Khomyakov mezmuru okuduktan sonra. Mezmur'u okuduktan sonra. Ölüler için Mezmur okurken takip

Khomyakov Alexey Stepanovich

(1804-1860)

Alexander Men, A. S. Khomyakov'un çalışmaları hakkında “Dünya Manevi Kültürü” kitabında şöyle yazıyor:

Alexey Stepanovich Khomyakov yetenekli bir ressam, özgün bir ilahiyatçı, filozof, tarihçi, keskin bir yayıncıydı, erken dönem Slavofilizm'in belirli bir teorisinin yaratıcısıydı (daha sonraki laik olanla karıştırılmamalıdır; erken kilise, Hıristiyan Slavofilizmiydi). Rakipleri dahil herkesin takdir ettiği, ona çok saygı duyan, hatta onu seven bir adam; örneğin A.I. Herzen onun hakkında hayranlıkla yazıyor. Bununla birlikte, insanlara açık olmasına rağmen Khomyakov yeterince anlaşılmadı, teolojik çalışmaları kilise sansürü tarafından reddedildi, çoğu yazarın yaşamı boyunca Batı'da yayınlandı.

İncil'i inceledi, gazetecilik, tarih ve teolojik çalışmalarında onun hakkında çok şey yazdı, hatta Yeni Ahit'ten bazı Mektupları Yunancadan tercüme etti ve Batı'da yayınlanan İncil eserleri hakkında incelemeler yazdı.

Birincisi Eski Ahit'e adanmıştır, buna "Mezmurun Okunmasından Sonra" denir. Khomyakov, Kutsal Yazıları uzak geçmişle ilgili bir kitap olarak değil, günümüzle ilgili bir kitap olarak görüyordu. Mezmur 49'u aldı ve onun bir açıklamasını yazdı. Şiirin içeriği mezmurun içeriğini doğru bir şekilde aktarır. Eski peygamberlerin ruhu 19. yüzyılın Rus şairine dayanıyor gibiydi. Ve parantez içinde şöyle yazıyor: "Aziz İshak Katedrali'nin kutsanması için." Khomyakov'un gerçekten böyle bir özveride bulunup bulunmadığı henüz kesin olarak belirlenmedi, ancak bunda ciddi bir şey olduğunu düşünüyorum. Tapınağın kutsanmasından sonra Khomyakov, İncil'in Mezmur 49'unu okuyarak şu şiiri yazdı:

Mezmur okuduktan sonra

Yer titriyor; havada
Gök gürültüsü bir uçtan bir uca yuvarlanıyor.
Bu Tanrı'nın sesidir; dünyayı yargılıyor:
“İsrail, halkım, dinle!

İsrail, benim için tapınaklar inşa ediyorsun,
Ve tapınaklar altınla parlıyor,
Ve içlerinde tütsü içiliyor,
Işıklar gece gündüz yanıyor.

Neden muhteşem tapınakların tonozlarına ihtiyacım var?
Ruhsuz taş, toprağın tozu mu?
Gökyüzünü yarattım, suları yarattım
Elimle gökyüzünün ana hatlarını çizdim!

İstiyorum - ve bir kelimeyle genişletiyorum
Senin bilmediğin mucizelerin sınırı,
Ve sonsuzluğu yaratıyorum
Cennetin sonsuzluğu ötesinde.

Neden altına ihtiyacım var? Yerin derinliklerine,
Sonsuz kayaların rahmine
Yağmur suyu gibi döktüm
Ateş metali eritir.

Orada kaynar ve patlar, sıkıştırılır
Karanlık derinliklerin prangalarında;
Ve senin gümüşün ve altının -
O ateşli dalganın sadece bir sıçraması.

Neden sigara içiyorsun? Benden önce
Dünya, her ucundan,
Çiğ altında nefes almak
Güzel kokulu çiçekler.

Işıklar ne için? Ben parlayan ışık değil miyim?
Başının üstünde mi yandı?
Ben ocaktan çıkan kıvılcımlar gibi değil miyim?
Gecenin karanlığına yıldız mı atıyorsun?

Hediyen yetersiz. - Paha biçilmez bir hediye var,
Tanrınızın ihtiyaç duyduğu bir hediye;
Onunla birlikte ortaya çıkıyorsun ve barışıyorsun,
Tüm hediyelerinizi kabul edeceğim:

Altından daha saf bir kalbe ihtiyacım var
Ve çalışma konusunda güçlü olan irade;
Kardeşini seven bir kardeşe ihtiyacım var
Mahkemede gerçeğe ihtiyacım var!..”

İncil üzerine düşünceler “Yıldızlar” şiirini harekete geçirdi. Şiir Yeni Ahit'e ithaf edilmiştir. Celileli balıkçıların eseri olan Yeni Ahit'i yıldızlara benzetiyor. Şiir tesadüfen yazılmamıştır, bir hayal oyunu değildir. Yeni Ahit'in satırlarını okuyan herkes bu metnin büyülü özelliklerini bilir.

Yıldızlar

Gece yarısı, derenin yakınında,
Göklere bakın:
Çok uzakta kararlılar
Dağ dünyasında mucizeler var.
Gecelerin sonsuz lambaları
Günün parıltısında görünmez,
Kitleler oraya düzenli olarak yürüyor
Söndürülemez ateş.

