Sinaunang mitolohiya ng sinaunang greece at ancient rome. Natalia basovskaya alamat at alamat ng sinaunang greece at sinaunang Roma. Mga natatanging tampok ng relihiyon ng sinaunang Roma

Pang-edukasyon na institusyong pang-edukasyon pangalawang paaralan bilang 7

pinangalanang pagkatapos ng Admiral F.F. Ushakova

Mitolohiya ng Sinaunang Greece at Roma

Proyekto sa pagsasaliksik

sa Pangkalahatang Kasaysayan ng Sinaunang Daigdig

Nakumpleto

Ivanov Sergey Denisovich,

mag-aaral 5 "B" klase MOU sekundaryong paaralan №7

pinangalanang pagkatapos ng Admiral F.F. Ushakova TMR

Pinuno -

Fedotova Daria Sergeevna,

guro ng kasaysayan at araling panlipunan

Pangalawang sekondarya ng MOU No. 7 na pinangalanan

admiral F.F. Ushakova TMR

Tutaev, 2018

Talaan ng nilalaman

Panimula ... ...................................... .. ................................................ .. ...................... 3

Kabanata 1. Pangkalahatang katangian ng Sinaunang Greece ……………………………………… 5

1.1. Ang kalikasan at populasyon ng Sinaunang Greece ………………………………………… 5

1.2. Ang mga panahon ng sinaunang kasaysayan ng Greek ………………………………………………. 6

1.3 Mitolohiya ng Sinaunang Greece. …………………………………………………… .... 7

Kabanata 2. Pangkalahatang katangian ng Sinaunang Roma ………………………………… ... ... 10

2.1. Ang kalikasan at populasyon ng Ancient Rome ................................................ .... 10

2.2. Ang pundasyon ng Roma ………………………………………………………………… 11 ..

2.3. Periodisasyon ng Sinaunang Roma ……………………………………………… 12

2.4. Ang mga alamat ng Ancient Rome ......................................................... ..... 13

Kabanata 3. Maghahambing na katangian ng mitolohiya ng Sinaunang Greece at Sinaunang

Roma …………………………………………………………………………………………… 16

Konklusyon ………………………………………………………………………………… 17

Mga Sanggunian ……………………………………………………………………… ... 18

Mga Apendise ……………………………………………………………………………… 19

Panimula

Sa modernong lipunan, mayroong isang malaking interes sa mga sinaunang kultura. Ito ang sinaunang kultura na siyang pundasyon at panimulang punto para sa pag-unlad ng modernong kultura at ekonomiya. Ang mga alamat sa sinaunang panahon ay ang ugnayan sa pagitan ng nakaraan at ng kasalukuyan.

A ang isang sinaunang sibilisasyon ay ang pundasyon ng modernong sibilisasyong Europa. Isinalin mula sa Latin, ang salitang "antiquity" ay nangangahulugang "antiquity, ancient." Ang sinaunang sibilisasyon ay nahahati sa dalawang sibilisasyon: Sinaunang Greece at Sinaunang Roma. Ang sinaunang panahon ay Greco-Roman lamang na sinaunang panahon.

Ang gitna ng unang panahon ay ang katimugang bahagi ng Balkan Peninsula, pati na rin ang mga katabing isla at ang kanlurang baybayin ng Asia Minor.

Sa hilagang-kanlurang bahagi, ang hangganan ay dumaan kasama ang Illyria, sa hilagang-silangan - kasama ang Macedonia, sa kanluran - hinugasan ng Ionian, sa silangan - ng Dagat Aegean at Thracian. Kasama rin dito ang tatlong rehiyon - Hilagang Greece, Central Greece at ang Peloponnese.

Ang pinagmulan ng unang panahon ay ang hilagang bahagi ng Mediterranean. Unti-unti, kumalat ang sinaunang sibilisasyon sa buong Mediteraneo, na sumasakop sa Hilagang Africa, bahagi ng Kanlurang Asya at malawak na mga lugar ng Europa.

Ang sinaunang sibilisasyon ay mayroon na mula noonVIII sa. BC. hanggang sa pagbagsak ng Roman Empire saV sa. AD matapos ang pag-atake ng mga barbarians.Ito ay nahahati sa maraming mga panahon:

maagang panahon (VIII siglo BC - II siglo BC) - ang oras ng kapanganakan ng mga lungsod ng estado ng Greece,

klasiko noong unang panahon (ika-1 siglo BC hanggang ika-2 siglo AD) - ang oras ng pagkakaisa ng mga sibilisasyong Greek at Roman,

huli na noong unang panahon (II siglo AD hanggang V siglo AD) - ang oras ng pagbagsak ng Roman Empire.

Noong unang panahon, mayroong mga uri ng pamahalaan tulad ng aristokrasya (isinalin mula sa Griyego - ang kapangyarihan ng pinakamahusay), demokrasya (isinalin mula sa Greek - people) at despotism sa Greek - walang limitasyong kapangyarihan).

Ang ekonomiya ng panahon ay natural. Ang mga tao ay nakikibahagi sa agrikultura, pangunahin ang pagsasaka. Ang paggawa ng kababaihan ay binubuo sa paggawa ng tela at pagtahi ng mga damit mula sa kanila. Nakamit ng kasanayan ang mataas na paglago - palayok, konstruksyon, panday.

Ang kalakalan sa pamamagitan ng mga daanan ng tubig ay umabot sa isang partikular na mataas na antas ng pag-unlad, umuunlad ang mga ugnayan sa kalakal-pera. Salamat dito, nilikha ang mga merkado: mga baka, butil, alipin, sandata at marami pa.

Ang tema ng Antiquity ngayon ay napaka-pangkaraniwan. Sa tulong ng mga alamat ng Sinaunang Greece, isang larawan ng mundo ang nabuo, na kinatawan ng mga naninirahan sa sibilisasyong ito. Ito ang mitolohiya ng Sinaunang Greece na may malaking epekto sa pag-unlad ng kultura at sining ng buong mundo, sa tulong nito sa pang-araw-araw na mga ideya tungkol sa tao, mga bayani at diyos ay isiniwalat. Ang mitolohiya ay nagpapakain ng panitikan, ito ang mapagkukunan ng inspirasyon para sa mga taong malikhain. Ngunit ang likas na katangian ng mga alamat sa oras na ito ay nagbago depende sa rehiyon ng bansa. Ang bawat polis ay may kani-kanilang kinikilalang diyos at bayani, mula kanino, sa kanilang paniniwala, nagmula ang kanilang populasyon.

Pag-aralan ang panitikan, maaari mong makita ang isang kahilera na maraming mga kwento ay may pagkakapareho sa mga alamat ng ibang mga tao, maaaring ipahiwatig nito na nilikha sila nang sabay, na nangangahulugang nagdadala sila ng isang butil ng katotohanan.

Ang kaugnayan ng aking proyekto ay naiugnay sa pariralang "Nang walang pag-alam sa nakaraan, hindi mo maintindihan ang kasalukuyan." Hinihikayat ng pariralang ito ang isa na maghanap, tinitingnan ng mabuti ang "mga gawain ng mga nagdaang araw." Ganap na nalalapat ito sa panitikan, na, sa alam natin, ay isang salamin ng buhay. Ang mitolohiya ng Sinaunang Greece ay itinuturing na isa sa pinakamayamang kayamanan ng buong mundo, sapagkat ang mga pinagmulan nito ay makikita sa iba`t ibang larangan ng sining, agham, buhay ng tao. Sa tulong ng sinaunang mitolohiyang Greek, sa pamamagitan ng pagsisiwalat ng kanilang kahulugan, mahiwagang kwento, ang paglalarawan ng mga pagsasamantala ng mga bayani, mga gawa ng mga diyos, makikilala mo ang iyong sarili, iyong mga nasa paligid mo at pagbutihin. Salamat sa mga katangiang ito, tumataas ang interes sa mitolohiya, samakatuwid, ang paksang ito ay nagiging pinaka-kaugnay.

Layunin ng proyekto: lumikha ng mga kundisyon para sa pagpapalawak ng mga ideya tungkol sa mitolohiya ng Sinaunang Greece at Roma.

Mga layunin ng proyekto:

galugarin ang sinaunang kasaysayan ng Sinaunang Greece at Roma.

pag-aralan ang sinaunang mitolohiya ng Sinaunang Greece at Roma.

upang mabuo ang kakayahang malayang makahanap ng kinakailangang impormasyon sa iba`t ibang panitikan, pag-aralan ito at kumuha ng konklusyon.

upang makabuo ng isang mapaghahambing na talahanayan ng mitolohiya ng Sinaunang Greece at Roma.

Ang paksa ay ang sinaunang mitolohiya ng Sinaunang Greece at Roma.

Ang bagay ay ang mga alamat ng Sinaunang Greece at Roma.

Kabanata 1. Pangkalahatang katangian ng Sinaunang Greece

1.1. Kalikasan at mga tao ng sinaunang Greece

Tinawag ng mga sinaunang Greeks ang kanilang bansa na Hellas, at ang kanilang mga sarili - ang Hellenes.
Ang Greece ay matatagpuan sa katimugang bahagi ng Balkan Peninsula, na hinugasan ng tubig ng Aegean at Ionian Seas. Mayroong maliit na mayabong na lupa sa Greece.

Ang Greece ay nahahati sa tatlong malalaking bahagi. Sa hilagang bahagi ng Thessaly ay isang malaki at mayabong kapatagan.

Ang mga lugar na ito ay tanyag sa kanilang mga kawan ng mga kabayo.

Ang Olympus ay itinuturing na pinakamataas na bundok sa Greece. Ang hangganan nito ay tumakbo sa Tessaly at sa hilaga kasama ang Macedonia. Sa buong taon, ang tuktok ng Olympus ay natakpan ng niyebe, kumikislap sa araw na may nakasisilaw na ningning. Dito, tulad ng naisip ng mga Greko, na ang mga diyos ay nabubuhay.

Ang pinakamahalagang mga rehiyon ng Gitnang Greece ay ang Boeotia at Attica. Ang Attica ay tahanan ng Athens - ang pinakatanyag na lungsod sa Greece.

Ang katimugang bahagi ng Greece ay ang Penoponnese peninsula. Ito ay konektado sa Isthmus ng Corinto. Paglipat ng timog ng isthmus, mayroong isa sa mga pangunahing lungsod ng panahong iyon, ang Corinto. Ang Corinto ay mayroong dalawang daungan ng tubig. Ang mga pangunahing lugar sa Peloponnese ay sina Elis, Laconica at Messinia.

Malapit sa baybayin ng Asya Minor, nagtatag ang mga Greek ng isang bilang ng mga lungsod na may kaugnayan sa lokasyon ng mga pantalan ng tubig sa teritoryo. Ang mga lungsod ng Miletus at Efeso, na matatagpuan sa gitnang rehiyon sa baybayin ng Asya Minor, ay lalong nakikilala sa kayamanan at kagandahan.

Sa bahaging ito, ang tigang ng klima, walang malalaking ilog. Sa pagtingin dito, ang agrikultura ay naging pangunahing aktibidad ng mga tao. Ngunit madalas ay walang sapat na tinapay para sa lahat ng mga naninirahan sa Greece, dahil ang lupa ay mabilis na naubos. Ang mga kondisyon para sa paghahardin at pag-aanak ng baka ay mas kanais-nais, kaya nagsimula ang mga Greko na mag-anak ng mga kambing at tupa. Nagtanim din sila ng ubas at olibo.
Ang teritoryo ng Greece ay mayaman sa mga mineral: pilak, tanso, tingga, ginto, marmol.

Ang kapalaluan at pamana ng sinaunang sibilisasyong ito ay ang dagat: maginhawang mga bay, maraming mga isla na matatagpuan malapit sa bawat isa - lahat ng ito ay lumikha ng kanais-nais na mga kondisyon para sa pag-navigate at kasaganaan ng kalakal.
Gayundin sa sinaunang sibilisasyon ang pagka-alipin ay kumalat.

Ang Mainland Greece ay isang mabundok na bansa. Ang mga pormasyon ng bundok ay hinati ang bansa sa maraming maliliit na lugar. Ang mga teritoryong ito ay binansagan bilang "mga patakaran" (mga lungsod, kuta, estado). Ang Polis ay unang nagkakaisa sa mas malalaking mga teritoryo, pagkatapos ay muling pinaghiwalay, nakikipagkumpitensya sa bawat isa. Ang lahat ng ito ay humantong sa hidwaan at digmaang sibil, kung kaya't nadaragdagan ang paglago ng mga nakamit sa iba't ibang larangan ng sibilisasyon at kultura.

Ang paghati na ito ng populasyon sa sinaunang Greece ay isa sa pinakamahalagang kondisyon para sa pag-unlad ng sibilisasyon at kultura. Ito ay naiiba mula sa lahat ng stratification na naganap sa mga sinaunang sibilisasyon. Dito, pati na rin doon, kasama ang komunal na pagmamay-ari ng lupa, lilitaw ang pribadong pagmamay-ari ng lupa, lilitaw ang strata ng daluyan at malalaking mga nagmamay-ari ng lupa: mga aristokrat. Ngunit kaugnay sa mga ugnayan na ito, lilitaw ang parehong umaasa sa mga naghihikahos na manggagawa (na-convert sa pagka-alipin) at mga barbarong alipin.

Ang isang partikular na mataas na lugar ay sinakop ng strata ng mga mangangalakal at sining.

1.2. Mga Panahon ng Sinaunang Kasaysayang Griyego

Ang kasaysayan ng Sinaunang Greece ay nahahati sa 3 pangunahing yugto:

Aegean (Crete-Mycenaean) yugto (III-II milenyo BC) - sa panahong ito, nabuo ang dalawang sibilisasyon - ang Minoan at Mycenaean. Sa oras na ito, lumitaw ang mga unang estado, na mabilis na napaunlad salamat sa agrikultura, nabigasyon at pagtatatag ng mga diplomatikong ugnayan sa mga kapitbahay sa teritoryo.
Ang pinakaluma at makapangyarihang sentro ng sibilisasyon ay ang isla ng Crete. Ang haba nito ay umabot sa halos 250 kilometro, at ang lapad nito ay mula 12 hanggang 57 na kilometro; nahahati sa mga isthmus sa tatlong bahagi: gitnang, silangan at kanluran.

Ang kanlurang bahagi ng isla ay tinitirhan mula pa noong kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC. e. Ang mga Pelasgian, na ang hitsura ay hindi karaniwan: ang balat ay magaan, at ang buhok ay madilim.

Ang buong ibabaw ng isla ay mabundok, kaya't hindi lahat ng nabubuhay na nilalang ay angkop para sa isang kanais-nais na tirahan, bagaman ang isang maliit na gitnang bahagi ng isla ay maaaring magamit para sa pagkamayabong.
Para sa maraming mga millennia, ang isla ay naiwan sa pagpapaunlad ng sarili ng panloob at panlabas na ekonomiya, ang pagtatatag ng mga ugnayan sa negosyo at pang-ekonomiya sa mga kapit-bahay.
Ang mga naninirahan sa isla ay pangunahing nakikibahagi sa pag-aanak ng baka, pangingisda, at, tulad ng nabanggit sa itaas, agrikultura. Pagkalipas ng ilang oras, ang mga Cretano ang may master ng metal, higit sa lahat ang tanso, ginagamit ito sa sandata, sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga naninirahan ay lumilikha ng mga unang kutsilyo, punyal at palakol. Kasunod, ang mga diskarte sa pagproseso ng bato ay mabilis na nagpapabuti.

Ang yugto ng polis (XI-VII siglo BC) ay ang panahon ng paglitaw, pag-unlad at krisis ng polis. Nagtatapos sa pananakop ng estado ng Achaemenid ng mga Greek at Macedonian.

Panahon ng prepolis (XI-VIII siglo BC) - Madilim na Edad - isang panahon sa kasaysayan ng Sinaunang Greece, na sumasaklaw sa XI-IX na siglo BC. e., kung minsan ay pinalawig hanggang sa kalagitnaan ng ika-8 siglo. Ang panahong ito ay nagsimula pagkatapos ng pag-atake ng Dorian at nagtapos sa simula ng kasikatan ng mga patakaran ng Sinaunang Greece.

Ang panahong ito ay tinatawag ding "Homeric". Sa oras na iyon, may isang pagtanggi sa kultura, at, nang naaayon, nawala ang pagsusulat. Ang impormasyon tungkol sa pag-unlad ng Sinaunang Greece sa panahong ito ay kalaunan ay binasa sa mga tanyag na akdang "Iliad" at "Odyssey" ng Greek poet na si Homer.

