Hamile kadınlar hangi ikona dua eder? Hamile kadınlar için simge: tarih, açıklama.  Kutsal Rahim Kutsal Meryem Ana'nın katledilen ikonunun rahmindeki bebekler için kederli

Habarovsk Başpiskoposu ve Amur Bölgesi Mark'ın onayıyla 400. yıl dönümü Erofei Pavlovich Khabarov, Tanrı'nın Annesinin “Kutsal Rahim - Habarovsk” ikonunu boyadı. “Habarovsk” isimli simge 1664'ten beri bilinmektedir. Vladimir-Suzdal Müzesi-Rezervinde saklanan 17. yüzyılın ikinci yarısının Habarovsk ikonu, kopyanın yapıldığı modern ikon ressamının orijinali olarak hizmet etti.

1664 yılında Ryazan ikon ressamı Ivan Avksentiev, “Habarovsk” olarak imzaladığı Memelilerin Tanrısının Annesinin ikonunu boyadı. Bu ikonda, Tanrı'nın Annesi kuşak pozisyonunda, hafifçe sağa dönerek tasvir edilmiştir. Başı emzirdiği bebeğe doğru sağa eğiktir. Tanrı'nın Annesi sol eliyle Bebeği destekler, sağ eliyle bacaklarına dokunur. Çocuk İsa, Anne'nin kucağına uzanmış olarak tasvir edilmiştir. Meryem'in saçları bir başlıkla gizlenmez (genellikle Tanrı'nın Annesinin ikonlarında tasvir edildiği gibi), ancak koyu kahverengi şeritler halinde yüzü ve boynu boyunca aşağı doğru akar. Giysiler, yıldız ve çiçek şeklinde altın desenli, zengin pembe ve yeşil renktedir. Tanrı'nın Annesi'nin cübbesinin kenarları ve kolları, Tanrı'nın Annesinin görkemini kehanet eden 44. Mezmur'dan altın yazıtlarla süslenmiştir. Kişisel, yeşilimsi sankir üzerine hacim yaratan vurgularla yazılmıştır.

Bu simge, Rusya'da çok saygı duyulan Tanrı'nın Annesi “Kutsal Rahim”in Barlovskaya simgesinin bir kopyasıydı. 1924 yılına kadar Moskova Kremlin'in Müjde Katedrali'nde bulunuyordu; şu anda yeri bilinmiyor. Barlovskaya simgesi 26 Aralık 1392'de ortaya çıktı. “Kutsal Rahim” ikonunun adı Luka İncili'ndeki “Seni taşıyan rahim ve Seni besleyen memeler ne mutlu” (Luka 11:27) satırlarıydı. 18. yüzyılın el yazısıyla yazılmış bir koleksiyonuna göre resim, Myra Başpiskoposu Aziz Nikolaos'un mezarında bulunan İtalya'nın Bari kentinden Moskova'ya getirildi, dolayısıyla simgenin ikinci adı "Barlovskaya". Tanrı'nın Annesinin Barlovsky imajına özel saygı, Müjde Katedrali'nde kraliyet koltuğunun karşısına yerleştirilmesi ve 17. yüzyılın ikinci yarısında ikonun ikon ressamlarının başı tarafından yenilenmesiyle kanıtlanmaktadır. Cephanelik Odası'ndan Simon Ushakov. Moskova ikonundaki Tanrı'nın Annesi nesiller boyu tasvir edilmiş ve Bebek İsa uzanmış ve göğsünden süt içerken tasvir edilmiştir.

Böylece, 17. yüzyılın ikinci yarısında, 14. yüzyılın antik Barlovskaya ikonundan Ivan Avksentiev, alt alanına şu yazıyı yerleştirdiği bir liste yaptı: “... Ocak ayında bu görüntü Yunan harfinin mucizevi görüntüsünden kopyalanmış, Habarovsk olarak adlandırılıyor ve En Kutsalların Müjdesi plaketinde kraliyet yerinin karşısında duruyor Meryem Ana giriş yolunda hükümdarla birlikte ve ikon ressamı Ioan Avksentiev Başpiskopos Hilarion'u kopyaladı Ryazan'dan." Bu metin, ikonanın arka kısmına monte edilen gümüş bir levha üzerindeki oyma yazıtta tekrarlanmakta olup, ön yüzdeki yazıtın başında kaybolan ikonun yazı yılı arka yüzünde korunmuştur: “1664 yılında” Ocak ayında, bu görüntü Habarovsk adlı Yunanca mektubun mucizevi görüntüsünden kopyalandı ve hükümdarın girişindeki Kutsal Meryem Ana'nın Müjdesi Kilisesi'ndeki naloyadaki kraliyet yerinin karşısında duruyor, ikon ressamı Ioan Avksentiev Başpiskopos'u kopyaladı Ryazan'ın Hilarion'u.” Sanat eleştirmeni M.A. Bykova'nın belirttiği gibi (Vladimir ve Suzdal'ın İkonları. M.: Kuzey Hacı, 2006. s. 387-388), 14. yüzyılın antik mucizevi Barlovskaya simgesi günümüze ulaşamamıştır ve çeşitli listelerden bilinmektedir. Bunlardan en eskisi - Novodevichy Manastırı'ndan 14.-15. yüzyılların başından kalma, altın çerçeveli 16. yüzyıldan kalma bir simge - Suzdal simgesine en yakın olanıdır.

Muhtemelen Ivan Avksentiev, 1657'de Ryazan ve Murom Başpiskoposu olarak kutsanan ve 1669'da Metropolitan rütbesini alan Ryazan Başpiskoposu Hilarion'dan Moskova Kremlin Müjde Katedrali'ndeki mucizevi Barlovskaya simgesinin kopyasını tamamlama emri aldı. 1664 tarihli Habarovsk İkonunun boyandıktan sonra nerede bulunduğunu bilmiyoruz. İkonun, 1673'teki ölümünden sonra Metropolitan Hilarion'un kendisi veya büyükşehir çevresinden biri tarafından Spaso-Evfimiev Manastırı'na bağışlandığı varsayılabilir.