Ama onlara gözlerinle bak -
Ve bunu uzaktan göreceksiniz,
En yakın yıldızların arkasında,
Yıldızlar gecenin karanlığında kayboldu.
Tekrar bakın - ve karanlıktan sonra karanlık
Çekingen bakışlarınızı yoracaklar:
Hepsi yıldızlarla, hepsi ışıklarla
Mavi uçurumlar yanıyor.

Gece yarısı sessizliği saatinde,
Rüyaların aldatmacalarını uzaklaştırıp,
Yazılara ruhunla bak
Celileli balıkçılar, -
Ve yakın bir kitabın hacminde
Önünüzde açılacak
Cennetin sonsuz kubbesi
Işıltılı güzellik.

Göreceksin - düşüncelerin yıldızları önderlik edecek
Onun gizli korosu dünyanın her yerindedir;
Tekrar bakın; diğerleri yükseliyor,
Tekrar bakın - ve orada, uzakta,
Düşüncelerin yıldızları, karanlığın üstüne karanlık,
Yükseliyorlar, sayısız yükseliyorlar,
Ve onların ışıkları ile aydınlanacak
Kalpler uyuyan karanlık.

Khomyakov başka bir konu hakkında da endişeliydi: cesaret, güç ve şiddetin gücü. Her zaman İsa'nın nasıl tasvir edildiğini düşündü. Yeni Ahit'te kazanandır ama aşağılamayan, ezmeyen, insan özgürlüğünü koruyan bir kazanandır. Bizi hayvanlardan ayıran en büyük hediye özgürlüktür ve Allah buna dikkatle yaklaşmaktadır. Bu nedenle Mesih'in ortaya çıkışı, kişinin kişiliğine ve vicdanına zarar vermeden gerçekleşir. Mesih her zaman kişiye O'na sırtını dönme fırsatını bırakır. Khomyakov, Mesih'in Dünya'da göründüğü eski zamanlarda durumun böyle olduğunu açıklıyor. Ve şimdi bu şekilde yapılıyor. Genellikle ilk satırlarında "Geniş, Muazzam..." olarak anılan başlıksız şiir, kalabalık onu sevinçle karşılarken İsa'nın Kudüs'e girişinin tasviriyle başlıyor. İki kutup açıkça işaretlenmiştir. Evanjelik dönemlerdeydiler ve bugün de varlığını sürdürüyorlar. Bu, İncil'in temel noktalarından biridir: özgürlük ve şiddet. Ve Khomyakov onları tam olarak tanımlıyor.

* * *

Geniş, sınırsız,
Harika sevinçlerle dolu
Kudüs'ün kapılarından
Popüler bir dalga vardı.

Celile yolu
Zaferle duyuruldu:
"Tanrı adına gidiyorsun,
Kraliyet evine gidiyorsun!

Size şeref veririz, mütevazi Kralımız,
Onur sana, Davut Oğlu!
Yani aniden ilham aldım,
İnsanlar şarkı söyledi. Ama orada bir tane var

Hareketli bir kalabalığın içinde hareketsiz,
Gri saçlı bir okul çocuğu,
Kitap bilgeliğinden gurur duyuyorum,
Pis bir gülümsemeyle konuştu:
“Kralınız bu mu, zayıf, solgun,
Balıkçılarla çevrili mi?
Neden fakir bir elbise giyiyor?
Peki neden acele etmiyor?
Allah'ın gücünü ortaya koyan,
Hepsi kasvetli bir karanlıkla kaplı,
Alevli ve ışıltılı
Titreyen dünyanın üzerinde mi?..”
Ve yüzyıllar ardı ardına geçti,
Ve o andan itibaren Davud'un Oğlu,
Gizlice kaderlerini yönetiyorlar
Şiddetli anlaşmazlığın yatıştırılması,
Heyecanı empoze etmek
Aşkın sessizliği zinciri
Dünya bir nefes gibi yaşıyor
Bahar geliyor.
Ve büyük mücadelenin emeklerinde
Kalpleri ısındı
Rabbin adımlarını tanıyacaklar,
Babanın tatlı çağrısını duyarlar.
Ama o, inançsızlığında kararlıdır.
Tedavi edilemez derecede kör
Her şey eskisi gibi, gururlu yazar
Şöyle diyor: “O nerede?
Ve neden bu karışık mücadelede
Tarihi gün
Çok alçakgönüllü bir şekilde geliyor
Benim için çok görünmez
Ama kötü bir fırtına gibi gelmiyor,
Hepsi siyah sisle kaplı,
Alevli ve ışıltılı
Titreyen dünyanın üzerinde mi?..”

A. S. Khomyakov'un metnine üç bölüm halinde kantat

Döküm: soprano, alto, tenor, bas, iki karma koro, orkestra.

Yaratılış tarihi

Taneyev, çocukluğunda bile felsefi ve dini konularda çok şey yazan şair ve yayıncı A. Khomyakov'un (1804-1860) şiirlerini annesinden duymuştu. 1914'te (diğer kaynaklara göre - 1912'de), şairin ömrünün sonunda, 1858'de yazdığı şiirlere yöneldi. Kırk şiir, bestecinin annesi Varvara Pavlovna Taneyeva'nın anısına adanmış üç bölümlü anıtsal bir kompozisyonda müzikal düzenlemesini aldı.