Bilang karagdagan sa huling pagbagsak ng kabihasnang Mycenaean, sa panahong ito ay may muling pagbuhay ng mga patakaran, nagaganap din ang pagpapanumbalik ng estado, kultura, at pag-unlad na panteknikal: ang pag-unlad at pagproseso ng metal.
Ang mga naninirahan sa Sinaunang Greece ay nagtrato sa daang ito bilang isang uri ng intertime. Noon marami sa mga pangyayaring alam mula sa mga alamat ang naganap. Halimbawa, pinapatay ni Theseus ang Minotaur at itinatag ang Isthmian Games noong 1260 BC. e.

Panahon ng archaic (VII - VI siglo BC) - naiugnay sa pagsisimula ng Iron Age. Sa panahong ito, nagkawatak-watak ang mga ugnayan ng tribo: ang bawat indibidwal na pamilya ay nakakakuha ng murang mga tool ng paggawa, na makakatulong upang ligtas na mapamahalaan ang ekonomiya, hindi alintana kung ang mga mahihirap na tao o mayaman.

Ang mga umuusbong na patakaran ay nabubuo salamat sa mga relihiyoso at kulturang ugnayan na naitatag sa pagitan nila. Sa oras din na ito, umunlad ang sinaunang kolonya ng Greece, kung saan ang mga alipin ay naging puwersa ng paggawa. Sa pagtatapos ng panahon, ang pagka-alipin ay maaaring sundin sa lahat ng mga patakaran.

Klasikong panahon (V-IV siglo BC) - nagaganap ang kaunlaran ng mga sinaunang lungsod at kultura ng Greece. Ang Athens ay naging pinaka-maimpluwensyang sentro ng buhay pampulitika at pangkulturang. Sa katunayan, sila ang naging kabisera ng sinaunang estado ng Greece.

Noong 431 BC, nagsimula ang Digmaang Peloponnesian. Humantong ito sa pagbagsak ng Athens at ang pagtatatag ng Spartan hegemony. Nagsimulang bumagsak ang Polis dahil sa tunggalian ng mahihirap at mayaman. Bilang isang resulta nito, ang pagkaalipin ay aktibong yumayabong: ang isang tao mula sa mahirap ay hindi makahanap ng upeng trabaho, dahil mas kapaki-pakinabang para sa employer na gamitin ang paggawa ng mga alipin. Samakatuwid ang mga kahihinatnan: ang mga digmaang internecine ay nagiging mas madalas, na lalong nagpahina ng patakaran. Bilang resulta ng matinding kahinaan sa ekonomiya, natalo ang Greece sa Digmaang Corinto, na sumabog noong 395 BC, bilang isang resulta kung saan ipinataw ng Persia ang isang kapayapaan sa Greece sa Antalcis, na ang mga termino ay nagpapahiya sa nawawalang panig.

Sa oras na ito, nagsimulang tumaas ang Macedonia, sinamantala ang pagpapahina ng mga patakaran. Sinakop niya ang Chalcis, Thrace, Thessaly at Phocis. At noong 337 BC. ang Corinto ng Union ng mga sinaunang estado ng Greece ay nilikha, na pinamumunuan ng Macedonia .

3) Hellenistic stage (IV-siglo BC) - nagsimula ito sa mga kampanya ng tanyag na Alexander the Great, at natapos matapos ang pananakop ng Greek city-states ng Sinaunang Roma. Bilang isang resulta ng pagkawala at pananakop, ang Greece ay naging isa sa mga lalawigan ng Sinaunang Roma, at mula sa ika-apat na siglo AD ito ay naging sentro ng Byzantium.

1.3. Mitolohiya ng sinaunang Greece

Ang mga sinaunang Greek ay ang pinakadakilang gumagawa ng mitolohiya sa Europa. Sila ang lumikha ng karamihan sa mga alamat at alamat, naimbento ang salitang "mitolohiya". Ang salitang "mitolohiya" sa pagsasalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "alamat" o "alamat", sa modernong panahon na tinatawag nating mitolohiya ang kamangha-manghang mga kwento tungkol sa mga diyos, tao at kamangha-manghang mga nilalang.

Ang mga diyos, nilikha ng mga Greko, ay ang pagkakahawig ng tao, pinagkalooban ng kagandahan at kawalang-kamatayan. Ang mga sinaunang diyos na Griyego ay animated kaya't mayroon silang mga parehong katangian at emosyon tulad ng mga tao na ang mga kapalaran na pinamahalaan nila. Ang mga ito ay walang kabuluhan at mapaghiganti, mabait at malupit, mapagmahal at naiinggit, ngunit ang kanilang kapalaran ay nakasalalay din sa kapalaran ng Moir (mga diyosa ng kapalaran ng Greece), tulad ng buhay ng mga tao mula sa mga diyos.

Sa mitolohiyang Greek, ang mga diyos at bayani ay nabubuhay at buong dugo na mga nilalang na nakikipag-usap sa mga ordinaryong tao, anuman ang kanilang kadakilaan, nauugnay ang mga ugnayan sa pag-ibig sa kanila, tumulong sa kanilang mga paborito at pinili.

Hinahangaan ng mga Griyego ang magandang paglikha ng mga imahe ng kanilang mga diyos.

Ang mitolohiya ng mga Greko ay kapansin-pansin sa kulay at pagkakaiba-iba nito, sapagkat ay dumating sa isang mahabang paraan ng pag-unlad mula sa pinakamadilim, archaic na panahon ng siglo hanggang sa isang advanced na sibilisasyon. Ang mga alamat na naghari sa mga panahon ng pag-unlad ng Sinaunang Greece ay sumasalamin sa pananaw sa mundo ng isang tiyak na oras, ang mitolohiya ay nagbago kasama ang pag-unlad ng lipunan.

Sa yugto bago ang Olimpiko ng pag-unlad ng mga alamat, ang tao ay mahina, walang pagtatanggol laban sa mga puwersa ng kalikasan. Ang mundo sa paligid niya, sa kanyang paningin, ay kaguluhan, na pinasiyahan at kumilos ng hindi maunawaan, hindi mapigilan, kakila-kilabot na mga elemento para sa tao. Ang pangunahing lakas sa likas na katangian para sa kanila ay ang lupa, na siyang ang kinatatayuan, na nagbubunga ng lahat. Halimbawa, ang mga titans, cyclops at "hecatoncheires" - daang-kamay na mga halimaw na sumindak sa imahinasyon ng tao; ang maraming ulo na ahas na si Typhon at ang mga kakila-kilabot na diyosa na si Erinia - mga matandang kababaihan na may mga ulo ng aso at ahas sa maluwag na buhok. Sa yugto din na ito, lumitaw ang asong uhaw sa dugo na si Cerberus, at ang Lernaean hydra, at ang chimera na may tatlong ulo. Ang mundo kung saan naninirahan ang isang tao ay takot sa kanya, ay galit sa kanya, pinilit siyang magtago at humingi ng kaligtasan.

Sa panahong ito, ang diyos ay hindi man katulad ng huwaran na form na kinakatawan namin bilang salitang "mitolohiyang Greek". Ang ideya ng isang diyos ay naisapersonal sa anyo ng mga bagay. Halimbawa, sa lungsod ng Peloponnese, si Zeus ay orihinal na iginagalang bilang isang bato na piramide. Ang mga naninirahan sa lungsod ng Thespia ay kumakatawan sa diyosa na si Hera sa anyo ng isang tuod ng isang puno ng puno, at ang mga naninirahan sa isla ng Samos - sa anyo ng isang board. Ang diyosa na si Leto ay kinatawan ng mga hilaw na troso.

Gayunpaman, sa pagtingin sa itinatag na ugnayan sa pagitan ng tao at ng mga diyos, ang pag-unlad ng sinaunang lipunan ng Greece ay hindi tumahimik.

Sa panahon ng Olimpiko, nagtatapos ang aktibidad sa ekonomiya. Salamat dito, muling iniisip ng isang tao ang kanyang koneksyon sa mundo sa paligid niya, ang paniniwala sa kanyang sarili, sa kanyang lakas ay lilitaw.

Sa yugtong ito, lilitaw ang mga bagong uri ng mga mitolohikal na character - ang sikat na sinaunang bayani ng Greece, ang mananakop ng mga halimaw at ang nagtatag ng mga estado. Ang pinaka makabuluhang mga alamat sa panahong ito ay itinuturing na tagumpay ng diyos ng araw na si Apollo sa ahas na Typhon; ang pagpatay ng dragon ng bayani na si Cadmus at ang pagkakatatag ng lungsod ng Thebes sa lugar na ito; ang tagumpay ni Perseus laban kay Medusa the Gorgon, na sa isang tingin ay ginawang bato ang mga tao; ang Griyego na bayani na si Bellerophon ay nagligtas ng mga tao mula sa Chimera, na isang leon sa harap, isang ligaw na kambing na bundok sa gitna, at isang dragon sa likuran, na ang mga ulo ay nagbuga ng apoy; Aetolian hero Meleager - mula sa Calydonian boar. At sa paglaon, nagsisimula ang isang panahon ng pakikibaka ng tao sa buong mundo, na dati ay tila galit sa kanya, ngunit ngayon ay higit na angkop para sa tirahan. Halimbawa, ang sinaunang Griyego na bayani na si Hercules, ang anak na lalaki ni Zeus, na gumanap ng tanyag na labindalawang gawa, na nagbibigay sa mga tao sa mundong ito.

Ang panahon ng kabayanihan ng sinaunang mitolohiyang Greek ay kilala sa dalawang tanyag na mahabang tula na tula - The Iliad at The Odyssey. Inilalarawan nila ang mga pangyayari sa kasaysayan ng maraming taon ng giyera sa pagitan ng Achaeans-Greeks at ng mga naninirahan sa lungsod ng Troy, na matatagpuan sa baybayin ng Asya ng Hellespont Strait .

Sa panahong ito, ang libreng sirkulasyon ng tao na may mga diyos ay tataas, ang mga tao ay naging mas matapang, nag-aayos ng mga kumpetisyon sa kanila.

Halimbawa, nakita ng haring taga-Corinto na si Sisyphus ang mga pagpupulong ng pag-ibig nina Zeus at ng nymph Aegina, pagkatapos ay sinabi sa mga tao tungkol dito . Ang mga bayani sa panahong ito ay pinarusahan para sa lahat ng kanilang iligal na pagkilos, halimbawa, nagpataw sila ng isang pangkaraniwang sumpa, na hahantong sa pagkamatay ng maraming mga henerasyon nang sunud-sunod. Ninakaw ng haring Theban na si Lai ang bata at para sa gawaing ito ay isinumpa ng ama ng bata. Ang sumpa ay nakalatag sa buong angkan ni Lai.

Ang pag-aaral ng mga alamat ng Sinaunang Greece, ang isa ay maaaring maiiwas ang ilan sa mga ito, salamat sa kung saan ang landas ng pagtanggi sa sarili ng mitolohiya ay natunton. Halimbawa, ang mitolohiya na nauugnay kay Dionysus - ang anak na lalaki ni Zeus at ang mortal na babae ni Semele. Ang isa pang halimbawa ay nauugnay sa imahe ng Prometheus. Si Prometheus, ang diyos na titan, na naglakas-loob na makipagkumpetensya kay Zeus, ay natalo, at bilang parusa ay binigkulong siya ni Zeus sa bato para sa buong edad ng kabayanihan. Kahit na sa mga alamat ng Homer walang isang salita tungkol sa Prometheus. Sa pagtatapos ng panahon ng kabayanihan, pinalaya ni Hercules si Prometheus. At ang pag-aaway sa pagitan nina Zeus at Prometheus ay nagtatapos sa pagkakasundo. Ang palakaibigang alyansang ito, salamat kay Prometheus, ay nagbigay apoy sa mga tao at ang mga pagsisimula ng sibilisasyon, na naging malaya sa sangkatauhan mula sa Diyos. Sa gayon, si Prometheus, na pagiging isang diyos, ay tinanggihan ang paniniwala sa diyos at sa pang-mitolohikal na pang-unawa ng mundo. Samakatuwid, ang mga alamat tungkol sa mga diyos na Dionysus at Prometheus ay kumalat sa panahon ng klase ng lipunan, sa panahon ng pagbuo ng Greek polis system.

Sa kurso ng pag-aaral ng pag-unlad ng sinaunang mitolohiyang Griyego, mahihinuha na ang mga diyos ng mitolohiyang Greek ay hindi static, ang kanilang mga imahe ay nabuo, binago at pinagkalooban ng mga bagong pag-andar, kung minsan ay naiiba sa mga paunang mga, makikita natin ito sa ang halimbawa ni Zeus. Ang kanilang mga imahe ay nakaligtas sa daang siglo at patuloy na pumukaw sa maraming tao ng iba`t ibang sining.

Kabanata 2. Pangkalahatang katangian ng Sinaunang Roma

Ang kasaysayan ng Sinaunang Roma ay mayroong higit sa 12 siglo. Ang lungsod ng Roma sa una ay mukhang isang maliit na pamayanan. Matatagpuan ito sa pampang ng Tiber River, na dumaloy sa gitna ng Apennine Peninsula. Unti-unti, ang mga naninirahan sa Roma ay nagmamay-ari ng buong teritoryo ng peninsula, at pagkatapos ay naging isa ito sa pinakamalaking kapangyarihan ng Sinaunang Daigdig.

2.1. Kalikasan at populasyon ng sinaunang Roma

Ang pennyang Apennine ay tinawag na Italya mula pa noong sinaunang panahon. Ang peninsula na ito ay hugis tulad ng isang boot, kung saan ang isla ng Sicily ay matatagpuan sa daliri ng daliri. Sa hilagang bahagi ng peninsula, ito ay pinaghiwalay mula sa mainland ng Europa ng mga mataas na bundok ng Alpine.

Ang isang mababang saklaw ng bundok ng Apennines ay umaabot sa buong peninsula. Sa paanan ng saklaw ng bundok ay namamalagi ang mga lambak, kapatagan, maburol na lugar, na maginhawa para sa buhay ng tao.

Sa unang kalahati ng ika-1 milenyo BC. e. Ang klima ng Italya ay mas malamig at mas mahalumigmig. Ang mga hilagang rehiyon ay nasa isang mapagtimpi zone. Sa teritoryo ng Italya, na matatagpuan sa subtropics, isang mainit, banayad na klima ang nanaig. Sa tigang na ngayon na timog, bumagsak ang ulan. Bihira ang masamang panahon, ang langit ay asul at malinaw, at ang dagat ay mainit. Ang mga kundisyon para sa pag-unlad ng sibilisasyon ay kabilang sa mga pinakamahusay sa Gitnang-lupa. Karamihan sa Italya ay may mainit na klima, mayabong na mga lupa.

Sa mga sinaunang panahon, ang bansa ay mayaman sa halaman, ang Alps sa itaas 1700 m ay natakpan ng mga conifers - pine, fir, spruce. Sa ibaba ng mga ito ay may malawak na dahon na mga beech, oak, at marangal na mga kastanyas. Sa Gitnang Italya, ang mga kagubatan ay halo-halong mga evergreen pines, cypress, oleander. Sa mga dalisdis ng Apennines at sa paanan ng maburol na kapatagan, lumago ang laurels at myrtle.

Sa timog, ang mga evergreen vegetation lamang ang kumalabog. Mula pa noong sinaunang panahon, ang mga puno ng prutas ay lumalaki sa Italya - mga peras, mansanas, ubas, at sa timog - mga puno ng oliba, granada at mga almond. Ang spelling, trigo, at barley ay nalinang mula sa mga siryal. Ang mga Italyano ay nagtanim ng flax, mga legume, at mga pananim sa hardin. Ang mga kagubatan at mga halamanan ay sumakop nang husto sa bansa. Ang mga lobo, oso, ligaw na boar, hares ay nakatira sa kagubatan, chamois at gazelles ay nakatira sa mga dalisdis ng bundok. Ang pag-aanak ng baka ay nagsimulang umunlad nang maaga: mga tupa, baboy at toro. Ang mga nasasakupang hayop ay kasunod na isinakripisyo.

Ang dagat ay ang pagmamataas din ng Italya. Mayaman sila sa mga isda at shellfish. Mula sa mga shell na minahan sa Golpo ng Tarentum, lila ang nakuha.

