroganov, ang dating tagapangasiwa ng distrito ng akademikong Moscow. Sa parehong, 1838, ang taon na si Solovyov ay pumasok sa makasaysayang at pilosopiyang departamento. Kabilang sa mga magagandang historian, ang mga guro ni Solovyov, M. P. Pogodina at T. N. Ganovsky ay maaaring mapansin. Ang kurso ng kasaysayan ng Middle Ages, na nagbabasa ng huling, sapilitang Solovyov upang tapusin na ang kasaysayan ng Russia ay kailangang pinag-aralan nang walang paghihiwalay mula sa kapalaran ng iba pang mga nasyonalidad.

Buhay na gawain

Bilang isang home teacher mula pa noong 1842, naglakbay si Solovyov sa Stroganov sa Europa. Doon, nagkaroon ng pagkakataon ang isang batang siyentipiko na dumalo sa mga lektura ng mga natitirang istoryador ng kamakabaguhan. Noong 1845, na sa Russia, ipinagtanggol ni Solovyov ang tesis ng Master sa paksa "sa relasyon ni Novgorod sa grand princes", noong 1847 ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon sa doktor sa trabaho sa paksa "ang kasaysayan ng mga relasyon sa pagitan ng Russian Princes Rurikova". Noong 1851, nakita ng mundo ang unang 29 volume ng "kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon" - ang pangunahing gawain ng buhay ni Solovyov, na nagdala sa kanya ng katanyagan sa Russia at Europa. Ang pangunahing ideya ni Solovyov ay ang ideya ng kasaysayan ng Russia bilang isang regular na progresibong proseso ng pag-unlad mula sa pangkaraniwang sistema sa "legal na estado" at "European sibilisasyon". Ipinahayag ni Solovyov ang pag-asa ng pag-unlad ng mga katangian ng Russia mula sa heyograpikong lokasyon nito. Ang kapalaran ng Solovyov ay handa na maging isang propesor ng Moscow University, pagkatapos ang kanyang rektor, akademiko ng St. Petersburg Academy of Sciences, isang lihim na tagapayo, upang kumita ng awtoridad sa pamilya ng hari, upang makisali sa kasaysayan ng mga anak ng emperador .

Priori.

Sa panahon ng kapanganakan ni Solovyov, bilang isang istoryador, ang kasaysayan ni Karamzin ay nawala sa Russia na dating nasusunog na kaugnayan. Kinakailangan na huwag sabihin lamang, ngunit ipaliwanag ang mga pangyayari sa nakaraan. Bahagyang ginawa ang mga slavophiles, na nagsalita sa reaksyon sa mga lumang ideya, na binigyang-kahulugan ni Karamzin. Si Solovyov, na hindi nanatili sa mga wesseners, o slavophilas, dating isang patriot, ay naging isang conciliatory sa pagitan ng mga lumang at kinakailangang mga bagong diskarte sa makasaysayang agham. Ayon kay Solovyov, ang estado ay isang likas na produkto ng buhay ng isang tao, iyon ay, ang mga tao sa kanyang sariling pag-unlad, kaya hindi ito nagkakahalaga ng paghihiwalay sa isa sa iba. Sa gayon, dumating si Solovyov sa konklusyon maliban sa mga ideya ni Karamzin: - Hindi ito ang kasaysayan ng pamahalaan sa mga awtoridad, ngunit ang kasaysayan ng buhay ng mga tao sa kabuuan. Mula sa mga slavophiles ng siyentipiko ay nakilala ang katotohanan na hindi niya sinasalungat ang "estado" at "lupa" at hindi limitado sa tinatawag na espiritu ng mga tao. Ayon sa Solovyov, ang pagbubuo at pag-unlad at estado, at pampublikong buhay ay pantay na kinakailangan.

Ipinanganak sa pamilya ng Archpriest Mikhail Vasilyevich Solovyov, na guro ng batas ng Diyos at ang abbot sa Moscow commercial school, at Elena Ivanovna tent. Ang pamilya ay nilinang sa kaalaman at paliwanag.

Noong 1828, naitala si Sergey sa espirituwal na paaralan, ngunit nanatili sa pag-aaral sa bahay. Siya ay mahilig sa kasaysayan at nagbabasa ng 12 beses "ang kasaysayan ng estado ng Russia" n.m. Karamzin sa pamamagitan ng 13 taon.

Noong 1833, pinalabas ng kanyang ama si Sergey Solovyov mula sa espirituwal na pamagat at tinutukoy ang ikatlong klase ng unang Moscow gymnasium. May mga wikang Ruso at panitikan, kasaysayan. Siya, bilang unang mag-aaral, ay iniharap sa workshop ng Moscow Academic District, A.P. Si Stroganov, na para sa limampung taon ay pinanood ang kanyang mga tagumpay, patronized at nakatulong sa kanya.

Noong 1838, si Sergey Soloviev ay nagtapos mula sa kurso sa gymnasium na may silver medal at may pangalan ng Golden Board at pumasok sa makasaysayang at philological department ng pilosopiko na guro ng Moscow University. Doon siya nakipag-usap malapit sa isang makasaysayang M.P. Posible, nagtatrabaho sa koleksyon ng mga manuskrito kung saan, natuklasan ni Sergey Soloviev ang isang hindi kilalang ikalimang bahagi ng "kasaysayan ng Russian" Tatishchev.

Noong 1842 Sergey Solovyov bilang isang home teacher ng mga bata ng Count S.G. Si Stroganova, ang kanyang kapatid na lalaki ng kanyang patron count A.G. Stroganova, nagpunta sa isang paglalakbay sa Europa. Doon siya ay nakinig sa mga lektura ng Aleman at Pranses na istoryador at mga pilosopo L. Shelling, F. Gizo, J. Misha, F. Schlloster sa Berlin, Heidelberg, Paris at Prague. Bumalik siya sa Moscow noong 1844.

Noong 1847, ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon sa doktor "ang kasaysayan ng mga relasyon sa pagitan ng mga Russian princes ng Rurikova sa bahay" at natanggap ang pamagat ng Propesor.

Noong 1846 - 1870, siya ang dean ng makasaysayang at philological faculty.

Noong 1851, ang kabisera ng paggawa ni Sergey Solovyov "Kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang mga panahon" ay nagsimulang lumabas, na lumabas bawat taon sa loob ng 28 taon - 29 si Tom ay dumating posthumously.

Noong 1864, si Sergey Soloviev ay inihalal ng kaukulang miyembro ng Russian Academy of Sciences.

Noong 1871 - 1877 - Rektor ng Moscow University.

Noong 1872, siya ay naging isang akademiko ng Russian Academy of Sciences sa wikang Ruso at literatura. Sa parehong panahon, siya ay ang chairman ng Moscow Society ng kasaysayan at mga antiquities ng Russian at direktor ng armory kamara ng Moscow Kremlin.

Noong 1877, si Sergey Soloviev ay nagkasakit - natagpuan niya ang sakit sa puso at atay.

Noong Oktubre 4, 1879, si Sergey Soloviev ay namatay at inilibing sa Novodevichy Cemetery sa Moscow.

), nagsilbi at nagtrabaho. Pamilya (ama - pari mikhail vasilyevich solovyov (1791--1861)) Nagtataas ng isang malalim na pakiramdam ng relihiyon sa solovyov, na nakalista sa ibang pagkakataon sa kahulugan siya naka-attach sa makasaysayang buhay ng mga tao ng relihiyon sa pangkalahatan at, sa application ng Russia , Partikular na orthodoxy.