Muhtemelen "Habarovskaya" ikonunun adı tesadüfen ortaya çıkmadı: o zamanlar Erofei Habarov'un adı herkesin dudaklarındaydı. Ve Barlovskaya ikonunun bir kopyası haline gelen ikonun Habarovsk adını alması şaşırtıcı değil ("ünsüz" yardımcı oldu). Böylece, Tanrı'nın İlahi Takdirine göre Habarovsk İkonu, Habarovsk'un kuruluşundan iki yüz yıl önce ortaya çıktı. Rusya'nın ve kültürünün yirminci yüzyılın 20'li yıllarında başlayan üzücü yıkım olaylarından sonra, simge, Rus ikon resminin birçok başyapıtının kaderini paylaştı - Suzdal'daki Spaso-Evfimiev Manastırı'nın hale gelmesinden bu yana bir müze sergisine dönüştü. Vladimir-Suzdal Müze-Rezervi kompleksinin bir parçası. Manastır hâlâ devlete ait ve ikon bugün de müze koleksiyonlarında orada tutuluyor.

Erofei Pavlovich Habarov'un doğumunun 400. yıldönümünde, Habarovsk Başpiskoposu Mark ve Amur'un onayıyla, bir kopyası “İkonlar” kataloğunda yer alan müze ikonunun bir kopyasının yapılmasına karar verildi. Vladimir ve Suzdal”, Moskova yayınevi “Northern Pilgrim” tarafından 2006 yılında yayınlandı. Yeni ikonun yaratıldığı yer, Habarovsk İlahiyat Semineri'nin ikon boyama atölyesiydi ve Habarovsk'un ünlü ikon ressamı rahibe Irina (Moroz), ikonu boyama nimetini aldı. Başpiskopos Mark, yeni simgeyi yeni içerikle doldurmayı kutsadı: simgenin kenarlarında, öyle ya da böyle, kutsal Habarovsk topraklarımıza ait olan azizleri tasvir etmek. İlahiyat okulundan ilk mezuniyet günü olan 24 Haziran 2010'da, simge ciddiyetle Başkalaşım Katedrali'ne getirildi ve başpiskopos ve din adamları konseyi tarafından kutsandı. Tanrı'nın Annesinin simgesi, ilahiyat okulundan Habarovsk topraklarına bir hediye oldu. İlahiyat okulunun ikonu boyamak için gerekli fonları toplama çağrısına memnuniyetle yanıt veren Habarovsk kiliselerinin cemaatçilerinin yardımı olmasaydı, ikonun yaratılması imkansız olurdu. Böylece, topraklarımız yeni bir türbe buldu ve onun yaratıcıları yönetici piskopos, din adamları, bölgesel ilahiyat okulu ve cemaatçilerdi - yani tüm Habarovsk piskoposluğu.

Tanrı'nın Annesinin Habarovsk İkonu, Rus ikon resmi için nispeten nadir bir seçkiye aittir. Meryem Ana'nın Çocuk İsa'yı emzirdiği görüntüler erken Hıristiyan sanatında zaten bilinmektedir. Bu olay örgüsü özellikle sonraki yıllarda popülerdi.
Bizans İtalyan-Yunan resmi. Rusya'da bu tür görüntüler ancak 17. yüzyıldan beri dağıtılıyor. Tanrı'nın Annesi figürünün nesiller boyu kesimi, maforyumun altından akan saçları ve uzanmış bir Çocuk görüntüsü ile karakterize edilirler. Tüm bu özellikler, ortası tamamen 17. yüzyılın ikonuna yönelik olan Habarovsk ikonu ile korunmaktadır.

Simge, Rus halkına kampanyalarda her zaman eşlik eden bir görüntü olan "Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı" ile taçlandırılmıştır. İkonun kenarlarında azizlerin resimlerinin yer aldığı 12 pul bulunmaktadır. En üst sırada iki havari var - Havari Aziz Thomas (efsaneye göre Hindistan'da vaaz verdi ve Asya-Pasifik bölgesi ülkelerinin sınırlarına ulaştı) ve Havari Aziz Markos (iktidarın göksel hamisi) ikonun yaratıldığı piskoposluk piskoposu). Havarilerin yanında kutsal piskoposlar vardır - kutsal şehit Erofey, Atina Piskoposu (Erofey Pavlovich Khabarov'un göksel patronu) ve Myra Başpiskoposu Aziz Nicholas (gezginlerin patronu Kont Nikolai Nikolaevich Muravyov-Amursky'nin göksel patronu). Daha sonra Irkutsk'lu Saint Innocent (Doğu Sibirya misyoneri) ve Moskova'lı Saint Innocent (Uzak Doğu ve Kuzey Amerika'nın havarisi) geliyor. Bunların altında Krutitsky ve Kolomna Metropoliti Hiyeroşehit Peter (Ataerkil Taht'ın Locum Tenens olarak görev yaptığı süre boyunca, Habarovsk piskoposluğu 1925'te açıldı) ve Gorki Metropoliti Hieromartyr Eugene (1913-1914 - Irkutsk piskoposluğunun vekili, 1914) yer alıyor. -1923 - Amur Piskoposu ve Müjde).

Alt sırada Havarilere Eşit Kutsal Meryem Magdalene tasvir edilmiştir, çünkü günümüz Habarovsk bölgesindeki ilk kilise binası Amur uçurumundaki onuruna bir şapeldi. Başka bir kadın da tasvir ediliyor - zamanımızda Habarovsk kiliselerinden birinin onuruna kutsandığı kutsal şehit Büyük Düşes Elizabeth. Ayrıca alt sırada Uzak Doğu ile doğrudan bağlantılı olan Japonya'nın Aziz Nikolaos'u ile San Francisco ve Şanghay'ın Aziz John'unun yüzleri yer alıyor.