Mayroong ilang mga mineral, ngunit ang mga ito ay may malaking kahalagahan sa pag-unlad ng estado pagkatapos ng kanilang pag-unlad: iron, tanso at lata, shale, pilak, ginto, pagbuo ng bato at marmol.

Ang asin at luad ay yaman din, ang pinakamahusay sa Campania.

Bago ang mga Romano, ang isang napaunlad na sibilisasyon sa Penny ng Apennine ay nilikha ng mga Etruscan, na tinawag ding mga Rasenes, tinawag silang mga taga-Greko na Tyrrhenians, o Tirsen. Hanggang ngayon, hindi naisip ng mga siyentista ang lihim ng kanilang pinagmulan. Mayroong mga mungkahi na ang mga sinaunang tribo ng Etruscan ay nagmula sa Asya Minor sa simula ng ika-1 sanlibong taon BC. Kahit na ang mga natitirang inskripsiyong Etruscan ay nagpapahiwatig na ginamit nila ang alpabetong Greek. Gayunpaman, ang kanilang wika ay hindi pa ganap na nai-decipher.

Ang Etruscan ay magaling sa pagsasaka, ngunit mas sikat sila sa pagiging matapang at may karanasan sa mga mandaragat. Ang kanilang mga barko ay inararo ang tubig ng Dagat Mediteraneo. Nakipagpalit sila sa Egypt, Phoenicia, Greece, mga lungsod ng Iberian Peninsula. Ang mga piratang Etruscan ay nagtanim ng takot sa buong Mediterranean. Sa mitolohiyang Griyego, sinasabing minsan nanganganib ng mga tulisan ng Etruscan ang pag-agaw kahit na ang diyos na si Dionysus.

Ang Etruscans ay pinagkadalubhasaan sa sining ng pagpoproseso ng bakal, tanso, at mahalagang mga riles.

Nagtayo sila ng maraming lungsod na napapaligiran ng malalakas na pader at tower. Bago magsimula ang pagtatayo ng lungsod, ang mga Etruscan ay nag-araro ng isang bukal sa paligid ng hinaharap na pag-areglo na may isang araro, kung saan isang puting baka at isang puting toro ang nakamit.

Ang mga lungsod ng Etruscan ay pinamumunuan ng mga hari. Ang mga aristocrats ng Etruscan, sa pinuno ng mga armadong detatsment, ay sumalakay sa mga kalapit na lupain. Ang mga tagumpay laban sa mga kaaway ay ipinagdiriwang sa mga espesyal na pagdiriwang - mga tagumpay.

2.2. Pagtatag ng Roma (Kasaysayan ng pagtatatag ng Roma)

Sa sinaunang mitolohiya, mayroong isang alamat ng pagkakatatag ng sibilisasyon ng Sinaunang Roma. Ang simula ng kasaysayan ng Romano ay nauugnay sa mga inapo ng Trojan hero na si Aeneas. Siya ay anak ng diyosa na si Aphrodite. Isang hari mula sa angkan ng Aeneas, na ang pangalang Numitor, ay matalinong namuno sa lungsod na matatagpuan sa Italya. Nagkaroon siya ng isang anak na babae, Rhea Sylvia. Ngunit ang masamang kapatid na lalaki ni Numitor Amulius ay pinatalsik siya, pinipilit si Rhea Sylvia na maging isang vestal, iyon ay, isang pari ng diyosa na si Vesta. Si Vesta ay diyosa ng apuyan at apuyan ng Romanong pamayanan. Ang Vestals ay nanumpa na hindi magpakasal sa loob ng 30 taon. Para sa paglabag sa panata, ang pari ay isinagawa: inilibing ng buhay sa lupa.

Ang diyos ng giyera na si Mars ay umibig sa magandang Vestal Rhea. May kambal sila Romulus at Remus. Nang malaman ang pagsilang ng mga bata, iniutos ni Amulius na itapon sila sa Ilog ng Tiber sa isang basket, at ang ina na si Rhea ay nabilanggo. Ang basket na may kambal ay hinugasan sa pampang, kung saan natagpuan sila ng isang lobo. Pinakain niya ang mga sanggol ng kanyang gatas . Pagkatapos ay nahanap sila ng isang pastol at pinalaki sila sa kanyang pamilya. Sina Romulus at Remus ay lumaki ng matapang, guwapong mga binata.

Bilang matanda, pinatay ng mga kapatid si Amulius, ibinalik ang trono sa Numitor at itinatag ang lungsod. . Nakipag-away sa kanyang kapatid, pinatay siya ni Romulus. Pinangalanan niya ang lungsod ayon sa kanyang pangalan - Roma. Si Romulus ay naging unang hari ng Roma.

2.3. Periodisasyon ng Sinaunang Roma

Mayroong limang mga panahon sa kasaysayan ng Sinaunang Roma:

1. Panahon ng Tsarist (VIII - VI siglo BC)

Royal period (VIII - VI siglo BC) - sa paunang yugto, pitong hari ang namuno sa Roma .

Simula sa VI siglo BC, sa Roma ang isang estado ay unti-unting nabuo. Ang Roma ay itinatag nina Romulus at Remus noong Abril 21, 753/754 BC. e. Romulus at naging kanyang unang hari.

Sa una, ang lungsod ay naayos ng mga natapon na tao, mga kriminal. Ang lungsod ay nagsimulang umunlad sa mga gawaing kamay at kalakal. Sa oras na ito, nabuo ang mga istruktura ng estado: ang senado at ang instituto ng mga lictor, ang unang matagal na digmaan sa mga kapitbahay ay naganap. Pagkatapos nito, ang lahat ng mga hari pagkatapos ng paghahari ni Romulus ay may mga pangalan ng Etruscan: Numa Pompilius, Tullus Hostilius, Ancus Marcius, Tarquinius Priscus, Servius Tullius, Tarquinius Proud.

Ang kapangyarihan ng Tsar ay limitado, hindi ito minana, dahil ang Senado ang nagpasiya na katawan. Taun-taon, ang Senado ay humirang ng isang pansamantalang hari. Ang huling mga hari ay nagmula sa kapangyarihan sa pamamagitan ng mga pagsasabwatan at pagpatay sa isang karibal. Ang pinakahuling hari ng Roma ay si Lucius Tarquinius the Proud (578-534 BC), na naging isang malupit para sa mga Romano. Ang hindi nasisiyahan na mga patrician ("mga inapo ng mga ama") ay nagpabagsak sa ganitong uri ng pamahalaan sa pagtatapos ng ika-6 na siglo. BC. kapangyarihan ng hari. Matapos ang pagbagsak ng huling hari, ang Republika ay ipinahayag sa Roma.

Ang batayan sa panahon ng hari ay ang paglipat mula sa lipunang Romano patungo sa sibilisasyon at estado.

2. Maagang republika (V - III siglo BC)

Matapos ang pagpapatalsik ng mga hari, ang mga plebeian - isang populasyon na hindi kabilang sa mga pamilyang patrician, karamihan sa mga mahihirap na tao, ay nagsimula ng isang matigas ang ulo pakikibaka para sa lupa at pagkakapantay-pantay.

Sa mga panahong iyon, patuloy na naglulunsad ang Roma ng matitinding giyera, na ang hukbo ay binubuo ng mga plebeian. Sa pagsisimula ng III siglo. BC. Nakamit ng mga plebeian mula sa mga patrician ang katuparan ng kanilang mga kinakailangan: ang pagpapamahagi ng lupa na napanalunan mula sa mga kalapit na tao, ang pag-aalis ng pagka-alipin ng utang at ang posibilidad ng pag-access sa mas mataas na mahistrado.

Unti-unting, isang bagong maharlikang Romano - maharlika - ay nabuo sa estado. Ang mga plebeian ay naging buong mamamayan sa Roma, at ang Roma mismo ay naging isang may sapat na pamayanan ng sibil (polis).

Salamat sa pagkakaisa at pagkakaisa ng mga mamamayan, napahusay ang kapangyarihang militar ng Roma. Sa una, ang mga mananakop na Romano ay nasakop at nasakop ang mga lungsod-estado at tribo ng Italya, at pagkatapos ay patuloy na nag-i-surf sa dagat at sinakop ang mga teritoryo sa ibang bansa. Sa pagtatapos ng III siglo. BC. ang pagkakaisa at pagiging matatag ng pagkakaisa ng sibil na Romano ay malubhang nasubukan sa panahon ng Digmaang Hannibal, na itinuturing na milyahe na naghihiwalay sa Maagang Republika mula sa Muling Republika.

Ang pangunahing nilalaman ng panahong ito ay nakasalalay sa paglipat ng Roma sa makasaysayang sinaunang landas ng pag-unlad at sa pagbuo ng isang lipunan at estado ng sinaunang uri.

3. Huling republika (II - I siglo BC)

Noong huling bahagi ng republika, sinakop ng Roma ang Mediterranean at ang karamihan sa Kanlurang Europa. Naging isang kapangyarihang pandaigdigan ang Roma. Sa panahong ito, mayroong pagbabago mula sa patakaran ng patriyarkal hanggang sa klasikal na pagkaalipin, ang ekonomiya at kultura ay umabot sa pinakamataas na taas. Ang mga patuloy na pananakop ay nagpayaman sa itaas na antas ng lipunang Romano, mga senador at mangangabayo, ngunit sa gayo'y pinalala ang kalagayan ng mga magsasaka, na humantong sa pagkaalipin at paghihirap ng mga probinsyano. Bilang resulta ng sitwasyong ito, nagsisimula ang hidwaan at mga giyera sa estado, nag-alsa ang mga alipin. Ang oras ng mga kaguluhan na ito ay tinatawag na panahon ng mga digmaang sibil.

Ang mga organo ng kapangyarihan ng mga patakaran (pambansang pagpupulong, mahistrado, senado) ay nawalan ng kapangyarihan sa gobyerno at unti-unting nawala. Ang kapangyarihan ay kinuha ng mga heneral, na, sa tulong ng mga digmaang internecine, ay sinusubukan na maitaguyod ang nag-iisang pamumuno ng estado ng Roman. Ang nagwagi sa laban na ito ay si Octavian Augustus, ang unang emperor ng Roma (30 BC 14 AD).

Ang pangunahing nilalaman ng Late Republic ay ang paglikha ng isang kapangyarihang pandaigdigan sa pamamagitan ng pananakop. Sa simula, humantong ito sa pag-usbong ng estado ng Roman, at pagkatapos ay sa krisis nito, sa pagbagsak ng sistemang republikano .

4. Maagang emperyo (prinsipal) (I - III siglo AD)

Ang Emperor Augustus at ang kanyang mga kahalili ay nagtapos sa pag-aalsa at mga giyera sibil, binawasan ang pandarambong sa mga lalawigan, at inilagay ang mga maimpluwensyang probinsyano na may pagkamamamayan ng Roman sa pinuno ng estado. Darating ang isang mundo ng kapayapaan at katatagan, tinatawag din itong August Peace, na tumagal ng dalawang siglo.

Matapos ang pagbagsak ng sistemang polis, ang mga sinaunang lungsod ay naging batayan ng estado, kahit na ang mga tampok ng polis ay hindi ganap na mabubura: ang sistema ng estado ay opisyal na tinawag na isang republika, ang kataas-taasang pinuno ay tinawag na mga princeps (mula sa lat. mga prinsipe), na nangangahulugang una, iyon ay, ang unang mamamayan, senador. Samakatuwid nagmula ang pangalan ng sistemang pampulitika ng panahon ng prinsipal.

Gayunpaman, ang mga awtoridad ng sinaunang pamayanang sibil ay patuloy pa ring umiiral, na nawala ang kanilang dating kabuluhan. Ang mga tagapaglingkod ng emperor ay bihirang makagambala sa gawain ng lokal na pamahalaan ng lungsod, na nililimitahan ang kanilang sarili sa mababaw na kontrol.

Sa panahon ng emperyo, ang pag-usbong ng buhay sa lunsod ay umabot sa rurok nito, ang mga lumang lungsod ay lumalaki, ang mga bagong uri ng antigong katangian ay lilitaw din sa labas ng Gitnang at Kanlurang Europa, ang klasikal na pagka-alipin, ang mga sinaunang (polis) na mga order, kaugalian at kultura ay mananatili.

Sa ginintuang panahon ng Roman Empire (II siglo AD), ang lakas at kaunlaran ng estado ay umabot sa pinakamataas na punto. Ngunit nasa siglo na III. AD Ang estado ng Roman ay kinuha ng isang krisis. Nasa gilid na siya ng kamatayan at pagkakawatak-watak.

Ang pangunahing nilalaman ng panahon ng Maagang Imperyo ay ang pagkalat at pagpapalakas ng sinaunang lungsod sa mga tuntunin ng Augustan Peace, pati na rin ang sinaunang kultura sa labas ng Europa. Sa panahong ito, ang Europa ay nagtatayo ng pundasyon para sa hinaharap na pag-unlad ng modernong sibilisasyong Kanluranin .

5. Late Empire (dominat) (IV - V siglo AD)

Sa pagsisimula ng IV siglo. AD Natalo ng Roman Empire ang mga paghihirap ng krisis, paglabas dito, ngunit, sa kasamaang palad, ay hindi nakakamit ang dating kapangyarihan nito. Ito ay napapailalim sa mga nagwawasak na pagsalakay ng mga Aleman at Persia. Ang mga likhang-sining at kalakal ay unti-unting bumababa, ang mga lungsod ay humina at nawawala ang kanilang antigong hitsura.

Ang estado ng Roman ay nagtatag ng isang ganap na monarkiya, kung saan ang emperor, na ngayon ay tinatawag na dominus (mula sa lat. nangingibabaw), na nangangahulugang master o panginoon, ay namumuno sa estado sa tulong ng mga empleyado, na nagtatag ng mas mahigpit na kontrol sa lokal na pamahalaan ng lungsod.

Ang magkakahiwalay na mga relihiyon ng polis ng mga kulto ng mga diyos ay pinalitan ng relihiyong Kristiyano.

Ang pangunahing nilalaman ng panahon ng Huling Imperyo ay ang pagbabago at krisis ng sinaunang lungsod at sinaunang sibilisasyon. Humantong ito sa paghina ng estado ng Roman, at pagkatapos ay sa pagkamatay ng sibilisasyong Roman ng Kanluranin.

2.4. Mitolohiya ng sinaunang Roma

Ang mitolohiya ng sinaunang Roma ay nagmula sa impluwensya ng sinaunang kultura ng sinaunang Greece at mga taong Etruscan. Mahirap na maitaguyod ang eksaktong petsa ng pinagmulan ng paganong relihiyon ng Roma. Marahil, ang pinagmulan ng mitolohiya ng Sinaunang Roma ay isinasaalang-alang mula sa pag-areglo ng teritoryo ng estado ng mga Italiko hanggang sa paglikha ng pamamahala ng estado ng Roma.

Sa mitolohiya ng Sinaunang Roma, ang mga idolo ng kulto ay maiugnay sa mga nilalang anthropomorphic, dahil wala silang damdamin, mahirap matukoy ang kasarian. Ang mitolohiyang Romano sa paunang pag-unlad ay nabawasan sa animismo, iyon ay, paniniwala sa animasyon ng kalikasan. Ang mahaba at mahabang animistic na pagganap ay nakababag sa pagbuo ng isang anthropomorphic view ng mga diyos, ibig sabihin representasyon ng diyos sa anyo ng isang imahe ng tao.

Sinamba ng mga sinaunang Italyano ang mga kaluluwa ng mga patay, dahil natatakot sila sa kanilang supernatural na kapangyarihan. Sa pag-iisip ng mga Romano, ang mga diyos ay isang kakila-kilabot na puwersa na dapat isaalang-alang, paghihimok na, maaari lamang obserbahan ang lahat ng mga ritwal. Ang mga Romano bawat minuto ng kanilang buhay ay natatakot na magalit ang mga diyos, at sinimulan nila ang kanilang mga gawa sa isang panalangin, upang maibigay nila ang kanilang pabor. Para sa mga Romano, ang mga diyos ay ayon sa kalooban na nakagambala sa buhay ng tao.

Sa paunang teorya, ang mitolohiya ng Roman Empire ay walang hitsura, may mga simbolo-idolo, sa ilalim ng kaninong pamamahala ang buhay ng isang tao ay mula sa paglilihi hanggang sa kamatayan; ang mga kaluluwa ng mga diyos ay hindi rin kabilang sa isang tukoy na tao, sila ay impersonal. Ngunit ang kanilang kulto ay naging batayan ng isang sinaunang relihiyon ng pamilya.

