Peder Georgy Maximov görev yaptığı yer. Rahip Georgy Maximov. Bir yıldız gibi parlayın (Peder Daniil Sysoev hakkında). Sonra ne oldu?
19 Kasım 2009 akşamı geç saatlerde rahip Daniil Sysoev, Kantemirovskaya'daki Moskova Havari Thomas Kilisesi'nde öldürüldü: maskeli kimliği belirsiz bir kişi tapınağa girdi ve onu yakın mesafeden vurdu.
Peder Daniel'i on yıldır, yani Ekim 1999'dan beri tanıyordum. İkimizin de konuştuğu bir konferansta tanıştık. Önceki gün beni aradı ve gösteri günü cübbeli bir adamın önümde yürüdüğünü gördüm ve bunun telefonda konuştuğum "Deacon Daniil Sysoev" ile aynı olduğunu hemen anladım.
Ölümünden kısa bir süre önce, röportajlarından birinde Peder Daniel şunları söyledi: “Rab'bin Hanok hakkında söylediği gibi, Tanrı'nın önünde yürümeliyiz: “Hanok Tanrı ile birlikte yürüdü ve Tanrı onu aldı.” Tanrı'nın önünde yürümek misyonun köküdür."
Peder Daniel her zaman "Tanrı'nın önünde yürüdü." Ve bu, her şeyden önce, tamamen Tanrı'ya yönelik bir ruh hali olmasına rağmen, ifadesini kelimenin tam anlamıyla bile buldu - yürüyüşünde, konuşmasında, eylemlerinden ve sözlerinden bahsetmeye bile gerek yok.
Nereye ve neden gittiğini bilen, şu anda sakin olan ve gelecek konusunda endişelenmeyen bir adam gibi kolayca yürüdü, çünkü tüm endişelerini kendisine Sevgi Dolu bir Baba olarak yakın olan Rab'be emanet etti.
Bu on yıl boyunca Peder Daniel'den şehit olarak ölmek istediğini birçok kez duydum. Korkarım ki artık sözlerim onun dudaklarından çıkandan tamamen farklı geliyor. Şehitlikle ilgili konuşmalarında ne kasvetli bir ciddiyet ne de acı verici bir coşku vardı; bunu basit ve sevinçle söyledi ve bunu duyduğumda, Tanrı Taşıyıcısı Hieromartyr Ignatius'un Mesih uğruna acı çekme konusundaki ateşli arzusunu okuduğumda yaşadığım aynı gariplik ve şaşkınlık hissini yaşadım. Her ikisinde de aynı ruh vardı ve ne birini ne de diğerini anlamadım.
Birkaç yıl önce birlikte geldiğimiz Makedonya'da Peder Daniel'i antik Bitola şehrinin amfitiyatrosuna nasıl getirdiğimi hatırlıyorum. Roma İmparatorluğu döneminde pagan kalabalığının eğlenmesi için insanlar burada vahşi hayvanlarla beslenirdi. Amfitiyatronun yanlarında hayvanların arenaya salınmadan önce tutulduğu iki küçük oda, ortasında ise parçalanmaya mahkum edilenlerin çıktığı insan boyutunda bir dolap bulunmaktadır. Bu amfitiyatroda, ilk Kilise'nin birçok şehidinin Mesih uğruna bu şekilde öldüğü kesin olarak biliniyor. Ben de Peder Daniel'e şöyle dedim: "Burada baba, şehitlerin kahramanlıklarına çıkmadan önce durduğu yerde durabilirsin." Ve bu karanlık dolaba girdi. İçinde nasıl durduğunu ve oradan gökyüzüne baktığını hatırlıyorum.
Muhtemelen katiline aynı konsantre sakinlikle bakıyordu. Açıkçası rahibin son anda korkup korkmadığını merak ediyordum. Çünkü korkacaktım. Ben de cinayeti kendi gözleriyle gören tek görgü tanığına şunu sordum: Peder Daniel sunaktan çıktığında elinde tabanca olan maskeli bir adam gördüğünde ne yapıyordu? Ve şunu duydum: “Ona doğru geliyordu. Tam ona."
Rahip Daniil Sysoev 12 Ocak 1974'te doğdu. Üç yaşındayken vaftiz edildi. Bir kilise ailesinde büyüdü. Bana çok değerli çocukluk anılarından bahsettiğini hatırlıyorum: Annesinin geceleri ona azizlerin hayatlarını okuduğunu.
Tanrısız komünist rejim döneminde geçen çocukluğundan beri bilinçli bir inançlıydı. Bir Sovyet okulunda ateist bir öğretmenin onu tüm sınıfın önüne çıkardığı ve alay ederek şöyle demeye başladığı bilinen bir hikaye vardır: “İşte beyler! Görünüşe göre Danila burada Tanrı'ya inanıyor. Belki duaları da biliyorsundur?” Ve çocuk kararlı bir şekilde cevap verdi: “Evet, Tanrı'ya inanıyorum! Ve duaları biliyorum!”
Babam inancını çok genç yaşlardan itibaren ciddiye aldı. Ona göre, 12 yaşından itibaren ebeveynlerinden bile, kendisinden herhangi bir temel talepte bulunulursa, onlar için İncil'den bir gerekçe istedi ve eğer alırsa bunu sorgusuz sualsiz yerine getirdi. O zaman bile bu onun ana arzusunu yansıtıyordu - her zaman ve her şeyde Tanrı'nın iradesini tanımak ve onu takip etmek. Tanrı'yı her şeye, Tanrı'nın iradesini de diğerlerine tercih etti.
Rusya'da pek çok iyi rahip tanıyorum, ancak aramızda Tanrı'yı \u200b\u200bbu kadar güçlü, ateşli ve özverili bir şekilde Peder Daniel kadar seven biriyle hiç tanışmadım. Ölümünden kısa bir süre önce, kendimi rahibin halka açık konuşmalarından birinde bulduğumda, yalnızca derin sevgi dolu bir insanın durmadan iki buçuk saat boyunca Tanrı hakkında ve yalnızca Tanrı hakkında konuşabileceğini ve öyle konuşabileceğini düşündüm. seyirciler iki buçuk saat boyunca hiç kıpırdamadan dinlediler.
Sovyet döneminde koroda şarkı söyledi ve 1991 yılında okuldan mezun olduktan sonra Moskova İlahiyat Semineri'ne girdi. Bana her zaman rahip olmak istediğini ve kendisini başka bir şey olarak hayal edemediğini söyledi. Bu arzu, çocukluğunda, klinik ölümü deneyimlediğinde ve ruhunu bedenine geri veren bir meleği gördüğünde ortaya çıktı.
1995 yılında Peder Daniel evlendi, ilahiyat okulundan mezun oldu ve diyakoz rütbesine atandı. O andan itibaren onun kapsamlı vaaz ve misyonerlik faaliyetleri başladı. Yasenevo Ortodoks spor salonunun son sınıflarında Tanrı'nın yasasını öğretti. O döneme ilişkin hikayelerinden birini hatırlıyorum. Bir keresinde öğrencilerine bir makale konusu vermişti: “Benden sonra ne kalacak? Yanıma ne alacağım? Ve daha sonra bazı ebeveynler ona kızarak geldiler: “Çocuklara vermek mümkün mü? çok Konular? Onlara ölümün hatırlatılmasına gerek yok." Buna cevap verdi: "Ne, çocuğunuz ölümsüz mü?" Peder Daniel, hiçbirimiz ölümden kaçamayacağımız için buna uygun şekilde hazırlanmamız gerektiğine ve bunun için bir Hıristiyanın ihtiyaç duyduğu her şeye sahip olduğuna ve hazırlanmaya ne kadar erken başlarsak o kadar iyi olduğuna ikna olmuştu.
Peder Daniel, 1996'dan beri Krutitsy metochion'da misyonerlik konuşmaları yapmaya başladı ve yarattığı Kronştadlı Dürüst John'un adını taşıyan Ruh Bakım Merkezi'nde Peder Anatoly'nin (Berestov) bir ortağıydı. Mezhepçiler ve okültistlerle tanışıp konuştu, onlara vaaz verdi ve onları Ortodoksluğa dönüştürdü.
Peder Daniel dışında, herhangi bir dinleyiciye cesurca girebilecek ve herhangi bir dini görüşe sahip biriyle sohbet başlatabilecek ve aynı zamanda her zaman söyleyecek önemli bir şeyi olan başka birini tanımıyorum. O gerçek bir misyonerdi ve insanlara Mesih'i anlatmayı severdi, ruhunun lambasından diğer ruhlar sevindirici haber sevincinin ateşiyle yakıldığında sevilirdi.
Babam, göksel hamisi peygamber Daniel'e büyük saygı duyuyordu ve kendisinin de bana söylediği gibi, misyonerlik isteklerini ondan almıştı. Bir keresinde peygamber Daniel'in kitabını okurken rahip şu sözlere dikkat çekti: "Ve anlayış sahibi olanlar gökteki ışıklar gibi, birçoklarını yıldızlar gibi doğruluğa çevirenler sonsuza dek sonsuza kadar parlayacaklar" ( Dan.12:3). "Ve düşündüm ki" dedi, "ne harika bir şey: bir yıldız gibi parlamak!"
İsa Duasını söylediğini, sık sık cemaat almanın - uygun şekilde hazırlanarak - ve çoğunu ezbere bildiği anlaşılan İncil'i sürekli okumanın çok önemli olduğunu düşündüğünü biliyorum. Dua, Efkaristiya ve Tanrı'nın sözü; bunlar onun için misyonun üç ana temeliydi.
Hayatı boyunca 80'den fazla Müslümanı vaftiz etti ve 500'e yakın Protestan'ı Ortodoksluğa dönüştürdü.
Peder Daniel Protestan toplantılarına gitti ve orada İncil'e dayalı Ortodoksluk hakkında vaaz verdi, Eski İnananlar ve neo-paganlarla halka açık tartışmalara katıldı, ancak hepsinden önemlisi Müslümanlar arasında bir misyoner ve İslam'la polemikçi olarak ün kazandı.
Müslümanlardan tehdit mektupları ve çağrılar aldı. Cinayetten bir buçuk yıl önce Müslüman gazeteci Kh. Khamidullina, dinler arası ve etnik nefreti kışkırtmaktan dava açılması talebiyle kendisi hakkında savcılığa suç duyurusunda bulunmuştu. Savcılık dava açmayı reddetti, ancak Müslüman medyasında Peder Daniel'i karalamak için gerçek bir kampanya başlatıldı - Ortodokslar bunu bilmiyor çünkü bariz nedenlerden dolayı Müslüman medyasına aşina değiller.
Kısa bir süre önce, cinayetten sadece üç gün önce, Peder Daniil beni eve bıraktı ve biz güldük ve on yıl önceki zamanları hatırladık. Peder Daniel, tüm dinler arasında İslam'ın kendisi için her zaman en az ilgi çeken din olduğunu ve bu konuyu incelemeye niyetinin olmadığını söyledi. Krutitsky avlusundan dönerken yaptığımız eski sohbeti de hatırladım ve Müslümanların eleştirilerine yanıt veren özür niteliğinde makaleler yazdığımı öğrendiğinde mutlu oldu: "Bu iyi, bu da bunu yapmak zorunda kalmayacağım anlamına geliyor." Ancak Rab, önce bir dizi koşulla, sonra başka bir koşulla bunu, Müslümanlarla veya İslam konusuyla ilgilenmesini sağlayacak şekilde ayarladı ve Peder Daniel, Rab'bin işaret ettiği yere gitti. Bu onun için en önemli şeydi.
2000 yılında Moskova İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu ve “Yehova'nın Şahitlerinin ve Yedinci Gün Adventistlerinin Antropolojisi” konulu tezini başarıyla savundu. Daha sonra ayrı bir kitap olarak yayımlandı. Ayrıca bir dizi başka eser de yazdı. “Ortodoks Kilisesinde Bir Protestanla Yürümek”, bir Ortodoks kilisesinin yapısı, dekorasyonu ve Ortodoks ibadetinin İncil'e dayanarak anlatıldığı eşsiz bir eserdir. "Başlangıç Tarihi" ve "Kim Tanrı Gibidir?" veya Yaratılış Günü Ne Kadar Sürdü", kendisinin de söylediği gibi, dünyanın yaratılışı hakkındaki ataerkil öğretinin savunulmasına adanmıştır. Bunlarda Peder Daniel, bir Ortodoks Hıristiyanın neden evrim teorisine bağlı kalamayacağını açıklıyor.