Kantat 23 Eylül 1914'te klavyede tamamlandı ve besteci 3 Ocak 1915'te partisyonu tamamladı. Prömiyeri 11 Mart'ta S. Koussevitzky'nin yönetimi altında Petrograd'da gerçekleşti. Taneyev bu konserde hazır bulundu. "Mezmur'u Okuduktan Sonra" bestecinin son eseri, yaratıcılığının ve sanatsal vasiyetinin zirvesi oldu. Prömiyerin ardından, daha sonra ülkenin önde gelen müzikologlarından biri olan ve kariyerine Igor Glebov takma adı altında başlayan bir akademisyen olan B. Asafiev şunları yazdı: “Bırakılan izlenim, ancak gerçekten doğru bir performanstan sonra bırakılabilecek kadar güçlü, Müzikal düşüncenin her kıvrımında bestecinin yaratıcı iradesinin ve ilham veren duygusunun duyulduğu canlı müzik sanatı eserleri.”

Müzik

Görkemli, icra ustalığı bakımından mükemmel olan kantat görkemli ve serttir. Üç bölümü, kendi anlamlı anlamı olan bir orkestra eşliğinde sekiz koro ve bir solo sayıdan oluşuyor.

Açılış korosu “Dünya titriyor. Gök gürültüsü havada bir uçtan diğer uca esiyor”, öncesinde büyük bir orkestral giriş var, güçlü ve tehditkar bir karaktere sahip. Çift koro "İsrail, benim için tapınaklar inşa ediyorsun ve tapınaklar altınla parlıyor" ilk sayıyla tezat oluşturuyor - doku olarak daha şeffaf, sesi ağırlıklı olarak piyano ve pianissimo, sadece ara sıra forte'nin "çığlıklarından" rahatsız oluyor . İlk bölüm, polifonik gelişimdeki ustalığıyla şaşırtıcı olan "Muhteşem tapınakların tonozlarına, ruhsuz taşlara, toprağın tozuna neden ihtiyacım var" görkemli üçlü koro fügüyle sona eriyor. 2. bölüm “Neden altına ihtiyacım var? Toprağın derinliklerine, sonsuz kayaların rahmine, ateşle erimiş metali yağmur suyu gibi döktüm”, bir füg haline dönüştü “Orada karanlık derinliklerin prangalarında sıkıştırılmış olarak kaynıyor ve kırılıyor.” Formun katı mimari yapısı, parlak orkestra renklerinde vücut bulan bu şiddetli kaynamayı sınırlıyor gibi görünüyor. Bu müzik, maneviyatı ve becerisi bakımından muhteşemdir. Igor Glebov incelemesinde "Orta kısım belki de en ilham verici ve derin kısımdır" diye yazdı. - Metnin kıtalarının içeriğini ortaya çıkararak:

(Koro. Allegro moderato)...
Yerin derinliklerine,
Sonsuz kayaların rahmine
Yağmur suyu gibi döktüm
Ateşle eriyen metal:
(Fuga) Orada kaynar ve sıkıştırılarak patlar...

Kasvetli ve sert ses tonunun ifade gücü ve yoğunluğuyla, sanki dünyanın derinliklerinde yakalanan Kaos'un dürtülerini karakterize ediyormuş gibi, bu koro, Taneyev'in müziğinin en yüksek başarısı olarak kabul edilebilir. Hareketin merkezinde dörtlü solistlerden oluşan “Neden Sigara İçiliyor? Benden önce, mis kokulu çiçeklerin çiyleri altında nefesiyle her uçtan yeryüzü kokar” şeffaf orkestra eşliğinde. Adagio'ya gidiyor: “Işıklar ne işe yarar? Başının üstündeki ışıkları yakan ben değil miydim?” Son bölüm büyük bir orkestral ara bölümle açılıyor; Koro ancak en sonunda şu sözlerle içeri giriyor: "Yeteneğin yetersiz." Kantat'ın tek solo numarası, asil ifadeli alto aria "Paha biçilmez bir hediye, paha biçilmez bir hediye, Tanrınızın ihtiyaç duyduğu bir hediye var", görkemli son çift koroya götürür, "Altından daha saf bir kalbe ihtiyacım var, bir kalbe ihtiyacım var" Kardeşi seven kardeş ve işte güçlü bir irade, mahkemede gerçeğe ihtiyacım var," kantatını güçlü, ciddi bir ilahiyle bitiriyor.

L. Mikheeva

İkinci kantat 1915'te yaratıldı. İki Rus devrimi arasındaki yıllarda, kantat türü Rus müziğinin en önemli manevi arayışlarını özümsemiş ve yansıtmıştır: Taneyev'in kantatının yanı sıra, Rachmaninov'un (1913) vokal-senfonik şiiri “Çanlar” da anılmalıdır; Scriabin'in son yaratımları aynı zamanda Taneyev'in geç dönem yaratıcılığının bağlamına da dahil edildi - her şeye rağmen, felsefi ve estetik kavramların farklılıklarına, hatta karşıtlıklarına rağmen, öğretmen bunların ihtişamını ve bazı açılardan şiirselliği ve dili göz ardı etmedi. Kardeşliğe, sevgiye ve insanlığın en yüksek hedeflerine aktif hizmete çağrıyı içeren son derece hümanist bir metne yapılan çağrının aynı zamanda dünya savaşının çıkışıyla da ilişkilendirildiği varsayılabilir. “Mezmur Okuduktan Sonra” kantatına kronolojik olarak yakın bir yerde Rachmaninov'un “Tüm Gece Nöbeti” ve Kastalsky'nin “Kardeşçe Anma”sı var...