Sa pangalawang lugar sa mga representasyong mitolohikal ay ang mga diyos ng kalikasan: mga ilog at lupa, bilang tagagawa ng lahat ng mga nabubuhay na bagay. Sinundan ito ng mga diyos sa kalawakan, mga diyos ng kamatayan at mga diyos - ang personipikasyon ng mga espiritwal at moral na panig ng tao.

Ang isang mahalagang tampok sa mitolohiya ng Sinaunang Roma ay ang koneksyon sa paggamit ng kapangyarihan sa estado. Halimbawa, sa isang lipunang patriarkal, ang mga relihiyosong ritwal ay isinagawa ng ama bilang isang opisyal na hinirang na responsableng tao. Sa paglipas ng panahon, ang mga pagdiriwang ng pamilya ay lumago sa mga kapistahan, nang naayos ang mga laban ng gladiator.

Ang mga diyos na Romano ay walang sariling Olympus at ninuno. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga diyos ng Sinaunang Roma ay inilalarawan sa anyo ng mga simbolo: sa anyo ng mga ahas ay ang mga diyos ng ilalim ng lupa Mana, sa anyo ng isang bato - Jupiter, sa anyo ng isang sibat - Mars, sa anyo ng apoy - Vesta, atbp.

Gayundin, ang panteon ng kulto ng Roma ay may kasamang isang malawak na listahan ng mga pangalan ng mga diyos ng Roma: ang nagtatag ng lahat ng mga bagay na Uranus, ang makapangyarihang Tempus, Cupid, Saturn, Chaos, ang mga titans at kanilang mga anak. Sa kabuuan, 12 idolo ang tumayo sa ikatlong henerasyon.

Sa Roma, sa templo ng lahat ng mga diyos, na tinawag na pantheon, mayroong mga relihiyosong idolo na Fatum - Fate, Fortune - Luck, Psyche - Soul, Libertas - Freedom, Juventa - Youth, Victoria - Victory. Ngunit isang espesyal na layunin ang ibinigay sa mga diyos, na nagbibigay ng mga pananim at pagkamayabong sa gawaing pang-agrikultura.

Ang mga naninirahan sa Roma ay iniugnay din ang mga diyos sa makalangit na panteon - Hermes, Apollo, Hercules, at Dionysus, na ang mga tampok na katangian ay katulad sa kanila sa mitolohiya ng Sinaunang Greece. Ngunit mayroon ding mga pagbubukod - Vulcan, Jupiter, Mars, Vesta at Saturn. Sa paglipas ng panahon, ang pag-unlad ng mitolohiya sa estado ng mga idolo na ito ay naipon ng maraming at ang mga naninirahan ay kailangang hatiin ang mga ito sa "luma" at "bago" .

Hiniram ng mga Romano ang karamihan sa mga kuwentong mitolohiya mula sa mga Greko. Ngunit sa Sinaunang Roma na dapat tayong higit na magpasalamat sa pangangalaga ng mga alamat ng sinaunang mundo.

Pag-aaral ng mitolohiya ng Roma, makikita mo na ang ilan sa mga alamat ay orihinal na nagmula. Halimbawa, tungkol sa paglikha ng mundo ni Janus. Ang kanyang pigura ay sinakop ang isang kilalang lugar sa ritwal ng Roma, na kinatao ang kalangitan, ang araw at ang simula ng lahat ng mga bagay. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkopya: ang isang panig sa kanya ay ginawang nakaraan, ang isa ay tumingin sa hinaharap.

Ang mga Romano ay hindi nakalimutan ang tungkol sa kalikasan na may mga halaman at kanilang mga kathang-isip na gawa-gawa. Sa isa sa mga alamat, nakatuon ang pansin sa katotohanan na ang lahat ng mga tao ay nagmula sa puno ng oak. Ang mga ritwal ng relihiyon ay karaniwang gaganapin sa mga espesyal na itinayong parke, na sa gitna nito ay isang puno ng igos, isang sagradong puno. Ayon sa alamat, ang kambal na sina Romulus at Remus ay pinalaki ng isang ligaw na lobo. Sa gitna ng mitolohiya ng Roma ay ang Capitol oak, pagkatapos nito ay pinangalanan ang sikat na Capitol Hill.

Sa mitolohiyang Romano, ang pagsamba sa mga ibon, lalo na ang mga agila at mga birdpecker, ay maaari ding matagpuan sa anyo ng mga idolo.

Ang mga alamat ng Sinaunang Greece ay hiniram ng mga Romano at binago upang umangkop sa kanilang mga tradisyon, kung kaya't dumarami ang mga idolo ng pagsamba.

Ang lahat ng mga alamat ng sinaunang Roma ay nahahati sa tatlong uri:

Mga alamat tungkol sa mga kulto at kanilang mga aksyon;

Mga kwento tungkol sa pinagmulan ng estado ng Roman;

Mga kwento tungkol sa maalamat na bayani.

Nakapasok sa buhay espiritwal na Romano, ang mga form at ideya ng Griyego ay nabuo sa mga alamat ng Roman, na naghahanap ng kanlungan sa estadong ito bilang mga panauhin, kaibigan at alipin: guro at guro. Ang mga diyos na Romano ay mas may moral kaysa sa mga diyos na Greek. Nagawa ng mga Romano na idirekta ang lahat ng mga puwersa ng tao sa disiplina at sa gayon itaas ang kanilang estado; sa pananaw na ito, maaaring mapagpasyahan na ang mga diyos na Romano ay tagapagtanggol ng hustisya, mga karapatan sa pag-aari at iba pang mga karapatang pantao. Sila ay mga tagapag-alaga para sa mga taong nagpoprotekta sa kanilang buhay. Samakatuwid, ang impluwensyang moral ng relihiyong Romano ay tumaas, lalo na sa panahon ng kasikatan ng estado ng Roman.

Sa mga sulatin ng maraming manunulat na Griyego at Romano ang isang tao ay makakahanap ng papuri para sa kabanalan ng mga sinaunang Romano, halimbawa, sa Livy at Cicero; maging ang mga Griego mismo ay naniniwala na ang mga Romano ay ang pinaka debotado at relihiyosong tao sa buong mundo. Bagaman ang kanilang kabanalan ay mapagmataas, panlabas, gayunpaman, iginagalang nila ang kanilang mga tradisyon at kaugalian, at sa paggalang na ito ang batayan ng kabutihan ng mga Romano - pagkamakabayan - ay batay.

Kabanata 3. Maghahambing na katangian ng mitolohiya ng Sinaunang Greece at Sinaunang Roma

Sa kurso ng pinag-aralan na panitikan tungkol sa mitolohiya ng Sinaunang Greece at Roma, isang bilang ng mahahalagang tampok ang maaaring pansinin na makilala ang mga ito mula sa bawat isa. Una, ang mga naninirahan sa Sinaunang Greece ay nakikilala sa pamamagitan ng senswalidad ng kamalayan sa relihiyon. Ang pagiging senswalidad na ito ang naging mapagpasyang sa pagbuo ng mga pagdiriwang ng masa, ang tula ng pagkamalikhain ng mitolohiya, at ang pagkakaiba-iba ng mga alamat. Pangalawa, ang relihiyon ng mga sinaunang Greeks ay tumagos sa lahat ng mga larangan ng kanilang aktibidad at binigyan ng malaking pansin ang mga problema ng pagkatao, na naging posible, sa isang banda, upang lumikha ng isang pinag-isang puwang ng kultura, upang magkaroon ng isang kapansin-pansin na impluwensya sa sinaunang Kaisipang pilosopiko ng Griyego. Sa kabilang banda, ang relihiyon ay hindi naging isang pinag-iisang ideolohiya; wala itong pakialam sa lakas ng lipunan.

Ang relihiyon ng mga sinaunang Rom ay iba sa relihiyon ng Sinaunang Greece. Kapag pinag-uusapan ang banal, mas maingat sila at madamot sa mga salita. Ang orihinal na kulto ng Roman ay walang mga imahe, walang anthropomorphic na hitsura ng mga diyos. Ang ideyang ito ay nagpatuloy ng mahabang panahon. Nagkaroon ng maliit na mistisismo sa relihiyon ng mga sinaunang Romano. Gayunpaman ang pangunahing tampok na kaibahan ng mitolohiya ng Roma ay na sa mga sinaunang panahon, ang mga Romano ay mayroong bahay, hindi isang templo, upang sumamba sa mga diyos. Ang pinuno ng pamilya ay ang tanging pari sa mahabang panahon. Gayundin, ang mga Romano ay hindi gaanong natatakot sa kalikasan, dahil sila ay nakakabit sa mga makalupang diyos. Ang kanilang pananampalataya ay ang pinaka-grounded, na kung saan posible upang mapanatili ang mitolohiko alamat ng mga sinaunang panahon.

Bilang isang resulta ng pagsasaliksik, nakabuo ako ng isang mapaghahambing na katangian ng mitolohiya ng Sinaunang Greece at Roma sa talahanayan .

Konklusyon

Kinukumpirma ng materyal sa itaas na ang paksang ito ay nauugnay sa modernong panahon, ang mga pinagmulan nito ay maaaring masubaybayan sa iba't ibang mga sining at kalakaran. Ang pariralang "Nang walang pag-alam sa nakaraan, hindi maunawaan ng isa ang kasalukuyan" ay nagpapatunay na kailangan ng mga alamat upang ipaliwanag ang mundo. Ang mga tao ay nangangailangan ng mga alamat dahil naglalaman ang mga ito ng kanilang pangunahing mga pambansang pagpapahalaga. Ang isang alaala ay nabubuhay sa mga alamat na nagpapaliwanag kung sino tayo, kung ano ang nangyari sa atin, kung paano tayo tumugon sa iba't ibang mga pangyayari sa buhay. Ang mga alamat ay kinakailangan upang ikonekta ang isang tao at ang natitirang bahagi ng mundo, isang indibidwal at ang kanyang mga tao, ang kanyang mga ninuno.

Matapos pag-aralan ang aking gawa, maaari nating makuha ang mga sumusunod na konklusyon na ang proyektong ito ay nag-ambag sa pagpapalawak ng aking mga ideya at kaalaman tungkol sa sinaunang kasaysayan ng Sinaunang Greece at Roma at ang sinaunang mitolohiya ng mga sibilisasyong ito. Salamat sa proyektong ito, maaari mong subaybayan ang aking landas ng pag-unlad mula sa kamangmangan hanggang sa kaalaman, sapagkat, sa simula ng aking trabaho dito, mababaw ang aking kamalayan. Upang isulat ang proyektong ito, pinag-aralan ko ang panitikan sa paksa.

Alinsunod dito, nakamit ang mga gawain: ang sinaunang kasaysayan ng Sinaunang Greece at Roma ay pinag-aralan, ang sinaunang mitolohiya ng Sinaunang Greece at Roma ay pinag-aralan, ang kakayahang malayang makahanap ng kinakailangang impormasyon, pag-aralan ito at kumuha ng mga konklusyon ay nabuo, at isang paghahambing na talahanayan ay binuo, na kung saan ay ang resulta ng aking proyekto, na kung saan ay kumakatawan sa praktikal na halaga para sa aking mga kamag-aral at iba pang mga mag-aaral.

Nangangahulugan ito na ang layunin ng proyekto sa pagsasaliksik ay nakamit: ang mga kundisyon ay nilikha para sa pagpapalawak ng mga ideya tungkol sa mitolohiya ng Sinaunang Greece at Roma.

Gayundin, habang sinusulat ang akda, ang mga nasabing paghihirap ay lumitaw bilang isang malayang pag-aaral ng mga mapa ng lokasyon ng mga sibilisasyon at kanilang mga panahon, na tumutulong sa akin sa pagpapalakas ng mga katangiang tulad ng tiwala sa sarili at tiyaga. Ang pagpapakita ng mga katangiang ito ay makakatulong sa akin sa pagsusulat ng kasunod na mga gawa at pang-edukasyon na aktibidad.

Bibliograpiya

Sinaunang Greece. Pagbubuo at pagpapaunlad ng patakaran, Vol. 1. - "Agham", 1983 - 421 p.

Badak A.N., Voinich I.E., Volchek N.M. at iba pang mga may-akda na "Kasaysayan ng Sinaunang Daigdig. Sinaunang Greece", Minsk, Harvest, 1998, p. 12-13.

Bonnard André. Kabihasnang Greek, vol. 1. - "Phoenix", Rostov-on-Don, 1994 - 448 p.

Gilenson B.A. Kasaysayan ng sinaunang panitikan: aklat-aralin. manu-manong para sa mga mag-aaral ng philological faculties ng pedagogical unibersidad: Sa 2 vols. Book 1. Sinaunang Greece. - M.: Flinta: Nauka, 2001. - 416 p.

Kamad I.M. Ang ritwal na bahagi ng mga kulto ng Sinaunang Greece. - M. "Institute of Humanitarian Studies", 2006 - 176 p.

Kovalev S.I. Kasaysayan ng Roma. Ed. Prof. E. D. Frolov. - SPb.: LLC "Polygon": - 2002. - 864c.

Kuhn N.A. Mga alamat at alamat ng Sinaunang Greece. - M.: Edukasyon, 1975, sa bagong edisyon ng A.A. Neuhardt - 576 p.

A.I. Nemirovsky Mga alamat at alamat ng Sinaunang Silangan. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2000 - 544 p.

Ukolova V.I., Marinovich L.P. Kasaysayan ng Sinaunang Daigdig Baitang 5: aklat-aralin. para sa pangkalahatang edukasyon. institusyon ed. A.O. Chubaryan. - M.: Edukasyon, 2012 .-- 320 p.

http:// sibilka. ru/ gilid/ priroda_ naselenie. html [petsa ng pag-access: 22.02.2018]

Kalakip 1

Mapa ng Sinaunang Greece - Hellas

Apendiks 2

Mapa ng lokasyon ng mga rehiyon sa Gitnang Greece

Apendiks 3

Lokasyon ng mga lungsod ng Miletus at Efeso

Apendiks 4

Mapa ng mga mineral sa teritoryo ng Sinaunang Greece

Apendiks 5

Kabihasnang Cretan-Mycenaean saIII- II libong BC

Apendiks 6

Pelasgi

Apendiks 7

Makatang Greek na si Homer

Apendiks 8

Ang Union ng Corinto ng Sinaunang Mga Estadong Griego sa Pinuno ng MacedoniaV- IVc.v. BC.

Apendiks 9

Paglalarawan ng "Hecatoncheira", Titan at Cyclops

Apendiks 10

Ang maraming ulo na ahas na si Typhon

Apendiks 11

Diyosa Erinia

Apendiks 12

Cerberus

Apendiks 13

Ang tagumpay ng diyos na si Apollo laban sa ahas na Typhon

Apendiks 14

Pinatay ng Hero Cadmus ang dragon

Apendiks 15

Ang tagumpay ni Perseus laban kay Medusa the Gorgon

Apendiks 16

Pinatay ni Bellerophon si Chimera

Apendiks 17

Pinapatay ng Meleager ang Calydonian boar

Ang mitolohiya at relihiyon ng mga Romano ay lubos na naiimpluwensyahan ng mga kalapit na tao - ang Etruscans at Greeks. Ngunit sa parehong oras, ang mga alamat at alamat ng sinaunang Roma ay may sariling pagka-orihinal.

Ang kapanganakan ng mitolohiyang Romano

Ang petsa ng pinagmulan ng relihiyon ng sinaunang Roma ay mahirap matukoy. Ito ay kilala na sa pagtatapos ng II - ang simula ng I sanlibong taon BC. e. nagkaroon ng isang paglipat ng Italics (ito ang pangalan ng mga tao na naninirahan bago ito nabuo ang estado ng Roman dito), na sa loob ng maraming siglo ay nanirahan sa Italya at pagkatapos ay nagsama sa mga Romano. Mayroon silang sariling kultura at relihiyon.

Noong 753 BC, ayon sa alamat, itinatag ang Roma. Mula VIII hanggang VI siglo BC e. ang panahon ng tsarist ay tumagal, nang ang mga pundasyon ng buhay panlipunan, estado at relihiyoso ng emperyo ay inilatag. Ang opisyal na panteon ng mga diyos at alamat ng sinaunang Roma ay nabuo sa panahong ito. Bagaman dapat pansinin kaagad na sa mga pananakop ng mga bagong teritoryo ng mga Romano, kusang isinama nila ang mga dayuhang diyos at bayani sa kanilang mitolohiya at relihiyon, kaya't ang listahan ng mga diyos at alamat ay patuloy na pinunan.