Habarovsk ikonasındaki bazı azizlerin ikonografik özellikleri oldukça ilginçtir. Antik çağlardan beri, azizlerin, göksel hamisi oldukları bir tapınağı veya manastırı ellerinde tutarken tasvir edildikleri ikonlar bilinmektedir. Bu ikonografik gelenek, Habarovsk ile ilişkili azizleri tasvir ederken dikkate alınmıştır. Böylece, ikonumuzdaki Irkutsklu Aziz Masum, elinde Habarovsk'taki ilk taş kilise olan Kutsal Masum Kilisesi'ni, Moskova'nın Aziz Masum'u - teolojik ilahiyat okulu, Aziz Elizabeth - Elizabeth Kilisesi ve Aziz Mary Magdalene bir şapel ile tasvir edilmiştir. Habarovka'nın Amur uçurumunun kurucuları üzerine onun onuruna inşa edildi. Şapel günümüze ulaşamamıştır, ancak bu görüntünün yapıldığı fotoğrafları korunmuştur. İkon panosunun arka tarafında ikonun oluşturulmasına katkıda bulunan tüm kişilerin isimleri yazılıdır.

Kutsanmasının hemen ardından, Tanrı'nın Annesinin Habarovsk İkonu, 2010 yılında Vasily Poyarkov motorlu gemide Amur Nehri üzerinde misyoner raftingine katıldı. Özellikle dua hizmeti için ikon için bir troparion yazılmıştır - ayin sırasında ikonun önünde gerçekleştirilen özel bir ilahi:

“Bugün ünlü Habarovsk şehri / ve tüm Amur ülkesi parlak bir şekilde parlıyor, / Tanrı'yı ​​\u200b\u200bseven tüm Hıristiyan halklarını neşeye, / Tanrı'nın Annesinin görkemli zaferine, / O'nun kutsal imajı uğruna geliyor, / bugün , çünkü parlak büyük güneş bize göründü. / Gelin, Tanrı'nın tüm seçilmişleri,/ her şeyi taşıyan kaynağa,/ çünkü En Kutsal Theotokos bize sınırsız merhamet yayar/ ve tüm Hıristiyan şehirlerini ve ülkelerini zarar görmeden kurtarır. düşmanın tüm iftiraları./ Ey Merhametli Leydi Bakire Theotokos,/ ülkemizi ve tüm halkını kurtar, seni çağıralım: // Sevin, Bakire, Hıristiyanlara övgü.”

Duraklar sırasında rafting katılımcıları ikonu Amur köylerinde alay halinde taşıdılar, önünde dualar yapıldı ve Meryem Ana'ya hararetli dualar edildi. Simge aynı zamanda mucizeleriyle de ünlendi. Raftinge katılan her katılımcı, Tanrı'nın Annesinin yaşayan varlığına dair olağanüstü bir içsel duyguya dikkat çekti.

Günümüzde Habarovsk simgesi Başkalaşım Katedrali'nde bulunmaktadır. Habarovsk sakinleri yeni türbelerine aşık oldular, yardıma ihtiyacı olan herkes ikona geliyor. Bir zamanlar Meryem Ana'nın Vladimir, Kazan ve diğer tanınmış ikonları yeni boyanmıştı. Ancak zamanla birçok mucizeyle ünlendiler, çünkü Tanrı'nın Annesi, Onun imajına iman ve sevgiyle yaklaşan herkesi duymazdan bırakmaz. Ve şimdi yeni Habarovsk simgesinin önünde mumlar her zaman yanıyor - hararetli duamızın sembolü, ölümsüz umudumuzun sembolü.

Hegumen Ephraim (PROSYANOK)

Ey insanlığı seven Rab, ölen hizmetkarlarının ruhlarını, Ortodoks annelerin rahminde bilinmeyen eylemlerden, zor bir doğumdan veya bazı dikkatsizliklerden kazara ölen veya kasıtlı olarak mahvolmuş ve bu nedenle ölmemiş bebekleri hatırla. Kutsal Vaftizi alın. Onları lütuf denizinde vaftiz et, Tanrım ve tarif edilemez lütfunla kurtar ve rahmimde bir bebeği öldüren ve merhametini mahrum etmeyen günahkar (isim) beni affet. Amin.

Antik çağlardan beri Kilise, hamileliğin kasıtlı olarak sonlandırılmasını (kürtaj) büyük bir günah olarak görmüştür. Kanonik kurallar kürtajı cinayetle eşitliyor. Bu değerlendirme, bir insanın doğumunun Tanrı'nın bir armağanı olduğu inancına dayanmaktadır, bu nedenle, hamile kaldığı andan itibaren gelecekteki bir insanın hayatına yönelik herhangi bir tecavüz suçtur.