Metnin yazarı A. S. Khomyakov'un çalışmalarına olan ilgi, 20. yüzyılın başında Rus kültüründe sadece şiirinde değil, felsefi düzyazıda da büyük bir güçle yeniden canlandı. Bu yıllarda (1901-1907) 8 ciltlik Bütün Eserler ilk kez yayımlandı ve daha sonra, tam da Taneyev'in altı ciltlik kantatını tamamladığı yıl oldu. Khomyakov'un çalışmasında ifade edilen küresel felaketlerin önsezisi, A. Blok tarafından bir bayrak yarışı gibi ele alındı. Modern bir araştırmacı, Taneyev'in dünya görüşüne yakın olduğu ortaya çıkan Khomyakov'un şiirinin özelliklerine dikkat çekiyor: “belirli bir sanatsal ilke olarak panteizm: ayrılmaz bütünlüğü içinde dünyanın imgesi, doğa ve insanın birliğinde imge, kozmik ve dünyevi.”

Taneyev'in kantata için seçtiği şiir genelleştirilmiş bir felsefi düşünceyi içeriyor: İnsan varoluşunun anlamı, yüksek güçlere pasif tapınmak, bir tanrıya tütsü yakmak değil; tek "paha biçilmez hediye" hayattaki ahlaki bir idealin onaylanmasıdır.

On kıta - oldukça kısa kırk şiirsel dize, yaklaşık bir buçuk saat süren (iki konser bölümü) devasa bir anıtsal kantatanın temeli oldu. Kantat, icra araçlarına göre aşağıdaki gibi bölünmüş üç büyük bölümden oluşur:

I. No. 1. Koro. 2 numara. Çift koro. 3 numara. Koro (füg).
II. 4 numara. Koro (füg). 5 numara. Dörtlü. 6 numara. Dörtlü ve koro.
III. 7 numara. Interlude (orc.). 8 numara. Aria. 9 numara. Çift koro (füg). Birinci ve üçüncü bölümlerin sayıları kesintisiz olarak gerçekleştirilir.

Khomyakov'un şiiri üç anlamsal bölüme ayrılmıştır. İlk olarak, Tanrı'ya itaat eden insanların tanrılarının onuruna yaptıklarından bahsediyor - altın tapınaklarda tütsü içiyorlar (iki kıta). Sonraki altı kıta, Tanrı'nın bu muhteşem ama aslında acınası armağanları tutarlı bir şekilde reddetmesidir. Son iki kıta olumludur. Şair, gereksiz olanı reddederek gerçek değerleri formüle eder: “Altından daha saf bir kalbe ihtiyacım var / Ve işte güçlü bir iradeye ihtiyacım var; / Kardeşini seven bir kardeşe ihtiyacım var, / Mahkemede gerçeğe ihtiyacım var!”

Taneyev, yekpare bir kompozisyon yaratmaya çalışarak bu içerikle müzikal ve dramatik benzerlikler buluyor. Farklı ölçekteki formların aynı anda bir araya gelmesi, gelişimin çok yönlülüğünü ve sürekliliğini belirler. Kantata bir bütün olarak şu şekilde anlaşılabilir: ilk bölüm anlatım, ikincisi geliştirme, üçüncüsü tekrar ve kodadır. Birinci ve üçüncü bölümlerde hızlı tempolar ön plana çıkarken, ikinci bölümde yavaş ve vakur lirik yapı hakimdir. Belirli bir "süperform" (büyük bir sonat-senfonik döngü) açısından bakıldığında, ilk bölüm bir sonat allegro, ikincisi bir scherzo ve Adagio, üçüncüsü ise bir finaldir. İlk bölüm ise üç bölümlü bir döngünün özelliklerini gösteriyor ve 1 numaranın kendisinde bir sonat belirtileri var (ayna tekrarıyla). Son numara (9.) kodalı tam bir sonat formudur. Bu kantatta Taneyev, senfonik ve oda döngülerinin form oluşturma ilkelerini "Şamlı Yahya"dan (varyasyon gelişiminde büyük rol oynayan üç bölümlü kompozisyon) gelen ilkelerle birleştiriyor. Farklı döngüsel ilkelerin birleşimi, neredeyse ansiklopedik bir form zenginliğine ve aynı zamanda gelişim birliğine yol açar.

Mimarinin birliği ve uyumu da tonal-harmonik araçlarla sağlanır. Taneyev'in daha üst düzey tonaliteye ilişkin iyi bilinen teorik önermeleri son kantatta büyük bir ikna edicilikle hayata geçirildi. Genel olarak kantatların tonal planı şemada sunulmaktadır.

İlk bakışta oldukça rengarenk olan ton planı, derin bir desenle doludur. Onun özü, artan üçlüyü sağlayan ilişkilerdir; bunlar aynı zamanda kantatlarda diğer ölçek seviyelerinde de birçok kez gerçekleştirilir.

Tanei'nin döngüsel bir kompozisyonu bir arada tutmanın en sevdiği yöntem (parçalar arasındaki tematik ve tonlamalı bağlantılar) da güçlü bir şekilde işe yarıyor. Bu, öncelikle karşılaştırması ve geliştirilmesi gerçek itici güç olan kantatların ana müzikal görüntüleri için geçerlidir. İki unsurdan oluşan, davetkar ve kasvetli bir doğaya sahip kantatın açılış teması özellikle önemlidir.