Mga natatanging tampok ng relihiyon ng sinaunang Roma

Tulad ng sa Greece, walang mahigpit na samahan ng doktrina. Ang mga diyos at alamat ng sinaunang Roma ay bahagyang hiniram mula sa mga kalapit na bansa. Ang pagkakaiba sa pagitan ng relihiyong Romano at ng parehong Griyego ay makabuluhan.

Kung para sa mga Greeks, ang isang diyos ay pangunahin ang isang tao na may kanya-kanyang, ganap na tao, mga ugali ng karakter, kung gayon hindi kailanman naisip ng mga Romano ang mga diyos sa anyo ng mga nilalang na anthropomorphic. Sa simula pa lamang ng pagbuo ng kanilang relihiyon, hindi nila kahit na pinangalanan ang kanilang kasarian. Ipinakita ng mga Greek ang kanilang panteon ng mga banal na kapangyarihan bilang isang malaking pamilya, kung saan ang mga iskandalo at hindi pagkakasundo ay patuloy na nangyayari sa pagitan ng mga kamag-anak. Para sa mga Greko, ang mga diyos ay mga indibidwal na pinagkalooban ng mga supernatural na kapangyarihan at nagtataglay ng mga perpektong katangian. Samakatuwid, isang halimaw ng mga alamat ay nilikha sa kanilang paligid.

Ang ugali ng mga Romano sa mga diyos ay iba. Ang mundo sa kanilang pananaw ay tinitirhan ng mga nilalang na pagalit o kanais-nais sa mundo ng mga tao. Nasa kung saan man sila at patuloy na kasama ang isang tao. Ang mga alamat ng sinaunang Roma ay nagsasabi na bago lumaki, ang isang binata o babae ay nasa ilalim ng tangkilik ng isang malaking bilang ng mga banal na nilalang. Ito ang diyos ng duyan, ang mga unang hakbang, pag-asa, katinuan at iba pa. Sa kanilang pagkahinog, iniwan ng ilang mga diyos ang isang tao, habang ang iba naman, sa kabaligtaran, ay kinuha siya sa kanilang pangangalaga - ito ang anim na diyos ng pag-aasawa, swerte at kalusugan, kayamanan. Ang namamatay na tao ay sinamahan sa kanyang huling paglalakbay sa pamamagitan ng parehong bilang ng mga mas mataas na nilalang tulad ng sa kapanganakan: ang nag-aalis ng ilaw, inaalis ang kaluluwa, nagdadala ng kamatayan.

Ang isa pang natatanging katangian ng relihiyong Romano ay ang malapit na ugnayan nito sa estado. Sa una, ang lahat ng mga ritwal ng relihiyon na nauugnay sa buhay ng pamilya ay ginampanan ng ulo nito - ang ama. Nang maglaon, maraming mga pagdiriwang ng pamilya at angkan ang nakakuha ng kabuluhan ng estado at naging opisyal na mga kaganapan.

Ang posisyon ng mga pari ay iba rin. Kung sa sinaunang Greece sila ay tumayo bilang isang magkakahiwalay na grupo ng populasyon, kung gayon kabilang sa mga Romano sila ay mga tagapaglingkod sa sibil. Mayroong maraming mga kolehiyo ng pari: mga vestal, pontiff at augurs.

Halo-halong relihiyon at sinaunang alamat ng Roma. Ang batayan ay ang primordial Roman diities. Ang panteon ng mga diyos ay may kasamang mga hiniram na tauhan mula sa mga relihiyon na Greek at Etruscan at naisapersonal na mga konsepto na lumitaw mamaya. Kasama rito, halimbawa, Fortuna - kaligayahan.

Pantheon ng Roman Gods

Ang mga Romano ay orihinal na nagkaroon ng isang espesyal na ugnayan sa mga diyos. Hindi sila nakatali ng mga ugnayan ng pamilya, tulad ng mga diyos na Greek, hindi sila bumubuo ng mga alamat tungkol sa kanila. sa loob ng mahabang panahon ay tumanggi silang bigyan ang kanilang mga diyos ng mga ugali ng katangian at hitsura. Ang ilan sa mga alamat tungkol sa kanila ay kalaunan ay hiniram mula sa mga Greek.

Sinasabi ng mga sinaunang mitong Romano na ang listahan ng mga diyos na Romano ay napakalawak. Kasama rito ang Chaos, Tempus, Cupid, Saturn, Uranus, Ocean at iba pang mga diyos, pati na rin ang kanilang mga anak - ang mga titans.

Ang pangatlo at ikaapat na salinlahi ay naging pangunahing sa panteon at kinatawan ng 12 diyos. Nakahanay ang mga ito sa mga Olympian sa mga Greek. Si Jupiter (Zeus) ay ang pagkatao ng mga bagyo at kidlat, si Juno (Hera) ay kanyang asawa at tagapag-alaga ng pamilya at kasal, si Ceres (Demeter) ay diyosa ng pagkamayabong. Sina Minerva at Juno ay hiniram mula sa Etruscan religion.

Kasama rin sa Roman pantheon ang mga naisapersonal na nilalang na naging mga diyos:

Victoria - Tagumpay;

Fatum - Kapalaran;

Libertas - Kalayaan;

Psyche - Kaluluwa;

Kahibangan - Kabaliwan;

Kapalaran - swerte;

Juventa - Kabataan.

Ang pinakamahalaga para sa mga Romano ay ang mga diyos sa agrikultura at pamilya.

Impluwensiya ng mitolohiyang Greek

Ang mga alamat ng sinaunang Greece at Roma ay magkatulad, dahil ang mga Romano ay maraming natutunan tungkol sa mga diyos mula sa kanilang malapit na kapit-bahay. Ang proseso ng paghiram ay nagsisimula sa pagtatapos ng ika-6 - simula ng ika-5 siglo. Ang opinyon na ang 12 pangunahing mga diyos ng Olympus ay kinuha ng Roma at nakatanggap ng mga bagong pangalan ay ganap na nagkakamali. Ang Jupiter, Vulcan, Vesta, Mars, Saturn ay pangunahin na mga diyos na Romano, na kalaunan ay naiugnay sa mga Greek. Si Apollo at Dionysus ang mga unang diyos na hiniram mula sa mga Greko. Bilang karagdagan, isinama ng mga Romano sina Hercules at Hermes sa kanilang panteon, pati na rin ang mga diyos na Greek at titans ng una at ikalawang henerasyon.

Ang mga Romano ay mayroong maraming mga diyos, na sila mismo ay nahahati sa luma at bago. Nang maglaon ay lumikha sila ng kanilang sariling panteon ng mga pangunahing diyos, na ginawang batayan sa host ng mas mataas na kapangyarihan ng Greek.

Ang mga alamat ng sinaunang Roma: isang buod. Mga diyos at bayani

Dahil mahirap ang mitolohikal na pantasya ng mga Romano, gumamit sila ng maraming alamat mula sa mga Griyego. Ngunit mayroon ding mga primordial Roman myths, na kinalaunan ay pinalitan ng mga Greek. Kasama rito ang kwento ng paglikha ng mundo ng diyos na si Janus.

Siya ay isang sinaunang diyos na Latin, ang gatekeeper ng Langit, ang personipikasyon ng araw at ang simula. Siya ay itinuturing na diyos ng mga pintuan at pintuan at itinanghal bilang dalawang mukha, dahil pinaniniwalaan na ang isang mukha ni Janus ay nabuksan sa hinaharap, at ang isa sa nakaraan.

Naawa ang mga tagapaglingkod sa mga maliliit at inilagay sila sa labangan, na pinapayagan na maglayag sa tabi ng ilog. Ang tubig na mataas dito ay lumubog at ang labangan ay dumikit sa baybayin sa ilalim ng puno ng igos. Ang hiyawan ng mga bata ay narinig ng isang she-wolf na nakatira malapit sa kanyang anak at nagsimulang pakainin ang mga sanggol. Minsan nakita ng pastol na si Favstool ang paningin na ito at dinala ang mga bata sa kanyang bahay.

Sa kanilang pagkahinog, sinabi ng mga magulang na nag-ampon sa mga kapatid tungkol sa kanilang pinagmulan. Si Romulus at Remus ay nagtungo sa Numitor, na agad na kinilala ang mga ito. Nagtipon ng isang maliit na detatsment sa tulong niya, pinatay ng mga kapatid si Amulius at idineklara ang kanilang lolo na hari. Bilang gantimpala, humiling sila ng lupa sa baybayin ng Tiber, kung saan nahanap nila ang kanilang kaligtasan. Napagpasyahan na itaguyod ang kabisera ng hinaharap na kaharian doon. Sa isang pagtatalo sa kung kaninong pangalan ang kanyang tatanggapin, si Remus ay pinatay ni Romulus.

Mga Bayani ng mitolohiya ng Roman

Karamihan sa mga alamat, maliban sa mga hiniram mula sa mga Griyego, ay nagsasabi tungkol sa mga tauhang nagtanghal o isinakripisyo ang kanilang sarili alang-alang sa kaunlaran ng Roma. Ito ay sina Romulus at Remus, ang magkakapatid na Horace, Lucius Junius, Mucius Scovola at marami pang iba. Ang relihiyong Romano ay napailalim sa estado at tungkuling sibiko. Maraming mga alamat ay mahabang tula at niluwalhati ang mga bayaning emperor.

Aeneas

Si Aeneas ay ang nagtatag ng estado ng Roman. Ang anak na lalaki ng diyosa na si Aphrodite, kaibigan ni Hector, ang bayani - ang batang prinsipe ay tumakas kasama ang kanyang maliit na anak na lalaki at ama pagkatapos ng pagbagsak ng Troy at napunta sa isang hindi kilalang bansa kung saan nakatira ang mga Latins. Pinakasalan niya si Lavinia, anak ng lokal na hari na Latina, at kasama niya ay nagsimulang mamuno sa mga lupain ng Italya. Ang mga inapo ni Aeneas na sina Romulus at Remus, ay naging tagapagtatag ng Roma.

Mga Sinaunang Mito ng Roma para sa Mga Bata - Pinakamahusay na Mga Libro para sa Mga Batang Mambabasa

Sa kabila ng kasaganaan ng mga libro, mahirap makahanap ng disenteng panitikan sa pag-aaral ng mga alamat ng mga sinaunang tao. Ang paghihiwalay dito ay isang gawaing nilikha eksaktong 100 taon na ang nakakalipas at ito pa rin ang pamantayan. N. A. Kuhn "Mga Mito ng Sinaunang Roma at Greece" - ang aklat na ito ay kilala sa isang malaking bilang ng mga mambabasa. Isinulat ito noong 1914 partikular para sa mga batang mag-aaral at lahat ng mga tagahanga ng mitolohiya ng mga sinaunang tao. Ang koleksyon ng mga alamat ay nakasulat sa isang napaka-simple at sa parehong oras na buhay na wika, at perpekto para sa madla ng isang bata.

Pinagsama ni AA Neuhardt ang isang kagiliw-giliw na koleksyon ng "Mga Alamat at Kwento ng Sinaunang Roma", na nagbibigay ng maiikling impormasyon tungkol sa mga diyos at bayani ng Roman.

Konklusyon

Salamat sa katotohanang humiram ang mga Romano ng mga diyos at mitolohiya ng Greek, ang mga alamat na ito ay nakaligtas hanggang ngayon. Lumilikha ng mga likhang sining ayon sa kanilang batayan, ang mga sinaunang Roman na may-akda na napanatili para sa salinlahi sa lahat ng kagandahan at epiko na katangian ng mitolohiyang Greek at Roman. Nilikha ni Virgil ang epikong "Aeneid", isinulat ni Ovid ang "Metamorphoses" at "Fasti". Salamat sa kanilang mga gawa, ang modernong tao ngayon ay may pagkakataon na malaman ang tungkol sa mga paniniwala sa relihiyon at diyos ng dalawang dakilang sinaunang estado - Greece at Rome.

© ACT Publishing House LLC, 2016

Nikolai Albertovich Kuhn (1877-1940) -

ang mananalaysay ng Russia, manunulat, guro, sikat na mananaliksik ng sinaunang panahon, may-akda ng maraming pang-agham at tanyag na akdang pang-agham, ang pinakatanyag dito ay ang librong "Legends and Myths of Ancient Greece" (1922), na dumaan sa maraming mga edisyon sa mga wika Ng mga tao ng dating USSR at ang pangunahing mga wika sa Europa.

Ito ay ang N.A. Ginawa ni Kuhn na pamilyar at malapit sa amin ang mundo ng mga diyos at bayani. Siya ang unang sumubok na gawing simple ang mga alamat ng Greek sa kanyang sariling wika, at gumawa ng maraming pagsisikap upang ang maraming magkakaibang tao hangga't maaari ay maging pamilyar sa mahalagang aspeto ng kulturang Greek.

Paunang salita

Para sa bawat henerasyon ng mga taong nagbasa, mayroong ilang mga "iconic book", mga simbolo ng normal na pagkabata at natural na pagpasok sa mundo ng kulturang espiritwal. Sa palagay ko ay hindi ako magkakamali kung pangalan ko para sa Russia ng XX siglo. isa sa mga nasabing edisyon ay ang libro ni N.A. Kuhn "Mga Alamat at Mito ng Sinaunang Greece". Ang ilang hindi kapani-paniwala na kagandahan ay nagmula para sa lahat na nagsimulang basahin ito, mula sa mga kwento tungkol sa mga gawa ng mga sinaunang Greeks, mula sa kamangha-manghang mundo ng mga diyos ng Olimpiko at mga bayani ng Griyego. Ang mga bata at kabataan na pinalad na matuklasan at mahalin ang aklat na ito sa isang napapanahong paraan ay hindi naisip na sa pamamagitan ng mga alamat ay tumagos sila sa mundo ng isa sa pinakamaliwanag na mga pahina ng "pagkabata ng sangkatauhan," hindi bababa sa Europa.

Ang kamangha-manghang pananaw ni Propesor N.A. Ang Kuhn ay binubuo ng ang katunayan na ang kanyang muling pagsasalaysay ng sinaunang mitolohiyang Griyego ay pinapayagan at pinapayagan ang mga bata na sumali sa mga mapagkukunan ng hindi nabubulok na sinaunang kultura sa pamamagitan ng kamangha-manghang mga imahe ng mga alamat at alamat tungkol sa mga bayani, na naisip ng isip ng bata bilang isang engkanto.

Ito ay nangyari na ang Timog Mediteranyo at, una sa lahat, ang isla ng Crete, Greece at ang mga isla ng Dagat Aegean ay naging lugar ng isang napakaagang pag-usbong ng sibilisasyon, na nagmula sa pagsisimula ng III-II milenyo BC. e., iyon ay, mga apat na libong taon na ang nakakalipas, at naabot ang sukat ng kung ano ang maaaring ligtas na tawaging pagiging perpekto.

Ang bantog na mananalaysay sa kulturang Swiss na si A. Bonnard ay nagbigay, halimbawa, ng naturang pagtatasa sa "ginintuang edad ng kulturang Griyego" (ika-5 siglo BC): "Ang sibilisasyong Greek sa oras ng tanghali ay tiyak na sigaw ng kagalakan na pinatalsik mula sa bituka ng sangkatauhan, na gumagawa ng ilaw ng napakatalino na mga nilikha. " Ang pagkakaroon ng nakamit ng maraming sa pinaka-magkakaibang mga lugar ng buhay - nabigasyon at kalakal, gamot at pilosopiya, matematika at arkitektura - ang mga sinaunang Greeks ay walang pasubali at hindi maihahalintulad sa larangan ng pagkamalikhain ng panitikan at paningin, na tiyak na lumago sa kultura ng mitolohiya. .

Kabilang sa maraming henerasyon ng mga tao na nagbasa ng aklat ng N.A. Kuhn, kakaunti ang mga tao na may alam tungkol sa may-akda nito. Sa personal, bilang isang bata, naaalala ko lamang ang mahiwagang tunog na salitang "Kun". Sa likod ng hindi pangkaraniwang pangalang ito, sa aking isipan, pati na rin sa isip ng ganap na karamihan ng mga mambabasa, ang tunay na imahe ni Nikolai Albertovich Kuhn, isang mahusay na siyentista, isang mahusay na tagapagsama ng unang panahon na may isang "pre-rebolusyonaryong edukasyon" at isang mahirap kapalaran sa magulong XX siglo, ay hindi na lumabas.