Na sa pagkabata, si Solovyov ay nagmamahal sa makasaysayang pagbabasa: Sa ilalim ng edad na 13 ay muling binasa niya ang "kasaysayan" ng Karamzin nang hindi bababa sa 12 beses; Siya ay mahilig sa paglalarawan sa paglalakbay, pagpapanatili ng interes sa kanila hanggang sa katapusan ng buhay. Ang mga taon ng unibersidad (-) Sa Kagawaran ng Pilosopiko ay ginanap sa ilalim ng isang malakas na impluwensya hindi si M. P. Pogodin, na nagbabasa ng minamahal ng item ng solovyuvoy - kasaysayan ng Russia, at T. N. Ganovsky. Ang unang sintetiko isip ng Solovyov ay hindi nasiyahan: hindi ito buksan ang panloob na koneksyon ng mga phenomena. Ang kagandahan ng mga paglalarawan ng Karamzin, na kung saan poshodin lalo na binayaran ang pansin ng mga tagapakinig, Solovyov ay isang converse; Ang aktwal na bahagi ng kurso ay nagbigay ng kaunti bago, at si Solovyov sa mga lektura ay madalas na iminungkahi ng pusher, na tumutupad sa kanyang mga tagubilin sa kanya. Ang kurso ng granovsky inspirasyon solovyov kamalayan ng pangangailangan upang pag-aralan ang kasaysayan ng Russia sa malapit na koneksyon sa kapalaran ng iba pang mga nasyonalidad at sa isang malawak na balangkas ng espirituwal na buhay sa lahat: interes sa mga isyu ng relihiyon, karapatan, pulitiko, ethnography at panitikan ay pinangunahan ng Solovyov, sa kabuuan ng kanyang pang-agham na aktibidad. Sa Solovyov University, isang beses ay napaka mahilig ni Gegel at "para sa ilang buwan siya ay naging isang Protestante"; "Ngunit," sabi niya, "ang absenteeism ay hindi para sa akin, ipinanganak ako ng istoryador."

Ang Aklat ng Evers "Ang Ancient Right Russens", na nag-post ng isang pagtingin sa generic na aparato ng sinaunang mga tribo Ruso, ay, ayon sa Solovyov mismo, "Epoch sa kanyang kaisipan buhay, para sa Karamzin pinagkalooban ng isang katotohanan, hit lamang para sa pakiramdam , "At" evers hit ang pag-iisip sapilitang mag-isip sa kasaysayan ng Russia. " Dalawang taon ng dayuhang buhay (-), bilang isang home teacher sa pamilya ng Graph Stroganov, binigyan si Solovyov ng pagkakataong makinig sa mga propesor sa Berlin, Heidelberg at Paris, upang magdala ng kakilala kay Ganka, Palatsky at Schafarik sa Prague at sa pangkalahatan dumalo sa pagtatayo ng buhay sa Europa.

Noong 1845, pinalitan ni Solovyov ang tesis ng Master "sa kaugnayan ni Novgorod sa grand princes" at kinuha ang Kagawaran ng Kasaysayan ng Russia sa Moscow University, na nanatiling walang laman pagkatapos ng pag-alis ng Pogodin. Magtrabaho tungkol sa Novgorod agad na hinirang si Solovyov, bilang isang pangunahing pang-agham na kapangyarihan na may orihinal na isip at mga independiyenteng pananaw sa kurso ng kasaysayan ng kasaysayan ng Russia. Ang ikalawang gawain ni Solovyov, "ang kasaysayan ng mga relasyon sa pagitan ng Russian princes Rurikova House" (Moscow,) ay nagligtas kay Solovyov sa antas ng kasaysayan ng Dr Russia, sa wakas ay nagtatatag ng isang reputasyon bilang isang siyentipikong unang klase.

Ang kanyang anak na lalaki, si Vladimir Sergeevich Solovyov, ay magiging isang natitirang pilosopong Ruso, isang istoryador, isang makata, tagapagpahayag, isang pampanitikan na kritiko, na may malaking papel sa pag-unlad ng pilosopiyang Ruso at tula ng huli XIX - maagang XX siglo. Ang isa pang anak na lalaki, si Vsevolod Sergeevich Solovyov - ang nobelista, ang may-akda ng mga makasaysayang nobelang at chronicles.

Mga aktibidad sa pagtuturo

Ang Kagawaran ng Kasaysayan ng Russia sa Moscow University of Solovyov ay gaganapin (maliban sa isang maliit na pahinga) para sa higit sa 30 taon (1845-1879); ay inihalal sa mga dean at rectors.

Sa harap ng Solovyov, ang Moscow University ay palaging may mainit na kampeon ng mga pang-agham na interes, kalayaan sa pagtuturo at awtonomiya ng gusali ng unibersidad. Lumaki sa panahon ng matinding pakikibaka ng Slavophiles at Westerners, si Solovyov magpakailanman ay nagpapanatili ng sensitivity at kakayahang tumugon sa mga phenomena ng modernong pampulitika at pampublikong buhay. Kahit sa pulos pang-agham na mga gawa, kasama ang lahat ng bagay at pagtalima ng mahigpit na kritikal na mga diskarte, si Solovyov ay karaniwang palaging nakatayo batay sa live na bisa; Ang kanyang siyentipikong relasyon ay hindi kailanman nagsusuot ng isang abstract chart. Hawak ang mga sikat na prinsipyo, nadama ni Solovyov ang pangangailangan hindi lamang upang sundin ang mga ito sa kanyang sarili, kundi upang itaguyod ang mga ito; Kaya ang mga pahina na natitirang sa Noble Pathos sa kanyang mga libro, ang nakapagtuturo na lilim sa mga lektyur sa unibersidad.

Sa panahon ng mag-aaral at sa ibang bansa, "sabi niya tungkol sa kanyang sarili," Ako ay mainit na Slavophil, at isang malapit na klase ng kasaysayan ng Russia ang nagligtas sa akin mula sa Slavophilism at ipinakilala ang aking patriyotismo sa tamang mga limitasyon. "

Nang maglaon, natigil sa mga wessen, si Solovyov ay hindi masira, gayunpaman, sa mga slavophile, kung kanino siya nagdala ng parehong pananaw sa relihiyon at pananampalataya sa makasaysayang bokasyon ng mga taong Ruso. Ang perpektong ni Solovyov ay isang matatag na autokratikong kapangyarihan sa malapit na unyon sa mga pinakamahusay na pwersa ng mga tao.

Malaking pagbabasa, lalim at kagalingan sa maraming kaalaman, ang lawak ng pag-iisip, ang kalmado na isip at ang integridad ng mundo ay binubuo ng mga natatanging katangian ng Solovyov bilang isang siyentipiko; Sila ay tinutukoy at ang likas na katangian ng kanyang pagtuturo sa unibersidad.

Ang mga lektura ni Solovyov ay hindi sinaktan ng mahusay na pagsasalita, ngunit nadama nila ang isang pambihirang puwersa; Hindi nila kinuha ang isang kinang ng pagtatanghal, ngunit ang pakikipagsabwatan, ang katigasan ng paniniwala, ang pagkakasunud-sunod at kaliwanagan ng pag-iisip (K. N. bestuzhev-ryumin). Maingat na naisip, palagi silang nagdudulot ng pagmuni-muni.

Ibinigay ni Solovyovov ang tagapakinig. Nakakagulat na solid, slim thread na isinagawa sa pamamagitan ng isang kadena ng mga pangkalahatang katotohanan isang pagtingin sa kurso ng kasaysayan ng Russia, at ito ay kilala kung ano ang kasiyahan para sa mga batang isip, novice siyentipikong pag-aaral, pakiramdam sa pagkakaroon ng isang maliit na hitsura sa pang-agham na pang-agham paksa. Summarizing ang mga katotohanan, solovyov slender mosaic ipinakilala pangkalahatang makasaysayang mga ideya sa kanilang presentasyon, na nagpapaliwanag sa kanila. Hindi siya nagbigay ng tagapakinig sa anumang pangunahing katotohanan, hindi tinitingnan ang kanyang liwanag ng mga ideyang ito. Nadama ng tagapakinig ang bawat minuto na ang daloy ng kanyang buhay ay dinala sa harap niya sa direksyon ng makasaysayang lohika; Walang kababalaghan ang napahiya sa kanyang mga saloobin sa kanyang sorpresa o pagkakataon. Sa kanyang mga mata, ang makasaysayang buhay ay hindi lamang inilipat, kundi sumasalamin din, ang kanyang sarili ay makatwiran sa kanyang kilusan. Dahil dito, ang kurso ni Solovyov, na naglalagay ng mga katotohanan ng lokal na kasaysayan, ay nagbibigay ng isang malakas na impluwensya ng pamamaraan, wakeful at nakatiklop na makasaysayang pag-iisip. Aggressively ako nagsalita at paulit-ulit Solovyov, kung saan ito ay kinakailangan, tungkol sa koneksyon ng mga phenomena, tungkol sa pagkakasunud-sunod ng makasaysayang pag-unlad, tungkol sa mga pangkalahatang batas, tungkol sa kung ano ang kanyang tinatawag na isang hindi pangkaraniwang salita - kasaysayan. (V. O. Klyuchevsky)

Mga katangian

Bilang isang pagkatao at moral na pagkatao, si Solovyov ay inilarawan nang tiyak mula sa mga unang hakbang ng kanyang siyentipiko at trabaho. Malinis sa pedantry, hindi siya nawala ang regalo, tila, hindi isang minuto; Ang bawat oras ng kanyang araw ay ibinigay. Solovyov at namatay sa trabaho. Pinili sa mga rectors, tinanggap niya ang posisyon, "sapagkat mahirap tuparin siya." Matapos tiyakin na ang lipunan ng Russia ay walang kuwento na nakakatugon sa mga pang-agham na pangangailangan ng oras, at pakiramdam ang lakas upang bigyan ito, nagsimula siya para sa kanya, nakikita ang kanyang utang sa lipunan. Sa kamalayan na ito, hinila niya ang lakas upang gumawa ng kanyang "makabayan na gawa."