Mezmur yazarı, ceninin anne rahmindeki gelişimini Allah'ın yaratıcı bir eylemi olarak şöyle anlatır: “Annemin rahminde iç organlarımı sen yarattın ve beni birbirine ördün... Ben gizlice yaratıldığımda kemiklerim Senden gizli değildi. Rahmin derinliklerinde oluşur. Gözlerin embriyomu gördü” (Mezm. 139.13, 15-16). Eyüp de Tanrı'ya hitaben söylediği şu sözlerle aynı şeye tanıklık ediyor: “Ellerin üzerimde çalıştı ve her tarafımı şekillendirdi... Beni süt gibi döküp, lor gibi koyulaştırmadın, bana deri ve et giydirmedin mi? kemikler ve sinirlerle mi?” beni güçlendirdi, bana hayat ve merhamet verdi ve Senin ilgin ruhumu korudu... Beni rahimden çıkardın” (Eyüp 10. 8-12,18). Rab, peygamber Yeremya'ya "Seni rahimde şekillendirdim... ve sen rahimden çıkmadan önce seni kutsadım" (Yeremya 1.5-6) ​​dedi. Hıristiyan edebiyatının en eski eserlerinden biri olan “On İki Havarinin Öğretisi”nde, “Düşüğe neden olarak bir çocuğu öldürmeyin” emri, Allah'ın en önemli emirleri arasında yer almaktadır. “Düşüğe neden olan kadın katildir ve Tanrı'nın önünde hesap verecektir. Çünkü... rahimdeki fetüs, Tanrı'nın önemsediği canlı bir varlıktır," diye yazmıştı 2. yüzyılın savunucusu Athenagoras. Tertullianus 2. ve 3. yüzyılların başında "Erkek olacak kişi zaten erkektir" diye savundu. "Kim rahimde oluşan cenini kasten yok ederse, cinayetle cezalandırılır... Rahimde oluşan ceninin patlaması için ilaç verenler de, bebek öldürücü zehirleri kabul edenler de katildir" deniyor. Büyük Aziz Basil'in 2. ve 8. kurallarında, Ortodoks Kilisesi Kuralları Kitabında yer alan ve VI Ekümenik Konseyi'nin 91 kuralıyla onaylanmıştır. Aziz Basil aynı zamanda suçluluğun şiddetinin hamilelik süresine bağlı olmadığını da açıklıyor: "Olgun bir fetüs ile oluşmamış bir fetüs arasında ayrım yapmıyoruz." Aziz John Chrysostom kürtajcıları "katillerden daha kötü" olarak nitelendirdi.

Kilise, modern toplumda kürtajın yaygınlaşmasını ve haklı gösterilmesini insanlığın geleceğine yönelik bir tehdit ve ahlaki bozulmanın açık bir işareti olarak görüyor. İnsan yaşamının kutsallığı ve paha biçilemezliği hakkındaki Kutsal Kitap ve patristik öğretiye en başından beri sadakat, bir kadının fetüsün kaderini kontrol etme konusundaki “seçim özgürlüğünün” tanınmasıyla bağdaşmaz. Ayrıca kürtaj annenin fiziksel ve ruhsal sağlığı açısından da ciddi bir tehdit oluşturmaktadır. Kilise ayrıca sürekli olarak, doğmamış çocuklar olan en savunmasız ve bağımlı insanları savunmayı görevi olarak görmektedir. Ortodoks Kilisesi hiçbir durumda kürtaja onay veremez. Kilise, kürtaj yaptıran kadınları reddetmeden onları tövbe etmeye ve dua ve tövbe yoluyla günahın zararlı sonuçlarının üstesinden gelmeye ve ardından kurtarıcı Kutsal Ayinlere katılmaya çağırır. Gebeliğin devamı sırasında annenin hayatına doğrudan bir tehdit söz konusu olduğu durumlarda, özellikle de başka çocukları varsa, pastoral uygulamalarda hoşgörü gösterilmesi tavsiye edilmektedir. Bu gibi durumlarda hamileliğini sonlandıran bir kadın, Kilise ile Efkaristiya cemaatinden aforoz edilmez, ancak bu cemaat, itirafı alan rahibin belirlediği kişisel tövbe duası kuralını yerine getirmesine bağlıdır. Kadınların bazen aşırı maddi ihtiyaç ve çaresizlik nedeniyle başvurduğu kürtajla mücadele, Kilise ve toplumun anneliği korumaya yönelik etkili önlemler geliştirmesini ve annenin herhangi bir nedenle yetiştiremediği çocukların evlat edinilmesi için koşullar sağlamasını gerektiriyor. kendi başına.

Kürtaja razı olması halinde, doğmamış çocuğu öldürme günahının sorumluluğu anne ile birlikte babaya da aittir. Eğer kürtaj, kocanın rızası olmadan kadın tarafından yapılıyorsa, bu durum boşanma sebebi olabilir (bkz. X.3). Kürtajı yapan doktorun da ruhuna günah düşer. Kilise, devleti sağlık çalışanlarının vicdani nedenlerle kürtaj yapmayı reddetme hakkını tanımaya çağırıyor. Bir doktorun bir annenin ölümündeki hukuki sorumluluğunun, bir fetüsün ölümündeki sorumluluğuyla kıyaslanamayacak kadar yüksek olduğu, bu durumun doktorları ve onlar aracılığıyla hastaları kürtaj yapmaya kışkırttığı bir durumu normal olarak kabul etmek imkansızdır. Doktor, bir kadını hamileliğini sonlandırmaya itebilecek bir tanı koyma konusunda azami sorumluluğu üstlenmelidir; Aynı zamanda inanan bir hekimin, tıbbi belirtileri ve Hıristiyan vicdanının emirlerini dikkatle karşılaştırması gerekir.

Tanrı'nın Annesinin Simgesi “Kutsal Rahim” (Bargradskaya, Barlovskaya, Barbara dinle)) Rus Ortodoks Kilisesi'nde mucize yaratan bir kişi olarak saygı duyulan Tanrı'nın Annesinin bir simgesidir. İkonun kutlanması 26 Aralık'ta (Jülyen takvimine göre) ve Tüm Azizler Günü'nde gerçekleşir.