“Müslümanla Evlilik” ülkemizde Hıristiyanlarla Müslümanların bir arada yaşamasının en acı sorunlarından birine adanmış bir kitaptır. Ortaya çıkmasının itici gücü, "Ortodoksluk ve İslam" web sitesinde Peder Daniel'e soru sorabileceğiniz "Papaza Soru" bölümünü açmamdı. Ve ben de, ya Müslümanlarla evlenmeyi planlayan ve bunun Kilise açısından caiz olup olmadığını soran ya da zaten benzer bir evliliğe girmiş ve bazı sorunlarla karşı karşıya kalmış vaftiz edilmiş kadınlardan gelen çok sayıda mektup beni şaşırttı. tavsiye istediklerini çözdüler. Ayrıca Peder Daniel, pastoral uygulamalarında, bu tür evliliklerin etkisi altında, Mesih'ten vazgeçip İslam'ı kabul eden ve daha sonra Müslüman bir evlilikte acı çeken ve düşüşlerini fark eden Rus kadınlarıyla tanışmak zorunda kaldı. Rahip tövbe etmeye ve kiliseye dönmeye geldi. Bütün bunlar, Peder Daniel'i, Kilise kurallarına göre Ortodoks bir kişinin Hıristiyan olmayan biriyle evlenmesine veya evlenmesine izin verilmediğini hatırlatarak, bu konuyu kapsamlı bir şekilde incelediği bir kitap yazmaya sevk etti ve ayrıca bu konuyla ilgili özel tavsiyeler verdi. böyle bir evliliğin hala devam etmesi durumunda ortaya çıkan sorunlar. Rahibin ayrıca benzer temalı başka bir broşürü daha vardı: "İnanmayan Biriyle Evlenmek mi?"
Ayrıca Peder Daniel, sıradan insanların ağzından duyulabilecek vaftize karşı en tipik itirazları inceleyen “Neden henüz vaftiz olmadınız?” kitabını yayınladı. Vaftiz edilmiş ancak kiliseye gitmemiş olanlar için “Neden her Pazar kiliseye gitmeniz gerekiyor?” broşürünü yazdı. Ve kiliseye gidenler için - onun ve benim birlikte yazdığımız "Mesih'in Gizemlerinin Sık Komünyonu Üzerine" kitabı.
Ölümünden kısa bir süre önce bana, kitaplarının en değerlisi ve en sevileninin, uzun yıllar boyunca yürüttüğü İncil konuşmalarının kayıtlarından derlenen ve Kutsal Yazıları temel alarak açıklayan "Şarkıların Şarkı Kitabı Üzerine Konuşmalar" olduğunu söyledi. Patristik yorumlar.
Son olarak son kitabı “Ölümsüzler İçin Talimatlar veya Hala Ölüyseniz Ne Yapmalısınız…”. Ayrıca şu sözler de yer alıyor: “Bir Hıristiyan için en iyi ölüm elbette Kurtarıcı İsa'nın şehit olmasıdır. Bu, prensip olarak bir insan için mümkün olan en iyi ölümdür. Bazıları, üç keşişin öldürülmesinin ardından Optina Pustyn'e başsağlığı diledi; Bir Hıristiyan için bu aslında en büyük sevinçtir. Antik Kilise'de bir yerde birisi öldürüldüğünde taziye mesajları asla gönderilmezdi. Tüm kiliseler her zaman hemen tebrikler gönderdi. Cennette yeni bir koruyucuya sahip oldukları için onları tebrik ettiğinizi hayal edin! Şehitlik, sapkınlık ve ayrılıkçılık dışındaki tüm günahları temizler..."
Herhangi bir konuda onunla aynı fikirde olmayanlar arasında bile pek çok kişi şaşırdı ve onun cesaretine hayran kaldı. Kısa bir süre önce, bir cenazeden sonra, tanıdığım bir rahip beni aradı ve Peder Daniel'in Müslümanlarla dolu bir dinleyici kitlesi arasında tek başına durduğunu ve kürsüden onlara sevinçle İsa'yı ve Tanrı'yı reddeden İslam'ı anlattığını gördüğünü anlattı. -insan İsa var olamaz, gerçek din. Muhatabım bana "Bunu kafamda canlandıramıyorum" dedi. “Onların arasında böyle durup konuşacak kadar nasıl bir kalbe sahipsin!”
Arkadaşımın gördüğü görüntüler Müslümanlarla yapılan ilk tartışma sırasında çekilmişti. Bazı Ortodoks Hıristiyanlar Peder Daniel'in bu tartışmalara katılmasından memnun değildi, ancak girişim ona ait değildi: Müslümanlar onu açıkça davet etti. Ve Mesih'in bir tanığı, umuduyla ilgili açıklama yapmayı nasıl reddedebilir? Onun reddi onlar için İslam propagandasında bir argüman olacaktı.
Peder Daniil daha sonra bana ilk tartışmanın hemen ardından öldürüleceğinden emin olduğunu ve önceki gün büyük bir korku ve endişe yaşadığını söyledi. Ve geceleri bir vizyonu vardı. Kendini kuzeydekilere benzer çakıl taşlarından yapılmış bir labirentin önünde dururken gördü. Ve dairelerin arasından geçerek, az önce işkence gören ve öldürülen kurbanın yattığı bir sunağın bulunduğu merkeze geldi. Ve bunun kurbanın sunulduğu Şeytan'ın sunağı olduğunu anladı. Peder Daniel öfkeye kapıldı ve ayağıyla sunağı devirdi. Şeytan'ın kendisi, oyun kartlarında tasvir edildiği için hemen bir şakacı şapkalı Joker şeklinde ortaya çıktı. Gözlerinde vahşi bir nefret vardı ve Peder Daniel'e koştu. Rahip dua etmeye başladı: “Tanrının En Kutsal Annesi, koru! Aziz Nicholas, yardım et! ve diğer azizler. Ve sonra Peder Daniel'in önünde görünmez bir duvar büyümüş gibiydi, öyle ki Şeytan ona doğru koştu ama onu aşamadı ve tekrar tekrar geri sıçradı. Bunu gören rahip boş düşüncelere izin verdi ve aynı anda Şeytan görünmez duvarı kırıp onu boğazından yakaladı. Peder Daniel şöyle dua etti: "En Kutsal Theotokos, beni affet, günah işledim, beni ondan kurtar." Sonra Şeytan ortadan kayboldu ve Peder Daniel'e yaklaşmakta olan anlaşmazlık söylendi: "Kaybetmeyeceksin ama kazanamayacaksın."
Peder Daniel bana "İşte böyle oldu" dedi. Ve bu vizyondan sonra Müslümanlardan ve onların tehditlerinden korkmayı tamamen bıraktığını, çünkü Şeytan'ın kendisini ve Tanrı'nın önündeki güçsüzlüğünü gördükten sonra, artık her zaman Şeytan'ın kötülüğünden daha aşağı olan hiçbir insan kötülüğünden etkilenemeyeceğini ekledi.
İkinci tartışma sırasında ben, Peder Oleg Stenyaev ile birlikte Peder Daniil'in asistanları arasındaydım. Tartışmanın iyi gittiğini düşünüyorum (tabii ki daha da iyi gidebilirdi). Ondan sonra bu tartışmaların düzenlenmesine yardımcı olan bazı Müslümanların Ortodoksluğa geçmiş olması dikkat çekicidir.
Kendisi de yarı Tatar (anne tarafından) olan Peder Daniel, Ortodoksluğun Tatar halkı arasında yayılmasına ve güçlenmesine özel önem verdi. Din adamlarının onayıyla Ortodoks Tatarlar için düzenli olarak Tatar dilinde (kısmen) dua hizmetleri vermeye başlayan ve masrafları kendisine ait olmak üzere Tatar dilinde bir dua kitabı yayınlayan ilk ve öyle görünüyor ki tek rahip oldu. Asistanlarıyla birlikte hem Sabantuy'da (Tatar ulusal bayramı) hem de Tatar kültür merkezinde vaaz vermeye gitti; Mısır'da Müslüman rehberine saatlerce vaaz verdi ve televizyonda müftülerle inanç tartışması yaptı.
Müslümanlar arasında skandal bir şöhret kazandı - bu bazı Ortodoks Hıristiyanları korkuttu ve utandırdı, ancak Peder Daniel'in kendisini değil. Bu şöhretin görevinde kendisine yardımcı olduğunu söyledi ve bu doğruydu. Çünkü Hıristiyanlığa az da olsa ilgi duyan Müslümanlar, kime gitmeleri gerektiğini bu şekilde öğrenmişler ve yanılmamışlardı, çünkü her zaman sevgiyle karşılanabiliyor ve her türlü sorularının yanıtlarını duyabiliyorlardı. Onu İslam'a dönüştürmek için kendisine gelen Müslümanlar vardı ve bunun sonucunda kendileri de ondan vaftiz aldılar.
Kendilerine Ortodoks diyenler arasında, Müslümanlara vaaz vermemesi gerektiğini, dinlerine saygı göstermeleri gerektiğini, vaazlarının hiçbir faydası olmadığını söyleyen o kadar tuhaf insanlarla karşılaştım ki. Ancak Peder Daniel, Rab, havariler ve tüm azizler gibi, hatalı insanlara saygı duymamız gerektiğine, onların yanılgılarına değil, inanıyordu. Tek bir gerçek vardır, o da gerçekle çelişen ve onu inkar eden yalandır, yalana saygı ise gerçeğe saygısızlıktır. Bu basit şey, gerçeğin kayıtsız kaldığı herkes tarafından anlaşılamaz, bu nedenle hayatlarını ona borçlu olmalarına rağmen Peder Daniel'i anlamadılar. Babam, "şehit" olacak bir Pakistanlı ve "intihar bombacısı" olmaya hazırlanan bir kadın da dahil olmak üzere birçok Vahhabi'yi Mesih'e dönüştürmeyi başardı. Peder Daniel bu insanlara vaaz vermeseydi ve onlar aynı yolda kalarak bir uçağı, bir evi veya bir metro trenini - belki de seyahat ettikleri treni - havaya uçursalardı gerçekten daha mı iyi olurdu? Peder Daniel'i eleştirenlerden bazıları?
Protestanlara daha da başarılı bir şekilde vaaz verdi. Metropolit Vladimir'in onayıyla misyonerleriyle birlikte Kırgızistan'a geldiğinde ve oradaki Protestanların toplantılarına katılıp onları din değiştirmeye başladığında, Ortodoksluğa katılanlar arasında yerel mezhep başkanları olan papazlar bile ona direnememişti. Kısacası, Peder Daniel'in ülkede bulunduğu süre boyunca halkının bir araya gelmesini genel olarak yasaklayan bir karar alındı. Bu yüzden toplantıları kendileri iptal ederek, onun toplantılara vaaz vermek için gelmesini engellemeye çalıştılar.
Peder Daniel dünya çapındaki görev konusunda çok endişeliydi. Onunla birlikte iki kez Makedonya'ya gittik ve oradaki şizmatiklere vaaz verdik. Peder Daniel, Batı Avrupa ve Güney Amerika'daki Katoliklere nasıl iyi haberi duyuracağı sorusunu araştırdı. Aralık 2009'da kuzeydeki kabilelere iyi haberi duyurmak için Tayland'a gitmeyi umuyordu. Kendisi de bir misyoner olduğundan misyonerleri çok seviyordu ve İsa'yı vaaz eden herkesi tanımaya çalışıyordu. Pek çok insana yardım etti. Endonezya'da bir tapınağın inşası için para verdi, Zimbabwe'deki fakir ailelerin Ortodoks çocuklarının eğitimine bağışladı, Ortodoks Çinlileri, Ortodoks Thaileri, hatta Ortodoks Hintlileri ağırladı. Patrik II. Alexy'nin onayıyla Peder Daniil, Ortodoks misyonerlerden oluşan bir okul kurdu. Ayrıca Nikolo-Perervinsky İlahiyat Seminerinde misyoloji dersleri verdi.
Ve şaşırtıcı bir şekilde, onun aktif misyonerlik faaliyeti, cemaat çalışmalarına ve sorumluluklarına en ufak bir müdahalede bulunmadı. 2001 yılında rahip rütbesine atandı. 2006 yılında rahip, Moskova'nın güneyinde (kendisinin rektörü olduğu) Havari Thomas adına küçük bir ahşap kilise inşa etti ve sonunda göksel hamisi peygamber Daniel'in onuruna burada büyük bir bazilika kilisesi inşa etmek istedi. . Bana söylediği gibi, bir bazilika inşa etme fikri, Selanik'teki Kutsal Büyük Şehit Demetrius Kilisesi'ni ziyareti sırasında aklına geldi.