Ang mga mambabasa ng libro, na naunahan ng pagpapakilala na ito, ay may pagkakataon na isipin ang hitsura ng may-akda ng Legends at Myths ng Sinaunang Greece. Ang isang maikling kwento tungkol sa kanyang pangalan, na inaalok ko sa mga mambabasa, ay batay sa mga materyal mula sa maraming mga prefaces na isinulat ng iba't ibang mga may-akda hanggang sa nakaraang mga edisyon ng N.A. Kuhn, pati na rin sa mga dokumento na mabait na ibinigay sa akin ng kanyang pamilya.

ON na Si Kuhn ay isinilang noong Mayo 21, 1877 sa isang marangal na pamilya. Ang kanyang ama, si Albert Frantsevich Kuhn, ay hindi nililimitahan ang kanyang sarili sa mga gawain at alalahanin ng kanyang sariling ari-arian. Kabilang sa kanyang mga kaapu-apuhan, nagpatuloy ang isang bulung-bulungan na nag-organisa siya ng isang uri ng pakikipagsosyo na nagsulong sa pagpapakilala ng paggamit ng kuryente sa mga teatro ng Russia. Ang ina ni Nikolai Albertovich, si Antonina Nikolaevna, nee Ignatieva, ay nagmula sa pamilya ng isang bilang at isang piyanista na nag-aral kasama ng A.G. Rubinstein at P.I. Tchaikovsky. Hindi siya nakisali sa mga aktibidad ng konsyerto para sa mga kadahilanang pangkalusugan.

Noong 1903 si Nikolai Albertovich Kuhn ay nagtapos mula sa Faculty of History and Philology ng Moscow State University. Nasa kanyang mga taon ng mag-aaral, si Nikolai Albertovich ay nagpakita ng isang gravitation patungo sa pag-aaral ng unang panahon at natitirang kaalaman sa kasaysayan ng Sinaunang Greece. Bilang isang mag-aaral, noong 1901 ay nag-ulat siya tungkol sa oligarkiya na apat na raan sa Athens noong 411 BC. e. Sa paghuhusga ng mga natitirang mga clipping sa pahayagan, ang pananalitang ito ay naiugnay sa isang mahalagang kaganapan para sa pamantasan - ang pagbubukas ng Historical and Philological Student Society. Tulad ng iniulat ng mga pahayagan, ang pagpupulong ay naganap "sa malaking awditoryum ng bagong gusali ng Moscow University." Ang honorary chairman ng seksyong pangkasaysayan ng Samahan ay nagkakaisa na nahalal kay Propesor V.O. Klyuchevsky, "ang posisyon ng chairman ng seksyon ay maituturing na bakante hanggang sa Propesor P.G. Vinogradov, na aanyayahan na kunin ang posisyon na ito sa lubos na nagkakaisang kahilingan ng mga miyembro ng lipunan. "

Tulad ng nakikita mo, ang mga mag-aaral ng Unibersidad ng Moscow, na nabighani sa kasaysayan, ay matatag na naiugnay ang kanilang mga gawaing pang-agham sa mga pangalan ng mga nangungunang pigura ng makasaysayang agham sa Rusya noon. Ganito sina Vasily Osipovich Klyuchevsky at Pavel Gavrilovich Vinogradov. Mahalaga na ang aktibidad ng mag-aaral na lipunan ng siyensya sa seksyon ng kasaysayan ay binuksan ng ulat ng mag-aaral na ika-apat na taong N.A. Kuhn. Ang thesis ng gawaing pang-agham na ito ay napanatili sa pamilya ni Nikolai Albertovich. Nakasulat sa huwarang pagsulat ng kamay ng isang matalinong tao noong unang bahagi ng ika-20 siglo, nagsisimula sila sa isang paglalarawan ng mga mapagkukunan. Nagsusulat ang may-akda tungkol sa Thucydides at Aristotle, na kinopya ang pamagat ng akda ni Aristotle na "Athenian polity" sa sinaunang Greek. Sinundan ito ng labing isang thesis na pinag-aaralan ang kaganapan - ang oligarchic coup sa Athens noong 411 BC. e. Ang nilalaman ng thesis ay nagpapatunay sa mahusay na kaalaman sa sinaunang kasaysayan ng mag-aaral na N.A. Kuhn.

Sa pamilya ni Propesor Kuhn, isang detalyadong palatanungan na naipon at pinirmahan niya, na may detalyadong paglalarawan ng kanyang mga gawaing pang-agham, ay napanatili. Sa unang talata ng pinaka-kagiliw-giliw na dokumento na ito, sinabi ni Nikolai Albertovich na nakatanggap siya ng isang premyo para sa gawaing pang-agham ng mag-aaral. Sadikova, "karaniwang ibinibigay sa mga privat-docent." Kabilang sa mga guro sa unibersidad na N.A. Ang Kuhn ay napakahusay na istoryador tulad ng V.O. Klyuchevsky at V.I. Ang Guerrier, na mas kilala bilang isang dalubhasa sa kasaysayan ng modernong panahon, pinag-aralan din niya ang sinaunang kasaysayan. Kasama ang napakatalino na dalubhasa sa lingguwistiko na si F.E. Si Nikolai Albertovich Korshm ay nagpapanatili ng mabuting ugnayan matapos ang pag-alis ni Korsh noong 1900 mula sa Kagawaran ng Classical Philology ng Moscow University.

Tila sa oras na nagtapos siya noong 1903 mula sa unibersidad, isang direktang daan patungo sa malaking agham ang bukas para sa may talento na binata. Gayunpaman, ang kanyang landas sa paghabol sa kanyang minamahal na unang panahon ay naging medyo mahaba at may gayak.

Isang nagtapos ng Moscow University N.A. Ang Kuhn ay ipinakilala ng guro upang umalis sa unibersidad, na nagbigay ng mahusay na mga pagkakataon para sa isang karera sa akademiko. Gayunpaman, ang panukalang ito ay hindi naaprubahan ng tagapangasiwa ng distrito ng edukasyon sa Moscow, tila dahil sa ilang paglahok ng N.A. Kuhn sa kaguluhan ng mag-aaral sa pagsisimula ng siglo. Ang landas sa agham pang-akademiko ay naging sarado para sa kanya ng praktikal magpakailanman. Si Nikolai Albertovich ay kailangang patunayan ang kanyang sarili sa iba pang mga lugar: sa larangan ng pagtuturo, edukasyon, organisasyon ng mga institusyong pang-edukasyon at pinakamahalaga - ang pagpapasikat ng kaalamang pang-agham, pangunahin sa larangan ng sinaunang kultura.

Noong 1903-1905. ON na Nagturo si Kuhn sa Tver sa paaralan ng guro ng kababaihan sa Maksimovich. Ang isang lumang postcard mula sa unang bahagi ng ika-20 siglo ay nakaligtas. na may litrato ng gusali ng paaralan ng Tver na ito at isang inskripsyon sa likurang ginawa ng N.A. Kuhn: "Sa paaralang ito nagsimula akong magtrabaho bilang isang guro noong 1903. Doon ko rin ibinigay ang aking unang lektura tungkol sa kasaysayan ng Sinaunang Greece para sa mga guro noong 1904". Muli, Sinaunang Greece, ang imahe na kung saan, tulad ng nakikita natin, ay hindi naiwan ang kamalayan ng tagapayo at humahanga nito.

Ang mga diyos ng Olimpiko (Olympians) sa sinaunang mitolohiyang Griyego ay ang mga diyos ng pangatlong henerasyon (pagkatapos ng orihinal na mga diyos at titans - mga diyos ng una at ikalawang henerasyon), ang mas mataas na mga nilalang na nanirahan sa Mount Olympus.

Ayon sa kaugalian, kasama sa Olimpiko ang labindalawang mga diyos. Ang mga listahan ng mga Olympian ay hindi laging pareho.

Kasama sa mga Olympian ang mga anak nina Kronos at Rhea:

• Si Zeus ang kataas-taasang diyos, ang diyos ng kidlat at pagkulog at pagkulog.
• Si Hera ang patroness ng kasal.
• Si Demeter ay diyosa ng pagkamayabong at agrikultura.
• Hestia - ang diyosa ng apuyan
• Si Poseidon ay diyos ng dagat.
• Si Hades ay isang diyos, panginoon ng kaharian ng mga patay.

At pati na rin ang kanilang mga inapo:

• Si Hephaestus ay ang diyos ng apoy at panday.
• Si Hermes ay diyos ng kalakal, tuso, bilis, at pagnanakaw.
• Si Ares ang diyos ng giyera.
• Si Aphrodite ay ang diyosa ng kagandahan at pag-ibig.
• Si Athena ay diyosa ng digmaan lamang.
• Si Apollo ay ang tagapag-alaga ng mga kawan, ilaw, agham at sining. Gayundin, ang Diyos ay ang manggagamot at tagapagtaguyod ng mga orakulo.
• Si Artemis ay diyosa ng pangangaso, pagkamayabong, ang patroness ng lahat ng buhay sa Earth.
• Si Dionysus ay ang diyos ng paggawa ng alak, ang mga produktibong puwersa ng kalikasan.

Mga variant ng Roman

Kasama sa mga Olympian ang mga anak ng Saturn at Cybele:

• Jupiter,
• Juno,
• Ceres,
• Vesta,
• Neptune,
• Pluto

at pati na rin ang kanilang mga inapo:

• Bulkan,
• Mercury,
• Mars,
• Venus,
• Minerva,
• Diana,
• Bacchus

Pinagmulan

Ang pinakalumang estado ng mitolohiyang Greek ay kilala mula sa mga tablet ng kulturang Aegean na naitala sa Linear B. Ang panahong ito ay nailalarawan ng isang maliit na bilang ng mga diyos, marami sa kanila ay pinangalanan na alegoriko, ang isang bilang ng mga pangalan ay mayroong mga babaeng katapat (halimbawa, di -wi-o-jo - Diwijos, Zeus at babaeng analogue di-wi-o-ja). Sina Zeus, Athena, Dionysus at marami pang iba ay kilala na sa panahon ng Cretan-Mycenaean, bagaman ang kanilang hierarchy ay maaaring magkakaiba sa susunod.

Ang mitolohiya ng "madilim na panahon" (sa pagitan ng pagtanggi ng sibilisasyong Cretan-Mycenaean at ang paglitaw ng sinaunang sibilisasyong Greek) ay nalalaman lamang mula sa pinakabagong mga mapagkukunan.

Ang iba`t ibang mga pakana ng mga sinaunang alamat ng Greece ay patuloy na lumilitaw sa mga gawa ng mga sinaunang Greek manunulat; sa bisperas ng panahon ng Hellenistic, lumitaw ang isang tradisyon upang lumikha ng kanilang sariling mga mitolohiya ng alegoriya batay sa kanilang batayan. Sa Greek drama, maraming mga mitolohiyang plano ang nilalaro at nabuo. Ang pinakamalaking mapagkukunan ay:

• Si Homer Iliad at Odyssey
• "Theogony" ng Hesiod
• "Library" ng Pseudo-Apollodorus
• "Mga alamat" ni Guy Yulia Gigina
• "Metamorphoses" ng Ovid
• "Mga Gawa ni Dionysus" - Nonna

Sinubukan ng ilang mga sinaunang Greek na may-akda na ipaliwanag ang mga mitolohiya mula sa isang makatuwiran na pananaw. Sumulat si Eugemer tungkol sa mga diyos tungkol sa mga taong ang mga gawa ay na-diyos. Si Palefat sa kanyang sanaysay na "On the Incredible", na pinag-aaralan ang mga pangyayaring inilarawan sa mga alamat, ipinapalagay na ito ay resulta ng isang hindi pagkakaunawaan o mga pantulong na detalye.

Pinagmulan

Ang pinakapang sinaunang mga diyos ng panteyon ng Griyego ay malapit na nauugnay sa karaniwang sistemang Indo-European ng mga paniniwala sa relihiyon, may mga pagkakatulad sa mga pangalan - halimbawa, ang Indian Varuna ay tumutugma sa Greek Uranus, atbp.

Ang karagdagang pag-unlad ng mitolohiya ay napunta sa maraming direksyon:

• pagsali sa Greek pantheon ng ilang mga diyos ng kalapit o nasakop na mga tao
• pagkadiyos ng ilang mga bayani; ang mga bayaning alamat ay nagsisimulang malapit na pagsamahin sa mitolohiya

Ang bantog na Romanian-American na mananaliksik ng kasaysayan ng relihiyon na si Mircea Eliade ay nagbibigay ng sumusunod na periodization ng sinaunang Greek religion:

• 30 - 15 siglo. BC e. - Relasyong Crete-Minoan.
• Ika-15 - ika-11 siglo BC e. - archaic ancient Greek religion.
• Ika-11 - ika-6 na siglo BC e. - Relihiyang Olimpiko.
• 6 - 4 na siglo. BC e. - Relihiyong Pilosopiko-Orpiko (Orpheus, Pythagoras, Plato).
• Ika-3 - ika-1 siglo BC e. - ang relihiyon ng panahon ng Hellenistic.

Si Zeus, ayon sa alamat, ay ipinanganak sa Crete, at Minos, na pagkatapos ay pinangalanan ang sibilisasyong Cretan-Minoan, ay itinuring na kanyang anak. Gayunpaman, ang mitolohiya na alam natin, at na kalaunan ay pinagtibay ng mga Romano, ay organikong konektado sa mga Greek people. Maaaring sabihin ng isa ang paglitaw ng bansang ito sa pagdating ng unang alon ng mga tribo ng Achaean sa simula ng ika-2 sanlibong taon BC. e. Noong 1850 BC. e. Ang Athens ay naitayo na, na pinangalanan para sa diyosa na si Athena. Kung tatanggapin natin ang mga pagsasaalang-alang na ito, kung gayon ang relihiyon ng mga sinaunang Greeks ay lumitaw sa kung saan sa paligid ng 2000 BC. e.

Mga pananaw sa relihiyon ng mga sinaunang Greek

Ang mga ideyang panrelihiyon at buhay relihiyoso ng mga sinaunang Greeks ay malapit na nauugnay sa kanilang buong makasaysayang buhay. Ang anthropomorphic na likas na katangian ng Greek polytheism, na ipinaliwanag ng mga pambansang katangian ng buong pag-unlad ng kultura sa lugar na ito, ay malinaw na maliwanag sa pinaka sinaunang monumento ng pagkamalikhain ng Greek; Ang mga konkretong ideya, sa pangkalahatan ay nagsasalita, ay nananaig sa mga abstract, tulad din sa dami ng mga termino ng mga humanoid na diyos at diyosa, ang mga bayani at bayani ay nanaig sa mga diyos na may abstract na kahulugan (na, sa kabilang banda, ay nakakakuha ng mga tampok na anthropomorphic). Sa ganitong kulto o kultura, ang iba`t ibang mga manunulat o artista ay may magkakaibang pagkakatulad o mitolohikal (at mythographic) na representasyon dito o sa diyos na iyon.

Alam namin ang iba't ibang mga kumbinasyon, hierarchies ng talaangkanan ng mga banal na nilalang - "Olympus", iba't ibang mga sistema ng "labindalawang diyos" (halimbawa, sa Athens - Zeus, Hera, Poseidon, Hades, Demeter, Apollo, Artemis, Hephaestus, Athena, Ares , Aphrodite, Hermes). Ang mga nasabing koneksyon ay ipinaliwanag hindi lamang mula sa malikhaing sandali, ngunit din mula sa mga kundisyon ng makasaysayang buhay ng mga Hellenes; sa Greek polytheism, maaari ding subaybayan ang mga susunod na layer (oriental element; deification - kahit sa buhay). Sa pangkalahatang kamalayan ng relihiyon ng mga Hellenes, tila, walang tiyak na kinikilalang dogma. Ang pagkakaiba-iba ng paniniwala sa relihiyon ay natagpuan ang pagkakaiba-iba ng mga kulto, ang panlabas na sitwasyon na ngayon ay higit na naiintindihan salamat sa mga arkeolohikong paghuhukay at natagpuan. Nalaman natin kung aling mga diyos o bayani ang iginagalang, at kung saan alin ang iginagalang (pangunahin, Zeus - sa Dodona at Olympia, Apollo - sa Delphi at Delos, Athena - sa Athens, Hera sa Samos, Asclepius - sa Epidaurus); alam namin na iginagalang ng lahat (o marami) na mga Hellenes shrine tulad ng Delphic o Dodonian oracle o ng Delian shrine; alam natin ang malaki at maliit na mga amphictyion (mga komunidad ng kulto).

Posibleng makilala ang pagitan ng publiko at pribadong mga kulto. Ang lubusang kahalagahan ng estado ay nakalarawan din sa larangan ng relihiyon. Ang sinaunang mundo, sa pangkalahatan na nagsasalita, ay hindi alam ang panloob na simbahan bilang isang kaharian na hindi sa mundong ito, o ang simbahan bilang isang estado sa loob ng isang estado: "simbahan" at "estado" ay mga konsepto dito na sumipsip o nakakondisyon sa bawat isa, at, halimbawa, ang pari ay ang parehong mahistrado ng estado.

Ang panuntunang ito ay hindi saanman, gayunpaman, maaari itong maisagawa nang walang kondisyon na pagkakapare-pareho; Ang kasanayan ay sanhi ng bahagyang mga paglihis, lumikha ng ilang mga kumbinasyon. Kung ang isang tiyak na diyos ay itinuturing na pangunahing diyos ng isang kilalang estado, kung gayon ang estado ay minsang kinikilala (tulad ng sa Athens) nang sabay na ilang ibang mga kulto; Kasama ng mga pambansang kulto na ito, mayroon ding mga indibidwal na kulto ng mga dibisyon ng estado (halimbawa, ang mga demo ng Athenian), at mga kulto na may kahalagahan ng pribadong batas (halimbawa, domestic o pamilya), pati na rin mga kulto ng mga pribadong lipunan o indibidwal.

Dahil ang prinsipyo ng estado ay nanaig (hindi ito nagtagumpay kahit saan nang magkakasabay at pantay-pantay), ang bawat mamamayan ay obligado, bilang karagdagan sa kanyang mga diyos na pribadong batas, na igalang ang mga diyos ng kanyang "pamayanang sibil" (ang mga pagbabago ay dinala ng Hellenistic panahon, na sa pangkalahatan ay nag-ambag sa proseso ng leveling). Ang paggalang na ito ay ipinahayag sa isang pulos panlabas na paraan - sa pamamagitan ng magagawa na pakikilahok sa mga kilalang ritwal at pagdiriwang na ginaganap sa ngalan ng estado (o dibisyon ng estado), - pakikilahok, kung saan sa ibang mga kaso ang populasyon na hindi sibilyan ng pamayanan ay inanyayahan ; kapwa mga mamamayan at hindi mamamayan ay binigyan, ayon sa kanilang makakaya, nais at alam kung paano, upang humingi ng kasiyahan para sa kanilang mga relihiyosong pangangailangan. Dapat isipin ng isa na ang pagsamba sa mga diyos sa pangkalahatan ay panlabas; ang kamalayan sa panloob na relihiyon ay walang muwang, at sa gitna ng masa, ang pamahiin ay hindi nabawasan, ngunit lumago (lalo na sa ibang pagkakataon, kapag nakakita ito ng pagkain para sa sarili, na nagmula sa Silangan); sa kabilang banda, sa edukasyong lipunan, ang kilusang kaliwanagan ay nagsimula nang maaga, sa una ay mahiyain, pagkatapos ay higit na mas masigla, na may isang (negatibong) dulo na hinawakan ang masa; ang pagiging relihiyoso ay medyo humina sa pangkalahatan (at kung minsan kahit na - kahit na masakit - tumaas), ngunit ang relihiyon, iyon ay, mga lumang ideya at kulto, unti-unting - lalo na't kumalat ang Kristiyanismo - nawala ang parehong kahulugan at nilalaman nito. Ito ay humigit-kumulang, sa pangkalahatan, ang panloob at panlabas na kasaysayan ng relihiyong Greek para sa oras na magagamit sa isang mas malalim na pag-aaral.

Sa hindi malinaw na lugar ng orihinal, primordial Greek religion, ang gawaing pang-agham ay nakabalangkas lamang ng ilang mga pangkalahatang punto, bagaman kadalasan ay ibinabanta ito ng labis na pagiging tigas at labis. Ang sinaunang pilosopiya ay ipinamana ang isang tatlong beses na pagpapaliwanag sa mga alamat: sikolohikal (o etikal), makasaysayang-pampulitika (hindi wastong tinawag na euhemeric) at pisikal; ipinaliwanag niya ang paglitaw ng relihiyon mula sa isang indibidwal na sandali. Ang isang makitid na teolohikal na pananaw din ay sumali dito, at sa diwa, ang "Symbolism" ni Kreutzer ay binuo sa parehong batayan ("Symbolik und Mythologie der alt. Volker, bes. Der Griechen", German Kreuzer, 1836), tulad ng maraming iba pang mga system at mga teorya na hindi pinansin ang sandali ng ebolusyon.

Gayunpaman, unti-unti, napagtanto nila na ang sinaunang relihiyon ng Greece ay may sariling kumplikadong pinagmulang makasaysayang, na ang kahulugan ng mga alamat ay dapat hinanap hindi sa likuran nila, ngunit sa kanilang sarili. Sa una, ang sinaunang relihiyon ng Greece ay isinasaalang-alang lamang sa sarili nito, natatakot na lumampas sa Homer at sa pangkalahatan na lampas sa pulos Hellenic na kultura (ang prinsipyong ito ay pinanghahawakan pa rin ng paaralang "Koenigsberg"): samakatuwid ang lokalisasyong lokalisasyon ng mga alamat - mula sa pisikal ( halimbawa, Forkhammer, Peter Wilhelm Forchhammer) o mula lamang sa isang makasaysayang pananaw (halimbawa, Karl Müller, German KO Müller).

Ang ilan ay iginuhit ang kanilang pangunahing pansin sa perpektong nilalaman ng mitolohiyang Greek, binawasan ito sa mga phenomena ng lokal na kalikasan, ang iba sa totoong, nakikita sa pagiging kumplikado ng mga sinaunang Greek polytheism na bakas ng mga lokal (tribo, at iba pa) na mga tampok. Sa paglipas ng panahon, sa isang paraan o sa iba pa, kinakailangan upang makilala ang pangunahin na kahalagahan ng mga elemento ng Silangan sa relihiyon ng Greece. Ang pahambing na lingguwistika ay nagbunga ng "mapaghahambing na mitolohiya ng Indo-Europa." Ang hanggang ngayon na umiiral na direksyon sa agham ay mabunga na sa paggalang na iyon, na malinaw na ipinakita ang pangangailangan para sa isang mapaghahambing na pag-aaral ng sinaunang relihiyon ng Greece at inihambing ang malawak na materyal para sa pag-aaral na ito; ngunit - hindi man sabihing matindi ang pagiging prangka ng mga pamamaraang metodolohikal at matinding pagmamadali ng mga paghuhusga - hindi ito gaanong nakatuon sa pag-aaral ng relihiyong Greek na ginagamit ang mapaghambing na pamamaraan, tulad ng paghahanap ng mga pangunahing puntong ito na nagmula pa sa panahon ng karaniwang Aryan pagkakaisa (bukod dito, ang konseptong pangwika ng mga taong Indo-European ay masyadong mahigpit na kinilala sa etniko). Tulad ng para sa pangunahing nilalaman ng mga alamat ("sakit sa wika", ayon kay K. Müller), masyadong eksklusibo itong nabawasan sa natural na mga phenomena - pangunahin sa araw, o buwan, o sa mga bagyo.

Ang mas bata na paaralan ng paghahambing na mitolohiya ay isinasaalang-alang ang mga diyos na makalangit na resulta ng isang karagdagang, artipisyal na pag-unlad ng orihinal na "katutubong" mitolohiya, na alam lamang ang mga demonyo (folklorism, animism).

Sa mitolohiyang Griyego, hindi makilala ng isa ang mga susunod na layer, lalo na sa buong panlabas na anyo ng mga alamat (tulad ng pagbaba nila sa atin), bagaman hindi nila palaging matutukoy sa kasaysayan, dahil hindi laging posible na maiwaksi ang pulos relihiyosong bahagi ng mga alamat. Sa ilalim ng shell na ito ay nakatago ang pangkalahatang mga elemento ng Aryan, ngunit madalas silang mahirap makilala mula sa mga partikular na Greek, dahil sa pangkalahatan ay tukuyin ang simula ng isang pulos Greek culture. Ito ay hindi gaanong mahirap na alamin sa anumang katiyakan ang pangunahing nilalaman ng iba't ibang mga alamat ng Hellenic, na walang alinlangan na lubhang kumplikado. Ang kalikasan, kasama ang mga katangian at phenomena, ay may malaking papel dito, ngunit marahil ay pangunahin sa isang serbisyo; kasama ang mga natural-makasaysayang sandaling ito, ang mga makasaysayang at etikal na sandali ay dapat ding kilalanin (dahil ang mga diyos sa pangkalahatan ay namuhay nang hindi naiiba at hindi mas mahusay kaysa sa mga tao).

Ang paghahati ng lokal at kultural ng mundo ng Hellenic ay hindi walang impluwensya; walang alinlangan din ang pagkakaroon ng mga oriental na elemento sa Greek religion. Ito ay magiging masyadong kumplikado at napakahirap ng isang gawain upang ipaliwanag sa kasaysayan, kahit na sa pinaka-pangkalahatang mga termino, kung paano ang lahat ng mga sandaling ito ay unti-unting nagkakasundo; ngunit ang ilang kaalaman sa lugar na ito ay maaaring makamit, na magpatuloy lalo na mula sa mga karanasan na nakaligtas kapwa sa panloob na nilalaman at sa panlabas na kapaligiran ng mga kulto, at, saka, ang pagtutuos, kung maaari, sa buong sinaunang buhay sa kasaysayan ng mga Hellenes (ang paraan sa direksyon na ito ay ipinahiwatig lalo na ni Curtins sa kanyang Studien z. Gesch. D. Griech. Olymps, sa Sitzb. D. Berl. Akad., German E. Curtins, 1890). Mahalaga, halimbawa, ay ang pag-uugali sa relihiyon ng Griyego ng mga dakilang diyos sa maliit, tanyag na mga diyos, at ng napakahusay na mundo ng mga diyos sa ilalim ng lupa; ang paggalang ng yumao, na ipinahayag sa kulto ng mga bayani, ay katangian; kakaiba ang mistisong nilalaman ng relihiyong Greek.

Kapag sinusulat ang artikulong ito, ginamit ang materyal mula sa Brockhaus at Efron Encyclopedic Dictionary (1890-1907).

Mga listahan ng mga diyos, mitolohikal na nilalang at bayani

Ang mga listahan ng mga diyos at talaangkanan ay magkakaiba mula sa isang sinaunang may-akda sa isa pa. Ang mga listahan sa ibaba ay naipon.

Unang henerasyon ng mga diyos

Una nagkaroon ng Chaos. Ang mga diyos na lumitaw mula sa Chaos - Gaia (Earth), Nikta / Nyukta (Night), Tartarus (Abyss), Erebus (Darkness), Eros (Love); ang mga diyos na lumitaw mula sa Gaia ay sina Uranus (Heaven) at Pontus (Inner Sea).

Pangalawang henerasyon ng mga diyos

Mga anak ni Gaia (mga ama - Uranus, Pontus at Tartarus) - Keto (maybahay ng mga halimaw sa dagat), Nereus (kalmadong dagat), Tavmant (mga kababalaghan sa dagat), Forky (tagapag-alaga ng dagat), Eurybia (lakas ng dagat), mga titan at titanide . Mga Anak nina Nikta at Erebus - Gemera (Araw), Hypnos (Tulog), Kera (Kamalasan), Moira (Kapalaran), Nanay (Backbiting and Folly), Nemesis (Retribution), Thanatos (Death), Eris (Strife), Erinia ( Vengeance)), Ether (Air); Ata (Panlinlang).

Titans

Mga Titans: Karagatan, Hyperion, Iapet, Kay, Krios, Kronos.
Titanids: Tefis, Mnemosyne, Rhea, Theia, Phoebe, Themis.

Ang nakababatang henerasyon ng mga titans (Mga Anak ng Titans)

• Asteria
• Astraeus
• Maputla
• Helios (personipikasyon ng araw)
• Selena (personipikasyon ng buwan)
• Eos (personipikasyon ng madaling araw ng umaga)
• Atlant
• Menetius
• Prometheus
• Epimetheus

Ang komposisyon ng pantheon ay nagbago sa paglipas ng mga siglo, kaya mayroong higit sa 12 mga diyos.

• Si Hades ang pangunahing diyos. Kapatid ni Zeus, Roma. Pluto, Hades, Orc, Diet. Panginoon ng ilalim ng mga patay. Mga Katangian: tatlong-ulo na aso na si Cerberus (Kerber), pitchfork (dalawang-pronged). Asawa - Persephone (Proserpine).
• Apollo - Greek. Phoebus. Ang diyos ng araw, ilaw at katotohanan, ang tagapagtaguyod ng sining, agham at gamot, ang diyos ay isang manghuhula. Mga Katangian: laurel wreath, bow at arrow.
• Ares - Roma. Mars. Diyos ng uhaw sa dugo, hindi makatarungang giyera. Mga Katangian: helmet, tabak, kalasag. Manliligaw o asawa ng Aphrodite.
• Artemis - Roma. Si Diana. Diyosa ng buwan at pamamaril, tagapagtaguyod ng mga kababaihan sa paggawa. Birheng Diyosa. Mga Katangian: kumurog gamit ang mga arrow, doe.
• Athena - Greek. Pallas; Roma Minerva Diyosa ng karunungan, digmaan lamang, patroness ng mga lungsod ng Athens, sining, agham. Mga Katangian: kuwago, ahas. Nakasuot ng parang mandirigma. Sa dibdib ay mayroong isang sagisag sa anyo ng pinuno ng Medusa the Gorgon. Ipinanganak mula sa ulo ni Zeus. Birheng Diyosa.
• Aphrodite - Roma. Cyprus; Roma Venus Diyosa ng pag-ibig at kagandahan. Mga Katangian: sinturon, mansanas, salamin, kalapati, rosas.
• Hera - Roma. Juno. Ang patron ng pamilya at kasal, asawa ni Zeus. Mga Katangian: tela ng tela, diadema, bola.
• Hermes - Roma. Mercury. diyos ng kalakal, mahusay na pagsasalita, gabay ng mga kaluluwa ng mga patay sa larangan ng mga patay, messenger ng Zeus, patron ng mga mangangalakal, artesano, pastol, manlalakbay at magnanakaw. Mga Katangian: may sandalyas na may pakpak, hindi nakikitang helmet na may mga pakpak, caduceus (tauhan sa anyo ng dalawang magkakaugnay na ahas).
• Hestia - Roma. Vesta. dyosa ng apuyan. Mga Katangian: sulo. Ang dyosa ay isang dalaga.
• Hephaestus - Roma. Bulkan. diyos ng panday, tagapagtaguyod ng lahat ng mga artisano at apoy. Chromium. Ang asawa ay si Aphrodite. Mga Katangian: pliers, bellows, pilos (sumbrero ng artisan).
• Demeter - Roma. Ceres. diyosa ng agrikultura at pagkamayabong. Mga Katangian: kawani na hugis tangkay.
• Dionysus - Greek. Bacchus; Roma Bacchus. diyos ng viticulture at winemaking, agrikultura. Santo ng patron ng teatro. Mga Katangian: wreath ng ubas, mangkok ng alak.
• Si Zeus ang pangunahing diyos. Roma Jupiter. diyos ng langit at kulog, pinuno ng sinaunang Greek Pantheon. Mga Katangian: isang prong, agila, kidlat.
• Si Poseidon ang pangunahing diyos. Roma Neptune panginoon ng dagat. Mga Katangian: trident, dolphin, karo, asawa - Amphitrite.

Mga diyos at diyos ng sangkap ng tubig

• Amphitrite - diyosa ng dagat, asawa ni Poseidon
• Poseidon - diyos ng dagat
• Mga Triton - retinue ng Poseidon at Amphitrite
• Triton - diyos ng tubig, messenger ng kailaliman, panganay na anak at kumander ng Poseidon
• Proteus - diyos ng tubig, messenger ng kailaliman, anak ni Poseidon
• Rhoda - diyosa ng tubig, anak na babae ni Poseidon
• Limnads - nymphs ng mga lawa at latian
• Naiads - nymphs ng mga bukal, bukal at ilog
• Nereids - mga sea nymph, kapatid na babae ng Amphitriate
• Ang karagatan ay personipikasyon ng mitolohiko na ilog ng mundo na naghuhugas ng Ecumene
• Mga diyos ng ilog - mga diyos ng mga ilog, anak ng Karagatan at Tephida
• Tefida - Titanide, asawa ng Karagatan, ina ng mga Oceanid at ilog
• Mga Oceanid - anak na babae ng Karagatan
• Pontus - diyos ng panloob na dagat at tubig (anak ng Daigdig at Langit, o anak ng Daigdig na walang ama)
• Eurybia - ang sagisag ng dagat
• Tavmant - higante sa ilalim ng tubig, diyos ng mga kababalaghan sa dagat
• Nereus - diyos ng mapayapang dagat
• Forkis - Tagapag-alaga ng Stormy Sea
• Keto - ang diyosa ng malalim na dagat at mga halimaw ng dagat na nakatira sa kailaliman ng dagat

Mga diyos at diyos ng elemento ng hangin

• Ang Uranus ay ang personipikasyon ng Langit
• Ang Ether ay ang sagisag ng himpapawid; pagkatao-diyos ng hangin at ilaw
• Si Zeus ay diyos ng langit, ang diyos ng kulog

Hangin sa sinaunang mitolohiyang Greek

• Aeolus - demigod, panginoon ng hangin
• Ang Boreas ay personipikasyon ng bagyo ng hilagang hangin
• Ang Zephyr - isang malakas na hangin sa kanluran, ay itinuturing din na messenger ng mga diyos, (sa mga Romano, sinimulan nitong gawing personal ang isang haplos, mahinang hangin)
• Noth - timog na hangin
• Evr - silangang hangin
• Aura - personipikasyon ng light wind, air
• Nebula - nymph ng mga ulap

Mga diyos ng kamatayan at sa ilalim ng mundo

• Hades - diyos ng underworld ng mga patay
• Persephone - asawa ni Hades, diyosa ng pagkamayabong at kaharian ng patay, anak na babae ni Demeter
• Minos - hukom ng kaharian ng mga patay
• Radamant - Hukom ng Realm ng Patay
• Hecate - diyosa ng kadiliman, mga pangitain sa gabi, pangkukulam, lahat ng mga halimaw at aswang
• Kera - mga demonyo-kababaihan ng kamatayan
• Thanatos - Kamatayan na nagkatawang-tao
• Hypnos - diyos ng limot at pagtulog, kambal na kapatid ni Thanatos
• Onir - ang diyos ng propetiko at maling mga pangarap
• Erinyes - mga diyosa ng paghihiganti
• Melinoya - ang diyosa ng mga nakatutuwang donasyon para sa mga patay na tao, ang diyosa ng pagbabago at muling pagkakatawang-tao; ang soberanya ng kadiliman at mga aswang, na, sa pagkamatay, na nasa estado ng matinding galit o kilabot, ay hindi makakapasok sa kaharian ng Hades, at mapapahamak na gumala sa mundo magpakailanman, sa mga mortal (anak na babae ni Hades at Persephone)

Mga kalamnan

• Calliope - ang palatandaan ng mahabang tula na tula
• Clio - ang palatandaan ng kasaysayan sa mitolohiyang Greek
• Erato - ang palatandaan ng tula ng pag-ibig
• Euterpe - ang muse ng liriko na tula at musika
• Melpomene - muse ng trahedya
• Polyhymnia - ang muse ng solemne na mga himno
• Terpsichore - ang muse ng sayaw
• Si Thalia ay ang palatandaan ng komedya at magaan na tula
• Urania - ang muse ng astronomiya

Mga siklop

(madalas na "cyclops" - sa Latin transcription)

• Arg - "kidlat"
• Bront - "kulog"
• Sterop - "lumiwanag"

Hecatoncheira

• Briareus - lakas
• Gies - lupang matamnan
• Cott - galit

Mga higante

(ilan sa tungkol sa 150)

• Agriy
• Alcyoneus
• Parilya
• Cletius
• Mimant
• Maputla
• Mga Polybote
• Porphyrion
• Hebrew
• Enceladus
• Efialt

Iba pang mga diyos

• Si Nika ay diyosa ng tagumpay
• Selena - diyosa ng buwan
• Eros - diyos ng pag-ibig
• Hymen, ang diyos ng kasal
• Iris - diyosa ng bahaghari
• Si Ata ay diyosa ng maling akala, ang nagpapadilim ng isip
• Apata - diyosa ng panlilinlang
• Adrastea - diyosa ng hustisya
• Phobos - ang diyos ng takot, anak ni Ares
• Deimos - diyos ng katatakutan, kapatid ni Phobos
• Enio - diyosa ng mabangis at marahas na giyera
• Asclepius - diyos ng pagpapagaling
• Morpheus - diyos ng mga pangarap (makata na diyos, anak ni Hypnos)
• Hymeroth - ang diyos ng pag-ibig sa laman at pag-ibig sa kasiyahan
• Ang Ananke ay isang diyos-sagisag ng hindi maiiwasang, pangangailangan
• Aloe - sinaunang diyos ng threshed butil

Diyos na hindi naisapersonal

Ang mga di-naisapersonal na diyos ay mga diyos ng "maraming" ayon kay M. Gasparov.

• Mga Satyr
• Nymphs
• Ora - tatlong mga dyosa ng panahon at natural na pagkakasunud-sunod

Paglililok ng Cupid at Psyche ng mga alamat

Ang mitolohiya ng sinaunang Roma ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng sinaunang kultura ng sinaunang Greece at ng mga taong Etruscan. Mahirap na maitaguyod ang eksaktong petsa ng pinagmulan ng paganong relihiyon ng Roma. Marahil, ang pag-areglo ng teritoryo ng estado ng Italics - mga lokal na tribo na naninirahan sa Apennine Peninsula bago maitatag ang pamahalaang pang-estado ng Roma - ay kabilang sa panahong ito. Ang paglipat ay tumagal ng mahabang panahon - mula sa pagtatapos ng ika-2 hanggang sa simula ng ika-1 sanlibong taon BC.
Ang opisyal na petsa ng pagbuo ay itinuturing na 753 BC. Era mula VIII hanggang VI BC minarkahan bilang pagbuo ng pang-administratibong kagamitan ng kapangyarihan at relihiyon ng bagong nabuong estado. Sa oras na ito, nabuo ang isang ideya ng mga alamat at panteon ng mga kulto ng sinaunang Roma. Kapansin-pansin na sa pananakop ng mga kalapit na teritoryo, hiniram ng mga Romano ang mga idolo at kaugalian ng pagsamba sa ibang mga tao.

Ang mitolohiya ng sinaunang Roma at Greece: mga pagkakaiba

Sa sinaunang Greece at Roma, ang mga alamat ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kultura ng mga nasakop na mga tao. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga relihiyon ng dalawang sinaunang kabihasnan ay makabuluhan: sa mga Griyego, ang mga idolo ay may mga katangian ng tao, sa mitolohiyang Romano, ang mga kulto ay itinuring na mga nilalang na anthropomorphic, wala silang damdamin, mahirap makilala ang kanilang kasarian.
Ang mitolohiyang Greek ay batay sa konsepto ng nepotism. Ang mga makalangit na nilalang ay kumakatawan sa isang solong pamilya, kung saan may kung minsan ay hindi pagkakasundo. Ang lahat sa kanila ay nagtataglay ng perpektong mga katangian ng character at isang malaking layer. Sa paligid ng kanilang mga personal na katangian ay nilikha.
Sa tradisyong Romano, ang mundo ay napuno ng patuloy na naglalabanan na mga nilalang. Sinamahan nila ang mga tao sa anumang sitwasyon, mula sa pagsilang hanggang sa mga unang hakbang at kasama ang buong landas ng buhay. Ang mga tao ay nasa ilalim ng patronage ng mga makalangit na naninirahan at tinangkilik sila kapag nilulutas ang mga mahahalagang bagay. Sinamahan nila sila sa pagtatapos ng kasal, pagkuha ng kayamanan, iginawad sa kapalaran. Pagkatapos ng kamatayan, sa huling paglalakbay, ang kaluluwa ng isang tao ay sinamahan ng maraming mga relihiyosong kulto: ang tagapagbalita ng kamatayan, ang nag-aalis ng espiritu, atbp.
Ang isang mahalagang tampok ng mitolohiya ng Roma ay isang malapit na koneksyon sa pagpapatupad ng kapangyarihan sa estado. Ang ama ay responsable para sa lahat ng mga ritwal ng relihiyon sa partriarchal na lipunan. Ang mga pista opisyal ng pamilya sa kalaunan ay nakuha ang katayuan ng mga opisyal na piyesta, nang naayos ang mga laban ng gladiator.
Ang posisyon ng mga klero sa Roma ay naiiba nang malaki sa posisyon ng sinaunang Greece. Kung sa lipunang Griyego ang mga pari ay bumubuo ng isang magkakahiwalay na kasta sa lipunan, kung gayon sa Roma ang mga pari ay nagsagawa ng mga pagpapaandar ng estado. Ang lahat ng mga pari ay nahahati sa mga dignidad: mga vestal, pontiff at augurs.

Ayon sa mga alamat ng sinaunang Roma - Zeus

Ang koneksyon sa pagitan ng mga alamat ng sinaunang Greece at Roma

Ang panteon ng mga kulto sa Roma ay may kasamang isang malawak na listahan ng mga pangalan. Ito ang nagtatag ng lahat ng mga bagay na Uranus, ang makapangyarihang Tempus, pati na rin si Cupid, Saturn, Chaos at ang mga Titans - ang kanilang mga anak. Sa kabuuan, 12 idolo ang tumayo sa ikatlong henerasyon.
Ang isang katulad na pamamahagi ng mga tungkulin ay nabanggit sa tradisyon ng Griyego. Si Jupiter ay nakaupo sa celestial Olympus, aka Zeus, na nagpapadala ng kidlat at mga bagyo. Ang asawa niyang si Juno, siya si Hera, na tumatangkilik sa mga ugnayan ng pamilya. Ang Ceres, na tinatawag ding Demeter, ay naisapersonal na pagkamayabong.

Manood ng mga pelikula tungkol sa mga alamat ng sinaunang Roma

Naglalaman din ang Roman pantheon ng mga kulto ng Fatum - Fate, Fortune - Luck, Psyche - Soul, Libertas - Freedom, Juventa - Youth, Victoria - Victory. Ang partikular na kahalagahan ay nakakabit sa mga nilalang na nagbibigay ng mga pananim at pagkamayabong kapag nagsasagawa ng gawaing pang-agrikultura.
Iniraranggo ng mga Romano sina Hermes, Apollo, Hercules, at Dionysus kasama ng mga naninirahan sa makalangit na panteon, na katangian ng mga alamat ng sinaunang Greece. Ang Vulcan, Jupiter, Mars, Vesta at Saturn ay eksklusibong nagmula sa Roman. Sa paglipas ng panahon, napakaraming mga idolo na naipon na ang mga sinaunang Romano ay nagsimulang ipamahagi ang mga ito sa "luma" at "bago".

Antique mosaic batay sa mga alamat ng sinaunang Roma

Ang pangunahing mga alamat at alamat ng Sinaunang Roma

Hiniram ng mga Romano ang karamihan sa mga kuwentong mitolohiya mula sa mga Greko. Ang ilan sa mga alamat, gayunpaman, ay may orihinal na pinagmulan. Halimbawa, tungkol sa paglikha ng mundo ni Janus. Ang sentral na tao ng kulto ay naisapersonal ang kalangitan, ang araw at ang simula ng lahat ng mayroon. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkopya: ang isang panig sa kanya ay ginawang nakaraan, ang isa ay tumingin sa hinaharap.
Ang mga Romano, tulad ng lahat ng mga sinaunang tao, ay nagbigay ng likas na katangian sa mga halaman na katangiang gawa-gawa. Sinasabi ng isa sa mga alamat na ang lahat ng mga tao ay nagmula sa puno ng oak. Ang mga ritwal ng relihiyon ay karaniwang gaganapin sa mga espesyal na itinayong parke, na sa gitna nito ay isang puno ng igos, isang sagradong puno. Ayon sa alamat, ang kambal na sina Romulus at Remus ay pinalaki ng isang ligaw na lobo. Sa gitna ay ang Capitalia oak, pagkatapos na ang bantog na Capitol Hill ay pinangalanan.
Sa mga alamat ng sinaunang Roma, ang mga ibon ay naroroon, ang espesyal na kahalagahan ay nakakabit sa mga agila at mga birdpecker. Sa pagpapalawak ng mga hangganan ng estado sa mga alamat na kinuha mula sa mga Griyego at binago upang umangkop sa mga tradisyon ng Roma, lilitaw ang mga bagong bagay ng pagsamba.
Ang lahat ng mga alamat ng sinaunang Roma ay nahahati sa tatlong uri:

• mga alamat tungkol sa mga kulto at kanilang mga aksyon;
• mga kwento tungkol sa paglitaw ng estado ng Roman;
• mga kwento tungkol sa maalamat na bayani.

Ang alamat ng paglikha ng lungsod ng Roma

Ang alamat ng pagbuo ng Roma ay kilala sa maraming mga bansa sa modernong mundo. Ang lungsod ay itinatag ng dalawang magkapatid na kambal. Sinasabi ng alamat na si Amulius, na umagaw ng kapangyarihan sa estado sa pamamagitan ng puwersa, ay natakot para sa kapalaran ng kanyang anak na dapat na humalili sa trono. Pagtakas sa pagdating sa trono ng anak ni Numitor, pinatay niya ang kanyang pamangkin habang nangangaso. Si Rhea, ang anak na babae ni Numitor, idineklara niyang nasugatan si Vesta, kaya't hindi siya nag-asawa.
Ang Pantheon ay nagtapon ng kanyang kapalaran nang magkakaiba, na ginawang asawa ng maimpluwensyang Mars. Dalawang lalaki ang ipinanganak mula sa kasal. Si Numitor ay nagalit sa kilos na ito at kinuha ang kambal mula sa vestal. Si Rhea ay naiwan magpakailanman na naparilan sa ilalim ng lupa, at ang mga bata ay itinapon sa Tiber, na dumadaloy sa baybayin ng lungsod. Naawa ang mga dumalo sa mga sanggol at inilagay sa isang kahoy na bangka na inilunsad sa ilog.
Ang labangan ay lumangoy sa puno ng igos at naghugas sa pampang. Narinig ng she-wolf ang pag-iyak ng mga bata at nagpakain ng mga bata ng kanyang sariling gatas. Si Favstul, na nagpapasibsib sa tabi ng mga tupa, ay nakita ito at nag-aral ng mga bata. Nang lumaki ang mga lalaki, sinabi sa kanila ang kanilang kapalaran. Matapos nito ay binisita nila ang palasyo ng Numitor, pinatay ang kanyang anak na si Amulius at ipinahayag ang kanilang lolo na hari. Bilang gantimpala, ipinangako sa kanila ang mga lupain ng Tiber, kung saan nagtatag sila ng isang pakikipag-ayos. Ang mga pundasyon ng isang bagong makapangyarihang estado ay inilatag sa pampang ng mayabong na ilog. Matapos makipagtalo kung sino ang makakakuha ng kaharian, pinatay ni Romulus si Remus.

She-wolf, Romulus at Remus na iskultura

Ang alamat ng anak ni Aphrodite Aeneas

Ang isang kaibigan ni Hector, na lumaban sa panahon ng Trojan War, ang anak ng magandang Aphrodite na si Aeneas, ay tumakas kasama ang kanyang ama at sanggol sa isang bansang tinitirhan ng mga Latins matapos ang pandarambong. Pinakasalan niya si Lavinia, ang anak na babae ni Latina, ang hari ng mga lupain ng Italic. Ang mga anak na lalaki ni Aeneas, Romulus at Remus, ay nagtatag ng lungsod ng Roma sa pampang ng Tiber.

Mga libro tungkol sa mga alamat ng sinaunang Roma

Ang panitikan sa mga guhit para sa mga bata tungkol sa mga alamat ng sinaunang Greece ay magiging pinakamahusay na tool sa pang-edukasyon. Kabilang sa mga pinakalawak na binasang akda ay:

• Ang mga alamat ng sinaunang Roma at Greece. ON na Kuhn
• Mga alamat at alamat ng sinaunang Roma. A.A. Neuhardt.

Salamat sa walang kamatayang mga gawa ng sinaunang epiko ng Roman na "Aeneid" nina Virgil at "Metamorphoses" at "Fasti" ni Ovid, ngayong araw ay marami kang matutunan tungkol sa kasaysayan ng pag-unlad ng Roma at ang buhay ng populasyon nito.
Mga Mito ng Sinaunang Roma: pagtatanghal