"Kasaysayan ng Ruso"

Sa loob ng 30 taon ay nagtrabaho nang walang tigil si Solovyov sa "kasaysayan ng Russia", ang kaluwalhatian ng kanyang buhay at ang pagmamataas ng makasaysayang agham ng Russia. Ang unang dami ay lumitaw noong 1851, at mula noon ay nang maayos mula sa taon hanggang taon ay lumabas ayon dito. Ang huling, 29, ay lumabas noong 1879, sa pagkamatay ng may-akda. Sa ganitong monumental work, nagpakita si Solovyov ng enerhiya at lakas ng Espiritu, mas kamangha-manghang na patuloy siyang naghanda ng maraming iba pang mga libro at mga artikulo ng iba't ibang nilalaman.

Ang historiography ng Russia, noong panahong iyon, nang lumitaw si Solovyov, na wala na sa panahon ng Karamzinsky, na tumigil na makita ang kanyang unang imahe sa isang imahe ng mga gawain ng Soberano at ang pagbabago ng mga porma ng pamahalaan; Nadama niya ang pangangailangan hindi lamang upang sabihin, kundi pati na rin upang ipaliwanag ang mga kaganapan ng nakaraan, upang mahuli ang mga pattern sa isang pare-parehong pagbabago ng phenomena, buksan ang isang nangungunang "ideya", ang pangunahing "simula" ng Russian buhay. Ang mga pagsisikap na tulad ng isang uri ay patlang at slavophiles, bilang reaksyon sa lumang direksyon, personified Karamzin sa kanyang "kasaysayan ng estado ng Russia". Sa pagsasaalang-alang na ito, nilalaro ni Solovyov ang papel ng kalungkutan. Ang estado, itinuro niya, pagiging isang likas na produkto ng buhay ng katutubong, may mga tao sa pag-unlad nito: ang isa ay hindi maaaring hiwalay mula sa iba. Ang kasaysayan ng Russia ay ang kasaysayan ng estado nito - hindi ang gobyerno at ang mga katawan nito, tulad ng pag-iisip ni Karamzin, ngunit ang buhay ng mga tao sa kanyang kabuuan. Sa kahulugan na ito, narinig ang epekto ni Gegel sa kanyang pagtuturo tungkol sa estado, bilang ang pinaka-advanced na paghahayag ng matalinong pwersa ng isang tao, bahagyang ang malaking pinsala, na may espesyal na lunas sa pare-parehong paglago at lakas ng mga estado sa Kanluran; Ngunit higit pang impluwensya ang mga kadahilanan na tinutukoy ng kanilang sarili sa likas na katangian ng kasaysayan ng kasaysayan ng Russia. Ang umiiral na papel ng prinsipyo ng estado sa kasaysayan ng Ruso ay binigyang diin bago si Solovyov, ngunit sa unang pagkakataon ang tunay na pakikipag-ugnayan ng prinsipyong ito at mga elementong pampubliko ay ipinahiwatig. Iyon ang dahilan kung bakit, marami pang Karamzin, si Solovyov ay hindi maaaring magpatuloy sa mga porma ng pamahalaan upang mag-aral kung hindi man, tulad ng pinakamalapit na koneksyon sa lipunan at sa mga pagbabagong ito na ang pagpapatuloy na ito ay nag-ambag sa kanyang buhay; At sa parehong oras, hindi siya maaaring tutulan, tulad ng Slavophilas, ang "estado" "lupa", limitado sa mga manifestations ng "espiritu" ng mga tao lamang. Ang Genesis at Estado at pampublikong buhay ay pantay na kailangan sa kanyang mga mata.

Sa isang lohikal na koneksyon sa tulad ng isang pahayag ng problema, may isa pang pangunahing pagtingin sa Solovyov, hiniram mula sa Evers at binuo sa isang slim doktrina ng paggawa. Ang unti-unting paglipat ng buhay na ito sa buhay ng estado, pare-parehong pagbabagong-anyo ng mga tribo sa Principality, at ang mga pamunuan - sa isang solong estado buong - dito, ayon sa Solovyov, ang pangunahing kahulugan ng kasaysayan ng Russia. Sa Rurik at sa kasalukuyang araw, ang istoryador ng Russia ay tumutukoy sa isang solong isang piraso ng organismo, na nagpapahintulot sa "hindi hatiin, hindi upang durugin ang kasaysayan ng Russia sa mga indibidwal na bahagi, mga panahon, ngunit upang ikonekta ang mga ito, upang subaybayan ang higit sa lahat para sa koneksyon ng phenomena, para sa direktang tagumpay ng mga form; Hindi dapat hatiin ang nagsimula, ngunit upang isaalang-alang ang mga ito sa pakikipagtulungan, subukan na ipaliwanag ang bawat kababalaghan mula sa mga panloob na dahilan bago piliin ito mula sa pangkalahatang koneksyon ng mga kaganapan at subjugate sa panlabas na impluwensiya. " Ang pananaw na ito ay may napakalaking epekto sa kasunod na pag-unlad ng historiography ng Russia. Ang mga dating dibisyon sa mga epoch batay sa mga panlabas na palatandaan, wala ng mga panloob na komunikasyon, nawala ang kanilang kahulugan; Sila ay pinalitan ng mga yugto ng pag-unlad. "Kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang mga panahon" at may isang pagtatangka na sumubaybay sa ating nakaraan kaugnay sa mga ipinahayag na pananaw. Narito ang isang naka-compress na pamamaraan ng buhay ng Russia sa makasaysayang pag-unlad nito, binibigkas, kung maaari, sa kanyang sariling mga salita ni Solovyov.