Kilisede, Peder Daniel her perşembe günü Kutsal Kitap'la ilgili sohbetler yürütür, cemaatçilere ataerkil öğretinin ışığında Eski Ahit'in bir bölümünü ve Yeni'nin bir bölümünü anlatırdı; her Cuma vaftiz edilmek isteyen her yetişkinin yapmak zorunda olduğu din dersi konuşmaları. Dinleyin ve her Pazar - Pazar çocuklar için okullara gidin. İnsanların ilahi hizmeti daha iyi anlamalarını isteyerek, tüm gece nöbeti ve ayin metinlerini yayınladı ve her ayin öncesinde bunları kilisedeki insanlara dağıtmayı görevlilere görev haline getirdi. Ayrıca ülke çapında şarkı söylemeyi de tanıttı. Sonuç olarak cemaatçiler, tapınakta söylenenlerin anlamını nihayet anlayabildikleri için ona teşekkür ettiler. Babam özellikle geçen yıl çok dikkatli bir şekilde hizmet etti ve vaaz vermeyi çok severdi. Ayin sırasında iki veya üç vaaz verdi.
Peder Daniel kilisesinde sunak çocuğu olan arkadaşlarımdan biri, rahibin ölümünden kısa bir süre önce, kendisini diğer insanlara, özellikle de cemaatçilere ne kadar tamamen ve merhametsizce verdiğine şaşırdığını bana itiraf etti.
Aslında kendisi için üzülmüyordu. Bir keresinde bacağını kırdığını hatırlıyorum ama dekan ona yerine bir rahip vermemişti. Ve sonra Peder Daniel, bacağı alçıdayken tapınağa gitti ve acının üstesinden gelerek hizmet etti. Tüm cemaatçiler ve tüm tanıdıklar Peder Daniel'i neşeli ve neşeli bir insan olarak hatırlıyor, ancak çok az kişi onun hastalıktan, özellikle de şiddetli baş ağrılarından ve gönül yarasından ne kadar sıklıkla acı çektiğini biliyor. Ancak rahip acısını göstermedi ve çok sayıda cemaatçiye her zaman ilgi gösterdi, herkesi dinledi ve tavsiyelerde bulundu.
Elbette Peder Daniel'in de zayıf yönleri vardı ama tabiri caizse eksiklikleri bile bir şekilde güçlü yönlerinden kaynaklanıyordu. Bir Hıristiyan olarak herkese açıktı ve bu durumun aşırı saflık gibi olumsuz bir yanı vardı; bazen benim görüşüme göre güvenilmemesi gereken kişilere veya kitaplara güvendiğinde bunun kurbanı oluyordu. Konu inanç meseleleri olduğunda rahip çok titizdi ama iş tarih gibi diğer bazı konulara geldiğinde tam da bu tür kaynaklara güvenebilirdi. Bununla bağlantılı olarak, örneğin V. Rezun'un kitaplarının etkisi altında oluşan İkinci Dünya Savaşı ile ilgili konumu da bununla bağlantılıdır. Kendisiyle bu konuyu defalarca tartıştık.
Rahibin, yanındakilere görüşlerini asla diktatörce dayatmadığı söylenmelidir. İtirazları, eğer önemliyse, her zaman dikkatle dinlerdi ve eğer gerçeğe uymadığını görürse sık sık görüşlerini düzeltirdi. Sık sık beni ve güvendiği diğer kişileri düşüncelerini tartışmak ve hatalı olup olmadığını sormak için davet ederdi. Yanıldığını anladıysa, bunu kabul etmesi ve hatalı düşüncelerden vazgeçmesi onun için sorun değildi, çünkü düşüncelerine değil gerçeğe en çok değer veriyordu ve yakınındaki herkese saygı duyuyordu.
Peder Daniel varken Aziz Augustine'in kurallarına uymak kolaydı; “Birlik esastır, çeşitlilik ikinci plandadır, her şeyde sevgi vardır.” İkinci nokta onun için kesinlikle mümkündü çünkü Peder Daniel için bu düsturun birinci ve üçüncü noktaları değişmez bir gerçeklikti.
Pek çok kişiye onun eksikliği gibi görünen ve tam olarak Peder Daniel'in gerçeğe olan ateşli sevgisinden kaynaklanan bir başka özellik de düşüncelerini sunmanın kategorik biçimiydi. Rahip her konuda gerçeğin derinliklerine inmeye çalışmış, eğer derine inmeyi başarabildiyse bu gerçeği doğrudan ve kesin bir şekilde dile getirmiştir. Politik olarak doğrucu dünyamızda bu tür bir doğrudanlık, karanlığı delen bir ışının keskinliği gibiydi. Bazıları bu tür dürüst sertlikten etkilendi, bazıları ise tam tersine itildi.
Ben de onun düşüncelerinin sunuluş şekline her zaman katılmıyordum. Örneğin hayatının son yılında başlattığı uranopolitizm tartışması. Prensip olarak, özünde Peder Daniel, göksel şeylerin dünyevi şeylerden daha önemli olduğunu, Kilise'ye ait olmanın ulusal aidiyetten daha önemli olduğunu söyleyerek Kilise'nin öğretisinden başka bir şey ortaya koymadı; ne Yunan ne de Yahudi… ama Mesih her şeydir ve her şeydedir” (Koloseliler 3:11), tüm azizler “kendileri hakkında yeryüzünde yabancı ve yabancı olduklarını söylediler; öyle diyenlerin vatanı aradıklarını göstersinler. Ve eğer geldikleri anavatan onların düşüncelerinde olsaydı, geri dönmek için zamanları olurdu; ama en iyisi için, yani cennet için çabaladılar; Bu nedenle Tanrı, Kendisini onların Tanrısı olarak adlandırarak onlardan utanmıyor; çünkü onlar için bir şehir hazırladı” (İbraniler 11:13-16). Ve biz Hıristiyanlar da yeryüzünde "yabancılar ve yabancılar"ız (1Pe. 2:11) ve "burada kalıcı bir şehirimiz yok, ancak geleceği arıyoruz" (İbraniler 13:14), çünkü "vatandaşlığımız cennette "(Filipililer 3:20). Burada bir hata yoktu. Ancak özel bir terimin tanıtılması gerektiği konusunda Peder Daniel ile aynı fikirde değildim, tıpkı terimin kendisi bana uyumsuz göründüğü gibi ve bu gerçeğin ifade biçiminin daha yumuşak olabileceğini düşündüm.
Her ne kadar kesin olarak konuşursak, internette onunla şiddetli bir şekilde tartışanlar ya esas konusunda aynı fikirde değillerdi ya da konunun özüyle hiç ilgilenmiyorlardı. Rahibin ölümünden sonra, onun döneminde bile bir yenilikçi olmadığını öğrendiğimi söylemekte fayda var: “ouranopolitis” kelimesi birçok kutsal babada bulunur, özellikle St. John Chrysostom bunu beş kez kullanır.
Peder Daniel'in cenazesinin olduğu gün rakiplerinden biri bana şunu itiraf etti: "Artık babamın Uranopolitizm hakkında yazdığı her şeyi anlamaya başladım, çünkü gerçekten onun gittiği yere gitmeyi istiyordum."
Peder Daniel son derece terbiyeli ve dürüst bir adamdı. Babam, bir şeye ihtiyacın olursa ona dönmen gerektiğini önceden bilebileceğin insanlardan biriydi ve o reddetmezdi. Benim için örnek bir rahipti. Yaptığı her şeyi O'nun adına yaratılan Mesih'e adadı.
Birçok kişisel anım var. Hastanedeyken beni nasıl ziyaret ettiğini hatırlıyorum. Kızım Dorothea'ya henüz iki ya da üç günlükken nasıl gösterebildiğimi hatırlıyorum. Bana araba kullanmayı öğrettiğimi hatırlıyorum.
Şehadetinden sadece bir hafta önce döndüğümüz Sırbistan'a olan seyahatlerimizi, özellikle de sonuncusunu hatırlıyorum. Bu yolculuk sırasında bana, işler kendisi için zorlaştığında ya da hayat koşulları dayanılmaz hale geldiğinde, kendisini her zaman tüm sıkıntılarda ona rehberlik eden kocaman bir elin elindeymiş gibi hissettiğini itiraf etti.
Peder Daniel'in dünyevi yaşamının son günü, hizmet ettiği ve doğal olarak cemaat aldığı ayinle başladı. Daha sonra Eski İnananlardan gelen bir kadını Ortodoks Kilisesi'ne ekledi. Daha sonra vaftizini gerçekleştirdi. Birkaç saat sonra her zamanki gibi Kutsal Kitap konuşmaları yapmaya başladı ve ardından gece geç saatlere kadar herkesle konuştu. Sonunda tapınakta neredeyse hiç kimse kalmayınca, manevi çocuğunu itiraf etmek için sunağa gitti. Bu sırada tapınağa bir katil girdi ve ateş etmeye ve bağırmaya başladı: "Sysoev nerede?" Peder Daniel korkusuzca onunla buluşmak için sunaktan çıktı ve Mesih adına şehit olmayı kabul etti.
Babamın, ayin ayinlerinin başlangıcında okunan tüm İncil okumalarının nasıl tesadüf olmadığını, nasıl her zaman şaşırtıcı derecede zamanında ve alakalı olduklarını ortaya çıkardığını defalarca söylediğini hatırlıyorum.
Öldüğü gün, sıradan bir İncil okumasında Rab'bin şu sözleri yer alıyordu: “Size söylüyorum, dostlarım: bedeni öldüren ve sonra daha fazlasını yapamayanlardan korkmayın... Ama Size şunu söylüyorum: İnsanların önünde Beni itiraf eden herkes, İnsanoğlu da meleklerin önünde Tanrı'nınkini itiraf edecektir."
Sayfa metninde bir hata veya yazım hatası bulursanız, lütfen aşağıdaki butona tıklayarak bize bir mesaj gönderin.
Bu sayfanın kendi dilinizde redaksiyonlu çevirisi mevcut değilse, lütfen aşağıdaki düğmeyi kullanın.
Dikkat! Makine çevirisi Google Çeviri tarafından gerçekleştirilecektir ve anlamsal hatalar içerebilir. Varsayılan olarak metin geçerli belge dilinden İngilizceye çevrilir; hizmette başka herhangi bir dili seçebilirsiniz.Başpiskopos Simeon Lev
Melekler Günü - 16 Şubat. 3 Nisan 1951'de Moskova bölgesinin Khimki şehrinde doğdu. 1974 yılında Moskova Havacılık Teknoloji Enstitüsü'nden metalurji ve kaynak teknolojisi bölümünden mezun oldu. 1982–1983'te St.Petersburg kilisesinde bir okuyucunun itaatini gerçekleştirdi. Başmelek Mikail Moskova'da, 1985–1988. - St.Petersburg Kilisesi'ndeki Mezmur yazarı Tsarevich Dmitry, Yaroslavl bölgesi Uglich şehrinde. 1988'de Tambov Piskoposu Eugene ona diyakoz atadı. 1988'den 1989'a Tambov bölgesi, Kirsanov şehrinde Cosmas ve Damian Kilisesi'nde diyakoz olarak görev yaptı. 1989'da Tambov Piskoposu Eugene ona rahip atadı. 1989'dan 1995'e Tambov bölgesi, Staroyuryevsky bölgesi, Novoyuryevo köyündeki Başmelek Mikail Kilisesi'nin rektörüydü. 1993 yılında Moskova İlahiyat Semineri'nden mezun oldu.
1995'ten günümüze St.Petersburg kilisesinin rektörüdür. Businovo'daki Radonezh Sergius'u. 2005 yılından bu yana Moskova'daki 5 numaralı duruşma öncesi gözaltı merkezinde mahkumlarla ilgileniyor. Dul, üç çocuk babası. Ödüller: nabedrennik (1993), kamilavka (1995), pektoral haç (1995), başpiskopos rütbesi (1999), Moskova Daniel Nişanı 3. derece. (2001), kulüp (2003), Sarov Seraphim Nişanı, 3. derece. (2006), süslemeli haç (2008), St. Radonezh Sergius'u 3. derece. (2014), gönye (2016), St. Vmch. Anastasia Pattern Maker, III derece (2019).