Çalışma aynı zamanda genişletilmiş bir üçlü olan leitharmony tarafından da bir arada tutuluyor. Bu, ana tonalite dizileri gibi, kantatta sürekli olarak ortaya çıkan ve ses dünyasına organik birlik kazandıran armonik dilin geç romantik özelliklerini gösterir.

Çok sesli formlar muhteşem ve karmaşıktır. Hayatının sonuna doğru Taneyev, baş döndürücü teknik görevleri tamamen müzikal içeriğe tabi kıldı. “Şamlı Yahya”da olduğu gibi buradaki fügler farklıdır ve tematik temaları da buna uygun olarak farklıdır. No. 3 - ayrı pozlamalı füg - doğanın yaratıcı güçlerinin resmini somutlaştırmak için gerekli olan çok sesli müziğin en karmaşık örneklerinden biri; dolayısıyla VI'ya göre. V. Protopopova, Taneyev "Glinka'nın fügün programatik yorumlanmasına ilişkin girişimlerini sürdürdü."

Modern zamanların dünya edebiyatında eşsiz bir örnek, viyola aryası ve onun son fügdeki en orijinal devamıdır. Şarkı söyleyen, bütünleyici, tonlama açısından bireysel olarak çok anlamlı olmasa da, bu tema çoksesliliğin inşası için malzeme görevi görür: bireysel parçaları, 9 numaralı çift koronun aynı anda ses veren dört sesi haline gelir. Bir bakıma bu, bestecinin çalışmasının sonucudur. Palestrina, Obrecht'in katı tarzı, kontrpuan tekniği.

Rus topraklarında lirik-felsefi kantat türünü güçlendiren Taneyev'in "Mezmur Okuduktan Sonra" adlı eseri, 20. yüzyılın ilk on yıllarında organik olarak Rus senfonizminin ana akımına girdi. Burada, bu zamanın karakteristik senfonik ve kantata-oratoryo türlerinin iç içe geçmesi ortaya çıktı (Mahler'in Sekizinci Senfonisi, Birinci Senfonisi ve daha sonra Scriabin'in Prometheus'u). A. I. Kandinsky, Rachmaninov'un "Çanlar" hakkında haklı olarak "vokal unsuruyla, şiirsel bir kelimeyle zenginleştirilmiş özel bir program senfonizmi türü" olarak yazıyor.

Diğer geç dönem eserleri gibi, Taneyev'in İkinci Kantatı da modern tonlama-harmonik içerik ile arkitektonik açıdan mükemmel olan klasik formu birleştirir. Yazarının bu kadar çabaladığı bu formların canlılığını yaratıcı bir şekilde gösteriyor.

L.Korabelnikova

Pribludny'nin ilk "hayatı ve eserinin kısa taslağı" 1963'te A. Skripov tarafından yayınlandı. Şairin 1929-1936 yılları arasında onunla yazışan yakın arkadaşı Skripov, daha önce bilinmeyen çok sayıda materyal yayınladı. Şüphesiz güvenilir delillere sahip olan eseri, elbette bugün bile değerini kaybetmemiştir, ancak 60'lı yılların Rus edebiyat eleştirisine özgü aşağıdaki gibi görüş ve değerlendirmelere tam olarak yansımaktadır...

1912 yazında Meyerhold ve grubu, St. Petersburg'dan trenle iki saat uzaklıktaki küçük bir Fin su tesisi olan Terijoki'de çeşitli performanslar sergiledi. Sanatçılar tüm yaz boyunca büyük bir parkla çevrili geniş bir kır evi kiraladılar. Blok neredeyse her hafta karısının yanına geliyor. Strindberg'i, Goldoni'yi, Moliere'i, Bernard Shaw'u oynuyorlar. Lyubov Dmitrievna'ya sorumlu roller verildi, çok memnun. Arkadaşlığı, eğlenceyi, seyahati, operayı, Wagner'i, Isadora Duncan danslarını, tüm yaşamı ve hareketi seviyor. Onun mutluluğu Blok'u memnun ediyor. Teriok'ta onurlandırılıyor ama giderek yorulduğunu hissediyor.

Bugün edebiyat camiasının, Yesenin şiirinin çok sayıda hayranının ve tabii ki medyanın dikkatini çeken önemli bir sorun da var. Son zamanlarda Yesenin'in ölümünün "versiyonlarını" içeren birçok makale ve yayın çıktı. Hemen fark edelim. Şairin yaşamının son yılında ve Yesenin'in hayattan ayrılışıyla şu ya da bu şekilde bağlantılı tüm koşullarla ilgilenmesi bugünlerde doğal ve mantıklı.