Ang kalikasan para sa mga mamamayan ng Kanlurang Europa ay isang ina, para sa mga mamamayan ng Silangang Europa - isang ina; Doon siya ay nag-ambag sa mga tagumpay ng sibilisasyon, dito - braked ang mga ito; Iyon ang dahilan kung bakit ang mga taong Ruso mamaya, ang Western European meetings, ay sumali sa Greco-Romanong kultura at kalaunan ay kumilos bilang isang makasaysayang larangan, na, sa karagdagan, maraming ay na-promote, at ang kagyat na kapitbahayan na may barbariko nomads ng Asya, kung saan Kinakailangan na magsagawa ng matigas na pakikibaka. Ang kuwento ay natagpuan ang mga Russian na dumating sa Danube at naghukay ng mahusay na paraan ng tubig mula sa Vararag sa Greeks; Nakatira sila sa buhay: Ang pampublikong selula ay hindi isang pamilya, na hindi pa kilala sa panahong iyon ng ating mga ninuno, ngunit ang buong hanay ng mga taong nauugnay sa pagkakamag-anak bilang pinakamalapit at pinaka-remote; Mula sa pangkaraniwang komunikasyon walang koneksyon sa pagitan ng publiko. Sa ulo ng rehiyon, may pinagmulan na may patriyarkal na kapangyarihan; Ang katandaan ay tinutukoy ng kapanganakan; Ang tiyuhin ay ang lahat ng mga pakinabang sa harap ng mga pamangkin, at ang matandang kapatid na lalaki, ang ninuno, ay para sa mas bata "sa kanyang ama." Ang ninuno ay isang tagapamahala ng genus, hinuhusgahan at pinarusahan, ngunit ang kanyang mga utos ay umaasa sa pangkalahatang pahintulot ng mas bata. Ang ganitong kawalan ng katiyakan ng mga karapatan at relasyon ay humantong sa mga manggagawa at sa kalaunan ay naging sanhi ng paghiwalay ng genus. Ang hitsura ni Oleg sa Kiev ay minarkahan ang simula ng isang patuloy na kapangyarihan ng prinsipe. Ang dating katatagan ay pinalitan ng isang vacuum life: ang mga prinsipe ay nangongolekta ng tributo, tinadtad na mga lungsod, dahil ang mga nagnanais na manirahan; Ang pangangailangan ba ng mga artisano, nangyayari ang kalakalan, ang mga nayon ay walang laman; Ang masa ng mga tao ay nakikibahagi sa mga kampanya sa Byzantium at ibinalik hindi lamang sa mayaman na biktima, kundi pati na rin sa bagong pananampalataya. Natutulog ang inaantok na kaharian ng mga tribong Ruso! Siya ay nagising sa pamamagitan ng "pinakamahusay" na mga tao noong panahong iyon, iyon ay, ang matapang, natutuwa sa mas malaking materyal na kapangyarihan. Sa mas malalaking lungsod, lumitaw sila sa mga prinsipe ng mga anak na lalaki, ang mga kapatid ng pangunahing prinsipe ng Kiev; Nawawala ang mga tribo sa pamamagitan ng pagpapalit ng mga balyena, sa pamamagitan ng mga prinsipe; Ang mga pangalan ng mga koneksyon ay hindi hiniram hindi mula sa tribo, ngunit mula sa sentro ng pamahalaan ng pamahalaan, na nakuha ang populasyon ng distrito. Ang kahabaan ng teritoryo ay nanganganib sa paghiwalay ng mga koneksyon, na lumitaw lamang at hindi nagkaroon ng panahon upang palakasin; Ngunit ang relasyon ng kapanganakan ng mga prinsipe ay pinigilan mula sa kanya, sa kanilang pagkabalisa, permanenteng pagbabago sa trono at ang walang hanggang pagnanais na magkaroon ng Kiev. Masakit ito upang mag-isa at gumawa ng mga karaniwang interes at rooting ang kamalayan ng itoParalismo ng Russian Earth. Kaya, ang panahon ng tingian at prinsipe na tumitingin sa kakanyahan ay naglatag ng matatag na pundasyon ng pambansang pagkakaisa ng estado, ang paglikha ng mga taong Ruso. Ngunit hanggang sa ang pagkakaisa ay malayo pa rin. Ang hitsura ng prinsipe na may isang pulutong, ang pagbuo ng isang bagong klase ng mga mamamayan ay radikal na nagbago sa buhay ng mga tribo; Ngunit ang lipunan ng Russia ay nanatiling mahabang panahon sa isang likidong estado, habang may oras na sa wakas ay matukoy at mas mahirap: hanggang sa kalahati ng XII siglo, ang buhay ng Russia ay nakilala ang ilang mga prinsipe-hedgehog, lumilipat mula sa isang parokya sa isang parokya, Ang mga stray squad, na sumunod sa kanilang prinsipe, ay lumakad sa mga unang anyo ng mga asembliya ng mga tao, nang walang anumang kahulugan, at sa hangganan - kalahating dugo at purong mga nomadic na mga tribo ng Asya. Ang lahat ng mga elemento ng pampublikong buhay ay pinigil sa kanilang pag-unlad; Ang Russia ay hindi pa lumabas sa panahon ng pag-init. Ang bagong push Dan ay ang hilagang-silangan. Ang kapus-palad na posisyon ng timog-kanluran ng Ukraine, na nakaranas mula sa mga pagsalakay ng mga steppes, pinilit ang ilan sa mga naninirahan upang suriin sa teritoryo ng Suzdal. Ang laki ng populasyon ay ginawa doon hindi ganap ng mga espesyal na tribo, ngunit ang grunce, isa, o maliliit na madla. Sa isang bagong lugar, nakilala ng mga naninirahan ang Prince, ang may-ari ng lupa, at agad na pumasok sa sapilitang relasyon sa kanya, na nabuo ang batayan para sa hinaharap na malakas na pag-unlad ng Precely Power sa hilaga. Umasa sa mga bagong bansa, ang Suzdal Prince ay gumawa ng isang bagong konsepto ng personal na ari-arian, tulad ng maraming, kumpara sa pangkalahatang panganganak, at may higit na kalayaan na binuo ang kanyang kapangyarihan. Mapanakop ang Kiev noong 1169, hindi iniwan ni Andrei Bogolyubsky ang kanyang lupain at nanatiling nakatira sa Vladimir - ang kaganapan ng umiinog, kung saan ang kuwento ay kumuha ng bagong paglipat at nagsimula ng isang bagong order ng mga bagay. Mayroong (tanging ngayon!) Tiyak na relasyon: Ang Suzdal Prince ay hindi lamang ang pinakamatanda sa panganganak, kundi pati na rin ang pinakamatibay na materyal; Ang kamalayan ng double strength na ito ay naghihikayat sa demand mula sa mga nakababatang prinsipe ng walang pasubaling pagkamasunurin - ang unang suntok ng generic na relasyon: sa unang pagkakataon na ang posibilidad ng paglipat ng generic na relasyon sa pamahalaan ay ipinahayag. Sa kasunod na pakikibaka ng mga bagong lungsod, bagong natalo bago, at ito ay mas pinahina ang simula ng generic na sistema, na may isang tiyak na impluwensya sa karagdagang kurso ng mga kaganapan hindi lamang sa hilaga, kundi pati na rin sa buong Russia, para sa Natatanggap ng North ang umiiral na halaga. Ang bagong landas ay naka-iskedyul bago ang hitsura ng mga Mongol, at ang kilalang papel sa kanyang kahulugan ay hindi nilalaro ng aldaba: ang pagpapahina ng generic na relasyon, ang pakikibaka ng mga prinsipe dahil sa pagpapalakas ng buhay nito sa kapinsalaan ng iba, na natapos sa pagsipsip ng lahat ng mga pamunuan ng Principality ng Moscow - natuklasan nang nakapag-iisa sa Tatar Yoke; Ang mga Mongol sa pakikibakang ito ay nagsilbi lamang ng mga prinsipe sa baril. Samakatuwid, ito ay imposible tungkol sa panahon ng Mongolian at ilagay sa harap: ang halaga ng kanilang pangalawang.

Ang isang tetreat ng buhay ng mga tao na may dnieper sa hilagang-silangan ay nasira sa Europa sa Europa: ang mga bagong naninirahan ay nagsimulang manirahan sa tuktok na basin ng Volga, at kung saan siya dumaloy, ang pangunahing ilog ng rehiyon ng estado, doon, sa silangan, ang lahat ay iginuhit. Western Russia, na nawala ang kahalagahan at mga paraan upang higit pang pag-unlad, wasak ng Tatars at Lithuania, ibinuhos sa ilalim ng kakaibang kapangyarihan; Ang mga pampulitikang komunikasyon sa Eastern Rusy ay sumiklab. Ang appointment ng lumang South Russia ay upang maikalat ang lupa Russian, itulak at balangkas ang mga hangganan nito; Ang Russia Northeast ay nahulog upang pagsamahin ang nakuha, split bahagi; Bigyan sila ng panloob na pagkakaisa, mangolekta ng lupa ng Russia. Southern Princes - Vityazhi-Bogatyri, na managinip ng kaluwalhatian at karangalan, hilagang-prinsipe ng mga may-ari, pinangunahan ng benepisyo, praktikal na kalamangan; Abala sa pamamagitan ng isang pag-iisip, sila ay dahan-dahan, maingat, ngunit patuloy at steadily. Dahil sa katiguan na ito, ang mahusay na layunin ay nakamit: ang pangkaraniwang prinsipe relasyon ay bumagsak at pinalitan ng estado. Ngunit ang bagong estado ay strikingly hindi maganda sa pamamagitan ng materyal na ibig sabihin: ang bansa ay nakararami rural, agrikultura, na may isang hindi gaanong mahalaga industriya, walang likas na mga hangganan, isang bukas na kaaway mula sa hilaga, ang kanluran at timog, Moscow Rus ay nasentensiyahan sa isang permanenteng itim na trabaho, Sa umiiral na pakikibaka sa mga panlabas na kaaway - at ang populasyon ay mahirap at mas madalas, mas mahirap ang pakikibakang ito. Mga pangangailangan sa pananalapi, kamay sa mga pangangailangan ng militar, na humantong sa pagpapatatag ng mga industrial urban at rural na mga magsasaka; Ang pag-areglo ng mga prinsipe kahit na ang mga mandirigma sa "Boyars at Free Servants", at ang placement system sa wakas ay deprived ng kanilang dating kadaliang mapakilos, inalis ang antas ng "kabayo". Nagdulot ito ng reaksyon: pagtakbo at mortgage ng gross populasyon, ang pakikibaka ng paglilingkod sa klase na may mga prinsipe para sa kanilang mga karapatang pampulitika. Ang hilagang kagubatan ay nagbigay ng kanlungan sa pagnanakaw ng mga gang, ang malawak na steppes ng disyerto sa timog ay nasa Cossacks. Ang pagpapalabas ng mga pwersang hindi mapakali para sa labas ng estado ay pinadali ng panloob na aktibidad ng pamahalaan, ang sentralisasyon ay nadagdagan na walang hanggan; Ngunit ang pagbuo ng mga libreng dayuhang lipunan ay humantong sa isang pare-pareho labanan laban sa kanila.