Hikaye

Resim, Moskova Kremlin'in Müjde Katedrali'nde bulunuyordu ve adını İsa Mesih'e hitap eden İncil sözlerinden aldı: “Seni taşıyan rahim ve seni besleyen memeler ne mutlu.”(TAMAM. ). 18. yüzyılın başlarına ait bir koleksiyondan gelen bir efsane, ikonun İtalyan kökenine atfedildiğini ve 1392'de " Roma bölgesinin Bara şehri" O, Mucize İşçi Aziz Nicholas'ın kalıntılarının bulunduğu mezarın üzerinde duran bir görüntü olarak kabul edildi ve "dan yapılmış" olarak saygıyla karşılandı. birçok harika farklı ağaç" Katedralin envanterinde 19. yüzyıla ait ikona “Bargradskaya”nın çarpıtılmış hali olan “Barlovskaya” yani Bari kenti kökenli ikona adı verilmektedir. 14. yüzyılın sonunda, Moskova'da ortaya çıktıktan hemen sonra, simge değerli bir çerçeveyle süslendi (Cephane Odası'nda saklanan 16. yüzyıldan kalma bir listede yer alıyor). 16. yüzyılda yeni bir altın çerçeve oluşturuldu ve 1812'de Fransızların Moskova'yı ele geçirmesiyle kaybedildi. Yerine 1920'lerde kilisenin değerli eşyalarına el koyma kampanyası sırasında ele geçirilen gümüş bir çerçeve konuldu. Orijinal ikonun kendisi 1924 yılına kadar Müjde Katedrali'ndeydi, bundan sonra akıbeti bilinmiyor.

Meryem Ana Barlovskaya 01.jpg

Kayıp orijinal simge (1910'dan kalma fotoğraf)

Meryem Ana Barlovskaya 02.jpg

16. yüzyıl listesi

Kutsanmış rahim 01.jpg

18. yüzyıl listesi

İkonografi

Simge "Memeli" ikonografisini temsil eder, tuhaflık, Meryem Ana'nın bir yastık üzerinde yerde otururken tasvir edilmesidir. [ ] . Tanrı'nın Bebeği göğsüne yapışır ve onu sağ eliyle tutar. N.P. Kondakov ve N.P. Likhachev'e göre ikon, İtalyan resminin özelliklerini taşıyor ve üzerindeki süsleme, bunun 14. yüzyılın 1. üçte birinden kalma bir İtalyan veya Dalmaçyalı orijinalinin bir kopyası olduğu sonucuna varmamızı sağlıyor.

Orijinal simgenin üç kopyası hayatta kaldı:

1. Novodevichy Manastırı için yazılmış (üzerinde orijinal ikonun eski bir çerçevesinin bulunduğu) 16. yüzyılın sonlarına ait liste, 1927'den beri Cephanelik Odası'nda bulunuyor. Bu liste hem pano boyutları hem de kompozisyon açısından en doğru listedir.
2. Müjde Katedrali'nin ikonostasisinin Pyadnichnaya sırasından 16. yüzyılın ikinci yarısına - 17. yüzyılın sonlarına ait Pyadnica simgesi. Tanrı'nın Annesi bir tahtta tasvir edilmiştir, maforyumun yıldızı yoktur.
3. ikon-pyadnitsa, 1664 yılında ikon ressamı Ioann Avksentiev tarafından yapılmıştır. İkonun yaratılış tarihini ve tamamen çarpıtılmış adını - Habarovsk'u içeren bir yazıt var.

Ayrıca bakınız

"Kutsal Rahim" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Edebiyat

• Shchennikova L.A.// Ortodoks Ansiklopedisi. - M., 2002. - T.5. - s. 346-347. - ISBN 5-89572-010-2.
• Talberg N.D. Rus Topraklarında parıldayan Azizlerin uzun bir aylık kitabı. Hangi ihtiyaçlar için hangi simgelere saygı duyulmalı? - Yayının yeniden basımı. - St.Petersburg. : Vera, 1997. - s. 517-518.
• Makhanko M.A. 17. yüzyılda Rus antikalarının “Yunan” kökenine ilişkin efsaneler: Moskova Kremlin Müjde Katedrali'ndeki Habarovsk Tanrısının Annesinin (Barlovskaya) simgesi // Kapterevskie okumaları 9. M., 2011. s. 84- 112.

Mutlu Rahim'i anlatan alıntı

– Tanımıyor musun?
Pierre, arkadaşının siyah gözleri ve tuhaf ağzıyla soluk, ince yüzüne bir kez daha baktı. O dikkatli gözlerden ona çok sevgili, çoktan unutulmuş ve fazlasıyla tatlı bir şey baktı.
"Ama hayır, bu olamaz" diye düşündü. – Bu sert, ince ve solgun, yaşlı bir yüz mü? O olamaz. Bu sadece onun bir anısı." Ama bu sırada Prenses Marya şöyle dedi: "Natasha." Ve yüz, dikkatli gözlerle, zorlukla, çabayla, paslı bir kapı açılması gibi gülümsedi ve bu açık kapıdan aniden kokuyordu ve Pierre'i, özellikle şimdi düşünmediği o uzun zamandır unutulmuş mutluluğu ıslattı. . Kokuyordu, onu sardı ve yuttu. Gülümsediğinde artık hiçbir şüphe kalmamıştı: Natasha'ydı ve onu seviyordu.
İlk dakikada Pierre istemeden hem Prenses Marya'ya hem de en önemlisi kendisine bilinmeyen bir sırrı anlattı. Sevinçle ve acıyla kızardı. Heyecanını gizlemek istiyordu. Ama bunu ne kadar saklamak isterse, o kadar açık bir şekilde, en kesin sözlerden çok daha açık bir şekilde kendine, ona ve Prenses Marya'ya onu sevdiğini söyledi.
Pierre, "Hayır, sadece sürpriz oldu" diye düşündü. Ancak Prenses Marya ile başlattığı konuşmaya devam etmek istediğinde, Natasha'ya tekrar baktı ve yüzü daha da güçlü bir kızardı ve ruhunu daha da güçlü bir sevinç ve korku duygusu kapladı. Sözlerinin arasında kayboldu ve konuşmanın ortasında durdu.
Pierre, Natasha'yı fark etmedi çünkü onu burada görmeyi beklemiyordu, ama onu tanımadı çünkü onu görmediğinden beri onda meydana gelen değişiklik çok büyüktü. Kilo verdi ve solgunlaştı. Ama onu tanınmaz hale getiren bu değildi: İçeri girdiği ilk dakikada tanınamadı, çünkü daha önce gözlerinde her zaman gizli bir yaşam sevinci gülümsemesi parıldayan bu yüzde, şimdi içeri girdiğinde ve ona ilk kez baktım, hiçbir gülümseme yoktu; sadece dikkatli, nazik ve ne yazık ki sorgulayan gözler vardı.
Pierre'in utancı Natasha'yı utançla etkilemedi, ancak yalnızca tüm yüzünü incelikle aydınlatan zevkle etkiledi.