Rahip Peter Ukraintsev
Melekler Günü - 12 Temmuz. 9 Şubat 1981'de Moskova'da doğdu. 2005 yılında Sretensky İlahiyat Semineri'nden mezun oldu.
Ağustos 2005'ten bu yana St.Petersburg kilisesinde okuyucu olarak görev yaptı. Businovo'daki Radonezh Sergius'u. 2005 yılında Krasnogorsk Piskoposu Savva onu diyakoz olarak atadı. Aralık 2005'ten bu yana St.Petersburg kilisesinde diyakoz olarak görev yaptı. Businovo'daki Radonezh Sergius'u. 2008 yılında Dmitrovlu Piskopos Alexander onu rahip olarak atadı. 2008'den günümüze - St.Petersburg Kilisesi'nin rahibi Businovo'daki Radonezh Sergius'u. 2010 yılında St.Petersburg Ortodoks Enstitüsü'nden mezun oldu. İlahiyatçı John, tarih öğretimi konusunda uzman. 2010 yılından bu yana tapınaktaki Gençlik Kulübüne başkanlık ediyor. Evli, beş çocuğu var. Ödüller: Legguard (2009), Kamilavka (2014).
Rahip Georgy Maksimov
Melekler Günü - 6 Mayıs. 2 Nisan 1979'da Moskova'da doğdu. 2001 yılında Rus Ortodoks Üniversitesi'nden mezun oldu. ap. John_ İlahiyatçı, dini çalışmalar diplomasına sahip. 2009 yılında Ortodoks St. Tikhon İnsani Üniversitesi'nde tezini savundu ve teoloji adayı unvanını aldı. 2002'den 2012'ye kadar Moskova İlahiyat Semineri'nde öğretmen, 2009'dan - 2011 Nikolo-Perervinsky Semineri'nde, 2012'den günümüze, Sretensky İlahiyat Semineri'nde öğretmen. 2010'dan günümüze, Moskova'da din adamları için İleri Eğitim Kurslarında öğretmen. Rus_Ortodoks_Kilisesi Konseylerarası Varlığının üyesi.
Synodal Misyoner Departmanı'nın özür dileme misyonu sektörünün başkanı. Moskova Piskoposluğu Kuzey Vekilliği'nin misyonerlik ve ilmihal çalışmalarından sorumludur. 30'dan fazla kitap ve broşürün yanı sıra 200'e yakın makalenin yazarı.
Tapınak din adamı Rev. Businovo'daki Radonezh Sergius'u. 22 Mayıs 2010'da Vereisky Başpiskoposu Eugene onu diyakoz rütbesine atadı ve 6 Ocak 2015'te Moskova Patriği Kirill ve Tüm Rusya onu rahip rütbesine atadı. 2014 yılından bu yana mabette Kutsal Kitap konuşmaları idare ediyor. Evli, iki çocuk babası. Ödüller: tozluk, kamilavka, göğüs haçı (2015).
Daha önce ne oldu
Benden olup bitenler hakkında yorum yapmam istendiğinde konuyu araştırmam ve özellikle öldürülen karikatüristlerin "yaratıcılığını" öğrenmem gerekti. Anlaşıldığı üzere, hayatlarını kendileriyle aynı ülkede yaşayan insanlar için kutsal olan her şeyle alenen alay etmeye adadılar. Bunlardan en çok Hıristiyanlık acı çekti. Kapaklarında o kadar iğrenç bir derecede aşırı küfür tasvir ettiler ki, SSCB'deki dine karşı profesyonel savaşçılar bile buna tenezzül etmedi. İslam da çok fazla ceza aldı ve alay konusu o kadar açık ve barizdi ki, 2005'in sansasyonel Danimarka karikatürleri bu arka plan karşısında önemsiz gibi görünüyor. Charlie Hebdo'ya göre hiçbir şey kutsal değildi; yalnızca dini kavramlar ve sembollerle alay edilmiyordu, aynı zamanda örneğin ebeveyn sevgisi, evlat sevgisi, eşler arasındaki sevgi de alay ediliyordu. Dergi açıkça müstehcenlik yayınladı.
Bu, onlara yönelik terör saldırısını onaylamamız veya meşrulaştırmamız gerektiği anlamına gelmiyor. Ama şimdi, "tüm ilerici dünya" "Ben Charlie'yim" diye bağırdığında ve birlikte bağırmayanlara tehditkar bir şekilde baktığında, Paris'te meydana gelen trajedinin bu yolun bir sonucu olduğunu kabul etme cesaretine sahip olmanız gerekiyor. bu derginin editörleri seçti. Eğer “sanatsal bir ifade” olarak sokakta yürümeyi ve yoldan geçenlerin yüzüne tükürmeyi tercih ederseniz, er ya da geç yoldan geçenlerden birinin sizi dövmesi şaşırtıcı olmayacaktır. Mesleğiniz biri için değerli olanla dalga geçmekse, er ya da geç size "yeter!" diyecek bir kişi ortaya çıkacak ve belki sadece bunu söylemekle kalmayacak, aynı zamanda intikam da alacaktır.
Derginin editörleri 2011 yılında zaten bir uyarı almıştı: Müslümanlar Charlie Hebdo yazı işleri binasının girişine yakın bir yerde patlama düzenlediler. Patlama herhangi bir can kaybının yaşanmayacağı şekilde gerçekleştirildi. Buna karşılık editörler güvenliği sağladılar ve daha da büyük bir coşkuyla İslam'la alay etmeye başladılar. Birkaç örnek anlatacağım: Kapaklardan birinde, makineli tüfek ateşine karşı kendini Kur'an'la savunmaya çalışan bir Müslüman tasvir ediliyor, mermiler kitabı baştan sona deliyor ve yaralı Müslüman'ın Kur'an hakkında müstehcen bir söz söylediği iddia ediliyor. . Başka bir kapakta Muhammed'in yüzü ve sarığı erkek cinsel organına benzeyecek şekilde yapılmış olarak tasvir ediliyor.
Bir Hıristiyan olarak Muhammed'i peygamber olarak görmüyorum. Dolayısıyla İslam'ın insana kurtuluş sağlayamayacak bir yanılsama olduğunu düşünüyorum. Ancak Müslümanlarla ve inançlarıyla bu kadar alaycı ve kaba bir şekilde alay edilmesini asla tasvip etmeyeceğim. Ve bu arada, Peder Daniil Sysoev bir zamanlar Danimarka karikatürlerini kınamıştı. Avrupa'daki Fitne ve Teslimiyet filmlerinde olduğu gibi, gerçek sorunların belgelenmesini anlayabiliyorum. Ama Charlie Hebdo'da yaptıkları alay etmek için alay etmek, nefret etmek için nefret etmekti. Bunun uygar bir toplumda yeri olmamalıdır. Ve birisinin gelip öldüreceği korkusundan değil, temel nezaketten dolayı.
Başkaları için değerli olan şeylerle kasıtlı olarak alay etmeyi normal karşılayan bir toplum, hasta bir toplumdur. Ve Paris'teki terör saldırısı gibi olaylara mahkumdur. İnsanları öldürenleri asla tasvip etmiyorum. Ve Fransız istihbarat servislerinin bu tür terör saldırılarını etkin bir şekilde soruşturarak önlemesini canı gönülden diliyorum. Ancak en baştan başlamalı ve sorunun kökenini görme cesaretine sahip olmalıyız.
7 Ocak'tan sonra "Ben Charlie'yim" pankartlarıyla ortaya çıkan tüm kitleler, bunun yerine "Charlie'nin vurulmasının suçlusu benim" yazısını taşısalardı daha dürüst davranmış olacaklardı. Ve bu özellikle haftalık okuyucular için geçerlidir.
Eğer Fransız toplumunda alenen küfür ve diğer insanlarla alay etmek kabul edilemez ve uygunsuz olarak görülüyorsa, o zaman Charlie Hebdo talep yetersizliği nedeniyle kapatılacak ve editörü ve diğer çalışanları yapacak başka, belki de daha değerli bir iş bulacaktır. Ve şimdi yaşıyor olacaklardı.
Sonra ne oldu?
Bildiğiniz gibi Fransız toplumu tamamen farklı sonuçlara vardı. “Teröristler bizi yıldıramayacak” diye gösterilmeye kararlı ve bu nedenle her türlü destek yürüyüşünün yanı sıra haftalık derginin bir sonraki sayısının bir milyon adet olarak yayınlanacağı duyuruldu ve alay konusu oldu. İslam devam edecek. Birincisi bu, ikincisi ise koruma tedbirlerinin güçlendirilmesi gerekiyor. Yani Fransız toplumu, Charlie Hebdo'nun yazı işleri kadrosunun 2011'deki olaydan sonra yaptıklarını aynen tekrarlıyor. Bu yolun sonucunu biliyoruz.
Görünüşe göre Fransızlar aynı tırmığa tekrar basmanın büyük hayranları. Binlerce kişilik kalabalığa kağıt parçalarıyla "Ben Charlie'yim" demek istiyorum: Arkadaşlar, bir dakika unutmayın, ülkenizde beş milyon Müslüman yaşıyor. Onlar için değerli olan şeylerle alay etmeye devam etme arzunuzun, ülkenizin barışını ve güvenliğini sağlayacağından gerçekten emin misiniz? Tüm bu yürüyüşleriniz ve alaylarınız onların uzlaşmasını ve inançlarının alaycı ve müstehcen alayını normal ve kabul edilebilir bir şey olarak görmelerini sağlayacak şey mi?
Yazı işleri ofisinde 12 kişi, ardından mağazada 4 kişi daha olmak üzere toplam 16 kişi öldürüldü. Birinin başkalarıyla dalga geçme arzusunun bedeli çok yüksek değil mi? Bu tuhaf özgürlüğü, alay etme ve alay etme özgürlüğünü garanti altına almak için daha kaç hayatı feda etmeye hazırsınız?
Ancak Fransızları yalnız bırakalım. Burası onların ülkesi, onların hayatı, eğer bu yolda yürümek istiyorlarsa bu onların seçimi ve onların hakkıdır.
Ancak Paris'te yaşananlar toplumumuzu da etkiledi. Ve "bizim" sadece "Rus" anlamında değil, aynı zamanda Ortodoks anlamında da "bizim". Ve bunu daha detaylı konuşmamız gerekiyor.
Aynı Noel gününde, Fransa Ortodoks Piskoposları Konferansı, mizah dergisi Charlie Hebdo'nun editörlerine yönelik saldırıyı kınayan bir bildiri yayınladı. Daha önce yayınlanmış olmasına rağmen, tamamını alıntılayacağım:
“Fransa'nın Ortodoks piskoposları, bugün Paris'in kalbinde, ulusal topraklarda gerçekleştirilen alçak ve barbarca saldırıyı kesin bir şekilde kınıyor. Üstelik saldırı, ulusal medya kuruluşlarından birinin yazı işleri toplantısı kapsamında bir araya gelen masum insanlara yönelik gerçekleştirilmiş, bu da Cumhuriyetimizin temel özgürlüklerinden biri olan basın ve ifade özgürlüğünün hedef alınması anlamına gelmektedir.
Bu hain saldırı korku, şüphe ve ayrılık tohumları ekmeyi amaçlıyor. Bugün, ülkemizin tüm sosyo-politik ve dini bileşenlerinden, barbarlığa karşı ulusal birlik ve beraberliğe bağlılıklarını yüksek sesle beyan etmelerini ve ülkemizin sivil otoriteleriyle birlikte ortak yaşamın önceliğini yeniden teyit etmelerini talep etmektedir. ve diğer hususlardan ziyade cumhuriyet düzenine saygı. Özellikle dikkatli olmalı ve dini siyasi veya terörist amaçlarla kullanmaya yönelik her türlü girişimi önlemek için birlikte çalışmalıyız. Masum insanların kanının bu kadar alçakça akmasını hiçbir din kabul edemez. Fransa'nın Ortodoks piskoposları, tüm kurbanlara, bu saldırıdan etkilenen veya etkilenen herkese ve ailelerine en derin dayanışma ve sempatilerini ifade ediyor."
Yani, Fransa'nın Ortodoks piskoposları, Hıristiyan inancını iğrenç bir şekilde alay eden kafirler ve kafirlerle en derin dayanışmayı ifade ediyorlar mı? Ve bu alay konusuna “Cumhuriyetimizin temel özgürlüklerinden biri” mi diyorlar?