Ang pinakamataas na boltahe na pakikibaka na ginawa sa panahon ng mga impostor, kapag nagkaroon ng kaguluhan na oras, iyon ay, ang kaharian ng Cossack; Ngunit sa kahila-hilakbot na oras, ang buong lakas ng pagkakasunud-sunod ng mga bagay, na inaprubahan sa mga sovest ng Moscow, ay naapektuhan: ang pagkakaisa ng relihiyon at pamahalaan na nagligtas ng Russia, ay nakatulong sa lipunan na kumonekta at i-clear ang estado. Ang hindi malinaw na oras ay mabigat, ngunit isang nakapagtuturo na aralin. Ipinahayag niya ang mga pagkukulang ng ating pang-ekonomiyang buhay, ang ating kamangmangan, ay napukaw sa isang mayaman at nakapag-aral na kanluran at binuksan ang pagnanais na mag-init ng isang panig ng agrikultura. Ang buhay ay ang pag-unlad ng pang-industriya at kalakalan. Kaya ang kilusan mula sa silangan hanggang sa kanluran, mula sa Asya hanggang Europa, mula sa kapatagan hanggang sa dagat. Ang bagong paraan ay nagsimulang matukoy mula sa panahon ng Ivan III at Ivan IV, ngunit siya ay naging partikular na sinasadya na naka-out sa XVII siglo. Para sa Russia, ang panahon ng pakiramdam natapos at ang dominasyon ay nagsimula; Ang sinaunang kuwento ay lumipat sa isang bago. Ang paglipat ng Russia na ito ay gumawa ng dalawang siglo kaysa sa mga taga-Kanlurang Europa, ngunit, nagsusumite sa parehong makasaysayang batas, pati na rin ang mga iyon. Lumipat sa dagat ay medyo natural at kinakailangan: hindi maaaring maging mga saloobin tungkol sa anumang paghiram o imitasyon. Ngunit ang paglipat na ito ay hindi painlessly: sa tabi ng tanong ng pang-ekonomiyang nadagdagan at ang isyu ng edukasyon, at ang masa ay ginagamit upang walang taros sa kataas-taasan ng kanya sa isang estranghero, fanatically pagtatanggol sa ungos ng unang panahon, nang hindi nalalaman kung paano makilala ang espiritu mula sa liham, ang katotohanan ng Diyos mula sa kamalian ng tao. Dumating ang sigaw: Western Science - erehe; lumitaw ang split. Gayunpaman, ang pangangailangan para sa agham ay natanto at ipinahayag nang taimtim; Ang mga tao ay tumaas, handa na magsalita sa isang bagong paraan. Siya ay naghihintay lamang para sa pinuno, at lumitaw ang lider na ito: Siya ang Dakilang Pedro. Ang paglagom ng European sibilisasyon ay nagiging gawain ng XVIII siglo: Sa ilalim ni Pedro, ang isang nakararami na materyal na bahagi ay tinulungan, ang pag-aalala para sa espirituwal, moral na edukasyon ay nanaig sa Catherine, ang pagnanais na mamuhunan sa lutong katawan. Iyon at ang iba ay nagbigay ng lakas upang masira sa dagat, pagsama-samahin ang kanlurang bahagi ng lupain ng Russia na may Eastern at tumayo sa maraming kapangyarihan ng Europa sa sitwasyon ng pantay at katumbas na articulated.

Tulad, ayon kay Solovyov, ang kurso ng kasaysayan ng Russia at ang koneksyon ng mga phenomena, ay nabanggit dito. Si Solovyov, ang una sa mga Russian historians (kasama ang cavelin, sa parehong oras ay nagpahayag ng parehong pag-iisip) na maunawaan ang lahat ng aming nakaraan, pagsasama-sama ng mga indibidwal na sandali at mga kaganapan sa pamamagitan ng isang karaniwang relasyon. Para sa kanya walang epochs mas o mas kawili-wili o mahalaga: lahat ay may parehong interes at kahalagahan bilang hindi mapaghihiwalay na mga link ng isang mahusay na kadena. Ipinakita ni Solovyov, kung saan ang direksyon ay karaniwang dapat pumunta sa gawain ng istoryador ng Russia, itinatag ang mga unang punto sa pag-aaral ng ating nakaraan. Siya ang unang nagpahayag ng isang tunay na teorya sa annex sa kasaysayan ng Russia, na ginagawang ang prinsipyo ng pag-unlad, isang unti-unting pagbabago ng mga konsepto ng kaisipan at moral at isang unti-unting paglago ng mga tao - at ito ay isa sa pinakamahalagang merito ni Solovyov.

"Kasaysayan ng Russia" ay dinala sa 1774. Bilang isang panahon sa pagpapaunlad ng historiography ng Russia, tinutukoy ng gawain ni Solovyov ang sikat na direksyon, lumikha ng maraming paaralan. "Kasaysayan ng Russia", ayon sa tamang kahulugan ng Propesor Gerie, ay may pambansang kasaysayan: sa unang pagkakataon, ang makasaysayang materyal na kinakailangan para sa gayong paggawa ay binuo at pinag-aralan ng wastong kapunuan, sa pagsunod sa mahigpit na mga diskarte sa siyensiya, na may kaugnayan sa Ang mga kinakailangan ng modernong makasaysayang kaalaman: ang pinagmulan ay palaging nasa harapan, matino katotohanan at layunin katotohanan nag-iisa humantong ang panulat sa panulat. Ang monumental na gawain ni Solovyov sa unang pagkakataon ay nakakuha ng mahahalagang katangian at ang anyo ng makasaysayang pag-unlad ng bansa. Sa Natura Solovyov "Tatlong mahusay na instincts ng Russian mga tao ay malalim na ugat, kung wala ang mga taong ito ay hindi magkaroon ng kasaysayan, - ang pampulitika, relihiyon at kultural na institusyon, ipinahayag sa katapatan sa estado, sa attachment sa simbahan at sa pangangailangan para sa edukasyon "; Nakatulong ito sa S. sa likod ng panlabas na shell ng phenomena upang buksan ang espirituwal na pwersa, ang kanilang mga determinante.

Ang mga westerners na kabilang sa Solovyov, inilagay ang modernong lipunan mataas na unibersal na ideals, hinihikayat sa kanya sa pangalan ng ideya ng pag-unlad upang magpatuloy sa landas ng pampublikong kultura, instilling kanya simpatiya para sa makataong simula. Ang walang kamatayang merito ni Solovyov ay ginawa niya itong isang makatao, kultural na pagsisimula sa kasaysayan ng Russia at sa parehong oras ilagay ito sa pag-unlad ng ito sa mahigpit na pang-agham lupa. Ang parehong mga simula na isinagawa niya sa kasaysayan ng Russia ay malapit na konektado sa isa at tinutukoy bilang pangkalahatang pagtingin nito sa kurso ng kasaysayan ng Russia at ang saloobin nito sa mga indibidwal na isyu. Siya mismo ang nagtuturo sa koneksyon na ito, tinawag ang kanyang direksyon sa kasaysayan at tinutukoy ang kakanyahan nito dahil kinikilala nito ang kuwento ng isa na may kilusan, na may pag-unlad, habang ang mga kalaban ng direksyon na ito ay hindi nais na makita sa kasaysayan ng pag-unlad o gawin hindi sumasalamin sa kanya. "Kasaysayan ng Russia", lalo na sa ikalawang kalahati, ay batay lamang sa materyal na arkibal; Sa maraming mga isyu sa gawaing ito at ngayon kailangan mong kontakin kung paano ang orihinal na pinagmulan.