Prenses Marya, "Beni ziyarete geldi" dedi. – Kont ve Kontes bir gün orada olacaklar. Kontes korkunç bir durumda. Ancak Natasha'nın kendisinin doktora görünmesi gerekiyordu. O da zorla benimle gönderildi.
– Evet, kendi acısı olmayan bir aile var mı? - dedi Pierre, Natasha'ya dönerek. – Biliyorsunuz tam da serbest bırakıldığımız gündü. Onu gördüm. Ne hoş bir çocuktu.
Natasha ona baktı ve sözlerine yanıt olarak gözleri daha da açıldı ve parladı.
– Teselli için ne söyleyebilir veya düşünebilirsiniz? - dedi Pierre. - Hiç bir şey. Bu kadar güzel, hayat dolu bir çocuk neden öldü?
Prenses Marya, "Evet, zamanımızda inançsız yaşamak zor olurdu..." dedi.
- Evet evet. Pierre aceleyle, "Gerçek gerçek bu," diye sözünü kesti.
- Neyden? – Natasha, Pierre'in gözlerine dikkatle bakarak sordu.
- Nasıl niçin? - dedi Prenses Marya. – Orada nelerin beklendiğine dair bir düşünce...
Natasha, Prenses Marya'yı dinlemeden yine sorgulayıcı bir şekilde Pierre'e baktı.
Pierre, "Ve çünkü" diye devam etti, "yalnızca bizi kontrol eden bir Tanrı'nın varlığına inanan kişi onun ve ... seninki gibi bir kayba katlanabilir" dedi Pierre.
Natasha bir şey söylemek isteyerek ağzını açtı ama aniden durdu. Pierre aceleyle ondan uzaklaştı ve arkadaşının hayatının son günleriyle ilgili bir soruyla tekrar Prenses Marya'ya döndü. Pierre'in utancı artık neredeyse kaybolmuştu; ama aynı zamanda eski özgürlüğünün tamamının kaybolduğunu hissetti. Her sözünde ve eyleminde artık bir yargıcın, kendisi için dünyadaki tüm insanların mahkemesinden daha değerli olan bir mahkemenin olduğunu hissediyordu. Şimdi konuşuyordu ve sözlerinin yanı sıra sözlerinin Natasha üzerinde yarattığı izlenimi de yansıtıyordu. Onu memnun edecek hiçbir şeyi kasten söylemedi; ama ne söylerse söylesin kendisini onun bakış açısından değerlendiriyordu.

Erkek olacak olan zaten erkektir

/Tertullianus/

Tanrı'nın Annesinin İkonu "Öldürülenlerin Rahmindeki Bebekler İçin Yas Tutuyor"

Görüntü yakın zamanda boyandı ve yakın zamanda da yüceltildi. Kiev'deki Makarievsky Kilisesi'nde yer almaktadır. Bu tapınağın cemaatçisi olan Kiev sakini Tatiana'ya, simge, Tanrı'nın Annesi tarafından deniz kıyısında düz bir çakıl taşı üzerinde ortaya çıkarıldı. Üzerinde bir çizim gördü ve bu ona bir ikon fikri verdi. Kadın, İsa'nın ebeveynleri tarafından öldürülen bir çocuğun ruhunu bir meleğin elinden nasıl aldığını bir parça kağıda çizdi. Bu dünyada gereksiz olduğu anlaşılan ruh, Yaratıcısına döndürülür. Çocuğun vücudundan kan damlıyor ve burası kanlı bir denize dönüşüyor. Kilisenin rektörü Başpiskopos Vladislav, ikon ressamını Tanrı'nın Annesi ikonunun bir taslağını yazması için kutsadı ve daha sonra Kiev ve Tüm Ukrayna Metropoliti Vladimir onu büyük bir ikon boyaması ve onunla dini bir geçit töreni yapması için kutsadı.

Simge "Mesih rahimde öldürülen bebeğin ruhu için ağlıyor"

Kutsal Bakire Meryem'in görüntüsü

DÜŞÜK BEBEK Yorganı

Syzran Yükseliş Manastırı

Kolunuzu veya bacağınızı kesin veya böbreğinizi kesin; bu sizin işiniz.

vücudunuz da öyle. Ama çocuk senin bedenin değil!

Göbeğin Yaratıcısı İsa Mesih'in İkonu

İsa Mesih'in öldürülen bebekler için çığlığı

Bağışla beni Tanrım! Kötü düşüncelerimiz için: “Herkes yapıyor ama ben de herkes gibiyim…”,

“Gençlik hatası…”, “Şimdi zamanı değil…” Affet bizi Rabbim!..

(tıklanabilir)

Rahip Konstantin Parkhomenko, “Dua Üzerine” adlı kitabında vaftiz edilmeden ölen bebeklerin ölümünden sonraki akıbetini şöyle yazıyor:

"Katolik geleneğinde, vaftiz edilmemiş ölü bebekler için Tanrı'nın Araf ile Cennet arasında, sözde belirsizlik adı verilen özel bir yer sağladığına inanılıyorsa, o zaman Ortodoks teolojisi bu konuda daha kısıtlıdır. Bu lütuf bahşedilmemiş bebekler için vaftizin öbür dünyada özel bir yeri yoktur.Ortodoks teologlar, ölen bir bebeğin ruhunun, Tanrı'nın lütfuyla ve sevdiklerinin duaları aracılığıyla, daha büyük ve daha eksiksiz bir ruhsal gelişim için Tanrı'ya katıldığını kabul ederler. , bu ruhun uykusu değil, tam teşekküllü bir ahiret hayatıdır ve biz, Allah'ın lütfuyla, ölümden sonra ölen akrabalarımızla-çocuklarımızla buluşacağız.