İncil'deki şu sözler aklıma geliyor: " Ah, keşke sussan! bu sana bilgelik olarak tanınır"(Eyüp 13:5).
Bu kadar çabuk ortaya çıkan mesajın aslında bu Konferansa dahil olan on piskoposun tümü tarafından ayrıntılı olarak tartışılması ve üzerinde anlaşmaya varılması pek olası değildir, özellikle de içlerinden bazıları Fransa dışında yaşadığından. Büyük olasılıkla, bu metin daha önce kendi girişimlerini gerçekleştirmek için Konferansı kullanmış olan Metropolitan Emmanuel'in (Konstantinopolis Kilisesi) ofisinde aceleyle hazırlandı. Toplantı üyelerinin çoğunun bu açıklamayı medyadan öğrenmesi beni şaşırtmaz. Ancak kimseden herhangi bir yalanlama olmadı.
İlk başta şöyle düşündüm: Belki de Sayın Emmanuel ve bu metnin derlenmesine katılan diğer kişiler ne tür bir dergiden bahsettiklerini bilmiyorlardı. Tam olarak neyi tasvir etti? Ancak daha sonra bir Rus Ortodoks web sitesinde Fransa'dan tanınmış bir Ortodoks şahsiyetin yazdığı bir makaleye rastladım; bu kişi - elbette öldürülen hicivcileri savunmak için - sakin bir şekilde kendisinin düzenli bir Charlie Hebdo okuyucusu olduğunun ortaya çıktığını bildirdi. . "Bedensel mizah"a sahip olduklarını kabul ediyor, ama sorun değil, bunlar Fransa'nın gelenekleri, güya aslında başka bir şeyi kastetmişler, vs. diyorlar.
Dürüst olacağım: Bunu kafamda toparlayamıyorum. Kiliseye giden biri olmak ve aynı zamanda dua ettiğiniz, Kurtarıcınız ve Yaratıcınız olarak adlandırdığınız Kişiye karşı aşırı küfür içeren bir dergiyi sakince okumak? Görünüşe göre bazı Fransız Ortodoksları Ortodokslardan daha Fransızdır.
Ve bundan sonra artık aynı "Fransa'nın Ortodoks piskoposlarından" emin değilim. Belki de en derin dayanışmayı kiminle, neyle ifade ettiklerini çok iyi biliyorlar? Belki Charlie Hebdo'nun aboneleri arasındadırlar?
Kötü şöhretli deklarasyonu imzaladığı için Metropolitan Sergius'u (Stragorodsky) kaç kişinin kınadığını hatırlıyorum. Ama en azından onu, aksi takdirde birçok piskoposu öldürecekleriyle tehdit ettiler. Fransız piskoposlarını tehdit eden neydi? Şimdi sessiz kalsalar onlar da hapse atılıp kurşuna dizilir mi? Peki, ya da gerçekten bir şey söylemek istiyorsanız, küfürle dayanışma göstermeden, insanların ölümleriyle bağlantılı olarak kendinizi basit başsağlığı dilekleriyle sınırlar mısınız? Kesinlikle onu vurmazlardı. O halde neden İsa'ya karşı küfürle dayanışma göstermeyi kabul ettiler? Sırf “el sıkışmak” uğruna mı?
Ve sonra devam eden bu bakşana töreniyle ilgili başka bir mesaj geldi - 9 Ocak'ta Nice'deki Rus Ortodoks Katedrali'nde Archimandrite Alexander (Elisov), Charlie Hebdo yayın kurulunun ölen üyeleri için bir cenaze töreni düzenledi. Tanrı'ya açıkça küfredenlere "Azizler ile birlikte yatın" söylendi. Buna yorum yapacak kelime bile bulamıyorsunuz. Böyle bir duadan sonra sıra katedrali yeniden kutsamaya geldi.
Ve korkarım ki, yukarıdaki soruya Fransızların bana ne cevap vereceğini artık biliyorum: “Aranızda yaşayan Müslümanları, inançlarının alaycı ve müstehcen alayını normal ve kabul edilebilir bir şey olarak görmeye zorlayabileceğinize gerçekten inanıyor musunuz? ?” Herhangi bir Fransız bana yukarıda bahsedilen gerçekleri anlatabilir ve şöyle diyebilir: "Görüyorsunuz, bu Ortodoks'ta oldu."
Ve sadece Fransa'da yaşayanlarla değil. Ayrıca yerli “I-Charles” da vardı ve kafirlerle dayanışmalarını savunmak için tonlarca demagoji yaptılar.
Mesela bir cinayet durumunda katilin değil, öldürülenin yanında olmamız konusunda ısrar ettiler. Öldürülenler daha önce nasıl örtülmüş olursa olsun, onlarla dayanışma içinde olmamız lazım, bu Hıristiyan diyorlar. Peki, 9 Ocak'ta Müslüman intikamcılar öldürüldü ve bu mantığa göre artık onların tarafında mı olmamız gerekiyor? Ancak "I-Charles"ın Kouachi kardeşlerin şiddetli bir şekilde kesintiye uğrayan hayatlarıyla ilgili pişmanlıklarından bir şey duyulmuyor - yani, bazen cinayet "ilerici halk" tarafından haklı görülüyor. Bazı durumlarda insan yaşamının artık mutlak bir değer olmadığı ortaya çıkıyor. Tek fark hangi koşullar altında ve kimin yaşamdan mahrum bırakılacağıdır.
“Piskoposlar konferansı açıklamasında” da açıkça görülen ana duygular hakkında daha ayrıntılı olarak söylemekte fayda var - ifade özgürlüğünü savunmak için Charlie Hebdo ile dayanışma içinde olmalıyız. Yani, insanlar için değerli olanla kasıtlı olarak alay eden bu müstehcenlik - ortaya çıktı ki, bu, hepimizin koruması altında toplanması gereken ve sözde sarsılmaz bir değer olan ifade özgürlüğünün ta kendisidir.
Ama Kouachi kardeşlerin terör saldırısı da istenirse “ifade özgürlüğü” kapsamına alınabilir. Aynı zamanda özgürlüğü de savundular; kâfiri cezalandırma özgürlüğünü. “Alenen küfür etme özgürlüğünüz” sizin için geçerli olan uluslararası belgelerden mi kaynaklanıyor? Ve onların "kafiri öldürme özgürlüğü", dünya nüfusunun beşte biri için geçerli olan diğer belgelere dayanıyor.
Şimdi Fransa'da iki özgürlüğün çatışmasını görüyoruz: alay etme özgürlüğü ve öldürme özgürlüğü. Ve biz Ortodoks Hıristiyanlara bu iki taraftan birini tutmamız teklif ediliyor. Evet, ikinizin de evinde bir veba var! Bu hem kötüdür hem de bu kötüdür. Ve bir Hıristiyan burada taraf seçmeyecek ve iki kötülükten hangisinin daha az olduğuna karar vermeyecektir; çünkü iki kötülükten daha azını seçerken, yine de kötüyü seçmiş olursunuz.
Yazarlar, insan kanı dökmek için dinin arkasına saklanılamayacağını savunuyorlar. Kabul etmek. Başkalarının sevdiği şeylerle alay etmek, kutsal şeyleri ayaklar altına almak için ifade özgürlüğünün arkasına saklanmak gerçekten mümkün mü? Bu ifade özgürlüğünün kötüye kullanılması değil mi?
"İnsanlar neden öldürüyor?" Okuryazar herhangi bir Ortodoks Hıristiyan cevap verecektir: çünkü Tanrı'nın onlara verdiği özgürlük armağanını kötüye kullanıyorlar.
Şu soruya: "İnsanlar neden küfrediyor?" Herhangi bir Ortodoks cevap verecektir: çünkü Tanrı'nın onlara verdiği özgürlük armağanını kötüye kullanıyorlar.
Bu açıdan Charlie Hebdo çalışanlarının yaptıklarıyla Kouachi kardeşlerin yaptıkları arasında hiçbir fark yok. Ve birincisiyle "derin bir dayanışma içinde olan" bir Ortodoks Hıristiyan, ikincisiyle derin bir dayanışma içinde olandan daha az olmamak üzere kötülüğün tarafını seçer.
Sri Lanka'da Katolik Paskalyası'nda meydana gelen trajedi, zulmü ve anlamsızlığıyla dikkat çekiyor. Şu anda söylendiği gibi pek çok insanın trajedisini abartmak istemem. Konu bu değil. Ancak yakın zamanda şöyle bir yorum gördüm. VKontakte'deki profilinden anladığım kadarıyla Filipinler'de hizmet veren Georgy Maksimov, yani. kendisi kanonik olmayan bir bölgede yaşıyor ve misyonerlik yapıyor, ancak aynı zamanda Müslümanlar hakkında değil Budistler hakkında yorum yapmaktan çekinmedi ve bu beni klavyenin başına oturmaya zorladı. hemen söyleyeceğim19 Eylül 2018 eski meslekten olmayan Vladimir
Geçtiğimiz günlerde ünlü rahip Georgy Maksimov, Aşil'in web sitesi ve burada yayın yapanlar hakkındaki görüşlerini dile getirdi. Rahip George bunların hepsinin kırgın ve görünüşte kusurlu olduğunu belirtti. Sadece bir veya iki materyale dayanılarak böyle bir sonuca varıldığı göz önüne alındığında, bu biraz kaba bir yaklaşım. Ayrıca kabalığa kaba bir şekilde yanıt verebilirsiniz. Kırgın değildim, aksine hayal kırıklığına uğradım. İstasyondaki yüksük kutusuna gitsem kendimi parasız bulacağım. Neden kırılayım, kendim geldim. Bu benzetme muhtemelen yeterlidir.Valuya tarihinin izinde
Editörden. Valuya piskoposluğunda kırsal bir kilisenin rektöründen açıkça gasp edilen para skandalı, kilise ve paraşütçü medyasında aktif olarak yer aldı. RNL durumun kamuoyuna duyurulmasında önemli bir rol oynadı. Felsefe bilimleri adayı O.'nun büyük yankı uyandıran bir yorumunu da yayınladık. Diğer düzenli yazarımız Deacon Peter Pakhomov, yayında piskopos ve sekreterinin yanında yer aldı.
Ve şimdi Margarita Lisova'dan soruna ilişkin görüşlerini sunan bir makale aldık. Makalenin metni, yazarın Piskopos Savva (Nikiforov) ve sekreteri Rahip Vadim Lebedev'i korumaya çalıştığını gösteriyor. Ancak Fr.'nin aksine. Durumun felaketini görmeyen Peter, M. Lisova, Valuyki'de olup biten her şeyin Kilise'ye karşı bir provokasyon olduğunu savunarak olaylara kendi yorumunu getirmeyi üstlendi. Ancak yazarın iddiaları inandırıcı değildir. M. Lisova, bu provokasyonu organize eden bazı güçler hakkında yazıyor ve bu güçlerin amacı sadece Piskopos Savva'yı itibarsızlaştırmak değil, aynı zamanda tüm Rus Kilisesine bilgi darbesi indirmek. Ancak cesur Piskopos Sava'nın meydan okuduğu bu gizemli güçlü güçlerin hiçbir şekilde adı geçmiyor. Piskopos'a bu kayıtla kim ve hangi amaçla şantaj yaptı? Belirsiz. Bu arada makalenin yazarı Fr.'yi öğretmeyi taahhüt eder. Georgiy Maksimov, tamamen garip görünen bu tür bir hikayenin nasıl anlatılacağı.
Ancak önyargıyla suçlanmaktan kaçınmak için görüşlerimizi bu kenar çubuğunda ifade eden bu makaleyi yayınlamaya karar verdik. Üstelik yazarın vurguladığı gerçeklerin doğrulanması ve incelenmesi gerekiyor.
İşte Rus Ortodoks Kilisesi'ni sarsan ve sınırlarının çok ötesine geçen bir skandal daha. Görünüşe göre bu hikayede her şey basit ve açık. İnternette "Kilise Raketi" başlıklı bir giriş https://vimeo.com/264560876 yayınlandı, burada gereksiz yorumlar olmadan her şey net ve olanların gerçeği inkar edilmiyor.
Evet, açık ve basit, ancak yalnızca ilk bakışta!