Totoo, ang pagpuna ay hindi walang dahilan ang may-akda ay nagsisisi sa may-akda sa di-angkop at mekanikal na stitching ng mga bahagi, sa kasaganaan ng hilaw na materyal, labis na dogmatiko, tala ng laconismo; Hindi lahat ng mga pahina na nakatuon sa phenomena ng legal at pang-ekonomiyang buhay ay nagbibigay-kasiyahan sa modernong mambabasa; Ang makasaysayang lampara ni Solovyov, na nakadirekta sa paglago ng estado at ang aktibidad ng uniting ng sentro, ay hindi na maiiwasan ang anino ng maraming mahalagang manifestations ng rehiyonal na buhay; Ngunit sa tabi nito Unang inilagay ni Solovyov at iluminado ang masa ng pinakamahalagang phenomena ng nakaraan ng RussiaSino ang hindi pa napansin, at kung ang ilan sa kanyang mga pananaw ay hindi nakatanggap ng ganap na karapatan sa pagkamamamayan sa agham, ang lahat ng pag-iisip ay hinihintay at nagdulot ng karagdagang pag-unlad.

Dito maaaring italaga:

  • ang tanong ng paghahati ng kasaysayan ng Russia sa panahon;
  • ang impluwensya ng mga likas na kondisyon ng teritoryo (sa diwa ng mga review ng K. Ritter) sa mga makasaysayang destinasyon ng mga taong Ruso;
  • ang halaga ng etnograpikong komposisyon ng estado ng Russia;
  • ang likas na katangian ng kolonisasyon ng Russia at ang direksyon nito;
  • ang teorya ng generic na buhay at ang pagbabago ng estado ng gusali nito, may kaugnayan sa bago at orihinal na pagtingin para sa panahon ng maraming;
  • ang teorya ng mga bagong princely cities na nagpapaliwanag ng katotohanan ng elevation ng prinsipe na ari-arian at ang kapanganakan ng isang bagong order sa hilaga;
  • paghahanap ng mga peculiarities ng sistema ng novgorod, tulad ng lumaki sa purong katutubong lupa;
  • i-minimize halos sa zero ng pampulitikang kahalagahan ng Mongolian yoke;
  • ang makasaysayang pagpapatuloy ng Suzdal Prince XII - XIII siglo. at Moscow XIV -XV siglo;
  • ang pagpapatuloy ng ideya sa henerasyon ng Danilovichi, ang uri ng "impassive faces" at ang mga pangunahing kondisyon ng elevation ng Moscow (ang heograpikal na posisyon ng Moscow at ang lugar nito, ang personal na patakaran ng mga prinsipe, ang likas na katangian ng populasyon, Ang tulong ng mga pastor, ang kawalan ng pag-unlad ng malayang buhay sa mga lunsod ng hilagang-silangan ng Russia, ang kakulangan ng matibay na panrehiyong attachment, ang mga obstacle ng kawalan mula sa Elemento ng Druzen, ang kahinaan ng Lithuania);
  • ang katangian ni Ivan ang kahila-hilakbot, dahil sa mga tuntunin ng kanyang edukasyon;
  • ang pampulitikang kahulugan ng pakikibaka ni Grozny sa Boyars - ang pag-uugali ng estado ay nagsimula, sa kapinsalaan ng lumang Druzenny "Will";
  • ang sunud-sunod na relasyon sa pagitan ng mga aspirasyon ni Ivan ang kahila-hilakbot upang umunlad sa dagat at sa mga pampulitikang gawain ni Pedro ang dakila;
  • dahil sa pansin sa kasaysayan ng Western Russia;
  • ang progresibong kilusan ng mga taong Ruso sa silangan at ang papel ng Russia sa buhay ng mga mamamayan ng Asya;
  • mutual Relations sa pagitan ng Moscow State at Malorussia;
  • ang halaga ng hindi malinaw na oras bilang pakikibaka ng mga elemento ng estado at anti-estado, at sa parehong oras bilang unang punto ng kasunod na kilusan ng conversion;
  • komunikasyon ng panahon ng unang nobelang sa panahon ni Pedro ang dakila;
  • ang makasaysayang kahulugan ni Pedro ang dakila: ang kawalan ng anumang agwat sa panahon ng Moscow, ang pagiging natural at pangangailangan ng reporma, ang malapit na kaugnayan sa pagitan ng mga epoch ng dopeprovsk at hapon;
  • ang impluwensya ng Aleman sa mga kahalili ni Pedro ang dakila;
  • ang kahalagahan ng paghahari ni Elizavtian, bilang batayan ng kasunod, si Catherine;
  • ang kahulugan ng Catherine Reign (unang ipinakilala sa wastong balangkas bilang pinalaking papuri at ang outpacing ng mga gilid ng anino ng personalidad at mga aktibidad ng estado ng Empress);
  • application ng isang comparative makasaysayang paraan: Ang mga kaganapan ng kasaysayan ng Russia sa Solovyov ay patuloy na natatakpan ng mga analogies mula sa kasaysayan ng Western European mamamayan, Slavic at Aleman-Romanesque, at hindi para sa kapakanan ng higit na kakayahang makita, at sa pangalan ng katotohanan na Ang mga taong Ruso, na natitira sa kabuuan at isang solong organismo sa parehong oras mismo ay may bahagi ng isa pang mahusay na organismo - European.

Iba pang mga gawa

Sa isang tiyak na lawak, ang pagpapatuloy ng "kasaysayan ng Russia" ay maaaring maging iba pang mga aklat ng solovyov:

  • "Kasaysayan ng pagbagsak ng Poland" (Moscow, 1863, 369 p.);
  • "Emperor Alexander muna. Pulitika, diplomasya "(St. Petersburg, 1877, 560 p.).

Ang kasunod na mga edisyon ng "Kasaysayan ng Russia" ay compact sa 6 malaking volume (7th - pointer; 2nd ed., Spb.,). Sinulat ni Solovyov ang isa pang "pang-edukasyon na aklat ng kasaysayan ng Russia" (1st Ed. 1859, 10 Ed. 1900), na may kaugnayan sa gymnasium rate, at "Pampublikong magagamit na pagbabasa tungkol sa kasaysayan ng Russia" (Moscow, 1874, 2nd Ed., Moscow, 1882 ), inilapat sa antas ng madla ng mga tao, ngunit ang umuusbong ng parehong nagsimula, pati na rin ang pangunahing gawain ng Solovyov.

"Ang mga pampublikong pagbabasa tungkol kay Peter Great" (Moscow, 1872) ay ang makikinang na katangian ng panahon ng converter.

Mula sa mga writings ng Solovyov sa Russian historiography pinakamahalaga:

  • "Mga manunulat ng kasaysayan ng Russia ng siglong XVIII." ("Archive ng East.-Jurid. Cable. Kalacheva", 1855, KN. II, Paul. 1);
  • "G. F. Miller "(" Contemporary ", 1854, Vol. 94);
  • "M. T. Kachenovsky "(" Biogr. Dictionary of Professors Mosk. Univ. ", Bahagi II);
  • "N. M. Karamzin at ang kanyang gawaing pampanitikan: ang kasaysayan ng estado ng Russia "(" Mga Tala sa Domestic "1853-1856, TT. 90, 92, 94, 99, 100, 105);
  • "Ngunit. L. Schlezer "(" Russian bulletin ", 1856, No. 8).

Para sa pangkalahatang kasaysayan:

  • "Mga obserbasyon sa makasaysayang buhay ng mga tao" ("European bulletin", 1868-1876) - isang pagtatangka upang mahuli ang kahulugan ng makasaysayang buhay at balangkas ang pangkalahatang kurso ng pag-unlad nito, simula sa pinaka sinaunang mga tao ng silangan (dinala sa ang simula ng x siglo)
  • at "Bagong Kurso sa Kasaysayan" (Moscow, 1869-1873, 2 Ed. 1 898; hanggang sa kalahati ng ika-18 siglo).

Paraan at Mga Layunin ng Russian historiography Solovyov na nakabalangkas sa artikulo: "Schlezer at ang antistorikong direksyon" ("Russian bulletin", 1857, Abr., Kn. 2). Ang isang napakaliit na bahagi ng Mga Artikulo ng Solovyov (sa pagitan ng mga ito "mga pampublikong pagbabasa tungkol kay Peter Great" at "pagmamasid") ay pumasok sa edisyon ng "mga gawa ni S. M. Solovyov" (SPB., 1882).

Ang bibliographic na listahan ng mga sulat ni Solovyov ay binubuo ng N. A. Popov (sistematiko; "pagsasalita at ulat, impostor. Sa pagdiriwang. Coll. Moscow. Univ, sa Necrologist Solovyov," Journal of Ministry of Folk Enlightenment ", 1879, No. 11 ).

Ang mga pangunahing probisyon ng Solovyov ay sinaway sa kanyang buhay. Cavelin, sa pagtatasa ng parehong mga theses at ang 1st dami ng "kasaysayan ng Russia", itinuturo sa pagkakaroon ng isang intermediate yugto sa pagitan ng generic na buhay at ang state-wardrobe ("buong koleksyon ng mga gawa ni Covelin" t. Ako, st . Petersburg, 1897); K. Aksakov, sa pagtatasa ng 1, 6, 7 at 8 tt. "Kasaysayan ng Russia", pagtanggi sa generic na buhay, insisted sa pagkilala sa buhay ng komunidad ("Buong koleksyon ng mga gawa K. Aksakova", vol. I, ed. 2nd, M., 1889); prof. Tinutukoy ni Sergeeevich ang mga relasyon ng sinaunang mga prinsipe ng Russia na hindi sa pamamagitan ng kapanganakan, kundi sa pagsisimula ng kasunduan ("Veche at Prince", M., 1867). Laban sa Cavelin at Sergeevich Solovyov na protektado sa "mga add-on" hanggang ika-2 kaya, at ang Aksakov ay tumutol sa isa sa mga tala hanggang sa ika-1 ng "kasaysayan ng Russia" ng mga susunod na publikasyon. Ang Bestuzhev-Ryumin, kasunod ng pinakamainit na tagahanga ni Solovyov, sa mas maagang mga artikulo nito ("Mga Tala sa Domestic", 1860-1861) ay nagbigay-diin sa mga kahinaan ng "kasaysayan ng Russia". Bilang isang halimbawa ng isang kumpletong hindi pagkakaunawaan ng mga makasaysayang pananaw ng Solovyov, maaari mong ituro ang artikulo ni Shelgunova: "Scientist One-Sidedness" ("Russian Word", 1864, No. 4).

Ang pangkalahatang pagtatasa ni Solovyov mula sa:

  • Gerie ("S. M. Soloviev", "Eastor. Vestn.", 1880, No. 1),
  • Klyuchevsky (sa obritis ng S., "pagsasalita at ulat, chitan, sa mga sumusunod. Kahinaan. Mosk. Univ. Enero 12, 1880"),
  • Bestumev-Ryumin (XXV-anibersaryo ng "Kasaysayan ng Russia" S. M. Solovyov, "Russian Starina", 1876, No. 3,
  • sa Necrologist Solovyov: "

Solovyov Sergey Mikhailovich.

Kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon (dami 1-29)

Paunang salita

Russian historian na kumakatawan sa kanyang trabaho sa ikalawang kalahati ng XIX siglo, hindi kailangang magsalita ng mga mambabasa tungkol sa kahulugan, ang mga benepisyo ng kasaysayan ng domestic; Ang kanyang tungkulin upang mahulaan ang mga ito lamang tungkol sa pangunahing pag-iisip ng paggawa.

Huwag hatiin, huwag durugin ang kasaysayan ng Russia sa magkakahiwalay na bahagi, mga panahon, ngunit upang ikonekta ang mga ito, upang sundin ang karamihan para sa koneksyon ng mga phenomena, para sa agarang pagkakasunud-sunod ng mga form, hindi upang ibahagi ang simula, ngunit upang isaalang-alang ang mga ito sa kooperasyon , Subukan na ipaliwanag ang bawat kababalaghan mula sa mga panloob na dahilan bago piliin ito mula sa pangkalahatang koneksyon ng mga kaganapan at mas mababa sa panlabas na impluwensiya - ito ang responsibilidad ng istoryador sa kasalukuyang panahon, bilang may-akda ng iminungkahing gawain.

Ang kasaysayan ng Russia ay nagbukas na ang isang kababalaghan na ang ilang mga tribo, nang hindi nakikita ang posibilidad ng paglabas ng isang pangkaraniwang, espesyal na buhay, tumawag sa prinsipe mula sa uri ng ibang tao, tumawag sa isang karaniwang kapangyarihan na kumokonekta sa panganganak sa isang kabuuan, ay nagbibigay sa kanila ng isang sangkap, nakatutok sa isang buo, Ang mga pwersa ng mga tribo sa hilaga, ay tinatangkilik ang mga pwersang ito upang pag-isiping mabuti ang iba pang mga tribo ng kasalukuyang sentral at katimugang Russia. Dito, ang pangunahing tanong para sa mananalaysay ay kung paano ang relasyon sa pagitan ng itinuturing na gobyerno ay nagsimula at tinawag ang mga tribo, katumbas ng mga subordinated sa dakong huli; Tulad ng buhay ng mga tribo na ito ay nagbago dahil sa impluwensya ng gobyerno ay nagsimula - direkta at sa pamamagitan ng iba't ibang mga pagsisimula - squadders, at bilang, sa turn, ang mga tribo ay kumikilos sa kahulugan ng mga relasyon sa pagitan ng pamahalaan ay nagsimula at ang natitirang populasyon kapag pagtatatag ng isang panloob na order o sangkapan. Napansin namin nang eksakto ang makapangyarihang impluwensya ng buhay na ito, napapansin natin ang iba pang mga impluwensya, ang impluwensya ng Greco-Roman, na pumapasok dahil sa pag-aampon ng Christhood mula sa Byzantium at napansin pangunahin sa larangan ng batas. Ngunit, maliban sa mga Greeks, ang bagong panganak na rus ay malapit na konektado, sa walang malasakit na pakikipagtalik sa ibang mga taong Europa - na may mga Normano: Ang mga unang prinsipe ay nagmula sa kanila, ang mga Norman ay higit sa lahat ay isang mersenaryo na lumahok Sa halos lahat ng hikes - ano ang kanilang impluwensya? Ito ay lumiliko na ito ay bahagyang. Ang mga Normano ay hindi nangingibabaw na tribo, naglingkod lamang sila sa mga prinsipe ng mga katutubong tribo; Maraming nagsilbi lamang pansamantala; Ang parehong, na nanatili sa Russia magpakailanman, sa kanilang numerical kawalan ng halaga ay mabilis na pinagsama sa mga natives, lalo na dahil hindi nila mahanap ang anumang mga obstacles sa pagsama-sama na ito. Kaya, sa simula ng lipunan ng Russia, walang maaaring pagsasalita tungkol sa dominasyon ng Normanov, tungkol sa panahon ng Norman.

Ito ay nabanggit sa itaas na ang buhay ng mga tribo, ang buhay ng generic na kapangyarihan kumilos sa pagtukoy ng relasyon sa pagitan ng pamahalaan ay nagsimula at ang natitirang populasyon. Ang buhay na ito ay dapat magdusa ng mga pagbabago dahil sa impluwensiya ng mga bago, ngunit nanatiling napakalakas na kumilos para sa simula nito; At kapag ang pamilya ng Prince, ang pamilya ni Rurikovich, ay naging maraming, ang isang pangkaraniwang relasyon ay nagsisimula sa pagitan ng kanyang mga miyembro, lalo na dahil si Rurik, bilang panuntunan ng genus, ay hindi sumunod sa impluwensya ng anumang iba pang prinsipyo. Iniisip ng mga prinsipe ang buong lupain ng Russia sa pangkalahatan, hindi mapaghihiwalay na pag-aari ng isang buong uri ng kanilang sariling uri, at ang pinakamatanda sa uri, ang Grand Duke, na nakaupo sa elder nable, iba pang mga magulang na naghahanap sa antas ng kanilang seniority occupy iba pang mga talahanayan , iba pang parokya, higit pa o hindi gaanong makabuluhan; Ang koneksyon sa pagitan ng matanda at mas bata na mga miyembro ng genus ay purong generic, at hindi estado; Ang pagkakaisa ng uri ay napanatili sa pamamagitan ng katotohanan na kapag ang matanda o mahusay na prinsipe ay namatay, ang kanyang karangalan, kasama ang pangunahing talahanayan, ay hindi pagpunta sa kanyang nakatatandang anak na lalaki, ngunit sa mas matanda sa pangkalahatan, sa pamamagitan ng prinsipe; Ang senior na ito ay gumagalaw sa pangunahing talahanayan, at ang iba pang mga magulang ay inilipat sa mga talahanayan na ngayon ay tumutugma sa kanilang antas ng katandaan. Ang gayong mga relasyon sa papel ng mga pinuno, tulad ng isang pamamaraan para sa pagkakasunud-sunod, tulad ng mga transisyon ng mga prinsipe ay malakas para sa buong pampublikong buhay ng sinaunang Russia, upang makilala ang mga relasyon ng pamahalaan ay nagsimula sa pulutong at sa iba pang mga populasyon, Sa isang salita, ay nasa harapan, makilala ang oras.