Dua 1:

Rabbim rahimde ölen çocuklarım için bana merhamet et

Dua 2:

Ey Efendi, Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu! İyiliğinin büyük bir kısmı, bizim iyiliğimiz ve kurtuluşumuz için, insan ete büründü, çarmıha gerildi ve gömüldü ve senin kanın bozulmuş doğamızı yeniledi, günahlar için tövbemi kabul et ve şu sözlerimi duy: Günah işledim, ya Rab. , Cennette ve Senden önce, tek kelimeyle, eylemle, ruhla, bedenle ve zihnimin düşünceleriyle. Emirlerini çiğnedim, emrini dinlemedim, iyiliğini kızdırdım Tanrım, ama senin yaratılışın var olduğu için, kurtuluştan umutsuzluğa kapılmıyorum, ama cesaretle ölçülemez Merhametine geliyorum ve Sana dua ediyorum: Tanrım! tövbe ederek, bana pişman bir yürek ver ve dua ederken beni kabul et ve bana iyi bir düşünce ver, bana şefkat gözyaşları ver, Tanrım, lütfunla iyi bir başlangıç ​​yapmama izin ver. Bana merhamet et, ey Tanrım, düşmüş olan bana merhamet et ve beni, günahkar hizmetkarını, Krallığında şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyunca hatırla. Amin.

Dua 3:

Ey Tanrım, çok merhametli, günahkarların kurtarıcısı Mesih İsa, insan ırkının kurtuluşu uğruna, Bizi bıraktın, ey Merhametli, şanlı Cennet, ve içler acısı ve günahkar yerlerle dolu bir vadiye taşındın. zayıflıklarımızı İlahi omzunun üzerine yükledin ve hastalıklarımızı sen taşıdın; Sen, Ey Kutsal Acı Çeken, günahlarımızdan dolayı yaralandın ve kötülüklerimiz yüzünden azap çektin ve bu nedenle biz, Ey İnsanlığı Seven, sana alçakgönüllü dualarımızı sunuyoruz: onları kabul et, Ey En Kutsal Rab, ve zayıflıklarımıza boyun eğ ve hatırlama. günahlarımızı ve bize karşı olan kötülüklerimizden dolayı haklı öfkeni geri çevir. Yüce Kanınız aracılığıyla, düşmüş doğamızı yenileyerek, ey Kurtarıcımız Rab İsa Mesih, günahlarımızın küllerinde bizi yenileyin ve kalplerimizi bağışlamanızın sevinciyle rahatlatın. Bir çığlık ve ölçülemez tövbe gözyaşlarıyla İlahi merhametinizin ayaklarına kapanıyoruz ve Size dua ediyoruz: Lütfunuzla bizi hayatımızın tüm yalanlarından ve kötülüklerinden arındırın. İnsanlığa olan sevginizin kutsallığı içinde, Baba ve En İyi ve Hayat Veren Ruh ile birlikte, şimdi ve sonsuza kadar, Sonsuz Kutsal Adını övelim. Amin.

Kutsal Bakire Meryem'e dua:

Senden umut besleyen Kutsal Meryem Ana, bize merhamet kapılarını aç ki, yok olmayayalım, ama Senin aracılığınla sıkıntılardan kurtulalım, çünkü Sen Hıristiyan ırkının kurtuluşusun. Sevin, Tek Yaratıcının, Rab'bin, Tanrının ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in En Saf Annesi! Haksız Yargıcın Tahtı huzuruna çıktığım korkunç duruşma gününde Şefaatçim ol ki, senin dualarınla ​​ateşli azap azabından kurtulayım, ey Mübarek. En Kutsal Theotokos, kurtar bizi!

***

Anne karnında ölenler için evde okunacak dua:

Rabbim, rahmimde ölen çocuklarıma, imanım ve gözyaşlarım için, merhametin hürmetine, onları ilahi nurundan mahrum etme Rabbim.

Kutsal Şehit Uar

Tanrı'nın Annesi her konuda iyi bir şefaatçidir, yardımı özellikle kadınlar ve çocuklar için mükemmeldir. Hıristiyanlıkta Tanrı'nın Annesinin o kadar çok ikonu vardır ve bunlar birbirlerinden o kadar farklıdır ki, bazen aynı Tanrının Annesini tasvir ettiklerini hayal etmek zordur. Bunlar arasında En Kutsal Theotokos'un “Öldürülenlerin Rahmindeki Bebekler İçin Yas Tutması” ikonu oldukça özeldir.

Kutsal yüzün resminin tarihi

Hıristiyan inancına göre, bir kadının bir çocuğun doğumu Tanrı'nın iradesiyle gerçekleşir; içinde bir parça sonsuzluk, bir parça Tanrı - ruh bulunur. Ne yazık ki, bir kadının kişisel veya tıbbi nedenlerden dolayı sözde istenmeyen hamilelikten kurtulmaya karar verdiği durumlar vardır. Ortodoksluk bir yandan doğmamış çocukların öldürülmesini günah sayarak karşı çıkarken, diğer yandan kadının bu zor durumu atlatabilmesi için psikolojik ve manevi yardıma ihtiyacı var.