“Genel olarak hikaye bir polisiye dizisini anımsatıyor. Ne kadar basit iyi adamlar, zor ve kötü adamları kendilerini ele vermeye zorladı. Sadece dizi bir yapımdır. O yüzden hiçbir yerde belli belirsiz bir şüphe bırakmıyor, bütün bunlar bir provokasyon değil mi? Belki birisi piskoposu sevmedi - bu yüzden modern suç-bürokratik teknolojileri kilise ortamına yaratıcı bir şekilde uygulayan bir kurulum düzenlediler? - O.A.'nın bu düşüncesi. Burada RNL'de ifade ettiği Efremova, yalnızca daha fazla soru ve düşünceye yol açtı. Ve bu vaka örneğini kullanarak, bu "kilise skandalları" sorununa daha derinlemesine bakmak istedim. Belki de Rus Ortodoks Kilisesi ile ilgili bu hikayelerin neden son zamanlarda giderek daha fazla ortaya çıktığını anlamak mümkün olacaktır?
Bu makalenin Kilise'nin Anneleri olduğu kişilere yönelik olduğunu ve içinde olup biten her şeyin onlar için kayıtsız olmadığını, kalplerinde acıyla yankılandığını hemen söyleyeceğim. Bu makalenin amacı, geniş ağ alanında profesyonelce tanıtılan bu kadar yüksek profilli skandalların arkasında ne olduğunu anlamaya çalışmaktır. Birini haklı çıkarma veya suçlama girişimleri bu makalenin konusu değil, bu yüzden birisi aniden bunu yapmak isterse ve sohbeti amaçtan saptırmak isterse, birini diğeriyle değiştirmemenizi rica ediyorum.
Yani, Valui tarihinin kısa bir özetiİnternet versiyonları ve ana karakterler.
Dava, Haziran 2012'de oluşturulan Valuy piskoposluğunda yaşanıyor. Belgorod piskoposluğundan ayrıldı. Kasım 2015'ten bu yana tarafından yönetilmektedir. Piskopos Savva (Nikoforov) . Eksik bir ifadeden kaçınmak için, Piskopos Savva'yı uzun zamandır tanıdığımı belirteceğim: Büyük bir sıcaklık ve sevgiyle anıldığı şehrimizde birkaç yıl görev yaptı. Hegumen Savva iletişimde her zaman basit ve açıktı, din adamları ve cemaatçiler ona büyük saygıyla davrandılar ve kimse onu öfkeyle görmedi. Sözleri dengeliydi ve İncil'den ayrılmıyordu; kendisi basit ve açgözlü değildi. Voronej'den bu şekilde ayrıldı.
Kırsal rahip Başpiskopos Igor Rybalkin - birçok blog yazarına ve ilgili yurttaşa göre kendisi olumlu bir kahraman ve yaralı taraftır. Fr.'ye hizmet ediyor. Igor köyün mahallesinde. Samarino Krasnogvardeisky bölgesi. Pekala, hizmet ediyor... Rahip Georgy Maksimov'un Facebook sayfasında, bu hikayenin ilerleyişiyle ilgili bir sonraki "raporunun" altındaki yorumlarda kullanıcılar, Başpiskopos Igor için hala soruların olduğunu yazıyor: hizmet etmek istemiyor pazar günleri onun cemaati.
Piskoposun sekreteri referansı Rahip Vadim Lebedev'dir. Lütfen Fr.'nin pozisyonunu unutmayın. Vadim, misyoner Fr. olarak piskoposluk sekreteri değil, tam olarak sekreter yardımcısıdır. Georgy Maksimov. Valuy piskoposluğunun piskoposluk sekreteri Başpiskopos Mikhail Chaika'dır. Yani, ah. Aynı İnternet topluluğunun kararıyla Vadim Lebedev, haraççı ve gaspçı olarak atandı. Ayrıca “sen” ve biti de kullanıyoruz. Altı ay önce Moskova'dan Valuya piskoposluğuna gelmiş, 10 yıllık papazlık tecrübesine ve sosyal hizmet alanında geniş bir tecrübeye sahip. İlahiyat fakültesinden, ardından ilahiyat akademisinden mezun oldu.
Ortodoks karşıtı blog yazarı Kalakazo (kalakazo)- Birinci Fr. arasındaki bir konuşmanın kaydını internette yayınladı. Igor ve rahip Vadim Lebedev. Bu kalakazo, ve Fr'ın kendisi değil. Igor, aynı Georgy Maksimov'un iddia ettiği gibi.
Rahip Georgy Maksimov - Rus Ortodoks Kilisesi'nin kamu misyoneri, YouTube'daki blogları, sosyal ağların aktif bir kullanıcısı ve kendi web sitesi var. Bu hikayenin internette tanıtılmasında ve kendisinin de belirttiği gibi maksimum tanıtımda önemli bir rol oynadı. Ancak Fr. tarafından sağlanan bilgiler. Georgiy'nin çarpık gerçekler ve doğrulanmamış verilerle tek taraflı olduğu ortaya çıktı. YouTube kanalının popülaritesinden yararlanarak, bağımsız bir kamu muhbiri ve adalet hizmetçisi rolünü üstlenerek, on binlerce kişiye bu olay hakkında yanlış bir fikir veriyor, kendi fikrini etiketleyip empoze ediyor, rahipleri şüpheci olmaya çağırıyor. İncil'in ruhuna ve kilise kanonlarına aykırı eylemler.
13 Nisan'da bir konuşmanın ses kaydı. Igor, rahip Vadim Lebedev ile birlikte, piskoposun sekreterinin fakir bir kırsal rahipten zorla para almaya çalıştığı, ancak ikincisinin bu tür keyfiliğe isyan ettiği sonucuna varabiliriz, sekreteri internette ifşa eden bir kayıt yayınladı ve bir peri masalında olduğu gibi, adalet zafer kazandı! Rahip Vadim Lebedev, Valuysk piskoposluğunun dekan, sekreter-referans ve denetim komisyonu üyeliği görevinden alındı ve Fr. Igor kişisel banka kartından para topluyor. Başkaları için iyi bir öğretici örnek: hem sekreterler hem de kırgın rahipler!
Ama kişisel olarak Fr.'nin konumundan tiksiniyorum. Georgy Maksimov, doğru yolun Kilise'nin iç idari ve idari yapısına ilişkin bu tür soruları kamuoyunda tartışmak, çevrimiçi kararlar vermek ve Kutsal İncil'e ve kilise kanonlarına aykırı kararlar vermek olduğunu söyledi.
Bu olay örgüsünü anlamaya çalışmamı sağlayan da buydu.
Bu hikayenin perde arkasında ne kaldı?
Peki internette tanıtılan resmi versiyonda neler yer almıyordu.
31 Mart'ta Piskopos Savva, Başpiskopos Igor Rybalkin'in cemaatinde görev yaptı ve 1 Nisan'da aslında sekreter yardımcısı Rahip Vadim Lebedev'i Fr. Igor, sadece ziyaretin amacı tamamen farklıydı. Piskoposun, rahip Igor Rybalkin'in Kutsal Hafta boyunca hizmet etmeye hazır olduğundan ve Kuzuların Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'ne hizmet etmeye hazır olduğundan emin olması gerekiyordu. Tahtta kuzu yoktu, bu da Fr. Igor Kutsal Hafta boyunca hizmet etmeyecek. Daha önce Fr. Igor'un Pazar günleri cemaatinde Tüm Gece Nöbeti yapmadığı fark edildi. Piskopos Savva defalarca Fr.'ye dikkat çekti. Igor bu hizmetlere duyulan ihtiyaç hakkında. Bir piskopos olarak bunu din adamlarından talep edebilir. Ancak buna rağmen Başpiskopos Igor Rybalkin, piskoposa ayinlerin yapıldığını bildirmesine rağmen Pazar günleri cemaatinde hizmet etmedi. Böylece Fr. Igor, cemaatteki hizmetiyle ilgili defalarca yalan söylerken yakalandı. Piskopos Savva'nın Peder Igor'un gelişine ve onun Kutsal Haftaya hazır olup olmadığının test edilmesine bu kadar yakından ilgi göstermesinin nedeni tam olarak budur. Kuzu olmadığı için piskopos, Valuika katedralinde Peder Igor Rybalkin'in hizmetini emretti.
Peder Vadim Fr.'ye geldi. Igor, piskoposun emirlerini yerine getirerek cemaate geldi ve bu arada piskoposun hizmetinden sonra ortaya çıkan "olayı" bulmaya karar verdi. Görünüşe göre Peder Vadim "uzun zamandır bekleniyordu" ve hatta konuşmanın ne hakkında olacağını bile biliyordu. Hepimizin duyduğu bu konuşmaya şimdi değinmeyeceğim. Bunu duymak acı verici ve nahoştu ve elbette bunun olmaması gerekiyordu. Ancak daha kapsamlı bir anlayış için bu konuşmanın birdenbire ortaya çıkmadığını söylemek gerekir.
Şimdi bir anlığına konudan çekilip, durumun tam olarak anlaşılabilmesi için gerekli olduğunu düşündüğüm bazı kısa arka plan bilgileri sunmak istiyorum. Misyoner Fr.'nin isteksizce ve gelişigüzel bir şekilde varlığından bahsettiği o "zarflar". Georgy Maksimov, bu, Rus Ortodoks Kilisesi'nin kendi kendini finanse etme ve kendi kendine yeterlilik ilkelerinin uygulanmasından başka bir şey değil. Ch.'ye uygun olarak. XX Rus Ortodoks Kilisesi Tüzüğü, Rus Ortodoks Kilisesi'nin fonları ve kanonik bölümleri, diğerlerinin yanı sıra, sinodal kurumların, piskoposlukların, piskoposluk kurumlarının, misyonların, metochionların, temsilciliklerin, cemaatlerin, manastırların, kardeşliklerin, kardeşliklerin katkılarından oluşturulabilir. ve bunların kurum ve kuruluşları. Rus Ortodoks Kilisesi'nde kendi kendine yeterlilik ve kendi kendini finanse etme 1918'den beri mevcuttur ve bu, Kilise'nin işleyişi için gerekli olan her şeyin Kilise tarafından sağlandığı anlamına gelir. Kilise eşyaları ve cemaatlerin dekorasyonu, bunların yeniden inşası ve mevcut onarımları, kamu hizmetlerinin tam olarak ödenmesi, rahiplerin ve aile üyelerinin barınma dahil bakımı, dini eğitim kurumlarının bakımı, öğretmenlere burs ve maaş ödenmesi de dahil olmak üzere - gerekli olanı bulmalıdır. tüm bunlar için para kendisi.Kilise. Ve Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki cemaatler arasında güçlü bir gelir farklılığı olduğundan, fonların yeniden dağıtımı için "hizmet karşılığı ücret" sistemi adı verilen dahili bir araç oluşturuldu. Yeniden dağıtılan fonlar, bütçeyi ihtiyaçlara, gereksinimlere ve yükümlülüklere göre dağıtan piskoposlukta biriktiriliyor.
Görünüşe göre yukarıdakilere dayanarak, Fr. Vadim, Fr.'nin adaletine ve vicdanına başvurmaya çalıştı. Igor. Aynı 6.000 ruble elbette önemli çünkü yardımcı diyakozların da maaş alması ve ailelerini desteklemesi gerekiyor. İktidardaki piskoposun, durumu Başpiskopos Igor Rybalkin'in cemaatinden çok daha kötü olan kiliselere mali yardım sağlaması gerekiyor. Fr.'nin bize sunduğu harap bir duvarın yürek burkan fotoğrafı. Georgy Maksimov videosunda gerçekliğin yalnızca bir kısmını yansıtıyor. Aslında tapınağın sunağına “sıcak zemin” sistemi kurulmuş, yeni bir ikonostasis kurulmuş; duvarlar geçen yıl sıvanmış, hol duvarının birkaç metrekaresi yarım kalmıştı; Yeni plastik pencereler ve kapılar takıldı. Bütün bunlar Valuya piskoposluğunun resmi web sitesindeki fotoğraf raporunun tamamında görülebilir. Görünüşe göre mahalledeki bu durumda 6.000 ruble, bir skandalı karıştırmaya değecek miktar değil. Bunun nedeni Fr. Igor ücret miktarını düşürdü, bu hiç de cemaatin yoksulluğundan kaynaklanmıyor mu?
2 Nisan'da, olayın ertesi günü, duygularından uzaklaşan Peder Vadim Lebedev, Peder Igor'u aradı ve bir Hıristiyan'a yakışır şekilde suçunu kabul ederek defalarca af diledi, aksi halde kişi Mesih'in Kadehi'ne nasıl hizmet edebilir ve başlayabilir? Peder Igor bir kardeş gibi affetti. Görünüşe göre bu, iki rahip arasında yüz yüze çıkan hikayenin sonu olmalıydı. Ama her şeyin o kadar basit olmadığı ortaya çıktı...