Ang simula ng pagbabago sa parehong pagkakasunud-sunod ng mga bagay na napapansin namin sa ikalawang kalahati ng XII siglo, kapag ang North Rus ay gumaganap sa entablado; Napansin namin dito, sa hilaga, mga bagong prinsipyo, mga bagong relasyon na may bagong pagkakasunud-sunod ng mga bagay, pansinin ang pagbabago sa kaugnayan ng mas lumang prinsipe sa mas bata, na nagpapahina sa pangkaraniwang ugnayan sa pagitan ng mga prinsipe na linya, kung saan ang bawat isa ay naglalayong dagdagan ang mga pwersa nito sa kapinsalaan ng iba pang mga linya at subordinate ang huling sa kahulugan ng estado. Kaya, sa pamamagitan ng pagpapahina ng pangkaraniwang relasyon sa pagitan ng mga prinsipe na linya, sa pamamagitan ng kanilang pag-alis mula sa bawat isa at, sa pamamagitan ng nakikitang paglabag sa pagkakaisa ng Russian Earth, ito ay inihanda para sa koleksyon, konsentrasyon, mga yunit ng tungkol sa isang sentro, sa ilalim ang mga awtoridad ng isang pinakamataas na puno.

Ang unang resulta ng pagpapahina ng pangkaraniwang relasyon sa pagitan ng mga linya ng prinsipe, ang paghihiwalay ng mga ito mula sa isa't isa ay pansamantalang paghihiwalay ng South Rus mula sa hilaga, na sumunod sa pagkamatay ni Vsevolod III. Kung wala ang matibay na pundasyon ng buhay ng estado, tulad ng North Russia na nagmamay ari, South Rus matapos ang pagsalakay ng Tatar sa ilalim ng awtoridad ng mga prinsipe ng Lithuanian. Ang pangyayaring ito ay hindi nakapipinsala para sa nasyonalidad ng mga rehiyon ng timog-kanluran ng Rusya, dahil pinagtibay ng mga mananakop ng Lithuania ang pananampalatayang Ruso, wikang Ruso, ang lahat ay nanatili sa lumang daan; Ngunit ito ay kasuklam-suklam para sa Russian buhay sa timog-kanluran, ang kumbinasyon ng lahat ng mga ari-arian ng Lithuanian-Ruso sa Poland, dahil sa addende sa Polish trono ng Lithuanian Prince Yagayla: Simula noon, ang timog-kanluran rus ay dapat sumali sa paglaban laban sa Poland para sa kanyang pambansang pag-unlad upang pangalagaan ang kanyang nasyonalidad, ang pundasyon na kung saan ay pananampalataya; Ang tagumpay ng pakikibakang ito, ang pagkakataon para sa South-Western Russia na mapanatili ang kanyang bansa na nagsisiyasat ng mga kaso sa hilagang Russia, ang kalayaan at kapangyarihan nito.

Dito, ang bagong pagkakasunud-sunod ng mga bagay ay inaprubahan hindi makatwiran. Sa lalong madaling panahon pagkatapos ng Vsevolod III, sa paghihiwalay ng South Rus mula sa hilaga, lumitaw sa huling Tatars, nagwasak sila ng isang makabuluhang bahagi nito, inilagay ang isang pagkilala sa mga naninirahan, pinilit ang mga prinsipe na kunin ang mga shortcut mula sa mga bangko. Dahil para sa amin ang paksa ng unang kahalagahan ay ang pagbabago ng lumang pagkakasunud-sunod ng mga bagay bago, ang paglipat ng pangkaraniwang prinsipe relasyon sa estado, na ang dahilan kung bakit ang pagkakaisa, kapangyarihan ng Russia at ang pagbabago ng panloob na order depended, at mula noong simula ng Ang bagong pagkakasunud-sunod ng mga bagay sa hilaga ay napapansin natin bago ang Tatars, pagkatapos ay dapat na mahalaga ang relasyon ng Mongol na itinataguyod natin ang pag-apruba ng bagong pagkakasunud-sunod ng mga bagay. Napansin namin na ang impluwensiya ng Tatar ay hindi ang pangunahing at mapagpasyahan dito. Ang mga Tatar ay nanatiling nakatira, nagmamalasakit lamang tungkol sa koleksyon ng Dani, hindi lahat ay nakagambala sa panloob na relasyon, na iniiwan ang lahat ng bagay na ito ay, samakatuwid, iniiwan ang mga bagong relasyon sa kumpletong kalayaan na nagsimula sa hilaga bago sila. Ang Label ng Khansky ay hindi nag-claim ng Prince nang buo sa mesa, ibinigay lamang niya ang kanyang parokya mula sa Tatar Invasions; Sa kanilang mga pakikibaka, hindi binigyang pansin ng mga prinsipe ang mga label; Alam nila na ang sinuman sa kanila, na magdadala ng mas maraming pera sa Horde, ay makakatanggap ng isang label higit sa lahat sa harap ng isa at hukbo upang makatulong. Anuman ang Tatars, ang hilaga ng phenomena na nagmamarka ng isang bagong order ay matatagpuan sa hilaga - ito ay ang pagpapahina ng generic na relasyon, ang pag-aalsa ng pinakamatibay na mga prinsipe sa pinakamahina ng mga karapatan ng kapanganakan, ang pagsisikap upang makakuha ng mga pondo upang palakasin ang kanilang principality sa kapinsalaan ng iba. Tatars Sa pakikibakang ito ay para sa mga prinsipe lamang ang mga tool, samakatuwid, ang mananalaysay ay walang karapatan mula sa kalahati ng XIII siglo upang matakpan ang natural na thread ng mga kaganapan - ito ay ang unti-unti paglipat ng generic na prinsipe relasyon sa estado-pag-aari - at ipasok ang Tatar Panahon, upang ilagay ang mga tatar, relasyon ng Tatar sa unahan ang pangunahing phenomena ay kinakailangan, ang mga pangunahing sanhi ng mga phenomena na ito.

Ang pakikibaka ng mga indibidwal na pamunuan ay magtatapos sa hilaga ng katotohanan na ang principality ng Moscow dahil sa iba't ibang mga kalagayan ay muling binabago ang lahat, ang mga prinsipe ng Moscow ay nagsimulang mangolekta ng land ng Russia: sila ay unti-unti, at pagkatapos ay sumali sila sa kanilang pagmamay-ari ng natitirang bahagi ng Principality, Unti-unti sa kanilang sariling uri ng generic na relasyon ay mas mababa sa estado, ang mga tiyak na prinsipe ay nawawalan ng karapatan sa kanilang isa-isa, hanggang sa wakas, sa kalooban ni Juan IV, ang matanda na prinsipe ay nagiging ganap na mga sakop ng Grand Duke, ang nakatatandang kapatid na lalaki, na na nagsuot ng pamagat ng hari. Ito ang pangunahing bagay, ang pangunahing kababalaghan - ang paglipat ng generic na relasyon sa pagitan ng mga prinsipe sa mga parangal ng estado ng maraming iba pang mga phenomena ay malakas na tumutugon sa relasyon ng pamahalaan ay nagsimula sa pulutong at ang natitirang populasyon; Pagkakaisa, ang kumbinasyon ng mga bahagi ay sumasang-ayon sa kapangyarihan na ginagamit ng bagong estado upang talunin ang mga Tatar at simulan ang isang nakakasakit na kilusan sa Asya; Sa kabilang banda, ang pagpapalakas ng Northern Russia dahil sa isang bagong pagkakasunud-sunod ng mga bagay ay sumasang-ayon sa matagumpay na pakikibaka nito sa kaharian ng Poland, na patuloy na ang layunin ng kung saan ay nagiging isang tambalan ng parehong kalahati ng Russia sa ilalim ng parehong kapangyarihan; Sa wakas, ang kumbinasyon ng mga bahagi, pagkakaisa, ang katapusan ng panloob na pakikibaka ay nagbibigay ng pagkakataon sa Moscow ng pagkakataon na pumasok sa pakikipagtalik sa mga European estado, upang maghanda ng isang lugar sa kanila.

error:Nilalaman ay protektado !!