Bölüm I 1. Koro ...Dünya titriyor. Gök gürültüsü havada bir uçtan diğer uca yuvarlanıyor. Bu Tanrı'nın sesidir: O dünyayı yargılar: "İsrail, halkım, dinle!" 2. Çift koro İsrail! Benim için tapınaklar inşa ediyorsun ve tapınaklar altınla parlıyor. Ve içlerinde tütsü içiliyor ve ışıklar gece gündüz yanıyor. İsrail! Benim için tapınaklar inşa ediyorsun ve tapınaklar altınla parlıyor. 3. Koro. Üçlü Füg Neden muhteşem tapınakların tonozlarına, Ruhsuz taşa, toprağın tozuna ihtiyacım var? Dünyayı ben yarattım, suları ben yarattım, elimle gökyüzünün ana hatlarını çizdim. İstiyorum ve bir kelimeyle bilmediğiniz mucizelerin sınırını genişletiyorum. Ve ben cennetin sonsuzluğunun ardında sonsuzluğu yaratıyorum. Bölüm II 4. Koro Neden altına ihtiyacım var? Yerin derinliklerine, sonsuz kayaların rahmine, yağmur suyu gibi erimiş metali ateşle döktüm. Orada kaynıyor ve kırılıyor, karanlık derinliklerin prangalarına sıkışıp kalıyor, Ve senin gümüşün ve altının o ateşli dalganın sadece bir sıçraması. 5. Dörtlü Neden sigara içiyorsun? Önümde, kokulu çiçeklerden oluşan çiy altında, Dünya dört bir yanından nefesiyle tütüyor 6. Dörtlü ve koro Neden ışıklar? Başının üstündeki ışıkları yakan ben değil miydim? Ben, ocaktan çıkan kıvılcımlar gibi, gecenin karanlığına yıldızlar fırlatmıyor muyum? Bölüm III 7. Ara Bölüm Yetersiz yeteneğiniz... 8. Aria ...Paha biçilemez bir hediye var. Tanrınızın ihtiyaç duyduğu armağanla birlikte ortaya çıkıyorsunuz. Ve barışarak tüm hediyelerinizi kabul edeceğim. Altından daha saf bir kalbe ihtiyacım var. Ve işte irade güçlüdür; Kardeşini seven bir kardeşe ihtiyacım var, mahkemede gerçeğe ihtiyacım var! 9. Çift koro (son) Altından daha saf bir kalbe ihtiyacım var. Ve işte irade güçlüdür; Kardeşini seven bir kardeşe ihtiyacım var, mahkemede gerçeğe ihtiyacım var! Altından daha saf bir kalbe ihtiyacım var.

Ürün hakkında

Gönderiler

(sanatçılar şu sıraya göre verilmiştir: şef; solistler: soprano, alto, tenor, bas; koro, orkestra)

: şef Evgeny Fedorovich Svetlanov; solistler: Adelina Kozlova, Raisa Kotova, Yuri Antonov, Yuri Belokrynkin; Rusya Devlet Akademik Korosu, SSCB Devlet Senfoni Orkestrası A. A. Yurlov'un adını aldı
: şef Mikhail Vasilyevich Pletnev; solistler: Lolita Semenina, Marianna Tarasova, Mikhail Gubsky, Andrey Baturkin; M. I. Glinka'nın adını taşıyan St. Petersburg Devlet Akademik Şarkı Şapeli, M. I. Glinka'nın adını taşıyan Koro Okulu Erkek Korosu; Rusya Ulusal Orkestrası.

Orkestra kompozisyonu

Nefesli Çalgılar Flüt pikolo 2 flüt 2 obua kor İngilizce 2 klarnet (B, A) bas klarnet (B) 3 fagot kontrfagot Pirinç 4 korna (F) 3 trompet (B) 3 trombon Tuba Vurmalı çalgı Timpani Üçgen (müzik enstrümanı) Trampet Ziller Bas davul Tam-tam Harp Korosu (Karışık) Solistler: Soprano, Alto, Tenor ve Bas Telli kemanlar I kemanlar II Viyolalar Çellolar Kontrbaslar

“Mezmur'u okuduktan sonra” makalesi hakkında bir inceleme yazın

Edebiyat

Skaftymova L. S. I. Taneev ve kantatları. Ders Kitabı - St. Petersburg, 2006. (St. Petersburg Devlet Konservatuarı, N.A. Rimsky-Korsakov'un adını almıştır) - 54 s.