Konuşmanın bu versiyonu, sesin Fr. tarafından kaydedildiğini tamamen doğruluyor. Yine de piskoposluk konseyinde bu kayıtla hiçbir ilgisinin olmadığını belirten Igor. Hatta Fr. Fr.'nin savunucusu olarak hareket eden Georgy Maksimov. Igor, kaydın Fr. tarafından yapıldığı gerçeğini gizlemiyor. Igor.
Mantıksal olarak ortaya çıkan şu soruyu bile atlayabilirsiniz: neden zahmet edesiniz ki? Bu kaydı Igor mu yaptı? Soru farklı: Çatışma çözülürse Fr. Vadim Lebedev özür diledi, Fr. Igor Rybalkin özrü kabul etti ve affetti, o halde bu kayıt neden ve neden Rus Ortodoks Kilisesi veya üyeleriyle kesinlikle hiçbir ilgisi olmayan üçüncü şahıslara aktarılsın?
Yukarıdakilerin hepsi dikkatle planlanmış bir kampanyayla karşı karşıya olduğumuzu gösteriyor. Ancak Piskopos Savva hiçbir "anlaşmayı" kabul etmedi. Bunun sonucu skandal niteliğinde bir kaydın internette yayılması oldu. Piskoposun "gözden kaçırdığı" için değil, bu adımı bilinçli olarak attığı ve böylece kişisel olarak kendisi tarafından değil, Tanrı tarafından kendisine verilen güç tarafından her türlü baskı ve manipülasyon olasılığını bastırdığı için ağa düştü. Ama bu hikayenin sonu değil...
Rus Ortodoks Kilisesi'ne bilgi saldırısı
Kayıt 1 Nisan'da yapıldı ve şantajcılara tanınan "düşünme" süresinin dolduğu 13 Nisan'da internette yayınlandı.
13 Nisan, Ortodoks Kilisesi'ne karşı uzun süredir yürütülen büyük bilgi savaşının bir sonraki başlangıç noktasıdır. Çok ilginç oldu, bu bilgi internete tam olarak nasıl döküldü? Çevrimiçi olarak yayınlanan milyonlarca kayıt var ve bunların arasında bir kayıt bulun. Görünüşe göre Igor Rybalkin kolay bir iş değil. Sonuçta onu bu hikayeden önce kim tanıyordu? Ve burada bu kaydın birkaç gün içinde nasıl geniş kitleler arasında kilise eleştirisinin ve tartışmasının hedefi haline geldiğini görüyoruz. Bu nasıl mümkün olabilir? Peki zihnimizin başkasının hedefi olduğunun farkına bile varmadan sıklıkla tükettiğimiz bu bilgi akışının arkasında kim var?
Ve burada şu soru ortaya çıkıyor: Basit bir kırsal rahip olan Peder Igor Rybalkin'in bu adamla ortak noktası nedir? Yoksa Valuya piskoposluğunun satranç tahtasındaki taşları hareket ettirmeye çalışan Peder Igor'un arkasında çok daha güçlü oyuncular mı var?
Kiev şizmatiklerinin otosefali için artan girişimlerini ve Moskova Patrikhanesi cemaatlerinin Moskova'dan ayrılmasını ve bunların Ukrayna sahte kilisesine tabi kılınmasını hesaba katarsak, o zaman şu soru ortaya çıkıyor: belki bu skandalın tamamen farklı hedefleri vardı? Örneğin, Ukrayna sınırındaki kendi piskoposluğunda Rus Ortodoks Kilisesi'nin konumunu güçlendirme politikası izleyen ve Kiev Patrikhanesi'nin nüfuzunu artırma girişimlerinin hedefi olan Piskopos Savva'yı “kaldırmak” mı? Valuysko-Alekseevsk piskoposluğunun topraklarında burada Filaret Denisenko tarafından atanan bir piskoposun olduğu biliniyor. Piskoposun kendisine emanet edilen piskoposluğu yönettiği 2,5 yıl boyunca, cemaatçileri tanımak, cemaatlerin durumunu ve sürüsünün nasıl yaşadığını görmek için 88 cemaatin tamamını gezdi. Birçoğu onun bu kadar yakından ilgilenmesinden hoşlanmadı. Hükümdar, şu anda internette tanıtım yapmaya çalıştıkları için herhangi bir haraç oluşturmadı. Üstelik kendisi çoğu zaman zor yaşam koşullarında birçok rahibe yardım ediyor ve doğum günlerinde de maddi ödüller sağlıyor. Piskoposluk, dullara ve rahiplere yardım etmek için bir fon işletiyor ve gerçek maddi yardım gibi başka birçok iyi iş yapılıyor. Sonuç, kilise yaşamının iç işleyişini profesyonel olarak bilen birinin bu kartı oynamaya çalıştığını, bu harcama kısmını atladığını, ancak kasıtlı olarak gelir kısmına odaklandığını gösteriyor.
Bu bilgi savaşında asıl hedefin Peder Vadim olmadığı açıktır. Piskopos Savva bile değil. Ana hedef Rus Ortodoks Kilisesi'dir. Konumunu zayıflatmak için her türlü yol iyidir ve bu durumda Piskopos Savva, belirli bir piskoposluk bölgesinde Kilise'nin gücünü temsil eden ve uygulayan kişidir.
Ayrı olarak, aynı zamanda Piskopos Savva ve Rus Ortodoks Kilisesi'ni itibarsızlaştırma kampanyasının bir parçası olan, isimsiz, imzasız "Girişimcilik Topluluğu Temsilcilerinin Valuysky Piskoposu Savva ve Alekseevsky'ye Açık Çağrısı" hakkında da şunu söylemek isterim. piskoposlarına doğrudan bir tehdit. Mektup, diğer şeylerin yanı sıra, açık iftiralarla da doludur. Bu nedenle, Piskopos Savva'ya hitaben yazılan mektubun yazarları, onu retro bir araba satın almak ve kişisel bir ev inşa etmekle suçluyor. Retro arabanın aslında sadece eski bir Volga olduğu, 177 bin ruble karşılığında piskoposluğun mülkiyetine satın alındığı ve kişisel evin de piskoposluğun mülkiyetinde olan, yapım aşamasında olan bir bina olduğu ortaya çıktı.
Mektup isimsiz gibi görünüyor, kesinlikle görmezden gelebilirsiniz, ancak “bu açık mektubun sadece size değil, aynı zamanda Rus Ortodoks Kilisesi'nin diğer piskoposlarına da bir“ ilk çağrı ”olmasını umuyoruz. Gubkin ve Grayvoronsky Piskoposu Sophrony” - bu, Piskopos Sophrony için bir tür “kara lekedir”. Bir ipucu, derler ki, eğer uzlaşmacı değilseniz, sorun bekleyin. Piskoposlara yönelik şantaj ve baskı açıktır. Bütün bunlar Belgorod bölgesinde yaşananların iyi planlanmış bir provokasyon olduğunu gösteriyor.
Artık aktif olarak toplanan ve “kurban” Fr.'ye giden para. Igor Rybalkin'in kişisel banka kartındaki "30 gümüş" ona ve Kutsal Hafta'da Peder Vadim ile uzlaşma ona "Yahuda'nın öpücüğünü" hatırlatmıyor mu? Affet - "affet", ancak kaydı "doğru ellere" aktardı. Peder Georgy Maximov da bizi bu eylemi sosyal ağlardaki sayfalarından takip etmeye teşvik ediyor!
Rahip Georgy Maximov ne istiyor?
Peder George bu hikayenin şişirilmesinde en önemli rollerden birini oynadı. Yazı, okuyucuları yabancı ve hatta düşman olan Kilise insanları olan Ortodoks karşıtı bir blog yazarı tarafından gönderildi. Okur kitlesi Kalakazovskaya'dan pek farklı olmayan ve rahiplik ve Ortodoks halk arasında büyük bir otoriteye sahip olmayan Deacon Andrei Kuraev tarafından desteklendi. Daha sonra onlara Fr. Georgy Maksimov. Planın bir parçası olan bu skandalı geniş bir Ortodoks izleyici kitlesine ulaştıran oydu ama bu "doldurmanın" amacı, skandalı kilise ortamında yüksek sesle duyurmak ve tartışılmasını sağlamak, bunun sonucunda yaptırımlar uygulanacaktı. piskoposa ve tüm bunları bizzat Ortodoksların eliyle yapacak.
Bu hikayenin özünü anlamadan, katılımcılarıyla kişisel olarak konuşmadan Fr. Georgy, Fr.'nin avukatlığını üstlendi. Igor.
“Kurbanı” korumanın ardından Fr. Igor, kendisi farkına varmadan (veya bilerek yapmadan), Fr.'nin hizmeti sırasında birlikte oturacak kimsenin olmadığı çocuklar hakkında bir efsane yarattı. Igor katedralde. Halk öfkeli, etki sağlandı. Ama eğer Fr. George çocukların yaşlarını öğrenme zahmetine girse, en büyük kızı Fr. Igor 23 yaşında, ortanca oğlu 16, en küçüğü ise 9 yaşında.
Aynı şey katedralde hizmet şeklindeki "kefaret" için de geçerlidir. Piskopos Savva aslında Fr.'nin hizmetine emir verdi. Igor haftada 1-2 kez katedralde. Piskoposlukta katedralde hizmet edecek yeterli din adamı bulunmadığından, Piskopos Savva cemaatlerden rahipleri çekmek zorunda kalır ve Fr. Igor tek kişi değil. Ayrıca bu, rahiplere hizmet etmek için ek gelir anlamına gelir. Bu tür bir hizmetle ilgili olarak “kefaret” tanımı ilk kez Fr. Georgy Maksimov. Görünüşe göre bunun nedeni Fr.'nin küçük çocukları hakkında yarattığı efsaneydi. Igor ve katedrale giden uzun yol. Küçük çocuklarla ilgili efsane ortadan kalktı. Yola gelince, birçok Rus her gün evinden işine 75 kilometrelik bir mesafe kat etmek zorunda kalıyor. Kişisel bir arabaya sahip olan (kesinlikle Piskopos Savva'nın “retro” arabasından daha kötü değil), Fr. Igor yine de katedralde hizmet etmeyi bir ceza olarak görüyordu. Kesinlikle yaklaşık. Öfkeli halkın iddia ettiği gibi Piskopos Savva değil, Igor şu soruyu sordu: "Hizmetle nasıl cezalandırılabilir?"
Böylece konuyu kişisel kontrolüne alan Fr. George, Mesih'teki kardeşini doğrudan alenen kınayacak kadar ileri gitti. Peder George'u ne kadar çok dinler ve okursam, İncil'in ruhuna ve Kutsal Babaların öğretisine aykırı olan tutumu o kadar reddedilmeye neden oldu. “Haklı öfke” ve adalet arayışıyla başlayan Fr. George, rahipleri ve ilahiyatçıları Fr. ile aynı şeyi yapmaya çağıracak kadar ileri gitti. Igor Rybalkin, yani: bir diktafona kaydedin, gerçekleri toplayın ve hepsini internete koyun, geniş bir tanıtım yapın, iktidardaki piskoposun ve ataerkilliğin çağrısını görmezden gelin. Fr.'ye göre. George, “Valuya piskoposluğundaki şok edici kayıt hakkında” adlı videosunda kendisi tarafından seslendirildi https://www.youtube.com/watch?v=MOrDfbeDGe4 Ne Patrikhane ne de piskoposlar bu konuyu hızlı ve doğru bir şekilde çözebiliyorlar.
Ruhani kurallara göre, başka bir rahibe karşı bir sorunu olan bir rahibin bu durumu yönetici piskoposla çözmesi gerekir. Sorun piskopos tarafından çözülemezse patrikhaneyle iletişime geçebilirsiniz. Sonunda bir de kilise mahkemesi var. Peki Fr. ne anlama geliyor? Georgy Maksimov videolarında mı? İşte sözleri: “Ah. Igor kaydı yayınladı; bu bir umutsuzluk jesti! Nereye şikâyette bulunulmalı: piskoposa mı, patrikhaneye mi? ...genel olarak Fr. için çok endişeleniyorum. Igor ve ben bu durumun bir şekilde normal bir şekilde sona ermesinin, hatta Hıristiyan bir şekilde sona ermesinin tek yolunun mümkün olan en geniş tanıtım ve kilisenin kınanması olduğuna inanıyorum... her üç rahipten biri şöyle davransaydı ne olurdu? Igor mu? Peder George'un mantığına göre Kilise'de barış ve düzen o zaman sağlanacaktır. Peki Peder George'un çağrısını düşünürseniz? Bu, Kilise'de doğrudan devrim çağrısı değil mi?
Peder George'un sözlerini mantıksal olarak yorumlarsak, Kilise'nin gücüne inanmadığı ve Kilise'nin yaşayan bir canlı olması nedeniyle, patrik ve piskoposların her zaman var olan sorunları çözebilecek kapasitede olduğuna inanmadığı ortaya çıkar. organizma. Esasen, mevcut Patrik Kirill'in Kilise'yi yönetme becerisine olan güvensizliğini ifade ediyor. Bu mantığı biraz daha takip edersek, piskoposları atayanın Patrik değil, "kafalarında Maidan" olan rahiplerin renk teknolojilerini kullanarak kendi şartlarını hiyerarşiye dikte edeceği sonucuna varacağız. devrimler ve bilgi savaşları.
Bir düşünelim: Rahiplik ve ilahiyat öğrencileri Fr. George, Fr.'nin yolunda adalet arayışına girecek. Igor, ses kayıt cihazlarıyla sunağa gidecekler ve birbirleriyle iletişim kuracaklar, bu neye yol açacak? Kutsal babalardan hangisi “böyle” bir direniş çağrısında bulundu? Optinalı Keşiş Barsanuphius şunları söyledi: "Devrim ilahiyat okulundan çıktı." Bu yolu daha önce de geçmiştik!
Peki Peder George yaptığı çağrıyla İncil'e ters düşmüyor mu? Kurtarıcı şöyle der: “Eğer kardeşin sana karşı günah işlerse, git ve yalnızca seninle onun arasında olan hatasını ona anlat; Seni dinlerse kardeşini kazanmışsın demektir; Ama dinlemezse, yanına bir ya da iki tane daha al ki, her söz iki ya da üç tanığın ağzından anlaşılsın; eğer onları dinlemiyorsa kiliseye söyleyin; ve eğer kiliseyi dinlemiyorsa, o zaman size bir putperest ve bir meyhaneci gibi davransın.” (Mat. 18:15-17). Peder'in yaptığı bu muydu? İgor Rybalkin mi? Eğer haksız yere baskıya maruz kaldıysa ve kanunsuzluğu gördüyse, bu sorunu hizmet ettiği Kilise'de çözmek zorundaydı. Ama o “farklı bir yol izledi”!
Elçi Pavlus Korintoslulara yazdığı mektubunda şöyle yazıyor: “Aranızdan biri, başka biriyle ilişkisi olduğu zaman, kutsalların önünde değil de, kötülerin önünde mahkemeye gitmeye nasıl cesaret eder?” (1 Korintliler 6:1). O zamanlar bazı Korintli Hıristiyanlar, yargıçları yalnızca pagan dinini savunan kişilerden oluşan eyalet mahkemelerine başvurdu ve duruşma, pagan Roma yasalarına göre yapıldı. Bu nedenle ap. Pavlus, iman eden Hıristiyanların kötü paganlar tarafından değil, azizler tarafından yargılanması gerektiğini söylüyor. Başka bir deyişle, kendi toplumlarının üyeleri arasında, Mesih'in Gerçeğinin ışığıyla aydınlanmışlar ve bu dünyanın adaletine göre değil, Tanrı'nın Gerçeğine göre. İncil'in modası geçmiş mi ve St. Pavlus artık bazı rahipliklerle alakalı değil mi? Yoksa “adalet” arayışında sorunlarınızı çözmek için her yol iyi mi? Ne zamandan beri Cizvitlerin "sonuç, araçları haklı çıkarır" sloganı bazı Ortodoks rahipler için norm haline geldi?
Peder George'un kilise sorunlarını geniş çapta kamuya duyurma çağrısı şu gerçeğine yol açıyor: Tanrının küfür en putperestler » . Kilisenin sorunları Kiliseyle hiçbir alakası olmayan kişiler tarafından tartışılıyor. Üstelik Ana Kilisemizin üzerine pislik ve yalan dolu sular dökülüyor. ORADAKİ Kilise'nin sorunlarının bu insanlarla çözülemeyeceğini anlamak için yukarıdaki blog yazarlarının yazılarına gidip yorumları okumak yeterlidir. Blog yazarı Kalakazo'nun Valuya piskoposluğundaki durumla ilgili tüm gönderileri doğrudan şu başlığı taşıyorsa yorumlar nelerdir: "Daha fazla alay edelim..."! Takip etmiyoruz, tartışmıyoruz, alay ediyoruz! Ve aynı slogan altında Peder Georgy Maximov'un videoları yayınlanıyor https://kalakazo.livejournal.com/2300106.html Farkında olmadan Fr. George, Tanrı karşıtı çevrelerde bilginin sözcüsü haline geldi.
Kendi annesi veya babası kınandığında, günahı herkes için açık olsa bile, herhangi bir normal insan incinir ve kırılır. O halde nasıl Fr. George, bu "bilgi çöplüklerinde" Kilise üyelerinin ahlaksızlıklarını kınamanın ve üstelik rahipleri bunu yapmaya çağırmanın normal olduğunu mu düşünüyorsun? Babasına gülen Ham'ın günahı ne zamandan beri izlenmeye değer bir örnek haline geldi?
Kimse Kilise'nin sorunlarının örtbas edilmesi ve yokmuş gibi davranılması gerektiğini söylemiyor! Sorunlar çözülmeli, ancak bu, Kilise üyeleri tarafından uzlaşma ve İncil ruhuyla yapılmalıdır. Yahudiler veya İslamcılar arasında sorunların kamuya açıklandığı kaç vaka gördük? Ama onlar da oradalar, sadece kendi toplulukları içinde çözülüyorlar, bireylerin şahsında tüm organizasyonu itibarsızlaştırmadan. Kilisenin sorunlarını Kilise üyesi olmayanlara aktarma konusundaki isteksizlik ile sessizlik arasındaki farkı hâlâ görmek gerekir.
Önyargılı konum o. Georgiy Maksimova onu, "gerçeği" ararken, kendi şahsında mahkemeye çıkmaya ve skandal olarak tartışılan kayıt kadar duyulması hoş olmayan kararlar vermeye başladığı noktaya getirdi. Onun sözleri: “Bu kişinin bir rahip olmaması gerektiğine inanıyorum!... ve yine de birçok kişi, bu kaydı dinledikten sonra da şunu söyleyecektir: Burası Kilise! Nedir bu, bu Lebedev Kilisesi mi? Bu Lebedev Kilise değil! İşte yaklaşık. Onunla konuşan Igor, - Kilise, cemaatçiler Fr. Igor Kilise'dir ama bu piskoposluk sekreteri Kilise'nin bedenine yapışan ve ondan kan emen bir bitten başka bir şey değil!"
Fr.'ye sormak istiyorum. George, bir insanı hangi hakla kiliseden atıyor? Mesih'in bu dünyaya gelip çarmıhta çektiği acılara katlanması, günahkarlar uğruna değil miydi, böylece biz, her dakika hayatımız boyunca günah işleyerek, düşüp kalkarak Tanrı'ya tövbe getirelim diye? Ve eğer yarın o. Georgy Fr. ile birlikte olacak. Vadim, İlahi Ayin'de aynı sunakta, önünde "kan emen bir bit" görerek onunla aynı Kadeh'e nasıl yaklaşacak?
Keşiş Justin Popovich şunları söyledi: “Tanrı-insanın Kutsal İncili, bir kişinin kardeşinin kendisine karşı işlediği günah hakkında en yüksek kararı vermesine veya intikam almasına izin vermez; bunların hepsi Tanrı'ya ve Kilise'ye aittir. Nihai hüküm Allah'a aittir, insana değil. Burada her zaman gerçek Müjde müjdesi ve emri vardır: "Yargılama, yoksa yargılanırsın"(Mat. 7:1) . Çünkü günahtan önce gelen, günaha neden olan ve talihsiz kardeşi günaha maruz bırakan her şeyi yalnızca Tanrı bilir. Kilise, Kutsal Havariler ve Kutsal Babalar aracılığıyla ve onların kutsal kutsal mirasçıları olan piskoposlar ve rahipler aracılığıyla yargıda bulunur.
Fr.'nin yanılgılarının olduğuna inanmak isterim. Georgy Maksimov, Ortodoks Kilisesi'ne karşı yürütülen bilgi savaşında bilinçsiz bir konumdadır ve başkalarını çağırdığı Hıristiyan cesaretini kendi içinde bulacak, hatalarını açıkça kabul edecek, çünkü "vay haline ayartmanın geldiği adama" (Matta 18) :7). Ne de olsa, Tanrı Kilisesi'ne küfredildiğinde, ona yabancı ve düşman olan insanlar arasında Kilise'nin ahlaksızlıklarına karşı savaşma çağrısı, Fr. Georgy. Bu durumda A.S.'nin sözleri öğreticidir. Anavatanını tutkuyla seven ancak eksikliklerini kınayan bir adam olan Puşkin: “Bütün bunlar onun dergisinde çıkıyor ve Avrupa'da yayınlanıyor - iğrenç. "Elbette anavatanımı tepeden tırnağa küçümsüyorum - ama bir yabancının bu duyguyu benimle paylaşması beni rahatsız ediyor."
Sonuç olarak şunu söylemek isterim ki devletimize karşı savaş hiçbir zaman durmadı. Devleti oluşturan tüm bileşenlere karşı yürütülür: fiziksel, zihinsel ve manevi. Ve Ortodoks Kilisesi'ne karşı ortaya çıkan tüm bilgilendirme kampanyaları, manevi alanda Rus devletini yok etme amacını taşıyor. Anti-Ortodoks bloglar ve web siteleri bilincimizi manipüle etmenin araçlarıdır. Bizim akıllarımız ve çocuklarımızın akılları düşmanlarımızın doğrudan hedefidir. Ama bizi yok etmeye çalıştıkları silah bilgidir. İncil gerçeklerini unutup Mesih'ten uzaklaşan zihnimiz, iyiyi kötüden ayırma yeteneğini kaybeder, bu zehirli yemeği emiyor ve birbirimizi nasıl yemeye başladığımızı fark etmiyoruz. Ve “kendi içinde bölünmüş bir krallık ıssızdır; ve kendi içinde bölünmüş olan hiçbir şehir ya da ev ayakta kalamayacak” (Matta 12:25). Birbirimizin aşktaki zayıflıklarını kapatmayı ve atalarımızın bize bıraktığı en büyük türbe olan Ortodoks İnancına sahip çıkmayı öğrenmeliyiz. O olmadan geleceğimiz yok.
Rusya Federasyonu topraklarında yasaklanan kuruluşlar: “İslam Devleti” (“IŞİD”); Jabhat al-Nusra (Zafer Cephesi); El Kaide (Üs); "Müslüman Kardeşler" ("Al-İkhwan al-Muslimun"); "Taliban hareketi"; “Kutsal Savaş” (“El-Cihad” veya “Mısır İslami Cihadı”); "İslami Grup" ("Al-Gamaa al-Islamiya"); "Esbat el-Ensar"; "İslami Kurtuluş Partisi" ("Hizbut-Tahrir el-İslami"); “Kafkasya Emirliği” (“Kafkasya Emirliği”); "İçkerya ve Dağıstan Halkları Kongresi"; "Türkistan İslam Partisi" (eski adıyla "Özbekistan İslam Hareketi"); "Kırım Tatar Halk Meclisi"; Uluslararası dini dernek "Tebliğ Cemaati"; "Ukrayna İsyan Ordusu" (UPA); "Ukrayna Ulusal Meclisi - Ukrayna Halkının Öz Savunması" (UNA - UNSO); “Trident'in adı. Stepan Bandera" Ukrayna örgütü "Kardeşlik"; Ukrayna örgütü "Sağ Sektör"; Uluslararası dini dernek "AUM Shinrikyo"; Yehova şahitleri; "AUMSinrikyo" (AumShinrikyo, AUM, Aleph); "Ulusal Bolşevik Partisi"; Hareket "Slav Birliği"; Hareket "Rusya Ulusal Birliği"; "Yasadışı Göçe Karşı Hareket."
Rusya Federasyonu topraklarında yasaklanan kuruluşların tam listesi için bağlantılara bakın.