Tanrı'nın Annesinin Simgesi "Rahimde öldürülen bebekler için yas"

Bebekler için yas tutan Tanrı'nın Annesinin simgesi, bir kadının kendini temizlemesine ve böylesine zor bir durumdan sonra yeniden doğmasına yardımcı olur. Bu simge nispeten yakın zamanda boyandı, Kiev'deki Makarievsky Kilisesi'ni ziyaret ederek görebilirsiniz. Yazılış hikayesi şu şekildedir: Bir yürüyüş sırasında cemaatçilerden biri, Meryem Ana'nın bir taş üzerinde resmini gördü ve hemen bir kağıt parçası üzerine kalemle çizdi. Bir kadın bu resimle tapınağa geldi ve başrahipten simgeyi boyaması için bir kutsama istedi.

Aynı zamanda Yaşlı Jonah kürtaja karşı dini bir yürüyüş düzenlemeye çalışıyordu ama bu eyleme uygun bir ikon yoktu. Kısa süre sonra bu iki durum bir araya geldi ve Kiev Metropoliti'nin ve tüm Ukrayna'nın onayıyla, daha sonra Haç alayının gerçekleştirileceği bir simge boyandı.

Simgenin açıklaması

“Öldürülmüşlerin rahmindeki bebekler için yas tutan” Meryem Ana ikonası benzersizdir; üzerindeki resim, bir meleğin doğmamış bir bebeğin ruhunu Tanrı'ya geri döndürmek için İsa Mesih'e nasıl aktardığını anlatır. Çocuğun bedeni kanıyor, dua eden kadına ne yaptığını hatırlatıyor ama aynı zamanda ona çocuğun ruhunun eve döndüğüne dair umut veriyor.

Bir simge nasıl korur?

Tanrı'nın Annesinin simgesi, gelecekte bir kadına bu tür günahlardan koruma sağlar, onun kutsal imgeye dua yoluyla tövbe ve arınma sürecinden geçmesine yardımcı olur. Ayrıca çocuk sahibi olamayan ve donmuş hamilelik veya düşük yapma gibi teşhisler konulan kadınlar da ikonada dua ediyor.

Tavsiye! Anne olmayı hayal eden ve iyi bir aileye sahip olmak isteyen bir kadın, bu simgeye Tanrı'nın Annesinin gelecekteki hamilelik için manevi güç ve sağlık vermesi için dua edebilir.

Bir ikonun önünde nasıl dua edilir?

Öldürülenlerin rahmindeki bebekler için yas tutan Tanrı'nın Annesinin simgesi, kadınların kendilerini çocuk öldürme günahından arındırmalarına ve yaptıklarından tövbe etmelerine yardımcı olur. Birçok itirafçı, bu ikonun duasının yalnızca annenin günahından kurtulmayı değil, aynı zamanda hiç doğmamış olan öldürülen bebeğe bakmayı da amaçladığını iddia ediyor.

Tanrı'nın Annesinin İkonu “Öldürülenlerin Rahmindeki Bebekler İçin Yas Tutuyor”

Ezberleyebileceğiniz bir dua metni var ya da bir dua kitabından okuyabilirsiniz - bunda pek bir fark yok, asıl önemli olan duanın kalpten gelmesidir:

“Ah, Efendim, Rab İsa Mesih, Tanrı'nın oğlu! Bizim kurtuluşumuz için doğan, çarmıha gerilen ve gömülen adam, senin lütfun büyüktür; senin kanın günahkar bedenimize serpildi. Günahlarımdan tövbemi kabul et ve sözlerimi duy: Ben bir günahkarım, Tanrım, cennetin önünde ve senden önce, söz, eylem, ruh, beden ve düşüncelerle. Emrini çiğnedim, emrini duymadım, iyiliğini kızdırdım Tanrım, ama ben de senin yaratılışınım, kurtuluşun için dua ediyorum: Tanrım, tövbe ederek bana pişman bir yürek ver, dua etmemi kabul et ve bana bir dua ver. iyi düşünce, bana şefkat gözyaşları ver Tanrım, lütfunla iyi bir başlangıç ​​yap. Bana, günahkar hizmetkarına, Krallığında şimdi ve sonsuza kadar merhamet et. Amin".

Tavsiye! Duaya başlamadan önce, kalbi Tanrı'ya dönmeye hazırlamak için ikona bir mum yakmanız ve dua ettikten sonra ikonun üzerindeki kutsal imgeyi öpmeniz tavsiye edilir.

Bir simge ne işe yarar?

Pek çok mucizevi olay, Tanrı'nın Annesinin “Rahimde Öldürülen Bebeklerin Acısını Çeken” ikonuyla ilişkilendirilir. İkonun bulunduğu kilisede, bu ikonun bazı kadınları Ortodoksluğa ve manevi hayata nasıl yönlendirdiğine dair hikayeleri sıklıkla duyabilirsiniz.

Bir kadının sık sık çocuklar hakkında rüya görmeye başladığını, rüyalarından birinde onlara annenin nerede olduğunu sorduğunu, buna annelerinin kendisi olduğunu ve şu anda bulundukları yerde kendilerini çok kötü hissettiklerini çünkü bunu yapmadıklarını söylediler. isimleri bile var. Çok az zaman geçti ve kadın, sanki tesadüfen, kilisede bebekler için yas tutan Meryem Ana'nın ikonunun bulunduğu bir dini alayın düzenlendiğini öğrendi ve kiliseye geldiğinde ve dini alayın ardından, Rahiple konuştuktan sonra doğmamış çocuklarının onu tapınağa nasıl getirdiğini anladı.

Önemli! Simge aynı zamanda ölen akrabaların günahlarının affedilmesine de yardımcı olur; bu, yalnızca kendi günahlarınız için değil, aynı zamanda doğum, anneler, büyükanneler ve büyük anneannelerle ilgili günahlar için de dua edebileceğiniz ve böylece sevdiklerinizin diğer yaşamını daha iyi hale getirebileceğiniz anlamına gelir. “öteki” dünyada daha kolay.

Öldürülenlerin rahmindeki bebekler için üzülen En Kutsal Theotokos'un İkonu