Alıntıyı karakterize etme Mezmur okuduktan sonra

- Bu Rostova, aynısı...
- Çok fazla kilo verdi ama hâlâ iyi!
Kuragin ve Bolkonsky'nin adlarının anıldığını duydu ya da ona öyle geldi. Ancak ona hep öyle geliyordu. Her zaman ona bakan herkesin sadece başına gelenleri düşündüğü anlaşılıyordu. Her zamanki gibi kalabalığın içinde acı çeken ve ruhunda solan Natasha, siyah dantelli mor ipek elbisesiyle kadınların yürüyebileceği gibi yürüdü - ne kadar sakin ve görkemliyse ruhu o kadar acı verici ve utanıyordu. İyi olduğunu biliyordu ve yanılmadı, ancak bu artık onu eskisi gibi memnun etmiyordu. Tam tersine, son zamanlarda, özellikle de şehirdeki bu parlak, sıcak yaz gününde ona en çok eziyet eden şey buydu. "Bir pazar daha, bir hafta daha" dedi kendi kendine, o pazar günü burada olduğunu hatırlayarak, "ve hâlâ aynı hayatsız hayat ve daha önce yaşamanın bu kadar kolay olduğu aynı koşullar. O iyi, o genç ve biliyorum ki şimdi iyiyim, önceden kötüydüm, ama şimdi iyiyim, biliyorum," diye düşündü, "ve böylece en iyi yıllar hiç kimse için boşuna geçmiyor." Annesinin yanında durdu ve yakındaki tanıdıklarla konuştu. Natasha, alışkanlıktan dolayı kadınların elbiselerini inceledi, yakınlarda duran bir bayanın dar alanında elinin uygunsuz bir şekilde geçmesini ve tenue'yi kınadı, yine kızgınlıkla yargılandığını düşündü. o da yargılıyordu ve aniden ayinin seslerini duyunca, yaptığı iğrençlik karşısında dehşete düştü, eski saflığının yeniden kaybolmuş olmasından dehşete düştü.
Yakışıklı, sessiz yaşlı adam, dua edenlerin ruhlarında öyle görkemli, sakinleştirici bir etki bırakan o nazik ciddiyetle hizmet ediyordu. Kraliyet kapıları kapandı, perde yavaşça kapandı; gizemli, sakin bir ses oradan bir şeyler söyledi. Natasha'nın göğsünde anlaşılmaz gözyaşları vardı ve neşeli ve acı verici bir duygu onu endişelendiriyordu.
“Bana ne yapmam gerektiğini, sonsuza kadar nasıl gelişebileceğimi, hayatımda ne yapmam gerektiğini öğret…” diye düşündü.
Papaz minbere çıktı, uzun saçlarını cüppesinin altından düzeltti, başparmağını geniş tuttu ve göğsüne bir haç koyarak yüksek sesle ve ciddiyetle duanın sözlerini okumaya başladı:
- “Rabbimize huzur içinde dua edelim.”
Natasha, "Barış içinde, hep birlikte, sınıf ayrımı olmadan, düşmanlık olmadan ve kardeş sevgisiyle birleşerek dua edelim" diye düşündü.
- Cennetsel dünya ve ruhlarımızın kurtuluşu hakkında!
Natasha, "Meleklerin ve üzerimizde yaşayan tüm maddi olmayan yaratıkların ruhlarının huzuru için" diye dua etti.
Ordu için dua ettiklerinde kardeşini ve Denisov'u hatırladı. Yelken açanlar ve seyahat edenler için dua ettiklerinde, Prens Andrei'yi hatırladı ve onun için dua etti ve kendisine yaptığı kötülükten dolayı Tanrı'nın onu bağışlaması için dua etti. Bizi sevenler için dua ettiklerinde, o da ailesi için, babası, annesi Sonya için dua etti, ilk kez şimdi onların önünde tüm suçluluk duygusunu anlıyor ve onlara olan sevgisinin tüm gücünü hissediyordu. Onlar bizden nefret edenler için dua ederken, o da onlara dua edebilmek için kendine düşmanlar ve nefretçiler icat etti. Alacaklıları ve babasıyla ilgilenen herkesi düşmanları arasında saydı ve düşmanları ve nefret edenleri her düşündüğünde, kendisine bu kadar zarar veren Anatole'u hatırladı ve bir nefretçi olmamasına rağmen sevinçle dua etti. onun için olduğu kadar düşman için de. Yalnızca dua sırasında, Tanrı'ya olan korku ve saygı duygusuyla karşılaştırıldığında duygularının yok olduğu insanlar olarak hem Prens Andrei'yi hem de Anatol'u açıkça ve sakin bir şekilde hatırlayabildiğini hissetti. Kraliyet ailesi ve Sinod için dua ettiklerinde özellikle eğildi ve haç çıkardı, kendi kendine eğer anlamadıysa şüphe edemeyeceğini ve iktidardaki Sinod'u hâlâ sevdiğini ve bunun için dua ettiğini söyledi.

"Kurtar beni Tanrım!". Web sitemizi ziyaret ettiğiniz için teşekkür ederiz, bilgileri incelemeye başlamadan önce lütfen Instagram'daki Ortodoks topluluğumuza abone olun Tanrım, Kaydet ve Koru † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Topluluğun 49.000'den fazla abonesi var.
Birçoğumuz benzer düşünen insanlar var ve hızla büyüyoruz, dualar, azizlerin sözleri, dua istekleri yayınlıyoruz ve tatiller ve Ortodoks etkinlikleri hakkında yararlı bilgileri zamanında yayınlıyoruz... Abone olun. Koruyucu Melek sana!

Mezmur, ilahiler ve dua isteklerini içeren kutsal bir kitaptır. Çoğu Kral Davut tarafından yazılmıştır. Kutsal mektubun her metni, mezmur yazarının bu metinlerin yaratımı sırasında yaşadığı tüm acıyı, sevinci ve kafa karışıklığını ortaya koymaktadır. Pek çok kişi evde mezmurların nasıl okunacağını bilmiyor. Bu, her Ortodoks Hıristiyanın bunların bir kişinin hayatında oynadıkları muazzam önemi bilmesine ve anlamasına rağmen geçerlidir.

Mezmurları neden okuyalım?

Öncelikle şunu belirtmek gerekir ki kutsal metinleri okumak bir din adamının özel bir kutsamasını gerektirmez. Bu metinlerin adı, müzik aleti psalterinin Yunanca adından gelmektedir. Eski Yahudiler mezmur söylerken bu şarkıyı çalarlardı. O zamandan beri Yüce Allah'ın şerefine şarkıların koleksiyonuna Mezmur adı verilmeye başlandı.

Kitap, kutsal yazıların tamamının kısaltılmış bir ifadesini içermektedir. Dua şarkıları şeklinde sunulmaktadır. Din adamlarına göre kutsal kitap, tarihi, ahlaki öğretileri ve insanı günahtan kurtaran öğretileri birleştirir. Kitabın diğer kutsal yazılardan tüm ana noktaları içerdiği yönünde bir görüş de var. Basit bir insanın tüm yaşamını ve doğru bir Hıristiyan'ın nasıl yaşaması gerektiğine dair ayrılık talimatlarını ayrıntılı olarak ifade eder.

Ortodokslukta, çeşitli koşullar altında günlük olarak mezmurlar okumak gelenekseldir. Haftada en az bir kez tapınakta okunurlar. Bunları okumak için belirli kuralların özel “Typicon” kitabında açıklandığını bilmek önemlidir.

Evde kutsal kitabın metinlerini okursanız, bu tür okumaya hücre okuma adı verilecektir. . Mezmurlar nasıl doğru okunur? — Bu soru çok sayıda Ortodoks inanan tarafından sorulmaktadır. Metinleri telaffuz etmeye başlamadan önce bir nimet almanıza gerek olmamasına rağmen, yine de itiraf kutsallığından geçmeniz tavsiye edilir.

Evde Kutsal Metinleri Okumak

Mezmurların özel olarak okunması zaten inananlar için iyi bir gelenektir. Kural olarak aile çevresi tarafından telaffuz edilirler. Akrabalar ve arkadaşlar belli bir saatte toplanırlar ve genel okumaya başlarlar. İlk başta böyle bir okuma için özel bir şart yoktu. Ancak zamanla bazı öneriler ortaya çıktı:

Okumaya başlamadan önce itiraf ve cemaat kutsallığından geçin.
Metinler yalnızca yanan bir lambanın veya kilise mumunun önünde okunur. Bir mum yalnızca bir kişi ulaşımda veya seyahatteyken yanmaz.
Metni yarım sesle söyleyin. Bu, konuşmacının anlaşılmasını kolaylaştırmaya yardımcı olacaktır.
Kelimelere doğru vurguyu koyun. Kelimelerin yanlış telaffuzu büyük bir günah sayıldığından kelimelerin özü değişir.
Metinleri teatral bir tutkuyla telaffuz etmeye gerek yok, monoton bir şekilde okumak daha iyidir.
Mezmurların isimleri okunmuyor.

Bazen kutsal bir ilahiyi okumaya başlarken müminin onun özünü anlamadığı durumlar vardır. Hemen üzülmeyin. Önemli olan onu tüm tavsiyelere göre okumaktır ve ardından yavaş yavaş metinlerin tüm özü ve güzelliği kesinlikle ortaya çıkacaktır. Aşağıdaki önerilere uymak zorunludur:

Mesih'teki erkek ve kız kardeşler. Son derece yardımınıza ihtiyacımız var. Yandex Zen'de yeni bir Ortodoks kanalı oluşturduk: Ortodoks dünyası ve hala çok az abone var (20 kişi). Ortodoks öğretisinin hızla gelişmesi ve daha fazla insana ulaştırılması için sizden ricamız, gitmeniz ve kanala abone ol. Yalnızca yararlı Ortodoks bilgileri. Koruyucu Melek sana!

Dua ilahilerini okumaya başlamadan önce tanıtım dilekçelerini okumalısınız. Kutsal koleksiyonda bulunabilirler.
Metnin tamamı iki bölüme (kathisma) ayrılmıştır.
Metinleri telaffuz ederken hem yaşayanlardan hem de ölenlerden bahsetmek önemlidir.
Mezmuru okuduktan sonra bir akatist söylemelisiniz.
Tüm sürecin özel dua ilahileriyle tamamlanması gerekiyor.

Hangi durumlarda hangi mezmurlar okunmalı

Tüm mezmurlar Yüce Allah'ın önünde doğru yaşamı öğretir. Toplam sayıları 150 adettir. Bir ay boyunca tüm metinleri okuyabilmek için günde en az 15 metin söylemeniz gerekir. Hepsi yaşam durumuna bağlı olarak kullanılır. Her gün hangi mezmurları okuyacağımızı düşünürsek aşağıdakileri vurgulamalıyız:

Pazartesi – 47. En az 9 defa söylenmelidir. Bu tavsiyeye uyulursa, bir Hıristiyan tüm düşmanlarının üstesinden gelebilir.
Salı - Din adamları, bu metni 5 kez okuyan müminin her zaman Yüce Allah'ın koruması altında olacağını iddia ediyor.
Çarşamba – 93. Aynı zamanda kötü niyetli kişilere karşı da koruma görevi görür. En az 12 defa okumanız gerekiyor.
Perşembe – 50. Bu gün arınma günü olarak kabul edilir. Ve Mezmur 50, Yüce Allah'ın önünde teslimiyeti ve tövbeyi göstermek için okunur.
Cuma - 40. Hayatın finansal alanının iyileştirilmesine ve borçsuz yaşamaya yardımcı olur.
Cumartesi – 148. Kişiye manevi güç verir.
Pazar - 23. Metin 6 kez söylenirse her şey başarılı olur.

Günlük olarak okunan Mezmurlar genel olarak yaşamı iyileştirmeye yardımcı olur. Daha parlak ve daha nazik hale getirin.

Tanrı seni korusun!

Bir din adamının Mezmur'un nasıl doğru okunacağıyla ilgili başka bir video hikayesini izleyin: